اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
من الدمام نعم ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام اينما كنتم
عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في لقاء متجدد من برنامجكم الاسبوعي المباشر. سؤال على الهاتف. حيث نسعد من خلال دقائقه بالاجابة على واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ
العليا بقسم الفك بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. الذي باسمكم جميعا نرحب به فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين
حياكم الله نسعد ايها الكرام كثيرا باستقبال اسئلتكم استفتاءتكم الشرعية من خلال هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة ومن خلال التغريدة الخاصة بالبرنامج الموجودة على حساب اذاعة القرآن الكريم. في منصة اكس تويتر سابقا
تقبلوا اجمل ورق التحايا من فريق العمل من تنفيذ على الهواء خالد المالكي في استقبال المكالمات سلطان العنزي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري والبداية من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. معنا عبدالرحمن. تفضل يا عبدالرحمن
السلام عليكم اسعد الله مسائكم بكل خير. السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال اه سؤالي اه عندي جدتي يا شيخ عمرها تقريبا اربعة وسبعين عام توفي زوجها رحمه الله
اسأل عن عدتها في حال الخروج يعني خروج بغير حاجة زي ما انت عارف يا شيخ الان في رحلات سرية فهي وده تخرج الخروج لغير حاجة اتفضل فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
محمد وعلى اله وصحبه اهتدى بهديه اتبع سنته الى يوم الدين ما بعد آآ الواجب على هذه المرأة ان تعتد عدة الوفاة وان تحد على زوجها اربعة اشهر وعشرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم
بنت ما لك وقد توفي زوجها امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله وعلى ذلك فهي ممنوعة من الزينة سواء اكانت الزينة في البدن او الزينة في اللباس كذلك ممنوعة من الطيب
ومن لبس الحلي ومن الكحل ومن الخروج الا لحاجة وعلى ذلك لا تخرج من بيتها الا لحاجة واذا خرجت ينبغي ان يكون خروجها نهارا اما خروجها بغير حاجة وهي في فترة الاحداد
هذا لا يجوز ذلك ليس لها ان تخرج للمنتزهات البرية ونحو ذلك لكون هذا ليس من الخروج لحاجة اما الخروج لحاجة كأن تذهب للمحكمة او تذهب لمستشفى تذهب مثلا بعض مستلزماتها وحوائجها
هذا لا بأس به لكن الخروج الذي لا يكون لحاجة ممنوعة منه حتى تنقضي عدتها لكن شيخنا اذا خرجت لغير حاجة هل تبدأ عدة جديدة ام آآ يعني تكمل عدتها السابقة
معدتها السابقة لكنها يكون قد يعني مخالفة النهي واجب عليها ان تلتزم بما يجب على المحدة الالتزام به مما ذكرنا من الامور الخمسة ومنها الا تخرج من البيت الا لحاجة
شيخنا الكريم معنا ابو تركي من الرياض حياك الله يا ابا تركي تفضل عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله اه بسأل الشيخ انا دخلت اللي في سهم في احدى الاسواق الاجنبية
وصار عندي اضعاف من راس المال بعدها طلعت بحثت الا والسهم لقيته حرام. طبعا اه اخذت جزء من الاسهم ومن الارباح لي وللوالد والوالدة ورجعت دخلت في اسهمتان ما ادري يا شيخ انا الحين وش اللي علي بالضبط
الواجب عليك التطهير ان تطهر القدر المحرم وذلك بان تنظر لنسبة السهم وتضربه في عدد الاسهم وتتصدق بهذا المبلغ في وجوه البر نية التخلص احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المسلمين الكرام يقول رأيت شخصا يصلي وحده خلف الصف مع وجود مكان امام
هل يجب ان امره باعادة الصلاة نعم كونه يصلي خلف الصف وحده مع وجود فرجة في الصف الذي امامه هذا لا تصح معه الصلاة رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة
قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمنفرد خلف الصف وعلى ذلك ينبغي لك ان تنبهه لان يعيد الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر من حصل منه ذلك ان يعيد الصلاة
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا محمد من الرياض حياك الله يا محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ نحن آآ نسأل الله ان يطول في عمرك ويعلم الله ان نحبك الا يا شيخ
ثبت الله واكرمك بارك الله فيك عندي سؤال تفضل يا محمد. اه السؤال ما هل يجوز ان ان يتزوج الزوج من تكون عمة او خالة الزوجة والزوج على ذمته اي نعم الزوجة على ذمته يعني يتزوج خالته او عمة الزوجة. اي واضح. سؤال ثاني
لا شكرا. شكرا يا محمد. تفضل فضيلة الشيخ لا يجوز له الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك لكن لو انه فارق زوجته بوفاة مثلا توفيت
بطلاق انقضت عدتها لا بأس ان يتزوج بعامتها او خالتها ما دامت في عصمته فليس له ان يجمع بين المرأة وعمتها وبين امرأتي وخالتها لكن الشيخ سعد احسن الله اليكم العمة من الرضاعة هل ايضا تحرم على الزوج ان يتزوج عمة زوجته من رضى
قصة الجمع. ايه الجمع بينهما نعم هذه مسألة محل خلاف بين الفقهاء هل هذا يشمله النهي او لا يشمله مزيد نظر في في الترجيح. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. معنا ام بدر من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. حياك الله يا ام بدر تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت ابغى اسأل الشيخ الله يسعدك. تفضلي اختي ايوه السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله آآ يا شيخ انا مسلفة اختي مبلغ
اه من سنتين ما ما زكيت على المبلغ ما ادري يعني انا ازكي عليه ولا انه خلاص طيب اختك يعني متى ما طلبت منها السلفة ترجع لك هي سنتين يعني ما اقدر اترجعها لي يعني هي قايلة لي انها مجرد سنتين يعني
تفضل استاذ هل هل انا ازكي عنها ولا لا الله لان كل السنتين هذي انا ما زكيت الله يجزاك خير اذا استلمتي هذا المبلغ تزكينه عن سنة واحدة فقط ما استلمتيه تزكينه مرة واحدة
سؤال من احد المسلمين الكرام يقول اذا ارسل اهل الميت الماء للحاضرين في المقبرة اثناء الدفن فهل يجوز الشرب منه لمن كان محتاج اليه لا بأس بذلك وذلك لأنه قد يحتاج لشروب الماء من المشيعين
الجنازة خاصة في شدة الحر هذا نوع احسان ولا بأس به الحديث الذي فيه صنع الطعام من اهل الميت حديث حذيفة قال كنا نعد والاجتماع لاهل الميت وصنع الطعام من النياحة
هذا الحديث اخرجه احمد وفي سنده مقال في سنده مقال ولكن ينبغي عدم التوسع يصنع اهل الميت الطعام للناس اما بالنسبة للشيء اليسير مثل المياه في المقبرة لذلك لا بأس به
احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد الاخوات تقول مريض نفسي يأخذ نوعين من الادوية وقال له الدكتور اذا تزوجت ستترك احد الادوية وستكون بخير باذن الله. المريظ خطب ولم يخبر خطيبته واهلها بانه مريض نفسي. وانه ياخذ ادوية فهل عليه اثم
هل يجب عليه شرعا اخبارهم هذا بحسب طبيعة المرض كان هذا المرظ مؤثرا على العلاقة الزوجية لابد من اخبارهم عيبا النكاح كونه لا يخبرهم ويعتبر لهم اما اذا كان لا يؤثر
لا يؤثر على العلاقة الزوجية تعايش معه وهو مرض خفيف فلا يلزم بذلك وبحسب طبيعة المرظ الله يمسيكم شيخنا الكريم. معنا من جدة محمود تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله. كان عندي سؤال واحد الله يبارك فيك. اتفضل عندي سؤال عندنا امام مسجد جدة قبل عن الجنب عن دخول الوقت بعشر دقايق يصلي يعني بيأزن ويخطب وخلال العشر دقايق يأزن مكة
الصلاة خلف ولا ما يجوز يعني يوم الجمعة يوم الجمعة اه قبل الزوال بعشر دقائق عشر دقايق هنبدأ الخطبة والخطبة التانية يكون مع ازان مكة في جدة. طيب تفضل فضيلة الشيخ
اه ابتداء وقت صلاة الجمعة مختلف فيه بين اهل العلم جماهير اهل العلم على ان وقت الجمعة انما يبتدأ بزوال الشمس هذا هو المذهب عند الحنفية والمالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة
والمشهور من مذهب الحنابلة آآ ان وقت صلاة الجمعة يبتدأ بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح وقال الموفق ابن قدامة ينبغي ان يقال انه لا يبتدأ الا بعد الساعة السادسة
والله اعلم وقول الجمهور وهو ان وقت الجمعة انما يبتدأ بزوال الشمس النبي صلى الله عليه وسلم مظاهر هدي اصحابه من بعده قال البخاري في صحيح باب وقت الجمعة اذا مالت الشمس
ثم بسنده حديثا عن جابر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب اذا اه زال مات الشمس وعلق على هذا الحافظ ابن حجر قال ان البخاري جزم في هذه المسألة مع انه ليس من عادته
الجزم في المسائل الخلافية اه لضعف الخلاف فيها وسبق ان عممت وزارة الشؤون الإسلامية على خطباء المساجد بالالتزام بانه يدخل الخطيب الا بعد زوال الشمس بناء على فتوى سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز
رحمه الله وزارة الشؤون الإسلامية تمثل ولي الأمر في هذا يدخل هذا في طاعة ولي الامر على ذلك فعلى هذا الخطيب ان يلتزم تعليمات الواردة من الوزارة خاصة وانه اه اذا
بالخطبة قبل الزوال عند جماهير اهل العلم انه ابتدى قبل الوقت والخطبة جزء من الصلاة خطبة عند كثير من اهل العلم جزء من الصلاة وعلى هذا ينبغي ان يتقيد الخطيب بذلك
وان لا يدخل الخطيب الا بعد زوال الشمس شيخنا الكريم. شيخنا اه رمزا لاسمه سعودي على منصتك سيكون لدي ارظان للاستثمار فهل عليهما زكاة اذا كنت قصدت بهذا الاستثمار ان تبيع هذين
او هاتين الارضين الحالي او في المستقبل التزمت بنية التربح فيهما الزكاة عن كل سنة اما اذا قصدت بالاستثمار انك تريد ان تبني عليها وتؤجرها لا زكاة في اصلها انما الزكاة في الريع يعني في الايجار اذا حال عليه الحول
شيخنا الكريم معنا عبد الله من ينبع. تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته نحبك في الله يا شيخ نرجوك الدعاء الله يجزاك الله اكرمك بارك الله فيك
الله يسعدك يا شيخ انا بس بسأل طال عمرك عن اه عندنا الشركات يا شيخ اه يعطون اه يسمون ادخار اه غير استثماري اه ادخار يستقطعون من من راتب الموظف
ويعطونا عن اه عن كل سنة عشرة في المية تقريبا من اه مبلغ الادخار اللي يدخره بدون ما يعملون له استثمار اه وهذا يقولون انه يعني على اساس انه يبغوا يبقوا الموظفين عندهم في الشركة ما يطلع من الشركة
الادخار يا شيخ هل هو جائز او لا يعني يستقطعون من راتبه بهذا الحساب الادخاري صحيح يا شيخ في حساب خاص بالادخار ثم بعد ذلك وكل سنة يعطونا عشرة في المئة اه زيادة على المبلغ اللي
لمدة عشر سنوات يكون المبلغ بعد عشر سنوات مئة في المئة على المبلغ كامل ويقدر يطلع من الادخار في اي وقت يبغى ما عنده اي مشكلة بدون مقابل عشرة بالمئة بدون مقابل بدون زيادة
اي نعم زيادة بدون مقابل نعم نعم ويستثمر هذا مبلغه ولا يحجز فقط نعم يا شيخ اقول هذا المبلغ الان اللي في الحساب يستثمر او او انه فقط محجوز لا لا محجوز يا شيخ محجوز وزي ما تواصلنا مع الشركة قالوا له في حساب خاص للشركة واضعته
من غير الاستثمار اذا كان الواقع كما ذكر الاخ الكريم لا بأس بذلك لانه لا يشتمل على اي محظور شرعي انما غاية ما فيه ان الشركة تريد ان تحفز الموظفين على الادخار
وتعطيهم اه هذا الحافز وهو عشرة بالمئة اه كل عام من غير زيادة اذا كان الامر كذلك فلا بأس بهذا اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا تقول في احدى المستمعات في نهاية الشوط الاخير في الطواف حول الكعبة. هل اه نقبل حجر
او نشير اليه ام نخرج مباشرة نؤدي الركعتين هذه مسألة محل خلاف بين منهم من قال الاخير لا يقبل حجر اسود ولا يشير اليه لان المطلوب ان يقبل او ان يشير
ابتداء الشوط وقال بعض اهل العلم انه يشرع له نقبل الحجر الاسود ان تيسر فان لم يتيسر فانه يشير اخر الشوط السابع وذلك ما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
كلما هذا الحجر كبر قولوا كلما حاذ الحجر كبر يقتضي ان التقبيل والتكبير اشارة الى الحجر انها انما تكون عند المحاذاة وليس السبب ان هذا لاجل اه ابتداء الشوط وانما لاجل
ان هذا الطائف يحاذي الحجر ويشرع له التقبيل اه ان تيسر فان لم يتيسر انه يشير ويكبر وهذا القول الثاني هو الاقرب لان حديث ابن عباس ظاهر في هذا وعلى ذلك فهو
اه يشير الى الحجر مكبرا ثمان مرات لانه في بداية الشوط الاول يشير ويكبر طبعا ان تيسر التقبيل هذا هو مشروع لكن اكثر الناس اليوم لا يتيسر لهم التقبيل سبب الزحام وكثرة
سيكون في ابتداء الشوط الاول يشير ويكبر ثم الثاني ثم ثم في نهاية السابع كذلك انه يصدق عليه انه حاذ الحجر احسن اليكم شيخنا الكريم معنا عمر من جدة حياك الله يا عمر تفضل. السلام عليكم
السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ عندي سؤال اه انا عرضت سيارة للبيع على شخص اعرفه واتفقت انا وياه على مبلغ اربعطعشر الف طلب مني انه طبعا هو راح يبيع السيارة على شخص فارس هذا شخص لا اعرفه انا
الشخص هذا طلب مني انه الشخص الثالث بيحضر معاه وطلب مني انه اذكر انه هو هو الشخص الطرف الثاني اني اشتريت السيارة بمبلغ اه ثمنطعشر الف الاصل اتفقت انا وياه على مبلغ اربعطعشر الف
هل يلحقني شيء يا شيخ؟ في حال اني اتميت البيع بدون الطرف الثالث وهل اقدر اتمد البيع الطرف الثاني سؤالك على اتمام البيعة ولا على اخباره بثمنطعشر الف على ثمنطعشر الف هذا يلحقني شي وهل اتم البيعة وفي حال انه لا يعني ما ابغى الطرف الثالث يكون موجود. هل اقدر اتم البيع؟ بدون وجود الطرف الثالث
تم البيعة على صاحبك باربعطعشر الف اربعة عشر الف صحيح كونك تتم البيع هذا امر يرجع لك ان اردت ان تبيع فانك تبيعها بالسعر الذي باربعة عشر الفا او اكثر
لكن كونك اه تخبر اه الطرف الثالث بانك بعتها بثمانية عشر الفا وانت في واقع الامر لم تباح الا باربعة عشر الفا هذا لا يجوز لانه كذب وايضا مع الكذب الخداع لهذا الطرف الثالث
مع هذا المشتري الاسم لكونك خدعتها هذا الرجل لانك بعتها مبلغ والواقع انك بعته باقل من هذا المبلغ على ذلك يجب عليك ان صادقا وواضحا ابتعد عن الكذب بكافة صوره
والصدق والبيان من اسباب حلول البركة في البيع والشراء يقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذب وكتم محقت بركته بيعهما
لا ينبغي لك ان تنصح صاحبك ان هذا لا يجوز لابد ان تخبر الثالث بواقع الحال ولا يجوز ان تكذب وتخبر بخلاف الواقع شيخنا الكريم معنا عايش من جدة حياك الله يا عايش تفضل. سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته
الله يوفقكم يا شيخ اه بالنسبة للواحد لمن يبغى يحجز النسوة من قرايبه ويكون هذي متوفية او يجيب لها عمرة يكلف واحد ويعطيه المبلغ اللي يكفيه لكنه ما هو قريب لنا. محرم يعني
فهل يجوز هذا يعني الاشكال عندك ان هذا النائب انه ليس من المحارم. لا ايوة نعم اجنبي لا بأس بذلك ولا يشترط في النائب الذي ينوم في الحج والعمرة ان يكون قريبا
لا بأس ان يكون بعيدا اشتراط القرابة لا وجه له ولك ان توكل من تريد الحج او في العمرة عن قريبك شيخنا الكريم شيخنا ابو محمد من القصيم يقول نحن من سكان القصيم نأتي للرياض للزيارة او للعمل قامت زوجتي ووالدتها بشراء شقة بالرياض
هذا السكن فيها فهل اذا جئنا للرياض ولو لزيارة قصيرة؟ هل يحق لنا ان نترخص برخص السفر بالنسبة لي وبالنسبة لزوجتي؟ واذا الرياظ وسكنت بمكان اخر. فهل ينطبق علي نفس الحكم ام لا وجزاكم الله خيرا
لما اشتريت هذه الشقة انت وزوجتك اصبح اصبح لكما اقامتان في القصيم واقامة في الرياض بعد ذلك فليس لكم الترخص برخص السفر لا في القصيم ولا في الرياض وانما تترخصون في الطريق فقط
حتى لو اتيت ولم تقصد شقتك ما دام انه يوجد لك مسكن ملك البلد انت صاحب اقامة ليس لك ان تترخص فيه برخص السفر شيخنا السائل يقول ان الشقة للزوجة وللوالدة والدتها وليس له
يؤثر في الحكم اذا كان الزوج لا يملك شيئا انما الملك للزوجة فقط الحكم يتعلق بصاحب الملك وهو الزوجة اما اذا كان الزوج له ملك اخر او شقة اخرى ليس له الترخص برخص السحب
شيخنا الكريم. شيخنا الاخت نور تقول والدتي حجت قبل سنوات وهي كانت حامل. وقام جدي برمي الجمار عنها لانها حامل فهل هذا جائز ام عليه ان تعيد حجتها لا بأس به
وحاملا يعتبر عذرا لها في التوكيل خاصة يعني سنوات سابقة قبل ان تأتي هذه التوسعة كان الناس يلحقهم حرج عظيم في الرمي كونها وكلت وهي بهذا العذر لا بأس بذلك
الله يمسيكم شيخي الكريم معنا عبد الله من جدة حياك الله يا عبد الله يا مرحبا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاكم الجنة. يا شيخ اه صديقي مصري اه حماته وولدها
النصر ويبغون ياخذون عمرة. بس هم ارتاحوا اليوم في جدة. وقالوا بكرة بيروحون ياخذون. هل جائز ولا اتوا بقصد العمرة زيارة وعمرة برضو اتوا وهم جازمون بنية العمرة. نعم. نعم نعم
فضيلة الشيخ ما دام انهم قد جزموا بنية العمرة فليس لهم ان يحرموا من جدة انما يجب عليهم الرجوع للميقات ويرجعوا لي اي ميقات على القول الراجح يشترط ان يكون الميقات الذي مروا به
وان كان رجوعهم للميقات الذي مروا به خروج من الخلاف في المسألة فعلى هذا نقول لهم يرجعون للميقات يحرمون مثلا من من الجحفة اذا كانوا اتوا من مصر آآ هم يكونوا قد مروا بميقات الجحفة
يرجعون للميقات ويحرمون منه وليس لهم الاحرام اه من جدة شيخنا الكريم فدي او شي اذا كانوا احرموا من جدة فعلى كل واحد منهم دمع كونه تجاوز الميقات بدون احرام
شيخنا هذا ايضا سائل يقول لديه ذهب وزنه تقريبا مئة وخمس وثمانون جراما. وهو للزينة فهل عليه زكاة اذا كان للزينة فليس فيه زكاة على القول الراجح وهو الذي عليه
اهل العلم الشافعية وهو المأثور عن اكثر الصحابة الحلي المعد للزينة انه لا زكاة فيه انه كاموال القنية الاخرى التي لا زكاة فيها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد الكرام احسن الله اليكم يقول بالنسبة الوضوء بالماء المضاف اليه الملح او السكر هل يجوز
اه اذا كانت هذه اه اضافة اضافة اه يسيرة فهذا لا بأس به لانه لا يزال القول الراجح هو تقسيم الماء الى طهور ونجس وانه ليس هناك قسم غير طهور
هذا هو القول وعلى ذلك فما دام ان هذا الماء لا يزال يسمى الاصل انه يجوز تطهر به اه شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال من احد الكرام يقول هل يجوز تقبيل اليد بعد الدعاء
اذا كان بقصد التعبد هذا لا اصل له المطلوب رفع اليدين من غير تقبيل ومن غير مسح ايضا للوجه الحديث المروي مسح الوجه باليدين بعد الدعاء حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
وعلى ذلك نقول اه عليك ان تترك هذا وان تكتفي برفع اليدين. لان رفع اليدين هو الوارد في النصوص النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا رفع يديه وقال ان الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا اي خائبتين
المشروع عند الدعاء ضح اليدين فقط من غير مسح للوجه ومن غير تقبيل لليدين الكريم هذا صياد يقول هل اؤجر على ذكر الله عز وجل بقلبي كما اذكره بلساني ماذا تقصد
بالذكر بالقلب كان المقصود مجرد من غير ان تتلفظ بالذكر وهذا لا يؤجر عليه الانسان كما لو تلفظ بلسانه الاصل في الذكر ان ويتلفظ به المسلم والا مجرد التأمل والتفكر
هذا لا يعتبر ذكرا لكن آآ مقصود يعني من قال من اهل العلم الذكر بالقلب يعني ان يكون مصاحبا بالذكر باللسان كيف يكون مستحضرا لمعاني الذكر ليس المعنى انه يتأمل في نفسه
من غير ان ينطق بلسانه هذا لا يسمى ذكرا ولو انه فعل ذلك في صلاته لن تصح صلاته بالاجماع ولو طلق امرأته في نفسه ولم يتلفظ بالطلاق لم يقع طلاقه
اه الذكر الذي يؤجر عليه الانسان هو ما تلفظ بلسانه لكن ان جمع مع ذلك اه التفكر بقلبه واستحضار المعاني ما يقول والخشوع كان ذلك اعظم اجرا وثوابا احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا باسل يقول زوجتي افطرت في رمضان الماضي حوالي اربعة عشر يوما. واعتادت القضاء في شعبان حاليا هي
وتخاف الصيام لطول النهار ولظروف عملها كطبيبة فهل يجوز لها اطعام مساكين او يجب عليها القضاء علما بانها في الشهر الثامن من بها وكيف يكون اطعام المساكين؟ هل يجوز ارسال المبلغ كاملا لبلدنا
الاصل انها تقضي هذه الايام التي اصدرتها الواجب عليها ان تقضيها والوقت الان الجو بارد والنهار قصير ليس طويلا ان تيسر لها ان تقضي هذا هو المطلوب قبل رمضان وان كان يشق عليه القضاء لاجل حمل
لا بأس ان تؤخر القضاء الى بعد الوظع الى ان ان تظع وتخرج من النفاس تقضي لكن لابد من القضاء ليس لها ان تعدل الى الاطعام مع قدرتها على القضاء
شيخنا الكريم معنا ام محمد تفضلي يا ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا رحت مكة واحرمت من المدينة وصلت الفندق بس كانت ملابسي ثقيلة الحرامي فبدلت ولبست خيفي
الاحرام لاباس بتبديل ملابس الاحرام لا يؤثر ذلك الله يمسيكم شيخنا الكريم. اه شيخنا هذا سائل يقول حكم شراء من سلعة من موقع الكتروني ثم دفع ثمن التوصيل وكذلك ثمن
كاملا بالبطاقة بمجرد اتمام الطلب يتم الخصم خصم المبلغ من البطاقة وقد يصل الطلب بعد ايام او اكثر او في ذات اليوم هل يجب علي التأكد ان صاحب هذا المتجر الالكتروني يمتلك السلعة قبل تحويل الثمن
اولا هذه المعاملة من حيث الاصل معاملة جائزة انها بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع واما كون صاحب المحل يمتلك السلعة ام لا لابد ان يكون البائع مالكا للسلعة
قال عليه الصلاة والسلام لا تبع ما ليس عندك وهنا تعمل القرائن اذا غلب على ظنك ان صاحب المتجر انه يملك السلعة مثلا شركة كبيرة معروفة فلا بأس بذلك اما اذا كان على مستوى الافراد
فلا بد ان تتأكد صاحب المتجر انه يملك السلعة لابد يعني يشترط لصحة البيع ان يكون البائع مالكا للسلعة او مأذونا له فيها شيخنا الكريم. هذا شيخنا فيصل يقول لبست جوربا ومسحت عليه لصلاة العصر. ثم لبست جوربا اخر فوقه ومسحت عليه
لصلاة المغرب ثم نزعته فهل يجوز لي ان امسح على الشراب الاسفل؟ ام يبطل المسح بنزع الشراب الاعلى الله خيرا ما دمت لبست الشراب الاول على طهارة ثم لبست فوقه الفوقاني
بعد مدة ثم جاءت الفوقاني لعلك ان تمسى على التحتاني هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان لك ان تمسح على التحتاني لان غاية ما في الامر اه كأنك لبست
له ظهاره وبطانة اذا تمزقت الظهارة جاز لك ان تمسح على البطانة هكذا هنا المهم انك عندما لبست الجورب التحتاني لبسته على طهارة ما دمت لبسته على طهارة فلا بأس ان تمسح عليه ولو لبست فوقه جوربا اخر ثم نزعته. الله شيخنا الكريم
اه شيخنا اه يقول اذا ركب الشخص في سيارة مع شخص اخر وكانا يتحدثان وهما ذاهبان لاداء صلاة الجمعة وكان الامام يخطب الجمعة فهل يكونا من الذين فاتهم ثواب الصلاة؟ ام ان الذي يفوته ثواب الصلاة ممن كان داخل المسجد فقط
ربما ان السائل يقصد ثواب التبكير للجمعة الذي لم يكن خطيبا قد فاته ثواب التبكير للجمعة واما الخطيب له ان يأتي وقت الزوال يعني عندما يريد ان يخطب وهذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام
والظاهر انه يحوز على اجر الساعة الاولى الخطيب يحوز على اجر التبكير واما الذي اتى معه يكون قد فاته اجر التبكير شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا يقول عمي وخالي قد توفي رحمهما الله ولا يوجد لهم اولاد ولم يخلفوا صدقة جارية من علم ونحو ذلك
واعرف ان ما في احد يذكرهم يدعو لهم. انا اذا دعوت لنفسي ادعو لهم معي. فما حكم عملي هذا؟ هل هو مشروع هذا مشروع وانت محسن بهذا الدعاء لهما كون الانسان يدعو لغيره من المسلمين
ادعوا لي والديه يدعو لاقاربه خاصة الذين لم يخلفوا الذرية هذا امر حسن شيخنا الكريم خالد من الرياض حياك الله يا خالد تفضل السلام عليكم يا شيخ حياك الله يا شيخ
حياكم الله الله يجزاك خير يا شيخ انا عندي سؤال الوالد عنده مبلغ من المال والزكاة تحل عليه في في رمضان يا شيخ اه في صندوق استثماري مغطى بالزكاة ادخلوه بعد تقريبا ستة شهور
يعني المبلغ ما دار عليه الحول لكن اه ما ادري وش يعني ما الحكم الشرعي يا شيخ في اي صندوق صندوق نمى في اه نعم مو مغاط مغطى بالزكاة نعم. اه ادخله بعد ستة اشهر
نعم ادخلوا بعد ستة شهور يعني حنا بارك الله فيك شيخ اه زكاة كل رمضان حنا ادخلناه بعد رمضان بستة شهور نعم تكفي زكاة هذا المنتج منتج نماء مزكى آآ تكفي زكاته ولا يحتاج ان تزكوه مرة اخرى
نعم شيخنا اعطاني الزكاة ورد الياسمين تقول هل يجوز اعطاء الزكاة للاقارب الذين يتوفر لهم الاكل والشرب ولكن ربما يحتاجون هذا المبلغ في اشياء اخرى اذا كان هؤلاء لا يكفيهم دخلهم الى اخر الشهر
اما فقراء او مساكين ولا بأس ان يعطوا من الزكاة اما من كان دخله يكفيه لاخر الشهر او انه يدخر من دخله شيئا هذا ليس بفقير ولا مسكين. ولا تحل له الزكاة
تحول جازان معنا ابو يحيى. تفضل يا ابا يحيى السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حفظك الله شيخنا اتفضل بخصوص الائتمانية اللي تعطيها مياه ايه هذي بطاقات
طيب نجيب من اي بنك؟ من اي بنك يا ابو يحيى تفضل فضيلة الشيخ لا بأس بها ومجازة من الهيئة الشرعية لهذا المصرف لكونها اه منطبق عليها الضوابط الشرعية سؤالك الثاني ابو يحيى؟
ثاني حكم ذبح الاضحية سواء كانت اضحية او صدقة اه في اوقات النهي يعني قبل صلاة المغرب او هل في اشكالية في التوقيت هذا لا بأس بان تذبح الاضحية في اي وقت
لا بأس بهذا وليس ليس هناك ارتباط بين وقت النهي والذبح نعم. الله يجزيكم شيخنا الكريم. هذا ايضا سؤال احسن الله اليكم يقول حكم قراءة اجزاء متفرقة من ذات السورة في القرآن في الصلاة
لا بأس بذلك لكن عدم التنكيس اذا قرأ الايات يقرأ الايات لكن كونه يقرأ مثلا في الركعة الاولى ثم في الركعة الثانية بجزء اخر من السورة لا بأس بذلك الكريم. شيخنا سمر تقول سافرت مع زوجي لعمله ثلاث اسابيع في بلاد غير مسلمة تبعد ثمان ساعات بالطائرة. وكنت اجمع
واقصر طوال اقامتي اه ثلاث اسابيع في تلك الدولة. فهل فعلي صحيح هذه مسألة خلافية بين هدية اذا كان اذا كانت مهمة لا تدرون متى تنقضي فلكم الجمع والقصر مهما طالت المدة
اما اذا كنتم حددتم زمن الاقامة اه اذا كانت اذا كان زمن الاقامة اه قصيرا حدود تسعة عشر يوما فاكثر. اي نعم في حدود تسعة عشر يوما فاقل لكم ان تتلخصوا برخص السفر
اما اذا كانت طويلة حدود عشرين يوما فاكثر ليس لكم ان تترخصوا والاخت الكريمة ذكرت مدة بما ان المسألة خلافية ارجو الا يكون عليها شيء اتصال اخير في هذه الحلقة مع ناصر من الرياض تفضل يا ناصر
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا شيخ نحمد الله ونشكره لو سمحت يا شيخ عندي سؤالين يا ناصر تفضل اه لو سمحت انا حوض المغسلة عندي اعزكم الله داخل دورة المياه
قال لي انا ان انا ينفع اجوز ان انا اسمي قبل الوضوء ولا ما ما اسميش ويبقى الاجر نفسه تقصد حوض المغسلة؟ الوضوء يا شيخ. ايه. ايه الوضوء داخل دورة المياه
نعم اسأل عن التسمية هل ان انا ينفع اسمي في الحمام قبل الوضوء ولا ما اسميش تكون قبل ان تدخل دورة المياه قل بسم الله ويكفي هذا لان ذكرى اسم الله داخل دورة المياه
اه مكروه اسم الله تعالى ينبغي تعظيمه تقول بسم الله قبل ان تدخل دورة المياه بارك الله فيك. سؤالك الثاني يا ناصر. السؤال الثاني في عملية شراء بين اتنين وانا وسيط بينهم
المبلغ مسلا آآ شخص قال مية وانا مسلا ايه الوسيط مسلا ممكن يجوز مسلا اقول مية وعشرين ولا اوصل المبلغ للتاني مية واقول له وهو يديني الاجر المقابل للزيادة بتاعتي كوساطة
يجوز لك ان تأخذ الوساطة وحينئذ تخبر بواقع الامر هذه الصورة الصورة الثانية انك تقول لمن يريد البيع انا سابيعها لك بمئة وما زاد فهو لي حينئذ لو بعتها لو توسطت في بيعها بمئة وعشرين
واخذت الزيادة لا بأس بذلك. المهم ان يكون ذلك وعلم المالك الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا خالد من رياض يسأل عن التسمية اكرمك الله في الوضوء في دورة المياه هل اذا كان مثلا مكان الوضوء في دورة المياه داخل
ان يكتفي بالتسمية بقلبه دون النطق والتلفظ ان يتلفظ يتلفظ بلسانه ويكون ذلك قبل ان يدخل دورة المياه شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المستمعين الكرام يقول انا اصلي الفرض على الكرسي بسبب الام في الركب هل
لي باذن الله الاجر كاملا ام نصف الاجر بسبب صلاتي على الكرسي يكون لك الاجر كاملا ان شاء الله النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرظ العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما
ما دام انك قبل ان تصاب بهذه الاصابة تؤدي الصلاة قائما لكنك اصبحت صلي على الكرسي بسبب هذه الاصابة يكتب لك الاجر كاملا ان شاء الله احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا سامي يقول شريت اغراظ من البقالة من خلال بطاقة ما يسمى بالكاش باك او النقد المسترد ثم استرجعت الاغراض
واخذت ثمنها نقدا فما حكم المبلغ المسترد من الكاش باك الذي نزل في حسابي؟ هل هي من حق المتجر ام البنك ام هي لي وكيف اتصرف فيها تكون لك البنك يتسامح في هذا
هذه المبالغ اليسيرة تسامح البنك لان غرض البنك اشباك هو التسويق ان يعني يسوق ويجعل له دعاية ويكون وسيلة جاذبة يكون يعني هذا الكاش باك وسيلة جاذبة للعملاء وهذا متحقق حتى لو
حصل استرجاع للسلعة ان هذا لا يضر لانه يحقق المصرف في التسويق ليس عليك حرج في ان تأخذ هذا المبلغ المسترد لكن شيخا ما يكون يعني عن طريق الحيلة انما يعني اذا كان هناك رجل
يبدو للسلعة يعني قصد اه انه لا يحتاج لها او صار له مثلا ظرف نعم يعني حصلت بصفة عارظة. اي نعم. اذا حصلته صفة عارظة نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم
فيكم وفي علمكم وينفع بكم الاسلام والمسلمين اللهم امين بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بقسم
بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مستمعينا الكرام على حسن وكريم المتابعة نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. تقبلوا اجمل وارق التحايا من فريق العمل من التنفيذ على الهواء خالد المالكي. استقبال المكالمات سلطان
تنزيف الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري الذي يتمنى لكم مساء سعيدا مفعما بذكر الله عز وجل. دمتم بحفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف
على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته