1
00:00:02.200 --> 00:00:30.900
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد

2
00:00:30.900 --> 00:00:46.250
من الدمام نعم ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين

3
00:00:46.300 --> 00:01:09.550
تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام اينما كنتم

4
00:01:09.550 --> 00:01:31.850
عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في لقاء متجدد من برنامجكم الاسبوعي المباشر. سؤال على الهاتف. حيث نسعد من خلال دقائقه بالاجابة على واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ

5
00:01:31.850 --> 00:01:45.450
العليا بقسم الفك بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. الذي باسمكم جميعا نرحب به فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين

6
00:01:45.650 --> 00:02:03.650
حياكم الله نسعد ايها الكرام كثيرا باستقبال اسئلتكم استفتاءتكم الشرعية من خلال هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة ومن خلال التغريدة الخاصة بالبرنامج الموجودة على حساب اذاعة القرآن الكريم. في منصة اكس تويتر سابقا

7
00:02:03.700 --> 00:02:18.500
تقبلوا اجمل ورق التحايا من فريق العمل من تنفيذ على الهواء خالد المالكي في استقبال المكالمات سلطان العنزي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري والبداية من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. معنا عبدالرحمن. تفضل يا عبدالرحمن

8
00:02:19.150 --> 00:02:33.800
السلام عليكم اسعد الله مسائكم بكل خير. السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال اه سؤالي اه عندي جدتي يا شيخ عمرها تقريبا اربعة وسبعين عام توفي زوجها رحمه الله

9
00:02:34.200 --> 00:02:54.200
اسأل عن عدتها في حال الخروج يعني خروج بغير حاجة زي ما انت عارف يا شيخ الان في رحلات سرية فهي وده تخرج  الخروج لغير حاجة اتفضل فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

10
00:02:54.500 --> 00:03:19.750
محمد وعلى اله وصحبه اهتدى بهديه اتبع سنته الى يوم الدين ما بعد آآ الواجب على هذه المرأة ان تعتد عدة الوفاة وان تحد على زوجها اربعة اشهر وعشرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:19.850 --> 00:03:42.000
بنت ما لك وقد توفي زوجها امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله وعلى ذلك فهي ممنوعة من الزينة سواء اكانت الزينة في البدن او الزينة في اللباس كذلك ممنوعة من الطيب

12
00:03:42.700 --> 00:04:03.450
ومن لبس الحلي ومن الكحل ومن الخروج الا لحاجة وعلى ذلك لا تخرج من بيتها الا لحاجة واذا خرجت ينبغي ان يكون خروجها نهارا اما خروجها بغير حاجة وهي في فترة الاحداد

13
00:04:03.800 --> 00:04:27.750
هذا لا يجوز ذلك ليس لها ان تخرج للمنتزهات البرية ونحو ذلك لكون هذا ليس من الخروج لحاجة اما الخروج لحاجة كأن تذهب للمحكمة او تذهب لمستشفى  تذهب مثلا بعض مستلزماتها وحوائجها

14
00:04:28.100 --> 00:04:43.000
هذا لا بأس به لكن الخروج الذي لا يكون لحاجة ممنوعة منه حتى تنقضي عدتها لكن شيخنا اذا خرجت لغير حاجة هل تبدأ عدة جديدة ام آآ يعني تكمل عدتها السابقة

15
00:04:43.850 --> 00:05:06.900
معدتها السابقة لكنها يكون قد يعني مخالفة النهي    واجب عليها ان تلتزم بما يجب على المحدة الالتزام به مما ذكرنا من الامور الخمسة ومنها الا تخرج من البيت الا لحاجة

16
00:05:07.850 --> 00:05:24.250
شيخنا الكريم معنا ابو تركي من الرياض حياك الله يا ابا تركي تفضل عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله   اه بسأل الشيخ انا دخلت اللي في سهم في احدى الاسواق الاجنبية

17
00:05:24.350 --> 00:05:42.200
وصار عندي اضعاف من راس المال بعدها طلعت بحثت الا والسهم لقيته حرام. طبعا اه اخذت جزء من الاسهم ومن الارباح لي وللوالد والوالدة ورجعت دخلت في اسهمتان ما ادري يا شيخ انا الحين وش اللي علي بالضبط

18
00:05:43.450 --> 00:06:12.900
الواجب عليك التطهير ان تطهر القدر المحرم وذلك بان تنظر لنسبة السهم وتضربه في عدد الاسهم وتتصدق بهذا المبلغ في وجوه البر نية التخلص  احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المسلمين الكرام يقول رأيت شخصا يصلي وحده خلف الصف مع وجود مكان امام

19
00:06:12.900 --> 00:06:33.750
هل يجب ان امره باعادة الصلاة نعم كونه يصلي خلف الصف وحده مع وجود فرجة في الصف الذي امامه هذا لا تصح معه الصلاة رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة

20
00:06:34.400 --> 00:06:52.350
قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمنفرد خلف الصف وعلى ذلك ينبغي لك ان تنبهه لان يعيد الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر من حصل منه ذلك ان يعيد الصلاة

21
00:06:52.500 --> 00:07:05.850
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا محمد من الرياض حياك الله يا محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ نحن آآ نسأل الله ان يطول في عمرك ويعلم الله ان نحبك الا يا شيخ

22
00:07:06.000 --> 00:07:27.050
ثبت الله واكرمك بارك الله فيك عندي سؤال تفضل يا محمد. اه السؤال ما هل يجوز ان ان يتزوج الزوج من تكون عمة او خالة الزوجة والزوج على ذمته اي نعم الزوجة على ذمته يعني يتزوج خالته او عمة الزوجة. اي واضح. سؤال ثاني

23
00:07:27.450 --> 00:07:44.750
لا شكرا. شكرا يا محمد. تفضل فضيلة الشيخ لا يجوز له الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك لكن لو انه فارق زوجته بوفاة مثلا توفيت

24
00:07:45.050 --> 00:08:06.250
بطلاق انقضت عدتها لا بأس ان يتزوج بعامتها او خالتها ما دامت في عصمته فليس له ان يجمع بين المرأة وعمتها وبين امرأتي وخالتها لكن الشيخ سعد احسن الله اليكم العمة من الرضاعة هل ايضا تحرم على الزوج ان يتزوج عمة زوجته من رضى

25
00:08:07.700 --> 00:08:26.550
قصة الجمع. ايه الجمع بينهما نعم هذه مسألة محل خلاف بين الفقهاء هل هذا يشمله النهي او لا يشمله  مزيد نظر في في الترجيح. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. معنا ام بدر من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. حياك الله يا ام بدر تفضلي

26
00:08:26.700 --> 00:08:41.600
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت ابغى اسأل الشيخ الله يسعدك. تفضلي اختي ايوه السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله آآ يا شيخ انا مسلفة اختي مبلغ

27
00:08:41.750 --> 00:09:03.500
اه من سنتين ما ما زكيت على المبلغ ما ادري يعني انا ازكي عليه ولا انه خلاص طيب اختك يعني متى ما طلبت منها السلفة ترجع لك هي سنتين يعني ما اقدر اترجعها لي يعني هي قايلة لي انها مجرد سنتين يعني

28
00:09:04.950 --> 00:09:21.200
تفضل استاذ هل هل انا ازكي عنها ولا لا الله لان كل السنتين هذي انا ما زكيت الله يجزاك خير  اذا استلمتي هذا المبلغ تزكينه عن سنة واحدة فقط ما استلمتيه تزكينه مرة واحدة

29
00:09:23.450 --> 00:09:43.100
سؤال من احد المسلمين الكرام يقول اذا ارسل اهل الميت الماء للحاضرين في المقبرة اثناء الدفن فهل يجوز الشرب منه لمن كان محتاج اليه لا بأس بذلك وذلك لأنه قد يحتاج لشروب الماء من المشيعين

30
00:09:43.250 --> 00:10:02.000
الجنازة خاصة في شدة الحر هذا نوع احسان ولا بأس به  الحديث الذي فيه صنع الطعام من اهل الميت حديث حذيفة قال كنا نعد والاجتماع لاهل الميت وصنع الطعام من النياحة

31
00:10:02.500 --> 00:10:27.050
هذا الحديث اخرجه احمد وفي سنده مقال في سنده مقال ولكن ينبغي عدم التوسع  يصنع اهل الميت الطعام للناس اما بالنسبة للشيء اليسير مثل المياه في المقبرة لذلك لا بأس به

32
00:10:27.850 --> 00:10:47.850
احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد الاخوات تقول مريض نفسي يأخذ نوعين من الادوية وقال له الدكتور اذا تزوجت ستترك احد الادوية وستكون بخير باذن الله. المريظ خطب ولم يخبر خطيبته واهلها بانه مريض نفسي. وانه ياخذ ادوية فهل عليه اثم

33
00:10:47.850 --> 00:11:12.100
هل يجب عليه شرعا اخبارهم هذا بحسب طبيعة المرض كان هذا المرظ مؤثرا على العلاقة الزوجية لابد من اخبارهم عيبا النكاح كونه لا يخبرهم ويعتبر  لهم اما اذا كان لا يؤثر

34
00:11:12.250 --> 00:11:29.450
لا يؤثر على العلاقة الزوجية تعايش معه وهو مرض خفيف فلا يلزم بذلك وبحسب طبيعة المرظ الله يمسيكم شيخنا الكريم. معنا من جدة محمود تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

35
00:11:30.050 --> 00:11:48.450
حياك الله. كان عندي سؤال واحد الله يبارك فيك. اتفضل عندي سؤال عندنا امام مسجد جدة قبل عن الجنب عن دخول الوقت بعشر دقايق يصلي يعني بيأزن ويخطب وخلال العشر دقايق يأزن مكة

36
00:11:48.900 --> 00:12:06.100
الصلاة خلف ولا ما يجوز يعني يوم الجمعة يوم الجمعة اه قبل الزوال بعشر دقائق عشر دقايق هنبدأ الخطبة والخطبة التانية يكون مع ازان مكة  في جدة. طيب تفضل فضيلة الشيخ

37
00:12:07.200 --> 00:12:24.050
اه ابتداء وقت صلاة الجمعة مختلف فيه بين اهل العلم جماهير اهل العلم على ان وقت الجمعة انما يبتدأ بزوال الشمس هذا هو المذهب عند الحنفية والمالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة

38
00:12:24.850 --> 00:12:43.950
والمشهور من مذهب الحنابلة آآ ان وقت صلاة الجمعة يبتدأ  بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح وقال الموفق ابن قدامة ينبغي ان يقال انه لا يبتدأ الا بعد الساعة السادسة

39
00:12:44.500 --> 00:13:03.750
والله اعلم وقول الجمهور وهو ان وقت الجمعة انما يبتدأ بزوال الشمس  النبي صلى الله عليه وسلم مظاهر هدي اصحابه من بعده قال البخاري في صحيح باب وقت الجمعة اذا مالت الشمس

40
00:13:04.150 --> 00:13:23.900
ثم بسنده حديثا عن جابر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب اذا اه زال مات الشمس وعلق على هذا الحافظ ابن حجر قال ان البخاري جزم في هذه المسألة مع انه ليس من عادته

41
00:13:23.950 --> 00:13:48.100
الجزم في المسائل الخلافية اه لضعف الخلاف فيها وسبق ان عممت وزارة الشؤون الإسلامية على خطباء المساجد بالالتزام بانه يدخل الخطيب الا بعد زوال الشمس بناء على فتوى سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز

42
00:13:48.500 --> 00:14:06.300
رحمه الله وزارة الشؤون الإسلامية تمثل ولي الأمر في هذا يدخل هذا في طاعة ولي الامر على ذلك فعلى هذا الخطيب ان يلتزم تعليمات الواردة من الوزارة خاصة وانه اه اذا

43
00:14:06.650 --> 00:14:28.000
بالخطبة قبل الزوال عند جماهير اهل العلم انه ابتدى قبل الوقت والخطبة جزء من الصلاة خطبة عند كثير من اهل العلم جزء من الصلاة وعلى هذا ينبغي ان يتقيد الخطيب بذلك

44
00:14:28.200 --> 00:14:48.650
وان لا يدخل الخطيب الا بعد زوال الشمس شيخنا الكريم. شيخنا اه رمزا لاسمه سعودي على منصتك سيكون لدي ارظان للاستثمار فهل عليهما زكاة اذا كنت قصدت بهذا الاستثمار ان تبيع هذين

45
00:14:48.750 --> 00:15:14.750
او هاتين الارضين الحالي او في المستقبل التزمت بنية التربح فيهما الزكاة عن كل سنة اما اذا قصدت بالاستثمار انك تريد ان تبني عليها  وتؤجرها لا زكاة في اصلها انما الزكاة في الريع يعني في الايجار اذا حال عليه الحول

46
00:15:15.000 --> 00:15:28.500
شيخنا الكريم معنا عبد الله من ينبع. تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته نحبك في الله يا شيخ نرجوك الدعاء الله يجزاك الله اكرمك بارك الله فيك

47
00:15:29.150 --> 00:15:41.150
الله يسعدك يا شيخ انا بس بسأل طال عمرك عن اه عندنا الشركات يا شيخ اه يعطون اه يسمون ادخار اه غير استثماري اه ادخار يستقطعون من من راتب الموظف

48
00:15:41.400 --> 00:15:57.200
ويعطونا عن اه عن كل سنة عشرة في المية تقريبا من اه مبلغ الادخار اللي يدخره بدون ما يعملون له استثمار اه وهذا يقولون انه يعني على اساس انه يبغوا يبقوا الموظفين عندهم في الشركة ما يطلع من الشركة

49
00:15:57.650 --> 00:16:16.000
الادخار يا شيخ هل هو جائز او لا  يعني يستقطعون من راتبه بهذا الحساب الادخاري صحيح يا شيخ في حساب خاص بالادخار ثم بعد ذلك وكل سنة يعطونا عشرة في المئة اه زيادة على المبلغ اللي

50
00:16:16.150 --> 00:16:28.400
لمدة عشر سنوات يكون المبلغ بعد عشر سنوات مئة في المئة على المبلغ كامل ويقدر يطلع من الادخار في اي وقت يبغى ما عنده اي مشكلة بدون مقابل عشرة بالمئة بدون مقابل بدون زيادة

51
00:16:28.450 --> 00:16:47.450
اي نعم زيادة بدون مقابل نعم نعم ويستثمر هذا مبلغه ولا يحجز فقط نعم يا شيخ اقول هذا المبلغ الان اللي في الحساب يستثمر او او انه فقط محجوز لا لا محجوز يا شيخ محجوز وزي ما تواصلنا مع الشركة قالوا له في حساب خاص للشركة واضعته

52
00:16:47.700 --> 00:17:07.050
من غير الاستثمار  اذا كان الواقع كما ذكر الاخ الكريم لا بأس بذلك لانه لا يشتمل على اي محظور شرعي انما غاية ما فيه ان الشركة تريد ان تحفز الموظفين على الادخار

53
00:17:07.250 --> 00:17:27.700
وتعطيهم اه هذا الحافز وهو عشرة بالمئة اه كل عام من غير زيادة اذا كان الامر كذلك فلا بأس بهذا اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا تقول في احدى المستمعات في نهاية الشوط الاخير في الطواف حول الكعبة. هل اه نقبل حجر

54
00:17:27.700 --> 00:17:50.100
او نشير اليه ام نخرج مباشرة نؤدي الركعتين هذه مسألة محل خلاف بين  منهم من قال   الاخير لا يقبل حجر اسود ولا يشير اليه لان المطلوب ان يقبل او ان يشير

55
00:17:50.500 --> 00:18:13.050
ابتداء الشوط وقال بعض اهل العلم انه يشرع له نقبل الحجر الاسود ان تيسر فان لم يتيسر فانه يشير اخر الشوط السابع وذلك ما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:18:13.300 --> 00:18:36.500
كلما هذا الحجر كبر قولوا كلما حاذ الحجر كبر يقتضي ان التقبيل والتكبير  اشارة الى الحجر انها انما تكون عند المحاذاة وليس السبب ان هذا لاجل اه ابتداء الشوط وانما لاجل

57
00:18:36.600 --> 00:18:56.600
ان هذا الطائف يحاذي الحجر  ويشرع له التقبيل اه ان تيسر فان لم يتيسر انه يشير ويكبر وهذا القول الثاني هو الاقرب لان حديث ابن عباس ظاهر في هذا وعلى ذلك فهو

58
00:18:56.800 --> 00:19:15.950
اه يشير الى الحجر مكبرا ثمان مرات لانه في بداية الشوط الاول يشير ويكبر طبعا ان تيسر التقبيل هذا هو مشروع لكن اكثر الناس اليوم لا يتيسر لهم التقبيل سبب الزحام وكثرة

59
00:19:17.050 --> 00:19:32.450
سيكون في ابتداء الشوط الاول يشير ويكبر ثم الثاني ثم ثم في نهاية السابع كذلك انه يصدق عليه انه حاذ الحجر احسن اليكم شيخنا الكريم معنا عمر من جدة حياك الله يا عمر تفضل. السلام عليكم

60
00:19:32.500 --> 00:19:48.650
السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ عندي سؤال اه انا عرضت سيارة للبيع على شخص اعرفه واتفقت انا وياه على مبلغ اربعطعشر الف طلب مني انه طبعا هو راح يبيع السيارة على شخص فارس هذا شخص لا اعرفه انا

61
00:19:49.200 --> 00:20:06.650
الشخص هذا طلب مني انه الشخص الثالث بيحضر معاه وطلب مني انه اذكر انه هو هو الشخص الطرف الثاني اني اشتريت السيارة بمبلغ اه ثمنطعشر الف الاصل اتفقت انا وياه على مبلغ اربعطعشر الف

62
00:20:07.500 --> 00:20:32.350
هل يلحقني شيء يا شيخ؟ في حال اني اتميت البيع بدون الطرف الثالث وهل اقدر اتمد البيع الطرف الثاني سؤالك على اتمام البيعة ولا على اخباره بثمنطعشر الف على ثمنطعشر الف هذا يلحقني شي وهل اتم البيعة وفي حال انه لا يعني ما ابغى الطرف الثالث يكون موجود. هل اقدر اتم البيع؟ بدون وجود الطرف الثالث

63
00:20:32.550 --> 00:20:51.200
تم البيعة على صاحبك باربعطعشر الف اربعة عشر الف صحيح  كونك تتم البيع هذا امر يرجع لك ان اردت ان تبيع فانك تبيعها بالسعر الذي  باربعة عشر الفا او اكثر

64
00:20:51.900 --> 00:21:10.050
لكن كونك اه تخبر اه الطرف الثالث بانك بعتها بثمانية عشر الفا وانت في واقع الامر لم تباح الا باربعة عشر الفا هذا لا يجوز لانه كذب وايضا مع الكذب الخداع لهذا الطرف الثالث

65
00:21:10.900 --> 00:21:34.700
مع هذا المشتري الاسم لكونك خدعتها هذا الرجل لانك بعتها مبلغ والواقع انك بعته باقل من هذا المبلغ على ذلك يجب عليك ان صادقا وواضحا ابتعد عن الكذب بكافة صوره

66
00:21:35.300 --> 00:21:54.400
والصدق والبيان من اسباب حلول البركة في البيع والشراء يقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذب وكتم محقت بركته بيعهما

67
00:21:55.000 --> 00:22:14.950
لا ينبغي لك ان تنصح صاحبك ان هذا لا يجوز لابد ان تخبر الثالث بواقع الحال ولا يجوز ان تكذب وتخبر بخلاف الواقع شيخنا الكريم معنا عايش من جدة حياك الله يا عايش تفضل. سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته

68
00:22:16.200 --> 00:22:38.700
الله يوفقكم يا شيخ اه بالنسبة للواحد لمن يبغى يحجز النسوة من قرايبه ويكون هذي متوفية او يجيب لها عمرة يكلف واحد ويعطيه المبلغ اللي يكفيه لكنه ما هو قريب لنا. محرم يعني

69
00:22:38.750 --> 00:22:56.300
فهل يجوز هذا يعني الاشكال عندك ان هذا النائب انه ليس من المحارم. لا ايوة نعم اجنبي   لا بأس بذلك ولا يشترط في النائب الذي ينوم في الحج والعمرة ان يكون قريبا

70
00:22:56.700 --> 00:23:17.600
لا بأس ان يكون بعيدا  اشتراط القرابة لا وجه له ولك ان توكل من تريد الحج او في العمرة عن قريبك شيخنا الكريم شيخنا ابو محمد من القصيم يقول نحن من سكان القصيم نأتي للرياض للزيارة او للعمل قامت زوجتي ووالدتها بشراء شقة بالرياض

71
00:23:17.600 --> 00:23:34.300
هذا السكن فيها فهل اذا جئنا للرياض ولو لزيارة قصيرة؟ هل يحق لنا ان نترخص برخص السفر بالنسبة لي وبالنسبة لزوجتي؟ واذا الرياظ وسكنت بمكان اخر. فهل ينطبق علي نفس الحكم ام لا وجزاكم الله خيرا

72
00:23:35.600 --> 00:24:03.400
لما اشتريت هذه الشقة انت وزوجتك اصبح    اصبح لكما اقامتان في القصيم واقامة في الرياض بعد ذلك فليس لكم الترخص برخص السفر لا في القصيم ولا في الرياض وانما تترخصون في الطريق فقط

73
00:24:03.550 --> 00:24:25.200
حتى لو اتيت ولم تقصد  شقتك ما دام انه يوجد لك مسكن ملك البلد انت صاحب اقامة ليس لك ان تترخص فيه برخص السفر  شيخنا السائل يقول ان الشقة للزوجة وللوالدة والدتها وليس له

74
00:24:25.400 --> 00:24:48.550
يؤثر في الحكم اذا كان الزوج لا يملك شيئا انما الملك للزوجة فقط الحكم يتعلق بصاحب الملك وهو الزوجة اما اذا كان الزوج له ملك اخر او شقة اخرى ليس له الترخص برخص السحب

75
00:24:50.050 --> 00:25:06.550
شيخنا الكريم. شيخنا الاخت نور تقول والدتي حجت قبل سنوات وهي كانت حامل. وقام جدي برمي الجمار عنها لانها حامل فهل هذا جائز ام عليه ان تعيد حجتها لا بأس به

76
00:25:06.750 --> 00:25:27.150
وحاملا يعتبر عذرا لها في التوكيل خاصة يعني سنوات سابقة قبل ان تأتي هذه التوسعة كان الناس يلحقهم حرج عظيم في الرمي كونها وكلت وهي بهذا العذر لا بأس بذلك

77
00:25:27.450 --> 00:25:41.000
الله يمسيكم شيخي الكريم معنا عبد الله من جدة حياك الله يا عبد الله يا مرحبا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاكم الجنة. يا شيخ اه صديقي مصري اه حماته وولدها

78
00:25:41.000 --> 00:26:01.750
النصر ويبغون ياخذون عمرة. بس هم ارتاحوا اليوم في جدة. وقالوا بكرة بيروحون ياخذون. هل جائز ولا اتوا بقصد العمرة زيارة وعمرة برضو اتوا وهم جازمون بنية العمرة. نعم. نعم نعم

79
00:26:02.600 --> 00:26:20.900
فضيلة الشيخ ما دام انهم قد جزموا بنية العمرة فليس لهم ان يحرموا من جدة انما يجب عليهم الرجوع للميقات ويرجعوا لي اي ميقات على القول الراجح يشترط ان يكون الميقات الذي مروا به

80
00:26:21.050 --> 00:26:38.050
وان كان رجوعهم للميقات الذي مروا به خروج من الخلاف في المسألة فعلى هذا نقول لهم يرجعون للميقات يحرمون مثلا من من الجحفة اذا كانوا اتوا من مصر آآ هم يكونوا قد مروا بميقات الجحفة

81
00:26:38.200 --> 00:26:55.050
يرجعون للميقات ويحرمون منه وليس لهم الاحرام اه من جدة شيخنا الكريم فدي او شي اذا كانوا احرموا من جدة فعلى كل واحد منهم دمع كونه تجاوز الميقات بدون احرام

82
00:26:56.800 --> 00:27:11.650
شيخنا هذا ايضا سائل يقول لديه ذهب وزنه تقريبا مئة وخمس وثمانون جراما. وهو للزينة فهل عليه زكاة اذا كان للزينة فليس فيه زكاة على القول الراجح وهو الذي عليه

83
00:27:11.750 --> 00:27:33.550
اهل العلم الشافعية  وهو المأثور عن اكثر الصحابة الحلي المعد للزينة   انه لا زكاة فيه انه كاموال القنية الاخرى التي لا زكاة فيها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:27:33.650 --> 00:27:52.650
ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة  شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد الكرام احسن الله اليكم يقول بالنسبة الوضوء بالماء المضاف اليه الملح او السكر هل يجوز

85
00:27:55.000 --> 00:28:18.350
اه اذا كانت هذه اه اضافة اضافة اه يسيرة فهذا لا بأس به لانه لا يزال   القول الراجح هو تقسيم الماء الى طهور ونجس وانه ليس هناك قسم  غير طهور

86
00:28:19.000 --> 00:28:42.350
هذا هو القول     وعلى ذلك فما دام ان هذا الماء لا يزال يسمى  الاصل انه  يجوز تطهر به اه شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال من احد الكرام يقول هل يجوز تقبيل اليد بعد الدعاء

87
00:28:43.850 --> 00:29:05.350
اذا كان بقصد التعبد هذا لا اصل له المطلوب رفع اليدين من غير تقبيل ومن غير مسح ايضا للوجه الحديث المروي مسح الوجه باليدين بعد الدعاء حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:29:06.400 --> 00:29:28.600
وعلى ذلك نقول  اه عليك ان تترك هذا وان تكتفي برفع اليدين. لان رفع اليدين هو الوارد في النصوص النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا رفع يديه وقال ان الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا اي خائبتين

89
00:29:29.000 --> 00:29:46.350
المشروع عند الدعاء ضح اليدين فقط من غير مسح للوجه ومن غير تقبيل لليدين  الكريم هذا صياد يقول هل اؤجر على ذكر الله عز وجل بقلبي كما اذكره بلساني ماذا تقصد

90
00:29:46.700 --> 00:30:08.650
بالذكر بالقلب كان المقصود مجرد من غير ان تتلفظ بالذكر وهذا لا يؤجر عليه الانسان كما لو تلفظ بلسانه الاصل في الذكر ان ويتلفظ به المسلم والا مجرد التأمل والتفكر

91
00:30:08.800 --> 00:30:29.850
هذا لا يعتبر ذكرا لكن آآ مقصود يعني من قال من اهل العلم الذكر بالقلب يعني ان يكون مصاحبا بالذكر باللسان كيف يكون مستحضرا لمعاني الذكر ليس المعنى انه يتأمل في نفسه

92
00:30:30.250 --> 00:30:47.500
من غير ان ينطق بلسانه هذا لا يسمى ذكرا ولو انه فعل ذلك في صلاته لن تصح صلاته بالاجماع ولو طلق امرأته في نفسه ولم يتلفظ بالطلاق لم يقع طلاقه

93
00:30:48.250 --> 00:31:21.150
اه الذكر الذي يؤجر عليه الانسان هو ما تلفظ بلسانه لكن ان جمع مع ذلك اه التفكر بقلبه واستحضار المعاني ما يقول والخشوع كان ذلك اعظم اجرا وثوابا احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا باسل يقول زوجتي افطرت في رمضان الماضي حوالي اربعة عشر يوما. واعتادت القضاء في شعبان حاليا هي

94
00:31:21.150 --> 00:31:37.950
وتخاف الصيام لطول النهار ولظروف عملها كطبيبة فهل يجوز لها اطعام مساكين او يجب عليها القضاء علما بانها في الشهر الثامن من بها وكيف يكون اطعام المساكين؟ هل يجوز ارسال المبلغ كاملا لبلدنا

95
00:31:40.300 --> 00:32:01.650
الاصل انها تقضي هذه الايام التي اصدرتها الواجب عليها ان تقضيها والوقت الان الجو بارد والنهار قصير ليس طويلا ان تيسر لها ان تقضي هذا هو المطلوب قبل رمضان وان كان يشق عليه القضاء لاجل حمل

96
00:32:01.850 --> 00:32:17.100
لا بأس ان تؤخر القضاء الى بعد الوظع الى ان ان تظع وتخرج من النفاس تقضي لكن لابد من القضاء ليس لها ان تعدل الى الاطعام مع قدرتها على القضاء

97
00:32:18.100 --> 00:32:32.750
شيخنا الكريم معنا ام محمد تفضلي يا ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا رحت مكة واحرمت من المدينة وصلت الفندق بس كانت ملابسي ثقيلة الحرامي فبدلت ولبست خيفي

98
00:32:33.300 --> 00:32:54.250
الاحرام  لاباس بتبديل ملابس الاحرام لا يؤثر ذلك  الله يمسيكم شيخنا الكريم. اه شيخنا هذا سائل يقول حكم شراء من سلعة من موقع الكتروني ثم دفع ثمن التوصيل وكذلك ثمن

99
00:32:54.250 --> 00:33:11.250
كاملا بالبطاقة بمجرد اتمام الطلب يتم الخصم خصم المبلغ من البطاقة وقد يصل الطلب بعد ايام او اكثر او في ذات اليوم هل يجب علي التأكد ان صاحب هذا المتجر الالكتروني يمتلك السلعة قبل تحويل الثمن

100
00:33:13.950 --> 00:33:34.700
اولا هذه المعاملة من حيث الاصل معاملة جائزة انها بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع واما كون صاحب المحل يمتلك السلعة ام لا  لابد ان يكون البائع مالكا للسلعة

101
00:33:35.300 --> 00:33:54.750
قال عليه الصلاة والسلام لا تبع ما ليس عندك وهنا تعمل القرائن اذا غلب على ظنك ان صاحب المتجر انه يملك السلعة مثلا شركة كبيرة معروفة فلا بأس بذلك اما اذا كان على مستوى الافراد

102
00:33:54.850 --> 00:34:19.350
فلا بد ان تتأكد صاحب المتجر انه يملك السلعة لابد يعني يشترط لصحة البيع ان يكون البائع مالكا للسلعة او مأذونا له فيها شيخنا الكريم. هذا شيخنا فيصل يقول لبست جوربا ومسحت عليه لصلاة العصر. ثم لبست جوربا اخر فوقه ومسحت عليه

103
00:34:19.350 --> 00:34:39.750
لصلاة المغرب ثم نزعته فهل يجوز لي ان امسح على الشراب الاسفل؟ ام يبطل المسح بنزع الشراب الاعلى الله خيرا ما دمت لبست الشراب الاول  على طهارة ثم لبست فوقه الفوقاني

104
00:34:39.950 --> 00:34:56.000
بعد مدة ثم جاءت الفوقاني لعلك ان تمسى على التحتاني هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان لك ان تمسح على التحتاني لان غاية ما في الامر اه كأنك لبست

105
00:34:56.200 --> 00:35:18.800
له ظهاره وبطانة اذا تمزقت الظهارة جاز لك ان تمسح على البطانة هكذا هنا المهم انك عندما لبست الجورب التحتاني لبسته على طهارة ما دمت لبسته على طهارة فلا بأس ان تمسح عليه ولو لبست فوقه جوربا اخر ثم نزعته. الله شيخنا الكريم

106
00:35:18.850 --> 00:35:37.250
اه شيخنا اه يقول اذا ركب الشخص في سيارة مع شخص اخر وكانا يتحدثان وهما ذاهبان لاداء صلاة الجمعة وكان الامام يخطب الجمعة فهل يكونا من الذين فاتهم ثواب الصلاة؟ ام ان الذي يفوته ثواب الصلاة ممن كان داخل المسجد فقط

107
00:35:39.800 --> 00:36:02.600
ربما ان السائل يقصد ثواب التبكير للجمعة  الذي لم يكن خطيبا قد فاته ثواب التبكير للجمعة واما الخطيب  له ان يأتي وقت الزوال يعني عندما يريد ان يخطب وهذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام

108
00:36:03.000 --> 00:36:26.550
والظاهر انه يحوز على اجر الساعة الاولى الخطيب يحوز على اجر التبكير واما الذي اتى معه يكون قد فاته اجر التبكير شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا يقول عمي وخالي قد توفي رحمهما الله ولا يوجد لهم اولاد ولم يخلفوا صدقة جارية من علم ونحو ذلك

109
00:36:26.550 --> 00:36:45.500
واعرف ان ما في احد يذكرهم يدعو لهم. انا اذا دعوت لنفسي ادعو لهم معي. فما حكم عملي هذا؟ هل هو مشروع هذا مشروع وانت محسن بهذا الدعاء لهما كون الانسان يدعو لغيره من المسلمين

110
00:36:45.850 --> 00:37:02.600
ادعوا لي والديه يدعو لاقاربه خاصة الذين لم يخلفوا الذرية هذا امر حسن شيخنا الكريم خالد من الرياض حياك الله يا خالد تفضل السلام عليكم يا شيخ حياك الله يا شيخ

111
00:37:03.200 --> 00:37:22.300
حياكم الله الله يجزاك خير يا شيخ انا عندي سؤال الوالد عنده مبلغ من المال والزكاة تحل عليه في في رمضان يا شيخ اه في صندوق استثماري مغطى بالزكاة ادخلوه بعد تقريبا ستة شهور

112
00:37:23.750 --> 00:37:48.150
يعني المبلغ ما دار عليه الحول لكن اه ما ادري وش يعني ما الحكم الشرعي يا شيخ في اي صندوق صندوق نمى في اه نعم مو مغاط مغطى بالزكاة نعم. اه ادخله بعد ستة اشهر

113
00:37:49.050 --> 00:38:12.300
نعم ادخلوا بعد ستة شهور يعني حنا بارك الله فيك شيخ اه زكاة كل رمضان حنا ادخلناه بعد رمضان بستة شهور  نعم تكفي زكاة هذا المنتج منتج نماء مزكى آآ تكفي زكاته ولا يحتاج ان تزكوه مرة اخرى

114
00:38:12.600 --> 00:38:30.550
نعم شيخنا اعطاني الزكاة ورد الياسمين تقول هل يجوز اعطاء الزكاة للاقارب الذين يتوفر لهم الاكل والشرب ولكن ربما يحتاجون هذا المبلغ في اشياء اخرى اذا كان هؤلاء لا يكفيهم دخلهم الى اخر الشهر

115
00:38:31.200 --> 00:38:49.100
اما فقراء او مساكين ولا بأس ان يعطوا من الزكاة اما من كان دخله يكفيه لاخر الشهر او انه يدخر من دخله شيئا هذا ليس بفقير ولا مسكين. ولا تحل له الزكاة

116
00:38:49.400 --> 00:39:10.050
تحول جازان معنا ابو يحيى. تفضل يا ابا يحيى السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حفظك الله شيخنا اتفضل بخصوص الائتمانية اللي تعطيها مياه ايه  هذي بطاقات

117
00:39:10.800 --> 00:39:30.650
طيب نجيب من اي بنك؟ من اي بنك يا ابو يحيى تفضل فضيلة الشيخ لا بأس بها ومجازة من الهيئة الشرعية لهذا المصرف لكونها اه منطبق عليها الضوابط الشرعية سؤالك الثاني ابو يحيى؟

118
00:39:31.550 --> 00:39:46.250
ثاني حكم ذبح الاضحية سواء كانت اضحية او صدقة اه في اوقات النهي يعني قبل صلاة المغرب او هل في اشكالية في التوقيت هذا  لا بأس بان تذبح الاضحية في اي وقت

119
00:39:46.750 --> 00:40:00.000
لا بأس بهذا وليس ليس هناك ارتباط بين وقت النهي والذبح نعم. الله يجزيكم شيخنا الكريم. هذا ايضا سؤال احسن الله اليكم يقول حكم قراءة اجزاء متفرقة من ذات السورة في القرآن في الصلاة

120
00:40:01.600 --> 00:40:33.650
لا بأس بذلك لكن عدم التنكيس اذا قرأ الايات يقرأ الايات  لكن كونه يقرأ مثلا في الركعة الاولى  ثم في الركعة الثانية بجزء اخر من السورة لا بأس بذلك  الكريم. شيخنا سمر تقول سافرت مع زوجي لعمله ثلاث اسابيع في بلاد غير مسلمة تبعد ثمان ساعات بالطائرة. وكنت اجمع

121
00:40:33.650 --> 00:40:59.600
واقصر طوال اقامتي اه ثلاث اسابيع في تلك الدولة. فهل فعلي صحيح هذه مسألة خلافية بين   هدية  اذا كان اذا كانت مهمة لا تدرون متى تنقضي فلكم الجمع والقصر مهما طالت المدة

122
00:40:59.900 --> 00:41:16.800
اما اذا كنتم حددتم زمن الاقامة اه اذا كانت اذا كان زمن الاقامة اه قصيرا حدود تسعة عشر يوما فاكثر. اي نعم في حدود تسعة عشر يوما فاقل لكم ان تتلخصوا برخص السفر

123
00:41:17.300 --> 00:41:37.650
اما اذا كانت طويلة حدود عشرين يوما فاكثر ليس لكم ان تترخصوا  والاخت الكريمة ذكرت مدة بما ان المسألة خلافية ارجو الا يكون عليها شيء اتصال اخير في هذه الحلقة مع ناصر من الرياض تفضل يا ناصر

124
00:41:38.000 --> 00:41:53.550
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا شيخ نحمد الله ونشكره لو سمحت يا شيخ عندي سؤالين يا ناصر تفضل اه لو سمحت انا حوض المغسلة عندي اعزكم الله داخل دورة المياه

125
00:41:53.900 --> 00:42:07.500
قال لي انا ان انا ينفع اجوز ان انا اسمي قبل الوضوء ولا ما ما اسميش ويبقى الاجر نفسه  تقصد حوض المغسلة؟ الوضوء يا شيخ. ايه. ايه الوضوء داخل دورة المياه

126
00:42:07.650 --> 00:42:25.550
نعم اسأل عن التسمية هل ان انا ينفع اسمي في الحمام قبل الوضوء ولا ما اسميش تكون قبل ان تدخل دورة المياه قل بسم الله ويكفي هذا لان ذكرى اسم الله داخل دورة المياه

127
00:42:25.850 --> 00:42:43.550
اه مكروه اسم الله تعالى ينبغي تعظيمه  تقول بسم الله قبل ان تدخل دورة المياه بارك الله فيك. سؤالك الثاني يا ناصر. السؤال الثاني في عملية شراء بين اتنين وانا وسيط بينهم

128
00:42:43.950 --> 00:42:57.600
المبلغ مسلا آآ شخص قال مية وانا مسلا ايه الوسيط مسلا ممكن يجوز مسلا اقول مية وعشرين ولا اوصل المبلغ للتاني مية واقول له وهو يديني الاجر المقابل للزيادة بتاعتي كوساطة

129
00:42:59.850 --> 00:43:25.950
يجوز لك ان تأخذ الوساطة وحينئذ تخبر بواقع الامر هذه الصورة الصورة الثانية انك تقول لمن يريد البيع انا سابيعها لك بمئة وما زاد فهو لي حينئذ لو بعتها لو توسطت في بيعها بمئة وعشرين

130
00:43:26.050 --> 00:43:43.500
واخذت الزيادة لا بأس بذلك. المهم ان يكون ذلك وعلم المالك الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا خالد من رياض يسأل عن التسمية اكرمك الله في الوضوء في دورة المياه هل اذا كان مثلا مكان الوضوء في دورة المياه داخل

131
00:43:43.500 --> 00:44:03.450
ان يكتفي بالتسمية بقلبه دون النطق والتلفظ ان يتلفظ يتلفظ بلسانه ويكون ذلك قبل ان يدخل دورة المياه شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المستمعين الكرام يقول انا اصلي الفرض على الكرسي بسبب الام في الركب هل

132
00:44:03.450 --> 00:44:19.500
لي باذن الله الاجر كاملا ام نصف الاجر بسبب صلاتي على الكرسي يكون لك الاجر كاملا ان شاء الله النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرظ العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما

133
00:44:20.250 --> 00:44:47.650
ما دام انك قبل ان تصاب بهذه الاصابة تؤدي الصلاة قائما لكنك اصبحت صلي على الكرسي بسبب هذه الاصابة يكتب لك الاجر كاملا ان شاء الله احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا سامي يقول شريت اغراظ من البقالة من خلال بطاقة ما يسمى بالكاش باك او النقد المسترد ثم استرجعت الاغراض

134
00:44:47.650 --> 00:45:04.250
واخذت ثمنها نقدا فما حكم المبلغ المسترد من الكاش باك الذي نزل في حسابي؟ هل هي من حق المتجر ام البنك ام هي لي وكيف اتصرف فيها تكون لك البنك يتسامح في هذا

135
00:45:04.500 --> 00:45:26.500
هذه المبالغ اليسيرة تسامح البنك لان غرض البنك اشباك هو التسويق ان يعني يسوق ويجعل له دعاية ويكون وسيلة جاذبة  يكون يعني هذا الكاش باك وسيلة جاذبة للعملاء وهذا متحقق حتى لو

136
00:45:26.550 --> 00:45:44.750
حصل استرجاع للسلعة ان هذا لا يضر لانه يحقق المصرف في التسويق ليس عليك حرج في ان تأخذ هذا المبلغ المسترد لكن شيخا ما يكون يعني عن طريق الحيلة انما يعني اذا كان هناك رجل

137
00:45:44.800 --> 00:45:54.800
يبدو للسلعة يعني قصد اه انه لا يحتاج لها او صار له مثلا ظرف نعم يعني حصلت بصفة عارظة. اي نعم. اذا حصلته صفة عارظة نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم

138
00:45:54.800 --> 00:46:11.650
فيكم وفي علمكم وينفع بكم الاسلام والمسلمين اللهم امين بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بقسم

139
00:46:11.650 --> 00:46:31.650
بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مستمعينا الكرام على حسن وكريم المتابعة نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. تقبلوا اجمل وارق التحايا من فريق العمل من التنفيذ على الهواء خالد المالكي. استقبال المكالمات سلطان

140
00:46:31.650 --> 00:46:50.100
تنزيف الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري الذي يتمنى لكم مساء سعيدا مفعما بذكر الله عز وجل. دمتم بحفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  سؤال سؤال على الهاتف

141
00:46:50.300 --> 00:47:13.400
على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته