1
00:00:02.250 --> 00:00:30.950
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد

2
00:00:30.950 --> 00:00:46.250
من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين

3
00:00:46.350 --> 00:01:09.150
تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام اينما كنت

4
00:01:09.150 --> 00:01:29.150
كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في لقاء متجدد من برنامجكم سؤال على الهاتف حيث نسعد من خلال دقائقه بالاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي

5
00:01:29.150 --> 00:01:43.000
استاذ الفكر بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي نسعد كثيرا باسمكم جميعا بالترحيب به. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين

6
00:01:43.550 --> 00:02:03.550
حياكم الله شيخنا الكريم. اه تقبلوا مستمعينا الكرام اجمل وارق التحايا من فريق العمل في هذا البرنامج من استقبال المكالمات سلطان العنزي التنفيذ على الهواء خالد المالكي الاعداد والتقديم محدثكم عبد الرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءتكم الشرعية من خلال هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة

7
00:02:03.550 --> 00:02:28.400
تسعة تسعة ومن خلال التغريدة الخاصة بالبرنامج الموجودة في حساب اذاعة القرآن الكريم على منصة اكس تويتر سابقا. البداية من مع سارة تفضلي يا سارة اهلا وسهلا آآ اه عندي اتصال بخصوص ذكاء هل يجوز اخراجها كسوة للابناء في حال كان غير قادر على العمل ما عنده عمل ولا

8
00:02:29.750 --> 00:02:48.450
الزكاة ممن منك  يعني تريد دفع الزكاة لاولادك نعم لان ولدهم ما عنده القدرة وما عنده  تفضل فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اله وصحبه

9
00:02:48.500 --> 00:03:15.350
بهذه واتبع سنته الى يوم الدين اه اما بعد والزكاة لا تدفع لعمودي النسب للاولاد نزلوا ولا الوالدين وان علوا لان هؤلاء اذا احتاجوا يجب اعطاؤهم من حر المال وليس من الزكاة

10
00:03:16.700 --> 00:03:43.350
الا ان يكون عليهم ديون فلا بأس بدفع الديون عنهم آآ من الزكاة اما ما يتعلق النفقة لا تدفع الزكاة اه لعمودي النسب لا للاولاد ولا للوالدين  شيخنا لكن لو دفعتها لزوجها شيخنا وهو غير قادر وليس لديه عمل حاليا

11
00:03:44.850 --> 00:04:05.950
اذا دفعتها لزوجها واستلم الزوج هذه الزكاة وكان مستحقا للزكاة فلا بأس بذلك قصة امرأة ابن مسعود لما كان عندها الصدقة قال ابن مسعود انا واولادك احق من تصدقت عليه

12
00:04:06.900 --> 00:04:24.750
فذهبت للنبي عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام صدقت صدقت  على ان المرأة يجوز لها ان تدفع الزكاة لزوجها بالعكس يعني الزواج ليس له ان يعطي الزكاة لزوجته لانه ملزم النفقة عليها

13
00:04:25.150 --> 00:04:44.500
اما الزوجة اذا كان زوجها للزكاة  يعطيه الزكاة لكن لو تشترط عليه نتفاعل بشيء معين يعني لا تشترط عليه ان ينفقها الزكاة عليها او على اولادها وانما تعطيه اياها وهو بعد ذلك حر

14
00:04:44.600 --> 00:05:00.900
في تصرفه الله يمسيكم شيخنا الكريم شيخنا هدى تقول ايهما افضل صيام النصف الاول من شعبان ام النصف الاخر شهر شعبان يستحب الاكثار من الصيام فيه عموما وذلك لان هذا

15
00:05:01.200 --> 00:05:16.550
هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صياما بعد رمضان اكثر منه في شعبان وكان يصوم اكثره عليه الصلاة والسلام

16
00:05:16.950 --> 00:05:39.400
وعلى ذلك لا بأس  او او نقول انه يستحب الاكثار من الصيام في شهر شعبان كان ذلك في اوله او في وسطه او في اخره وليس هناك خصوصية فضل للصيام في اوله او في اخره. اللهم الا ما

17
00:05:39.500 --> 00:05:54.750
ورد النهي عنه من الصيام اخر شعبان لرمضان فان هذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدم رمظان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صومه فليصمه

18
00:05:55.200 --> 00:06:13.050
متفق عليه واما ما عدا ذلك وليس هناك مزية للصيام في اول شعبان او في وسطه او في اخره فينبغي للمسلم ان يحرص على الاستكثار من صيام النافلة في شهر شعبان اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:13.750 --> 00:06:33.100
شيخنا الكريم. معنا عبد الله من الرياض تفضل يا عبد الله السلام عليكم الله اليكم يا شيخنا بالنسبة يا شيخ صلاة الجماعة هل تعقد الرجل والمؤراة بالجماعة  آآ نعم المرأة صلاتها مع الرجل

20
00:06:33.650 --> 00:06:53.400
تنعقد بها الجماعة في اظهر اقوال اهل العلم بذلك الجماعة لكن  ليس له ان يفعل ذلك بدون عذر. انما الواجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد الواجب هو ان تصلى الصلاة في المسجد

21
00:06:53.850 --> 00:07:09.400
هذا جاء في صحيح مسلم رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رجل اعمى وليس لي قائد يقود يلائمني اه الى المسجد هل تجدني رخصة في ان اصلي في بيتي

22
00:07:09.700 --> 00:07:28.900
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم تسمح حي على الصلاة حي على الفلاح قال نعم قال فاجب جاء في رواية غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة لان هذا الرجل قد يجد جماعة في بيته ربما يجد من اهل البيت من يصلي معه

23
00:07:29.150 --> 00:07:41.450
مع ذلك اه لم يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم في ان يصلي في بيته اذا لم يرخص للاعمى ان يصلي في بيته وهو اعمى ليس له قائد يلائمه

24
00:07:41.750 --> 00:07:59.800
في الصحيح المبصر القادر الله تعالى يقول اركعوا مع الراكعين وعلى ذلك نقول ان الاصل ان الرجل فيجب عليه ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد لو انه كان له عذر كان يكون مريضا مثلا

25
00:07:59.850 --> 00:08:16.650
او اي عذر من الاعذار التي تسقط بها صلاة الجماعة في المسجد له ان تصلي معه زوجته يكسب بذلك اجر الجماعة ان شاء الله. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا مهام ان المنطقة الشرقية تفضلي يا مها

26
00:08:17.600 --> 00:08:32.050
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا عندي سؤال بالنسبة للدورة الشهرية اه انا تقريبا كل واحد وعشرين يوم تجيني الدورة بس خلال الايام الاولى ينزل دم خفيف بعدين يوقف تقريبا يوم

27
00:08:32.100 --> 00:08:48.450
يعني اشوف طهارة. بعدين يرجع مرة ثانية ثلاث ايام بعدين تنزل الدورة هل هذا الايام هذي اصوم فيها واصلي ولا ايش الدم الخفيف على صفة دم الحيض تقريبا ايه يعني في الالام وفيه نفس لون الحيض وكذا

28
00:08:49.050 --> 00:09:05.400
والطهر اللي اشتريناه كم ساعة اه يختلف يعني من بعض المرات اشوفه كم ساعة بعدين ينزل دم بعض المرات اشوفه يوم كامل تفضل فضيلة الشيخ هذا يعتبر اه حيض مقدمة للحيض ما دام انك

29
00:09:05.450 --> 00:09:28.200
تشعرين باثار من الالام ونحوها كذلك ايضا على صفة دم الحيض وهو ايضا يعني  الدم الكثير يعتبر حيضا واذا كان فقهاء يعتبرون  الافرازات يعني الصفراء والكدرة يعتبرونها حيضا اذا كان متصلة بالحيض

30
00:09:28.350 --> 00:09:45.300
من باب اولى ذلك تعتبرين نفسك حائضا احسن لكم شيخنا الكريم. شيخنا احمد يقول كان يجهل مدة المسح على الخفين للمقيم. كان يزيد مدة المسح عن اليوم والليلة. يريد ان يقضي ما عليه من الصلوات

31
00:09:45.300 --> 00:10:05.500
لكنه يجهل عددها فكيف يقضيها؟ احسن الله اليكم لابد من القضاء وليس معذورا بالجهل لان الجهل ما يعذر به الانسان ترك الاوامر  في ارتكاب المحظور كما هو مقرر عند اهل العلم

32
00:10:05.900 --> 00:10:25.600
لكنه يعذر بالتأخير جهله على ذلك يلزمه ان يعيد الصلوات التي مسح على الجوربين فيها بعد انتهاء مدة المسح واما الكون لا يعلم عددها ليس عذرا ما يتحرى بما يغلب على ظنه يجتهد بما يغلب على ظنه

33
00:10:25.700 --> 00:10:49.700
واحتاط يعني مثلا لو قدرها مثلا آآ يومين او ثلاثة ايام شكها لي يومين او ثلاثة يجعلها ثلاثة ايام والقدر الزائد على الفرض ينويه نافلة جزاك الله خير يا شيخنا الكريم شيخنا هذا يسأل واختنا ام احمد تسأل تقول هل يجوز الحج وعلي دين بسبب شراء منزل آآ وجزاكم

34
00:10:49.700 --> 00:11:09.600
الله خيرا نعم لا بأس ان تحجي وعليك هذا الدين ان هذا الدين دين مقسط  الانسان من مصادر الدخل التي تأتيه ولا يمنع من الحج انما الدين الذي يمنع من الحج هو الدين الحال

35
00:11:09.900 --> 00:11:25.650
الذي يعجز الانسان عن سداده ولو ان الدائن رفع فيه شكاية ربما حبس بسبب ذلك هذا هو الدين الذي يمنع  يقال ان سداد الدين مقدم على اداء الحج اما هذا الدين المقسط

36
00:11:25.900 --> 00:11:46.550
فهو دينه اولا كبير ومقصر سنوات طويلة ويسدد من مصادر دخل منتظمة هذا كله لا يمنع من الزكاة لا لا يمنع من الحج ولذلك فمتى تهيت لك الفرصة بالحج ينبغي ان تبادري اليه

37
00:11:46.600 --> 00:12:02.600
لان الانسان لا يدري ما يعرض له والانسان لا يدري متى يبغته الاجل الحج ركن من اركان الاسلام وفريضة من فرائض الدين على من لم يحج حج الفريضة ان يبادر او ان اه يحج

38
00:12:02.700 --> 00:12:18.750
في اقرب فرصة يكونوا معاها مستطيعة للحج الله يسعدكم شيخنا الكريم معنا ابو عبد الله من الرياض تفضل يا ابا عبد الله السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله شيخ سعد انت والاخوان القائمين على القناة

39
00:12:18.900 --> 00:12:38.250
احبك الله وبارك الله فيك شيخ سعد واطفال اقول لهم لا انت يعني يعني انت ما انت مستحق للصدقة ولا انت مستحق تعطيك فلوس. اشتغل وذا وانهرهم بعض الاحيان. فالنهري هذا فيه اه

40
00:12:38.450 --> 00:12:57.150
قول الله تعالى وما السائل فلا تنهر  اه نعم اذا كنت لا تعلم بانه غير مستحق فلا يجوز لك ان تنهره لكن اذا وجدته شابا قادر على العمل بلطف ورفق

41
00:12:57.200 --> 00:13:15.350
يبقى ان هذا هو اخوك المسلم له حق الاسلام فقد انعم الله عليك عليك ان تترفق به اذا كنت لم تقتنع بحاجته توجه له النصيحة برفق وتقول له انت شاب

42
00:13:15.500 --> 00:13:35.800
ينبغي لك ان تعمل واليد العليا خير من اليد السفلى ونحو ذلك من التوجيهات لكن هذا انما يكون برفق ويكون ويكون باسلوب مناسب الغالب على كثير من النفوس احتقار وازدراء الفقراء

43
00:13:36.150 --> 00:13:51.250
على مسلم ان يحذر من ذلك احذر من احتقار الفقير او او المسكين فان فان الفقير قد ابتلي به وهو قد ابتلي بالفقير كما قال الله تعالى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون

44
00:13:51.800 --> 00:14:18.200
ولهذا فان الفقير والمسكين اهم شيء في اعطائه ان تحفظ كرامته والا فان اعطاءه حتى وان اعطي مالا كثيرا مع جرح كرامته فهذا العطاء وهذا البذل لا يقبل من الانسان. كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى

45
00:14:18.500 --> 00:14:33.350
المنه والان يبطل الصدقة ويذهب اجرها تماما من الذي سيمتن او سينهر؟ هذا الفقير او المسكين او يؤذيه بكلمات جارحة من احسن ما يعطيه وانما يقول له قولا لينا كريما

46
00:14:33.400 --> 00:14:49.500
كما قال ربنا سبحانه قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى على ذلك فهذا الذي يسأل اه ان علمت بانه كانوا نصاب وكذاب فهذا ينبغي ان يرفع امره للجهات المختصة

47
00:14:49.950 --> 00:15:07.750
اما اذا علمت بانه فقير ومستحق فينبغي ان تساعده او تعتذر منه برفق ان كنت لا تستطيع واذا جهلت حاله لكنك لم تقتنع باستحقاقه وترده ايضا بلطف وتوجهه للعمل والاكتساب

48
00:15:08.100 --> 00:15:19.900
احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ابو ماجد يسأل ويقول ما حكم الجمع في السفر لغير حاجة لا بأس بالجمع في السفر حتى وان كان لغير حاجة على القول الراجح

49
00:15:20.200 --> 00:15:37.100
لانه اذا جاز القصر جاز الجمع رخصة من رخص السفر كالقصر فالمهم ان يصدق عليه وصف السفر ان يقطع مسافة تزيد على ثمانين كيلو مترا من مفارقة العمران الا تكون اقامته طويلة

50
00:15:37.550 --> 00:15:55.350
فاذا صدق عليه وصف السفر جاز له قصر جاز له الجمع لكن اهل العلم يقولون ان الافضل انه اذا اقام في بلد اه يقصر ولا يجمع اما اذا كان ضاربا في الطريق يعني يسير في الطريق

51
00:15:55.550 --> 00:16:14.000
اما جمع تقديم او جمع تأخير يختار ما هو الارفق به. نعم. هذا من حيث الافضلية لكنه لو اراد ان يجمع طوال سفره فلا بأس يقول شيخنا انا من سكان الرياض ويذهب للقصيم كل فترة هل يجمع ويقصر في القصيم ولديه سكن هناك

52
00:16:15.350 --> 00:16:40.600
ما دام ان له سكنا هناك فيعتبر صاحب اقامتين ذلك ان له اقامة في الرياض واقامة اخرى في القصيم وصاحب الاقامتين لا يتلخص برخص السفر في محل الاقامتين انما يتلخص في الطريق فقط. احسن الله اليكم وهذا ايضا سؤال من اخينا يقول متى تصلي الركعة الزائدة اذا شككت هل صليت ثلاث او اربع ركعات هل

53
00:16:40.600 --> 00:16:57.700
نصليها قبل السلام او بعد السلام اذا كان الشك ما هو تحر وغلب الظن فيكون سجود السهو بعد السلام حديث ابن مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:16:58.050 --> 00:17:14.450
اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم هل صلى ثلاثا او اربعا فليتحرى الصواب وليسجد سجدتين بعدما يسلم. الحديث الصحيح هذا نص في ان السجود يكون

55
00:17:14.650 --> 00:17:33.550
بعد السلام واما اذا كان الشك متساويا ولم يغلب على ظنه احد الامرين انه يبني الامر على اليقين وهو الاقل صلى ثلاثا ام اربعا ويجعلها ثلاثا ويسجد نفسه قبل السلام

56
00:17:33.850 --> 00:17:44.500
حديث ابي سعيد رضي الله عنه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم هل صلى ثلاثا او اربعا من الطرح الشك هو يبني على ما استيقن

57
00:17:44.600 --> 00:18:01.000
وليسجد سجدتين قبل ان يسلم رواه مسلم. وعلى هذا يعني هذا الشك ان كان معه غلبة ظن فيكون سجود السهو بعد السلام. وان كان شكا متساويا يبني على اليقين وهو الاقل. ويسجد نفسه قبل السلام

58
00:18:01.000 --> 00:18:18.250
والامر في هذه المسألة واسع يعني سواء سجد قبل السلام او بعده فجائز عند اكثر اهل العلم شيخنا الكريم شيخنا هذا ايضا سؤال من احد المستمعين الكرام يقول انه كان يجهل مدة المسح على الخفين وكان ينزع

59
00:18:18.250 --> 00:18:31.600
وقد احدث بعد ذلك ثم يلبسه ثم يمسح عليه وهو على غير طهارة ويقول لا احصي ايضا عدد الفروض فماذا علي احسن الله اليكم يتحرى الاوقات التي فعل فيها ذلك

60
00:18:31.850 --> 00:18:53.000
يقضي الصلوات انه اذا نزع الجورب اه انتقضت الطهارة وهكذا اذا لبس الجورب على غير طهارة لم يصح المسح الحالات التي صلى فيها وهو ليس له ان ان يمسح لا يلزمه ان يعيد وكونه لا يحصي يتحرض ما يغلب على ظنه

61
00:18:53.850 --> 00:19:13.100
شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المستمعين الكرام يقول انا معتدة من وفاة. فما الذي علي ان افعله وان اتركه احسن الله  المعتدة من الوفاة  يجب عليها ان تجتنب الزينة في البدن

62
00:19:13.700 --> 00:19:38.450
كذلك ايضا الزينة في اللباس ولبس الحلي والطيب والخروج من البيت الا لحاجة اجتنب هذه الامور الخمسة وما عدا ذلك فهي كغيرها من النساء وتجتنب الزينة في البدن ومن ذلك وضع المساحيق والمكياج والكحل ونحو ذلك

63
00:19:38.800 --> 00:20:04.350
يجتنبه ما دامت  كذلك تجتنب الزينة في اللباس وليس هناك لباس معين وانما المرجح في ذلك العرف تعده الناس في عرفهم زينة فان المحدة تجتنبه  كذلك ايضا اه نجتنب لبس الحلي

64
00:20:04.550 --> 00:20:26.400
اذا كان عند عليها حلي فانها تخلعه لانه لا الزينة كذلك ايضا تجتنب الطيب بجميع انواعه ان البخور بعد انقضاء فترة الحيض ان تتبخر لاجل ازالة وقطع الرائحة الكريهة وايضا

65
00:20:26.550 --> 00:20:48.650
تبقى في بيت الزوج حتى تنقضي عدتها قول النبي صلى الله عليه وسلم بنت مالك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله اه لكن لها ان تخرج للحاجة يخرج مثلا اذا ارادت الخروج للمستشفى اذا احتاج الذهاب للمستشفى

66
00:20:49.050 --> 00:21:09.100
او مثلا المحكمة او مسلا في شراء حوائجها  اي حاجة من الحاجات. فاذا احتاجت الخروج فلا بأس وتخرج في النهار اما مع عدم الحاجة فانها تبقى اه في بيت الزوج

67
00:21:09.650 --> 00:21:22.450
الله يسعدكم شيخنا الكريم معنا نايف من خميس مشيط سؤالين اطرح سؤالينك يا نايف تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا نايف. جزاكم الله خير الجزاء. نشهد الله على محبتكم فيه جميعا

68
00:21:22.750 --> 00:21:37.850
بسم الله اكبر تبارك الله تفضل يا نايف عليكم. السؤال الاول اه بالنسبة لسجود السهو شيخنا حفظه الله ذكر اما سجود السهو يكون مطلقا قبل السلام الا في موضعين اه الموضوع الاول

69
00:21:38.150 --> 00:21:51.700
جاوبنا على طلبة ظنه الموضع الثاني النبي صلى الله عليه وسلم عن نقصهم الصلاة لو كان المصلي بنى على غلبة ظنه ثم تبين له انه نقص في الصلاة يعني مثلا بنوا على غلبة ظنه

70
00:21:51.950 --> 00:22:09.800
وصلنا ثلاث ثم انا بتمنى انه صلى اربعا ثم نبه انه صلى ثلاث فتبين انه نقص فهل هنا يسجد قبل السلام او بعد السلام اه سؤالك الثاني نايف السؤال الثاني يتعلق بالزكاة

71
00:22:10.650 --> 00:22:28.300
هل اه بالنسبة للنقاب هل يظن عروض التجارة تضم الى النقد او لا تضم لها شكرا جزيلا لك. سؤال ثالث لو سمحت طيب تفضل وبالنسبة لصلاة الجنازة آآ بالدعاء وابدله زوجا خيرا من زوجه

72
00:22:29.050 --> 00:22:51.850
هل يكون ذلك يعني كان مثلا متزوج او امرأة متزوجة هل يدعى لها بهذا الدعاء؟ طيب اه تفضل فضيلة الشيخ تكلم عن سجود السهو  اذا غلب على ظنه  انه زاد او نقص وعمل ما غلب على ظنه يسجد السهو بعد السلام

73
00:22:52.150 --> 00:23:09.350
واذا لم يغلب على ظنه شيء انه ابني على اليقين هو الاقل ويسجد قبل السلام والاخ الكريم يستشكل ترددا نيا نقول الامر في هذا واسع قبل السلام او بعد السلام فلا يظر. صلاته صحيحة

74
00:23:09.450 --> 00:23:29.400
الحمد لله في سؤال ثاني شيخنا الكريم يقول الزكاة بالنسبة لعروض التجارة هل تضم لزكاة النقد نعم زكاة حروب التجارة تضم لزكاة آآ النقد فمثلا لو ان عنده في رصيده خمسون الف ريال

75
00:23:30.600 --> 00:23:49.100
ثم اشترى بها عرضا من عروض التجارة لا ينقطع الحور كذلك ايضا لو كان عنده عروض تجارة لكنه لا يبلغ نصابا وعنده نقد  يضم هذا النقد الى قيمة العرض في تكميل النصاب

76
00:23:50.600 --> 00:24:07.150
الله يمسيكم شيخنا الكريم في سؤال ثالث يقول اذا كان المتوفى متزوج او المتوفاه متزوجة فهل يدعى له او لها بان يبدلها الله زوجا خيرا من زوجها نعم يدعى بذلك. اولا

77
00:24:07.600 --> 00:24:36.650
آآ اذا عندما يقول وابدلها زوجا خيرا زوجها  الخيرية هنا اه ليست خيرية في العين الخيرية الوصف وذلك بان يجمع الله تعالى بينهما في الجنة وينزع في صدور اهل الجنة عموما من الغل

78
00:24:36.950 --> 00:25:00.450
هذا من من نعيم اهل الجنة ويبقون على اصفى ما يكون تبدل هذه الزوجة التي الاوصاف الدنيا في زوجة اخرى وهكذا بالنسبة ايضا للزوج هكذا ايضا بالنسبة للزوج المقصود بالتبديل هنا

79
00:25:00.650 --> 00:25:21.400
اه يعني الخيرية هنا خيرية الوصف وليست خيرية العين عندما يقول ابدله زوجا خيرا من زوجه او ابدلها زوجة خيرا من زوجها فالمقصود بذلك في الوصف وليست الخيرية في العين وبذلك يرتفع هذا الاشكال

80
00:25:21.500 --> 00:25:36.800
شيخنا محمد عبر منصتك سيقول هل الافضل لمن فاتته ركعتا الفجر ان يصليها بعد الفريضة مباشرة او ينتظر طلوع الشمس وارتفاعها الامر في هذا واسع سواء صلاها بعد صلاة الفجر

81
00:25:37.250 --> 00:25:57.500
او انتظر حتى تطلع الشمس وترتفع فكل ذلك جائز لكن الاكمل ان يصليها بعد طلوع الشمس وارتفاعها اولا في هذا خروجا من الخلاف وايضا فيه ايضا بعدا عن الصلاة في وقت النهي

82
00:25:57.800 --> 00:26:14.850
لان ما بعد صلاة الفجر يعتبر وقت نهي الى ان تطلع الشمس كونه يجعل سنة الفجر بعد طلوع الشمس  هذا هو الافضل اما اذا كان يخشى مثلا من النسيان او نحو ذلك

83
00:26:15.100 --> 00:26:27.450
يصليها بعد صلاة الفجر وبكل حال الامر في هذا واسع الله يجزاك خير شيخنا الكريم معنا محمد من الرياض تفضل يا محمد السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله

84
00:26:27.700 --> 00:26:44.350
يا شيخ الله يحفظك. بالنسبة للصلاة في فلاة تقدم على الصلاة في المساجد شكر الله يجزاك خير يا محمد تفضل فضيلة الشيخ صلاة المساجد افضل بل ليس له ان يصلي في الفلاه

85
00:26:44.500 --> 00:27:03.950
قرب المسجد واما حديث المروي بان الصلاة في الفلاح انها تفضل على صلاة اه المسجد هو حديث ضعيف اه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الناس عندما

86
00:27:04.300 --> 00:27:23.600
يجد من يتحدث عبر وسائل التواصل الاجتماعي يأخذ قوله ويعمل به ولو كان متحدث مجهولا غير معروف هذا خطأ واجب يعني التأكد من صحة المعلومة ابن سيرين كما قال ابن سيرين وهو قول السلف

87
00:27:23.750 --> 00:27:37.300
ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم ولهذا نقول ان الصلاة في المسجد هي الافضل من الواجب ان يصلي في المسجد اذا كان قريبا منه ويسمع النداء وان اصلي في الفلاح

88
00:27:37.700 --> 00:27:56.000
حديث المول بان الصلاة والفلاح انها افضل. حديث ضعيف الله يمسيكم شيخنا الكريم شيخنا فؤادي يقول كنا في خطبة الجمعة وكان بجانب اثنان يتحدثان وقت الخطبة فتضايقت واشرت لهم باصبعي ان اسكتوا دون ان اتكلم فهل لغوت؟ وجزاكم الله خيرا

89
00:27:56.450 --> 00:28:13.100
لا بأس بالاشارة. اشارة ذكر اهل العلم انه لا بأس بها ومأثور عن بعض الصحابة وهذا هو المطلوب ان ان تؤشر لهم لكن لا تتكلم اذا قتل صاحبك يوم جمعة والامام يخطب انصت

90
00:28:13.400 --> 00:28:38.700
وقد نغوت لكن تشير له ما هذا امر طيب ولا يؤثر ذلك آآ على صلاتك وليس من اللغو الاشارة لا بأس بها انما الممنوع ان يتكلم  الله يمسيكم شيخنا الكريم شيخنا هذه احدى الاخوات تقول تقدم لي شخص وبعد صلاة الاستخارة قمت باجراء قرعة هل اوافق عليه ام لا؟ فهل هذا يجوز ام يعتبر من الازلام

91
00:28:42.050 --> 00:29:01.250
الشريعة الاسلامية اتت بشيء خير من هذا وهو صلاة الاستخارة اذا صلى صلت صلاة الاستخارة واتت بالدعاء فان هذا يكفي ولا داعي لهذا التصرف الذي تقوم به واجراء قرعة كله لا اصل له

92
00:29:01.550 --> 00:29:21.750
ويخشى انه يقود الى البدعة على ذلك نقول الاخت الكريمة اه المطلوب منك اولا ان  تفعل الاسباب وذلك باخذ معلومات عن هذا الخاطب ان يسأل عنه خاصة اصحابه ومن يعرف اموره

93
00:29:22.300 --> 00:29:42.100
يسأل عنه فاذا اجتهدتم في السؤال عنه بعد ذلك تستخيرين الله تعالى فان كان خيرا فان الله سييسر هذا الزواج وان كان شرا سيصرف الله تعالى عنك هذا الخاطب هذا هو المطلوب في اه الاستخارة

94
00:29:42.150 --> 00:29:55.300
اما وضع القرعة ونحو ذلك هذا لا اصل له الله يسعدكم شيخنا الكريم احدى الاخوات تقول اريد الحج ومعي محرم ولكن زوجي غير موافق على حجتي مع اني سبق لي الحج قبل عشرين عاما ونفسي تتوق للحج

95
00:29:55.300 --> 00:30:14.250
فهل يجوز عدم طاعة الزوج في هذا الامر حج فريضة ليس للزوج فيه اذن المخلوق في معصية الخالق واما حج النافلة لابد من استئذان الزوج النبي صلى الله عليه وسلم يقول

96
00:30:14.400 --> 00:30:33.800
لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. حديث صحيح اذا كان هذا في الصوم مدته بالحج وهي ستبقى في الحج اياما فلابد من اذن الزوج واذا كانت نفسها تتوق للحج وهي مقتدرة

97
00:30:34.000 --> 00:30:52.050
فينبغي ان تسعى لاقناع الزوج لاقناعه او انها توسط من يقنعه بان يأذن لها نعم الله ييسر لكم شيخنا الكريم شيخنا اذا هذا سؤال يقول هل اذا شعرت بطعم المسواك في حلق هل يفسد صومي

98
00:30:54.100 --> 00:31:12.250
لا يفسد صومك لان الاصل صحة الصوم لكن ينبغي ان تجتنب المسواك الرطب مسواك الرطب الذي ربما يكون له طعم ماذا تجتنبه يكون تسوقك وانت صائم بمسواك اه ليس رطبا

99
00:31:12.650 --> 00:31:31.650
شيخنا الكريم شيخنا احدى الاخوات تقول انفصلت عن زوجي واتاني حزن شديد فهل هناك دعاء شرعي لطرد هذا الحزن وجزاكم الله خيرا  الواجب هو الصبر ان هذه مصيبة الواجب على المسلم اذا وقعت له مصيبة ان يصبر

100
00:31:32.250 --> 00:31:50.250
وذلك بحبس النفس عن الجزاء واللسان عن التشكي الجوارح عن الافعال المحرمة كلطم الخدود وشق الجيوب ونحو ذلك ويستحب الرضا الرضا مستحب وليس واجبا ونقول الاخت الكريمة ما عند الله عز وجل خير وابقى

101
00:31:50.500 --> 00:32:11.150
ربما ان زوجك انتقل لما هو خير فعليك ان تستحضري هذه المعاني ان تتعايشي مع ظرفك وتبتعدي عن الحزن لان الحزن لن يرد من قدر الله شيئا وربما يؤثر عليك وعلى حتى امور عباداتك

102
00:32:11.700 --> 00:32:32.500
تستقبلي هذا الامر بالرضا  تسأل الله تعالى يجمعك بزوجك في جنات النعيم  تفعلين ما ينفع الزوج وهو الدعاء له والصدقة وان تيسر عنه عمرة او حج يحصل الثواب اليه ونحو ذلك

103
00:32:32.550 --> 00:32:48.350
ما هو المطلوب واما الحزن ليس فيه فائدة. ولهذا لم يرد الحزن في القرآن الكريم الا منئيا عنه او منسيا هكذا لم يرد في السنة ان منسيا عنه او منفيا. لان الحزن لا فائدة منه

104
00:32:48.800 --> 00:33:08.450
فينبغي ان تتعايشي مع مع ظرفك وان تفعلي ما ينفع الزوج وان آآ تسأل الله تعالى ان يجمعك به في جنات النعيم اه يعني تطلب الشيخ الكريم الدعاء بان يجمع معها في جنات النعيم وهي قد تطلقت من شيخنا

105
00:33:10.250 --> 00:33:26.350
انها توفي عنها. لا لا هو حدث طلاق وتقول جاءني اجتاحني شعور بالحزن العميق نعم بعد الطلاق بعد الله يحسن نعم اذا كان عن طلاق فايضا هذه مصيبة هذه مصيبة من

106
00:33:26.500 --> 00:33:46.400
يعني مصائب الدهر الواجب عليك الصبر يعوضك خيرا منه يعوذك الله تعالى خيرا منه. لهذا لما توفي ابو سلمة اه كانت ام سلمة رضي الله عنها تقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها

107
00:33:46.700 --> 00:34:03.100
هذا هو الدعاء الذي حفظته من النبي صلى الله عليه وسلم يقول وانا اقول في نفسي وانا ادعو بهذا الدعاء ومن خير من ابي سلمة فعوضها الله تعالى بالرسول صلى الله عليه وسلم واصبح على احدى امهات المؤمنين

108
00:34:03.250 --> 00:34:21.150
اختي الكريمة الطلاق مصيبة من المصائب عليك ان تصبري وان تسألي الله تعالى ان يعوضك خيرا الكريم معنا ابو عبد الله من الرياض تفضل يا ابا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك يا ابا عبد الله

109
00:34:21.650 --> 00:34:41.100
الله يجزاك خير عندي الوالدة يا طويل العمر جاية من الرياض عندي اسبوع وعندها نية انها بتعوض اه عمرة يلزمها مرور الميقات او لا هي قادمة منين يا ابو عبد الله؟ من الرياض الى جدة. من الرياض تفضل فضيلة الشيخ. يعني تلقى اسبوع في في مكة

110
00:34:41.600 --> 00:34:55.700
في جدة اسبوع يعني هي الان في الرياظة وتريد ان تذهب في جدة وتبقى في جدة اسبوع عندها نية على العمرة من الرياض. تنوي من هناك وتمر عالميقات في الطيارة

111
00:34:55.800 --> 00:35:07.900
او انها بعد اسبوع ثلاثة ايام اربع ايام اوديها مكة بدون المرور لكن يا ابو عبد الله هي نيتها بالعمرة من الرياضة منعقدة اي نعم. اي نعم. شكرا جزيلا لك ابو عبد الله. تفضل فضيلة الشيخ

112
00:35:10.050 --> 00:35:27.700
الواجب ان تحرم من الميقات. فاما ان تحرم من الميقات اثناء مرورها من الرياض والميقات الذي ستمر به وهو ميقات السيل المنازل تحرم منه وهنا بالطائرة وتبقى على احرامها الى ان

113
00:35:27.750 --> 00:35:45.350
تؤدي العمرة فان كانت تريد ان تذهب لجدة بدون احرام لا بأس اذا ارادت العمرة لابد ان ترجع للميقات ويمكن ان تحرم الميقات وادي محرم في الهدف الطايف وهو اعلى ميقات قبل المنازل

114
00:35:46.150 --> 00:36:06.950
هو هو اقرب من السيل بالنسبة لمن كان في جدة والحمد لله مع يعني  وسائل المواصلات ليس بعيدا يعني قرابة ساعة ونصف الى ساعتين اذا كان ستذهب لجدة بدون احرام فلابد ان ترجع للميقات عندما تريد العمرة او انها تحرم

115
00:36:07.000 --> 00:36:24.600
اه من الميقات وهي في الطريق شيخنا الكريم سؤال الاخير في هذه الحلقة مع عبد الله تفضل يا عبد الله يعطيكم العافية الله يعافيك تفضل بسؤالك اه السؤال الاول عندي لو في بنك اه ربوي عنده معاملات ربوية ولكن انا

116
00:36:24.850 --> 00:36:42.400
عندي معاملة غير ربوية هل يجوز لي اني اتعامل معه ولكن معاملتي معه غير ربوية بس هو نفسه عنده معاملات ربوية. طيب سؤال ثاني سؤال تاني لو البنك اه لو مالك عنده بنكين اه بنك فرعي يتعامل معاملات ربوية وبنك ثاني من المعاملات الربوية. هل يجوز برضه اني اه اتعامل مع هذا

117
00:36:42.400 --> 00:37:03.000
لديه فرعان فرع ربوي وفرع غير ربوي نعم ومن سؤالي لهم انه المال لا يختلط فضيلة الشيخ كانت المعاملة صحيحة ومنضبطة بالضوابط الشرعية فلا بأس العبرة بصحة المعاملة حتى وان كان

118
00:37:03.300 --> 00:37:23.700
تتعامل معه اه يتعاملون تعاملات محرمة ويدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى يهودي ثلاثين صاعا من شعير توفي ودرعه مرهونة عندهم في هذه الثلاثين صاعا التي اشتراها

119
00:37:23.900 --> 00:37:43.700
كان عليه الصلاة والسلام يتعامل مع اليهود ويشتري منهم مالكه الله تعالى عنهم من اخذهم الربا وكالوم السحت وورد في ذلك من النصوص ودل هذا على ان اه من كانت عنده اعمال محرمة يعني يتعامل تعاملات مختلطة بين الحلال والحرام

120
00:37:43.800 --> 00:38:07.550
انه يجوز التعامل معه بشرط ان تكون المعاملة  على ذلك اذا كنت ستشتري مثلا منه عقارا او نحو ذلك المهم ان تكون ضوابط هذه المعاملة صحيحة الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا هذا رشيد يقول اذا حصل مانع للشخص ولم يبقى على وقت خروج الصلاة الا دقائق قليلة فاذا تيمم ادرك الوقت ولو

121
00:38:07.550 --> 00:38:26.600
من الصلاة لكن اذا توضأ فاته ادراك الصلاة في وقتها فهل يتيمم ام يتوضأ احسن الله اليكم يتوضأ في هذه الصورة ولا يتيمم عند جماهير الفقهاء وذلك لان الماء موجود. كيف يتيمم والماء موجود

122
00:38:26.750 --> 00:38:43.200
الله تعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا لا يوجد التيمم الا عند فقد الماء ما دام الماء موجود فليس له ان يعدل التيمم وقول من قال انه يتيمم في هذه الصورة

123
00:38:43.350 --> 00:38:59.900
لان شرط الوقت اكد من شر الطهارة لقول مرجوح لانه يشترط للتيمم فاما فقد الماء او العجز عن استعماله وهذا غير متحقق هنا وعلى ذلك نقول انه يتوضأ في هذه الصورة يتوضأ

124
00:39:00.100 --> 00:39:19.800
وثم يصلي ولو خرج الوقت فان كان معذورا ليس عليه شيء. وان كان غير معذور يأثم بهذا التأخير لكن ليس له ان يخل بشرط من شروط من شروط الصلاة وهو الطهارة لاجل تأخره في اقامة الصلاة

125
00:39:19.950 --> 00:39:37.650
على كل آآ ليس له ان ان آآ يعدل للتيمم والماء موجود عند جماهير اهل العلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا حمد يقول في الصلاة الجهرية بين الاستفتاح وقراءة الامام للفاتحة هل تشرع الاستعاذة والبسملة للمأموم قبل ان

126
00:39:37.650 --> 00:39:55.150
يبدأ الامام بالفاتحة اذا كان المأموم سيقرأ الفاتحة ولو كان سيقرأه في سكتات الامام او يقرأ خروجا من الخلاف فانه يأتي بالاستعاذة والبسملة اما اذا كان لن يقرأها وسيكتفي بقراءة الامام

127
00:39:55.300 --> 00:40:21.750
فيما جهر به في الصلاة الجهرية فلا حاجة لان يستعيذ وان يبسمل لان الاستعاذة والبسملة انما هي اه لاجل قراءة القرآن فقط يكتفي الاتيان بدعاء الاستفتاح في هذه الحالة الله يحسن لكم شيخنا الكريم. اه شيخنا سؤاله الاخير في هذه الحلقة هل يجوز اه او يشرع قراءة سورة البقرة يوميا بنية التفريج

128
00:40:21.750 --> 00:40:38.600
عن الهموم والشفاء من الامراض باذن الله عز وجل الذي ينصح به ان المسلم اه يقرأ القرآن من اوله الى اخره ويجعل له وردا يوميا القراءة كما كان هدي النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه

129
00:40:39.000 --> 00:40:56.750
ولا يخص سورة معينة يقرأها كل يوم ويهجر باقي سور القرآن لكن فاذا كان سيخص هذه السورة مع كونه يقرأ بقية سور القرآن. لكن هذه السورة يوليها مزيدا من العناية للفظائل الواردة فيها

130
00:40:56.750 --> 00:41:14.550
فلا بأس ومن ذلك سورة البقرة فانه قد ورد في فضله عدة احاديث منها قول النبي عليه الصلاة والسلام اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة وقوله البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا لا يقربه شيطان

131
00:41:14.700 --> 00:41:30.900
فاذا كان اه يزيد على على قراءته للقرآن قراءة سورة البقرة طلبا لفضائلها فلا بأس لكن ينبغي الا يركز على المنافع الدنيوية وانما يجعل القصد من ذلك تحصيل الاجر والثواب

132
00:41:30.900 --> 00:41:50.100
الله عز وجل على التلاوة. واما المنافع الدنيوية فانها تأتي تبعا لانه يلاحظ ان بعض الناس يريدون تحويل بعض العبادات آآ الى آآ يعني الى تحصيل منافع دنيوية. يفعلون بعض العبادات لاجل تحصيل منافع دنيوية

133
00:41:50.150 --> 00:42:10.300
يقرؤون سورة البقرة لاجل تحصين منافع دنيوية هو او يكثر الاستغفار لاجل تحصيل منافع دنيوية فيعني هذا ينبغي تركه وان يجعل المسلم مقصده آآ التقرب الى الله عز وجل بهذه العبادات وما نافع الدنيوية تأتي تبعا

134
00:42:11.000 --> 00:42:30.900
نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم شكر الله لكما صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية هذه الاجابات المباركة والمسددة وما فضت علينا من علم مبارك فشكر الله لكم صاحب الفضيلة. بارك الله فيكم وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين

135
00:42:31.150 --> 00:42:49.650
الشكر يتواصل لكم انتم مستمعينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة تقبلوا اجمل وارق التحايا من فريق العمل من استقبال المكالمات سلطان العنزي التنفيذ على الهواء خالد المالكي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري الذي يتمنى لكم مساء سعيدا مفعما

136
00:42:49.650 --> 00:43:14.000
ذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

137
00:43:14.050 --> 00:43:22.600