اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعات اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير وحياكم الله في حلقة جديدة من البرنامج الاسبوعي المباشر
سؤال على الهاتف حياكم الله في مستهلي هذه الحلقة يرحب بكم في الاشراف العام فيحان بن محمد السبيعي استقبال الاتصالات سلطان بن حميد العنزي في التقديم محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني
هذه تحية من الزميل المنفذ الحلقة خالد بن محمد المالكي واخرى من مخرجها محمد بن سعيد الشمرين نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر اه هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. وعبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة في
الاعلان عن هذه الحلقة اكتبوا اسئلتكم هناك وسنعرض على ضيفنا ما يسمح به الوقت بمشيئة الله تعالى باسمكم جميعا نرحب بضيفي هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام
فضيلة الشيخ اهلا وسهلا بكم حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ سعد ونبدأ بهذا السؤال يقول آآ يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شهر شعبان يسأل عن صيام مثلا الثلاثة البيظ او الاثنين والخميس
يسهل للانسان ان يجمع بين نيتين في صيام التطوع لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم. اما بعد
فاذا كان الصيام ليس مقصودا لذاته وانما المقصود شغلوا هذا الوقت بالصيام ولا بأس ان يجمع معه غيره صيام يوم الاثنين المقصود هو ان يشغل هذا الوقت الفاضل بالصيام النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن
صيامه قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وانزل علي فيه وعلى ذلك فلو جعل صيام الست من شوال مثلا اول ثلاثة ايام من كل شهر اه يعني اي صيام اخر في يوم الاثنين مثلا
اه يحصل ويحوز على الفاضلية على فضل صيام الاثنين وعلى فضل صيام النافلة الاخرى لكن اذا كان صيام النافلة مقصودا لذاته ولا يصح ان يجمع في النية بينه وبين صيام اخر
وذلك صيام يوم عرفة مثلا انه مقصود صيامه بذاته كذلك صيام يوم عاشوراء المقصود صيامه بذاته اه لا يجمع فيه بين النيتين اللهم الا اذا نواه قضاء ووقع في هذا الزمن فلا بأس
قضاء ووقع في هذا الزمن يعني وقع في يوم عرفة او عاشوراء فلا بأس ويرجى ان ينال مع آآ ثواب صيام القضاء آآ صيام آآ ذلك النفل من يوم عرفة
وعاشوراء ونحو ذلك وعلى هذا فلو ان احدا مثلا قال اريد ان اجعل صيام ثلاثة ايام من كل شهر التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم. اجعله كل اثنين مثلا
آآ فانه يحوز الفظيلتين فظيلة صيام ثلاثة ايام من كل شهر وفضل صيام آآ يوم الاثنين فيصوم مثلا الاثنين من الاسبوع الاول والاثنين الاسبوع الثاني والاثنين من الاسبوع الثالث وهكذا ايضا بالنسبة للست من شوال
وانه جعلها مثلا في ايام الاثنين والخميس فانه يحوز باذن الله على هذه الفضائل نعم جزاكم الله خيرا. هنا سؤالان عن الوضوء الاول يقول هل يجوز الوضوء واحدة واحدة بسبب البرد
الثاني يقول هل ورد نهي عن تنشيف الاعضاء اثناء الوضوء سنأخذها ان شاء الله ولكن بعد اتصال ابو محمد من الخبر تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل. انا عندي وسوسة تجيني اني اقطع النية ما ادري تعبنا السؤال هذا اوضح لكم فضيلة الشيخ في نية ماذا يعني في نية الوضوء انه يقطع الوضوء والشيء الثاني انه يقطع الصلاة
كيف تقطع الصلاة هنا انني انقطعت اني اقطع اني اقطع هذي القسط تقصد انك تشك ان النية انقطعت انه نوى ان يقطع الصلاة. او نوى ان يقطع الوضوء. نعم الصلاة
ايوه طيب ابو محمد سؤالك الثاني عن الوسوسة ايظا ايضا احيانا تجيني اسم الرسول بس بدون ما اتكلم. مم يسب النبي بس ما تكلم ترى الصوت عندي بغير واضح. طيب اه يعني يسأل عنه احيانا ما يأتي للذهن بعض كأنه يتصرف تصرفات فيها شرك او فيها مثلا اساءة للنبي صلى الله عليه
وسلم. لكنه دون ان يتكلم. تأتي الى ذهنه هكذا نعم احسن الله اليكم نعود الى السؤال عن الوضوء يقول الوضوء واحدة واحدة بسبب البرد لانه لو توضأ ثلاثا يعني آآ يخشى من البرد خاصة الماء البارد
لا بأس بالوضوء آآ مرة مرة النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا الافضل ان يتوضأ ثلاثا ثلاثا هذا هو الاكمل والافضل لكن لو اقتصر على
مرة مرة يعني يغسل الاعضاء مرة واحدة لا بأس بذلك بشرط التأكد وصول الماء لجميع الاعضاء لابد من ان يتأكد من ذلك لان بعض من يتوظأ مرة مرة يقع منهم تساهل في هذا
وتبقى بقعة مثلا في المرفق لم يصلها الماء او بقا في الكعب لم يصلها الماء هذا لا يصح وضوءه النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى نفرا من اصحابه يتوضأون
وقد لاحت اعقابهم آآ لم يمسها الماء نادى باعلى صوته ويل للعقاب من النار ويل للاعقاب من النار ولما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء امره ان يعيد الوضوء والصلاة
هذا يدل على ان اه انه لابد من تعميم جميع اعضاء الوضوء بالماء تأكد من تعميم جميع اعضاء الوضوء بالماء مرة مرة اجزأ نعم احسن الله اليكم يقول هل ورد نهي عن تنشيف الاعضاء اثناء الوضوء
لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا سيبقى الامر على الاباحة وتنشف الاعضاء مباح من اراد ان ينشف اعضاءه فله ذلك وان اراد ان يترك التنشيف له ذلك
لم يثبت في هذا السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صل وسلم احسن الله اليكم. معنا ابو سلطان من الرياض تفضل السلام عليكم الله يديم فضلك. يا شيخ انا عندي بنتي عندها السكر مرض السكر النوع الاول
اليوم الامراض اللي يعني مزمنة ما يرجى برؤها وهي عليها تقريبا ثمانين يوم او اكثر من كدا من صيام حق ايام رمضان رئيس الحكم تقضي مع ان الدكتور حقك قال انت ما عليك صيام
فما ادري ايش الحكم فيها طيب تسمع الاجابة يا ابا سلطان شكرا لك. اه نعود الى سؤال ابو محمد سأل سؤالين مرتبطة بالوسوسة. الوسوسة انه اه قطع نيته في اثناء الصلاة
ايضا في بعض الافكار التي يعني اه يكون فيها مثلا اساءة للنبي صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك من مرتبطة بالعقيدة اه اولا بالنسبة لما يكون عنده من وساوس مرتبطة بالعقيدة او غيرها لكنه
لم يتكلم بها فهذه معفو عنها ولا يؤاخذ عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم هذا من رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين
ان الله لا يؤاخذهم يكون في نفوسهم من الوساوس الا اذا عمل الانسان بذلك او تكلم به اما ما دام اه لم يعمل ولم يتكلم به فانه لا يؤاخذ به
ولهذا نقول الاخ الكريم هذه الوساوس لا تضرك ولا تؤخذ بها وقد ولدها بعض الصحابة اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم ان يتكلم به
قال النبي صلى الله عليه وسلم اوجدتموه قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان رواه مسلم ومعنى الحديث ان مدافعة هذه الوساوس دليل على قوة الايمان لان الشيطان لما يتسلط على من كان قلبه عامرا بالايمان وعنده قوة ايمان
ولهذا لما قال بعض اليهود لابن عباس اننا نجد ما تجدون من هذه الوساوس قالوا ابن عباس وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخرب ونقول الاخ الكريم هذه الوساوس لا تضرك ولا تؤاخذ بها
واعرض عنها ولا تلتفت اليها ولا تتفاعل معها انما اذا اتتك هذه الوساوس فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك رب ان يحضرون
واشتغل بما هو نافع من اعظم ما يشتغل به تلاوة القرآن يمكن اذا اتتك هذه الوساوس تشغل نفسك بتلاوة القرآن ونحو ذلك وتعرض وتنتهي عن هذه الوساوس وهكذا ايضا الوسواس
الذي تجده في نية الوضوء او في نية الصلاة اعرض عنه ولا يضرك لان النية تتبع العلم ما دمت قد توضأت وضوءك صحيح وما دمت اتيت المسجد انت قد نويت قد نويت الصلاة وقد نويت الوضوء
وفنية تتبع العلم قال بعض العلماء لو كلفنا العمل بلا نية لكان ذلك من التكليف بما لا يطاق النية تتبع العلم انت عندما اتيت صنبور الماء بدأت تتمضمض وتستنشق انت نويت الوضوء
الوساوس انك قطعت النية هذا هذا من الشيطان اعرض عنها ولا تلتفت اليها لانه بمجرد انك اه اوصلت الماء الى اعضاء الوضوء فقد نويت الوضوء. وهكذا بالنسبة للصلاة تكبيرة الاحرام انت قد نويت الصلاة
وانت على نيتك لا تنقطع هذه النية ساعرض عن هذه الوساوس واستعذ بالله من الشيطان الرجيم فليكن منك اه تجاهل تجاهل لهذه الوساوس وربما تجد صعوبة في البداية لكنك اه اذا اصريت
التجاهل والاعراض عنها ستجد انها مع مرور الوقت تخف عليك حتى يذهب عنك هذا الوسواس باذن الله عز وجل استحكمت معك الوساوس وصلت الى درجة الوسواس القهري يمكن ان تستعين بطبيب نفسي
نساعدك في العلاج لانه اصبح مرضا فيمكن ان ان يساعدك الطبيب المختص العلاج نعم جزاكم الله خيرا. معنا محمد من القصيم تفضل السلام عليكم ورحمة الله. تفضل. الله يعافيك يا شيخ عندي استفسار بالنسبة للمسح على الخوف
احيانا انا مسحت اه وقت صلاة الظهر اه المدة تكون يوم وليلة للمقيم اه اذا جيت صلاة الضحى من بكرة اتوضأ وامسح على الخبز صلاة الضحى تقريبا الساعة احدعش احيانا قبل صلاة
الظهر بربع ساعة وابقى على الوضوء هذا لصلاة الظهر ولا لازم انتهت مدة المسح على لكن انت اول مرة مسحت عليها بعد الحدث متى صلاة الظهر امس اي نعم يعني توضأت لصلاة الضحى ثم احدثت
ثم توضأت لصلاة الظهر ومسحت نعم ايه وفي اليوم الثاني تسأل هل تصلي صلاة الظهر الوضوء الذي توضأت به لصلاة الضحى اسمع الاجابة يا محمد شكرا لك. نعود الى سؤال ابو سلطان من الرياض سأل عن يقول بنته لديها السكري النوع الاول. وعليها ثمانين يوم قضاء
من رمظانات ماظية فماذا عليها ان المصابون بالسكري من النوع الاول لا يجب عليهم الصيام لان صيامه مع اصابتهم النوع الاول من السكر يعرضهم للخطورة وذكر بعض الاطباء انه ربما يؤدي للوفاة
على ذلك فهم معذورون بترك الصوم الله تعالى يقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ذكره سبحانه لما ذكر الرخصة للمريض وللمسافر قوله سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
كما شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ثم قال ربنا سبحانه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وعلى ذلك اه المصاب بالسكر من النوع الاول لا يجب عليه ان يصوم وانما يطعم عن كل يوم مسكينا
وعلى ذلك نقول للاخت الكريمة انها تطعم عن الايام التي افطرتها عن كل يوم مسكينا وهكذا ايضا آآ ان ادركت يعني رمضان من هذا العام نسأل الله تعالى ان يبلغنا واياكم هذا الشهر المبارك
لا يلزمها الصوم. وتفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا. لكن تطعم اما في اخر رمضان او بعد رمضان كل يوم بيومه لكن لا تقدم اه الاطعام في اول رمظان لخروجا من الخلاف لان هناك من يخلقها من يقول انه لا يجزئ
وعلى ذلك فيكون الاطعام عن الايام التي افطرتها تطعم الان وعن اه اه شهر رمضان الاتي اما عن كل يوم بيومه او تجعل الاطعام في اخر رمضان او بعد رمضان
الله اليكم معنا من الرياض حصة تفضلي السلام عليكم الله يعافيك يا شيخ انا عملت عملية وانتم بكرامة اه والعملية هذي تتطلب عدم اه تعرضي للمياه لمدة طويلة تقريبا اسبوعين
كيف بكون ما بعد الصلاة التطهر والصيام العملية عملية تمنعني من من يعني في اي موضع من البدن من منتصف البدن من عند من تحت الرقبة الى اسفل البطن يعني تمنعك فقط من الغسل؟ ايه تمنعني من الغسل صحيح؟ الوضوء الوضوء ما ما تمنعك
ما تمنع طيب الاجابة يا حصة معنا حسام من مكة تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله اتفضل كيف حالك يا شيخنا نحمد الله ونشكره عندي اختصار بسيط بس آآ دلوقتي حمايا اللي هو ابو حرمة ربنا قدر له ان هو يكون مريض كانسر
كان بياخد كيماوي وبعد فترة العلاج ما جابش النتيجة فالدكاترة شافوا ان احنا لازم نعمل احد قدميه يعني وبعد كده قعد فترة بياخد علاج عادي وبعد كده رجع للكيماوي تاني
هو مقتدر ماديا يعني هو مقتدر ماديا الحمد لله رب العالمين. السؤال هنا يا شيخ هل يجوز ان انا سواء انا ولا بنته نسوي له عمرة عشان هو لسه على قيد الحياة بس هو
تسمع الاجابة حسام من مكة شكرا لك نعود لفضيلة الشيخ الى سؤال محمد من القصيم سأل عن المسح على الخف وقت صلاة الظهر الى صلاة الظحى في اليوم الثاني يعني يتوضأ ويمسح على الخف ويصلي اه ذلك الوضوء بذلك الخف او اه
يصلي به الظهر فما حكم فعله اه اذا انتهت مدة المسح على الخفين ليس له يصليان في ذلك الخف ما دام ان مدة المسح انتهت يلزمه من يتوضأ يغسل قدميه
هذا هو الواجب عليه وهذه فائدة المسح هذه فائدة تحديد المدة وعلى ذلك اذا ابتدأت مدة المسح من وقت صلاة الظهر كما ذكر الاخ السائل تنتهي الى وقت صلاة الظهر من اليوم الذي بعده
وعلى ذلك ليس له آآ ان يصلي بذلك آآ بطهارة وقت صلاة الضحى ما دام ان المدة قد انتهت وهذا الذي عليه اكثر الفقهاء وذلك لان لانه بعد انتهاء المدة
بطلة الطهارة في الرجلين او في القدمين الطهارة لا تتباعوا يسري انتقال الطهارة الى بقية اعضاء الوضوء وبناء على ذلك نقول متى انتهت مدة المسح؟ اه لزمه ان يتوضأ وان يغسل قدميه
جزاكم الله خيرا من اسئلة المستمعين في منصة اكس هذه آآ يقول حكم صلاة المرأة على المتوفى سواء كان من اقربائها او قريباتها لانها تقول سمعت انهم يقولون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
اه لم تصلي الصحابيات على احد اه من المتوفين جزاكم الله خيرا لا بأس بصلاة المرأة على الميت صلى بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم على بعض من مات في زمن النبي عليه الصلاة والسلام
عائشة رضي الله عنها على سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ولم يرد في ذلك نهي للنساء عن الصلاة على الميت والاصل ان النساء كالرجال في الاحكام الشرعية انما الذي ورد النهي عنه اتباع الجنائز
هذا هو الذي ورد النهي عنه المرأة لا تتبع الجنازة ولا تزور المقبرة اما الصلاة على الميت لم يرد في ذلك نهي يبقى الامر على اصل خاصة هو انه مؤيد بآثار
بعض الصحابة تدل لصحة ذلك. ومنها ما ذكرنا من اه صلاة عائشة وبعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. على سعد ابن ابي وقار وعلى ذلك لا بأس بان تصلي المرأة على اه الجنازة اه حتى لو قصدت المسجد لاجل الصلاة على الجنازة اه لا بأس
لذلك هي في هذا كالرجل احسن الله اليكم. من اسئلة المستمعين كانت حصة تسأل عن اه تقول عملت عملية وهذه العملية تتطلب عدم التعرض للمياه. فماذا تفعل بخصوص التطهر والغسل من الدورة
نعم هي ذكرت ان العملية تمنعها من الغسل ولا تمنعها من الوضوء الوضوء يلزمها ان تتوضأ واما بالنسبة للغسل فانها يغسل ما يمكن غسله واما ما لا يمكن غسله او يلحقها الضرر بغسله بسبب العملية
ان امكن ان تمسح عليه هذا هو المطلوب عليه كما كان عليه جبيرة واذا مسحت عليه يكفي لكن لو قدر انه لا يمكنها المسح عليه فانها تتيمم وعلى ذلك يكون الحكم على درجتين او قول الراجح
الدرجة الاولى اه انها تغسل ما يمكن اه غسله وتمسح على اه ما لم تتمكن من غسله هنا تتيمم الثانية اذا لم اه تستطيع ذلك او كان يلحقها الظرر بذلك
فانها تغسل ما يمكن غسله وتتيمم عن الباقي جزاكم الله خيرا. معنا من خميس مشيط نايف تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم السؤال الاول لو كان شخص يقيم في مدينة الف مثلا
وعنده اقامة في مدينة باء عنده منزل او مكان التنفيذ في مدينة باء وسافر من مدينة الف الى مدينة تيم وفي اثناء سفره سيمر بمدينة با التي له فيها اقامة
وهو لا ينوي الاقامة في اثناء هذا السفر وانما مر بها مرورا فهل في اثناء مروره بهذه المدينة هل ينقطع سفره؟ ويبدأ ينشئ سفرا جديدا واضح السؤال؟ واضح نعم السؤال الثاني اه لو مات الميت ودفن ولم يصلى عليه
وما العمل في هذه الحالة لماذا لم يصلى عليه آآ ربما جهل شيخنا يعني مثلا مثل الاسقاط الذي يعني يسقط وهو قد تجاوز الاربعة اشهر ثم دفن. نعم السؤال الثالث السؤال الثالث آآ صلاة
الصلوات التي هي فرض شفاء صلاة العيدين و آآ صلاة الجنازة. هل يجب القيام فيها هل يجب على المصلين الجهة قائما ممكن السؤال الرابع لو سمحت؟ وقريب من هذا السؤال
لو رفعت الجنازة في اثناء الصلاة عليها فكيف يعمل المصلي تسمع الاجابة يا نايف شكرا لك اه نعود الى سؤال حسام من مكة فضيلة الشيخ كان يسأل يقول حماه اه اصيب بالسرطان شفاه
يقول اه هل يجوز ان نأخذ عنه عمرة وهو اه حي؟ لانه مريض جدا لا باس تأخذوا عنه عمرة اذا اذن بذلك هنالك ان العمرة يجوز ان تكون عن الميت وعن العاجز
ما دام عاجزا فلا بأس بان يعتبر عنه ينبغي استئذانه في هذا بين اذن فلا بأس ان تعتمر انت او ابنته ويصله باذن الله ثواب العمرة احسن الله اليكم. معنا ام محمد من القصيم
السلام عليكم الله يجزاك خير حبيت اسأل عندي سؤال لوالدي او دعاء ما لها احد. يجوز اني اشركه معهم. والدي وحدة لنا امسكونا ما لها حد لوالدي والدي كلهم متوفين
يعني تصدقين عن والديك وتشركين معاهم فلانة هالحرمة هذي طيب تسمعين الاجابة يا ام محمد من القصيم اه طيب فضيلة الشيخ هذا نايف كان يسأل طرح اربع اسئلة سؤاله الاول يقول لو كان يقيم في مدينة وعنده مدينة منزل في
مدينة اخرى واراد ان يسافر الى مدينة ثالثة في اثناء سفره سيمر بالمدينة الثانية هذه؟ هل آآ ينقطع سفره بالوصول اليها ينقطع سفره بمروره على المدينة التي له فيها اه مسكن
وذلك لانه اجتاز اجتياز فقط ولم يقف فيها ولم يقم فيها ولا زال مسافرا ونزل ضاربا في الطريق على ذلك لا ينقطع سفره الله اليكم. السؤال الثاني يسأل عن من مات ولم يصل عليه دفن ولم يصلى عليه جهلا مثل من يسقط الجنين اذا سقط
من مات ولم يصلى عليه فيصلى على قبره ان امكن ان لم يمكن ذلك بان جهل قبره يصلى عليه صلاة الغائب لان الصلاة على الميت فرض كفاية مات ولم يصلى عليه
لابد من اداء هذا الفرض وذاك بالصلاة على قبره ان امكن ان لم يمكن فالصلاة على الغائب النبي صلى الله عليه وسلم لما مات النجاشي اه اخبر اصحابه وقال انه مات اليوم رجل صالح
وجمعهم كبر بهم اربعا وصلى عليه صلاة الغائب وذلك لان النجاشي كان قد اسلم وكتم اسلامه فمات بارض الحبشة ولم يصلي عليه احد فيها كانوا يعتقدون انه على دينهم وليس مسلما
ولكن الله تعالى اطلع نبيه صلى الله عليه وسلم الاسلام النجاشي. ولذلك صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب لانه مات ولم يصلي عليه احد وعلى ذلك فلا بد من الصلاة على
هذا الميت ان امكن على قبره هذا هو المطلوب وان لم يمكن فتصلى عليه صلاة الغائب احسن الله اليكم. معنا علي من الرياض تفضل السلام عليكم يا شيخ سؤالي الله يسعدك انا في احدى البرامج او المحافظ الرقمية الان ممتاز تؤدي
ما بعد شراء بعد مبلغ معين خدمة مكافأة بما تسمى مكافأة تدير عجلة ممتاز. اه ويأتي حظك على احدى الاشياء الموجودة من ظمنها كاشباك بس مئة في المئة او نسبة كاش
القيمة اه واحد في المئة فهل انا اسأل عن حكمها يا شيخ لكن هذه يعني بدون مقابل هدايا بالظبط يا شيخ. نعم اسمع الاجابة يا علي نعود الى اسئلة نائب فضيلة الشيخ كان يسأل يقول صلاة فرض الكفاية هل يجب آآ فيها
القيام ام يجوز الجلوس مع القدرة على القيام اه صلاة النافلة القيام فيها غير واجب انما هو مستحب ويتأكد القيام في صلاة الاستسقاء وكذلك ايضا في صلاة العيد التي من الفقهاء من قال انها فرض عين كالحنفية ومنهم من قال انها فرض كفاية للشافعية
فلذلك ينبغي ان ان يحرص المسلم عند صلاة هذه الصلوات ان يصليه قائما ولا يصلي قاعدا آآ الا لعذر اه لكن من حيث الاصل اه القيام مع القدرة انما هو ركن في صلاة الفريضة
واما صلاة النافلة فهو مستحب وليس واجبا احسن الله اليكم سؤاله الرابع يقول لو رفعت الجنازة اثناء الصلاة عليها ماذا يفعل من لا زال يصلي الجنازة فانه يتابع التكبيرات يسرد التكبيرات
ويسلم هذا هو المطلوب يعني عندما ترفع تحتاج الى وقت لرفعها فهو يتابع التكبيرات ويسلم يتابع تكبيرات بدون ان يقرأ شيء او يقول شيء؟ بدون ان يقول شيء نعم. يعني لو لو دعا بدعاء يسير على الاقل يقول اللهم اغفر له وارحمه
بعد التكبيرة الثالثة المرتبة الرابعة فهذا اكمل وفيه خروج من الخلاف جزاكم الله خيرا ام محمد من القصيم سألت اذا تصدقت لوالدي هل يجوز ان اشرك معهما مثلا قريبة او نحو ذلك
لبس باشراك قريبتك مع والديك لان هذه كلها من قبيل اهداء الثواب فانت بهذه الصدقة عن والديك قد وهبت ثواب هذه الصدقة لوالديك اذا اردت ان تشركي مع والديك امرأة
فلا بأس معنى ذلك انك تريدين ايضا ان تهدي آآ بعض ثواب هذه الصدقة اللي قريبتك هذا كله من قبيل اهداء الثواب واذا ثواب ثواب الصدقة جائز وقد حكى الاجماع على جوازي
لكنه من قبيل الجائز غير المشروع يعني لا بأس ان يفعله الانسان لكن لا يكثر منه ولا ولا حث الناس على هذا انما الاصل ان الانسان يعمل العمل الصالح لنفسه ويدعو لغيره
لكن لو ارادت ان ان تهدي اه لوالديها مثلا او اه لمن ذكرت من امرأة منقطعة ونحو ذلك الامر في هذا واسع ان شاء الله الله اليكم. معنا احمد من الرياض
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله آآ يا شيخنا عندي سؤال بالنسبة للصلاة انا سهوت في صلاة رباعية ونسيت التشهد الاول وقمت للركعة الثالثة. بعد ما قمت وشرعت في الركعة الثالثة بالقراءة
تذكرت انني لم اتشاهد التشهد الاول فواصلت الصلاة يعني لم ارجع الى التشهد في نهاية الصلاة قبل ان اسلم سجدتين هل صلاتي صحيحة ام اعيدها طيب طيب تسمع الاجابة يا احمد شكرا لك من اسئلة المستمعين فضيلة الشيخ هنا في اه
منصة اكس يسأل يقول شخص قام بذبح شاة وتطاير عليه شيء من دمها ثم صلى في هذا الثوب فهل تصح صلاته اذا كان هذا الدم مسفوحا والدم الذي يخرج الرقبة عند الذبح وهو دم نجس
اذا كان دما كثيرا فهو نجس وليس له ان يصلي فيه لابد من ازالة النجاسة وقد ذكر ان هذا الدم انما تطاير وقت الذبح معنى ذلك انه دواء مسفوح فليس له ان يصلي
في تلك الملابس فان كان قد صلى فيها فيعيد الصلاة الان الله اليكم. معنا عبدالرحمن من مكة تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل. احسن الله اليك يا شيخ سعد. اه شيخ الله يحفظك اه سؤالي ما حكم صلاة ركعتين نافلة بعد العصر
ان البعض يستدل يقول ان هذا ثبت عن عن عائشة وابن الزبير رضي الله عنهم يقول ليست خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم بل ثبت عن بعض الصحابة ما ادري
طيب تسمع الاجابة يا عبد الرحمن شكرا لك. نعود الى سؤال علي فضيلة الشيخ علي سأل عن المحافظ الرقمية التي تؤدي خدمة مكافأة عجلة وحسب اه يكون اه يعني هناك هدية معينة ومن ضمنها كاش باك اه مئة في المئة مثلا ونحو ذلك
اذا كانت هذه المحفظة منضبطة بالضوابط الشرعية وتعطي هدايا لبعض المتعاملين معها عن طريق ما يسمى بعجلة الحظ يعني تختار بعض المتعاملين بطريق القرعة بهذه الطريقة التي تسميها عجلة الحوض
هذا لا بأس به لانها هبة وهدية بعض العملاء ايضا لا بأس به في هذه الصورة هذه كلها تكيف على انها من قبيل الهبة الهبة من الشركة لبعض العملاء ولا يلزم الشركة ان تعطي جميع العملا
انما لها ان تخص بعض العملاء بهدايا كما تفعل هذه الشركة او او هذه او القائمين على هذه المحفظة الرقمية آآ بان تعطي بعض العملاء بطريق القرعة فما دام ان ان
هذه الهبة انها تبذل مجانا العميل لا يدفع لها مقابلا لا بأس بذلك جزاكم الله خيرا من اسئلة المستمعين في منصة اكس احمد يسأل عن مقولة ان الله موجود بكل مكان. يقول كيف يكون الرد على من قال ان الله موجود
بكل مكان تعالى الله عما يقولون اقول ان يعني من يقول هذه المقولة غالبا يريد نفي صفة العلو لله عز وجل وبعضهم ربما اعتقد عقيدة الحلولية هذا كله باطل وانحراف في العقيدة
الله سبحانه وتعالى قد دلت الادلة كتابي والسنة واجماع الصحابة على اثبات صفة العلو لله عز وجل العلو بجميع انواعه الذات وعلو القدر وعلو القهر هذا هو الذي دلت له الادلة
على ذلك فقائل هذه المقولة اراد بذلك نفي صفة العلو فهذا قول منكر وقول باطل جزاكم الله خيرا. معنا محمد من عرعر اتفضل الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ
ونعمة نحمد الله ونشكره شيخ انا عندي سؤال بحكم عقوق الوالدين اه سؤالي اني اه الوالد تركني وانا عمري شهور والان عمري سبعطعش سنة تركني لا يريدني فما حكم الان وانا عايش مع امي وزوجها
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا محمد. اه شكرا لك. اه نعود الى سؤال احمد من الرياض سأل عن يقول سهوت في صلاة الرباعية ونسيت التشهد الاول واكملت صلاتي
وقبل السلام سجدت آآ سجدتي السهو فماذا علي صحيح هل هو المطلوب في من نسي التشهد الاول وشرع في قراءة الفاتحة من الركعة الثالثة المطلوب منه ان يستمر في صلاته
والا يعود للتشهد الاول وهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله ابن بحينة في غيره ايضا من الاحاديث وذلك لان التشهد الاول من واجبات الصلاة وليس من اركانها
واجبات الصلاة تجبر بسجود السهو على ذلك من نسي التشهد الاول ان تذكر قبل ان يستتم قائما انه يرجع ويأتي به لكن لم يتذكر الا بعد ان يستتم قائما او بعد ان شرعها في قراءة سورة الفاتحة
فيستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد الاول ويسجد سجود السهو في اخر صلاته جزاكم الله خيرا آآ كان من الاسئلة ايضا سؤال عبدالرحمن من مكة يقول ما حكم صلاة ركعتين نافلة بعد العصر
بعد العصر هو وقت نهي لا تصلى فيه صلاة النافلة ان النبي صلى الله عليه وسلم اه نهى عن الصلاة بعد طلوع بعد طلوع الفجر الى طلوع الشمس وحين يقوم قائم الظهيرة وبعد صلاة العصر الى غروب الشمس
كما جاء في الحديث عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة وحين ستظيع الشمس الغروب حتى تغرب
قال الله الصلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس هذه اوقات النهي فليس المسلم ان يصلي فيه صلاة نافلة الا ان تكون من ذوات الاسباب. على خلاف ايضا بين الفقهاء في ذلك
اه وعلى هذا فصلاة ركعتين بعد العصر هي صلاة لنافلة في وقت النهي ستكون مشمولة بالنهي واما صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد صلاة العصر كلما فعل ذلك لما اه شغل عليه الصلاة والسلام انشغل
استقبال الوفود ولم يصلي سنة الظهر السنة الراتبة للظهر وقضاها بعد العصر وكان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا عمل عملا اثبته لكن هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام
لهذا لما سألته ام سلمة قالت يا رسول الله افنقظيهما اذا فاتتا؟ قال لا دل هذا على انه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم الله خيرا من اسئلة المستمعين هذا السؤال من صاد تقول هل اؤجر على ذكر الله تعالى في نفسي مثل الاستغفار ونحوه من الاذكار هل يكون
مثل ما اذكره بلساني اه ذكر الله تعالى لابد فيه من التلفظ باللسان اما بدون التلفظ باللسان هذا لا يسمى كلاما اصلا وهذا يسمى ان المعنى النفسي بعض الطوائف المعنى النفسي
ولا يسمى كلاما في لغة العرب ولا اه ايضا في كلام الشارع وانما الذي يسمى كلاما ما حصل التلفظ به لابد من التلفظ به ولهذا لو طلق رجل امرأته في نفسه لم يقع طلاقه
ولو عقد النكاح في نفسه لم ينعقد النكاح ولا يترتب على ما في النفس شيء وهكذا ايضا ذكر الله عز وجل لابد من التلفظ به لهذا لو قرأ الفاتحة في نفسه ولم يتلفظ بها لم تصح صلاته
على ذلك نقول الاخت الكريمة لابد من تلفظك بالذكر. فاذا اردت مثلا التسبيح تتلفظين بالتسبيح. تحميد تتلفظين هكذا اما مجرد انك آآ تفكرين في هذا في نفسك هذا لا يعتبر ذكرا
مساكم الله خيرا السؤال الثاني تقول اذا غلبني النوم واستيقظت قبل انتهاء موعد الصلاة بحوالي ربع ساعة وانتهيت من الصلاة وكان متبقي على خروجها دقائق هل اكون اخرجتها عن وقتها او اخرتها عن وقتها
لا تكوني اخرتيه عن وقتها وانما صليتي هذه الصلاة في وقتها ما دام ان وقتها لم يخرج صليتي هذه الصلاة في وقتها لكن الافضل ان تصلى الصلوات في اول وقتها ما عدا صلاة العشاء
يستحب تأخيرها الى ثلث الليل نعم احسن الله اليكم من الاسئلة كذلك هذا السؤال عن الفاتحة وقراءة الفاتحة خلف الامام يقول اذا كان الامام لا يعطي فرصة بعد الانتهاء من قراءة سورة الفاتحة
هل يجوز ان اقرأ وهو قد بدأ بقراءة السورة التالية قراءة المأموم الفاتحة فيما جهر فيه الامام في الصلاة الجهرية غير واجبة يا جماهير الفقهاء والمذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة
وهو ظاهر الادلة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ولما كان يصلي عليه الصلاة والسلام يوما باصحابه صرف قال ما لي انازع القرآن
لو كان هناك من يقرأ وهو يقرأ وقال ما لي انازع القرآن انتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم القول الراجح وما عليه جماهير الفقهاء
من ان قراءة المأموم الفاتحة لا تجب فيما جهر فيه الامام واذا اراد الانسان ان يحتاط يأخذ بالقول الاخر وهو مذهب الشافعية لا بأس ان يقرأ حتى لو كان الامام يقرأ
ولا يلزم الامام ان يسكت ان يقرأ المأموم الفاتحة. لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك لو اراد المأموم ان يحتاط وان يخرج من الخلاف
يقرأ الفاتحة ولو كان الامام يقرأ الله خيرا. سمر تقول سافرت مع زوجي لعمله ثلاثة اسابيع في بلاد غير مسلمة تبعد ثماني ساعات بالطائرة. وكنت اجمع واقصر اه فهل فعلي صحيح
تقصد طوال المدة ما دام ان هذه المدة يعني اقل اذا كانت اقل من عشرين يوما صحيح لان المسافر اذا قام اقل من عشرين يوما له الترخص برخص السفر كما جاء في صحيح البخاري
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة تسعة عشرة يوما يقصر الصلاة فنحن اذا اقمنا تسعة عشر يوما قصرنا واذا زدنا على ذلك اتممنا
فاذا كانت الاقامة اقل من عشرين يوما ففعلك صحيح. اما اذا كانت اكثر من عشرين يوما ننظر ان كنت بنيتي هذا على فتوى او بعض العلماء فليس عليه شيء آآ ان شاء الله
نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمعين. طيب معنا الان من عسير محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل حياكم الله يا شيخ سعد يا شيخ عبد الله. ثلاثة اسئلة بارك الله فيك
السؤال الاول بارك الله فيك بعد الاستغفار من استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اه والله اكبر هل وردت بعدها الله اكبر؟ السؤال الثاني بارك الله فيكم المسح على الرأس
المس على الرأس يكفي للاذنين ام اخذ ماء للاذنين والسؤال الثالث بارك الله فيك بعد القضاء من الصلاة استغفر الله ثلاثا والحمدلله نعم طيب تسمع الاجابة يا محمد ولو ان كان الوقت يضيق
ممكن سؤال واحد شكرا لك يا محمد من عسير نعود الى محمد من عرعر اه فضيلة الشيخ يتحدث عن مسألة مهمة وهي يعني اه من كان والده مثلا اهمله او يعني اساء اليه
او ظلمه في صغره ماذا يفعل؟ يقول الوالد تركني وعمري اه وانا صغير والان عمري سبعة عشر واعيش بعيدا عنه هل يحق لي مثلا انساه لاني لا اعرف طرق التواصل معه لانه طرح السؤال ايضا في آآ اكس
لا يجوز لك ان تعقه وكون والدك قد قصر معك ان ان تعقه واجب عليك ان تبر به حتى لو كان مقصرا معك على ذلك فننصحك بان تذهب الي وان تبر به
وربما يعني تجد له عذرا في آآ يعني في فيما فعل او تلتمس له عذر او حتى لو لم تجد له عذرا آآ هذا غير مبرر لك فعليك ان ان تقوم ببره طاعة لله عز وجل
نعم احسن الله اليكم. محمد بن عسيري يقول بعد قوله استغفر الله استغفر الله استغفر الله. هل يقول مثلا الله اكبر او آآ الحمد لله لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما المحفوظ
آآ ان يأتي المصلي بالاستغفار ثلاثا بعد التسليم قل استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. نعم. ثم يأتي بالذكر الوارد الذي يقال بعد الصلاة
لكن ربما اشتبه على الاخ الكريم ما جاء في حديث ابن عباس قال كنا نعرف انقظاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير هذه الرواية قد جاءت مفسرة نعرف انتظار صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
بالجهر يعني بالجهر بالذكر. مقصوده بهذا الجهر بالذكر وهذا يدل على انه يشرع الجهر بالذكر بعد التسليم مباشرة بعد ما يسلم الامام والمأمومون يشرع لهم ان يجهروا بالذكر الذي يعقب
لكن عندما يأتون بعد ذلك للتسبيح والتحميد والتكبير فالافضل الاصرار وعدم الجهر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام شكر الله لكم فضيلة الشيخ
وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين حياكم الله شكرا لفضيلة الشيخ الشكر الموصول لكم مستمعينا الاعزاء نلقاكم بمشيئة الله تعالى الاثنين المقبل في حلقة جديدة من هذا البرنامج تقبلوا تحياتي الزملاء فريق
العمل في البرنامج شكرا لكم ستجدون تسجيل هذه الحلقة بعد قليل ان شاء الله في اليوتيوب ومنصة اكس. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف
وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته