اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف
برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام اينما
كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا هلا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف الذي نسعد من خلاله للاجابة عن استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي باسمكم جميعا نرحب به فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الكريم نسعد كثيرا مستمعينا الكرام بان نرسل لكم اجمل واعذر التحايا من فريق العمل في هذا البرنامج. من استقبال المكالمات سلطان حميد
في التنفيذ على الهواء خالد المالكي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري. نسعد ايها الكرام كثيرا باستقبال اسئلتكم الشرعية من خلال هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة من خلال التغريدة الخاصة بالبرنامج الموجودة في حساب اذاعة
القرآن الكريم عبر منصة اكس او تويتر سابقا. اه شيخنا هذا المستمع رشيد يقول هل هناك ابواب العبادات التي يعوض بها المرء اجر صيام النوافل لمن كان يشك عليه الصيام
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد الصيام عبادة عظيمة وهو من اجل وافضل العبادات. وقد جاء في حديث ابي امامة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليك بالصيام فانه لا مثل له اخرجه احمد بسند صحيح والله تعالى يقول الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به
لان الله تعالى يجزي عليه جزاء خاصا من عنده وهو سبحانه اكرم الاكرمين وهذا يدل على الفضل العظيم للصيام ينبغي للمسلم بعد صيام الفريضة ان يكون له نصيب من صيام النافلة
والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى عبدالله بن عمرو بان يصوم من كل شهر ثلاثة ايام كان هذا في اول الامر واوصاه بصيام ثلاثة ايام من كل شهر قال فان الحسنة بعشر امثالها
وذلك يعدل الدهر كله اي ان ثلاثة اذا ضربت في اه عشرة يكون الناتج ثلاثين اذا صمت ثلاثة ايام كانك صمت ثلاثين يوما اذا استمريت على ذلك طوال السنة في غير رمضان تكون كانك صمت السنة كلها
هذا هذا ينبغي ان ان يحرص عليه المسلم صيامه ثلاثة ايام من كل شهر كانت في اول الشهر او في وسطه او في اخره وان التقت همته واراد ان يصوم يومي الاثنين والخميس او
ايام البيض او اعلى درجات صيام النافلة وهو آآ صيام يوم وافطار يوم فذلك اكمل لكن الناس يتفاوتون في تحملهم لمشقة الصيام وبعض الناس يشق عليه الصوم وبعضهم قد لا يشق عليه
والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صيام يوم وافطار يومين. قال وددت اني طوقت ذلك اه وهذا في الصحيح مسلم هذا يدل على ان الصيام كان يشق على النبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك
كان يصوم حتى يقول القائل لا يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا يصوم لكن اذا لم يفتح للانسان في باب صيام النافلة فهناك ابواب اخرى من الخير الابواب صيام صلاة النافلة
صلاة النافلة آآ تشرع مثنى مثنى اه في الليل ليس لها حد محدود كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة كذلك مثنى مثنى
مع ملاحظة الا تكون في اوقات النهي ويمكن ان يتنفل بصلاة النافلة ما عدا اوقات النهي كذلك ايضا هناك ابواب من الخير في في باب الذكر. واشرف الذكر القرآن ويكثر من تلاوة القرآن ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها
كذلك ايضا التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. والحوقلة هي قول لا حول ولا قوة الا بالله والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ايضا باب الصدقة واطعام الطعام. المقصود ان مجالات الخير كثيرة
ومتنوعة فاذا لم يفتح على الانسان في باب منها فليبحث عن الباب الذي يفتح له فيه يستكثر من العمل الصالح نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا علي من تنومة. تفضل يا علي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية الله يعطيكم العافية ان شاء الله ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال اللهم امين تفضل يا طويل
سؤال يا طويل العمر عندي اه كان عندي مبلغ من المال مفروض اني ازكيه في رمضان اللي فات هذا ولكن دخلت في الاستثمار بالوكالة في احد البنوك اذكر اسم البنك ولا لا ما ادري البنك بنك البلاد معروف نعم ايه في بنك البلاد ايوة باستثمار بالوكالة نعم فدخلته يمكن قبل ثلاثة اشهر
فهل يجب علي اني ازكيه يعني في رمضان العادة ازكي كل رمضان يعني قبل قبل رمضان بثلاثة اشهر ادخلت هذا المبلغ في حساب الاستثمار بالوكالة نعم يا شيخ اي نعم واضح نعم. شكرا جزيلا لك يا علي. تفضل فضيلة الشيخ
هذا المبلغ لا زكاة فيه. وذلك لان هذا الحساب آآ يكون في اصول غير زكوية ومعنى ذلك ان الحول قد انقطع لان هذا المبلغ قد آآ او جعل في اصول غير زكوية
وبذلك نقول يا اخي الكريم لا زكاة عليك. نعم احسنت. نعم معنا سامي من الرياض تفضلي يا سامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال يا شيخنا الفاضل
اتفضل اه بحكم اه بخصوص القصر والجمع. شيخنا الفاضل انا وزملائي ننتقل في فترة الصيف الى مدينة جدة ويكون دوامنا سبعة ايام والعودة لاهالينا سبعة ايام ونحتار كثيرا شيخنا الافاضل في السبعة ايام التي نقضيها في جدة
بلدكم اين بلدنا في الرياض بس انا نذهب سبع ايام ونرجع سبع ايام اذا جلسنا في جدة بعضنا من يجمع وبعضنا من يقصر وبعضنا من يتم. وقد نفترق في الجماعة
لكن يعني عملكم في جدة عملنا في جدة ستة اشهر نعم اي نعم. يا اخي خلال ستة اشهر تداوموا سبع ايام ترجعوا لاهلكم المقيمين اقامة عمل ستة اشهر نعم في جدة ستة اشهر بس
ستة ايام نقعد فيها او سبع ايام ونرجع لاهلنا. سبع ايام. نعم. يعني اسبوع اسبوع طيب تفضل الثانية ست شهور في الرياض طيب تفظل شوف نعم هذه المسائل مسائل القصر والجمع واعتبار الانسان مسافرا او مقيما
هذه المرجع فيها للعرف هل هو في عرف الناس يعتبر مسافرا او يعتبر مقيما والعرف له محددات منها ان الانسان اذا كان مقيما فانه يتبسط في مكان اقامته ويدعو الناس الى مكان اقامته ولا يحس بالغربة
يعني ومن في ايضا طول الاقامة بان تكون اقامته مدة طويلة ومن المحددات التملك ونحو ذلك هذه محددات وقرائن تحدد آآ يعني كونه مقيما او كونه مسافرا والاصل في الانسان الاقامة وليس وليس السفر
وعلى ذلك فلا يوصف بالسفر ويقال له بالترخص برخص السفر الا بامر واضح وعلى هذا نقول الاخ الكريم انت ومن معك اصحاب اقامتين عندكم اقامة عند اهليكم في الرياض واقامة اخرى لمدة ستة اشهر اقامة عمل
وعلى هذا فلا تترخصون برخصات السفر في الاقامتين جميعا لا في الاقامة التي تكون في الرياض ولا في اقامة العمل التي تكون في جدة واما كونكم تترددون احيانا لاهليكم وترجعون لاقامة العمل
هذا لا يقتضي وصفكم بالسفر خاصة وان الاصل في الانسان الاقامة وليس السفر ويبعد عن ان نقول انكم مسافرون لمدة ستة اشهر وهذه مدة طويلة اذا قيل بانكم مسافرون ليست المسألة فقط مسألة قصر الصلاة وانما جميع الرخص
الجمع وكذلك الفطر في نهار رمظان تكون مدة المسح على خفين ثلاثة ايام فالاحكام كلها تترتب على وصف الانسان بالسفر او بالاقامة والذي يظهر من من سؤالك انكم اصحاب اقامتين. ان عندكم اقامة عمل في جدة واقامة اخرى في الرياض
لستم مسافرين هنا ولا هناك وانما يترخصون برخص السفر في الطريق فقط شيخنا الكريم هذا المستمع عبر منصة اكس ابراهيم يقول قبل عدة سنوات كنت اعمل في احد المطاعم وسرقت مبلغا من المال. الان انا تبت ولله الحمد
الله علي بالمال. اريد ان اتصدق بنفس المبلغ الذي سرقته. السؤال هو هل يجوز لي ان اهدي هذا المال لشخص من اصدقائي وانوي في نفسي انها صدقة كفارة عن ما سرقته
الواجب ان تعد ان ان ترجع هذا المال المسروق لاصحابه وليس لك ان تتصدق بها ان هذا مال اخذته من من اشخاص الواجب ان تعيد هذا المال اليهم ولا تبرأ ذمتك الا بذلك مع التوبة الى الله عز وجل
فعليك ان تعيد لصاحب هذا المطعم. ان تعيد له هذا المبلغ ولا يلزم ان تقول آآ انني سرقته وانما تعيده باية طريقة حتى ولو ولو جعلته هدية مثلا او نحو ذلك
المهم ان يرجع هذا المال لمن سرقته منه مع التوبة الى الله عز وجل مما حصل وذلك بالندم والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعود اليه. وارجاع هذا المال لصاحبه
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا احمد من جدة تفضل يا احمد السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ الله يجزاك خير الان بالنسبة
صلاة المأموم تترك الصلاة الجماعة ولو بركعة دخلت والامام في التشهد الاخير دخل الجماعة بعدي يصلون جماعة ثانية. هل يجوز لي اني اقطع صلاتي واشرح في الجماعة الاخرى هذا السؤال الاول. السؤال الثاني بالنسبة للذكر اللي بين السجدتين ربي اغفر لي وارحمني واهدني
في حال النسيان يلزم سجود سهو والله وانت مأموم او منفرد بالنسبة للذكر وانا مأموم. طيب. السؤال الثالث يا احمد. واذا وبرضه اذا كنت انا امام وش بالسؤالين هذي الله يعطيك طيب شكرا جزيلا لك
شيخنا يسأل احسن الله اليكم ما يتعلق اذا دخل المسلم الى المسجد ووجد آآ الامام في التشهد الاخير ودخل مع الامام ثم رأى جماعة اخرى قد دخلوا الى المسجد فهل يجوز له ان يقطع الصلاة من اجل ان يصلي مع هذه الجماعة
اذا دخل المسجد ووجد الجماعة في التشهد الاخير ودخل معهم ثم احس بجماعة جديدة فان الافضل ان يقلب صلاته الى نفل وان يتمها ركعتين خفيفتين ثم يدخل مع الجماعة الجديدة
وذلك لانه اذا فعل ذلك اجر الجماعة ضمن سبع وعشرين درجة بينما لو استمر مع الجماعة الاولى وقد فاته اجر جماعة في ارجح قوله الفقهاء كما هو اختيار ابي العباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم
لان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة ومفهومه ان من لم يدرك ركعة من الصلاة لا يكون مدركا للصلاة
على ذلك فالجماعة انما تدرك بادراك ركعة وكذلك الجمعة ايضا الجمعة والجماعة لا فرق بينهما يدركوا بادراك ركعة وعلى ذلك اذا لم يدرك هذه الركعة واتى وجماعة في التشهد الاخير
واحس بجماعة جديدة فالافضل ان يقلب صلاته الى نفل ويصلي ركعتين خفيفتين وهذا افضل من قطعها ثم يدخل مع الجماعة الجديدة حتى يضمن اجر الجماعة. نعم مساكم شيخنا الكريم في سؤالي الثاني يسأل عن الذكر الذي بين السجدتين من نسيه سواء كان
اماما او مأموما ماذا يلزمه الذكر الذي بين السجدتين المحفوظ هو ما جاء في حديث حذيفة رضي الله عنه هو رب اغفر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين رب اغفر لي ربي اغفر لي هذا هو المحفوظ
من جهة الصناعة الحديثية يقول ربي اغفر لي يكررها وهو آآ واجب يعني قول ربي اغفر لي واجب من واجبات الصلاة وواجبات الصلاة فاذا تركها المأموم يتحملها الامام عنه ولا يلزمه ان يسجد ان يسجد للسهو
اه انما الذي لا يتحمله الامام الاركان والشروط اما الواجبات فيتحملها الامام عنه وعلى ذلك فاذا كان قول ربي اغفر لي من المأموم مصلته صحيحة ولا وليس عليه سجود سهو
لان الامام يتحمل عنه ذلك اما لو كان المصلي اماما او منفردا وترك هذا الذكر قول ربي اغفر لي بين السجدتين سيكون قد ترك واجبا من واجبات الصلاة ويجبره بسجود السهو
يلزمه ان يسجد سجود السهو لجبر تركها للواجب احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا سعد من الرياض تفضل يا سعد مساء الخير السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته اسأل الشيخ عن صلاة الليل
الركعة التاسعة والعاشرة من صلاة الليل هل تقرأ فيها سبح وقل يا ايها الكافرين سؤالك الثاني. وهل هي تحسب من الشفع والوتر؟ من الشفع او من الوتر طيب السؤال الثاني
شكرا. شكرا جزيلا لك. تفضل فضيلة الشيخ اما ان يصلي المسلم صلاة الليل مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة جاء في حديث ابي وغيره من الاحاديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يختم صلاة الوتر بقراءة هذه السور الثلاثة سورة سبح اسم ربك الاعلى وسورة قل يا ايها الكافرون وسورة قل هو الله احد هذا هو الافظل ان يجعل الثلاث الركعات الاخيرة
ان يقرأ فيها بعد الفاتحة بهذه السور الثلاث نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا سعيد من خميس مشيط تفضل يا سعيد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يجزاكم خير. عندي سؤالين يا اخي. الاول الاول انا عند زعل قلت لحرمتي ان شاء الله تحرمينا علي ما يترتب على ذلك ان شاء الله تحرمين علي يا الله. ورمينا عليهم عندها زعل
اذا فعلت شيء معين قلت ان شا الله تحرمينه علي. فقط فقط. ايه السؤال الثاني السؤال الثاني انا ساكن في خميس مشيط وعملي في خميس مشيط وساكن برضه المسكن الاساس جدة
ومسكني اللي هو ملك وتنقل وقت الاجازات ومن رمظان لرمظان في جدة السنة هذي نزلت في رمضان وحرمت من جدة وكنت ناوي الخميس عندك بيت في جدة في عندي بيت في جدة انزل وقت الاجازات كل اجازة ومن رمضان لرمضان من عيد في عيد
يربطني بخميس مشيط اللي هو العمل والمدرسة وقت الاجازة انزل هناك. جدة. البيت اللي في جدة بيت منك اه طيب شكرا جزيلا لك يا سعيد شيخنا يسأل السؤال الاول يقول انه زعل على او غضب على زوجته وقال ان شاء الله تحرمين عليه فهل عليه يترتب على ذلك شيء
اه قول تحرمين علي هذا اللفظ يحتمل ان يكون ظهارا ويحتمل ان يكون طلاقا ويحتمل ان يكون يمينا ويحتمل هذه ثلاثة امور الظهار والطلاق واليمين تحديد او طلاق او يمين يحتاج الى
دروس مع الشخص الذي حصل منه ذلك ومناقشة له ومعرفة السياق ومعرفة اللفظ وايضا ربما يحتاج الى سؤال الزوجة اذا كانت حاضرة عنده ويحتاج الى دراسة وتثبت لان يعني هذه المسائل مسائل عظيمة يترتب عليها مصير اسرة
واذا اذا كان طلاقا يترتب عليها انحلال عقد الزوجية وكذلك اذا كان ظهارا ايظا يترتب عليها كفارة مهلظة لا يمكن ان نجيب عن هذا السؤال عبر هذا البرنامج وعلى الاخ الكريم ان يذهب لاحد المشايخ المفتين
هو يجلس معه حتى يستمع منه ويناقشه ويعرف ملابسات ما حصل يتحقق من اللفظ والقصد والنية والحالة النفسية ودرجة الغضب يفتيه بعد هذا على اننا ننصح الاخ الكريم بان لا يعود لمثل هذا اللفظ مرة اخرى
لانه عند بعض المذاهب الفقهية يرون وقوع الطلاق حتى ولو افتي بغير وقوعه يبقى ان طائفة من اهل العلم يرون وقوع طلاق زوجته ولماذا يعرض الانسان عقد الزوجية الذي سماه الله ميثاقا غليظا
لماذا يعرضه للانحلال بسبب مواقف تافهة فينبغي للانسان ان آآ ابتعد عن مثل هذه الالفاظ وان يعظم شرع الله ان يبتعد عن عن التلاعب بحدود الله. لانطلاق مثل هذه الالفاظ ومثل ذلك اطلاق لفظ الطلاق
الذي يطلقه بعض الناس في المجالس وعند المواقف هذا كله يدخل في التلاعب بحدود الله عز وجل ولما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان فلانا طلق امرأته ثلاثا غضب عليه الصلاة والسلام وقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم؟ هذه المسائل مسائل عظيمة ومسائل كبيرة
لهذا يقول السائل الكريم لا يمكن ان نجيب عن هذا السؤال عبر هذا البرنامج عليك ان تذهب لدار الافتاء او احد المشايخ المفتين اه ان شاء الله يجيبك عن سؤالك
شيخنا الكريم شيخنا يقول لديه اقامتان الاقامة الاولى او الاصلية في جدة لديه بيت ملك والاقامة الاخرى في خميس مشيط للعمل وايضا مدارس فاذا اراد العمرة من اين يحرم؟ احسن الله اليكم
ما دام ان عنده اقامتين فهو في الاقامتين يعتبر مقيما ولا يعتبر مسافرا فليس له التبخص برخص السفر في الاقامة لا في خميس مشيط ولا في جدة واما بالنسبة للعمرة فهو مخير ان شاء احرم من الميقات
وانشاء احرم من منزله في جدة. نعم. احسن شيخنا الكريم. معنا صالح من القنفذة تفضل يا صالح السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه طال عمركم عندي سؤالين عندي السؤال الاول اللي هو انا ان شا الله ناوي السنة هذي انا حي
اه انا عملت التجارة التجارة طال عمركم اني عندي فيه بعض الديون لدي لبعض الناس وكذلك الناس بعض لديه بعض الديون عندهم بحكم الحج كيف؟ يعني انت طالب الديون التي عليك الان هي ديون حالة او مؤجلة
في بعضها حالة كثير والله للتجارة يعني كثيرة وبصراحة للامانة يعني بس في بعضهم ناسيهم وفي بعضهم معرفتهم يعني انت طالب ومطلوب يا صالح اي نعم اي. في ناس انا اطالبهم بمبالغ وفي ناس يطالبوني التجارة هذي كذلك. طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني انا ان شاء الله حملة ان شاء الله راح انا جاي من الجنوب. وحملتي راح تكون في جدة الاحرام راح يكون من الميقات او انه يكون من جدة
شكرا جزيلا لك. الاقامة تدخل جنوب انا اقامتي نعم في الجنوب طيب وكيف الحملة في جدة كيف يا الحملة مقرها راح تكون في جدة التجمع في جدة اي نعم تجمع نعم
شكرا جزيلا لك يا شيخنا يقول في سؤاله الاول انه يعمل بالتجارة وما بين داء ومديون فيقول بالنسبة لما اذا اراد الحج فماذا قال احسن الله اليكم اما بالنسبة لكونه داعي لان هذا غير مؤثر
لكن كونه مدينا اه الديون الحالة مقدمة على الحج فلا بد ان يسدد هذه الديون المستحقة الحالة او يستأذن من اصحابها وذلك لان هذا المال الذي سيحج به هو في الحقيقة مستحق لهؤلاء الدائنين
كأنه يحج بمال غيره ليس له الحق في ذلك وعلى هذا نقول الاخ السائل الكريم الديون الحالة هذه اما ان تسددها قبل ان تحج واما على الاقل ان تستأذن من اصحابها تتصل به وتعدهم خيرا وتستأذن منهم في ان
بالحج اما الديون المؤجلة فهذه لا تؤثر لا تؤثر على الحج في سؤال ثاني شيخنا يقول ينوي باذن الله عز وجل اداء مناسك الحج سيأتي من الجنوب ويتوجه ايضا الى مقر التجمع لهذه الحملة في مدينة جدة
فيقول من اين يحرم؟ يحرم من جدة او من ميقات اهل الجنوب الواجب عليه ان يحرم من الميقات وليس له ان يحرم من جده اما كون مكان تجمع الحملة في جدة هذا لا يجعله يحد من جدة
لانه لان مقر اقامته الجنوب على ذلك فيلزمه ان يحرم من الميقات واذا اتى من الجنوب لمكة سيمر بميقات يلملم ويلزمه ان يحرم من الميقات شيخنا معنا عبد الله من حايل. تفضل يا عبد الله
السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يعافيك عندي الوالدة اه تعرظت الجلطة قبل حوالي اربع شهور فرمضان ما صامت هالسنة لانه كان وضعها ما هو مستقر
والسكر والضغط عنده امام مرتفع الدكاترة قالوا ما تصوموا. وعندها شوي ما توحي وبالحيل. مرات تعرفنا ومرات ما تعرفنا اغلب الاوقات بالليل تقعد تهدري تدعي اخواني في اثنين بعيدين دايم تدعيهم بالليل تدعي اخواتها وزي كذا
والعقل مرة ومرة فيه ومرة وما فيه الغالب فيه يعني بس اغلب الوقت ما نعرفها يعني تصير غريبة يعني ما نعرفها يعني تفهم ولا ما تفهم ما صامت السنة هذي فما ادري
اه هنطلع نكفر نطلع طعام ولا ايش شكرا جزيلا. هلا. وهل لو طلعنا اللي يطلعوا ابوي ولا احنا عياله ما في مشكلة شكرا جزيلا لك يا عبد الله تفضل فضيلة الشيخ
ما دام ان وضع والدتكم بهذا فلا يجب عليه الصوم اصلا ما دام ان الظبط خف عندها واحيانا لا تعرفكم ومعنى ذلك انها وصلت الى مرحلة رفع التكليف عنها لكن مع ذلك لو احبطتم
واطعمتم عنها عن كل يوم مسكينا كان هذا حسنا وارى ان احيانا العقل يعود لها الاحوط ان تطعموا عنها عن كل يوم مسكينا ورمضان هذا العام كانت تسعة وعشرين يوما يعني تطعمون عنها تسعة وعشرين مسكينا
ولا يختلف ان اطعمتم انتم اولادها او زوجها او اطعم عنها من مالها فلا يختلف الحكم لكن ان اطعمتم عنها انتم من مالكم فانتم تؤجرون على ذلك لان هذا يدخل في باب البر
شيخنا اه شيخنا ام الياس تقول اه بالنسبة لطبخ الاكل بزيادة عن الحاجة ينوع باصناف كثيرة. الباقي منه يرمى للبهائم. حكم ذلك وايضا تزيين الطعام مثلا بالطماطم على شكل وردة ثم ترمى هذه الزينة فما حكم ذلك؟ احسن الله اليكم
لا يجوز الاسراف الطعام في غيره. الله تعالى يقول ولا تسرفوا ان الله لا يحب المسرفين فالواجب ان ان يكون الطعام بقدر الحاجة لكن اه اذا لم يكن التقدير دقيقا وزاد الطعام عن الحاجة
حينئذ ان امكن تصريفه لمن يأكله من الادميين هذا هو المطلوب وان لم يتيسر ذلك يمكن ان ان يعطى البهائم لكن لا يتعمى ذلك لا يتعمد ان يطبخ طعام اكثر من من حاجة الموجودين لان هذا ربما يدخله في السرف والله
قال ولا تسرفوا ان الله لا يحب المسرفين احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا اخانا تميم يقول ان اخته احرقت مصحفا به تحريف وما زالت محتفظة برماد ذلك المصحف خوفا
فاين المكان المناسب لرد هذا الرماد؟ وجزاكم الله خيرا اولا يتحقق من هذا هل هو بالفعل في تحريف ام لا الامر الثاني ما دام ان انه قد احرق فزالت حرمته هذا الرماد يرمى في اي مكان
حرمة المصحف انما كانت لما كان مكتوبا على الورق ما دام ان هذا الغرق قد اتلف واحرق انعدمت مادة الورق وتحول الى رماد لم يصبح له حرمة ليس لهذا الرمال حرمة حينئذ
احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا الجوهرة تقول يا شيخ ما حكم ازالة الشعر الذي فوق الحاجب في الجبهة للمرأة اه الشعار الذي فوق الحاجب ذلك ايضا الذي يكون في الوجه
لا بأس بازالته على القول الراجح لانه لا يدخل في النمص انما انما هو الشهر النابت على الحاجبين كما قال ابو داوود وغيره وهو الشعر الذي ينبت على الحاجبين فقط
واما ما عدا ذلك ازالته تدخل في الاباحة عموم الاباحة ولا يدخل ذلك في النمص الله يمسيكم شيخنا الكريم معنا عبد الله من خميس مشيط تفضل يا عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. مساكم الله بالخير كيف حالك؟ الله يمسيك بالخير
سؤالي الله يجزاك الخير والجنة. من الله. اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اه قراءة اه الفاتحة في وقت وانت مأموم مع الامام الركعة الجهرية في الصلاة الجهرية. اي نعم. السؤال الثاني
سلامتك. شكرا جزيلا لك. تفضل يا شيخنا لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام في الصلاة الجهرية في قول جماهير الفقهاء هو المذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة
واختيار ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم وذلك لان قراءة الامام قراءة للمأموم فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوما من اصحابه اه التفت اليهم بعد الصلاة وقال ما لي انازع القرآن
كان هناك من يقرأ وهو يقرأ وقال ما لي انازع القرآن انتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم دل ذلك على ان المأموم لا يجب عليه قراءة الفاتحة فيما جهر فيه الامام
لم يقل بوجوب القراءة على المؤوس وفقهاء فقهاء الشافعية والراجح ما عليه جماهير الفقهاء. وهو ان قراءة الامام قراءة للمأموم فيما جهر فيه الامام اما ما لم يجهر فيه الامام
يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة مثل الركعة الثالثة في المغرب والثالثة والرابعة في العشاء كذلك الصلاة السرية كصلاة الظهر والعصر يجب على المأموم ان يقرأ فيها الفاتحة لكن ما جهر فيه الامام قراءة الامام كافية. لان قراءة الامام قراءة لمن خلفه. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا
عبود يقول كان لدينا احد الجيران حالته المادية جدا صعبة لدرجة ان منزله ناقص من الاثاث وكذلك المطبخ وغيره جمعنا مبلغ من المال بنية اكمال منزله مرض الجار والمبلغ موجود حتى الان لم يستلمه عليه رحمة الله تعالى اثناء مرضه توفي ولديه زوجة
فقط هل الورثة اخوانه يأخذون من المبلغ كارث له؟ ام فقط نعطيه الزوجة والبنت لاكمال المنزل هذا فيه تفصيل اذا كان المبلغ لم يسلم له وانما جمع عندكم ثم توفي قبل ان يستلمه
المبلغ يكون لكم وانت محرور فيه ان شئتم اه ارجعتموه لكم وان شئتم آآ سلمتموه الورثة وان شئتم اعطيتموه آآ زوجة اه او من تريدون من من الورثة اه فانتم اه احرار في هذا المال. اما اذا كان المبلغ قد سلم له بالفعل واستلمه وقبظه فقد اصبح ملكا له
واصبح ميراثا. حينئذ يوزع على الورثة بحسب الارث. نعم شيخنا الكريم الحالة الاولى التي ذكرتموها انه لم يستلمه بعد كما وضح في السؤال اذا كان لم اذا كان لم يستلموا بعد وكان المال مجموعة عندهم فيرجع لهم
يرجع هذا المال اليهم يرجع يعني يكونون احرار في اعطائه الزوجة ان ارادوا ان يسترجعوه وان ارادوا ان يتصدقوا به للورثة او هم الذين يتخذون في ذلك ما يرون. ما يرون من المصلحة نعم
شيخنا الكريم. معنا فاطمة من جدة حياك الله يا فاطمة. طيب يا ابننا فقدنا الاتصال. شيخنا ايضا يمكن من هناك سؤال شبيه بالسؤال السابق. يقول خالي الواردة مدين لي هل يجوز للوالدة ان تعطيني من زكاتها بغرض قضاء دين خالي
فاذا كان المقصود ان الوالدة تسدد الدين عن خالك وانت الدائن لخالك واذا كان خالك من الغانمين يعني عاجزا عن سداد الدين والدين حال فلا بأس لا بأس ان ان تعطيه لانه يدخل في الغارمين
لابد من من التحقق من ذلك وهو ان يكون الدين حالا وان يكون عاجزا عن سداده حتى لو كنت انت الدائن فهذا لا يضر احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايظا هذا سؤال يقول اذا وصلت الى المدينة وجلست فيها يومين او اكثر هل اقصر الصلوات
واجمعها ام اقصر فقط وجزاكم الله خيرا لك ان تقصر وان تجمع تتلخص بجميع رخص السفر واليومان يتلخص فيهما المسافر بالاجماع انما الخلاف فيما زاد على اربعة ايام. اما اليوم ان فيترخص فيهما
رخص السفر لكن اذا كنت قد ذهبت للمدينة ننصحك ان تصلي في المسجد النبوي لان الصلاة فيها فيه آآ اجورها مضاعفة قد قال عليه الصلاة والسلام الصلاة في مسجدي هذا
الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام اذا كنت ذهبت للمدينة انصحك بان تجعل صلاتك في المسجد النبوي حتى تنال اجر التظعيف شيخنا الكريم. شيخنا البعض هو طبعا يقصد بالمدينة التي يعني سيذهب اليها سواء كانت جدة او الرياض او الشرقية. آآ مع مع سماع النداء يعني البعض
قد يتحرج ويقول هل اقصر الصلاة واجمعها واقامتي اقل من اربعة ايام ام انني اذهب واصلي مع المسلمين نعم الى كان يريد ان يذهب لبلد اخر واقامته ثلاثة يعني يومين اقل ما اربعة ايام
فهو مسافر والمسافر لا تجب عليه صلاة الجماعة لكن الافضل ان يصلي مع الجماعة هذا الافضل ان يصلي مع الجماعة في المسجد لكن ذلك غير واجب علي عند عامة الفقهاء
شيخنا الكريم معنا انس تفضل يا انس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا انس. تفضل. في سؤالين. تفضل الاول الاول من اعتمد على تقويم متأخر افطر قبل المغرب بنصف دقيقة
بالاذان لصلاة العصر قبل الوقت بكل دقيقة العلي قضاء او شيء او ان هذا شيء يسير السؤال الثاني. كيف اه كيف التقويم المتأخر غير واضح؟ في النت لقيته عرفت اني متأخر دقيقة
المتأخر دقيقة معه اي تقويم متأخر على ام القرى بدقيقة يعني تقويم اخر للصلاة غير ام القرى متأخر دقيقة اي نعم طيب سؤالك الثاني يا انس وانت يعني افطرت في نهار رمضان بناء على او ماذا
متأخر دقيقة متأخر ما ما في اشكال يعني ما هو الاشكال عندك لا يعني قبل قبل الاذان هو الى متقدم ليس متأخر متقدم دقيقة. ايه. متقدمين وايضا صليت العصر قبلها بثلث دقيقة
اذنت. اذنت في ثلث دقيقة بس ما صليت. طيب. اي نعم. طيب السؤال الثاني الثاني اذا اكل الانسان ثلاث ريح وكانها لا يأتي بصورة مستمرة انما يأتي على هيئة دفعات متقطعة
اذا اعتقد صاحبه ان السلف قد انتهى. اذا هو دفعات ثم وجد بعد ذلك في ملابسه وسخن غلب على ظنه انها من الثلاث فما الحكم لكن هو معه سلف بالفعل
نعم بالفعل بالفعل يعني يخرج منه البول هو اختياره بصفة مستمرة بصفة مستمرة اي نعم بس هو على هيئة دفعات متقطعة يعني طيب شكرا جزيلا لك. شيخنا يقول بالنسبة انه ذهب الى الانترنت وجد تقويما آآ حقيقة متقدم عن ام القرى بدقيقة. وانه
ترى بناء على هذا التقويم فماذا يجب عليه؟ احسن الله اليكم صحيح لانها تقوم ام القرى يعتمد على تجبر احتياطا بالنسبة لغروب المغرب تجبر آآ الدقيقة احتياطا وعلى ذلك سيكون قد افطر في الوقت
صومه صحيح واذانه كذلك قبل العصر بثلث دقيقة كما يقول كذلك يعني هذه بعض التقويم تجبرها يجبرها اما يعني قبل او بعد مثل هذا القدر يعني قدر يسير فصلاته صحيحة ان شاء الله
شيخنا يقول انه يعاني اكرمك الله من سلس في الريح يأتي على دفعات هذا السلس ويقول انه مرة مرات شكى ثم وجد فتش في سراويله وجد اكرمك الله وسخا فماذا عليه يحصل اليكم
صلاة صحيحة لان هذا لم يتحقق منه الا بعد ان فرغ من الصلاة على انه بعد الصلاة ايضا لم يتحقق وانما لا زال عنده ظن وليس يقينا الاصل اه ان الصلاة صحيحة واليقين لا يزول بالشك
وهو قد توضأ للصلاة واتى متطهرا هذا هو اليقين ومع رآه بعد ذلك هي مجرد شكوك وخاصة ان معه سلس فيما يتعلق بخروج الريح بغير اختياره على هذا نقول صلاته صحيحة ان شاء الله
وننصح الاخ الكريم بعدم تدقيق في هذه المسائل والتفتيش فيها لان هذا يقود الوسواس يعني من يفعل ذلك ربما مع مرور الوقت تحول هذا الامر الى وسواس فلماذا يفتش اصلا هو ما دام
يعني انه قد توضأ وصلى كانت اموره جيدة لما لا يرجع ويفتش ملابسه فمثل هذا التفتيش والتدقيق هذا ربما اه مع مرور الوقت يتطور ويتحول الى وسواس. فننصح الاخ الكريم بالاعراض
طبعا هذا وان يستصحب القاعدة الفقهية العظيمة وهي ان اليقين لا يزول بالشك. فاليقين هو الطهارة واليقين انه صلى طاهرة فيستصحب هذا اليقين نعم. الله يجزاكم شيخنا الكريم شيخنا ايضا سؤال من اختنا جومان تقول انها بدأت بصيام الست الحمد لله انتهت. وبدأت بالقضاء
وهي سبعة ايام وما زالت تصومها وتقول قالوا لي لازم القضاء يكون قبل صيام الست ما حكم صيامي وانا قد نويتها ستة من شوال صيامك صحيح وتؤجرين على ذلك ان شاء الله
وان كان الاولى ان تقدم القضاء على صيام الست. هذا هو الافضل وفي خروج من الخلاف المسألة لكن ما دام ان هذا قد حصل فالقول الراجح انه يجوز تقديم النفل على الفرض
وصيامك في الصحيح مأجورة ان شاء الله لك عليك الان ان تبادري بصيام القضاء الله يحسن اليكم شيخنا الكريم معنا حنان من الرياض تفضلي يا حنان عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شيخ الله يعافيك. هل يجوز اعطاء الذكاء لشخص عنده راتب وعنده اسرة وعنده بيت طبعا اجار البيت ما يجي نهاية الشهر الا طبعا راتبه منتهي. يتسلف من الاخرين تقريبا يعني يمكن ما يتعدى الاربع الاف
عنده ثلاث وعنده ثلاث اطفال. ومستأجر مستأجر حتى انه احيانا الاجار يعني يجمعها من الناس يضطر انه يجمع لانه ما عنده يعني اختنا حنان فقط هو بالضروريات الكماليات ما في شي ما يصرف على الكماليات شي؟ لا يا دوب يا دوب يعني يلحق على
ثلاث الاف ايه نعم تفضل فضيلة الشيخ نعم هذا مستحق للزكاة ما دام ان راتبه كما ذكرت الاخت الكريمة ومستأجر هذا مستحق للزكاة الله يسعدكم شيخنا الكريم. اه شيخنا اه هذا اخانا معروف يقول ان اخته تعيد الصلاة وتقطعها ويريد منكم توجيها لها يبدو
تعاني من الوسواس نعم ننصح الاخت الكريمة بان ابتعد عن هذه الوساوس وصلاة الفريضة لا يجوز قطعها لا يجوز قطعها الا لسبب اما مجرد القطع بدون سبب فهذا لا يجوز
معنى ذلك اذا شرعت في صلاة الفريضة واجب عليها ان تكملها ان تبتعد عن الوساوس وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان تقوي عندها جانب الارادة وتتجاهل تتجاهل الوساوس. لا تلتفت اليها ولا تتفاعل معها
انما اذا كبرت صلاتها ولا تقطعها الله يسعدكم شيخنا الكريم. اه سؤالنا الاخير من خميس مشيط. تفضل السلام عليكم حياك الله عبد العزيز عندي سؤالين يا شيخ الاول هو ان
كلب عند الغنم عندما اقوم اه مرة لعق قدمي وانا قمت غسلتها سبع مرات فهل علي غسل يدي بعدها السؤال الثاني لكن لمست بهذا الكلب لا لا بس يعني يوم كنت اغسلها
ايه طبعا هو كلب حراسة يا عبد العزيز اي نعم السؤال الثاني السؤال الثاني هو يعني اه برضه اه الله يكرمك الكلب يعني شال وحدة من الحذيان فانا قمت شلتها وحطيتها في البيت كذا وجا الوالد ولبسها فمشى بها وراح ونزلها ودخل البيت وطلع ودخل المسجد
سؤال يعني اه تكون كذا انت قلت النجاسة الى البيت والمسجد يعني عندي اتصال. هم. لكن النجاسة يعني كانت ناشفة لم تكن رطبة ايوا شكرا جزيلا لك يا عبد العزيز شيخنا يسأل عن اكرمك الله يقول كلب انه لاق قدمه يقول اني غسلتها ستا والسابعة بالتراب لكنني آآ يدي مست
قدم اثناء الغسل فهل ايضا يجب ان نطهر يدي نجاسة الكريم نجاسة مغلظة كما قال عليه الصلاة والسلام اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا بالتراب وعلى ذلك ما دام ان هذا الكلب اصاب بلعابه الحذاء الواجب
سبع مرات وتكون الاولى بالتراب وكونك فعلت ذلك ويعني بيدك لكنك لم تمس لعاب الكلب هذا لا يضر ولا يؤثر يقول اكرمك الله ايضا هذا الكلب قام بلعق الحذاء ويقول ان والده قد لبس هذا الحذاء وذهب ودخل المسجد وخرج منه فهل يجب عليه
نطهر الاماكن التي مر منها الوالد اذا كانت النجاسة جافة كانت رطبة لعاب الكلب بقدم الوالد واجب عليه ان يغسل ايضا هذا اللعاب سبع مرات اولاهن بالتراب لان النجاسة نجاسة
مغلظة لكن بعض المرات شيخنا قد تجف النجاس لكن مع الوضوء وكذا قد تكون القدم اكرمك الله مبتلة فهل تنتقل الاحوط الاحوط ان ان هذه الاحذية التي اصابها لعاب الكلب
خشية من هذا انه مع الرطوبة ربما تنتقل النجاسة للقدم الله يمسيكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد الاخوة الكرام يقول بالنسبة من اراد ان يصوم ثلاثة ايام
من كل شهر وايضا سيجعلها الاثنين والخميس سيشرك نيتين في نية واحدة فهل ينال بذلك فضل صيام الاثنين والخميس وكذلك ثلاثة ايام من كل شهر نعم نعم الى ذلك ان شاء الله وذلك لان المقصود
اه من صيام يوم الاثنين هو استيعاب هذا الزمن للصيام ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عنه فقال عن صيام يوم الاثنين ذاك يوم ولدت فيه بعثت فيه او انزل علي فيه
دل ذلك على ان المقصود صيام ذلك الزمن. وهو زمن يوم الاثنين فاذا اراد ان يجعل صيام ثلاثة ايام من كل شهر في يوم الاثنين والخميس بذلك فضل صيام يوم الاثنين والخميس وصيام ثلاثة ايام من كل شهر
على ان صيام الاثنين اكد من صيام الخميس لان الحديث الوارد فيه اصح انه في صحيح مسلم بداية لو جعل الثلاثة ايام في كل يوم اثنين يعني اثنين من الشهر الاول
اه اول اثنين ثم ثاني اثنين ثم ثالث اثنين. يكون هذا اه افظل وان جعلها الاثنين والخميس الامر في هذا واسع اه شكر الله لكما صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بقسم الفك بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية على
هذه الاجابات المسددة والمباركة حول تساؤلات المستمعين الكرام. فنسأل الله عز وجل ان يجزي لكم الاجر والمثوبة اللهم امين وبارك الله فيكم وشكرا لكم والفريق العامل معكم وللاخوة المستمعين. اللهم امين. الشكر يتواصل لكم انتم ومستمعينا الكرام على حسن صلاتي وكريم
المتابعة تقبلوا في ختام هذا اللقاء اجمل وارق التحايا من فريق العمل من استقبال المكالمات سلطان العنزي في التنفيذ على الهواء خالد المالكي في الاعداد والتقدير محدثكم عبد الرزاق العليوي في الاخراج محمد الشمري. الذي يتمنى لكم مساء سعيدا مفعما بذكر الله عز وجل. دمتم بحفظ الله ورعايته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته