1
00:00:01.700 --> 00:00:21.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء عبر الهاتف يجمعنا بفضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا الشيخ محمد

2
00:00:21.700 --> 00:00:41.700
مرحبا بكم واهلا. تفضل. نعم. السلام عليكم. عليكم السلام. سؤال على الهاتف؟ نعم. طيب لو سمحت ممكن اسأل يا شيخ ما هو السؤال؟ اه ما حكم يعني دراسة الاطفال الذين يعني تتراوح اعمارهم اربعة الى خمسة بما يسمى برياء الاطفال؟ اه

3
00:00:41.700 --> 00:01:01.700
رياض الافعال؟ ايوه في الروبوت يعني هذه العامة. ايه. تقول يا فضيلة الشيخ ما حكم دراسة الاطفال آآ التي تتراوح اعمارهم من دعه الى الخامسة في رياض الاطفال. الذكور والاناث يعني. الذكور والاناث مختلطين. ايوة. الحمد لله رب العالمين

4
00:01:01.700 --> 00:01:26.550
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد اني انصح السائلة وغيرها ان لا يسألوا عن اشياء لها جهات خاصة  يديرها وتنظمها

5
00:01:26.650 --> 00:01:52.300
بل نفس المسؤولين هم الذين يسألون ان كان في قلوبهم حياة هم الذين يسألون عن مثل هذه الاشياء حتى اذا صدرت فتوى صارت حجة عليهم او حجة لهم. وصار لها فائدة وجدوى. اما الانسان الذي يسأل

6
00:01:52.300 --> 00:02:16.200
عن مسألة خاصة في طفله هل يدخر هذه الرياض او لا يدخن فهذا سؤال خاص يكون من السائل الى الى المسئول. وارجو من اخواننا اهل الافتاء ان يسلكوا هذه الطريق

7
00:02:16.450 --> 00:02:42.250
الاشياء التي التي لها جهات مسؤولة لا يجاب بها الفرد لان ذلك يحدث فوظى وقلقا وانما الذي يسأل عنها نفس الجهات التي تملك ان تبدل او تغير او توقف او تمضي

8
00:02:42.500 --> 00:03:05.200
ومن عنده سؤال خاص بخاصة نفسه واهله فليتصل بالمسؤول شخصيا ويسأله عن هذا. وبناء على هذه القاعدة التي ارجو الله تعالى ان يثبتني عليها وان يهدي اخواننا المفتين الى سلوكها

9
00:03:05.250 --> 00:03:20.100
بناء على هذا لا جواب عندي على هذا السؤال جزاكم الله خير. جزاكم الله خير. سؤال اخر ممكن. نعم. تفضل. فوائد الذكرى الجماعي في مثلا التحافيظ. مثلا هل هل ينبغي يعني الذكر الجماعي؟ لانه هناك

10
00:03:20.100 --> 00:03:33.900
كان في بعض الطلبة ما يعرف يعني اللغة لا يتقنون اللغة العربية. المجموع اذا ذكروا الذكر الجماعي فهؤلاء يستفيدوا يعني هل ممكن هذا؟ وين هذا في المساجد او في اي مكان

11
00:03:34.000 --> 00:03:52.950
الذكر الجماعي يا عبد الكريم يا شيخ لا استفصل من شي طيب عطني السؤال وحنا نستفسر طيب الذكر الجماعي السؤال اعيدي السؤال لو سمحتي. يعني مثلا يكونوا مثلا هناك طلبة في تحفيظ مثلا. ايه. مثلا المعلمة تعطيهم ذكر جماعي مثلا

12
00:03:52.950 --> 00:04:10.800
دخول الخلاء. ايه. ويردد هذا الذكر مجموعة يعني عشان ايش؟ حتى اللي معاهم يتعلموا. لانهم لا يتقنون اللغة العربية. ايه. ترديد الذكر الجماعي سواء كان ذلك في تحفيظ قرآن عندما يردد المدرس على الطلاب ويرددون معه يا شيخ ما حكمه

13
00:04:10.900 --> 00:04:32.100
الذكر الجماعي وتلاوة القرآن على وجه جماعي ينقسم الى قسمين القسم الاول ان يراد به التعبد لله عز وجل فهذا بدعة وكل بدعة ضلالة القسم الثاني ان يراد به التعليم

14
00:04:32.400 --> 00:04:54.000
فهذا لا بأس به لانه احيانا يكون الطفل لا يستطيع ان يعبر بلسانه او يحفظ في قلبه الا اذا كان على وجه جماعي وهذا غرظ شرعي مقصود فلا بأس به

15
00:04:54.500 --> 00:05:12.800
نعم نعم جزاكم الله خير وانتم كذلك السلام عليكم عليكم السلام ناخذ اتصال تفضل الو نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف الحال؟ خير ايوه شيخ الشيخ محمد العثيمي لو سمحت

16
00:05:12.950 --> 00:05:34.350
نعم. السلام عليكم وعليكم السلام. عندي سؤال يا شيخ. نعم بالنسبة للزكاة انا ما كنت اعلم عن ان الفلوس تتذكر. ها بالنسبة للزكاة انا سؤالي عن الزكاة. نعم. ما كنت اعرف ان فلوس الزكاة. والدي في العمل اه تسع سنوات للشغل حقي

17
00:05:34.350 --> 00:05:58.550
وراحت علي فلوس ما في الفلوس اللي علي بارك الله فيك اولا انصحك انت وغيرك لا تسمي الشيخ يقول هذا فلان ولا فلان لانك افرض انه مهو بالذي تريد ليس الذي تريده

18
00:06:00.400 --> 00:06:24.300
فيكون في ذلك مشكلة واعلم ان البرنامج هذا ما اختارت الجهة المسؤولة للقيام بالافتاء فيه الا من ترى انه اهل للافتاء  نعم هذي واحدة اما بالنسبة للزكاة فاعلم ان الزكاة

19
00:06:24.750 --> 00:06:45.650
ليست غرما ولا غريبة انما هي طاعة لله عز وجل وغنيمة للانسان كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة فما مضى من السنوات وانت لم تزكه

20
00:06:46.000 --> 00:07:05.750
فعليك ان تزكيه الان مع التوبة الى الله والاستغفار واذا كنت لا تدري الاحتياط خير لك فان كان هو الواجب عليك فقد اديته وان كنت قد اديت الزكاة من قبل

21
00:07:06.200 --> 00:07:29.850
فقد تصدقت به عن نفسك ومال تنتفع به انت خير من مال ينتفع به من بعدك اليس كذلك؟ نعم الصدقة التي تمضيها لك والدرهم اللي تبقيه لورثتك ولهذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه

22
00:07:30.150 --> 00:07:51.000
فقال ايكم احب اليه ماله او مال وارثه قالوا يا رسول الله احب الي المانع قال فان ما لك ما قدمته من مالك وما لوالديك ما ابقيته هذا الحديث او معناه

23
00:07:52.350 --> 00:08:16.450
نعم توبة بس عليك التوبة من اجل التأخير وتصدق بما يبرأ ذمتك  لا تصدق ان زكاة زكاة اقول زكي ذكي ها؟ ايه بس كم علي المبلغ يعني ما اعرف المبالغ اللي ما ما يغلب على ظنك شيء معين

24
00:08:16.900 --> 00:08:37.550
اسألك هل هل في ظنك شيء معين؟ لا والله ما ظنيت طيب اذا قدرنا ان تقول علي زكاة قدرها عشرة الاف او خمسة عشر الفا فاجعلها خمسة عشر الفا احتياطا

25
00:08:37.800 --> 00:09:04.450
وما زاد عن الزكاة الواجبة فهو صدقة لك واضح  الحمد لله واياك. جزاك الله خير ناخذ اتصال تفضل  السلام عليكم وعليكم السلام الله يحييك ارفع صوتك شوي سمعت ان من توضأ ايه

26
00:09:04.550 --> 00:09:42.150
احدث فتوفى المعنى الذي اه قال بعض اهل العلم انه لا يذبح الطهارة به وقال بعضهم يذبح الطهارة نعم  نعم لانه الماء  الذين قالوا انه لا يصح الوضوء به ليسوا يقولون انه نجس

27
00:09:42.800 --> 00:10:07.150
يقولون انه طاهر غير مطهر طاهر غير مطهر؟ ايه فاذا اصاب الثياب فلا ينجسها  ولكن القول الراجح انه ما في شي يسمى طاهر غير مطهر وان الماء اما طهور واما نجس

28
00:10:08.950 --> 00:10:42.100
عرفت وما تقاطر من الاعضاء من ماء الوضوء فانه طهور يطهر عندي سؤال ثاني؟ نعم انا احد الاخوة المالكية احدث ابناء ولا هذا ولا الو نعم؟ هل هذا صحيح؟ وماذا نرد عليها

29
00:10:42.500 --> 00:11:05.900
اولا انا لا ادري عن مذهب المالكية في هذا ثانيا اذا قدرنا ان المالكية او الشافعية او الحنفية او الحنابلة او الظاهرية او او غيرهم من العلماء احلوا الغناء فغيرهم حرموه

30
00:11:07.100 --> 00:11:23.800
وقد قال الله عز وجل ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وقال عز وجل وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله

31
00:11:26.750 --> 00:11:53.600
المرجع الكتاب والسنة في هذا عند التنازع ولكن لاحظ ان الغناء المحرم هو ما صحبه الة عزف كالربابة والطبر والطنبور والعود والموسيقى وما اشبه ذلك هذا هو المحرم او اذا كان

32
00:11:53.700 --> 00:12:25.500
الغناء يشتمل على شيء محرم  واما الغناء المجرد فانه ليس بحرام كما لو فرضنا ان شخصا يعمل يكد يحفر شيئا او ينقل شيئا وصار يغني لينشط نفسه فان هذا لا بأس به

33
00:12:26.600 --> 00:12:50.000
وكذلك حذاء الابل نعم ارفع ارفع صوتك كان يحفظ اغاني من قبل ان يرددها ما موضوع الاغاني هل هو شيء طيب فله ان يرددها اذا لم يكن معها الة له

34
00:12:50.100 --> 00:13:13.350
الغزل اخشى ان يتصور شخصا معينا يعني امرأة معينة او امرض معين ان كان قد ابتلي بهذا اما اذا كان قد وثق من نفسه انه لن تصعب وراء احدا معينا فلا بأس

35
00:13:14.300 --> 00:13:39.750
المعروف ان الدف للنساء فقط نعم سمعت جوابي نعم  اذا اراد ان ينوي في الركعتين الراشفة تحية المسجد والركعتين الراشدة هل يقضي بالامام معا اي نعم يكفي