نعم يا شيخ واذا اخذت في مذهب معين بلا حرج جميع اقوال العلماء في ما دام عاميا. نعم واخذ بمذهب معين وهو يعتقد ان هذا المذهب اقرب الى الصواب من غيره
فلا بأس لان العامية لا يمكنه ان يجتهد نعم. طيب يا شيخ لكن ولكن خذ فائدة. نعم لا يمكن ان تأخذ بمذهب معين مخالف لما عليه علماء بلدك وعلماء امتك
لاننا لو ابحنا هذا لاصبح الدين ملعوبة وكما قال بعض العلماء المحققين دين العوام دين علمائهم نعم يا شيخ السؤال الثاني الله يحفظك ما صحة الحديث ان الله لا ينظر الى الصف الاعوج وما يجب على الانسان يا شيخ عندما يسمع من الناس حديث ضعيف
هل يبين لهم ذلك ام انه يسكت يعني؟ هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله لا ينظر الى الصف الاعوج ولكن لا شك
ان تسوية الصف واجبة وان اختلافا الناس فيه افي التسوية من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم توعد عليه وقال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
ومن الاسف ان كثيرا من المسلمين اليوم يتهاونون بتسوية الصف مع ان تسوية الصف واجبة حتى الائمة تجده يلتفت يمينا وشمالا استووا اعتدلوا دون ان ينظر الى الى الصف هل هو معوج او مستقيم
ودون ان يكون في قلبه لهذا اللفظ روح ومعنى يقولها كأنها كلمة دارجة وهذا من الغلط كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يسوي صفوف اصحابه كانما يسوي القداح
وكان يستقبل الناس بوجهه اذا اقيمت الصلاة استقبل الناس بوجهه وجعل القبلة خلف ظهره ينظر الى الصف من يمينه الى شماله بل كان صلى الله عليه وعلى اله وسلم يدور على الصف يمسح مناكبهم
وصدورهم ويأمرهم بالتسوية ولما كثر المسلمون جعل الخلفاء رجالا يمرون على الصفوف يسوونها ولا يكبرون الى الصلاة حتى يأتي اولئك الرجال ويقولوا ان الصفوف قد استوت تسوية الصف امر مهم
ويجب على الامام ان يعتني به لما رأى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الصحابة قد عقلوا عنه وفهموا اهمية التسوية تسوية الصف خرج ذات يوم فرأى رجلا باديا صدره
فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم واختلف العلماء رحمهم الله في معنى قوله بين وجوهكم فقيل ان هذا وعيد بان يلوي بان يلوي الله عز وجل اعناقهم
حتى تكون وجوههم خلف عند ظهورهم او يكون احدهم وجهوا عن يمينه والثاني وجهه عن اليسار وقيل المعنى ليخالفن الله بين وجوهكم اي بين وجهات نظركم فيكون المراد او ليخالفن الله بين قلوبكم
واذا كان الجماعة اثنين امام ومأموم الواجب ان يكون المأموم مساويا للامام الموقف لا يتأخران لانه صار وامامه صفا والصبر يجب ان يتجب فيه التسوية وما وما استحسنه بعض الناس
من ان المأموم يتأخر قليلا عن الامام اليس بصحيح بل الواجب ان يتساويا نعم يا شيخ ما يجب على من يسمع هذه الاحاديث الظعيفة؟ آآ يعني هو يعرف انها ضعيفة سواء من الهمم او من شخص اخر
لا يحل للانسان ان يسوق حديثا ضعيفا الا اذا اراد ان يبين انه ضعيف واما ان يسوق حديثا ضعيفا ولا يبين انه ضعيف فذلك حرام عليه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقته من النار وقال من حدث عني بحديث يرى او يرى انه كذب فهو احد الكاذبين حتى في فضائل الاعمال لا يجوز للانسان ان يسوق حديثا
الا حديثا مقبولا اما صحيحا واما حسنا واما الضعيف والموضوع فسياقهما حرام الا لمن اراد ان يبين حالهما وبهذه المناسبة اود ان احذر اخواني المسلمين مما ينشر بين حين واخر
من اوراق فيها اذكار كلها كذب او اكثرها او فيها شيء من الفضائل او فيها شيء ممكن من الوعيد فكلها يجب التحرز منها والا يعتبر بها احد حتى يعرضها على العلماء
ليتبين سليمها من زيفها ثماني احذر بعض اخواني الراغبين في في نشر العلم والفضيلة احذرهم من التسرع في معونة هؤلاء في نشر هذه المنشورات المكذوبة او الضعيفة لا يساعدها لا يساعد هؤلاء في باطنهم
فيكونون ممن تعاونوا على الاثم والعدوان نعم انا يا شيخ يجب على الانسان عندما يسمع حديث رئيس تنكر على من يسوق هذا الحديث؟ نعم يجب ان ينكر عليه وان يقوم اذا كان ذلك في مجمع من الناس ان يقوم
ويقول اما بعد ايها الناس فقد سمعتم ما قال هذا الرجل ونسبه الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وان هذا لموضوع او ضعيف حسب درجته ليكون بذلك منتصرا لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
حاميا لسنته صلى الله عليه وعلى اله وسلم اكان الذي اثناء الذي قاله امام الناس اذا كان من اهل العلم المحترمين فليسق انكاره سياقة مستفهم فيقول له احسن الله اليك
آآ هل صح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان اجاب بنعم فحين اذ له العذر ان يقول انا اعلم انه موضوع او ضعيف وان قال هكذا اشتهر
ان يقول له ليس كل مشتهر يكون صوابا لقد اشتهرت احاديث موضوعة الحب والوطن من الايمان خير الاسماء ما حمد وعبد اعمل لاخرتك كانك تموت غدا واعمل لدنياك كانك تعيش ابدا
في احاديث كثيرة موضوعة يتكلم بها بعض الوعاء نعم. اذا يا شيخ ما هي الكتب التي تنصحنا او تنصح المسلمين بقرائتها فيها الاحاديث الضعيفة هذي؟ على اساس يعرفوها كثيرة فيها احاديث مؤلفة لهذا الغرض نفسه
مثل كتاب الشوكاني الفوائد اه نسيت اولا في الاحاديث الموضوعة نعم الفوائد المجموعة في الاحاديث الموضوعة فيها كتب ماذا في هذا المعنى نعم. جزاك الله خير يا شيخ. واياك. اثابك الله وادخلك الجنة. امين. ومن قال؟ جزاك الله خير. نعم
جزاك الله خير رسالة بالفاكس يقول تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام نعم والله. طيب. الله يحفظك. تفضلي. ما هو السؤال؟ سؤال ها؟ السؤال الاول. السؤال الاول ساعة بساعة عشر ايام
ينقض الوضوء اذا اغتسلت المرأة وخرج منها سائلة فضيلة الشيخ تقول هل ينقض الوضوء السائل المستمر لا ينقض الوضوء واما السائل العارض الذي يأتي احيانا وينقطع احيانا فهذا ينقض الوضوء
نعم سؤالك الثاني جزاك الله خير هل هو تؤجر عليه؟ ايه ما هي مراتب الصبر يا فضيلة الشيخ؟ تقول واذا مثلا المرأة تزوج عليها آآ زوجها وصبرت هل تثاب نعم
قال العلماء ان الصبر ان الصبر ثلاثة انواع صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على اقدار الله فالصبر على طاعة الله ان يقوم العبد بطاعة ربه من صلاة
وصدقة وصيام وحج وبر وصلة ويتحمل كلفة هذه الاشياء وعنائها وهذا افضل انواع الصبر والثاني صبر عن معصية الله بان يكف نفسه عن المعصية اذا سولت له نفسه فعلها والصبر على اقدار الله
ان يتحمل الانسان ما يقدره الله عليه من مصيبة من مرض او موت قريب او فقد مال او مضايقات من احد او ما اشبه ذلك والمرأة اذا تزوج عليها زوجها
وصبرت وتحملت فانها مثابة مأجورة كل شيء يصيب المؤمن من هم او غم او شيء حتى الشوكة اذا اذا بطته فانه فانها فان ذلك تكفير لخطاياه اذا صبر واحتسب الاجر كان ذلك زيادة
بثوابه ودرجاته نعم