1
00:00:02.200 --> 00:00:30.900
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو

2
00:00:30.900 --> 00:00:49.200
من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف

3
00:00:49.350 --> 00:01:12.300
برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم

4
00:01:12.400 --> 00:01:26.700
احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجي سؤال على الهاتف هذا البرنامج الذي نستضيف فيه اصحاب الفضيلة المشايخ يجيبون عن اسئلتكم وفتاويكم المتعلقة بامور دينكم ودنياكم. حياكم الله مستمعينا الكرام وانقل لكم في

5
00:01:26.700 --> 00:01:46.700
هذه الحلقة تحية للزملاء فريق العمل في التنفيذ عيسى الراقي في ادارة الاعلام الرقمي في حال السبيعي. في التقديم محدثكم السبيعي ابراهيم السبيط وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة

6
00:01:46.700 --> 00:02:01.250
الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شيخ سعد في بداية هذا اللقاء نرحب بكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله مستمعينا

7
00:02:01.250 --> 00:02:15.950
الكرام واهلا ومرحبا بكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سعد فليتصل على الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. الرقم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ صفر واحد واحد

8
00:02:15.950 --> 00:02:34.600
اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة حياكم الله والان نستقبل احبتنا الكرام اتصالاتكم فاهلا ومرحبا بكم شيخ سعد حفظكم الله لعلنا نطرح عليكم في بداية هذه الحلقة هذا السؤال الذي يقول نرى هناك كثيرا ممن يتقاعس عن

9
00:02:34.600 --> 00:02:51.700
آآ الصلاة بحيث لا يحاول ادراكها من بدايتها وانما دائما نجده يقضي ربما ركعتين او ركعتين او بعضهم ربما يصلي في البيت لو اه كان هناك حديث عن اهمية التبكير والمبادرة الى الصلوات

10
00:02:51.700 --> 00:03:11.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته واختفى اثره الى يوم الدين اما بعد فان الصلاة هي عمود دين الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين من حفظ

11
00:03:11.700 --> 00:03:31.700
طهى وحافظ عليها فقد حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. وهي اول ما يحاسب عليه العبد من عمله يوم القيامة فان صلحت فقد افلح ونجح وان فسدت فقد خاب وخسر. هي الصلة بين العبد وربه. ولذلك

12
00:03:31.700 --> 00:03:51.700
ينبغي ان يحرص المسلم على اقامة هذه العبادة كما امره كما امره ربه جل وعلا. وان يرفع هو الاهتمام بهذه العبادة. فان الاهتمام بها هو الذي يكون من اثاره انه يؤديها

13
00:03:51.700 --> 00:04:11.700
كما امره الله تعالى مع الجماعة في المسجد. فالذي يحافظ على الصلاة مع الجماعة في المسجد هذا رجل مستوى الاهتمام هذه العبادة عنده كبير لكن الذي تفوته الصلاة او يتأخر عنها او تارة يصلي وتارة لا يصلي

14
00:04:11.700 --> 00:04:31.700
او يصليها بعد خروج وقتها هذا يدل على ان اهتمامه بهذه العبادة اهتمام ضعيف. ولذلك قال ربنا عز وجل وانها اي الصلاة لكبيرة الا على الخاشعين. فهي كبيرة وثقيلة الا على الخاشعين الذين اهتموا بها. والذين

15
00:04:31.700 --> 00:04:51.700
جعلوا هذه العبادة نصب اعينهم فهي ليست بكبيرة بل هي خفيفة عليهم سهلة بل محببة يتعبدون ويتلذذون يدعون بهذا النوع من التعبد. فعلى المسلم ان ان يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة العظيمة. والرجل يجب عليه ان

16
00:04:51.700 --> 00:05:11.700
يؤدي هذه العبادة مع جماعة المسلمين في المسجد. ولا يحل له ان يتخلف عنها. وقد جاء في صحيح مسلم اه ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني يقودني الى المسجد فهل

17
00:05:11.700 --> 00:05:31.700
جدد لي رخصة فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي؟ فلو كانت صلاة الجماعة غير واجبة ماذا سيقول له النبي صلى الله عليه لا شك انه سيقول له صلي في بيتك. لكن قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح

18
00:05:31.700 --> 00:05:51.700
قال نعم. قال فاجب. فلم يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد وانما قال فاجب وجاء في بعض الروايات فاني لا اجد لك رخصة. وهذا من اظهر الادلة على وجوب صلاة الجماعة في المسجد. وآآ

19
00:05:51.700 --> 00:06:11.700
الذي لا يصلي مع الجماعة في المسجد بغير عذر يكون مقصرا في اداء هذا الواجب. اما الذي يؤخر الصلاة عن وقتها فيها فانه يكون اثم. يكون اثما بهذا التأخير. ويدخل في قول الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن

20
00:06:11.700 --> 00:06:31.700
صلاتهم ساهون. قال ابن عباس رضي الله عنهما ان يؤخرونها عن وقتها. فالذي لا يصلي صلاة الفجر الا بعد طلوع الشمس قد اخرها عن وقتها ووقع في كبيرة من كبائر الذنوب. ودخل في هذا الوصف الساهين. فويل للمصلين الذين هم عن

21
00:06:31.700 --> 00:06:51.700
صلاتهم ساهون. فالمطلوب ان يحرص الرجل على ان يقيم هذه العبادة مع جماعة المسلمين في المسجد والمرأة يجب عليها ان تؤدي هذه العبادة في وقتها المحدد شرعا. فلا يجوز للمرأة ان تؤخر صلاة الفجر الى ما بعد طلوع

22
00:06:51.700 --> 00:07:18.450
شمسي مثلا او تؤخر صلاة المغرب حتى يدخل وقت صلاة العشاء. بل الواجب على المرأة ان تؤدي الصلاة في وقتها كما امرها الله عز وجل بذلك واما الذين يصلون في المسجد لكنهم يتأخرون فهؤلاء لا يأثمون لكنهم فوتوا على انفسهم فضيلة التبكير

23
00:07:18.450 --> 00:07:38.450
والا اذا ادرك اذا ادرك المسلم ركعة من الصلاة يكون قد ادرك الجماعة ويكون ايضا قد نال آآ سبعا وعشرين درجة. لان الجماعة تدرك بادراك ركعة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد

24
00:07:38.450 --> 00:07:58.450
قد ادرك الصلاة. رواه البخاري ومسلم. لكنه قد فوت على نفسه فضيلة التبكير. فان التبكير سنة مؤكدة. لو قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه لو يعلم الناس ما في التهجير اي التبكير لاستبقوا اليه. فالتبكير سنة فينبغي ان

25
00:07:58.450 --> 00:08:10.900
تسأل مسلم عن ان يذهب للمسجد مبكرا. لكن لو ادرك ركعة واحدة من الصلاة يكون قد ادرك الجماعة نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد بارك الله فيكم. معنا من الخبر ابو محمد

26
00:08:11.500 --> 00:08:23.750
نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير انت والشيخ الفاضل. الله يمسيك بالنور. مساك الله بالخير والعافية. واياك يا اخي. عندي سؤال الله يطول لي عمرك. تفضل

27
00:08:23.800 --> 00:08:42.050
آآ الشيخ معي؟ ايه معك الله يجزاك خير يا طويل العمر انا اصرف زكاة سنويا زكاة جيدة الحمد لله وولدي شغال عليها وولدي عاطل لا عنده عمل ولا سيارة ولا حرمة

28
00:08:42.400 --> 00:08:58.750
ولا وجد له وظيفة حتى فهل يجوز لي اعطيه منها مع العلم انه من العاملين عليها طيب عليه ديون؟ لا ما عليه ديون يا شيخ بس الرجال ما عنده شي طيب طيب

29
00:08:58.750 --> 00:09:21.050
عندك سؤال ثاني يا ابو محمد يا سلام اسأل الله يحفظك ويحفظك شيخي الفاضل. واياك. تفضل يا شيخنا. اه الزكاة لا تدفع لعمودي النسب. لا للاباء والامهات وان علوا ولا للابناء والبنات وان نزلوا. لان هؤلاء اذا احتاجوا فيجب على المسلم ان ينفق عليهم من

30
00:09:21.050 --> 00:09:38.650
كالرماله وليس من زكاته. الزكاة اوساخ المال. فلا يعطي اباه او امه من الزكاة ولا يعطي ابنه او ابنته من الزكاة وانما يعطيه من حر ماله يجب عليه شرعا ان ينفق عليه من حر ماله الا اذا كان عليه دين

31
00:09:38.700 --> 00:09:58.700
فيجوز ان ان يسدد هذا الدين عنه من الزكاة. فلو كان على الابن دين حال وهو عاجز عن سداده يجوز لابيه ان يسدد عنه الدين. او هكذا يجوز لامه او كان دين او على امه دين يجوز ان يسدد هذا الدين. ما دام ان هذا

32
00:09:58.700 --> 00:10:18.700
بين حال وهو عاجز عن سداده. وذلك لان الدين لا يطالب لان الدين اذا كان على الابن لا يطالب به الاب شرعا وهكذا لو كان على الاب لا يطالب به الابن شرعا. فجاز ان يسدد عنه الدين من الزكاة. اما غير الدين فيما يتعلق

33
00:10:18.700 --> 00:10:38.700
نفقات ونحوها فهذه لا يعطى الابن من الزكاة وانما يجب على الاب ان ينفق عليه من حر ما له قال الاخ الكريم يقول ان ابنه يعني فقير وليس عنده عمل فنقول يجب عليك ان تنفق عليه حتى يجد وظيفة وحتى يجد عملا انت

34
00:10:38.700 --> 00:10:58.700
طبعا مطلوب منك ان تنفق عليه وان تسد حاجته من حر مالك وليس من الزكاة. واما قول الاخ الكريم انه من العاملين عليها فهذا غير صحيح لان العاملين عليها هم الذين يبعثهم ولي الامر لجباية الزكوات من ارباب الاموال. مثل الذين

35
00:10:58.700 --> 00:11:18.700
اه تبعثهم الدولة ايدها الله جباية الزكاة من ارباب المواشي هؤلاء هم العاملون عليها. اه اما اه ابن كافة هذا وكيل وليس من العاملين علي هو وكيل عنك في اخراج الزكاة فيجب عليك ان تنفق عليه من حر مالك وان

36
00:11:18.700 --> 00:11:36.400
سد حاجته من حر ما لك وليس من الزكاة. نعم. بارك الله فيكم شيخنا احسن الله اليكم معنا من الرياظ حصة مساكم الله بالخير. هلا يا حصة تفضلي. انا حابة بس اسأل الشيخ عن

37
00:11:36.500 --> 00:11:54.850
البرنامج عندنا في العمل اسماء برنامج الادخار ذكرت البرنامج انه ياخذون من راتبي يختصون اختصاص عشرة بالمئة لمدة خمس بعد خمس سنوات المبلغ المختص هذا يجيني بالظبط مثله لنفترض اني خلال خمس سنوات ما عاد خمسين الف

38
00:11:55.500 --> 00:12:09.700
بعد الخمس سنوات خلاص انتهت مدة البرنامج اخذ خمسين الف ثانية فبالمجمل اكون اخذت كم اخذت مئة خمسين ملي وخمسين منهم آآ حاسة بس اتأكد من حكم البرنامج هل هو يعتبر ربا ولا لا

39
00:12:09.900 --> 00:12:30.550
طيب واضح يا شيخ؟ نعم. تفضل شيخ. مثل هذه الاسئلة عن برامج الادخار. اولا هي تتعلق بعدد كبير من الناس. ثانيا تتعلق ببرنامج وبنظام وله قواعده وله لوائحه. ولا نستطيع ان نجيب

40
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
عن مثل هذه الاسئلة بمثل هذا السؤال المجتزأ لان مثل هذه البرامج تحتاج الى دراسة وتحتاج الى تصور وتحتاج الى معرفة لتفاصيل هذا البرنامج. ولذلك اقول اختي الكريمة لعلك اه تبعثين اه السؤال مفصلا

41
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
ومرفقا به التعريف بالبرنامج الى اللجنة الدائمة اه للافتاء في دار الافتاء. اللجنة الدائمة للافتاء قبل استفتاءات الناس فيمكن ان تبعثوا لهم انت وزميلاتك باستفتاء عن حكم هذا البرنامج ويرفق معه

42
00:13:10.550 --> 00:13:27.500
تعريف بهذا البرنامج. واللجنة سوف تدرس هذا البرنامج وتعطيكم اه الجواب مكتوبا اه اه ان اه الاستفتاء. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. معلم الرياظ ايظا اخ عبد الله

43
00:13:27.700 --> 00:13:44.850
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ سعد الله يجزاك الجنة. حياكم الله. نعم. اه استفسار الله يعافيك واحد. تفضل في نظام مدفوعات اسمه سابي وتمارا. اه يقوم بتجزيء المبلغ الى ثلاث دفعات او اربع دفعات

44
00:13:45.200 --> 00:13:59.700
بدون زيادة لكن اذا تأخرت يحسب عليك رسوم ايضا تهابي هذي عندهم تطبيق اذا دخلت تطبيقهم تلقى بعظ العروظ تخفيظ ثلاثين اربعين في المئة بحيث انك تشتريه عن طريقهم. حكم التعامل بهذه المعاملات التجارية

45
00:14:00.750 --> 00:14:26.150
تفضلي. نعم هذه الشركات اه اطلعت على طريقة تعاملها. الاشكال الوحيد عندهم وفي شرق غرامة التأخير فاذا تأخر المدين عن السداد يحسبون عليه غرامة تأخير ويذكرون انهم يدفعونها في وجوه البر واحتساب غرامة التأخير

46
00:14:26.150 --> 00:14:46.150
خلال المدين ودفع ذلك في وجوه البر محل خلاف بين العلماء المعاصرين. والقول الراجح انه شرط غير صحيح وانه لا يجوز وذلك لان المدين اذا حل الدين عليه لا يجوز ان تحسب عليه زيادة ولا ان يحسب عليه غرامة تأخير

47
00:14:46.150 --> 00:15:06.150
لان هذا هو الربا هو ربا الجاهلية الذي نزل فيه قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم المؤمنين الذي نزل فيه قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة آآ فهذا هو

48
00:15:06.150 --> 00:15:26.150
اضعافا مضاعفة هو هو هذا. كان كانوا اذا حل الدين على المدين اتى الداعي للمدين وقال له اما ان تقضي واما ان ترضي كذا ايضا هذه الشركات تأتي للمدين وتقول اما ان تسدد في الوقت المحدد او نحسب عليك زيادة. اما كونهم يصفونها في وجوه البر

49
00:15:26.150 --> 00:15:46.150
فهذا لا يبيح اخذ الزيادة من المدين. بل المدين ان كان معسرا وجب انظاره. وان كان موسرا اجبر على السداد اما اخذ هذه الزيادة منه وآآ دعوة صرفها في وجوه البر. فالقول الراجح ان هذا آآ لا يجوز. نعم

50
00:15:46.150 --> 00:16:04.900
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم معنا ايضا ام عبدالرحمن الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه انا بسأل الشيخ انا كان اه حصل اه عندي اه عملية نصب واحتيال وانسحب اه المبلغ كامل من اه عندي من البنك

51
00:16:04.900 --> 00:16:22.950
كان عندي مبلغ للصدقة من اه قريبي اه حطه عندي الصدقة. فهل اه اغرم هذا المبلغ؟ ارجعه له طيب تفضل يا شيخ اه نعم اه هذا المبلغ الذي كان لديك هل هل تأخرت في اخراجه

52
00:16:23.750 --> 00:16:42.900
لا انا هو قال لا ما تأخرت في اخراجه ولا شيء هو اعطاني اياه وعلى اساس اني بكل ما شفت احد محتاج اعطيه. كم بقي عندكم اليوم لا لا عندي هو معطيني اياه لمدة سنة يقول لي خلال هذي السنة تصدقي فيه خلال خلال هذي السنة. كل سنة يعطيني مبلغ يقول خلال هذي السنة تصدق يعني هو هو صدقة وليس زكاة

53
00:16:42.900 --> 00:17:04.150
لي صدقة صدقة. نعم نعم نعم ما دام الصدقة فلا يلزمك آآ ان تهرمي هذا المبلغ انما يعني الكلام في فيما لو كان زكاة اما لو كان صدقة اما اما كونه صدقة فلا يلزمك

54
00:17:04.150 --> 00:17:24.150
ان تارمي هذا آآ المبلغ. وذلك لان الصدقة هي صدقة تطوع. وهو آآ قد اراد بذلك اه التقرب الى الله عز وجل. وقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله

55
00:17:24.150 --> 00:17:44.150
صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبح الناس يتحدثون تصدق قال السارق ثم قال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليل على زانية فقال اللهم

56
00:17:44.150 --> 00:18:04.150
لك الحمد ثم قال لا تصدقن بصدقة فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق على غني قال اللهم على سارق وزانية وغني فاتي فقيل له اما صدقتك على سارق فلعله ان يستعف عن سرقته. واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها. واما الغني

57
00:18:04.150 --> 00:18:24.150
فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله. هذا الاخ الكريم الذي اعطاك هذه الصدقة هو على اجره وثوابه على هذه الصدقة ان شاء الله تعالى. واما انت اه هذا قد حصل بغير اختيارك. ولا يلزمك ان تغرمي

58
00:18:24.150 --> 00:18:43.400
بهذه الصدقة. نعم احسن الله اليكم شيخ بارك الله فيكم شكرا لك يا ام عبد الرحمن الله يعطيك العافية معنا من الدمام الاخ محمد  محمد محمد بن الدمام تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

59
00:18:44.150 --> 00:19:00.850
عندي سؤال يا شيخنا. تفضل الشيخ اسمعك تفضل. هم. اه الشيخ انا عندي اه سند مشاركة بمساهمة عقارية في ارض الارظ هذي تم بيعها وتحقيق ارباح معينة بقيمة اربعين في المئة وبتصرف ان شاء الله بعد سنة

60
00:19:00.850 --> 00:19:23.400
هل يجوز ابيع السند هذا لاي شخص الان باقل من النسبة هذي ويدخل هو ينتظر يصرفها بعدين  نعم تفضل يا شيخ نعم هذا السند اه هو عبارة عن وثيقة لمبلغ سيحصل بعد سنة. فلا يمثل نقدا

61
00:19:23.450 --> 00:19:43.450
وانما يمثل وثيقة لاستحقاق مالي آآ بعد مدة معينة. لا يجوز بيع هذا السند باقل منه. لان هذا يفضي الى الربا فهذا لا يجوز. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله

62
00:19:43.450 --> 00:19:57.400
بكم آآ ايضا كذلك معنا من الخبر الاخ معاذ الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية يا شيخ عندي سؤال يتعلق في رمضان. نعم. تفضل. آآ الوالدة الله يعطيها

63
00:19:57.400 --> 00:20:17.250
في في رمضان اخواني الصغار تعبوها من كثر ان كل واحد يبغى اكل غير صنف مختلف من الاكل يعني  فهي في لحظة غضب وقالت ما تيخلص رمظان هل عليها اسم او او تخاف من زول النعمة في هذه اللحظة

64
00:20:17.700 --> 00:20:41.200
هل عليها شيء نعم تفضل يا شيخ. ليس عليها شيء لانها قصدت بذلك اه التخلص من اذية اه هؤلاء الاطفال ولم تقصد بذلك اه انها لا تريد هذا الشهر الفاضل ولا تريد موسم الخير. انما ارادت اه يعني ان هذه الاذية تحصل

65
00:20:41.200 --> 00:21:04.000
لها في هذا الوقت فارجو الا يكون علي شيء لكن مستقبلا ينبغي ان تجتنب مثل هذه الالفاظ وان تدعو لهم بالهداية والصلاح. نعم شكرا لكم عضلاتك العافية احسنكم شيخنا ايضا هذا السؤال في تويتر شيخ يقول احيانا يكون الشخص مزكوم اذا توظأ لا يستطيع ان يستنشق بالشكل المطلوب لا يستطيع ان يبالغ في الاستنشاق

66
00:21:04.000 --> 00:21:28.450
وانما يعني يبلغ الماء بداية منخريه فقط فيقول هل وضوئي بهذا الشكل صحيح؟ نعم الوضوء صحيح لانك اتيت بالقدر الواجب في الاستنشاق المبالغة في الاستنشاق هي من سنن الوضوء وليست من واجباته ويكفي ان يصل الماء الى طرف الانف فهذا يحقق آآ القدر الواجب في

67
00:21:28.450 --> 00:21:48.250
مستشار نعم احسن الله اليكم ايضا ينفجر عبر تويتر تقول ان آآ ولدها يرغب في تخصص وهذا التخصص يوجد في منطقة ثانية غير منطقتهم وهو مريظ فطلبت منه ان يترك هذا التخصص برظاه ويكمل الجامعة قريبا مني عشان صحته. فهل علي اثم في ذلك؟ ما دام ان هذا برظاه

68
00:21:48.250 --> 00:22:02.650
ليس عليك اثم لانك آآ تبحثين عن مصلحته وترشدينه لما ترين ان فيه المصلحة وهو قد رضي بذلك اه فلا بأس بهذا. نعم. بارك الله فيكم. معنا عبد الرحمن من الخرج

69
00:22:02.800 --> 00:22:33.100
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يعطيك العافية آآ حبيت اسأل الشيخ انا ساكن واهلي في جدة الوالدة في جدة فلو بروح جدة ادخل الصلاة  نعم تفضل شيخ. اه من كان اه له اكثر من اقامة اقامة في بلد واقامة في بلد اخر او اقامة اهل

70
00:22:33.100 --> 00:22:57.450
به في بلد اخر فهذا لا يعتبر مسافرا وانما هو مسافر في الطريق اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. واما اه اعتباره مسافرا لا يعتبر لذلك هو يعتبر بيت اهله بيت والده يعتبره بيتا له. ويدعو الناس اليه ويتبسط فيه

71
00:22:57.550 --> 00:23:19.200
فهو في العرف لا يعتبر مسافرا والاصل في الانسان اه الاقامة وليست السفر ولا نخرج عن هذا الاصل الا بشيء واظح ولهذا لو ان هذا الرجل في بيت ابيه افطر في نهار رمظان لانكر عليه الناس ولم يعذروه

72
00:23:19.200 --> 00:23:38.450
فاذا قال انه مسافر ولم يقبلوا منه الاعتذار وهو في بيت ابيه. ثم ايضا اذا لم يترخص برخص السفر فصلاته صحيحة عند جميع العلماء لكنه اذا قصر الصلاة وهو في بيت ابيه وصلاته غير صحيحة عند كثير من اهل العلم

73
00:23:38.550 --> 00:23:58.550
وفقهاء الحنابلة قد نصوا على اه ان من كان له في بلد اخر من كان له في بلد اخر اهل او ماشية آآ او ملك انه لا يتلخص برخص السفر. وعلى هذا اقول الاخ الكريم آآ انت صاحب اقامتين

74
00:23:58.550 --> 00:24:16.300
اقامة في الخرج وهي قامتك الاصلية واقامة اخرى اقامة اهلك في جدة فلا تترخص في رخص السفر في البلدين وانما في الطريق فقط. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وابو عبد العزيز معنا

75
00:24:16.600 --> 00:24:32.650
نعم معك موجود ايه تفضل الله يحفظك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال بخصوص الان فيه مشروع الحكومي المياه المعالجة تضخ للمزارع وهي وهي مياه لولا لهؤلاء ريح يعني

76
00:24:32.650 --> 00:24:44.750
هي اصلا مياه صرف صحي وما اجعل حكم طهارتها او لم ترى الثياب او ما نريد الحكم الشرعي في استخدام المياه هذي؟ هي تستخدم للزراعة فقط. لكن ما ادري عن اذا لمسناه

77
00:24:44.750 --> 00:25:07.600
او اصابة الثياب او شيء بحكم طهارتها. طيب. تفضل يا شيخ. هذه المياه مياه من القسم الطهور. يجوز التوظأ  وليست نجسة لانه ليس للنجاسة اثر فيها لا في اللون ولا في الطعم ولا في الرائحة. وهذا الموضوع قد درسه آآ

78
00:25:07.600 --> 00:25:27.600
دراسات هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية واصدرت قرارا بان هذه المياه انها مياه آآ طهورة انها مياه طاهرة يجوز آآ التوضأ منها وان النجاسة آآ كانت وصفا طارئا عليها ثم آآ

79
00:25:27.600 --> 00:25:47.600
ازيلت هذه النجاسة بالتعقيم وبالمعالجة فلم يعد للنجاسة اثر على هذه المياه وعلى ذلك فهذه المياه لا بأس باستخدامها ولا بأس بالوضوء منها ما دام اه انه لا يوجد اثر للنجاسة فيها اه لا من لون ولا

80
00:25:47.600 --> 00:26:07.600
طعم ولا رائحة. نعم. بارك الله فيكم. نختم بهذا السؤال الذي ورد عبر تويتر شيخنا الجولي تقول هل افضل الصدقة سواء في رمضان او في غيره؟ ان يتصدق الانسان بالمال الذي يريد ان يتصدق به في يوم واحد في اول الشهر مثلا او يقسمه فيكون بشكل يومي مع الاعتبار انه لا يعرف محتاجا بعينه وانما يتصدق الجمعيات او غيرها

81
00:26:08.200 --> 00:26:28.200
اه الافضل هو سد حاجة الفقير. سواء اكانت في اه يوم بعينه او في عدة ايام. كلما تلمس المتصدق اه من هو اشد حاجة كان ذلك اعظم لاجره. كما قال الله تعالى فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة. فك رقبة او اطعام في

82
00:26:28.200 --> 00:26:48.200
يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. فافضل ما تكون الصدقة على الاشد فقرا وحاجة. لكن اختي الكريمة تقول انها لا تعرف فقراء معينين وتريد ان اه تتصدق الافضل في مثل هذه الحال ان توزع الصدقة على الايام حتى تنال دعوة الملأ

83
00:26:48.200 --> 00:27:08.200
فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينزل ملكان من السماء. يقول احدهما اللهم اعط انفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. فاذا وزعت هذه الصدقة على عدة ايام آآ يرجى بذلك ان تنال دعوة

84
00:27:08.200 --> 00:27:28.200
فالملكي لها بالخلف فيكون هذا افضل. نعم. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية جزاكم الله خير شيخ سعد

85
00:27:28.200 --> 00:27:43.100
بارك الله فيكم. وبارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم احبتنا المستمعين الكرام لحسن متابعتكم حتى ملتقى بكم في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

86
00:27:43.550 --> 00:28:06.050
سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن لله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال على الهاتف

87
00:28:07.550 --> 00:28:11.750