اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
من الدمام نعم ناخذ الاول اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف
برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال على على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا واسوتنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
مستمعينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله مسائكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف الذي نسعد من خلال دقائقه باستقبال اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية لعرضها
اعلم علي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الاستاذ بقسم الفكر بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حيث نسعد كثيرا ايها الكرام باستقبال اسيادكم عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
وتسعة وكذلك عبر كتابة تغريدة اسفل التغريدة الخاصة بالبرنامج والموجودة في حساب اذاعة القرآن الكريم على تويتر في مطلع هذا اللقاء المبارك مستمعينا الكرام تقبلوا اجمل وارق التحايا من فريق العمل من التنفيذ على الهواء عيسى الراقي في النشر الالكتروني في
ريحان السبيعي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق بن عبدالله العليوي وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري في مطلع هذا اللقاء مستمعينا الكرام باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الذي سيتولى مشكورا مأجورا اجابة عن نسيتكم
الشرعية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخنا الكريم شيخنا الاخ سالم عبر تويتر يقول ما صحة ما يقال من صلى اربع ركعات بعد صلاة العشاء انها لها
فضل كفضل قيام ليلة القدر وما كيفية صلاتها اذا كان الحديث صحيحا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فاربع ركعات بعد العشاء الحديث الذي يشير اليه اه الاخ السائل وهو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى اربع ركعات بعد العشاء
كان كعدل ليلة القدر هذا الحديث اخرجه الطبراني ولكنه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم هو ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس
رضي الله عنه اه انه ظل انه بات عند خالته ميمونة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فرأى النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العشاء لما رجع لمنزله صلى اربع ركعات
ثم نام ثم قام وصلى من اخر الليل وصلى معه ابن عباس وآآ فالذي يظهر والله اعلم انه عليه الصلاة والسلام كان صلى جزءا من قيام الليل فالله بعد صلاة العشاء
صلى اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم بعد ذلك اكمل الصلاة من اخر الليل وهذا لا بأس به اذا اراد الانسان مثلا ان يصلي جزءا من صلاة الليل بعد صلاة العشاء
لاجل ان تخف عليه صلاة الليل او الصلاة من اخر الليل هذا الامر فيه واسع ولكن ان تكون سنة مستقلة تليها الانسان ويعتقد سنيتها هي انها اربع ركعات حافظ عليها بعد صلاة العشاء كل يوم
هذا يحتاج الى دليل والحديث المروي في ذلك حديث لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية وعلى ذلك نقول اه من صلى بعد صلاة العشاء ينويها جزءا من صلاة الليل سواء صلى ركعتين او اربعا او ستا او اكثر
فلا بأس بذلك اما اذا صلى اربع ركعات بعد صلاة العشاء يعتقد انها سنة مستقلة كباقي السنن فان هذا لا ليس عليه دليل صحيح وما روي في ذلك كله ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي
نعم احسن اليكم شيخنا الكريم شيخنا كثير من الاخوات ممن عليهن قضاء يتسائلن فيما يتعلق بالعشر الاول من شهر ذي الحجة وفضل الصيام فيها فلو قضت في العشر الاول من شهر ذي الحجة فهل تبرأ ذمتها من القضاء وكذلك هل تدرك بذلك فضل صيام العشر
اول من شهر ذي الحجة اه نعم لا بأس بالقظا بان يجعل القضاء في عشر ذي الحجة يكون هناك جمع بين نية صيام قظاء رمظان ونية صيام اه العشر من ذي الحجة
لا بأس بذلك وهذا قد روي عن عمر وروي عن آآ بعض الصحابة انهم يحثون من كان عليه قضاء يجعل ذلك بعشر ذي الحجة وذلك لان هذا الزمن اه زمن فاضل
آآ كون هذا الزمن كون هذا الزمن الفاضل يشغل صيام فانه يكون قد شغل اه بعمل صالح وعلى ذلك اه اذا جعل هذا الصيام في عشر ذي الحجة فيحصل به براءة الذمة
بقضاء آآ ما وجب على المرأة من الصيام وايضا يرجى ان يحوز على الفضل الوارد في العمل الصالح في عشر ذي الحجة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم
ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله لرجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء
وعلى ذلك فلا بأس ان يجعل القضاء في هذه الايام العشر ويرجى ان تنال المرأة ايضا اه مع ذلك فضل العمل الصالح في هذه العشر. نعم احسن اليكم شيخنا الكريم نستأذنكم نستأذن المستمعين الكرام استقبال غرة الاتصالات في
في هذه الحلقة عبد الله من جدة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية آآ بخصوص جلسة الاستراحة في الصلاة هل هي تفعل في الصلاة الرباعية ام في السنن الرواتب ام في قيام الليل ام احيانا او احيانا
طيب ما هو اصح من امين. طيب. جلست الاستراحة شكرا جزيلا لك يا عبد الله تفضل فضيلة الشيخ جلسة الاستراحة هي نجاسة خفيفة اه ليس فيها ذكر ولا دعاء تكون بين
آآ الركعة الاولى والثانية عندما ينهض من الاولى ويريد ان يقوم للركعة الثانية وتقول وتكون كذلك ما بين الثالثة والرابعة عندما ينهض من من الركعة الثالثة ويقوم للرابعة هذه يسميها العلماء
جلست الاستراحة وقد اختلف العلماء في حكمها فمن اهل العلم من ذهب الى انها لا تسن اذا لم يحتج اليها وهذا قول الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة وقالوا انها انه اذا احتيج اليها تكون سنة. اما اذا لم يحتج اليها
فلا تكونوا سنة ومن اهل العلم من قال انها سنة مطلقا لانها ثبتت على النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ما لك اه ابن الحويلس وهو في صحيح البخاري
وكذلك في حديث ابي حميد الساعدي عند ابي داوود والترمذي و النبي صلى الله عليه وسلم فعلها في اخر حياته ولم يفعلها قبل ذلك لان من رواها كابي حميد ومالك
هؤلاء انما ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم باخر حياته فالذي يظهر والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها في اخر حياته لما احتاج اليها بكوني قد اسن
كما تقول عائشة رضي الله عنها قد حطمه الناس ولذلك اصبح يصلي فاكثر صلاة الليل قاعدا ان الناس قد حطموه يعني ان انه عليه الصلاة والسلام كان يقضي حوائج الناس
كان هو النبي والقائد والمرشد والمفتي وهو كل شيء بالنسبة للامة آآ آآ قد حطمه الناس بكثرة حوائجهم مشاكلهم ونحو ذلك. ان الناس قد حطموا وهذا آآ جعل النبي عليه الصلاة والسلام في اخر حياته
اكثر صلاته بالليل قاعدا وكذلك ايضا في صلاة الفريضة كان يجلس جلسة الاستراحة عندما ينهض من الركعة الاولى للثانية ومن الثالثة الى الرابعة والقول الراجح والله اعلم هو انها سنة في حق من احتاج اليها
واما من لم يحتج اليها فليست بسنة في حقه لان هذا القول هو الذي تجتمع به النصوص فانه عليه الصلاة والسلام في كثير من الاحاديث المروية في صفة صلاته لم يفعلها
ولكن جاء في حديث ما لك بن حويرث وحديث ابي حميد السعدي انه اتى بها وفعله سنة وتركه سنة والذي يظهر ان انه انما فعلها لحاجته اليها لانه انما فعلها في اخر حياته
وهذا هو القول الذي اختاره الموفق ابن قدامة رحمه الله وجمع من المحققين من اهل العلم وعلى ذلك فمن احتاج لجلسة الاستراحة يستحب له ان يجلس جلسة الاستراحة ومن لم يحتاج اليها فلا تكون سنة في حقه في اظهر اقوال اهل العلم
نعم احسنكم شيخنا الكريم شيخنا عبر تويتر حمدي القحطاني يقول هناك شخص مريض كلى ويغسل وقت صلاة الظهر ولا يخرج الا بعد صلاة العصر ماذا افعل هل يصليها جمع تأخير
اه نعم يصليها جمع تأخير ما دام انه يدخل تغسيل الكلى قبل صلاة الظهر ولا يخرج الا بعد صلاة العصر فله في هذه الحال ان يجمع يجمع صلاتي الظهر والعصر
جمع تأخير بعدما ينتهي من الغسيل الكلوي يصليهما جميعا بدون قصر وآآ الجمع يجوز اذا وجد حرج بتركه وهذا الذي يغسل الكلى بهذا الوصف الذي ذكره الاخ السائل لا شك انه محتاج الى الجمع
وعلى ذلك فلا حرج عليه ان يجمع بين الصلاتين وهو على ما ذكر الاخ السائل يجمع جمع تأخير ولو اراد ان يجمع جمع تقديم لكن بعد دخول وقت الظهر ايضا لا بأس
يعني لو افترضنا مثلا انه اخر الغسيل الى ما بعد دخول وقت صلاة الظهر مثلا بنصف ساعة فاراد ان يجمع بين الصلاتين جمع تقديم قبل الغسيل لان بعض من يغسل عندما يخرج من الغسيل يكون منهكا
فيريد ان يجمع بين الصلاتين قبل دخوله اه الغسيل او لمن لمركز الغسيل الكلوي فلا حرج. فاذا من يغسل الغسيل الكلوي لا حرج عليه ان يجمع بين الصلاتين. اما جمع تقديم او جمع تأخير. ويختار ما هو
والارفق به. اه ولا يقصر شيخنا الكريم ولا يقصر لان القصر انما يكون في السفر وهذا الجمع انما كان لاجل الحرج فقط. نعم. مثله مثل المطر نعم اي نعم الله يسلمكم شيخنا الكريم نايف من الاحساء السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا نايف اسعد الله اوقاتكم وجميع المستمعين. شيخنا الفاضل احسن الله اليك. نحن في هذا الشهر العظيم من الاشهر الحرم
اه هل له فضائل ومزايا؟ وايضا اه نريد بعض الاعمال لمن لم يتيسر له الحج وجزاكم الله خيرا. نعم شكرا جزيلا لك يا نايف. تفضل فضيلة الشيخ نعم الاشهر الحرم
ذكرها الله عز وجل بقوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم فلا تظلموا فيهن انفسكم فذكر الله تعالى هذه الاشهر
الاربعة وهي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب هذه هي الاشهر الحرم وتختص هذه الاشهر بانها اه لا يجوز فيها ابتداء القتال على خلاف بين العلماء هل هي هل هذا منسوخ او غير منسوخ
والاقرب والله اعلم انه غير منسوخ وانه كما قال الله عز وجل آآ ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم
فلا تظلموا فيهن انفسكم مقاتل المشركين كافة كما يقاتل لكم كافة لا يجوز ابتداء القتال فيها لكن الدفاع اه يجوز ولذلك ما استدل به القائلون بالنسخ انما يحمل على حال الدفاع
وليس على حال ابتداء القتال وقوله سبحانه فلا تظلموا فيهن انفسكم المراد بذلك ارتكاب المعاصي لان اه ارتكاب المعاصي هو ظلم للناس هو ظلم للنفس ولهذا فان المعصية في هذه
اه الاشهر الحرم اعظم من من المعصية اه في في غيرها وشهر ذو القعدة يختص ايضا بان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر فيه عمره كلها. جميع عمر النبي عليه الصلاة والسلام
انما كانت في شهر ذي القعدة ولهذا ذهب بعض العلماء الى ان العمرة في شهر ذي القعدة انها افظل من العمرة في رمظان وان كانت المسألة خلافية والقول الثاني ان العمرة في رمضان افضل
ان العمرة في شهر رمظان انها افظل وهذا هو الاقرب الله اعلم بان الفضل الوارد في العمرة في رمضان انما ورد من قول النبي صلى الله عليه وسلم اه كما في قول عمرة في رمظان تعدل حجة
بينما فضل العمرة في شهر ذي القعدة انما ورد من فعله عليه الصلاة والسلام واذا تعارظت دلالة القول ودلالة الفعل فدلات القول مقدمة على دلالة الفعل كما هو مقرر عند الاصوليين
لكن يبقى القول الاخر قول له اعتباره وهو يدل على فضل العمرة بشأن القاعدة لموافقتها عمر النبي صلى الله عليه وسلم نعم شيخنا الكريم سؤاله الاخر شيخنا يقول لمن لم يتسنى له الحج ما هي الاعمال الفاضلة التي تفعل في عشر ذي الحجة
اه الاعمال التي تعمل في عشر ذي الحجة هي كل عمل صالح فانه عليه الصلاة والسلام قال ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر واطلق عليه الصلاة والسلام
ولم يخص ذلك بعمل دون عمل وهذا يدل على انه يشمل كل عمل صالح وعلى ذلك جميع الاعمال الصالحة في عشر ذي الحجة اجورها مضاعفة وفضلها عظيم فمن لم يتيسر له الحج
فان مجالات الخير كثيرة ومتنوعة فاولا يحافظ على الفرائض ثم بعد ذلك يستكثر من النوافل ومن ذلك نافلة الصلاة ويحافظ على السنن الرواتب ركعتي الضحى وقيام الليل وكذلك ايضا اه هناك التطوع المطلق التطوع المطلق ان يصلي ما شاء مثنى مثنى
ما عدا اوقات النهي عن الصلاة كذلك ايضا نافلة اه الصيام تيسر ان يصوم التسعة الايام الاولى من العشر فان الصيام كما قال عليه الصلاة والسلام عليك بالصيام فانه لا مثل له
يعني في الاجر والثواب او ما يتيسر منها ويتأكد منها يوم عرفة كذلك ايضا نافلة آآ الصدقة يكثر من البذل والصدقات كذلك ايضا الذكر بجميع انواعه واشرفه القرآن الكريم يكثر من تلاوة القرآن التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وكل ما هو عمل صالح نعم. نعم. الله يسألكم شيخنا الكريم. احمد من القصيم وعذرا على الاطالة. تفضل يا احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله كتب الله اجركم. واياك الله يحفظك
تفضل عندي سؤالين احسن الله اليك والاول السؤال الاول بالنسبة للاشهر الحرم فلا تظلموا فيهن انفسكم بالنسبة للمعصية فهل نفهم من هذا ان الطاعة في الاشهر الحرم لها مزية وفضيلة
على غيرها من الشهور. نعم تفضل فضيلة الشيخ نعم الاشهر الحرم خصها الله عز وجل بالذكر فقالا منها اربعة حرم ويحرم فيها القتال وكذلك ايضا آآ المعصية تعظم في هذه الاشهر الحرم
كما قال المفسرون قال قتادة رحمه الله ان الظلم في الاشهر الحرم اعظم خطيئة ووزرا من الظلم فيما سواها آآ الذي ورد هو آآ النهي عن اه ظلم النفس فيها
واما تظعيف العمل الصالح فهذا قد ورد في مسائل معدودة فمثلا في شهر ذي الحجة ورد تعظيم وتفضيل العمل الصالح في عشر ذي الحجة كذلك ايضا في ايام التشريق ورد لها فضل
وايضا آآ يوم عاشوراء بالنسبة لصيامه وكذلك الاستكثار من صيام النافلة في شهر محرم ايضا ورد له خصوصية فضل كما قال عليه الصلاة والسلام احب الصيام الى الله آآ صيام شهر الله المحرم
احب الصيام الى الله بعد رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم كذلك ايضا ما اشرنا اليه من العمرة في ذي القعدة لكونها توافق عمر النبي صلى الله عليه وسلم فهذه التي ورد فيها فضل مخصوص
هي التي يقال فان الاجر فيها يضاعف واما ما عداها فلا اعلم لذلك دليلا نعم نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم سؤالك الثاني يا احمد السؤال الثاني الله يبارك فيكم امين بالنسبة الثبات على طاعة الله والاستقامة كيف تكون
شكرا جزيلا لك يا احمد الله تكرم تفضل فضيلة الشيخ الثبات على الاستقامة يكون اولا بالضراعة الى الله عز وجل وسؤاله الثبات وان يكثر المسلم من الدعاء بالثبات ومن قولي اللهم اني اسألك
ان تثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك ربي لا تزغ قلبي بعد اذ هديتني
وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب ونحو ذلك من الادعية يكثر المسلم منها والمسلم اذا اكثر منها فلن يخيب الله تعالى رجاءه كذلك ايضا من اعظم اسباب الثبات الارتباط بكتاب الله عز وجل
كما قال الله سبحانه واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا تدبر القرآن الكريم سواء بالتلاوة او بالاستماع اليه هذا من اعظم اسباب الثبات بل من اسباب زيادة الايمان واذا تليت عليهم اياته
زادتهم ايمانا لان هذا القرآن العظيم له تأثير عظيم على النفوس والانسان اذا تدبره فانه فان في هذا القرآن فيه ذكر نبأ ما قبلنا وخبر ما بعدنا وحكم ما بيننا فيه ذكر القصص السابقة
وفيه ذكر احوال الاخرة الجنة والنار ونحو ذلك وهذا كله مما يزيد المسلم يقينا وثباتا نعم. كذلك ايضا من اسباب الثبات الصحبة الصالحة فان تأثير الصاحب امر ظاهر ومعروف عند جميع الناس وجميع الامم
وولذلك فان الانسان يوم القيامة الظالم عندما يندموا على ما مضى من من عمره في الدنيا وقد فرط فيه لا يتذكر او لا لا لا يخص بالذكر الا الصحبة الصالحة
اللاعب لا يخص بالذكر الا ذلك الصاحب غير الصالح الذي تسبب في اظلاله كما في قول الله عز وجل ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتاه
ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني فهي حياة مليئة بالندم لكنه انما يخص هذا صاحب السيء غير الصالح الذي يرى انه قد تسبب في اظلاله
نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم ام محمد من الرياض السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضلي الله يسلمك يا اخوي عندي سؤال الله يجزاك خير ابسأل الشيخ ايه معك يا شيخ تفضلي آآ اللي اصلي قبل العصر
تسليم كيلو يعني اربع ركعات احيانا ما اذا بغيت اصلي هنا او يقيم انه يقيم المسجد. انا اكملهن ولا اصلي الفريظة واخليهن طيب تفضل فضيلة الشيخ نعم هذه الاربع ركعات
آآ سنة التي الاربع ركعات التي تكون بعد دخول وقت صلاة العصر وقبل صلاة العصر هذه يقول عنها النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا
اخرجه ابو داوود وهو حديث صحيح وهذه من السنن غير الرواتب يصلي ركعتين ثم ركعتين بعد دخول وقت صلاة العصر وقبل صلاة العصر هذا يشمل الرجال والنساء والمرأة ليست مرتبطة بالاقامة. فنقول الاخت الكريمة ليس لك علاقة
باقامة الصلاة في المسجد. المهم ان وقت الصلاة قد دخل ما دام انه قد دخل وسمعت المؤذن ليس لك اي ارتباط بصلاة الناس في المسجد فتصلين هذه الاربع ركعات ركعتين ثم ركعتين
ثم تصلين صلاة العصر بغض النظر عن كون الامام المسجد صلى او لم يصلي ليس لك اي علاقة او او اي ارتباط بصلاة الناس في المسجد. انت تصلين في بيتك
انما انت مرتبطة فقط بالوقت فما دام ان وقت صلاة العصر قد دخل فتأتينا بهذه الاربع ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم تأتينا بصلاة الفريضة. ولذلك لك ان تصلي ولذلك لك ان تصلي صلاة
الفريضة قبل ان يصلي الناس صلاة الفريضة في المسجد او تجعلين الصلاة معهم او بعدهم. المهم انه ليس بينك وبينهم اي ارتباط الارتباطك بدخول الوقت نعم نعم الله يسألكم شيخنا الكريم سؤالك الثاني ام محمد؟ في سؤال سميت صليت الفجر
وادعي بعض الدعاء وانا على سجادتي بعدين انسدح واكمل آآ اذكار اذكار االصباح وانا منسدحة يجوز ولا اقعد تفضل فضيلة الشيخ. نعم يجوز. الله عز وجل يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
فهذا من ذكر الله عز وجل فلا بأس ان ان يكون ذلك وانت على فراشك او قاعدة او قائمة فالذكر يكون في حال القيام والقعود وعلى الجمع فلا حرج عليك بهذا والامر واسع
نعم. عندي سؤال الله يعطيك العافية. تفضلي يا ام محمد. اه انا ادعي دعاء قل اللهم اسعد عيالي اللهم حقق لعيالي وبناتي والمسلمين ما يطلبونه على ما تحب وترظى هل هو جائز الكلام هذا؟ طيب
اللهم حقق له ما يتمنونه انا واياهم على ما تحب وترضى ابشر شكرا يا امي الله يحفظك شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا ام محمد تفضل فضيلة الشيخ؟ نعم هذا دعاء طيب
ان تسأل الله عز وجل ان يسعدهم وان يحقق لهم ما يرجون وما يتمنون على ما يحب ويرضى هذا من الادعية الطيبة وايضا تدعين لهم بان يرزقك الله برهم وان ان يصلحهم وان يهديهم
هذا ايضا دعاء آآ هو من الاهمية بمكان ان تدعين الله عز وجل لهم بالهداية بالهداية والصلاح فتقول اللهم اهدهم وقر عيني بصلاحهم وبرهم نعم. نعم الله شيخنا الكريم ابو فهد من سبت العلاي السلام عليكم
ابو بندر بركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ابو بندر. الله يوفقكم ويرحم والديكم. انا طال عمرك عندي سؤالين لو سمحت. ايه تفضل الاول السؤال الاول طال عمرك عندي اخي شقيق عنده آآ
مجموعة اولاد وبنات نعم الاولاد والبنات هذولا مقاطعيني نهائيا يمكن في حدود العشر سنوات لا عيد ولا سلام ولا كلام بالرغم اني انا آآ يعني ارسل لهم رسايل آآ في الاعياد وفي المناسبات وفي آآ التهنئات وفي كل شيء لكن لا حياة لمن تنادي ما ولا واحد يرد
بالرغم اني انا رجال عمري سبعين سنة وهم اكبر واحد فيهم خمسة واربعين سنة. والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة اني ما عمري قد حسيت اي واحد في خاطرهم باي شيء ابدا بس
ما عاد اريد انه يصير بين امهم وزوجتي سوء تفاهم عودوا الشملوني في مم في القطيعة. في الموضوع. طيب والسؤال انت عمهم اخو ابوهم ثم طال عمرك. اقول لك عمهم اخو ابوهم القائم
نعم انا عمهم اخو ابوهم من امه وابوه ولا صدق ولكن ابوهم يا طويل العمر ما يحرك داره ما في ايده لا حل ولا ربط ولا يجوز معهم في اي حاجة يبغونها. هذا سؤال وعندي سؤال ثاني. ابشر هذا بس يجيب الشيخ على السؤال الاول تفضل فضيلة الشيخ
نعم هذا الذي يفعله اولاد اخيك معك هذا قطيعة رحم ولا يجوز هذا العمل وصلة العم صلة واجبة عند جميع العلماء فالعم اخو الاب تجب صلته ولا تجوز قطيعته قطيعته محرمة ومن كبائر الذنوب
هذا الذي يفعله معك اولاد اخيك هذا محرم بل من الكبائر لكن استمر في صلتهم لله عز وجل حتى وان قاطعوك ويمكن ان تجلس معهم وتبين لهم يعني خطورة عملهم فضل صلة الرحم ونحو ذلك
تبذل معهم السبب لعل الله تعالى ان يهديهم فيتقبلوا منك والا فان ذمتك بريئة لكونك وصلتهم وهم الذين تعمدوا قطيعتك والنبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله
اه ان لي رحما اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم ويجهلون علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل اي الرماد الحار. الله. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم. ما دمت على ذلك. رواه مسلم
فنقول للاخ السائل الكريم استمر في صلتهم لله عز وجل حتى وان قاطعوك بل ان الصلة في هذه الحال هي الصلة الحقيقية كما قال عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها
ولكن الواصل يعني الصلة الحقيقية الذي اذا قطعت رحمه وصلها نعم نعم الله يسعدكم يا شيخنا الكريم. سؤالك الثاني يا ابو بندر بس معليش يا شيخ انا ممكن اتكلمه في موضوع هذي
موضوع من موضوع الاولاد الاولاد يا شيخ انا يعني منازلنا من جنب بعض وبعض الاحيان واقف انا عند الباب وهو يمرني ما بيني وبينه الا امتار ما يوقف ولا يسلم علي
جاي من سفر هو واحاول اتقرب باي طريقة لكن هم ما يبغوني لا اجيهم في البيت ولا يوقفون معي ولا يسلمون عليهم يعني من ناحية الجية والروحة مستحيلة. هم لامتي من هم
نعم. هل انت افعل ما هو مطلوب منك؟ سلم عليه حتى لو لم يرد السلام وارسل لهم في المناسبات السلام واذا لم لم يردوا يبوؤون بالاثم وذمتك بريئة ان شاء الله. نعم. طيب السؤال الثاني يا شيخ
في رجل بينه وبين زوجته سوء تفاهم بس سوء تفاهم عائلي وهي تبغى تحج وقالت سامحني قال لا انا ماني مسامحك قالت اذا انا ماني حاجه فهالحجة لو راحت مقبول او لا
اتفضل فضيلة الشيخ نعم حجها ليس له علاقة بمسامحة زوجها لها وآآ ما دام انها لم تحج حج الفريظة فيلزمه ان تحج اذا كانت قادرة على الحج وليس لها ان تدع الحج
بحجة ان زوجها غير مسامح لها فليس هناك اي ارتباط بين موقف الزوج وبين الحج فعليها ان ان تبادر وان تحج حج الفريضة فان الانسان لا يدري ما يعرظ له
وقد يفجأ الانسان الاجل ويدركه الموت وهو لم ياتي بركن من اركان الاسلام كان قادرا عليه فكيف يلقى ربه عز وجل بل حتى لو لم يأذن لها الزوج في حج الفريضة
لا تسمع له ولا تطيع لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وانما الطاعة في المعروف فاذا كانت الاخت الكريمة لم تحج حج الفريضة فعليها ان تبادر ولا تنظر لمسألة
آآ مسامحة الزوج او عدم مسامحته هذه ليس لها علاقة بحجها شيخنا الكريم عبد الله من جدة السلام عليكم حياك الله يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا تفضل. الله يبارك فيك. وعندي سؤالين يا شيخ بارك الله فيك. تفضل الاول
الاول آآ قال صلى الله عليه وسلم من صلى الفريضة صلاة الفجر حتى وجلس في مصلى حتى تطلع الشمس وصلى ركعتين حجة تامة. انا بسأل على الحديث هذا. هل هو صحيح
طيب فضيلة الشيخ نعم هذا الحديث حديث ضعيف من صلى آآ في صلاة الفجر وجلس في مصلاه من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين
كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة هذا الحديث اخرجه الترمذي لكنه حديث ضعيف ولكن آآ البقاء في في المسجد او بقاء المرأة في مصلاها بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس
بذكر الله عز وجل هذا سنة وقد ورد صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس طلوعا حسنا
وهذا يدل على ان الجلوس في المسجد والمكث فيه حتى تطلع الشمس بذكر الله عز وجل انه سنة نعم نعم الله كريم سوالك الثاني؟ يعني يا شيخ مجلس وما نصلي ركعتين نقوم بدون ما نصلي ركعتين ولا نصلي ركعتين؟ صلاة ركعتين هي صلاة الضحى في اول وقتها
فان اردت ان تصلي صلاة الضحى في اول وقتها لا بأس اما اذا اردت ان تأخر صلاة الظحى فهذا هو الافظل. اذا كنت لا تخشى من النسيان ولا من الانشغال
وتأخير صلاة الضحى الى اخر وقتها افضل لقول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الاوابين حين ترمد الفصال يعني حين تشتد الرمظاء نعم نعم نعم سؤالك الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ من قرأ قل هو الله احد عشر مرات
بنى الله له بيتا في الجنة هل هذا حديث صحيح نعم هذا الحديث ايضا حديث ضعيف من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بنى الله اه له بهن بيتا
في الجنة هذا الحديث في رواه احمد لكن في سنده مقال ويغني عنه ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ان سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن
فاذا قرأها مرة واحدة كأنما قرأ ثلث القرآن واذا قرأها ثلاثا كأنما ختم القرآن فهذا الحديث الصحيح يغني عن اه الحديث الذي اشرت اليه نعم. نعم الله يجزاكم شيخنا الكريم. عبد الله من جدة السلام عليكم
من الرياظ الله يحفظك. حياك الله يا عبد الله. تفضل. الله يحفظك. الله يسلمك. عندي سؤال بالنسبة للوالدة. نعم. بخصوص الوضوء اه اذا دخلت دورة المياه الله يكرمكم تبدأ بغسل قدميها عشانها كبيرة في السن
وتخرج كم لعاد الوضوء الوضوء الكامل فتقول اني سمعت شيخ يقول يعني الترتيب ما يعني اذا اسقط الترتيب فما ادري طيب تفضل فضيلة الشيخ اه الترتيب في الوضوء هو من فروض الوضوء لابد من الترتيب
ولذلك آآ لما ذكر الله تعالى اية الوضوء قال فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ولم يكن الترتيب واجبا لقال فاغسلوا وجوهكم وايديكم وارجلكم فادخال ممسوح بين مغسولين
هذا لا تفعله العرب الا لفائدة والفائدة هنا هي وجوب الترتيب ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه توظأ الا وظوءا مرتبا فالترتيب هو من فروض الوضوء
ولذلك اول ما تغسل قدميها قبل بقية اعضاء الوضوء لا يصح الوضوء انما لابد ان اه ترتب بين اعضاء الوضوء. تؤخر غسل القدمين الى اخر الوضوء. هذا واجب عليها. لان الترتيب من فروظ الوضوء
نعم نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. اه شيخنا هناك سؤال عبر تويتر يقول السائل اه انني خرجت من المدينة وانا محرمة من البيت بنية العمرة. وقبل وصول مكة جاءني الحيض فماذا علي
اذا كنت قد احرمت من الميقات ولم تشترطي فتبقين على احرامك حتى تطهرين واذا طهرتي تغتسلين ثم اه تأتينا بالعمرة من غير حاجة للرجوع للميقات ولا حتى للحل لانك باقية على احرامك
نعم اما لو اشترطتي عند العمرة لبيك اللهم عمرة وان حبسني حابسا فمحلي حيث حبستني ثم اتاك الحيض ولم تستطيعي ان تأتي بعمرة آآ ايضا رفقتك لن ينتظروك فتتحللي وليس عليك شيء
لكن اذا لم تشترطي فانت باقية على احرامك فاما ان تنتظري حتى تطهري او ترجعين لبلدك ومتى ما طهرت ترجعين لمكة وتأتينا بالعمرة نعم. نعم ام ابراهيم الرياض السلام عليكم
وعليكم السلام. حياك الله تفضلي سنة صلاة الفجر هل لها اه لقراءة السور في سور معينة في السنة طيب شكرا جزيلا لك ام ابراهيم تفضل فضيلة الشيخ نعم آآ الذي يقرأ في آآ سنة الفجر
سورة قل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى بعد الفاتحة وسورة قل هو الله احد في الركعة الثانية بعد الفاتحة فهذا هو المشروع في قراءة اه السنة في ركعتي الفجر
كذلك ايضا وردت سنة اخرى وهي قراءة قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى اخر الاية في سورة البقرة في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بينا وبينكم
الى اخر الاية من سورة ال عمران في الركعة الثانية فهاتان السنتان قد وردتا عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة السنة الاولى قراءة سورتي الكافرون والاخلاص والسنة الثانية قراءة
اه ايتين احداهما من سورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا والثانية من سورة ال عمران بني على كتابه تعالى والى كلمة سواء بيننا وبينكم والافضل اه الاتيان بهذه وهذه الاتيان بالسنتين جميعا
حتى يأتي المسلم بالسنة على جميع وجوهها فتارة يأتي بهذه السنة وتارة يأتي بالسنة الاخرى شيخنا الكريم الى عرعر مع طلال السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا تفضلي
يا شيخ بعد صلاة الفجر عادي مثلا اجلس في المسجد ما اطلع الين ما تطلع الشمس ادرس اصلي اسوي شي طيب تفضل فضيلة الشيخ نعم لا بأس لا بأس آآ
ان تبقى في المسجد بعد صلاة الفجر آآ وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة الفجر اه بقي اه في مصلاه وكان بعض الصحابة يتحدثون بما من الله تعالى به عليه من الاسلام وما كانوا عليه من امور الجاهلية
ويأخذون في امر الجاهلية في الحديث ويضحكون وكان عليه الصلاة والسلام يبتسم يستمع لحديثهم ويبتسم فدل هذا على انه لا بأس بالكلام المباح ونحو ونحوه في المسجد لكن آآ يحترز من ان يتكلم بكلام المحرم
ذاك الكلام المباح لا بأس به سواء كان بعد صلاة الفجر او غيره ما دام انه كلام مباح فقد كان الصحابة يفعلون ذلك واحيانا ويتكلمون في امور الجاهلية وما من الله به عليه من الاسلام. ويذكرون امورا
آآ يظحك منها ولهذا كان عليه الصلاة والسلام كان اذا استمع لحديثهم اه يبتسم وهم يضحكون وكان يعني جل آآ ما يفعله النبي عليه الصلاة والسلام التبسم كان تبسمه اكثر من من القهقهة
لكن كانوا ربما يأتون باحاديث مباحة يضحكون منها ويبتسم عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على ان الامر فيه سعة بشرط الا ينتقل ذلك الى دائرة الكلام المحرم فما دام انه في دائرة الذكر ونحوه او الكلام المباح فالامر في هذا واسع. نعم. شيخنا الكريم احدى الاخوات عبر تويتر احسن الله اليكم تقول
لذا خرجت المرأة للسوق وحان وقت صلاة مفروضة فهل تصلي تحية المسجد علما انها تصلي لوحدها؟ بمعنى لا تصلي مع الامام افيدونا جزاكم الله خيرا اذا كانت تصلي وحدها وفي السوق
فلا وجه لكونها تأتي بتحية المسجد اتوا المسجد انما تكون لمن دخل المسجد اما من كان خارج المسجد فانه لا يأتي بتحية المسجد نعم. واذا كان شيخنا الكريم مصلى في السوق وفيه ملحق مصلى النساء
اذا كان محاطا بسور المسجد فيأخذ حكم المسجد. وحينئذ اذا دخلت المرأة تأتي بتحية المسجد نعم الله يجزاكم شيخنا الكريم. شيخنا احدهم يقول كنت اخذ صحن مندي الذي يقدم في مناسبات الزواج ولا اعيد لهم الصحن وعندي منه كثير في المنزل
فهل يجب علي ارجاع الصحن؟ علما انه حصل قبل سنوات ولا اعرف اصحاب هذه الصحون ولكن اعرف القاعة التي اخذت منها ماذا يجب علي الان يجب عليك ان تعيد جميع هذه الصحون التي
اه اخذتها ولا ولا يحل لك هذا التصرف هذا تصرف لا يجوز و قد اخذت مال غيرك يجب عليك ان تعيد هذا المال حتى وان لم تعرف ان هذه الصحون
آآ فانك تذهب لهذا المكان ستذهب انت تعرف صاحب المطبخ تذهب اه تتسامح منهم او تعوضهم بما يرضيهم واما كونك تفعل هذا ولا ترد لهم هذه الصحون ولا قيمتها فهذا لا يحل
والنبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم يقول من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قال رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله
قال وان كان قضيبا من اراك والقضيب من الاراك هو عود السواك ما دام ان صاحب المال معلوم حتى وان كان هذا المال يسيرا يجب ارجاعه لصاحبه حتى وان كان مثل عود السواك
فعلى هذا نقول للاخ الكريم الذي يسأل الان عن براءة ذمته لا تبرأ ذمتك الا برد جميع ما اخذت الى هذا المطبخ واخ او انك تعمل معهم تسوية وصلحا وترضيهم تعطيهم من المال ما يرضيهم ولا تبرأ ذمتك الا بذلك
نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم اتصالنا الاخير بهذه الحلقة مع وجدان من الدمام السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. تفضلي اختي سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
اه اولا اشيد ببرايمكم البرامجكم الرائعة ونصائحكم جزاكم الله خيرا. اللهم امين. فسؤالي بيتعلق بالصلاة بتاعة السفر يعني آآ بيتقال مسافة القصر كم وميتين اجمع وميتين اقصر يعني مثلا انا مسافرة بين الظهر والعصر
فصليت الضهر اربعة وجد جمعت معاهم العصر اه ركعتين فهل هذا صحيح صليت وانت في الطريق او قبل الصلاة؟ انا ما في الطريق صليت في المنزل جمعت وانت في المنزل
من جماعة العصر مع الضهر مراجعتين وصليت الضهر كاملا طيب اه قبل ان تسافري يا وجدان. قبل ما اسافر لانه السفر يعني زي الساعة تلاتة يعني لسه وقت الضعافر ما دخل. اي طيب تسمع ان شاء الله
وقالت الله يا شيخ برضه دايما تدعي لنا للسودان عليك الله يعني تدينا دعوات للسودان ربنا يخفف عنهم ويزيل عليهم نسأل الله تعالى ان يصلح احوالهم واحوال المسلمين ويحقن دماء المسلمين في كل مكان. اللهم امين
تفضل فضيلة الشيخ تصرفك هذا غير صحيح ليس لك ان تترخصي برخص السفر الا بعد الشروع في السفر ومفارقة عمران البلد اما كونك تجمعين وانت لا زلت في المنزل هذا التصرف غير صحيح
وعليك ان تعيدي صلاة العصر صلاتك للظهر صلاة صحيحة لانها في وقتها ولم تشرعي في السفر بعد لكن صلاتك للعصر آآ في في وقت الظهر وانت لم تشرعي في السفر بعد
هذا غير صحيح فإذا انما يبتدأ المسافر في الترخص برخص السفر بعد الشروع في السفر ومفارقة عمران البلد اما اذا كان عازما على السفر ولم يشرع في السفر بعد ولم يفارق عمران البلد
فليس له الترخص برخص السفر ليس له القصر وليس له الجمع وليس له الترخص باية رخصة من رخص السفر. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع صلى في مسجده صلاة الظهر اربع ركعات
ولم يقصرها مع انه كان عازما على السفر ولبس لباس السفر وتهيأ للسفر لكنه صلاها اربعا فلما وصل الى ذي الحليفة صلى صلاة العصر ركعتين الترخص انما يكون بعد الشروع في السفر وبعد مفارقة العمران. نعم. واما سؤال اختي الكريمة عن مسافة السفر فمسافة السفر هي ثمانون
كيلو مترا فاكثر لكن يبدأ حسابها من مفارقة العمران وليس من المنزل وانما من مفارقة عمران البلد الذي يقيم فيه الانسان. نعم الله وصلكم شيخنا الكريم وايضا تختم بما قبل عمران البلد الاخر
مسافة او وسط المدينة شيخنا بالنسبة اذا وصل؟ لا الى بداية البلد بداية عمران البلد الاخر اي نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ويبارك فيكم في علمكم وينفع بكم اسلام مسلمين ولا بأس طهور ان شاء الله يبدو انكم متعبين قليلا. الله يبارك فيك. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز
وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الامسية الايمانية المباركة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان آآ رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاد الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية الشكرية
وصل لكم وانتم مستمعينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. هذه تحيات فريق العمل في هذا البرنامج من التنفيذ على الهواء عيسى الراقي في النشر الكتروني في حين السبيعي وفي التقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال
على