1
00:00:02.200 --> 00:00:30.900
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد

2
00:00:30.900 --> 00:00:49.200
من الدمام نعم ناخذ الاول اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف

3
00:00:49.400 --> 00:01:09.050
برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال على على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا واسوتنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:09.050 --> 00:01:29.050
مستمعينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله مسائكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف الذي نسعد من خلال دقائقه باستقبال اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية لعرضها

5
00:01:29.050 --> 00:01:49.050
اعلم علي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الاستاذ بقسم الفكر بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حيث نسعد كثيرا ايها الكرام باستقبال اسيادكم عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة

6
00:01:49.050 --> 00:02:09.100
وتسعة وكذلك عبر كتابة تغريدة اسفل التغريدة الخاصة بالبرنامج والموجودة في حساب اذاعة القرآن الكريم على تويتر في مطلع هذا اللقاء المبارك مستمعينا الكرام تقبلوا اجمل وارق التحايا من فريق العمل من التنفيذ على الهواء عيسى الراقي في النشر الالكتروني في

7
00:02:09.100 --> 00:02:26.800
ريحان السبيعي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق بن عبدالله العليوي وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري في مطلع هذا اللقاء مستمعينا الكرام باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الذي سيتولى مشكورا مأجورا اجابة عن نسيتكم

8
00:02:26.800 --> 00:02:48.150
الشرعية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخنا الكريم شيخنا الاخ سالم عبر تويتر يقول ما صحة ما يقال من صلى اربع ركعات بعد صلاة العشاء انها لها

9
00:02:48.150 --> 00:03:07.600
فضل كفضل قيام ليلة القدر وما كيفية صلاتها اذا كان الحديث صحيحا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين

10
00:03:08.250 --> 00:03:31.750
اما بعد فاربع ركعات بعد العشاء الحديث الذي يشير اليه اه الاخ السائل وهو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى اربع ركعات بعد العشاء

11
00:03:32.100 --> 00:03:55.000
كان كعدل ليلة القدر هذا الحديث اخرجه الطبراني ولكنه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم هو ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس

12
00:03:55.700 --> 00:04:14.100
رضي الله عنه اه انه ظل انه بات عند خالته ميمونة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فرأى النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العشاء لما رجع لمنزله صلى اربع ركعات

13
00:04:14.900 --> 00:04:36.000
ثم نام ثم قام وصلى من اخر الليل وصلى معه ابن عباس وآآ فالذي يظهر والله اعلم انه عليه الصلاة والسلام كان صلى جزءا من قيام الليل فالله بعد صلاة العشاء

14
00:04:36.300 --> 00:04:53.750
صلى اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم بعد ذلك اكمل الصلاة من اخر الليل وهذا لا بأس به اذا اراد الانسان مثلا ان يصلي جزءا من صلاة الليل بعد صلاة العشاء

15
00:04:54.350 --> 00:05:13.800
لاجل ان تخف عليه صلاة الليل او الصلاة من اخر الليل هذا الامر فيه واسع ولكن ان تكون سنة مستقلة تليها الانسان ويعتقد سنيتها هي انها اربع ركعات حافظ عليها بعد صلاة العشاء كل يوم

16
00:05:14.150 --> 00:05:34.350
هذا يحتاج الى دليل والحديث المروي في ذلك حديث لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية وعلى ذلك نقول اه من صلى بعد صلاة العشاء ينويها جزءا من صلاة الليل سواء صلى ركعتين او اربعا او ستا او اكثر

17
00:05:34.550 --> 00:05:56.450
فلا بأس بذلك اما اذا صلى اربع ركعات بعد صلاة العشاء يعتقد انها سنة مستقلة كباقي السنن فان هذا لا ليس عليه دليل صحيح وما روي في ذلك كله ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي

18
00:05:56.550 --> 00:06:16.400
نعم احسن اليكم شيخنا الكريم شيخنا كثير من الاخوات ممن عليهن قضاء يتسائلن فيما يتعلق بالعشر الاول من شهر ذي الحجة وفضل الصيام فيها فلو قضت في العشر الاول من شهر ذي الحجة فهل تبرأ ذمتها من القضاء وكذلك هل تدرك بذلك فضل صيام العشر

19
00:06:16.400 --> 00:06:38.500
اول من شهر ذي الحجة اه نعم لا بأس بالقظا بان يجعل القضاء في عشر ذي الحجة  يكون هناك جمع بين نية صيام قظاء رمظان ونية صيام اه العشر من ذي الحجة

20
00:06:39.450 --> 00:07:01.950
لا بأس بذلك وهذا قد روي عن عمر وروي عن آآ بعض الصحابة انهم يحثون من كان عليه قضاء يجعل ذلك بعشر ذي الحجة وذلك لان هذا الزمن اه زمن فاضل

21
00:07:03.450 --> 00:07:27.800
آآ كون هذا الزمن كون هذا الزمن الفاضل يشغل صيام فانه يكون قد شغل اه بعمل صالح وعلى ذلك  اه اذا جعل هذا الصيام في عشر ذي الحجة فيحصل به براءة الذمة

22
00:07:28.350 --> 00:07:46.650
بقضاء آآ ما وجب على المرأة من الصيام وايضا يرجى ان يحوز على الفضل الوارد في العمل الصالح في عشر ذي الحجة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:46.800 --> 00:08:01.100
ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله لرجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء

24
00:08:01.850 --> 00:08:18.800
وعلى ذلك فلا بأس ان يجعل القضاء في هذه الايام العشر ويرجى ان تنال المرأة ايضا اه مع ذلك فضل العمل الصالح في هذه العشر. نعم احسن اليكم شيخنا الكريم نستأذنكم نستأذن المستمعين الكرام استقبال غرة الاتصالات في

25
00:08:18.800 --> 00:08:38.250
في هذه الحلقة عبد الله من جدة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية آآ بخصوص جلسة الاستراحة في الصلاة هل هي تفعل في الصلاة الرباعية ام في السنن الرواتب ام في قيام الليل ام احيانا او احيانا

26
00:08:39.300 --> 00:08:59.400
طيب ما هو اصح من امين. طيب. جلست الاستراحة شكرا جزيلا لك يا عبد الله تفضل فضيلة الشيخ جلسة الاستراحة هي نجاسة خفيفة اه ليس فيها ذكر ولا دعاء تكون بين

27
00:08:59.800 --> 00:09:24.800
آآ الركعة الاولى والثانية عندما ينهض من الاولى ويريد ان يقوم للركعة الثانية وتقول وتكون كذلك ما بين الثالثة والرابعة عندما ينهض من من الركعة الثالثة ويقوم للرابعة هذه يسميها العلماء

28
00:09:25.050 --> 00:09:52.900
جلست الاستراحة وقد اختلف العلماء في حكمها فمن اهل العلم من ذهب الى انها لا تسن اذا لم يحتج اليها وهذا قول الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة وقالوا انها انه اذا احتيج اليها تكون سنة. اما اذا لم يحتج اليها

29
00:09:53.000 --> 00:10:10.050
فلا تكونوا سنة ومن اهل العلم من قال انها سنة مطلقا لانها ثبتت على النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ما لك اه ابن الحويلس وهو في صحيح البخاري

30
00:10:10.250 --> 00:10:32.200
وكذلك في حديث ابي حميد الساعدي عند ابي داوود والترمذي و النبي صلى الله عليه وسلم فعلها في اخر حياته ولم يفعلها قبل ذلك لان من رواها كابي حميد ومالك

31
00:10:32.850 --> 00:10:49.700
هؤلاء انما ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم باخر حياته فالذي يظهر والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها في اخر حياته لما احتاج اليها بكوني قد اسن

32
00:10:50.350 --> 00:11:09.000
كما تقول عائشة رضي الله عنها قد حطمه الناس ولذلك اصبح يصلي فاكثر صلاة الليل قاعدا ان الناس قد حطموه يعني ان انه عليه الصلاة والسلام كان يقضي حوائج الناس

33
00:11:09.350 --> 00:11:34.200
كان هو النبي والقائد والمرشد والمفتي وهو كل شيء بالنسبة للامة آآ آآ قد حطمه الناس بكثرة حوائجهم مشاكلهم ونحو ذلك. ان الناس قد حطموا وهذا آآ جعل النبي عليه الصلاة والسلام في اخر حياته

34
00:11:34.250 --> 00:11:55.450
اكثر صلاته بالليل قاعدا وكذلك ايضا في صلاة الفريضة كان يجلس جلسة الاستراحة عندما ينهض من الركعة الاولى للثانية ومن الثالثة الى الرابعة والقول الراجح والله اعلم هو انها سنة في حق من احتاج اليها

35
00:11:56.150 --> 00:12:11.150
واما من لم يحتج اليها فليست بسنة في حقه لان هذا القول هو الذي تجتمع به النصوص فانه عليه الصلاة والسلام في كثير من الاحاديث المروية في صفة صلاته لم يفعلها

36
00:12:11.700 --> 00:12:26.900
ولكن جاء في حديث ما لك بن حويرث وحديث ابي حميد السعدي انه اتى بها وفعله سنة وتركه سنة والذي يظهر ان انه انما فعلها لحاجته اليها لانه انما فعلها في اخر حياته

37
00:12:27.500 --> 00:12:45.600
وهذا هو القول الذي اختاره الموفق ابن قدامة رحمه الله وجمع من المحققين من اهل العلم وعلى ذلك فمن احتاج لجلسة الاستراحة يستحب له ان يجلس جلسة الاستراحة ومن لم يحتاج اليها فلا تكون سنة في حقه في اظهر اقوال اهل العلم

38
00:12:45.950 --> 00:12:58.500
نعم احسنكم شيخنا الكريم شيخنا عبر تويتر حمدي القحطاني يقول هناك شخص مريض كلى ويغسل وقت صلاة الظهر ولا يخرج الا بعد صلاة العصر ماذا افعل هل يصليها جمع تأخير

39
00:12:59.550 --> 00:13:17.200
اه نعم يصليها جمع تأخير ما دام انه يدخل تغسيل الكلى قبل صلاة الظهر ولا يخرج الا بعد صلاة العصر فله في هذه الحال ان يجمع يجمع صلاتي الظهر والعصر

40
00:13:18.200 --> 00:13:39.250
جمع تأخير بعدما ينتهي من الغسيل الكلوي يصليهما جميعا بدون قصر وآآ الجمع يجوز اذا وجد حرج بتركه وهذا الذي يغسل الكلى بهذا الوصف الذي ذكره الاخ السائل لا شك انه محتاج الى الجمع

41
00:13:39.850 --> 00:13:56.000
وعلى ذلك فلا حرج عليه ان يجمع بين الصلاتين وهو على ما ذكر الاخ السائل يجمع جمع تأخير ولو اراد ان يجمع جمع تقديم لكن بعد دخول وقت الظهر ايضا لا بأس

42
00:13:56.350 --> 00:14:12.300
يعني لو افترضنا مثلا انه اخر الغسيل الى ما بعد دخول وقت صلاة الظهر مثلا بنصف ساعة فاراد ان يجمع بين الصلاتين جمع تقديم قبل الغسيل لان بعض من يغسل عندما يخرج من الغسيل يكون منهكا

43
00:14:12.500 --> 00:14:31.000
فيريد ان يجمع بين الصلاتين قبل دخوله اه الغسيل او لمن لمركز الغسيل الكلوي فلا حرج. فاذا من يغسل الغسيل الكلوي لا حرج عليه ان يجمع بين الصلاتين. اما جمع تقديم او جمع تأخير. ويختار ما هو

44
00:14:31.000 --> 00:14:45.750
والارفق به. اه ولا يقصر شيخنا الكريم ولا يقصر لان القصر انما يكون في السفر وهذا الجمع انما كان لاجل الحرج فقط. نعم. مثله مثل المطر نعم اي نعم الله يسلمكم شيخنا الكريم نايف من الاحساء السلام عليكم

45
00:14:46.200 --> 00:14:58.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا نايف اسعد الله اوقاتكم وجميع المستمعين. شيخنا الفاضل احسن الله اليك. نحن في هذا الشهر العظيم من الاشهر الحرم

46
00:14:58.200 --> 00:15:13.250
اه هل له فضائل ومزايا؟ وايضا اه نريد بعض الاعمال لمن لم يتيسر له الحج وجزاكم الله خيرا. نعم شكرا جزيلا لك يا نايف. تفضل فضيلة الشيخ نعم الاشهر الحرم

47
00:15:14.000 --> 00:15:32.700
ذكرها الله عز وجل بقوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم فلا تظلموا فيهن انفسكم فذكر الله تعالى هذه الاشهر

48
00:15:32.850 --> 00:15:57.200
الاربعة وهي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب هذه هي الاشهر الحرم  وتختص هذه الاشهر بانها اه لا يجوز فيها ابتداء القتال على خلاف بين العلماء هل هي هل هذا منسوخ او غير منسوخ

49
00:15:57.800 --> 00:16:13.500
والاقرب والله اعلم انه غير منسوخ وانه كما قال الله عز وجل  آآ ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم

50
00:16:14.000 --> 00:16:32.150
فلا تظلموا فيهن انفسكم مقاتل المشركين كافة كما يقاتل لكم كافة  لا يجوز ابتداء القتال فيها لكن الدفاع اه يجوز ولذلك ما استدل به القائلون بالنسخ انما يحمل على حال الدفاع

51
00:16:32.250 --> 00:16:54.100
وليس على حال ابتداء القتال وقوله سبحانه فلا تظلموا فيهن انفسكم المراد بذلك ارتكاب المعاصي لان اه ارتكاب المعاصي هو ظلم للناس هو ظلم للنفس ولهذا فان المعصية في هذه

52
00:16:54.250 --> 00:17:12.900
اه الاشهر الحرم اعظم من من المعصية اه في في غيرها وشهر ذو القعدة يختص ايضا بان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر فيه عمره كلها. جميع عمر النبي عليه الصلاة والسلام

53
00:17:13.000 --> 00:17:29.900
انما كانت في شهر ذي القعدة ولهذا ذهب بعض العلماء الى ان العمرة في شهر ذي القعدة انها افظل من العمرة في رمظان وان كانت المسألة خلافية والقول الثاني ان العمرة في رمضان افضل

54
00:17:30.100 --> 00:17:46.550
ان العمرة في شهر رمظان انها افظل وهذا هو الاقرب الله اعلم بان الفضل الوارد في العمرة في رمضان انما ورد من قول النبي صلى الله عليه وسلم اه كما في قول عمرة في رمظان تعدل حجة

55
00:17:46.850 --> 00:18:02.450
بينما فضل العمرة في شهر ذي القعدة انما ورد من فعله عليه الصلاة والسلام واذا تعارظت دلالة القول ودلالة الفعل فدلات القول مقدمة على دلالة الفعل كما هو مقرر عند الاصوليين

56
00:18:02.950 --> 00:18:23.700
لكن يبقى القول الاخر قول له اعتباره وهو يدل على فضل العمرة بشأن القاعدة لموافقتها عمر النبي صلى الله عليه وسلم نعم شيخنا الكريم سؤاله الاخر شيخنا يقول لمن لم يتسنى له الحج ما هي الاعمال الفاضلة التي تفعل في عشر ذي الحجة

57
00:18:24.850 --> 00:18:39.150
اه الاعمال التي تعمل في عشر ذي الحجة هي كل عمل صالح فانه عليه الصلاة والسلام قال ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر واطلق عليه الصلاة والسلام

58
00:18:39.350 --> 00:19:00.750
ولم يخص ذلك بعمل دون عمل وهذا يدل على انه يشمل كل عمل صالح وعلى ذلك جميع الاعمال الصالحة في عشر ذي الحجة اجورها مضاعفة وفضلها عظيم فمن لم يتيسر له الحج

59
00:19:00.800 --> 00:19:25.950
فان مجالات الخير كثيرة ومتنوعة فاولا يحافظ على الفرائض ثم بعد ذلك يستكثر من النوافل ومن ذلك نافلة الصلاة ويحافظ على السنن الرواتب ركعتي الضحى وقيام الليل وكذلك ايضا اه هناك التطوع المطلق التطوع المطلق ان يصلي ما شاء مثنى مثنى

60
00:19:26.000 --> 00:19:43.100
ما عدا اوقات النهي عن الصلاة كذلك ايضا نافلة اه الصيام تيسر ان يصوم التسعة الايام الاولى من العشر فان الصيام كما قال عليه الصلاة والسلام عليك بالصيام فانه لا مثل له

61
00:19:43.350 --> 00:20:10.000
يعني في الاجر والثواب او ما يتيسر منها ويتأكد منها يوم عرفة كذلك ايضا نافلة آآ الصدقة يكثر من البذل والصدقات كذلك ايضا الذكر بجميع انواعه واشرفه القرآن الكريم يكثر من تلاوة القرآن التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:20:10.300 --> 00:20:25.000
وكل ما هو عمل صالح نعم. نعم. الله يسألكم شيخنا الكريم. احمد من القصيم وعذرا على الاطالة. تفضل يا احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله كتب الله اجركم. واياك الله يحفظك

63
00:20:25.100 --> 00:20:39.100
تفضل عندي سؤالين احسن الله اليك والاول السؤال الاول بالنسبة للاشهر الحرم فلا تظلموا فيهن انفسكم بالنسبة للمعصية فهل نفهم من هذا ان الطاعة في الاشهر الحرم لها مزية وفضيلة

64
00:20:39.700 --> 00:21:06.500
على غيرها من الشهور. نعم تفضل فضيلة الشيخ نعم الاشهر الحرم خصها الله عز وجل بالذكر فقالا منها اربعة حرم ويحرم فيها القتال وكذلك ايضا آآ المعصية تعظم في هذه الاشهر الحرم

65
00:21:07.300 --> 00:21:28.600
كما قال المفسرون قال قتادة رحمه الله ان الظلم في الاشهر الحرم اعظم خطيئة ووزرا من الظلم فيما سواها  آآ الذي ورد هو آآ النهي عن اه ظلم النفس فيها

66
00:21:29.400 --> 00:21:51.050
واما تظعيف العمل الصالح فهذا قد ورد في مسائل معدودة فمثلا في شهر ذي الحجة ورد تعظيم وتفضيل العمل الصالح في عشر ذي الحجة كذلك ايضا في ايام التشريق ورد لها فضل

67
00:21:51.700 --> 00:22:11.750
وايضا آآ يوم عاشوراء بالنسبة لصيامه وكذلك الاستكثار من صيام النافلة في شهر محرم ايضا ورد له خصوصية فضل كما قال عليه الصلاة والسلام احب الصيام الى الله آآ صيام شهر الله المحرم

68
00:22:11.800 --> 00:22:28.100
احب الصيام الى الله بعد رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم كذلك ايضا ما اشرنا اليه من العمرة في ذي القعدة لكونها توافق عمر النبي صلى الله عليه وسلم فهذه التي ورد فيها فضل مخصوص

69
00:22:28.250 --> 00:22:49.150
هي التي يقال فان الاجر فيها يضاعف واما ما عداها فلا اعلم لذلك دليلا نعم نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم سؤالك الثاني يا احمد السؤال الثاني الله يبارك فيكم امين بالنسبة الثبات على طاعة الله والاستقامة كيف تكون

70
00:22:49.650 --> 00:23:13.200
شكرا جزيلا لك يا احمد الله تكرم تفضل فضيلة الشيخ  الثبات على الاستقامة يكون اولا بالضراعة الى الله عز وجل وسؤاله الثبات وان يكثر المسلم من الدعاء بالثبات ومن قولي اللهم اني اسألك

71
00:23:14.000 --> 00:23:26.450
ان تثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك ربي لا تزغ قلبي بعد اذ هديتني

72
00:23:26.550 --> 00:23:44.600
وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب ونحو ذلك من الادعية يكثر المسلم منها والمسلم اذا اكثر منها فلن يخيب الله تعالى رجاءه كذلك ايضا من اعظم اسباب الثبات الارتباط بكتاب الله عز وجل

73
00:23:45.150 --> 00:24:03.450
كما قال الله سبحانه واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا  تدبر القرآن الكريم سواء بالتلاوة او بالاستماع اليه هذا من اعظم اسباب الثبات بل من اسباب زيادة الايمان واذا تليت عليهم اياته

74
00:24:03.500 --> 00:24:25.050
زادتهم ايمانا لان هذا القرآن العظيم له تأثير عظيم على النفوس والانسان اذا تدبره فانه فان في هذا القرآن فيه ذكر نبأ ما قبلنا وخبر ما بعدنا وحكم ما بيننا فيه ذكر القصص السابقة

75
00:24:25.150 --> 00:24:46.250
وفيه ذكر احوال الاخرة الجنة والنار ونحو ذلك وهذا كله مما يزيد المسلم يقينا وثباتا نعم. كذلك ايضا من اسباب الثبات الصحبة الصالحة فان تأثير الصاحب امر ظاهر ومعروف عند جميع الناس وجميع الامم

76
00:24:46.950 --> 00:25:06.050
وولذلك فان الانسان يوم القيامة الظالم عندما يندموا على ما مضى من من عمره في الدنيا وقد فرط فيه لا يتذكر او لا لا لا يخص بالذكر الا الصحبة الصالحة

77
00:25:06.200 --> 00:25:21.700
اللاعب لا يخص بالذكر الا ذلك الصاحب غير الصالح الذي تسبب في اظلاله كما في قول الله عز وجل ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتاه

78
00:25:22.000 --> 00:25:38.550
ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني فهي حياة مليئة بالندم لكنه انما يخص هذا صاحب السيء غير الصالح الذي يرى انه قد تسبب في اظلاله

79
00:25:39.150 --> 00:25:56.350
نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم ام محمد من الرياض السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضلي الله يسلمك يا اخوي عندي سؤال الله يجزاك خير ابسأل الشيخ ايه معك يا شيخ تفضلي آآ اللي اصلي قبل العصر

80
00:25:56.850 --> 00:26:13.250
تسليم كيلو يعني اربع ركعات احيانا ما اذا بغيت اصلي هنا او يقيم انه يقيم المسجد. انا اكملهن ولا اصلي الفريظة واخليهن طيب تفضل فضيلة الشيخ نعم هذه الاربع ركعات

81
00:26:14.600 --> 00:26:30.250
آآ سنة التي الاربع ركعات التي تكون بعد دخول وقت صلاة العصر وقبل صلاة العصر هذه يقول عنها النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا

82
00:26:30.750 --> 00:26:52.300
اخرجه ابو داوود وهو حديث صحيح وهذه من السنن غير الرواتب يصلي ركعتين ثم ركعتين بعد دخول وقت صلاة العصر وقبل صلاة العصر هذا يشمل الرجال والنساء والمرأة ليست مرتبطة بالاقامة. فنقول الاخت الكريمة ليس لك علاقة

83
00:26:52.500 --> 00:27:09.050
باقامة الصلاة في المسجد. المهم ان وقت الصلاة قد دخل ما دام انه قد دخل وسمعت المؤذن ليس لك اي ارتباط بصلاة الناس في المسجد فتصلين هذه الاربع ركعات ركعتين ثم ركعتين

84
00:27:09.250 --> 00:27:20.450
ثم تصلين صلاة العصر بغض النظر عن كون الامام المسجد صلى او لم يصلي ليس لك اي علاقة او او اي ارتباط بصلاة الناس في المسجد. انت تصلين في بيتك

85
00:27:20.700 --> 00:27:38.400
انما انت مرتبطة فقط بالوقت فما دام ان وقت صلاة العصر قد دخل فتأتينا بهذه الاربع ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم تأتينا بصلاة الفريضة. ولذلك لك ان تصلي ولذلك لك ان تصلي صلاة

86
00:27:38.400 --> 00:27:59.200
الفريضة قبل ان يصلي الناس صلاة الفريضة في المسجد او تجعلين الصلاة معهم او بعدهم. المهم انه ليس بينك وبينهم اي ارتباط الارتباطك بدخول الوقت نعم نعم الله يسألكم شيخنا الكريم سؤالك الثاني ام محمد؟ في سؤال سميت صليت الفجر

87
00:27:59.550 --> 00:28:17.500
وادعي بعض الدعاء وانا على سجادتي بعدين انسدح واكمل آآ اذكار اذكار االصباح وانا منسدحة يجوز ولا اقعد  تفضل فضيلة الشيخ. نعم يجوز. الله عز وجل يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم

88
00:28:17.900 --> 00:28:32.200
فهذا من ذكر الله عز وجل فلا بأس ان ان يكون ذلك وانت على فراشك او قاعدة او قائمة فالذكر يكون في حال القيام والقعود وعلى الجمع فلا حرج عليك بهذا والامر واسع

89
00:28:33.150 --> 00:28:51.450
نعم. عندي سؤال الله يعطيك العافية. تفضلي يا ام محمد. اه انا ادعي دعاء قل اللهم اسعد عيالي اللهم حقق لعيالي وبناتي والمسلمين ما يطلبونه على ما تحب وترظى هل هو جائز الكلام هذا؟ طيب

90
00:28:51.500 --> 00:29:02.600
اللهم حقق له ما يتمنونه انا واياهم على ما تحب وترضى ابشر شكرا يا امي الله يحفظك شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا ام محمد تفضل فضيلة الشيخ؟ نعم هذا دعاء طيب

91
00:29:02.800 --> 00:29:18.250
ان تسأل الله عز وجل ان يسعدهم وان يحقق لهم ما يرجون وما يتمنون على ما يحب ويرضى هذا من الادعية الطيبة وايضا تدعين لهم بان يرزقك الله برهم وان ان يصلحهم وان يهديهم

92
00:29:18.750 --> 00:29:39.150
هذا ايضا دعاء آآ هو من الاهمية بمكان ان تدعين الله عز وجل لهم بالهداية بالهداية والصلاح فتقول اللهم اهدهم وقر عيني بصلاحهم وبرهم نعم. نعم الله شيخنا الكريم ابو فهد من سبت العلاي السلام عليكم

93
00:29:39.550 --> 00:29:51.700
ابو بندر بركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ابو بندر. الله يوفقكم ويرحم والديكم. انا طال عمرك عندي سؤالين لو سمحت. ايه تفضل الاول السؤال الاول طال عمرك عندي اخي شقيق عنده آآ

94
00:29:51.850 --> 00:30:11.300
مجموعة اولاد وبنات نعم الاولاد والبنات هذولا مقاطعيني نهائيا يمكن في حدود العشر سنوات لا عيد ولا سلام ولا كلام بالرغم اني انا آآ يعني ارسل لهم رسايل آآ في الاعياد وفي المناسبات وفي آآ التهنئات وفي كل شيء لكن لا حياة لمن تنادي ما ولا واحد يرد

95
00:30:11.300 --> 00:30:25.750
بالرغم اني انا رجال عمري سبعين سنة وهم اكبر واحد فيهم خمسة واربعين سنة. والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة اني ما عمري قد حسيت اي واحد في خاطرهم باي شيء ابدا بس

96
00:30:25.950 --> 00:30:41.700
ما عاد اريد انه يصير بين امهم وزوجتي سوء تفاهم عودوا الشملوني في مم في القطيعة. في الموضوع. طيب والسؤال انت عمهم اخو ابوهم ثم طال عمرك. اقول لك عمهم اخو ابوهم القائم

97
00:30:42.000 --> 00:30:57.550
نعم انا عمهم اخو ابوهم من امه وابوه ولا صدق ولكن ابوهم يا طويل العمر ما يحرك داره ما في ايده لا حل ولا ربط ولا يجوز معهم في اي حاجة يبغونها. هذا سؤال وعندي سؤال ثاني. ابشر هذا بس يجيب الشيخ على السؤال الاول تفضل فضيلة الشيخ

98
00:30:57.750 --> 00:31:17.750
نعم هذا الذي يفعله اولاد اخيك معك هذا قطيعة رحم ولا يجوز هذا العمل وصلة العم صلة واجبة عند جميع العلماء فالعم اخو الاب تجب صلته ولا تجوز قطيعته قطيعته محرمة ومن كبائر الذنوب

99
00:31:18.050 --> 00:31:39.300
هذا الذي يفعله معك اولاد اخيك هذا محرم بل من الكبائر لكن استمر في صلتهم لله عز وجل حتى وان قاطعوك ويمكن ان تجلس معهم وتبين لهم يعني خطورة عملهم فضل صلة الرحم ونحو ذلك

100
00:31:39.400 --> 00:31:57.350
تبذل معهم السبب لعل الله تعالى ان يهديهم فيتقبلوا منك والا فان ذمتك بريئة لكونك وصلتهم وهم الذين تعمدوا قطيعتك والنبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله

101
00:31:57.600 --> 00:32:21.650
اه ان لي رحما اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم ويجهلون علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل اي الرماد الحار. الله. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم. ما دمت على ذلك. رواه مسلم

102
00:32:22.300 --> 00:32:40.500
فنقول للاخ السائل الكريم استمر في صلتهم لله عز وجل حتى وان قاطعوك بل ان الصلة في هذه الحال هي الصلة الحقيقية كما قال عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها

103
00:32:40.750 --> 00:32:54.550
ولكن الواصل يعني الصلة الحقيقية الذي اذا قطعت رحمه وصلها نعم نعم الله يسعدكم يا شيخنا الكريم. سؤالك الثاني يا ابو بندر بس معليش يا شيخ انا ممكن اتكلمه في موضوع هذي

104
00:32:55.050 --> 00:33:06.800
موضوع من موضوع الاولاد الاولاد يا شيخ انا يعني منازلنا من جنب بعض وبعض الاحيان واقف انا عند الباب وهو يمرني ما بيني وبينه الا امتار ما يوقف ولا يسلم علي

105
00:33:06.800 --> 00:33:19.600
جاي من سفر هو واحاول اتقرب باي طريقة لكن هم ما يبغوني لا اجيهم في البيت ولا يوقفون معي ولا يسلمون عليهم يعني من ناحية الجية والروحة مستحيلة. هم لامتي من هم

106
00:33:20.800 --> 00:33:36.350
نعم. هل انت افعل ما هو مطلوب منك؟ سلم عليه حتى لو لم يرد السلام وارسل لهم في المناسبات السلام واذا لم لم يردوا يبوؤون بالاثم وذمتك بريئة ان شاء الله. نعم. طيب السؤال الثاني يا شيخ

107
00:33:36.350 --> 00:33:48.400
في رجل بينه وبين زوجته سوء تفاهم بس سوء تفاهم عائلي وهي تبغى تحج وقالت سامحني قال لا انا ماني مسامحك قالت اذا انا ماني حاجه فهالحجة لو راحت مقبول او لا

108
00:33:54.000 --> 00:34:10.050
اتفضل فضيلة الشيخ نعم حجها ليس له علاقة بمسامحة زوجها لها وآآ ما دام انها لم تحج حج الفريظة فيلزمه ان تحج اذا كانت قادرة على الحج وليس لها ان تدع الحج

109
00:34:10.150 --> 00:34:25.500
بحجة ان زوجها غير مسامح لها فليس هناك اي ارتباط بين موقف الزوج وبين الحج فعليها ان ان تبادر وان تحج حج الفريضة فان الانسان لا يدري ما يعرظ له

110
00:34:26.000 --> 00:34:41.500
وقد يفجأ الانسان الاجل ويدركه الموت وهو لم ياتي بركن من اركان الاسلام كان قادرا عليه فكيف يلقى ربه عز وجل بل حتى لو لم يأذن لها الزوج في حج الفريضة

111
00:34:41.750 --> 00:34:55.100
لا تسمع له ولا تطيع لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وانما الطاعة في المعروف فاذا كانت الاخت الكريمة لم تحج حج الفريضة فعليها ان تبادر ولا تنظر لمسألة

112
00:34:55.150 --> 00:35:16.800
آآ مسامحة الزوج او عدم مسامحته هذه ليس لها علاقة بحجها شيخنا الكريم عبد الله من جدة السلام عليكم حياك الله يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا تفضل. الله يبارك فيك. وعندي سؤالين يا شيخ بارك الله فيك. تفضل الاول

113
00:35:17.050 --> 00:35:34.450
الاول آآ قال صلى الله عليه وسلم من صلى الفريضة صلاة الفجر حتى وجلس في مصلى حتى تطلع الشمس وصلى ركعتين حجة تامة. انا بسأل على الحديث هذا. هل هو صحيح

114
00:35:34.650 --> 00:35:53.400
طيب فضيلة الشيخ نعم هذا الحديث حديث ضعيف من صلى آآ في صلاة الفجر وجلس في مصلاه من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين

115
00:35:53.600 --> 00:36:11.400
كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة هذا الحديث اخرجه الترمذي لكنه حديث ضعيف ولكن آآ البقاء في في المسجد او بقاء المرأة في مصلاها بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس

116
00:36:11.700 --> 00:36:26.800
بذكر الله عز وجل هذا سنة وقد ورد صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس طلوعا حسنا

117
00:36:27.400 --> 00:36:47.900
وهذا يدل على ان الجلوس في المسجد والمكث فيه حتى تطلع الشمس بذكر الله عز وجل انه سنة نعم نعم الله كريم سوالك الثاني؟ يعني يا شيخ مجلس وما نصلي ركعتين نقوم بدون ما نصلي ركعتين ولا نصلي ركعتين؟ صلاة ركعتين هي صلاة الضحى في اول وقتها

118
00:36:47.900 --> 00:36:58.900
فان اردت ان تصلي صلاة الضحى في اول وقتها لا بأس اما اذا اردت ان تأخر صلاة الظحى فهذا هو الافظل. اذا كنت لا تخشى من النسيان ولا من الانشغال

119
00:36:59.050 --> 00:37:16.400
وتأخير صلاة الضحى الى اخر وقتها افضل لقول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الاوابين حين ترمد الفصال يعني حين تشتد الرمظاء نعم نعم نعم سؤالك الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ من قرأ قل هو الله احد عشر مرات

120
00:37:16.550 --> 00:37:32.250
بنى الله له بيتا في الجنة هل هذا حديث صحيح نعم هذا الحديث ايضا حديث ضعيف من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بنى الله اه له بهن بيتا

121
00:37:32.400 --> 00:37:46.500
في الجنة هذا الحديث في رواه احمد لكن في سنده مقال ويغني عنه ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ان سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن

122
00:37:46.850 --> 00:38:04.300
فاذا قرأها مرة واحدة كأنما قرأ ثلث القرآن واذا قرأها ثلاثا كأنما ختم القرآن فهذا الحديث الصحيح يغني عن اه الحديث الذي اشرت اليه نعم. نعم الله يجزاكم شيخنا الكريم. عبد الله من جدة السلام عليكم

123
00:38:04.950 --> 00:38:20.400
من الرياظ الله يحفظك. حياك الله يا عبد الله. تفضل. الله يحفظك. الله يسلمك. عندي سؤال بالنسبة للوالدة. نعم. بخصوص الوضوء اه اذا دخلت دورة المياه الله يكرمكم تبدأ بغسل قدميها عشانها كبيرة في السن

124
00:38:20.650 --> 00:38:39.400
وتخرج كم لعاد الوضوء الوضوء الكامل فتقول اني سمعت شيخ يقول يعني الترتيب ما يعني اذا اسقط الترتيب فما ادري طيب تفضل فضيلة الشيخ اه الترتيب في الوضوء هو من فروض الوضوء لابد من الترتيب

125
00:38:40.200 --> 00:39:04.700
ولذلك آآ لما ذكر الله تعالى اية الوضوء قال فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ولم يكن الترتيب واجبا لقال فاغسلوا وجوهكم وايديكم وارجلكم فادخال ممسوح بين مغسولين

126
00:39:04.850 --> 00:39:20.800
هذا لا تفعله العرب الا لفائدة والفائدة هنا هي وجوب الترتيب ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه توظأ الا وظوءا مرتبا فالترتيب هو من فروض الوضوء

127
00:39:20.900 --> 00:39:38.450
ولذلك اول ما تغسل قدميها قبل بقية اعضاء الوضوء لا يصح الوضوء انما لابد ان اه ترتب بين اعضاء الوضوء. تؤخر غسل القدمين الى اخر الوضوء. هذا واجب عليها. لان الترتيب من فروظ الوضوء

128
00:39:39.100 --> 00:39:55.900
نعم نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. اه شيخنا هناك سؤال عبر تويتر يقول السائل اه انني خرجت من المدينة وانا محرمة من البيت بنية العمرة. وقبل وصول مكة جاءني الحيض فماذا علي

129
00:39:57.250 --> 00:40:18.050
اذا كنت قد احرمت من الميقات ولم تشترطي فتبقين على احرامك حتى تطهرين واذا طهرتي تغتسلين ثم اه تأتينا بالعمرة من غير حاجة للرجوع للميقات ولا حتى للحل لانك باقية على احرامك

130
00:40:18.100 --> 00:40:36.800
نعم اما لو اشترطتي عند العمرة لبيك اللهم عمرة وان حبسني حابسا فمحلي حيث حبستني ثم اتاك الحيض ولم تستطيعي ان تأتي بعمرة آآ ايضا رفقتك لن ينتظروك فتتحللي وليس عليك شيء

131
00:40:36.950 --> 00:40:52.450
لكن اذا لم تشترطي فانت باقية على احرامك فاما ان تنتظري حتى تطهري او ترجعين لبلدك ومتى ما طهرت ترجعين لمكة وتأتينا بالعمرة نعم. نعم ام ابراهيم الرياض السلام عليكم

132
00:40:52.650 --> 00:41:12.050
وعليكم السلام. حياك الله تفضلي سنة صلاة الفجر هل لها اه لقراءة السور في سور معينة في السنة طيب شكرا جزيلا لك ام ابراهيم تفضل فضيلة الشيخ نعم آآ الذي يقرأ في آآ سنة الفجر

133
00:41:12.500 --> 00:41:28.000
سورة قل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى بعد الفاتحة وسورة قل هو الله احد في الركعة الثانية بعد الفاتحة فهذا هو المشروع في قراءة اه السنة في ركعتي الفجر

134
00:41:28.100 --> 00:41:43.750
كذلك ايضا وردت سنة اخرى وهي قراءة قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى اخر الاية في سورة البقرة في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بينا وبينكم

135
00:41:43.850 --> 00:41:59.650
الى اخر الاية من سورة ال عمران في الركعة الثانية فهاتان السنتان قد وردتا عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة السنة الاولى قراءة سورتي الكافرون والاخلاص والسنة الثانية قراءة

136
00:41:59.750 --> 00:42:16.500
اه ايتين احداهما من سورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا والثانية من سورة ال عمران بني على كتابه تعالى والى كلمة سواء بيننا وبينكم والافضل اه الاتيان بهذه وهذه الاتيان بالسنتين جميعا

137
00:42:16.550 --> 00:42:32.450
حتى يأتي المسلم بالسنة على جميع وجوهها فتارة يأتي بهذه السنة وتارة يأتي بالسنة الاخرى شيخنا الكريم الى عرعر مع طلال السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا تفضلي

138
00:42:33.150 --> 00:42:48.500
يا شيخ بعد صلاة الفجر عادي مثلا اجلس في المسجد ما اطلع الين ما تطلع الشمس ادرس اصلي اسوي شي طيب تفضل فضيلة الشيخ نعم لا بأس لا بأس آآ

139
00:42:48.950 --> 00:43:11.650
ان تبقى في المسجد بعد صلاة الفجر آآ وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة الفجر اه بقي اه في مصلاه وكان بعض الصحابة يتحدثون بما من الله تعالى به عليه من الاسلام وما كانوا عليه من امور الجاهلية

140
00:43:12.850 --> 00:43:34.750
ويأخذون في امر الجاهلية في الحديث ويضحكون وكان عليه الصلاة والسلام يبتسم يستمع لحديثهم ويبتسم فدل هذا على انه لا بأس بالكلام المباح ونحو ونحوه في المسجد لكن آآ يحترز من ان يتكلم بكلام المحرم

141
00:43:34.900 --> 00:43:52.350
ذاك الكلام المباح لا بأس به سواء كان بعد صلاة الفجر او غيره ما دام انه كلام مباح فقد كان الصحابة يفعلون ذلك واحيانا ويتكلمون في امور الجاهلية وما من الله به عليه من الاسلام. ويذكرون امورا

142
00:43:52.500 --> 00:44:10.700
آآ يظحك منها ولهذا كان عليه الصلاة والسلام كان اذا استمع لحديثهم اه يبتسم وهم يضحكون وكان يعني جل آآ ما يفعله النبي عليه الصلاة والسلام التبسم كان تبسمه اكثر من من القهقهة

143
00:44:10.900 --> 00:44:34.500
لكن كانوا ربما يأتون باحاديث مباحة يضحكون منها ويبتسم عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على ان الامر فيه سعة بشرط الا ينتقل ذلك الى دائرة الكلام المحرم فما دام انه في دائرة الذكر ونحوه او الكلام المباح فالامر في هذا واسع. نعم. شيخنا الكريم احدى الاخوات عبر تويتر احسن الله اليكم تقول

144
00:44:34.500 --> 00:44:49.550
لذا خرجت المرأة للسوق وحان وقت صلاة مفروضة فهل تصلي تحية المسجد علما انها تصلي لوحدها؟ بمعنى لا تصلي مع الامام افيدونا جزاكم الله خيرا اذا كانت تصلي وحدها وفي السوق

145
00:44:49.600 --> 00:45:06.400
فلا وجه لكونها تأتي بتحية المسجد اتوا المسجد انما تكون لمن دخل المسجد اما من كان خارج المسجد فانه لا يأتي بتحية المسجد نعم. واذا كان شيخنا الكريم مصلى في السوق وفيه ملحق مصلى النساء

146
00:45:06.650 --> 00:45:23.350
اذا كان محاطا بسور المسجد فيأخذ حكم المسجد. وحينئذ اذا دخلت المرأة تأتي بتحية المسجد نعم الله يجزاكم شيخنا الكريم. شيخنا احدهم يقول كنت اخذ صحن مندي الذي يقدم في مناسبات الزواج ولا اعيد لهم الصحن وعندي منه كثير في المنزل

147
00:45:23.350 --> 00:45:37.950
فهل يجب علي ارجاع الصحن؟ علما انه حصل قبل سنوات ولا اعرف اصحاب هذه الصحون ولكن اعرف القاعة التي اخذت منها ماذا يجب علي الان يجب عليك ان تعيد جميع هذه الصحون التي

148
00:45:38.100 --> 00:45:54.000
اه اخذتها ولا ولا يحل لك هذا التصرف هذا تصرف لا يجوز و قد اخذت مال غيرك يجب عليك ان تعيد هذا المال حتى وان لم تعرف ان هذه الصحون

149
00:45:54.400 --> 00:46:13.850
آآ فانك تذهب لهذا المكان ستذهب انت تعرف صاحب المطبخ تذهب اه تتسامح منهم او تعوضهم بما يرضيهم واما كونك تفعل هذا ولا ترد لهم هذه الصحون ولا قيمتها فهذا لا يحل

150
00:46:14.150 --> 00:46:29.050
والنبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم يقول من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قال رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله

151
00:46:29.100 --> 00:46:45.200
قال وان كان قضيبا من اراك والقضيب من الاراك هو عود السواك ما دام ان صاحب المال معلوم حتى وان كان هذا المال يسيرا يجب ارجاعه لصاحبه حتى وان كان مثل عود السواك

152
00:46:45.650 --> 00:47:05.650
فعلى هذا نقول للاخ الكريم الذي يسأل الان عن براءة ذمته لا تبرأ ذمتك الا برد جميع ما اخذت الى هذا المطبخ واخ او انك تعمل معهم تسوية وصلحا وترضيهم تعطيهم من المال ما يرضيهم ولا تبرأ ذمتك الا بذلك

153
00:47:05.650 --> 00:47:17.900
نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم اتصالنا الاخير بهذه الحلقة مع وجدان من الدمام السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. تفضلي اختي سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله

154
00:47:17.950 --> 00:47:42.050
اه اولا اشيد ببرايمكم البرامجكم الرائعة ونصائحكم جزاكم الله خيرا. اللهم امين. فسؤالي بيتعلق بالصلاة بتاعة السفر يعني آآ بيتقال مسافة القصر كم وميتين اجمع وميتين اقصر يعني مثلا انا مسافرة بين الظهر والعصر

155
00:47:42.200 --> 00:47:58.800
فصليت الضهر اربعة وجد جمعت معاهم العصر اه ركعتين فهل هذا صحيح صليت وانت في الطريق او قبل الصلاة؟ انا ما في الطريق صليت في المنزل جمعت وانت في المنزل

156
00:47:59.050 --> 00:48:15.400
من جماعة العصر مع الضهر مراجعتين وصليت الضهر كاملا طيب اه قبل ان تسافري يا وجدان. قبل ما اسافر لانه السفر يعني زي الساعة تلاتة يعني لسه وقت الضعافر ما دخل. اي طيب تسمع ان شاء الله

157
00:48:15.550 --> 00:48:29.250
وقالت الله يا شيخ برضه دايما تدعي لنا للسودان عليك الله يعني تدينا دعوات للسودان ربنا يخفف عنهم ويزيل عليهم نسأل الله تعالى ان يصلح احوالهم واحوال المسلمين ويحقن دماء المسلمين في كل مكان. اللهم امين

158
00:48:29.700 --> 00:48:45.000
تفضل فضيلة الشيخ تصرفك هذا غير صحيح ليس لك ان تترخصي برخص السفر الا بعد الشروع في السفر ومفارقة عمران البلد اما كونك تجمعين وانت لا زلت في المنزل هذا التصرف غير صحيح

159
00:48:45.100 --> 00:48:59.150
وعليك ان تعيدي صلاة العصر صلاتك للظهر صلاة صحيحة لانها في وقتها ولم تشرعي في السفر بعد لكن صلاتك للعصر آآ في في وقت الظهر وانت لم تشرعي في السفر بعد

160
00:48:59.250 --> 00:49:16.700
هذا غير صحيح فإذا انما يبتدأ المسافر في الترخص برخص السفر بعد الشروع في السفر ومفارقة عمران البلد اما اذا كان عازما على السفر ولم يشرع في السفر بعد ولم يفارق عمران البلد

161
00:49:16.750 --> 00:49:31.400
فليس له الترخص برخص السفر ليس له القصر وليس له الجمع وليس له الترخص باية رخصة من رخص السفر. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع صلى في مسجده صلاة الظهر اربع ركعات

162
00:49:31.850 --> 00:49:53.750
ولم يقصرها مع انه كان عازما على السفر ولبس لباس السفر وتهيأ للسفر لكنه صلاها اربعا فلما وصل الى ذي الحليفة صلى صلاة العصر ركعتين الترخص انما يكون بعد الشروع في السفر وبعد مفارقة العمران. نعم. واما سؤال اختي الكريمة عن مسافة السفر فمسافة السفر هي ثمانون

163
00:49:53.750 --> 00:50:08.750
كيلو مترا فاكثر لكن يبدأ حسابها من مفارقة العمران وليس من المنزل وانما من مفارقة عمران البلد الذي يقيم فيه الانسان. نعم الله وصلكم شيخنا الكريم وايضا تختم بما قبل عمران البلد الاخر

164
00:50:09.450 --> 00:50:29.450
مسافة او وسط المدينة شيخنا بالنسبة اذا وصل؟ لا الى بداية البلد بداية عمران البلد الاخر اي نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ويبارك فيكم في علمكم وينفع بكم اسلام مسلمين ولا بأس طهور ان شاء الله يبدو انكم متعبين قليلا. الله يبارك فيك. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز

165
00:50:29.450 --> 00:50:49.450
وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الامسية الايمانية المباركة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان آآ رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاد الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية الشكرية

166
00:50:49.450 --> 00:51:09.450
وصل لكم وانتم مستمعينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. هذه تحيات فريق العمل في هذا البرنامج من التنفيذ على الهواء عيسى الراقي في النشر الكتروني في حين السبيعي وفي التقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته السلام

167
00:51:09.450 --> 00:51:32.350
عليكم ورحمة الله وبركاته  سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال

168
00:51:32.850 --> 00:51:40.550
على