1
00:00:02.250 --> 00:00:30.950
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد

2
00:00:30.950 --> 00:00:46.300
من الدمام نعم. ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد. سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين

3
00:00:46.350 --> 00:01:07.850
تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

4
00:01:08.200 --> 00:01:26.400
اسعد الله مساءكم وجميع اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم في حلقة اخرى من البرنامج الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف حياكم الله في مستهل هذه الحلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم

5
00:01:26.400 --> 00:01:39.750
ثم نقدم الحلقة عبدالله بن عبدالرحمن الزهراني نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وكذلك عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون

6
00:01:39.750 --> 00:01:58.150
فيها اعلان عن هذه الحلقة من سؤال على الهاتف بامكانكم كتابة اسئلتكم هناك وسنعرض بمشيئة الله تعالى ما يسمح به الوقت على ضيفنا في هذه الحلقة الذي نرحب به باسمكم جميعا. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية

7
00:01:58.150 --> 00:02:16.750
الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ سعد في هذه الحلقة من سؤال على الهاتف واه نستأذنكم ان نبدأ بهذا السؤال عن اه ما يمر به المسلم احيانا في

8
00:02:16.750 --> 00:02:33.950
حياته من بعض الظواهر الطبيعية الهزات الارظية او الاعاصير او الفيضانات او غير ذلك مما يمر احيانا ببلاد المسلمين كيف التعامل الامثل مع تلك الظواهر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

9
00:02:34.050 --> 00:02:51.300
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان ما يقدره الله عز وجل في هذا الكون من احداث انما ذلك لحكم بالغة

10
00:02:51.450 --> 00:03:12.100
فالله سبحانه وتعالى هو احكم الحاكمين جل وعلا ولا يحدث شيء في هذا الكون الا لحكمة وهذه الحوادث التي تقع من الزلازل ومن الكسوف والخسوف والفياضانات وغيرها من الحوادث هذه لها اسباب كونية ولها اسباب شرعية

11
00:03:12.600 --> 00:03:39.300
اما الاستقلال القولية فيذكرها اهل الاختصاص واما الاسباب الشرعية فكما قال ربنا سبحانه ومن ارسل بالايات الا تخويفا فعلى المسلم ان يأخذ الدرس من هذه الاحداث التي تقع نبادر الناس الى التوبة الى الله عز وجل والله تعالى يقول

12
00:03:39.350 --> 00:04:05.650
وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون المطلوب هو المبادرة لتجديد التوبة الى الله عز وجل وايضا اه اخذ العبرة مما يحصل فان البشر مهما كانوا عليه من التقدم في علوم الدنيا يقفون عاجزين امام هذه الحوادث الكونية التي يقدرها الله عز وجل

13
00:04:06.150 --> 00:04:30.900
حتى ان الزلازل لم يستطع البشر ان يتنبأوا بحصول الزلازل بينما نجد ان بعض الحيوانات يكون عندها احساس بوقوع الزلازل قبل ان تقع فتتحرك حركة يعرف ان ان انها قد احست بهذه الزلازل التي وقعت

14
00:04:31.000 --> 00:04:50.350
والبشر حتى الان لم يستطيعوا التنبؤ بحصول هذه الزلازل فيعتبر المسلم بما يحصل وعظيم قدرة الله عز وجل وضعف الانسان آآ وان هذا الكون كله بتدبير احكم الحاكمين جل وعلا

15
00:04:50.500 --> 00:05:08.300
نعم احسن الله اليكم نبدأ باسئلة المسلمين في تويتر هذا السائل عمر المرشدي يسأل عن قول الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او اصيبهم عذاب اليم. يقول هل يشمل هذا كل من يخالف اوامر النبي صلى الله عليه وسلم مثل من آآ يحلق لحيته ونحو ذلك

16
00:05:09.700 --> 00:05:27.450
نعم هذه الاية وهي قول الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فهذا هذه الاية فيها اه التحذير عن مخالفة امر الله عز وجل

17
00:05:28.450 --> 00:05:51.600
والاعراض عن امره والانصراف عنه بانهم يعاقبون بهذا آآ العقاب ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال بعض المفسرين ان قوله جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره يعني عن امر النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:51.950 --> 00:06:07.850
اه ان تصيبهم فتنة يعني في قلوبهم من كفر او بدعة او نفاق او يصيبهم او يصيبهم عذاب اليم يعني في الدنيا من الامور التي يقدرها الله عز وجل وهذا يعني ذكره الله تعالى في

19
00:06:07.900 --> 00:06:25.750
آآ سورة النور فقال سبحانه لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوذا ثم قال فليحذر الذين يخالفون يخالفون عن امره يعني عن امر النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:25.800 --> 00:06:47.100
ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وهذه يعني الاية اه جاءت في شأن النفاق والمنافقين واما قول الاخ الكريم ان من ارتكب معصية انه يعني مشغول بهذه الاية اه فلا يظهر ان ان هذا هو المقصود

21
00:06:47.300 --> 00:07:04.900
وانما المقصود في ما يحصل من بعض اهل النفاق بتعمد مخالفة امر الله عز وجل ومعصية رسوله صلى الله عليه وسلم لكن من وقع في معصية فعليه ان يبادر التوبة

22
00:07:05.650 --> 00:07:25.600
ومن وقع في اية معصية عليه ان يتوب الى الله عز وجل منها. وباب التوبة مفتوح والمعصية قد يستقلها الانسان لكنها تكون عند الله تعالى عظيمة ولذلك لما قال رجل والله لا يغفر الله لفلان

23
00:07:25.650 --> 00:07:42.750
قال الله من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ قد غفرت له واحبطت عملك فهذا الرجل استهان بهذه الكلمة ولكن كان امرها عند الله عز وجل عظيما وكانت سببا لحبوط عمل هذا القائل

24
00:07:43.000 --> 00:08:01.100
وعلى هذا فالمسلم عليه ان يحذر جميع المعاصي فانه ربما معصية يستهين بها وهي في نظره انها ليست كبيرة لكن انها عند الله عز وجل عظيمة ربما بعض المعاصي التي يستهين بها الانسان تكون سببا لحبوط العمل

25
00:08:01.500 --> 00:08:20.000
وجزاكم الله خيرا معنا وللمتصلين في هذه الحلقة عبدالله من تبوك تفضل يا عبد الله السلام عليكم تفضل عبد الله الشيخ يسمعك اه سؤالي وضع الثوب على نصف الكعب ما ينزل لكنه على نصف الكعب هل هذا يعد اشبال

26
00:08:21.250 --> 00:08:35.000
نعم. عندك سؤال ثاني يا عبد الله آآ لا شك يعطيك العافية واضح سؤالي يا شيخ سعد؟ اي نعم تفضل آآ الذي ورد النهي عنه هو الاسبال وهو ان ينزل

27
00:08:35.300 --> 00:08:55.650
اه الثوب عن الكعبين هذا هو الذي ورد النهي عنه وورد الوعيد بحق من فعله كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين ففي النار وايضا في قوله عليه الصلاة والسلام

28
00:08:56.350 --> 00:09:11.350
من جر ثوبه قل يا خيلاء لنظر الله اليه يوم القيامة وعلى هذا فاذا كان الثوب الى الكعب نفسه فانه لا يدخل في النهي ويكون هذا من الامر الجائز المباح

29
00:09:12.350 --> 00:09:30.100
اه ولكن الافضل ان يجعله فوق الكعب احتياطا واحترازا هذا هو الافظل والسنة قد دلت لذلك لكن لو جعله يصل الى الكعب فلا بأس بذلك انما المنهي عنه ان يكون الاسبال الى ما اسفل من الكعبين

30
00:09:30.450 --> 00:09:41.600
نعم. نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر هذه الشامخة تقول لدي طفلة اه توفيت في الشهر التاسع. هل لابد ان اتمم لها لكي تشفع لنا يوم القيامة

31
00:09:42.800 --> 00:10:01.050
اه اذا مات الطفل قبل ان يعق عنه سواء كان سقطا او كان ولد تاما لكنه لم يعق عنه بعد فقد اختلف العلماء هل تشرع العقيقة عنه او لا تشرع

32
00:10:01.500 --> 00:10:24.950
والقول الراجح انها لا تشرع وذلك لان العقيقة انما شيعت شكرا لنعمة الله عز وجل على سلامة المولود ولذلك سنة ان تكون في اليوم السابع من ولادة الطفل قالوا لانه اذا مر على الطفل سبعة ايام وهو

33
00:10:25.250 --> 00:10:46.850
آآ سليم وقد عاش فالغالب انه يعيش لان احوال الانسان كما قال الامام ابن القيم وجماعة احوال الانسان تتغير كل سبعة ايام في الغالب. ولذلك ذكر ابن القيم وجماعة من اهل العلم ان المريض بعد سبعة ايام

34
00:10:46.950 --> 00:11:04.900
اما ان تتحسن حالته واما ان تسوء وانه قل ان تستمر حالته السابقة وهذا في العام بالاغلب والا قد قد يحصل استمرار الحالة كما هو واقع وعلى ذلك فالعقيقة شرعت

35
00:11:05.450 --> 00:11:23.950
شكرا لنعمة الله عز وجل على سلامة المولود فاذا كان هذا المولود لم يسلم وقد مات قبل ان يعق عنه فلا تشرع العقيقة عنه في ارجح اقوال اهل العلم نعم نعم احسن الله اليكم معنا من الرياض يوسف تفضل يا يوسف

36
00:11:24.050 --> 00:11:47.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ عندي سؤالان الله يحفظك الاول عندنا احد الاخوان جزاه الله خير في جماعة المسجد آآ لا يحسب قراءة الفاتحة نهائيا فكلم ولم يصلي بنا صلاة الجهرية لكن يصلي فينا الصلاة السرية احيانا صلاة الظهر والعصر

37
00:11:47.800 --> 00:12:02.000
فهل يجوز ان يصلي صلاة سرية وان كان لا يجوز ما اعمل انا كمأموم يا شيخ هل اتابعه ما مقصودك بانه لا يحسن الفاتحة؟ يعني هل لا يحفظها او يلحم فيها

38
00:12:02.200 --> 00:12:20.000
يلحم فيها يا شيخ اللحن لحن يغير المعنى او لا يغير في بعض الاحيان يتغير المعنى. ممكن تعطينا مثالا آآ الحروف آآ لا تحضرني الان شخص استحيان الحرف لا يطلع نفس الحرف متى مستقيم احيانا مستكيم

39
00:12:20.100 --> 00:12:39.700
هنا الكاف فرضا نعم نعم طيب سؤالك الثاني يوسف السؤال الثاني يا شيخ الله يحفظك يلحظ على بعض الائمة آآ جزاهم الله خير انهم في صلاة الفجر يقرأون من الفاتحة ويختمون بالناس على ثلاث شهور اربع شهور تقريبا

40
00:12:39.850 --> 00:12:53.750
هل هذا من السنة يا شيخ او انه المفروض انه لا آآ ينوع في القراءة ام يستمر آآ يحفظ من يقرأ من البقرة الى ان الناس اه متصل كما هي صلاة التراويح في رمضان

41
00:12:54.500 --> 00:13:09.850
مم طيب واضح السؤال نعم يعطيك العافية يا سعد. سؤاله الاول يعطيك العافية يا يوسف سؤاله الاول شيخ سعد يسأل عن من لا يحسن قراءة الفاتحة ويصلي يقول يصلي بنا احيانا الصلاة السرية وذكر انه يلحن في قراءة الفاتحة

42
00:13:10.550 --> 00:13:29.400
هذا الامام اذا كان يلحن في الفاتحة لحنا يغير المعنى فانه لا تصح الصلاة خلفه اما اذا كان يلحن لحنا لا يغير المعنى الصلاة خلفه صحيحة ومن امثلة اللحن الذي لا يغير المعنى

43
00:13:29.550 --> 00:13:45.300
ان يقول عندما يقرأ الحمد لله رب العالمين يقول الحمد لله رب العالمين مثلا يظم الباء بدأ الرحمن الرحيم يقول الرحمن الرحيم هذا لحن لكنه لا يغير المعنى فالصلاة خلفه صحيحة

44
00:13:45.500 --> 00:14:04.650
لكن لو كان اللحن يغير المعنى بان ينطق مثلا اهدنا الصراط المستقيم اهدنا قال اهدنا فاهدنا يتغير معه المعنى لان اهدنا من الهداية من الهدية بينما اهدنا من الهداية المعنى مختلف

45
00:14:05.100 --> 00:14:25.200
والمثال اللي ذكره الاخ الكريم اهدنا الصراط المستقيم ربما احيانا يعني يكون الامام نطقها بطريقة صحيحة لكن احيانا المستمع قد لا يستمعها بالطريقة الصحيحة واحيانا يكون هناك صدى في في مكبر الصوت

46
00:14:25.500 --> 00:14:43.650
لا يسمع الكلمة بطريقة صحيحة ولذلك يقول اخي الكريم عليك اولا ان تتثبت وان تتأكدوا ان تسأل بعض جماعة المسجد المستمعين لقراءته هل هو بالفعل يقرأها كذلك ام لا فاذا اتفقتا شهد معك

47
00:14:43.700 --> 00:15:00.700
آآ اثنان فاكثر بانه يقرأ الفاتحة بطريقة يلحن فيها لحنا يغير المعنى فهذا لا يصلى خلفه بل يطلب منه الا يؤم الناس بانه آآ لا يحسن قراءة الفاتحة بطريقة صحيحة

48
00:15:01.450 --> 00:15:14.250
اه وبكل حال فالذي ينبغي ان يقدم في الامامة هو الاقرأ لكتاب الله عز وجل كما قال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم آآ يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله

49
00:15:14.400 --> 00:15:32.050
يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فالذي ينبغي ان يقدم هو الاقرأ لكتاب الله عز وجل وهذا الرجل ينبغي الا آآ يؤم الناس اذا كان عنده اللحن الذي ذكره اه الاخ الكريم

50
00:15:32.100 --> 00:15:45.150
اذا كان ما ذكره الاخ الكريم اه اه صحيحة اذا كان الشيخ سعد يعني فيه عجمة مثلا هو من اصول غير عربية واحيانا بعض الحروف لا يستطيع ان ينطقها بحكم طبيعته مثلا الحاء والقاف مثلا

51
00:15:46.250 --> 00:15:58.600
هذا ايضا يدخل في اللحن اه فاذا كان اللحن يغير المعنى فلا يصلى خلفه اما اذا كان لا يغير المعنى فالصلاة خلفه صحيحة. نعم هذا في الصلاة السرية والجهرية كما يقول يوسف؟ اي نعم

52
00:15:58.600 --> 00:16:14.400
ان الفاتحة ركن من اركان الصلاة في حق الامام والمنفرد سواء ان كان في الصلاة السرية او في الصلاة الجهرية نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول يلحظ على بعض الائمة انهم يختمون في صلاة الفجر فيبدأ من بداية المصحف وبعد عدة اشهر يكون وصل الى سورة الناس

53
00:16:15.700 --> 00:16:31.200
هل هو عمل لم يؤثر عن السلف الصالح ولا اعلم له اصلا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم والاولى تركه والذي ينبغي لامام المسجد ان يحرص على تطبيق السنة

54
00:16:31.600 --> 00:16:50.900
والسنة قد وردت بقراءة المفصل غالبا وان يقرأ في صلاة الفجر من طوال المفصل وطوال مفصل من سورة اه قاف الى سورة النبع عما يتساءلون وان يقرأ في سورة في صلاة المغرب

55
00:16:51.150 --> 00:17:06.050
اه من قصار مفصل غالبا واتصال مفصل اه من سورة الضحى الى سورة الناس وان يقرأ في الظهر والعصر والعشاء غالبا من وسط المفصل في سورة النبأ الى سورة الضحى

56
00:17:06.300 --> 00:17:24.450
هذا هو الذي اه ينبغي ان يحرص عليه الامام وان يكون هو الغالب اه من من قراءته وان يطبق السنة في هذا اما انه يبتدأ من الفاتحة الى الناس فهذا العمل

57
00:17:24.500 --> 00:17:46.500
لا اعلم له اصلا من السنة ولم يؤثر عن السلف الصالح وبعض الائمة يريد من ذلك مراجعة حفظه واقول مراجعة الحفظ تكون بغير الامامة تكون اذا صليت منفردا اذا صليت الثلاثة تطوع صليت صلاة الليل او حتى في غير الصلاة

58
00:17:46.550 --> 00:18:06.300
تراجع حفظه اما اذا اممت الناس فعليك ان تحرص على تطبيق السنة والسنة في هذا ان تقرأ من المفصل غالبا نعم. نعم احسن الله اليكم. من اسئلة المستمعين ايضا هذا السائل في تويتر يقول الميت الذي سقط من علو سقط من جبل اه وعر هل يعتبر شهيد

59
00:18:08.200 --> 00:18:29.950
الميت الميت الذي سقط من جبل وعر او سقط من علو هل يعد شهيد اذا سقط من مكان مرتفع ومات فيرجى ترجى له الشهادة قياسا على صاحب الهدم فان صاحب الهدم عده النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:18:30.300 --> 00:18:46.500
اه شهيدا عده من آآ الشهداء وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الشهداء خمسة المطعون يعني من متى بالطاعون والمبطون اي من مات بمرظ البطن

61
00:18:46.850 --> 00:19:06.800
الغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله هؤلاء اه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انهم شهداء كما جاء ذلك في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي يسقط مما كان مرتفع

62
00:19:06.950 --> 00:19:24.750
يرجى ان يكون شهيدا اه قياسا على صاحب اه الهدم ومعنى كونه شهيدا انه يكون له مزية وآآ فضل على غيره لكن ليس هؤلاء كشهداء المعركة شهداء المعركة هم الذين

63
00:19:24.800 --> 00:19:43.150
وردت النصوص من الكتاب والسنة في بيان فظلهم وعظيم منزلتهم عند الله عز وجل وكما قال سبحانه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. هؤلاء هم شهداء المعركة التي تكون بين المسلمين والكفار

64
00:19:43.750 --> 00:20:02.150
اما هؤلاء الشهداء المذكورون في هذا الحديث المطعون والمبطون والغريق هو صاحب الهدم فهؤلاء اه لهم مزية على غيرهم آآ لكنهم لا يكونون في الفضل كمن مات في المعركة في سبيل الله عز وجل

65
00:20:02.300 --> 00:20:19.300
فالذي يسقط من مكانه مرتفع يرجى له الشهادة اه كمن مات بالهدم. نعم. نعم احسن الله اليكم ايها الاخوة والاخوات انتم تستمعون الى هذه الحلقة ومن سؤال على الهاتف عبر اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. معنا الان من الرياض ابو مهند تفضل

66
00:20:19.950 --> 00:20:34.750
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. كيف حالك يا شيخ سعد طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره اقول لك الله يجزاك خير الحين الطفل في بطن امه اذا نفخ به الروح نعم موب يكتب له

67
00:20:34.850 --> 00:21:01.150
ما سيحدث له لحد مماته هل الاقدار هذي تتغير  طيب تسمع الاجابة يا ابو مهند تفضل يا شيخ سالم نعم آآ الانسان اذا بلغ اربعة اشهر في بطن امه فانه

68
00:21:02.000 --> 00:21:19.950
تنفخ فيه الروح ويؤمر الملك بكتب اربع كلمات كسب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد كما جاء ذلك في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وكونه تكتب اعماله

69
00:21:20.150 --> 00:21:41.500
قبل خلقه هذا لا يتعارض مع اعطاء حرية الاختيار فان الله عز وجل اعطى الانسان آآ حرية الاختيار اما ان يختار طريق الخير او طريق الشر. كما قال سبحانه هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا كان الانسان عدما

70
00:21:41.900 --> 00:22:00.450
انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميع بصيرا. انا هديناه السبيلا اما شاكرا واما كفورا والله يعلم ماذا سيختار الانسان من طريق الخيري او طريق الشر فيكتب بما علمه الله عز وجل

71
00:22:01.050 --> 00:22:24.300
وهذه المسائل سائل القضاء والقدر ينبغي ان يؤمن بها المسلم كما وردت في النصوص والا يتعمق فيها وذلك لان التعمق في تفاصيلها قد يتسبب في انحراف الانسان لان تفاصيلها امور فوق مستوى العقل البشري

72
00:22:24.900 --> 00:22:45.400
لان العقل البشري محدود ولذلك نهى السلف عن التعمق في تفاصيلها واما قول الاخ الكريم هل ما تكتبه الملائكة يمكن ان يتغير؟ الجواب ذكره الله تعالى في قوله سبحانه يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب

73
00:22:45.700 --> 00:23:04.650
الصحف التي بايدي الملائكة يدخلها المحو والاثبات واما ما في ام الكتاب وهو اللوح المحفوظ فلا يتغير ولا يتبدل فعلى سبيل المثال يكتب بان فلانا عمره كذا بالصحف التي بايدي الملائكة

74
00:23:04.750 --> 00:23:25.250
وبسبب صلته لرحمه يزاد له في عمره فيكون عمره كذا والذي يكتب في اللوح المحفوظ ما ينتهي اليه الامر من من العمر وهكذا بالنسبة للرزق بان فلان ابن فلان رزقه كذا وبسبب صلته رحمه يبسط له في رزقه الى كذا والذي يكتب في اللوح المحفوظ ما

75
00:23:25.250 --> 00:23:44.450
ينتهي اليه الامر هذا هو اظهر ما ورد في في هذا هو اظهر ما قيل في الجمع بين النصوص الواردة في هذه المسألة ولذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه

76
00:23:44.800 --> 00:24:02.800
المعنى ان بسط الرزق وطول العمر انه نسبي هذا الانسان عمره مثلا اربعون وبسبب صلته لرحمه يكون عمره يكون عمره خمسين فهل الصحف التي بايدي الملائكة قد كتب فيها ان عمره ان عمره اربعون

77
00:24:03.000 --> 00:24:18.850
لكن بسبب صلة الرحم يمد له في عمره الى خمسين والذي يكتب في اللوح المحفوظ ان عمره يكون خمسين هذا هو هو اه اظهر ما قيل في الجمع بين النصوص الواردة في هذه المسألة

78
00:24:18.900 --> 00:24:35.900
نعم نعم احسن الله اليكم معنا من مكة عبدالله تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير حياك الله تفضل طال عمرك يا شيخ لو كنت انا انا في جاي مكة مسافر ولي شغلة خارج حد الحرم

79
00:24:36.500 --> 00:24:52.900
واكون اخر الصلاة عشان لا جيت في حد الحرم اصلي مثلا الظهر الظهر مع العصر او اقدم العصر مع الظهر هو المغرب الافظل ولا افضل اصلي في وقته نعم تسمع الاجابة يا عبد الله

80
00:24:53.650 --> 00:25:11.850
تفضل الشخصيات اه الافضل ان اه تؤخر صلاتك حتى تصل الى الحرم فتصلي الصلاتين جميعا الظهر مع العصر اما جمع تقديم او جمع تأخير وهكذا المغرب مع العشاء اما جمع تقديم او جمع تأخير

81
00:25:12.050 --> 00:25:38.900
وذلك لانك مسافر ولك رخصة الجمع فكونك تؤخر الصلاة وتجمعها مع الصلاة الاخرى لكي تكسب شرف بقعة المكان هذا افضل لان الصلاة في المسجد الحرام لها فضل عظيم وآآ كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا يعني في المسجد النبوي تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. معنى ذلك

82
00:25:38.900 --> 00:25:54.250
ان الصلاة في المسجد الحرام انها افضل من الف صلاة كونك تؤخر الصلاة باعتبارك مسافرا لكي تصلي الصلاتين جميعا في المسجد الحرام هذا هو الاكمل والافضل حتى تغتنم شرف بقعة المكان

83
00:25:54.800 --> 00:26:16.250
نعم. نعم جزاكم الله خيرا. معنا ايضا عبر الهاتف من المجمعة ام عبدالعزيز. تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته تفضلي يا ام عبد العزيز اسمعك يا شيخ صار لي وانا تعبانة ما اقدر اروح لنفسي. يجوز اصلي عليه بالبيت

84
00:26:16.500 --> 00:26:33.800
ناس غالية تعيدين السؤال اذا كان عندكم ميت تصلين عليه في البيت لانك ما تقدرين توفي لاحد عزيز علي. مهم. ودي ادعو وودي اصلي عليه ودي  كثير ما يجوز اصلي عليه في البيت

85
00:26:34.000 --> 00:26:48.600
نعم طيب تسمعين الاجابة؟ واضح السؤال يا شيخ سعد؟ نعم. نعم. تفضل فلا تشرع الصلاة على الغائب لمن كان داخل البلد فما دام انه قد صلى عليه في المسجد ثم دفن في المقبرة

86
00:26:48.900 --> 00:27:04.350
فنقول اختي الكريمة ان تيسر لك ان تصلي مع الناس في المسجد عليه فهذا حسن وان لم يتيسر لك فتكتفين بالدعاء له والغرض من الصلاة على الميت الغرض الاساس هو الدعاء للميت

87
00:27:04.550 --> 00:27:20.950
بل ان قراءة الفاتحة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل مقدمة للدعاء للميت الغرض من من الصلاة على الميت هو الدعاء له فاذا لم يتيسر لك ان تصلي

88
00:27:21.000 --> 00:27:42.150
الصلاة على الميت مع الناس في المسجد اه فلا يشرع لك ان تصلي وانت في الصلاة عليه في البيت لان الصلاة انما تكون على الغائب يعني الغائب عن البلد اما اذا كان في البلد فليس غائبا وانما هو حاضر على خلاف بين العلماء ايضا متى تشرع الصلاة على الغائب لكن اذا كان

89
00:27:42.150 --> 00:27:59.300
الميت داخل البلد فانه لا يكون غائبا ولا يشرع لمن كان في البيت ان يصلي عليه صلاة الغائب وعلى هذا نقول اختي الكريمة ان تيسر لك ان تصلي عليه مع الناس في المسجد والا فانك تكتفين بالدعاء له

90
00:27:59.450 --> 00:28:11.450
نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا من جدة فرحان السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يسمعك الشيخ كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يجزاك الجنة. امين امين

91
00:28:11.850 --> 00:28:30.200
عندي سؤال يا شيخ نعم عندي الوالدة طال عمرك توفت ما صامت رمظان كانت قبلها بشهرين اه تعبانة في المستشفى وتوفت في المستشفى ما طلعت من المستشفى فما صامت طيب مرة اخرى كم ماذا

92
00:28:30.950 --> 00:28:46.900
مرضها والله الخبيث الله يجيرك يعني كان عند الاطبا انه ميؤوس منه واستمر معه المرض الى ان ماتت نعم طيب نعم احسن الله اليكم شيخ سعد تفضل نعم آآ الواجب ان يطعم عنها

93
00:28:47.000 --> 00:29:06.050
عن كل يوم مسكينا فيطعم عنها اه بعدد ايام رمضان عن كل يوم مسكينا ويكون هذا الاطعام من تركتها ان كان لها تركة فان لم يكن لها تركة فانتيسر ان يطعم عنها اه اولادها

94
00:29:06.200 --> 00:29:27.700
فهذا هو آآ المطلوب ويكون هذا من البر بها فاذا الواجب هو ان يطعم عنها عن كل يوم من ايام رمضان مسكينا نعم نعم جزاكم الله خيرا ولعل هذا السائل قد سأل في حلقة سابقة نفس هذا السؤال من اراد العودة الى اسئلة الحلقة يجد الرابط بعد هذه الحلقة ان شاء الله

95
00:29:27.700 --> 00:29:37.700
ساعات يجد الرابط في اليوتيوب بامكانه العودة الى اي سؤال يريد اه ان يعيد الاستماع الى الاجابة عليه. ايضا شيخ سعد من اسئلة المستمعين في تويتر هذا احمد يقول انا طالب عمري

96
00:29:37.700 --> 00:29:55.200
في اه ثمانية عشر ولا املك مصدر دخل ثابت حاليا. قبل عدة سنوات افتتحت متجر الكتروني وانعم الله علي ثم بعد فترة غلب علي الشيطان وتوقفت عن تسليم الطلب لعدد كبير مع اخذ حقها. وقد تبت وارجعت جزءا منها فقط. الان املك عشر الاف من مصدر اخر

97
00:29:55.350 --> 00:30:10.750
فهل اعيدها؟ علما انه يتبقى نصف المبلغ وعلما انني لا اقدر على تسديد الباقي ام اتاجر بالمبلغ واعمل على تسديده من الربح؟ اسأل الله التوفيق الواجب عليك ان تبادر بتسديد اصحاب هذه الطلبات

98
00:30:10.900 --> 00:30:28.250
مع التوبة الى الله عز وجل وآآ ليس لك ان تتاجر حتى تحصل مبلغا وانما الواجب عليك ان تسدد الان وان تبادر بسداد هذه الديون المترتبة في ذمتك مع التوبة الى الله عز وجل

99
00:30:28.300 --> 00:30:47.750
وايضا آآ تطلب من من هؤلاء المسامحة ان يسامحوك عن هذا الذي قد حصل ولا تبرأ ذمتك الا بذلك وكونك سألت هذا السؤال يدل على ان عندك اه حسا وخيرا كثيرا

100
00:30:47.900 --> 00:31:07.650
فعليك ان تصحح هذا الخطأ الذي وقعت فيه بان تبادر بتسديد هذه الديون الان من غير ان تنتظر وان تطلب منهم المسامحة وان تتوب الى الله عز وجل فاذا فعلت ذلك تبرأ ذمتك ان شاء الله

101
00:31:08.300 --> 00:31:18.300
نعم جزاكم الله خيرا ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر امنة باجنيد تسأل عن آآ حادثة سحر النبي صلى الله عليه وسلم وتقول ان البعض يعني يستخدمها ربما في الطعن في

102
00:31:18.300 --> 00:31:33.600
النبوية اسأل عن هذا هل النبي صلى الله عليه وسلم سحر آآ نعم النبي صلى الله عليه وسلم سحر كما جاء ذلك في الصحيحين سحره لبيد بن الاعصم وهو رجل يهودي

103
00:31:33.850 --> 00:31:53.850
حتى اه انزل الله عز وجل آآ سورتي المعوذتين قل اعوذ برب الفلق  آآ رقاه جبريل بهاتين السورتين فشفاه الله تعالى وهذا السحر الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم

104
00:31:53.950 --> 00:32:11.850
كان في غير ما يتعلق بامور آآ النبوة وتبليغ الرسالة وانما هو في الامور الدنيوية في تعامله مع اهله كان يخيل اليه انه يفعل الشيء ولا يفعله لكن في اموره الدنيوية عصمه الله عز وجل

105
00:32:12.050 --> 00:32:30.200
عصمه الله تعالى عن اه تأثير هذا السحر على امور التبليغ الرسالة وامور الدين فهذا انما هو شيء حصل للنبي عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بتعامله مع ازواجه بعض اموره الدنيوية

106
00:32:30.900 --> 00:32:49.550
وهذا امر قد يقع لانه عليه الصلاة والسلام بشر وهو يقع له ما يقع للبشر فقد جرح يوم احد وآآ ايظا اصابه ما اصابه من بعظ الامراظ فيحصل لهم ويحصل لغيره من البشر

107
00:32:49.600 --> 00:33:04.750
فهذا السحر الذي وقع له هذا ثابت قد ورد في السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد ينكره بعض الناس ويقولون ان هذا يتعارض مع اه ما نفاه الله عز وجل

108
00:33:04.800 --> 00:33:22.400
اه من دعوى المشركين من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان رجلا مسحورا نقول هذا لا تعارض لا تعارض لان اه ما ادعاه المشركين وما رموه به يرمونه بانه سحر في كل شيء حتى فيما يتعلق بالتبليغ عن الله عز وجل

109
00:33:22.400 --> 00:33:38.000
ولذلك ايضا اتهموه بالجنون واتهموه بالكهانة واتهموه بالشعر اه اما هذا الذي حصل له فحصل له هذا السحر فيما يتعلق ببعض الامور الدنيوية حتى انه يخيل اليه انه يفعل الشيء ولم

110
00:33:38.000 --> 00:33:54.900
افعلوا وعصمه الله تعالى فيما يتعلق بامور الوحي والرسالة حتى شفاه الله عز وجل نعم نعم احسن الله اليكم معنا علوش من الرياض تفضل السلام عليكم نعم ورحمة الله. تفضل يسمعك الشيخ

111
00:33:55.300 --> 00:34:13.100
عندي سؤالين يا شيخ نعم السؤال الاول فيه عامل استقدمناه استقدمته ام عيالي كتبه انها تجي  بعدين هو سواق خاص بعدين اه حنا ما عندنا السيارة نقل اه سوقها يروح يجي عليها

112
00:34:13.250 --> 00:34:23.250
كنا حنا ما عندنا سيارة في الوسط الحالي. تبا ادور لك شغل نشغلك فيه هنيا لان لقينا سيارة. رفض العامل قال لا. انا لازم اشتغل عندكم ولازم ان في سيارة

113
00:34:23.250 --> 00:34:40.600
موجودة ولازم حنا ما عندنا فلوس نطلع سيارة ونخليك تسوقها الحين المهم قلت طيب انا بدور لك شغل عند اي واحد يشتغل عنده تبرشي نفسك حتى رفظ العامل رفظ واجي عن طريق واحد الواحد قال خلاص اجل ما دام انه كذا رفض وانا بسفره

114
00:34:40.800 --> 00:34:56.900
مسفرة محل يلحقنا شي يا شيخ لا لا في هل بينك وبينه عقد لا ما بيني وبينه الاجازة عن طريق ولد عمه جايب عن طريق ولد عمه زواج خاص سواق خاص باسم زوجتي

115
00:34:57.550 --> 00:35:17.350
وبعدين عاساس انه من اول محتاجين نبي نحاول جيبنا سيارة سواق خاص المدارس يجيبهم بلاتي توفرت السيارة عندما تحمل راتبه راتبه الف وخمس مئة قلنا حنا ما ما عندنا سيارة والحين وشغل نبغى خلاص نبي ندور لك واحد تشتغل عنده موقف

116
00:35:17.700 --> 00:35:37.200
يشتغل الا عندكم مرة ورفض  المهم قال رفيجة الاقامة قال بس صفره طيب لما سفرك كان راضي بالتسفير وغير راضي والله يا شيخ ما ادري لكن هو يبغى السفر يقول انا خلاص اذا ما في شغل انا خلاص اسافر

117
00:35:37.850 --> 00:35:52.700
نعم يقول انا اسافر اذا ما في شغل عندكم خلاص انا في سفر. بعدين ياكل الطعام اخذ له فترة ياكل الطعام وقمنا نعطيه  قعد عند خويه خذ له فترة وسفره

118
00:35:52.800 --> 00:36:09.550
رفيجه ولد عمه اتضح السؤال يا شيخ نعم نعم هذا السؤال الاول السؤال الثاني في عمال يشتغلوا عندي في العمارة انا كنت اعمر وجالهم دراهم عندي يا شيخ وانا ما كان عندي آآ موجودة ورحت ادورها متوفرة عند الدراهم

119
00:36:09.600 --> 00:36:28.200
ما لقيتهم سافروا العمال فيهم حداد وفيهم كهربائي وفيهم فما ادري وش الحل نعم. فضيلة الشيخ. نعم. تسمع الاجابة يا علوش شكرا لك. السؤال الاول عن عامل استقدمه سواق خاص. ثم يعني اه لم يتفقوا او لم يكن هناك سيارة فاضطرت

120
00:36:28.200 --> 00:36:44.750
الى تسفيره يسأل هل عليه شيء نعم لا تبرأ ذمتكم الا بتعويظه عن الاظرار التي لحقته لانه ربما انه تكبد خسائر حتى يصل للعمل في هذه البلاد واتى بطريقة نظامية

121
00:36:45.050 --> 00:37:08.200
وتعالى ان يعمل سائقا عندكم ثم بعد ذلك لم تتوفر السيارة لديكم  ثم بعد ذلك رجع الى بلاده فان كان قد تضرر بمجيئه ثم عودته وتكبد خسائر فلا تبرأ ذمتكم الا بتعويضه عن هذه الخسائر

122
00:37:08.350 --> 00:37:26.700
وذلك لان الاخلال انما اتى من جهتكم فانتم استقدمتموه على ان يكون سائقا ثم بعد ذلك تراجعتم عن هذا ولذلك آآ ما دمت تسأل عن براءة ذمتك تتواصلون معه ان امكن

123
00:37:26.850 --> 00:37:52.700
وتسألون عن حجم الظرر الذي لحقه بسبب ذلك وتعوضونه عن هذا الضرر فان لم يمكن التواصل معه يجتهدون في تقدير الضرر وتتصدقون بالمبلغ عنه نعم نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول كان عنده عمال في عمارة ولم يكن لديه اموال آآ يوفي حقوقهم ثم عندما توفرت لديها الاموال

124
00:37:52.700 --> 00:38:12.000
فلم يجده آآ يبحث عن عناوينهم ويسأل عن اصحابهم فان امكن توصيل المبلغ لهم فهذا هو الواجب وان لم يمكن فيتصدق بهذه المبالغ عنهم نعم. نعم جزاكم الله خيرا. معنا ابو عمر من الرياض

125
00:38:12.250 --> 00:38:25.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل يسمعك شيخ. احييك واحييك حي الشيخ يعني في مشاريع السؤال الاول اي والله سبحانه وتعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد مراقب وكثيرا وساعة مراغما معناها

126
00:38:25.250 --> 00:38:38.750
اه السؤال الثاني مفسر الاحلام عندما ياخذ اجرة هل يجوز ان ياخذ اجرة على تفسير الاحلام السؤال الثالث اه الحالة هذي عندما اذكر مثلا شخص اعرفه لكن ما اذكر اسمه اقول والله اعرف فلان

127
00:38:39.000 --> 00:38:51.150
بن فلان هل تعتبر غيبة بدون ما اذكر اسمه او حالة كيف تعيد السؤال الثالث؟ اذكر مثلا شخص بدون ما اذكر اسمه. مهم نعم طيب. هل تعتبر هذه الغيبة ولا؟ شكرا جزيلا

128
00:38:51.650 --> 00:39:09.050
طيب تسمع الاجابة يا ابو عمر؟ السؤال الاول عن قول الله تعالى يجد في الارض مراغما كثيرا يقول معنا مراغما نعم هذا ذكره الله عز وجل في قوله سبحانه ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وساعة

129
00:39:09.650 --> 00:39:27.700
آآ مراغما يعني تمنعا ويتحصن به ويراغم به الاعداء هذا هو المقصود بان الهجرة اه المقصودة في الاية هي الهجرة من بلد الشرك الى بلد الاسلام وهي واجبة في حق من لم يستطع اظهار شعائر دينه

130
00:39:27.950 --> 00:39:54.100
الله عز وجل يبين لعباده ان من هاجر في سبيله آآ فانه سيجد في الارض آآ اماكن يتحصن بها من الاعداء ويراغم بها الاعداء وساعة يعني ساعة من الرزق فيغنيه الله تعالى من فضله ويرزقه بسبب هجرته الى الله ورسوله. نعم نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني يسأل عن مفسر الاحلام

131
00:39:54.100 --> 00:40:13.350
خذ اجرة هل يجوز له ذلك القول الراجح انه لا يجوز لمفسر الاحلام ان يأخذ اجرة على تفسير الاحلام وذلك لان اه تعبير الرؤى من جنس الفتوى والفتوى لا يجوز ان يؤخذ عليها

132
00:40:13.450 --> 00:40:28.850
خصوصها اجرة وهكذا ايضا تعبير الرؤى ثم ان تعبير الرؤى فجزء من النبوة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم انه جزء من من ستة واربعين جزءا من النبوة

133
00:40:28.900 --> 00:40:53.100
وما كان من امر النبوة فلا يؤخذ عليه اجر قل لا اسألكم عليه اجرا وثم ايضا المعبر للرؤى الا يقطع بصحة تعبيره بلغيها قائمة على الظن ولذلك يوسف عليه الصلاة والسلام الذي اعطاه الله علم التعبير ومع ذلك قال الله عنه وقال يعني يوسف للذي ظن انه ناج منهما يعني من

134
00:40:53.100 --> 00:41:12.250
جنيه اذكرني عند ربك الا وهو يوسف ومع ذلك اظن انه ناج منهما فاذا كان هذا ظن من من يوسف عليه الصلاة والسلام فما بالك بغيره فهذا التعبير ليس مقطوعا به حتى يأخذ عليه مقابل وانما مبناه على الظن

135
00:41:12.350 --> 00:41:30.850
ثم ايضا تعبير الرؤى هي منفعة غير منضبطة ولا يؤخذ عليها اجر ولذلك فلا يجوز اخذ اجرة على تعبير الرؤى في اصح قولي العلماء نعم احسن الله اليكم سؤاله الاخير عن يقول اذكر شخص بسوء دون ان اصرح باسمه

136
00:41:32.150 --> 00:41:48.700
اذا كان لم يصرح باسمه فلا حرج بانه لا يعرف ذلك الشخص وانما يذكره على سبيل العبرة فيقول ان فلان يحصل ان فلانا من الناس من غير ان يسميه حصل منه كذا وكذا وكذا من باب التحذير من افعاله

137
00:41:48.700 --> 00:42:00.800
او اخذ العبرة مما حصل فما دام انه لم يسمه باسمه اه فلا يدخل ذلك في الغيبة نعم جزاكم الله خيرا. معنا المتصل الاخير في هذه الحلقة صالح من الرياض

138
00:42:03.250 --> 00:42:17.500
السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله تفضل يا صالح شيخ يسمعك شيخ سعد انا احبكم في الله الله يحفظكم ويرعاكم. احبك الله واكرمك وبارك فيك. انتم انتم اعمدة بناء المجتمع وبكم ومنكم واليكم نستند. بارك الله

139
00:42:17.500 --> 00:42:36.000
عندي سؤال الله يحفظك الوالد على قيد الحياة الله يحفظه عنده ارضين بجانب بعض والارض يملكها الوالد واحدة منها اكبر من التقنية فذهب واوقف الاولى مسجدا اوقفها بنى فيها مسجد على نسخته الخاصة وصلى في جماعة منذ عشرين سنة

140
00:42:36.300 --> 00:42:52.350
لكن لم يفرغه ولم يوقفه بالصفوف ثم بعد ذلك ذهب الوالد قال انا اريد ان ابني فتى في ارض المسجد لان الارض كبيرة اخذ الصك الذي بجانب الارض على سبيل الخطأ لم يدرك لان الصكوك كثيرة

141
00:42:52.950 --> 00:43:08.450
ثم ذهب به وهمشوا خلفه وكتبوا سكن للامام والمؤذن بعد ما حدثنا الصكوك وجدنا هذا الخطأ فهل يجوز للوالد الان ان يعدل على الصف لانه وقع منه الوقف خطأ في الارض الاولى

142
00:43:09.400 --> 00:43:30.500
ما وجه الخطأ؟ هو الان الارض هذه جعلها فيها مسجدا والباقي سكن الامام المؤذن ممتاز ما وجه الخطأ ما واجه الخطأ ذهب بالصك الثاني للارض المجاورة الفضاء. اي نعم على انها هي ارض المسجد. المسجد لم يوقفه لانه يعتبر ان الوقت بمجرد ما بنى فيه

143
00:43:31.450 --> 00:43:50.300
بمجرد ما تصلوا فيها الجماعة فهو وقف هذا واضح الان الان الاشكال ان الوالد رفع فيها دعوة وللاسف يعني اوقفوا الارضين كان والدي ولا زال يريد الارض الواحدة مسجد وسكن الامام. يعني الان اه موضوع عند المحكمة

144
00:43:50.850 --> 00:44:05.200
انتهى المحكمة نحن نسأل عن الوجاهة في التعديل. طيب طيب تسمع الاجابة يا صالح؟ تفضل شيخ سعد ما دام ان هذه اه القضية قد نظر فيها من قبل المحكمة الشرعية

145
00:44:05.450 --> 00:44:25.600
فلا نظر لنا في هذه المسألة لان القاضي ادرى بالواقع وهو سينظر في الاوراق وسيستمع آآ ايضا اه من اه اه هذا الرجل او او اولاده هذا الرجل اذا كان حيا او اولاده اذا كان يعني ليس موجودا

146
00:44:25.700 --> 00:44:47.350
فالقاضي ادرى بما حصل وما دام ان ان هذه المسألة عند المحكمة فنعتذر للاخ الكريم عن الحديث عنها نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ونفع بكم على هذه الساعة التي اقتطعتموها من وقتكم لاذاعة القرآن الكريم. شكر الله لكم شيخ سعد. ولكم وللاخوة المستمعين واسأل الله

147
00:44:47.350 --> 00:45:07.350
تعالى ان يوفق الجميع لما يحب ويرضاه. اللهم امين. شكرا لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة امام محمد بن سعود الاسلامية الذي اجاب عن ما تم طرحه من استفتاءاتكم ايها الاخوة والاخوات فشكر الله لفضيلته والشكر موصول لكم انتم الحسن الاستماع والمتابعة

148
00:45:07.350 --> 00:45:22.050
نلقاكم بمشيئة الله تعالى في الحلقة المقبلة فتقبلوا عند التحايا من الزملاء عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد مخرج البرنامج ومن محدثكم مقدم الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني

149
00:45:22.100 --> 00:45:45.250
تجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب وتويتر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى

150
00:45:45.300 --> 00:45:59.300
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على