اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو
من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام
اينما كنتم وحيثما يصلكم هذا الاثير المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف الذي نسعد من خلال دقائقه بالاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر
واستقبالها من خلال هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وكذلك عبر هذه التغريدة الخاصة بالبرنامج والمثبتة باذاعة القرآن الكريم على تويتر في مطلع هذا اللقاء المبارك مستمعينا الكرام تقبلوا اجمل وارق التحايا من فريق العمل من التنفيذ على الهواء زميلي بدر الزهراني وفي النشر الالكتروني
في حال السبيعي وفي الاعدادي والتقديم محدثكم عبدالرزاق بن عبد الله العليوي وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري. في مطلع هذا اللقاء المبارك مستمعينا الكرام يسرنا ان ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية والاستاذ بقسم الفقه بكلية
الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله فضيلة شيخنا الكريم هبت نسائم الشتاء ولا شك ان الشتاء هو ربيع المؤمن طال ليله
فقام وطال اي وقصر نهاره فصامه فلو تحدثنا احسن الله اليكم عن ابرز الاحكام المتعلقة بفصل الشتاء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
اتبع سنته الى يوم الدين ما بعد آآ الشتاء كان بعض السلف يسمونه الغنيمة الباردة وذلك لطول ليله وقصر نهاره اما طول ليله فهذا مما يعين على قيام الليل واما قصر نهاره فهذا مما يعين على صيام النافلة
ولذلك كان بعض السلف يقول مرحبا بالغنيمة الباردة فصل الشتاء وكانوا يستبشرون بقدومه اجل هذه المعاني لاجل انه يعين المسلم البضاعة خاصة في فيما يتعلق بقيام الليل وصيام النهار ولهذا ينبغي ان يغتنم المسلم
زمن فصل الشتاء خاصة مع قصر النهار وما لطافة الجو ان يغتنمه المسلم اولا بقضاء ما وجب عليه من الواجبات الشرعية من ذلك ومن ذلك قضاء الصوم الواجب واؤكد هنا على الاخوات اللاتي عليهن ايام من شهر رمظان
قرنها بسبب الحيض ان يبادرن للقضاء وان شهر وان فصل الشتاء فرصة لذلك نعم وذلك من كان عليه صيام كفارة ونحو ذلك هو فرصة لي اولا قضاء الواجب ثانيا الاستكثار من صيام النافلة
وفرصة كذلك لقيام الليل فان قيام الليل هو دأب الصالحين وهو علامة صدق الايمان وما قام الليل منافق كما قال السلف صالح. الله اكبر ومع طول الليل يأخذ الانسان حظه من النوم
ويتهيأ لقيام الليل صلاة ما تيسر خاصة في الثلث الاخير من الليل الذي هو وقت نزول الهي واخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ينزل ربنا الى السماء الدنيا فيقول
ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة ايضا من المسائل المتعلقة
اسباغ الوضوء فان اسباغ الوضوء على المكاره قد ورد فيه الفضل العظيم كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات
قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. الى اخر الحديث خاصة عندما يكون الانسان خارج المنزل اريد ان يتوضأ ولا يتهيأ له الماء المسخن كان يكون في البرية مثلا او في سفر
ويصبغ الوضوء مع شدة البرد ينال بذلك هذا الفضل وكذلك ايضا لبس الجوارب اجتهد كثير من الناس لبس الجوارب في فصل الشتاء واذا لبس المسلم الجوربين على طهارة فله ان يمسح عليهما
يوما وليلة اذا كان مقيما وثلاثة ايام بلالهن اذا كان مسافرا ومدة المسح تبتدأ من اول مسح بعد الحدث وهناك احكام اخرى ربما لا يتسع المقام لذكرها. نعم نعم احسن الله اليكم آآ فضيلة شيخنا الكريم. نستأذنكم باستقبال اولى اتصالات ابراهيم من مكة المكرمة. السلام عليكم
سلامات كيف حالك يا شيخ طيب خير ونعمة الله ونشكره تفسير قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. والسؤال الثاني الحمد لله رب العالمين تكتب مئة وثلاثين حسنة وتمحى عنه ثلاثين سيئة
طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك تفضل فضيلة الشيخ يسأل عن تفسير قوله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون نعم هذه الاية آآ في سورة ال عمران
معناها عظيم يقول فيها ربنا عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اي لن تصلوا الى ثواب البر وهو الجنة ولن تكونوا بررة يستحقون به رضوان الله تعالى ورحمته
حتى تنفقوا من احب اموالكم ومن اكرمها لديكم والمال محبوب للنفس لا يمكن ان يبذل الانسان المال الا لدافع قوي والدافع هو محبة الله عز وجل فاذا انفق الانسان ما يحبه من المال
بوجوه البر ابتغاء الثواب من الله سبحانه فانه ينال البر بهذا كان بعض الصحابة رضي الله عنهما وكان بعض الصحابة رضي الله عنهم يتأولون هذه الاية كان ابن عمر رضي الله عنهما
اذا اعجبه شيء من ماله تصدق به ويستدل بقول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وجاء في حديث انس ان ابا طلحة الانصاري كان اكثر الانصار بالمدينة مالا. الله. وكان احب امواله اليه بيرحا. وكانت مستقبلة المسجد
كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشربوا من ماء فيها طيب فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اتى ابو طلحة للنبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله ان الله تعالى يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي برحاء. الله وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله تعالى
وضعها يا رسول الله حيث شئت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح ذلك مال الرابح قد سمعت ما قلت فيها واني ارى ان تجعلها في الاقربين
قسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وهذه القصة اخرجها البخاري ومسلم هذا يدل على مسارعة الصحابة رضي الله عنهم بتطبيق هذه الاية وانهم اذا اعجبهم شيء من اموالهم بادروا
الانفاق منه في سبيل الله وربما ينفقونه جميعا. الله اكبر. في سبيل الله تعالى وفي وجوه الخير والقرب ولذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على تطبيق هذه الاية ولو مرة في حياته
اذا اعجبك شيء من مالك قل هذا المال محبوب الي واعجبني والله تعالى يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فتصدق به ابتغاء الثواب والاجر من الله عز وجل. نعم. فانك اذا فعلت ذلك
ان نلت البر المذكور في الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. نعم الله شيخنا الكريم في سؤال ثاني يقول هل من قال الحمد لله رب العالمين يحصل على هذا الثواب حيث تكتب له ثلاثون حسنة وتمحى عنه ثلاثون سيئة
نعم آآ قول سبحان الله على الله بحمده وسبحان الله العظيم هذا من الذكر العظيم الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم و قد ورد في فضله عدة احاديث
ومن هذه الاحاديث قول النبي صلى الله عليه وسلم قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة ايضا حديث من قال سبحان الله وبحمده اه في يوم مئة مرة
حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر والمقصود بحط الخطايا الصغائر وايضا جاء في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله اصطفى من الكلام اربعا
انا الله الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة حطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك
من قال الحمد لله رب العالمين قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة حط عنه ثلاثون وحط عنه ثلاثون سيئة فمعنى ذلك اذا قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
فتنال على سبحان الله ترينا حسنة وعلى الحمد لله عشرين وعلى لا اله الا الله عشرين والله اكبر عشرين والحمد لله نعم ثلاثون الحمد لله ثلاثون الله فعشرون وعشرون وعشرون هذه ستون
وثلاثون اه هذه تسعون حسنة بمجرد انك تقول انا الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنال تسعين حسنة وحطوا عنك آآ تسعون سيئة وهذا يدل على الفضل العظيم للذكر
كم تستغرق من الجهد ومن الوقت كم يستغرق قول هذه الكلمات من الجهد ومن الوقت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ومع ذلك تنال بها تسعين حسنة
ويحط عنك بها آآ تسعون سيئة نعم. وهذا يدل على الفضل العظيم للذكر ولهذا ذهب بعض اهل العلم الى ان الاكثار من ذكر الله عز وجل هو افضل الاعمال كما ذكر ذلك الامام ابن تيمية وغيرهم من المحققين لما سئل عن افضل الاعمال قال ان هذا مما يختلف
بخلاف الاشخاص والاحوال ولكن مما هو كالمجمع عليه بين العلماء ان ملازمة العبد آآ ذكر ربه انه من افضل الاعمال ولذا وانظر كيف آآ هذا الفضل العظيم على هذا العمل اليسير بمجرد انك تأتي بهذه الكلمات الاربع سبحان
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فانت موعود بان تحصل على تسعين حسنة وان يحط عنك تسعون سيئة. الله اكبر الله يسعدكم شيخنا الكريم شوق من جدة السلام عليكم
عليكم السلام تفضلي اختي اول ما بلغت مهملة في الدورة افطر وما اقدر ومرت سنوات يعني طويلة الحين انا مرة ندمانة يعني ما ادري ايش اصوم او اخرج كفارة او ايش اسوي
تفضل فضيلة الشيخ نعم هذه الايام التي كي تفطرينها بسبب الدورة الشهرية يلزمك قضاؤها ولو مر عليها سنون كثيرة وتقادم الزمن لا يسقط هذا الدين هذا يعتبر دين لله عز وجل
يجب عليك ان تقضي هذه الايام. جميع هذه الايام التي افطرتيها بل لا تصح التوبة الا بالقضاء واما كونه كونك لا تعلمين فتتحرين بما يغلب على ظنك قدرين السنة التي بلغتي فيها مثلا اتتك فيها الدورة الشهرية
التي اتبكي فيها الدورة الشهرية وتحسبين هذه السنوات وتضربين في عدد الايام اذا كان مثلا عادتك سبعة ايام اه تضربينها في عدد اه السنوات وتبدأين بالقضاء ولو آآ جزاء ولو ان مثلا تصومي فيه في الاسبوع يوما او يومين
مثل مثلا تجعلينها في في يومي الاثنين والخميس مثلا فمع مرور الوقت تكونين قد قضيت هذه الايام فالواجب عليك القضاء مع ايضا التوبة الى الله عز وجل ومن التوبة ان تبادر للقضاء
واما الكفارة فلا يجب عليه كفارة آآ القول الراجح انه لا تجب الكفارة في هذه الحال لكن الواجب عليك القضاء. نعم. اذا كان فضيلة الشيخ انها يعني لا تعرفها بشكل دقيق
هل تقدر ام ماذا تفعل تتحرى مما يغلب على الظن اه تعرف السنة التي يعني اتتها الدورة فيها اه تنظر للايام التي اه اعتادت ان يأتيها في الحيل من الستة ايام او سبعة وتضربها في عدد اه السنوات. نعم
الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا عبر منصة الطائر الازرق التويتر اه تقول الاخت ريم يا شيخ اريد صياما اه يوم الاثنين والخميس. لكن مع الاختبارات اصبح الوقت علي ضيق جدا فما نصيحتكم لي يا شيخ؟ هل اصوم ام اصبر ام ماذا افعل
قيام يومي الاثنين والخميس اه صيام نافلة وليس قياما واجبا فاذا تعارض ذلك مع ايام الاختبار فيمكن ان تفطري لكن تصومي بدلا منها آآ بعد انتهاء ايام الاختبار لان المسلم اذا داوم على عمل صالح فينبغي ان يستمر عليه
واذا عرظ له عارظ فينبغي ان يقظي ذلك العمل الصالح وان يأتي به في وقت اخر فهذه الايام التي اعتدت صيامها اه يمكنك الان ان تفطري بسبب ايام الاختبارات وتصومي بدلا منها. يعني مثلا هذا الاسبوع اذا كان هو ايام الاختبارات
ولم تصوم الاثنين والخميس تعوضي عنهما بيومين اخرين نعم. وهذا كله على سبيل الندب والا لو لم تفعلي فليس عليك شيء نعم نعم الله يحسن لكم شيخنا الكريم محمد مصطفى من الخفجي السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عزيزي لو سمحت يا شيخ انا في صديق لي اقترب مني مبلغ بالدولار من حوالي سنة تمام؟ ولما جه شده لي شهر شهر اللي فات ده
كان الدولار طبعا سعره اتغير وما فيش دولار في مصر يعني ان هو ان هو جمع المبلغ والدولار كان الموضوع صعب فاتفقت معه ان انا اخد المبلغ بالجنيه عادي دولار. هم. تمام؟ اتفقت مع مسلا
يوم بعدها بتاني يوم ما كنتش لسه استلمت المبلغ منه لكن الدولار تلف سعره حوالي تلاتة جنيه للدولار فاهم فانا خلاص اتفقت معه ان انا هاخد مبلغ جيد. المبلغ بالجنيه المصري في الوقت اللي انا اتفقت معه فيه خلاص
فهل علي شيء في كده ولا هي سلفة يقترب منك يعني تسلف ها تسلف مني اه نعم وتريد الان ان تقضي بجنيه لكن بسعر الجنيه وقت السلفة لأ باليوم اللي انا اتفقت ان انا ارد به المبلغ في
في اليوم الحافل بالسعر الحالي. مهم طيب شكرا جزيلا اخوي محمد تفضل فضيلة الشيخ هذا لا بأس به لكن يجب عليك ان ترد هذه اه الدولارات بمثلها من غير زيادة
فهذه الدولارات آآ انت اقترضت بالدولار نفترض مثلا انها الف دولار فيجب عليك ان ترد الان الف دولار او ما يعادلها من العملات الاخرى. وقت القضاء وقت القضاء وليس وقت الاقتضاء
فاذا اردت الان ان تردها عليه تقول تريد مثلا الف دولار او ان احسب كم تعادل الف دولار بالجنيهات فتردها بالجنيهات لا بأس فمبادرة العملة بالعملة عند الاقتضاء لا بأس بذلك كما جاء في حديث ابن عمر
كنا نبيع الابل بدنانير فنأخذ بدل عنها الدراهم وبالدراهم ونأخذ عنها دنانير فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا بأس بسعر يومها اذا اه تفرقتما وليس بينكما شيء والحديث وان كان في سنده مقال الا ان العمل عليه عند اهل العلم
وعلى ذلك نقول اخي الكريم اه لنفترض انك تريد ان ترد هذه السلفة بالدولارات الان فهي مثلا الف دولار اه ستردها اما بالدولار او بما يعادلها من العملات الاخرى ومن ذلك ما ذكرت من الجنيه
وتنظر الان كم يساوي يساوي الف دولار هذه كم تساوي من جنيه بحيث تكون القيمة واحدة يعني سواء رددتها الدولار او رددتها بالجنيه او بيت عملة اخرى تكون لا تزيد على قيمة
آآ هذا هذه السلفة التي هي الالف دولار المهم انك تردها هذه العملة او بما يعادلها عند او بما يعادلها من العملات الاخرى وقت السداد وليس وقت السلفة وقت الاقتراظ
نعم. الله يمسيكم شيخنا الكريم زينة من الجوف السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي العافية اه عندي سؤال بس اتفضلي آآ آآ شيخ جزاكم الله خير آآ صلاة الضحى اذا فاتت لعذر هل يشرع قضاؤها
تفضل شيخ صلاة الضحى اذا فاتت فات وقتها ولا يشرع قضاؤها لان هذا لم يرد ولانها مرتبطة بوقت معين وهو الضحى ان هذا الوقت وقت طويل ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر
وشرعت هذه اه الصلاة ووقتها يبتدئ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني من بعد الشروق بنحو ربع ساعة الى قبيل الزوال الى قبيل يعني اذان الظهر بنحو عشر دقائق هذا كله وقت
لصلاة الضحى فان فات ان فات وقتها فقد فاتت ولا يشرع قضاؤها نعم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. معنا محسن من مكة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل
قلة شخصية حديث عن النبي يقولوا انه ضعيف وفي احاديث طب كلها النبي كانت تكون ضعيفة في حديث صححه الشيخ الالباني مثلا زي كذا تسمع ان شاء الله جزيرة الشيخ
شكرا جزيلا لك تفضل فضيلة الشيخ نعم الاحاديث فيها ما هو الصحيح وفيها ما هو ضعيف والمسلم يسأل يسأل عن العلم اذا اشكى عليه حديث يقول هل هذا الحديث صحيح او ضعيف
وبالجملة ما ورد في الصحيحين اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما او او انفرد به احدهما فالاصل انه صحيح لان الامة قد تلقت هذين الكتابين العظيمين بالقبول واما ما عدا الصحيحين
اذا رواه غير البخاري ومسلم فلابد من التحقق من صحة اسناده فاذا صحح اسناده احد من من اهل العلم المعتبرين فتعتمد عليه وايضا تنقله وتنشره للناس اما الاحاديث الظعيفة التي لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
فهذه لا يعمل بها ولا لا تنشر الا في باب فضائل الاعمال بشروط معينة عند جماهير اهل العلم نعم. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. هذا ايضا سؤال عبر تويتر يقول السلام عليكم. هل تجوز مخالفة الوالد الغير رشيد في تصرفاته
نعم اذا آآ امر بامر ليس فيه رشد فلا تجب طاعته لان طاعة الوالدين مقيدة بان تكون في المعروف طاعة غير الله عز وجل مقيدة بان تكون في المعروف حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى عن امتحان المؤمنات يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات فامتحنوهن الى قوله ولا يعصينك في معروف فما بالك بغيره فطاعة الوالدين مقيدة بالمعروف وطاعة الزوجة لزوجها مقيدة بالمعروف
اذا امر الوالد بامور غير رشيدة لم تكن من المعروف فلا تلزم طاعته في ذلك نعم ولكن لا يقدر الابن هذا بل لابد من ان آآ يقدر ذلك غيره حتى
لا يتوسع الابن في معصية والده بحجة انه يأمر بامور غير رشيدة. ربما يرى الابن ان هذا الشيء غير رشيد في نظره لكنه بالواقع رشيد وربما يكون نظر الاب هو الصواب
لكن لو اتفق معه اه غيره ممن هو من اهل الرأي والحكمة اه بان هذا الامر انه ليس فيه رشد وليس من المعروف ولا تزل طاعته وضابط طاعة الوالدين احسن ما قيل في ذلك هو الظابط الذي
ذكره الامام ابن تيمية رحمه الله وهو انه تجب طاعة الوالدين فيما يأمران به ولدهما من ابن او بنت فيما له ما فيه منفعة وليس فيه مضرة على الولد فتقيد بهذين الامرين
الامر الاول ان يكون للوالدين في هذا الامر منفعة فاذا امر الولد من ابن او بنت بشيء ليس له ما فيه منفعة وانما من باب التعنت واو من باب ان مثلا الوالد يكره شيئا معينا لاعتبارات نفسية او شخصية او نحو ذلك. نعم. فلا يلزم
الابن او البنت طاعته في هذا فلابد ان يكون للوالدين منفعة في امرهما للولد والامر الثاني الا يكون في ذلك ظرر على الولد. لانه لا ضرر ولا ضرار. الله. فاذا امر الوالدان الولد بامر
اه له ما فيه منفعة وليس فيه ضرر على الولد وجب على الولد ان يطيعهما في هذا. اما اذا امراه بشيء ليس لهما فيه منفعة او ان فيه ظرر على الولد فلا تجب طاعتهما في ذلك ومع ذلك
اه نقول كما قال ربنا سبحانه بما اذا امر الوالدان ولدهما باعظم معصية وهي الشرك بالله عز وجل. يقول ربنا سبحانه وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم
فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فعند عدم وجوب طاعة الوالدين آآ ينبغي المصاحبة بالمعروف يعني تلطف بهما وان يرفقا بهما وان يصاحبهما معروفا. نعم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. حذيفة من خميس مشيط السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل الله يزيد فضلك يا شيخنا الفاضل عندي سؤال عن البطاقة الائتمانية تحديد تضع مبلغ نعم. وفي اثناء استخدامه لابد من ارجاع المبلغ قبل يوم خمسة وعشرين ميلاد
حتى لا يتم احتساب فوائده اه فما حكم اذا تم دمها واذا بهالشهر من اي بنك ها؟ من اي مصرف؟ من اي بنك البنك الراجحي طيب تفضل يا فضيلة الشيخ
نعم آآ هذه البطاقة لا بأس بها لانها منضبطة آآ بالظوابط آآ الشرعية وهي تقوم على منح تمويل للعميل آآ بحيث يتم ايداع مبلغ هذا التمويل على حساب هذه البطاقة
باستخدامهم في المشتريات او السحب النقدي وهذا التمويل له ربح يحتسبه المصرف عند تقسيطه المستحقات اه البطاقة نعم ويعدل المصرف صاحب البطاقة بانه اذا سدد خلال فترة السماحة المجانية انه يسقط عنه
اه هذه الارباح واذا لم يسدد نسب عليه هذه اه الارباح فهذه بطاقة لا بأس بها ومنضبطة بالضوابط الشرعية. نعم. فهد من الرياض السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم؟ حياكم الله تفضل
الله يزيد فضلك. بالنسبة يا شيخ في عندي عن الاية اللي هي ولا الذكر مثل حظ الانثيين للذكر مثل حظ الانثيين. نعم هل يعني هل هذا ينطبق في الحياة الدنيا؟ يعني
مثلا اي شيء اعطيه للذكر اعطي الانثى نصه او بس ورث طيب شكرا جزيلا لك اخوي فهد الله يعطيك العافية الله يحييك تفضل فضيلة الشيخ هذا ينطبق في الهبة المحظة
التي تكون بدون سبب فتعطي الذكر مثل حظ الانثيين مثلا اردت ان تهب اولادك مبالغ نقدية فتعطي مثلا الابن عشرة الاف والبنت خمسة الاف هذا في الهبة المحضة. نعم. واما فيما يحتاجون اليه
فيعطي كل واحد بقدر حاجته. وربما تكون حاجة الانثى اكثر من حاجة الذكر فيعطي الانثى اكثر من الذكر او العكس آآ فيعطي كل واحد بقدر حاجته حدث مثلا اي الابن الصغير غير حاجة الابن الكبير
وحاجة الانثى غير حاجة الذكر العدل فيها ان يعطي كل واحد بقدر حاجته. وعلى ذلك نقول ان عطية الاولاد تنقسم الى قسمين القسم الاول عطية محضة والعدل فيها ان يعطي الذكر
آآ مثل حظ الانثيين والقسم الثاني عطية حاجة والعدل فيها ان يعطي كل واحد بقدر حاجته. نعم. نعم. الله يحسنكم شيخنا الكريم. اه الاخت اميرة عبر تويتر تقول ما حكم
ان يقام الليل بقصار السور لا بأس بذلك والله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن وقراءة السورة التي بعد الفاتحة هي من سنن الصلاة وليست من واجباتها ولا من شروطها ولا من اركانها
فالامر في هذا واسع لكن الافضل اه ان يكثر من من القراءة حتى آآ يدخل على الاقل في القانتين فانه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله بن عمرو
عند احمد وغيره بسند صحيح يقول عليه الصلاة والسلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين
آآ لو قام بقصار السور لا بأس لكن حتى يكتب من القانطين الافضل ان يحرص على الا تقل القراءة عن مئة اية واذا يعني صلى مثلا احدى عشرة ركعة على سبيل المثال
فان فمعنى ذلك انه سيقرأ الفاتحة اه احدى عشرة مرة والفاتحة سبع ايات فمعنى ذلك انه الان قد قرأ سبعة وسبعين اية. هم يكملها الى ان تصل الى مئة اية حتى يكتب من القانطين
وان علت همته واوصلها الى الف اية كتب من المقنطرين. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. نايف من حفر الباطن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله عندي السائق طال عمرك اعتنق الاسلام في هذا اليوم بفضل الله تبارك الله
حسن تعامل بحسن الاخلاق الذي رآه منا الحمد لله يعلن الشهادة امامكم اتفضل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد رسول الله. ما شاء الله
ما شاء الله ما شاء الله تبارك الله هنيئا لك بتوفيق الله لك للاسلام وانت الان مسلم فنحمد الله تعالى ان هل يسر هذا الامر؟ نعم هل يوجب التطهير عليه؟ عنده ثلاثة واربعين سنة
يقصد الختان يا شيخ؟ لا تستعجلون عليه حتى لا تنفروه من الاسلام ينتظر عليه حتى يستقر الاسلام في قلبه وحتى يفهم الاسلام ولا تستعجلون عليه الان وانما يؤخذ بالتدريج تعلمونه الاسلام شيئا فشيئا وترغبونه فيه. وتربطونه الاحسن تربطوه باحدى جمعيات الدعوة
لان جمعيات الدعوة لديهم مترجمون يترجمون له بلغته ويعلمونه اصول الاسلام ويتدرجون معه في التعليم. الحمد لله الله يجزاك خير وهل يوجب الختان عليه يا شيخ ام لم يوجد في العمر هذا؟ هذا
لكن لكن بالتدريج لا تنفرونه الان. عن الاسلام. هم يقول فيما بعد اذا فهم الاسلام والاحسن انك تربطه بجمعية دعوة. هم. توعية الجاليات. الحكم يستوجب الختان او لا او لا يستوجب
ويستوجب لكن تؤجلونه قليلا حتى لا تنفذوه لا لا تنفره الان اذا قلت له الان ربما يستدعي الاسلام واترك الاسلام. هم نعم. فانتظر قليلا حتى يفهم الاسلام ثم بعد ذلك يأتي هذا الامر
الله يجزاكم خير فضيلة شيخنا الكريم. اذا هذا شيخنا سؤال من احد المستمعين الكرام يقول ما هي الطريقة الاسلامية الصحيحة في تمويل السيارات هناك عدة طرق لتمويل السيارات منها طريقة التورق
وذلك بان يشتري الانسان مثلا السلعة ثمن مؤجل ثم يبيعها على طرف ثالث نقدا هذه صورة منصور تمويل ومنها طريقة المرابحة بان يأتي لانسان يقول اذهب واشتر لهذه السيارة واعدك باني سوف اشتريها منك
آآ مقسطا فيذهب ويشتري له هذه السيارة ويبيعها عليه ثم اذا اخذها هذه السيارة ذهب وباعها في السوق حصل على ما اراد من سيولة نقدية وايضا من صور التمويل التأجير مع الوعد بالتمليك
ايظا هذي من صور اه التمويل فله عدة صور له عدة صور وينبغي لمن اراد تمويلا تون كان في السيارات او غيرها ان يسأل اهل العلم عن الطريقة التي يريد
نعم الله يسركم شيخنا الكريم معنا ام سالم من الرياض السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي اه لو سمحت بسأل الشيخ عن كيف اه اطلع نصاب الزكاة كيف احسسه
زكاة ماذا؟ المال ام الذهب ايه المال المال. يعني عندك مبلغ نقدي تسألين كيف تزكينه كيف نهاية السنة؟ كيف اضربه؟ انا ما اعرف كيف اطلع الناس الزكاة طيب يعني اذا اعطيتنا الرقم نخرج لك المبلغ كم الرقم
انا والله ما بعد طلعت لاني انا خمس سنوات عندي مبلغ بسوي كشف حساب بعدين اضرب طيب طيب نعطيك طريقة في هذا ان شاء الله. نعم السؤال الثاني عندي عن اه
الدعاء ليس يوم هذا صحيح او لا طيب شكرا جزيلا اختي الكريمة ام سالم. تفضل فضيلة الشيخ تسأل عن نصاب الزكاة المال اه نعم زكاة الاوراق النقدية هي ربع العشر
والطريقة في هذا اي مبلغ نقدي تريد اخراج زكاته اقسمه على اربعين اي مبلغ نقدي اقسموا على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة فنقول اختي الكريمة مثلا لو كان المبلغ الذي تريدين
اه زكاته عشرة الاف ريال فالزكاة مئتان وخمسون ريالا لو كان مثلا اربعون الفا فالزكاة الف ريال لو كان مئة الف والزكاة الفان وخمسمائة وهكذا اي مبلغ نقدي آآ يقسم على اربعين فيخرج مقدار الزكاة
ولكن اختي الكريمة تقول انها تريد اخراج الزكاة عن الخمس سنوات الماضية. نعم. فلابد من ان تخرج الزكاة عن كل سنة. ولا يكفي ان تخرج الزكاة مرة واحدة. وانما عن كل سنة
نعم الله يحسن لكم شيخنا الكريم شيخنا في سؤال من احد المستمعين الكرام يقول لديه كفارة يمين سابقة حلثت بها لا ادري كم عددها وكفرت بصيام ثلاثة هي مباشرة ولا ما ادري بالاحكام التي تسبقها من اطعام وكسوة وتحليل رقبة؟ ماذا يجب علي الان احسن الله اليكم؟ اذا كانت تجب علي الان اخراج الكفارة
فكم يكون مقدار تعيد السؤال؟ يقول احسن الله اليكم ان لديه كفارات يمين سابقة حنف بيمينه ولا يدري كم العدد وكفر بصيام ثلاثة ايام مباشرة ولم يدري بالاحكام التي تسبقها من اطعام وكسوة وتحرير رقبة فيقول ماذا يجب علي الان احسن الله اليكم؟ واذا كان
تجب علي الان اخراج الكفارة فكم يكون مقدار الاخراج اولا عليك ان تتحرى بعدد هذه الكفارات بما يغلب على ظنك ثانيا كونك تصوم وانت قادر على الاطعام هذا لا يجزئ
ولكن انت مأجور على هذا الصيام تعتبر هذا الصيام صيام نافلة ويلزمك ان تخرج الكفارات والكفارة تكون بطعام عشرة مساكين او كسوته او تحل رقبة فمن لم يرد فصيامه ثلاثة ايام
تحديد الرقابة الان غير موجود وقد انقرض من العالم فيبقى النظر ما بين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم نعم. واطعام عشرة مساكين اما ان ان تشتري ارز مثلا ومع مع لحم
او مثلا مع دجاج لكل مسكين بما يكفيه يعني من وجبة كاملة اه او تشتري من من المطعم وتقول اعطني عشر عشر وجبات ارز مع لحم وتوزعه على عشرة من الفقراء او المساكين
او انك تعطي هذه الجمعية الخيرية والجمعية الخيرية لديها قوائم باسماء المستحقين وعندها فتاوى العلماء تسير عليها وهي تخدمك في هذا تخدمك في هذا تتصل بجمعية خيرية وتخبرهم كم عندك من كفارة وهم يطلبون منك مبلغا نقديا
ويتولون الامر يشترون به طعاما ويوزعونه على الفقراء والمساكين ربما تكون هذه هي اسهل الطرق. نعم. شيخنا الكريم خادم الحرمين الشريفين وجه باقامة صلاة الاستسقاء عموم المسلمين في صباح غدا الخميس
فما هو التوجيه؟ احسن الله اليكم نعم ينبغي الحرص على اداء هذه الشعيرة صلاة الاستسقاء ابتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يخرج باصحابه ويصلى بهم هذه الصلاة ويخطب بهم الخطبة ويستسقي
ويستسقي معه الصحابة رضي الله عنهم عندما يكون هناك قحط عندما يتأخر نزول المطر عن وقته المعتاد فينبغي المبادرة لاداء هذه الصلاة وآآ ان ان يستحظرها المسلم آآ حاجته الى ربه عز وجل
والله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ويقول ادعوني استجب لكم ويقول عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لهم جنات ويجعل لكم انهارا
نعم. نعم اه الاخت جوج احسن الله اليكم عبر تويتر تقول هل يشرع للمرأة ان تصلي الاستسقاء في المنزل آآ الاستسقاء ورد على آآ صيغة معينة اه بالنسبة للصلاة مع الخطبة
لكن له عدة صور يعني من صوره اه الاستسقاء الذي يجتمع له الناس ويصلون صلاة كصلاة العيد ثم يخطب بهم خطبة واحدة ويستسقي الخطيب ومعه والمأمومون هذه هي ابرز واظهر الصور
نعم. وهذه انما تفعل في المصلى او في المسجد لكن ايضا هناك صور اخرى للاستسقاء منها مثلا استسقاء الخطيب اه في خطبة الجمعة هذا قد وردت به السنة وكذلك ايضا الاستسقاء من غير صلاة ومن غير خطبة
لندعو الله تعالى بنزول المطر وبالغيث وغير صلاته ومن غير خطبة نعم. فهذه كلها صور للاستسقاء المرأة اذا اما ان تذهب وتصلي مع الناس وتستسقي معهم او انها تكتفي بالصورة الثالثة
اذا لم يتيسر لها ان تذهب وتصلي مع الناس في المسجد او في المصلى فتكتفي بالصورة الثالثة وهي الاكتفاء بالدعاء فقط من غير الصلاة نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم. محمد بن ينبع وسامحنا طولنا عليك تفضل. الله يحييك يا ابو عبد الله يحفظك. وكلمة الشيخ. معك معالي فضيلة الشيخ تفضل
الله يحفظك انا عندي سؤالين السؤال الاول انا عندي بنت من احتياجاتها الخاصة هل يجوز لي اني اعطيها شيء من العمارة مثلا شقة اقول هذا لها خاص فيها اخاف ان بكرة يعني تحتاج وكذا
والسؤال الثاني تنتظر يجيب محفظة الشيخ تفضل فضيلة الشيخ نعم لا بأس بذلك تخصيص احد الاولاد بعطية لاجل حاجته لا بأس به قد فعل ذلك ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما خص ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بابي عطية
واقره على ذلك الصحابة فكان كالاجماع فاذا كان احد الاولاد فقيرا او عنده اعاقة او من ذوي الاحتياجات الخاصة طرد ابوه او امه ان يخصه بهبة فلا بأس بذلك لان هذه هبة مرتبطة بسبب ليست هبة محضة نعم وانما مرتبطة بسبب وهو آآ هذه الاعاقة او
آآ الفقر والحاجة يعني الاعاقة مع الفقر والحاجة يعني السبب المعول عليه هو الحاجة وليس مجرد الاعاقة لان المعاق قد يكون غنيا لكن السبب هو الحاجة وانك تخشى على هذا هذه الفتاة ان تحتاج مستقبلا فتعطيها هذا
فهذه الشقة وهذا العقاب لا بأس بذلك لكن ترتب هذا بحيث يعني تجعل هذا يكتب مثلا في في في ورق رسمي او في الصك او نحو ذلك وتجعل من آآ ترتب ايضا آآ القيام عليه وعلى نظارته في حياتك وبعد مماتك
نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم سؤالك الثاني السؤال الثاني نعم بنتي ولدت الحمد لله مولودين سواء فانا من باب الفرحة وكذا قلت ان شاء الله اني حذبح جبل فذبحت جمل فهل هذا الجمل يكون انه عقيقة
طيب انت نويت ان عقيقة ولا ما نويت والله انا نويت شكر لله مم طيب تفضل فضيلة الشيخ نعم هذا لا يكون عقيقة انما انت نويته من باب الشكر لله عز وجل بالتصدق
بلحم هذا الجمل وانت قد قمت بهذا فهذا لا لا يكفي على العقيقة. ثم ايضا العقيقة انما تكون من الغنم ولا تكون من الابل نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم ابو عمر من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير انا ابغى اكلم الشيخ الله يجزاك خير معاك يا فضيلة الشيخ اسمعك تفضل يا شيخ الله يجزاك خير ابغى استفسر عن
حكم العملات الرقمية بتكوين وآآ هم امثالها فبحثت حقيقة عن رأي شرعي واضحية فمن لم اجد فيا ليت يعني في توضيح اولادي واذا امكن يا شيخ انا نحصل على رقمك عندي فتوى خاصة
طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ابو عمر تفضلوا فظيلة الشيخ نعم العملات الرقمية فيها رأيان للعلماء المعاصرين فمنهم من رأى المنع وعملوا ذلك بما فيها من المخاطرة والتغرير ونحو ذلك
ومنهم من ذهب للجواز وآآ قالوا ان هذه العملات هي كسائر العملات وكسائر الاموال التي يكون فيها تداول وقد ترتفع وقد تنخفض وآآ ان هذا هو وجود الغرر والمخاطرة آآ هو كوجوده في الاموال الاخرى
وهذا اتجه اليه ايضا كثير من العلماء المعاصرين وبامكان الاخ الكريم ان يعتمد على فتيا آآ من اجازها فالامر في هذا واسع. الحمد لله. نعم اتصالنا الاخير عبدالله تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بغيت سؤال عند الشيخ طال عمرك. يسمعك تفضل اه عندي انا عمال في سوق الاسهم والمال في تزايد يزيد او ينقص ولي اكثر من سنة وآآ وغير الماء طبعا اللي هو مضارع يكون من شركة لشركة من شركة لشركة
هم. هل فيها زكاة لكن انت في في هذا مظالم او مستثمر يعني تبيع وتشتري فيها او اشتريت الاسهم وتركتها مضارب باسم مضارب بعد فترة طويلة يعني ابيع كل ثلاث شهور وابيع تقريبا. مم
ستة شهور لكن قد تصل سنة انك ما تبيع لا طال عمرك شكرا جزيلا لك اخوي عبد الله الله يعطيك العافية تفضل يا فضيلة الشيخ نعم بالنسبة لزكاة الاسهم اذا كان المساهم
تثمرا اه اشترى هذه الاسهم او اكتتب فيها وتركها او انه كان يضارب فيها ثم تركها ومضى على ذلك سنة فاكثر فهذا لا زكاة عليه بالنسبة لمن كان داخل المملكة العربية السعودية
باعتبار ان الشركات تخرج الزكوات عن المساهمين اما اذا كان مضاربا يعني متاجرا فيها يبيع ويشتري فيها هذه تزكى زكاة عروض التجارة فيجب عليه ان يقيم اه نعم يجب عليه ان ينظر القيمة السوقية للمحفظة
عند تمام الحول ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة الاخ الكريم يعني هو ما بين المضارب والمستثمر فليس هو الذي يبيع ويشتري فيها كل يوم او او يعني الى الايام قليلة وليس بالذي تركها حتى تصل اه الى سنة
نجزم بان الشركة قد اخرجت الزكاة عنها فهو يعني ما بين آآ الحالتين فالاحوط ان يزكيها هذا هو الاحوط في في هذه آآ في حالة الاخ الكريم لانه الان وضعه آآ متردد ما بين ان يكون مستثمرا او مضاربا. نعم
فان احتاط وزكى فهذا هو الابرأ للذمة. نعم. الله يسلمكم شيخنا الكريم. اتصال اخير في هذه الحلقة محمد بن خميس مشيط السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤالي الله يحفظكم بالنسبة لسنة الراتبة لو جعلتها تحية مسجد وسنة راتبة طيب شكرا جزيلا لك نعم لا بأس بذلك لان تحية المسجد ليست مقصودة لذاتها. وانما المقصود الا تجلس في المسجد الا بعد ان تأتي بالصلاة
ولذلك لو اتيت وقت اقامة الصلاة آآ فانك تأتي بالفريضة ولا تحتاج الى تحية المسجد وكذلك اذا اتيت للمسجد مثلا لصلاة الظهر ونويت انها سنة راتبة اغنى ذلك عن تحية المسجد
فتحية المسجد اذا ليست مقصودة لذاتها. فاذا كان الوقت وقت السنة الراتبة فتنويه السنة راتبة وتغني عن تحية المسجد نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين فشكر الله لكم
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية
الفقهية السعودية واستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فشكر الله له. الشكر موصول لزملاء فريق العمل في هذا البرنامج من التنفيذ على
وبدر ابن حسن الزهراني الله يعطيه العافية. وفي النشر الالكتروني في حان السبيعي وفي الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق بن عبد الله العليوي. الذي يتمنى لكم مساء سعيدا وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الهوى