اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم انتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو
من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير
واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف حياكم الله يا كرام في مستهل هذه الحلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويرحب
محدثكم مقدم الحلقة عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني استقبلوا ما لديكم من استفتاءات عبر رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وعبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان
هذه هي الحلقة بامكانكم كتابة اسئلتكم في خانة الرد على تلك التغريدة وسنعرض بمشيئة الله تعالى منها ما يسمح به الوقت على ضيفنا في هذه الحلقة الذي اه نرحب به في مستهلها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية
في كلية الشريعة بجامعة الامام حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ سعد في هذه الحلقة من سؤال على الهاتف وفي هذه الايام انتهت طول الامطار على بعض مناطق المملكة. نسأل الله ان يجعلها امطار خير وبركة. وقد يرد سؤال
عن اه رؤية البرق او سماع الرعد هل ورد اه عند ذلك اه يعني اه ذكر معين او دعاء او اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم اما بعد فالذي ورد في ذلك في رؤية عند سماع الرعد اه ان يقول سبحان من سبح الرعد بحمده
والملائكة من خيفته وهذا قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بسنده مقال لكن ورد ذلك عن اه ابن الزبير فهذا هو الذي يقال وايضا ورد ذلك ان ابي هريرة
رضي الله عنهم يقال عند سماع الرعد سبحان من سبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته واما بالنسبة للبرق لا اعلم انه ورد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن كما ذكر الله تعالى في قوله يكاد البرق يخطف ابصارهم فمن المعلوم ان البرق قد يخطف البصر اذا كان شديدا ولذلك ينبغي تجنب فالنظر اليه آآ اتقاء لما قد يترتب على ذلك لانه قد يخطف البصر
في بعض الاحيان كما يدل لذلك ايضا ظاهر الاية نعم نعم احسن الله اليكم لو يعني سبح الانسان او استغفر مثلا او البعض مثلا يكبر عندما يرى البرق يعني هل في ذلك بأس
الامر في هذا واسع لكن لا يعتقد ان هذا سنة وانما يسعى ذلك على انه ذكر لله عز وجل لكن المروي في ذلك هو الذي ذكرت سبحان من سبح الراد بحمده والملائكة من خيفته
ورد عن بعضهم ايضا اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك نعم. نعم الله اليكم ونبدأ باول المتصلين في هذه الحلقة ابو عبد الملك من تبوك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله
السؤال الاول لشيخنا نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين اه شيخ انا سجود التلاوة من بعد الناحية المغلظ وقت النهي المغلظ حتى اه عند من اه لا يرون السجود صلاة
هل ينبغي تركه عند النهي المغلظ سجود التلاوة وكذلك ايضا سجود الشكر شيخنا آآ المسألة الثانية شيخنا احسن اليكم اه مسافر مسافر صلى مع امام مقيم اه صلاة العصر وهذا الامام سلم بعد ركعتين سهوا
وسلم معه هذا المسافر وخرج من المسجد هل يجب على هذا المسافر ان يرجع ويكمل مع الامام ام ان صلاته صحيحة ما دام انه سلم مع الامام مع ان الامام سلم عالنقد سهوا
اه المسألة الاخيرة احسن الله اليكم يا شيخ انا رجل آآ يعني سافر من بلد الى بلد وبين البلدين مر على مكان اقامته مر على مكان اقامة له لكنه لم يذهب لبيته
ولم يزور احد ايضا لكنه توقف عند محطة الوفود فقط واخذ بعض الاغراض ومشى هل هذا يقطع السفر يا شيخنا طيب تسمع الاجابة يا ابو عبد الملك؟ نعم. اه شكرا ابو عبد الملك. السؤال الاول شيخ سعد عن سجود التلاوة عند النهي المغلظ وكذلك سجود الشكر
آآ النهي المغلظ اه هو الذي يكون عند طلوع الشمس وعند غروبها وحين يقوم قائم الظهيرة واما عند طلوع الشمس وعند غروبها فلان في ذلك مشابهة للمشركين الذين يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها
فنهي المسلم عن التشبه بهم وهذا يقتضي ايضا اه الا يسجد سجود التلاوة او الشكر في هذا الوقت لانه يعتبر سجودا ففيه مشابهة للمشركين لكن آآ يعني خاصة اه ان هذا الوقت
ليس بالطويل ووقت ليس بالطويل وقت شروق الشمس يعني النهي عن الصلاة وقت الشروق وهو وقت الغروب اه من عشر دقائق الى ربع ساعة على اكثر تقدير كذلك ايضا عند الغروب وايضا عنده يقوم عندما يقوم قائم الظهيرة
كذلك فهو وقت ليس طويلا ولذلك على المسلم ان آآ لا يصلي صلاة النافلة في هذا هذه الاوقات الثلاثة وكذلك ايضا سجود التلاوة وسجود الشكر لانه يتحقق فيهما السجود الذي فيه مشابهة
للمشركين نعم نعم جزاكم الله خيرا السؤال الثاني يقول المسافر صلى مع امام مقيم صلاة العصر والامام سهوا آآ سلم بعد ركعتين وانصرف هذا المسافر بالله عليه ليس عليه شيء على القول الراجح
وذلك لان المسافر انما يتابع الامام لاجل المتابعة انما جعل الامام ليتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كان الامام صلى ركعتين ولو كان ذلك سهوا ثم لم يتنبه ولم ينبه والمسافر قد مشى
فصلاة المسافر صحيحة نعم نعم جزاكم الله خيرا السؤال الثالث عن رجل سافر من بلد الى اخر ومر بينهما بمكان اقامته توقف فقط لمحطة الوقود يعني هل هذا يقطع السفر
نعم يقطع مدة السفرين نعم اذا مر اه المسافر ببلده ان كثيرا اه من الفقهاء يعتبرون ان هذا السفر انه قد انقطع ولذلك يأمرونه بان اه يتم الصلاة فهم يعني الفقهاء يذكرون ان المسافر
اذا مر ببلده اتم الصلاة وذلك لانه لما مر ببلده اه انقطع في حقه السفر فاصبح مأمورا باتمام الصلاة نعم جزاكم الله خيرا المتصل الثاني معنا نايف من الاحساء تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم الله شيخي الغالي اريد منك كلمة توجيهية لمن يتساهل في الحقوق الزوجية كثرة طلب الطلاق وكذا. والسؤال الثاني والاخير حتى لا اطيل عليكم نريد اسباب السعادة. الذي يتساهل آآ من يعني الزوجة والزوجة
آآ نريد وصية للاثنين وجزاكم الله خير. نعم نعم سؤالك الثاني يا نايف كان عن ايش؟ اسباب السعادة ما هي اسباب السعادة؟ طيب تفضل يا شيخ سعد نعم آآ الله تعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
فبين الله عز وجل ان المرأة لها مثل الذي عليها يعني لها حقوق وواجبات وعليه حقوق وواجبات واجب عليها ان تؤدي الحقوق والواجبات التي لها وان تعطى الحقوق والواجبات آآ
اه فواجب علي ان تؤدي الحقوق والواجبات التي عليها وان تعطى الحقوق والواجبات التي له لكن ذلك بالمعروف ولا يكون امرا مبالغا فيه انما يكون ذلك بالمعروف وهكذا ايضا بالنسبة للزوج
له حقوق وواجبات وعليه حقوق وواجبات فعلى كل من الزوجين ان يتقي الله عز وجل وان يؤدي ما عليه من حقوق وواجبات وايضا ينبغي عدم التدقيق والتمسك بكامل الحقوق لان هذا يؤدي الى الشقاق بين الزوجين
ولهذا قال سبحانه وان امرأة خافت من بالها نشوزا او اعراضا فلا جنح عليهما ان يصلح بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح فالانفس مجهولة على الشح على استقصاء الحقوق
لكن ينبغي التسامح وينبغي التغاظي والتغافل كما قال عليه الصلاة والسلام لا يفرك اي لا يبغض ولا يكره مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر والكمال في البشر متعذر
لذلك ينبغي التسامح والتغافل والتغاضي عن الهفوات هذا مما تستقيم به الحياة الزوجية نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني عن اسباب السعادة اه اعظم سبب للسعادة هو تقوى الله عز وجل
كما قال سبحانه ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ولا يمكن ان يجد الانسان السعادة وهو بعيد عن الله لا يمكن هذا ابدا قد يجد متعة مادية مؤقتة
لكنه لا يجد السعادة السعادة انما هي في طاعة الله سبحانه كما قال ربنا عز وجل اه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة وهذه هي السعادة حياة الطيبة هي السعادة
ولنزيدنهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فوعد الله عز وجل من امن وعمل صالحا بالحياة اه الطيبة يعني السعادة وقال عز وجل فمن اتبع آآ فما اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
وعد الله عز وجل من اتبع هداه بان لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى آآ السعادة في طاعة الله عز وجل
ثم ايضا الدنيا مقام الانسان فيها قصير وعمره محدود وكل يوم يمضي يقربه من الاخرة ويبعده عن الدنيا ولذلك عليه ان يستعد للحياة الابدية حياة الخلود وان يتزود بزاد التقوى حتى يظفر بالسعادة الابدية
في جنات النعيم التي فيها من النعيم ومن اللذات ما لا يستطيع العقل البشري ان يتخيله كما قال ربنا سبحانه فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة اعين وقال النبي صلى الله عليه وسلم في وصف نعيم الجنة
فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر قوله ولا خطر على قلب بشر يدل على ان نعيم الجنة انه فوق ما يتخيله العقل البشري
لا يستطيع الانسان بالخياله مهما كان لا يستطيع ان يتصور وان يتخيل نعيم الجنة بل هو فوق ذلك بكثير وفوق ذلك بمراحل هذه هي السعادة الحقيقية التي ينبغي ان يسعى الانسان اليها
والا والله مهما حصل الانسان من متع الدنيا وبما حصل من امور الدنيا كلها من مال او جاه او غير ذلك لكنه لم يتق الله سبحانه ولم ينجح في علاقته مع ربه عز وجل
فانه يبقى في النهاية فاشلا ويبقى غير سعيد في الدنيا وفي الاخرة فالذي ينشد السعادة في الدنيا والاخرة عليه ان يلزم تقوى الله عز وجل وطاعة الله سبحانه وتعالى ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
الفوز العظيم في طاعة الله ورسوله الفوز العظيم في الدنيا والاخرة انما يكون في طاعة الله ورسوله نعم نعم احسن الله اليكم آآ هنا سؤال من ام احمد تسأل تقول حاولت انا احفظ نصف جزء عم وحاولت احفظ اكثر واذا حفظت انسى لاني كثيرة النسيان
صرت اقرأ تلاوة يوميا بعد صلاة الفجر جزء واحيانا نصف جزء فهل لي اجر على ذلك؟ ام انني اثم لانني آآ تركت الحفظ؟ علما انني ولله الحمد دخلت في حلقة
نصيحة تلاوة وتحسنت قراءتي ليس عليك اثم لان هذا ليس واجبا الحفظ الذي تشيرين اليه ليس واجبا انما تحفظين الفاتحة وما تيسر من قصار السور واما يعني حفظ ما عدا ذلك فاليس بواجب
ولا يلحقك معه اثم وعليك ان تستمري في التلاوة من المصحف وان تجعلي لك وردا من القرآن كل يوم فان هذا مطلوب من كل مسلم ومسلمة قد كان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي اصحابه
بل قال عليه الصلاة والسلام ونام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه من الليل هذا يدل على انه ينبغي ان يكون للمسلم حزب يعني ورد يقرأه من كتاب الله عز وجل
واما الحفظ ان تيسر لك الحفظ فهذا هو المطلوب وان لم يتيسر فالامر واسع فلا يجب عليك الحفظ المهم ان تكوني مرتبطة بكتاب الله عز وجل وعليك ان تستمري في الارتباط بحلقة تحفيظ القرآن الكريم
بتصحيح التلاوة فان هذه الحلقات القرآنية فيها خير عظيم ويصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم من اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده هذه الحلقات القرآنية فيها خير عظيم وفيها بركة وتتنزل عليه الرحمات والسكينة وتغشاها الملائكة ويذكر الله تعالى اصحابها في من عنده نعم. نعم احسن الله اليكم. معنا متصل ثالث عامر من الرياض تفضل
نعم الله يعطيك الصحة السلام عليكم تفضلي اسمعك الشيخ اه على المواطن عيدي سؤالك ما سمعنا الصوت. تفضل المياه الناتجة من محطات الصرف الصحي تكون مياه صالحة للشرب هل يجوز الوضوء منها او الصلاة على الزرع اللي يسقى منها
نعم يتضح سؤاله واضح؟ نعم واضح نعم طيب تسمع الاجابة يا عم؟ تفضل الشيخ سعد نعم آآ المياه المعالجة مياه الصرف الصحية التي قد عولجت ولم يظهر عليها اثر للنجاسة من لون او طعم او رائحة
هذه تبقى من المياه الطهور التي يجوز التطهر بها والوضوء بها ولا حرج في ذلك كله لانها كانت نجسة وقد ازيلت النجاسة عنها فرجع الماء لاصله لان الاصل في الماء الطهارة
فهذا الماء كان طهورا لكن طرأت عليه نجاسات ثمان هذه النجاسات قد ازيلت بهذه المعالجة التي تتم عن طريق الترسيب والتهوية والتعقيم وطرق يعرفها المختصون وبعد هذه المعالجة يبقى الماء طهورا لا اثر للنجاسة فيه من لون او طعم او رائحة
فهذه المياه لا بأس توظأ منها والاغتسال منها هي مياه من قسم الطهور وصدر في هذا قرار من المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي وكذا من هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية
بان هذه الماء بعد معالجتها وعدم وجود اي اثر من اثار النجاسة عليها انها تعود لطهوريتها نعم الله اليكم معنا ضيف الله من الرياض عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ضيف الله
الله يزيد فضلك يا رب. عندي سؤال الشيخ هل هل الصين اذا كان النية للوالد والمتوفق يجعلها الجنة هل ياصل للوالد والحق الصيام صيام مثلا انا بصوم مثلا صمت اليوم ثلاثة الايام البيض وناويها للوالد جعله الجنة هل تاصل له اجره
ولا لا مم الحاجة الثانية اذا جيت القبر وسولفت عليه علمته قلت اليوم صار كذا ورحنا وزرنا وجاء خليه يسمع الكلام هو ولا لا طيب تسمع الاجابة يا ضيف الله. اه تفضل معالي الشيخ يسأل عن الصيام هل يصل اجره للميت؟ وايضا الذين يزورون القبر الميت يخبرونه مثلا بما حصل بعده ونحو ذلك
هل يسمعهم نعم اما بالنسبة للصيام فنعم يصل ثوابه للميت في قول جماهير الفقهاء والمذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة وهو المنقول عن جمهور السلف انه يصل الثواب وهكذا ايضا العبادات المالية
ايضا كالصدقة يصل ثوابها للميت والحج والعمرة يصل ثوابها للميت فهذه كلها يصل ثوابها للميت لكن نقول الاخ الكريم ينبغي ان يعلم بانك اذا اهديت ثواب الصيام للميت فان هذا الثواب ينصرف للميت
ولا يكون لك شيء من اجر هذا الصيام الا انك تؤجر على نيتك فقط وعلى برك بوالدك آآ لكن ثواب الصيام ينصرف للميت ولذلك ينبغي الا تنسى نفسك لان بعض الناس ايضا
يهدي ثواب العبادات للاموات ويبقى هو بدون عمل فانت اولى اولى بالعمل الصالح من الاموات فكما ان الاموات بحاجة للعمل الصالح فانت ايضا بحاجة للعمل الصالح فعليك ان تحرص على ان يكون لك نصيب من صيام النافلة
وان اهديت شيئا من ثواب الصيام لوالدك فلا بأس بهذا على القول الراجح واما بالنسبة لذهابك للقبر وكونك تتحدث عند القبر والسواليف ونحوها فهذا العمل لا اصل له والميت لا يسمع هذا الكلام الميت قد افظى الى ربه عز وجل
وهو بعدما يدفن يوضع في هذه الحفرة ثم بعد ذلك تعاد له روحه فيسأله الملكان من ربك؟ وما دينك؟ وما هذا النبي الذي بعث فيكم ويسمع قرع المشيعين وهم يشيعون يسمعوا قراء نعالهم
ثم بعد ذلك تستقر الروح فان كان من اهل الجنة تستقر في عليين وان كان من اهل النار تستقر في سجين واما هذا البدن فانه يبلى ويصبح ترابا الا عجب الذنب كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. يصبح هذا الجسد ترابا لا يبقى الا
ابو الذنب وهو العصعص اخر العمود الفقري وهو جزء صغير قد لا يرى بالعين المجردة ومنه يركب الخلق يوم القيامة ويستثنى من ذلك الانبياء وما شاء الله تعالى من الصديقين والشهداء والصالحين. فلا تأكل الارض اجسادهم
فاذا هذا الميت الذي انت تأتي وتتحدث عنده الارض ستأكل هذا اللحم وهذا الجسد لا يبقى منه الا التراب واما الروح فقد صعدت وحينئذ لا وجه لكونك تأتي عند القبر
وتحدثه بامور الدنيا فان هذا العمل غير مشروع وقد افضى الى ربه عز وجل وانما اذا اردت ان تحسن الى الميت فعليك ان تكثر من الدعاء له وكذلك ايضا تتصدق عنه فان ثواب الصدقة يصل للميت بالاجماع
كذلك ايضا تعتمر عنه الحج عنه خاصة اذا كان هو والدك او والدتك تعتمر وتحج عنه هذه هي التي تنفع الميت كذلك ايضا اكرام اصدقائه الذين كانوا يحبهم في الدنيا. كما قال عليه الصلاة والسلام
ان ابر البر اه صلة الرجل اهل ود ابيه وهذه الامور لا مدخل للعقل البشري فيها وانما المرجع فيها لما ورد به الوحي ولا اعلم انه قد ورد شيء يدل على ان الميت يسمع كلام الحي وانه يأنس به
وجميع ما روي في ذلك احاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك اقول من ذهب للمقبرة فالذهاب للمقبرة مشروع لاجل الاعتبار. كما قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. ثم ذكر عليه الصلاة والسلام
تسبب في هذا قال فانها تذكركم الاخرة واما الدعاء للميت فلا يختلف الامر بين ان تدعو له عند قبره او ان تدعو له في البيت او في اي مكان على وجه الارض
فالدعاء لا يختلف واما كونه يا انس فلم يرد في هذا الشيء وعلى ذلك فنقول انه يشرع زيارة المقبرة لاجل الاعتبار. لكن اذا زرت المقبرة لاجل اعتبار لا بأس ان تأتي لقبر
بقريبك وان تسلم عليه وان تخصه بالدعاء لا بأس بذلك اعتبارا بالادلة العامة لانه يشرع السلام على الاموات جميعا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
لكن المبالغة في هذا ينبغي تركها فكان كون الانسان يذهب للقبر ويتحدث مع عند صاحب القبر في امور الدنيا ويأتيه بالسواليف هذا الامر غير مشروع وكذلك ايضا بعض الناس يذهب لقبر قريبه آآ ويبالغ في ذلك حتى ان بعضهم يذهب اليه يوميا
وهذه الامور انما تعرف عن طريق الوحي وعن طريق الشرع ولم يرد مثل هذا ولم يعد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يفعل ذلك ولم يرد هذا ايضا عن الصحابة والتابعين انهم كانوا يتسابقون الى قبور اقاربهم
وانما الدعاء يكون في اي مكان يكون الدعاء للميت في اي مكان وتشرع زيارة المقابر لاجل الاعتبار. الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة نعم احسن الله اليكم شيخ سعداني فهمت من اجابتكم على سؤاله الاول اه انه يجوز مثلا للشخص ان يعني يشرك في نيته مثلا للصيام اكثر من شخص فينوي مثلا
الصيام عنه وعن والده في صوم واحد ام هذا لا المقصود انه يصوم وينوي اهداء ثواب الصيام للميت هذا هو المقصود. هم. ينوي ان ان هذا الصيام للميت نعم نعم احسن الله اليكم معنا من الرياض عمر
السلام عليكم تفضل يا عمر. عندي سؤال واحد بس. تفضل جدتي اه ماتت قوام لرمضان كانت مريظة سرطان وتوفيت وما قدرت تقيمها تصوم هذي الايام بسبب المرض هل يجب ان
ونعم طيب تسمع الاجابة يا عمر طيب تفضل فضيلة الشيخ نعم الواجب هو الاطعام ان تطعموا عنها عن كل يوم مسكينا اذا كان لم تصوم شهر رمضان كاملا فانكم تطعمون عنها ثلاثين مسكينا عن ثلاثين يوما
ولا يصام عنها في هذه الحال لانها لم تكن قادرة على الصيام اصلا وانما كانت مريضة مرضا لا يرجى برؤه فترتب في ذمتها الاطعام ابتداء وعلى ذلك فالمشروع ان تطعموا عنها بل ان هذا هو الواجب لا يجوز قسمة
تركتها الا بعد اخراج الدين والوصية عنها كما قال سبحانه من بعد وصية يوصى بها او دين وآآ الصيام هو دين الله عز وجل يدخل في ديون الله سبحانه والذي يترتب عليه الاطعام
لان الاطعام يعني عبادة مالية فعلى ذلك الواجب على الورثة ان يطعموا عنها قبل قسمة تركتها. ان يطعموا عنها ثلاثين مسكينا فاذا كان قد وضع مضى على هذا مدة طويلة فيبادرون الان بالاطعام عنها يطعمون عنها
ثلاثين مسكينا ولو تبرع احد الورثة او احد الاحفاد او احد الاقارب بالاطعام عنها كفى نعم. نعم احسن الله اليكم في تويتر فاطمة تقول تسأل عن قول الله يخليك. تقول ما حكم هذه اللفظة
آآ هذا هذا اللفظ يقوله العامة يريدون بذلك ان الله تعالى يبقيك وتعيش عمرا طويلا فلا بأس بذلك لان الفاظ الناس تحمى على الصحة ما امكن بل انه ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام الفاظ
اه لا يراد ظاهرها وان كان معناها يعني اه لو اريد فقد يكون معنى اه غير مناسب لكنه لا يراد معناها مثل مثلا اه حلقة عقرة ثكلتك امك تربت يمينك تربت يداك
فهلك ان النبي عليه الصلاة والسلام يستعمله احيانا لكن هذه من الالفاظ عند العرب التي لا يراد معناها وانما تجري على اللسان من غير قصد لمعناها وهكذا ايضا هذا اللفظ الذي
اه يعرف المراد قائله بان مقصوده ان الله عز وجل يبقيك ويطيل عمرك اه هذا هو المقصود من هذه العبارة فلا بأس بها ان شاء الله نعم وجزاكم الله خيرا خالد يقول ذهبت للعمرة في رمضان ولم اكملها لجهلي في احكامها فهل علي كفارة وماذا يجب علي ان افعل
آآ هل السؤال سؤال كبير لانك لما ذهبت للعمرة قد احرمت فانت متلبس بالاحرام والاحرام لا يرتفظ برفظه انت لا زلت محرما ولا ندري ما الذي فعلت من محظورات الاحرام
وهل انت ممن يعذر بالجهل وهل اعتمرت عمرة اخرى بعد ذلك او حججت بعد ذلك وهل وقع عقد النكاح في هذه الفترة هذه كلها اسئلة اه تحتاج الى اه اه اجوبة من الاخصائي. ولذلك اه ننصح الاخ السائل الكريم بان يتواصل مع احد المشايخ المفتين لكي اه
آآ يناقشه وحتى يتحقق من وظعه ومن كونه من يعذر بالجهل وايظا محظورات الاحرام التي فعلها ونحو ذلك فلعله يستفتي بنفسه وحتى يناقش اه يوظح وظعه وما الذي فعل اه ويفتى بناء على ذلك. نعم
نعم احسن الله اليكم ايها الاخوة والاخوات انتم تستمعون الى برنامج سؤال على الهاتف عبر هذه الاذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ومعنا عبر الهاتف من البجادية كي تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفقكم الله وجزاكم الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء شيخ سعد حفظه الله ذكر في لقاء سابق وفي الحلقة السابقة بان الدعاء بان الصدقة الصدقة عن جميع المسلمين عن امة محمد صلى الله عليه وسلم
اه الصدقة عنه تصدق الشخص بصدقة فنواها عن جميع المسلمين ان هذا لا افضل له بل انكره كثير من العلماء اه كيف نجيب على النبي صلى الله عليه وسلم عندما ضحى
بكبش واحد عن امة محمد صلى الله عليه وسلم نعم نعم. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بخصوص صلاة الجمعة هل من السنة ان ان المأموم ينظر في الامام طوال الخطبة الاولى والثانية بحيث انه ما يصرف النظر عن الامام
هل هذا السنة ايه بقى؟ تعيد مرة ثانية السؤال الثاني المأموم في اثناء جلوسه واستماعه لخطبة الامام في صلاة الجمعة. فمن السنة ان ان ينظر ان ينظر اليه ان ينظر الى الامام يطلق بصره الى الامام في جميع الخطبة
بحيث انه ما يلتفت يعني لا يمين ولا يسار وانما يكون نظره الى الامام صوب الامام هل هذا ورد في السنة الجواب الثالث السؤال الثالث بعض الخطباء يتكلم عن موضوع مثلا عن بر الوالدين مثلا وتجده مثلا مقصرا في بر الوالدين
وربما يكون عاقا اتعبهم او يتكلم عن مثلا عن الصيام وهو عن صيام النوافل مثلا وهو لا لا يصوم من النوافل شيئا هل هذا يدخل في قول آآ الله عز وجل تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
في سؤال اخير ما اختصرت لو سمحت طيب تفضلي. هل صحيح ان الرجل اذا بلغ الستين اذا بلغ الستين سنة يبدأ عقله في النقصان ينقص عقله وكذلك سائر قواه والسؤال بالذات عن العقد هل يمكن العقل بالنقص
طيب طيب تسمع الاجابة يا تركي شكرا لك السؤال الاول للشيخ سعد عن الصدقة عن جميع المسلمين وذكرتم في فتوى سابقة انه لا اصل لذلك ويسأل عن ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش عن امته
نعم الصدقة عن جميع المسلمين اه او اهداء العبادة اهداء ثواب العبادة لجميع المسلمين آآ من العلماء من اجاز ذلك ولكن الاظهر والله اعلم عدم مشروعية هذا كما فترى هذا الامام ابن تيمية وجماعة محققين من اهل العلم
لان هذا لم يرد والاصل في العبادات التوقيف واما كون النبي عليه الصلاة والسلام ضحى فانما ضحى عن من لم يضحي من امة محمد صلى الله عليه وسلم لانه هي سنة مؤكدة
فظحى النبي صلى الله عليه وسلم عنهم لاجل هذا نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول في خطبة الجمعة هل يعني آآ يسن او ورد آآ ما يوجب على المأموم النظر الى الخطيب طوال
خطبة وعدم الالتفات يمينا ويسارا الذي ورد هو الامر بالانصات الانصات للخطيب وان يتكلم المستمع للخطبة ولو بامر معروف او نهي عن منكر كما قال عليه الصلاة والسلام اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت
فهذا هو المطلوب. المطلوب هو الانصات. واما كونه ينظر الى الخطيب او لا ينظر اليه. فالامر في هذا واسع. يختار ما ما هو آآ الذي يختار ما يعينه على الانصات
نعم. نعم. السؤال الثالث عن الخطباء وينطبق على المذيعين والمعلمين وكل الدعاة ايضا يعني يقصر احيانا في بعض المواضيع ولكنه ينصح بها اه فهل هذا يدخل في قول الله تعالى وتنسون انفسكم
لا يدخل هذا في في ذلك وذلك آآ لان ان الذم انما كان من ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس لمن اتى المعروف وكما قال بعض السلف لو كان لا يأتي المعروف الا من يأتيه
ولا ينهاه عن المنكر الا من تركه. لعطل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فالذم في قول الله تعالى تأمر الناس بالبر وتنسون انفسكم انما هو الذم على آآ تركهم فعل هذا الخير يعني ينسون انفسهم
فلا يأتون هذا المعروف وربما يرتكبون منكر وليس الذم على الامر والنهي. اتأمر الناس بالبر ليس الذم على امرهم بالبشر بل على تركهم له وآآ كما ذكرنا عن عن يعني بعض السلف
انه قال آآ انه لو كان لا يأمر بالمعروف الا من يأتيه ولا ينهى عن المنكر الا من تركه لعطل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فالانسان مطلوب منه امران المطلوب منه اولا ان يأتي بهذا المعروف
والامر الثاني ان يأمر به فاذا لم يأتي به فلا اقل من ان يأمر به وكذلك ايضا مطلوب منه ان آآ يجتنب المنكر وان ينهى عنه فاذا لم يجتنبوه فلا اقل من ان انكره. ولهذا قال سبحانه
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فهم فعلوه جميعا. ومع ذلك لحقهم الذنب في ترك انكار المنكر نعم. جزاكم الله خيرا. سؤاله الاخير عن اه الرجل اذا بلغ ستين سنة هل ثبت انه اه ينقص عقله او ورد في ذلك شيء
هذا غير صحيح بل واقع بخلاف هذا بل يزيد عقله الانسان كلما تقدم به العمر زاد عقله وكثرت خبرته في الحياة اصبح عندهم تجارب وخبرة في الحياة وآآ اصبح اكثر رشدا
واكثر فهما وادراكا وتوسعت مداركها اكثر الواقع بخلاف هذا اولا ولم يرد في هذا الشيء ثانيا ان الواقع بخلاف ذلك وان الانسان يزيد عقله مع تقدم العمر نعم. نعم. احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف ام وليد من الرياض. تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. ما شاء الله تبارك الرحمن عليك مذيع مميز ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله
تفضلي حياك الله يا ابو احمد. يعطيك العافية تفضل يا شيخ يسمعك اطرح لي سؤال. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. بيض الله وجهك وثابك ان شاء الله. بارك الله ورضى عليك
كات هل يجوز تقديمها مم. ولو اشتري اغراظ ما اعطيهم فلوس اغراظ اعوظها بس يا ثاني وانا لا ادري هل هم يحسون بتصرف ولا لا السؤال الثاني اه السؤال الثاني عن انا مقيم مثلا بالرياض ولي بيت في مدينة اخرى بيت لي
هل يجوز لي اجمع واقصر اذا اذا كانت اذا كنت باقيم اربعة ايام طيب. شكرا. الله يعطيك العافية. شكرا لك ام وليد من الرياض. سؤالها الاول شيخ سعد عن الزكاة. هل تقدم ولو يشترى اغراض بدل الفلوس التي يزكي بها
هل هذا يجوز اما بالنسبة لتقديم الزكاة فلا بأس بذلك وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس بل ان هذا قد يكون مستحبا اذا كان في ذلك تفريج كربة لفقير او مسكين
فربما يأتيك انسان فقير او مسكين وهو مكروب ويطلب منك مساعدة آآ وتقول ان زكاتي اخرجها في رمضان فنقول الافضل ان تقدم زكاتك او شيئا من من زكاتك لتفريج كربة اخيك المسلم
هذا هو الافضل وبكل حال حتى لو لم يكن ذلك لاجل تفريج كربة واراد الانسان ان يعجل اخراج الزكاة فلا بأس بذلك نعم. نعم. السؤال الثاني عن المقيم في الرياض وله منزل اظن في خارج الرياض او
نعم من كان مقيما في بلد وله منزل في بلد اخر فهو صاحب اقامتين فلا يترخص بوقاص السفر لا في هذا البلد ولا في البلد الاخر وانما يترخص في الطريق اذا كانت مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو مترا
نعم. نعم احسن الله اليكم. في تويتر هنا فاطمة تقول احدى الاخوات تقول انها سرقت من والدها مال وتصرفت فيه في معصية الله وتابت لله وتركت اه تلك المعصية والان تقول نسيت كم المال الذي اخذته من والدها
فماذا عليها عليها ان اه تتحلل من والدها تخبره بالواقع وتطلب منه ان يسامحها وان لم يتيسر هذا تحاول ان تتحرى بما يغلب على ظنها وترجع هذا المال لوالدها باية طريقة
ولو على سبيل الهدية نعم نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف علي من المدينة تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يرضى عليك الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الشباب تقول له هذي
يقولون انت تبي توجب عيشي وما اوجبها الله وكذا وهذه ما هي واجبة وهذي فما ادري انا اخص اني يعني اخصيته بنصيحتي لهم اه السؤال الثالث يعني دحين بعظ الناس اذا كبر ولده لغة اه اه يعني الثانوية يقول لك خلاص انتهت رمتي. علمت يوم انه صغير وذحين هو يعتمد على
عن نفسه ما ينصحه حتى بعضهم ما صحية للصلاة ولا شي يقول خلاص انتهت وامتي انا الله يرضى عليك استاذين الله يحفظكم تسمعوا الاجابة اللهم امين شكرا لك يا علي من المدينة والسؤال الاول يقول آآ
النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك سنة الفجر في سفر ولا حظر يقول هل ينصح بها الاخرين وعندما ينصحهم احيانا البعض منهم يرى ان في هذا تشدد يعني هل نصيحته
كانت في محلها اه صلاة الوتر سنة مؤكدة كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها ولا يدعها سفرا ولا حظرا وعندما ينصح الانسان غيره ينصحه بانها سنة لا لا يقول انها واجبة
والاخ السائل الكريم يقول انهم يقولون ان هذا غير واجب علينا فينبغي ان يبين لهم ان هذا غير واجب لكنها نافلة وسنة ويحثهم على الاتيان بها لان الانسان يستفيد من اتيانه بالنوافل فوائد عظيمة الاولى
اه انه يكمل ما قد يقع من نقص ومن خلل في الفرائض الفائدة الثانية انها من اسباب نيل محبة الله عز وجل. كما قال الله تعالى ولا في الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
الفائدة الثالثة انه اذا لازم هذه النوافل وداوم عليها لو عرظ له عارظ من مرظ او سفر او نحو ذلك يكتب له الاجر كاملا الامر الرابع ان المداومة على العمل الصالح
محبوب من الله تعالى كما قال عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه وان قل نعم. نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني آآ اذا البعض اذا كبر ولده يقول انتهت مهمتي ويتوقف عن نصحه. فهل تنتهي مهمة الوالد عند عمر معين لولده
لا تنتهي مهمة الوالد بذلك وانما اه عليه ان يستمر في النصح وفي امره بالمعروف والنهي عن المنكر وفي ان يوقظه للصلاة ما دام انه عنده في البيت فمسؤوليته باقية
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها نعم نعم احسن الله اليكم معنا من الرياض خالد تفضل
الو السلام عليكم تفضل يا خالد. جزاك الله خير يا شيخ. عندي استفسار بس انا موظف في احد البنوك السعودية وعندي شك بما يخص الراتب علما بانه البنك له هيئة شرعية يعني
عندي شك بخصوص الراتب هل هو حلال ام حرام علما بان شغلي اساسا ما له علاقة لا في القروض ولا الاشياء الثانية. اي بنك؟ في احد البنوك السعودية يعني نعم
اي نعم يعطيك العافية. طيب تسمع الاجابة الله يعطيك العافية خالد طيب تفضل شيخ سعد نعم اه هناك بنوك اسلامية اه العمل فيها لا بأس به كسائر اه الجهات التي يعمل فيها الانسان
وهناك بنوك اه عندها بعض التعاملات المحرمة لكنها في الوقت الحاضر لا يصدق عليها وصف انها بنوك ربوية وذلك لان التعاملات المشروعة فيها هي الغالبة وهذه اشبه ما تقوم بالمؤسسات المالية المختلطة
فاذا كنت لا تباشر عملا محرما فلا بأس ان تبقى في عملك في هذه البنوك. نعم نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعين هنا صفاء في تويتر تقول ما حكم التصوير الذي تظهر فيه يدي او قدمي آآ في
مواقع مثل اه في موقع التواصل الاجتماعي. علما ان المتابعين كلهم اه من السيدات اذا ظمنت بان المتابعين من النساء فالامر في هذا واسع لانه لن يراك الا نساء مثلك
نعم نعم جزاكم الله خيرا محمد يحيى يقول هل التصديق والعمل باحاديث صحيح البخاري فقط وترك باقي المراجع كالترمذي ومسلم وعدم العمل بها هل هذا يصح؟ لاني سمعت بعضهم يقول
قل بان صحيح البخاري هو الكتاب الثاني بعد القرآن وباقي المراجع قد يكون بها احاديث ضعيفة الاختصار على البخاري لا يصح ان احاديث السنة كثيرة لكن اصح ما ورد في البخاري ومسلم. الصحيح ان
تلقتهم الامة بالقبول لكن يوجد احاديث صحيحة كثيرة في غير البخاري ومسلم كاصحاب السنن الاربع مثلا ومستند الامام احمد وموطأ الامام مالك وغيره من كتب السنة وآآ العلماء بينوا الصحيح من الضعيف
الاحاديث غير الصحيحين تكلم العلماء عن درجتها وبينوا ما ما يكون صحيحا وما يكون ضعيفا فالمقولة التي سمعتها تدل على ان ما في صحيح البخاري انه اصح الاحاديث وهذا صحيح
في الجملة لكن لا تعني انحصار احاديث السنة في صحيح البخاري. وانما احاديث السنة في صحيح البخاري وفي غيره نعم نعم جزاكم الله خيرا ايضا معنا هنا في تويتر ما ستقول اعتمرت وطفت ولم استطع اكمال السعي والتقصير بسبب كتمة وزحام وكنت جاهلة
ولما عدت وانا في جدة قالوا لي حرام فماذا علي؟ رجعت بعد كم اسبوع اخذت اعدت العمرة وانا فتاة ولست متزوجة فماذا علي الان آآ انت قمت بتصحيح الخطأ الذي وقع منك
لكن في هذه الفترة الزمنية ما بين عمرتك ما بين احرامك وما بين عمرتك الاخيرة التي قمت بها اه ما الذي ارتكبته من محظورات وهل انت ممن يعذر بالجهل ام لا
لعلك تتواصلين مع احد المشايخ المفتيين لكي يتثبت ويسألك هذه الاسئلة لان بعض الناس قد يعذر بالجهل وبعضهم قد لا يعذر بالجهل ولا ندري هل انت من القسم الاول او من القسم الثاني
ولذلك لعلك تتواصلين مع احد المفتين حتى يتحقق من كونك معذورة بالجهل اذا كنت ممن يعذر بالجهل فلا شيء عليك اما اذا كنت مفرطة ولست ممن يعذر بالجهل يترتب عليك فدية عن ارتكاب كل محظور
نعم جزاكم الله خيرا نختم بمحمد من الاحساء تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ حياكم الله بارك الله فيك. الله يحييك انا صليت العصر وآآ الله يعزك دخلة دورة مياه وشفت نجاسة في الملابس الداخلية
اه بس ما ادري هل هي النجاسة من الظهر او من العصر؟ مش عارف الا عيد صلاة الظهر مع العصر او صلاة العصر طيب تسمع الاجابة تفضل يا شيخ سعد؟ اه تعيد صلاة العصر فقط لان هذا هو الظاهر
لكن اه لو اعدت معها الظهر احتياطا فهذا حسن لانها ايضا قد تبقى مقلقة لك فاذا كنت ممن عنده شكوك وربما ان هذه المسألة تبقى ايضا آآ سببا للقلق فتعيد الصلاتين جميعا وان كان يعني عند اهل العلم الواجب عليك فقط
اخر صلاة اخر صلاة لان الظاهر ان اه النجاسة متعلقة باخر صلاة. فيعمل بهذا الظاهر نعم احسن الله اليكم. هنا سؤال من مفرح غزواني يقول سمعت احد المشايخ يشرح في كتاب بلوغ المرام وانه اذا آآ انه لم يثبت حديث في المسح على الجبيرة
ولكن الحقه العلماء بالمسح على الخفين يريد توضيح هذا الموضع نعم الاحاديث المروية في المسح على الجبيرة لا تخلو من مقال لكن ورد في ذلك اثار عن الصحابة والحقها العلماء بالمسح على الخفين
فالمسح على الجبيرة مشروع ويكون المسح على جميع الجبيرة يعني من جميع جوانبها نعم نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام وضيف هذه الحلقة من سؤال
الهاتف شكر الله لكم. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكر الله لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن الاستماع والمتابعة نلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة الاثنين المقبل بمشيئة الله تعالى آآ شكر موصول لكل من شارك معنا سائلا في هذه الحلقة والشكر ايضا لفضيلة الشيخ. تقبلوا في الختام تحياتي الزملاء في آآ
تنفيذ الحلقة عيسى بن محمد الراقي. في حال بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج. وتحياتي محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني بمشيئة الله تعالى تجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب وتويتر
اه تجدون الرابط هناك بامكانكم التقاطه والعودة الى اي اجابة تريدونها ومشاركته مع من تحبون. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على