1
00:00:02.100 --> 00:00:30.800
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم انتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو

2
00:00:30.800 --> 00:00:46.100
من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين

3
00:00:46.200 --> 00:01:08.750
تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير

4
00:01:08.750 --> 00:01:25.650
واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف حياكم الله يا كرام في مستهل هذه الحلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويرحب

5
00:01:25.650 --> 00:01:39.450
محدثكم مقدم الحلقة عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني استقبلوا ما لديكم من استفتاءات عبر رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وعبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان

6
00:01:39.450 --> 00:01:58.450
هذه هي الحلقة بامكانكم كتابة اسئلتكم في خانة الرد على تلك التغريدة وسنعرض بمشيئة الله تعالى منها ما يسمح به الوقت على ضيفنا في هذه الحلقة الذي اه نرحب به في مستهلها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية

7
00:01:58.450 --> 00:02:15.800
في كلية الشريعة بجامعة الامام حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ سعد في هذه الحلقة من سؤال على الهاتف وفي هذه الايام انتهت طول الامطار على بعض مناطق المملكة. نسأل الله ان يجعلها امطار خير وبركة. وقد يرد سؤال

8
00:02:15.800 --> 00:02:30.150
عن اه رؤية البرق او سماع الرعد هل ورد اه عند ذلك اه يعني اه ذكر معين او دعاء او اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

9
00:02:30.350 --> 00:02:51.400
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم اما بعد فالذي ورد في ذلك في رؤية عند سماع الرعد اه ان يقول سبحان من سبح الرعد بحمده

10
00:02:51.850 --> 00:03:12.150
والملائكة من خيفته وهذا قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بسنده مقال لكن ورد ذلك عن اه ابن الزبير فهذا هو الذي يقال وايضا ورد ذلك ان ابي هريرة

11
00:03:12.200 --> 00:03:27.550
رضي الله عنهم يقال عند سماع الرعد سبحان من سبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته واما بالنسبة للبرق لا اعلم انه ورد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:28.150 --> 00:03:51.100
ولكن كما ذكر الله تعالى في قوله يكاد البرق يخطف ابصارهم فمن المعلوم ان البرق قد يخطف البصر اذا كان شديدا ولذلك ينبغي تجنب فالنظر اليه آآ اتقاء لما قد يترتب على ذلك لانه قد يخطف البصر

13
00:03:51.150 --> 00:04:03.250
في بعض الاحيان كما يدل لذلك ايضا ظاهر الاية نعم نعم احسن الله اليكم لو يعني سبح الانسان او استغفر مثلا او البعض مثلا يكبر عندما يرى البرق يعني هل في ذلك بأس

14
00:04:03.500 --> 00:04:15.000
الامر في هذا واسع لكن لا يعتقد ان هذا سنة وانما يسعى ذلك على انه ذكر لله عز وجل لكن المروي في ذلك هو الذي ذكرت سبحان من سبح الراد بحمده والملائكة من خيفته

15
00:04:15.400 --> 00:04:28.900
ورد عن بعضهم ايضا اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك نعم. نعم الله اليكم ونبدأ باول المتصلين في هذه الحلقة ابو عبد الملك من تبوك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله

16
00:04:29.650 --> 00:04:43.250
السؤال الاول لشيخنا نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين اه شيخ انا سجود التلاوة من بعد الناحية المغلظ وقت النهي المغلظ حتى اه عند من اه لا يرون السجود صلاة

17
00:04:43.350 --> 00:05:03.850
هل ينبغي تركه عند النهي المغلظ سجود التلاوة وكذلك ايضا سجود الشكر شيخنا آآ المسألة الثانية شيخنا احسن اليكم اه مسافر مسافر صلى مع امام مقيم اه صلاة العصر وهذا الامام سلم بعد ركعتين سهوا

18
00:05:04.050 --> 00:05:19.400
وسلم معه هذا المسافر وخرج من المسجد هل يجب على هذا المسافر ان يرجع ويكمل مع الامام  ام ان صلاته صحيحة ما دام انه سلم مع الامام مع ان الامام سلم عالنقد سهوا

19
00:05:20.150 --> 00:05:35.750
اه المسألة الاخيرة احسن الله اليكم يا شيخ انا رجل آآ يعني سافر من بلد الى بلد وبين البلدين مر على مكان اقامته مر على مكان اقامة له لكنه لم يذهب لبيته

20
00:05:35.950 --> 00:05:55.550
ولم يزور احد ايضا لكنه توقف عند محطة الوفود فقط واخذ بعض الاغراض ومشى هل هذا يقطع السفر يا شيخنا طيب تسمع الاجابة يا ابو عبد الملك؟ نعم. اه شكرا ابو عبد الملك. السؤال الاول شيخ سعد عن سجود التلاوة عند النهي المغلظ وكذلك سجود الشكر

21
00:05:57.250 --> 00:06:21.800
آآ النهي المغلظ اه هو الذي يكون عند طلوع الشمس وعند غروبها وحين يقوم قائم الظهيرة واما عند طلوع الشمس وعند غروبها فلان في ذلك مشابهة للمشركين الذين يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها

22
00:06:22.400 --> 00:06:44.300
فنهي المسلم عن التشبه بهم وهذا يقتضي ايضا اه الا يسجد سجود التلاوة او الشكر في هذا الوقت لانه يعتبر سجودا ففيه مشابهة للمشركين لكن آآ يعني خاصة اه ان هذا الوقت

23
00:06:44.400 --> 00:07:01.500
ليس بالطويل ووقت ليس بالطويل وقت شروق الشمس يعني النهي عن الصلاة وقت الشروق وهو وقت الغروب اه من عشر دقائق الى ربع ساعة على اكثر تقدير كذلك ايضا عند الغروب وايضا عنده يقوم عندما يقوم قائم الظهيرة

24
00:07:01.750 --> 00:07:22.150
كذلك فهو وقت ليس طويلا ولذلك على المسلم ان آآ لا يصلي صلاة النافلة في هذا هذه الاوقات الثلاثة وكذلك ايضا سجود التلاوة وسجود الشكر لانه يتحقق فيهما السجود الذي فيه مشابهة

25
00:07:22.200 --> 00:07:37.350
للمشركين نعم نعم جزاكم الله خيرا السؤال الثاني يقول المسافر صلى مع امام مقيم صلاة العصر والامام سهوا آآ سلم بعد ركعتين وانصرف هذا المسافر بالله عليه ليس عليه شيء على القول الراجح

26
00:07:37.700 --> 00:07:59.450
وذلك لان المسافر انما يتابع الامام لاجل المتابعة انما جعل الامام ليتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كان الامام صلى ركعتين ولو كان ذلك سهوا ثم لم يتنبه ولم ينبه والمسافر قد مشى

27
00:07:59.750 --> 00:08:11.600
فصلاة المسافر صحيحة نعم نعم جزاكم الله خيرا السؤال الثالث عن رجل سافر من بلد الى اخر ومر بينهما بمكان اقامته توقف فقط لمحطة الوقود يعني هل هذا يقطع السفر

28
00:08:13.750 --> 00:08:39.100
نعم يقطع مدة السفرين نعم اذا مر اه المسافر ببلده ان كثيرا اه من الفقهاء يعتبرون ان هذا السفر انه قد انقطع ولذلك يأمرونه بان اه يتم الصلاة فهم يعني الفقهاء يذكرون ان المسافر

29
00:08:39.300 --> 00:08:58.050
اذا مر ببلده اتم الصلاة وذلك لانه لما مر ببلده اه انقطع في حقه السفر فاصبح مأمورا باتمام الصلاة نعم جزاكم الله خيرا المتصل الثاني معنا نايف من الاحساء تفضل

30
00:08:58.450 --> 00:09:22.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم الله شيخي الغالي اريد منك كلمة توجيهية لمن يتساهل في الحقوق الزوجية كثرة طلب الطلاق وكذا. والسؤال الثاني والاخير حتى لا اطيل عليكم نريد اسباب السعادة. الذي يتساهل آآ من يعني الزوجة والزوجة

31
00:09:22.600 --> 00:09:39.700
آآ نريد وصية للاثنين وجزاكم الله خير. نعم نعم سؤالك الثاني يا نايف كان عن ايش؟ اسباب السعادة ما هي اسباب السعادة؟ طيب  تفضل يا شيخ سعد نعم آآ الله تعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف

32
00:09:40.600 --> 00:09:57.600
فبين الله عز وجل ان المرأة لها مثل الذي عليها يعني لها حقوق وواجبات وعليه حقوق وواجبات واجب عليها ان تؤدي الحقوق والواجبات التي لها وان تعطى الحقوق والواجبات آآ

33
00:09:57.750 --> 00:10:14.950
اه فواجب علي ان تؤدي الحقوق والواجبات التي عليها وان تعطى الحقوق والواجبات التي له لكن ذلك بالمعروف ولا يكون امرا مبالغا فيه انما يكون ذلك بالمعروف وهكذا ايضا بالنسبة للزوج

34
00:10:15.050 --> 00:10:39.150
له حقوق وواجبات وعليه حقوق وواجبات فعلى كل من الزوجين ان يتقي الله عز وجل وان يؤدي ما عليه من حقوق وواجبات وايضا ينبغي عدم التدقيق والتمسك بكامل الحقوق لان هذا يؤدي الى الشقاق بين الزوجين

35
00:10:40.100 --> 00:10:55.050
ولهذا قال سبحانه وان امرأة خافت من بالها نشوزا او اعراضا فلا جنح عليهما ان يصلح بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح فالانفس مجهولة على الشح على استقصاء الحقوق

36
00:10:55.200 --> 00:11:12.800
لكن ينبغي التسامح وينبغي التغاظي والتغافل كما قال عليه الصلاة والسلام لا يفرك اي لا يبغض ولا يكره مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر والكمال في البشر متعذر

37
00:11:13.000 --> 00:11:30.300
لذلك ينبغي التسامح والتغافل والتغاضي عن الهفوات هذا مما تستقيم به الحياة الزوجية نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني عن اسباب السعادة اه اعظم سبب للسعادة هو تقوى الله عز وجل

38
00:11:30.400 --> 00:11:44.200
كما قال سبحانه ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ولا يمكن ان يجد الانسان السعادة وهو بعيد عن الله لا يمكن هذا ابدا قد يجد متعة مادية مؤقتة

39
00:11:44.500 --> 00:12:01.200
لكنه لا يجد السعادة السعادة انما هي في طاعة الله سبحانه كما قال ربنا عز وجل اه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة وهذه هي السعادة حياة الطيبة هي السعادة

40
00:12:01.350 --> 00:12:21.650
ولنزيدنهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فوعد الله عز وجل من امن وعمل صالحا بالحياة اه الطيبة يعني السعادة وقال عز وجل فمن اتبع آآ فما اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

41
00:12:21.850 --> 00:12:36.900
وعد الله عز وجل من اتبع هداه بان لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى آآ السعادة في طاعة الله عز وجل

42
00:12:37.950 --> 00:13:00.450
ثم ايضا الدنيا مقام الانسان فيها قصير وعمره محدود وكل يوم يمضي يقربه من الاخرة ويبعده عن الدنيا ولذلك عليه ان يستعد للحياة الابدية حياة الخلود وان يتزود بزاد التقوى حتى يظفر بالسعادة الابدية

43
00:13:00.700 --> 00:13:21.550
في جنات النعيم التي فيها من النعيم ومن اللذات ما لا يستطيع العقل البشري ان يتخيله كما قال ربنا سبحانه فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة اعين وقال النبي صلى الله عليه وسلم في وصف نعيم الجنة

44
00:13:21.650 --> 00:13:36.000
فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر قوله ولا خطر على قلب بشر يدل على ان نعيم الجنة انه فوق ما يتخيله العقل البشري

45
00:13:36.100 --> 00:13:55.150
لا يستطيع الانسان بالخياله مهما كان لا يستطيع ان يتصور وان يتخيل نعيم الجنة بل هو فوق ذلك بكثير وفوق ذلك بمراحل هذه هي السعادة الحقيقية التي ينبغي ان يسعى الانسان اليها

46
00:13:55.300 --> 00:14:12.600
والا والله مهما حصل الانسان من متع الدنيا وبما حصل من امور الدنيا كلها من مال او جاه او غير ذلك لكنه لم يتق الله سبحانه ولم ينجح في علاقته مع ربه عز وجل

47
00:14:12.650 --> 00:14:33.250
فانه يبقى في النهاية فاشلا ويبقى غير سعيد في الدنيا وفي الاخرة فالذي ينشد السعادة في الدنيا والاخرة عليه ان يلزم تقوى الله عز وجل وطاعة الله سبحانه وتعالى ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

48
00:14:33.300 --> 00:14:51.950
الفوز العظيم في طاعة الله ورسوله الفوز العظيم في الدنيا والاخرة انما يكون في طاعة الله ورسوله نعم نعم احسن الله اليكم آآ هنا سؤال من ام احمد تسأل تقول حاولت انا احفظ نصف جزء عم وحاولت احفظ اكثر واذا حفظت انسى لاني كثيرة النسيان

49
00:14:51.950 --> 00:15:01.950
صرت اقرأ تلاوة يوميا بعد صلاة الفجر جزء واحيانا نصف جزء فهل لي اجر على ذلك؟ ام انني اثم لانني آآ تركت الحفظ؟ علما انني ولله الحمد دخلت في حلقة

50
00:15:01.950 --> 00:15:22.650
نصيحة تلاوة وتحسنت قراءتي ليس عليك اثم لان هذا ليس واجبا الحفظ الذي تشيرين اليه ليس واجبا انما تحفظين الفاتحة وما تيسر من قصار السور واما يعني حفظ ما عدا ذلك فاليس بواجب

51
00:15:22.700 --> 00:15:43.050
ولا يلحقك معه اثم وعليك ان تستمري في التلاوة من المصحف وان تجعلي لك وردا من القرآن كل يوم فان هذا مطلوب من كل مسلم ومسلمة قد كان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي اصحابه

52
00:15:43.350 --> 00:15:59.000
بل قال عليه الصلاة والسلام ونام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه من الليل هذا يدل على انه ينبغي ان يكون للمسلم حزب يعني ورد يقرأه من كتاب الله عز وجل

53
00:15:59.500 --> 00:16:18.400
واما الحفظ ان تيسر لك الحفظ فهذا هو المطلوب وان لم يتيسر فالامر واسع فلا يجب عليك الحفظ المهم ان تكوني مرتبطة بكتاب الله عز وجل وعليك ان تستمري في الارتباط بحلقة تحفيظ القرآن الكريم

54
00:16:18.500 --> 00:16:34.150
بتصحيح التلاوة فان هذه الحلقات القرآنية فيها خير عظيم ويصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم من اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة

55
00:16:34.150 --> 00:16:57.250
وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده هذه الحلقات القرآنية فيها خير عظيم وفيها بركة وتتنزل عليه الرحمات والسكينة وتغشاها الملائكة ويذكر الله تعالى اصحابها في من عنده نعم. نعم احسن الله اليكم. معنا متصل ثالث عامر من الرياض تفضل

56
00:16:57.350 --> 00:17:20.400
نعم الله يعطيك الصحة السلام عليكم تفضلي اسمعك الشيخ اه على المواطن عيدي سؤالك ما سمعنا الصوت. تفضل المياه الناتجة من محطات الصرف الصحي تكون مياه صالحة للشرب هل يجوز الوضوء منها او الصلاة على الزرع اللي يسقى منها

57
00:17:22.500 --> 00:17:39.900
نعم يتضح سؤاله واضح؟ نعم واضح نعم طيب تسمع الاجابة يا عم؟ تفضل الشيخ سعد نعم آآ المياه المعالجة مياه الصرف الصحية التي قد عولجت ولم يظهر عليها اثر للنجاسة من لون او طعم او رائحة

58
00:17:40.150 --> 00:17:58.550
هذه تبقى من المياه الطهور التي يجوز التطهر بها والوضوء بها ولا حرج في ذلك كله لانها كانت نجسة وقد ازيلت النجاسة عنها فرجع الماء لاصله لان الاصل في الماء الطهارة

59
00:17:58.750 --> 00:18:25.150
فهذا الماء كان طهورا لكن طرأت عليه نجاسات ثمان هذه النجاسات قد ازيلت بهذه المعالجة التي تتم عن طريق الترسيب والتهوية والتعقيم وطرق يعرفها المختصون وبعد هذه المعالجة يبقى الماء طهورا لا اثر للنجاسة فيه من لون او طعم او رائحة

60
00:18:25.550 --> 00:18:40.100
فهذه المياه لا بأس توظأ منها والاغتسال منها هي مياه من قسم الطهور وصدر في هذا قرار من المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي وكذا من هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية

61
00:18:40.250 --> 00:18:57.350
بان هذه الماء بعد معالجتها وعدم وجود اي اثر من اثار النجاسة عليها انها تعود لطهوريتها نعم الله اليكم معنا ضيف الله من الرياض عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ضيف الله

62
00:18:57.450 --> 00:19:17.600
الله يزيد فضلك يا رب. عندي سؤال الشيخ هل هل الصين اذا كان النية للوالد والمتوفق يجعلها الجنة هل ياصل للوالد والحق الصيام صيام مثلا انا بصوم مثلا صمت اليوم ثلاثة الايام البيض وناويها للوالد جعله الجنة هل تاصل له اجره

63
00:19:17.600 --> 00:19:42.100
ولا لا مم الحاجة الثانية اذا جيت القبر وسولفت عليه علمته قلت اليوم صار كذا ورحنا وزرنا وجاء خليه يسمع الكلام هو ولا لا   طيب تسمع الاجابة يا ضيف الله. اه تفضل معالي الشيخ يسأل عن الصيام هل يصل اجره للميت؟ وايضا الذين يزورون القبر الميت يخبرونه مثلا بما حصل بعده ونحو ذلك

64
00:19:42.100 --> 00:20:07.500
هل يسمعهم نعم اما بالنسبة للصيام فنعم يصل ثوابه للميت في قول جماهير الفقهاء والمذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة وهو المنقول عن جمهور السلف انه يصل الثواب وهكذا ايضا العبادات المالية

65
00:20:08.250 --> 00:20:29.900
ايضا كالصدقة يصل ثوابها للميت والحج والعمرة يصل ثوابها للميت فهذه كلها يصل ثوابها للميت لكن نقول الاخ الكريم ينبغي ان يعلم بانك اذا اهديت ثواب الصيام للميت فان هذا الثواب ينصرف للميت

66
00:20:30.300 --> 00:20:46.850
ولا يكون لك شيء من اجر هذا الصيام الا انك تؤجر على نيتك فقط وعلى برك بوالدك آآ لكن ثواب الصيام ينصرف للميت ولذلك ينبغي الا تنسى نفسك لان بعض الناس ايضا

67
00:20:47.000 --> 00:21:09.650
يهدي ثواب العبادات للاموات ويبقى هو بدون عمل فانت اولى اولى بالعمل الصالح من الاموات فكما ان الاموات بحاجة للعمل الصالح فانت ايضا بحاجة للعمل الصالح فعليك ان تحرص على ان يكون لك نصيب من صيام النافلة

68
00:21:09.750 --> 00:21:32.500
وان اهديت شيئا من ثواب الصيام لوالدك فلا بأس بهذا على القول الراجح واما بالنسبة لذهابك للقبر وكونك تتحدث عند القبر والسواليف ونحوها فهذا العمل لا اصل له والميت لا يسمع هذا الكلام الميت قد افظى الى ربه عز وجل

69
00:21:33.500 --> 00:21:49.900
وهو بعدما يدفن يوضع في هذه الحفرة ثم بعد ذلك تعاد له روحه فيسأله الملكان من ربك؟ وما دينك؟ وما هذا النبي الذي بعث فيكم ويسمع قرع المشيعين وهم يشيعون يسمعوا قراء نعالهم

70
00:21:50.100 --> 00:22:11.950
ثم بعد ذلك تستقر الروح فان كان من اهل الجنة تستقر في عليين وان كان من اهل النار تستقر في سجين واما هذا البدن فانه يبلى ويصبح ترابا الا عجب الذنب كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. يصبح هذا الجسد ترابا لا يبقى الا

71
00:22:11.950 --> 00:22:29.800
ابو الذنب وهو العصعص اخر العمود الفقري وهو جزء صغير قد لا يرى بالعين المجردة ومنه يركب الخلق يوم القيامة ويستثنى من ذلك الانبياء وما شاء الله تعالى من الصديقين والشهداء والصالحين. فلا تأكل الارض اجسادهم

72
00:22:30.450 --> 00:22:44.300
فاذا هذا الميت الذي انت تأتي وتتحدث عنده الارض ستأكل هذا اللحم وهذا الجسد لا يبقى منه الا التراب واما الروح فقد صعدت وحينئذ لا وجه لكونك تأتي عند القبر

73
00:22:44.550 --> 00:23:02.900
وتحدثه بامور الدنيا فان هذا العمل غير مشروع وقد افضى الى ربه عز وجل وانما اذا اردت ان تحسن الى الميت فعليك ان تكثر من الدعاء له وكذلك ايضا تتصدق عنه فان ثواب الصدقة يصل للميت بالاجماع

74
00:23:03.200 --> 00:23:18.750
كذلك ايضا تعتمر عنه الحج عنه خاصة اذا كان هو والدك او والدتك تعتمر وتحج عنه هذه هي التي تنفع الميت كذلك ايضا اكرام اصدقائه الذين كانوا يحبهم في الدنيا. كما قال عليه الصلاة والسلام

75
00:23:18.800 --> 00:23:37.050
ان ابر البر اه صلة الرجل اهل ود ابيه وهذه الامور لا مدخل للعقل البشري فيها وانما المرجع فيها لما ورد به الوحي ولا اعلم انه قد ورد شيء يدل على ان الميت يسمع كلام الحي وانه يأنس به

76
00:23:37.300 --> 00:23:56.050
وجميع ما روي في ذلك احاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك اقول من ذهب للمقبرة فالذهاب للمقبرة مشروع لاجل الاعتبار. كما قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. ثم ذكر عليه الصلاة والسلام

77
00:23:56.050 --> 00:24:09.250
تسبب في هذا قال فانها تذكركم الاخرة واما الدعاء للميت فلا يختلف الامر بين ان تدعو له عند قبره او ان تدعو له في البيت او في اي مكان على وجه الارض

78
00:24:09.500 --> 00:24:25.900
فالدعاء لا يختلف واما كونه يا انس فلم يرد في هذا الشيء وعلى ذلك فنقول انه يشرع زيارة المقبرة لاجل الاعتبار. لكن اذا زرت المقبرة لاجل اعتبار لا بأس ان تأتي لقبر

79
00:24:25.900 --> 00:24:40.750
بقريبك وان تسلم عليه وان تخصه بالدعاء لا بأس بذلك اعتبارا بالادلة العامة لانه يشرع السلام على الاموات جميعا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون

80
00:24:41.400 --> 00:25:02.650
لكن المبالغة في هذا ينبغي تركها فكان كون الانسان يذهب للقبر ويتحدث مع عند صاحب القبر في امور الدنيا ويأتيه بالسواليف هذا الامر غير مشروع وكذلك ايضا بعض الناس يذهب لقبر قريبه آآ ويبالغ في ذلك حتى ان بعضهم يذهب اليه يوميا

81
00:25:03.100 --> 00:25:18.500
وهذه الامور انما تعرف عن طريق الوحي وعن طريق الشرع ولم يرد مثل هذا ولم يعد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يفعل ذلك ولم يرد هذا ايضا عن الصحابة والتابعين انهم كانوا يتسابقون الى قبور اقاربهم

82
00:25:18.900 --> 00:25:41.350
وانما الدعاء يكون في اي مكان يكون الدعاء للميت في اي مكان وتشرع زيارة المقابر لاجل الاعتبار. الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة نعم احسن الله اليكم شيخ سعداني فهمت من اجابتكم على سؤاله الاول اه انه يجوز مثلا للشخص ان يعني يشرك في نيته مثلا للصيام اكثر من شخص فينوي مثلا

83
00:25:41.350 --> 00:25:59.250
الصيام عنه وعن والده في صوم واحد ام هذا لا المقصود انه يصوم وينوي اهداء ثواب الصيام للميت هذا هو المقصود. هم. ينوي ان ان هذا الصيام للميت نعم نعم احسن الله اليكم معنا من الرياض عمر

84
00:25:59.550 --> 00:26:19.300
السلام عليكم تفضل يا عمر. عندي سؤال واحد بس. تفضل جدتي اه ماتت قوام لرمضان كانت مريظة سرطان وتوفيت وما قدرت تقيمها تصوم هذي الايام بسبب المرض هل يجب ان

85
00:26:19.400 --> 00:26:39.750
ونعم طيب تسمع الاجابة يا عمر طيب تفضل فضيلة الشيخ نعم الواجب هو الاطعام ان تطعموا عنها عن كل يوم مسكينا اذا كان لم تصوم شهر رمضان كاملا فانكم تطعمون عنها ثلاثين مسكينا عن ثلاثين يوما

86
00:26:40.150 --> 00:26:58.200
ولا يصام عنها في هذه الحال لانها لم تكن قادرة على الصيام اصلا وانما كانت مريضة مرضا لا يرجى برؤه فترتب في ذمتها الاطعام ابتداء وعلى ذلك فالمشروع ان تطعموا عنها بل ان هذا هو الواجب لا يجوز قسمة

87
00:26:58.300 --> 00:27:13.700
تركتها الا بعد اخراج الدين والوصية عنها كما قال سبحانه من بعد وصية يوصى بها او دين وآآ الصيام هو دين الله عز وجل يدخل في ديون الله سبحانه والذي يترتب عليه الاطعام

88
00:27:13.750 --> 00:27:32.600
لان الاطعام يعني عبادة مالية فعلى ذلك الواجب على الورثة ان يطعموا عنها قبل قسمة تركتها. ان يطعموا عنها ثلاثين مسكينا فاذا كان قد وضع مضى على هذا مدة طويلة فيبادرون الان بالاطعام عنها يطعمون عنها

89
00:27:32.650 --> 00:27:48.000
ثلاثين مسكينا ولو تبرع احد الورثة او احد الاحفاد او احد الاقارب بالاطعام عنها كفى نعم. نعم احسن الله اليكم في تويتر فاطمة تقول تسأل عن قول الله يخليك. تقول ما حكم هذه اللفظة

90
00:27:49.250 --> 00:28:08.250
آآ هذا هذا اللفظ يقوله العامة يريدون بذلك ان الله تعالى يبقيك وتعيش عمرا طويلا فلا بأس بذلك لان الفاظ الناس تحمى على الصحة ما امكن بل انه ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام الفاظ

91
00:28:08.400 --> 00:28:28.650
اه لا يراد ظاهرها وان كان معناها يعني اه لو اريد فقد يكون معنى اه غير مناسب لكنه لا يراد معناها مثل مثلا اه حلقة عقرة ثكلتك امك تربت يمينك تربت يداك

92
00:28:28.950 --> 00:28:42.600
فهلك ان النبي عليه الصلاة والسلام يستعمله احيانا لكن هذه من الالفاظ عند العرب التي لا يراد معناها وانما تجري على اللسان من غير قصد لمعناها وهكذا ايضا هذا اللفظ الذي

93
00:28:42.650 --> 00:29:03.500
اه يعرف المراد قائله بان مقصوده ان الله عز وجل يبقيك ويطيل عمرك اه هذا هو المقصود من هذه العبارة فلا بأس بها ان شاء الله نعم وجزاكم الله خيرا خالد يقول ذهبت للعمرة في رمضان ولم اكملها لجهلي في احكامها فهل علي كفارة وماذا يجب علي ان افعل

94
00:29:04.900 --> 00:29:21.150
آآ هل السؤال سؤال كبير لانك لما ذهبت للعمرة قد احرمت فانت متلبس بالاحرام والاحرام لا يرتفظ برفظه انت لا زلت محرما ولا ندري ما الذي فعلت من محظورات الاحرام

95
00:29:21.400 --> 00:29:42.400
وهل انت ممن يعذر بالجهل وهل اعتمرت عمرة اخرى بعد ذلك او حججت بعد ذلك وهل وقع عقد النكاح في هذه الفترة هذه كلها اسئلة اه تحتاج الى اه اه اجوبة من الاخصائي. ولذلك اه ننصح الاخ السائل الكريم بان يتواصل مع احد المشايخ المفتين لكي اه

96
00:29:42.400 --> 00:30:02.650
آآ يناقشه وحتى يتحقق من وظعه ومن كونه من يعذر بالجهل وايظا محظورات الاحرام التي فعلها ونحو ذلك فلعله يستفتي بنفسه وحتى يناقش اه يوظح وظعه وما الذي فعل اه ويفتى بناء على ذلك. نعم

97
00:30:02.700 --> 00:30:13.650
نعم احسن الله اليكم ايها الاخوة والاخوات انتم تستمعون الى برنامج سؤال على الهاتف عبر هذه الاذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ومعنا عبر الهاتف من البجادية كي تفضل

98
00:30:13.850 --> 00:30:29.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفقكم الله وجزاكم الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء شيخ سعد حفظه الله ذكر في لقاء سابق وفي الحلقة السابقة بان الدعاء بان الصدقة الصدقة عن جميع المسلمين عن امة محمد صلى الله عليه وسلم

99
00:30:30.100 --> 00:30:42.300
اه الصدقة عنه تصدق الشخص بصدقة فنواها عن جميع المسلمين ان هذا لا افضل له بل انكره كثير من العلماء اه كيف نجيب على النبي صلى الله عليه وسلم عندما ضحى

100
00:30:42.500 --> 00:31:02.150
بكبش واحد عن امة محمد صلى الله عليه وسلم نعم نعم. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بخصوص صلاة الجمعة هل من السنة ان ان المأموم ينظر في الامام طوال الخطبة الاولى والثانية بحيث انه ما يصرف النظر عن الامام

101
00:31:02.800 --> 00:31:21.200
هل هذا السنة ايه بقى؟ تعيد مرة ثانية السؤال الثاني المأموم في اثناء جلوسه واستماعه لخطبة الامام في صلاة الجمعة. فمن السنة ان ان ينظر ان ينظر اليه ان ينظر الى الامام يطلق بصره الى الامام في جميع الخطبة

102
00:31:22.700 --> 00:31:39.550
بحيث انه ما يلتفت يعني لا يمين ولا يسار وانما يكون نظره الى الامام صوب الامام هل هذا ورد في السنة الجواب الثالث السؤال الثالث بعض الخطباء يتكلم عن موضوع مثلا عن بر الوالدين مثلا وتجده مثلا مقصرا في بر الوالدين

103
00:31:40.000 --> 00:31:54.900
وربما يكون عاقا اتعبهم او يتكلم عن مثلا عن الصيام وهو عن صيام النوافل مثلا وهو لا لا يصوم من النوافل شيئا هل هذا يدخل في قول آآ الله عز وجل تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم

104
00:31:55.450 --> 00:32:16.400
في سؤال اخير ما اختصرت لو سمحت طيب تفضلي. هل صحيح ان الرجل اذا بلغ الستين اذا بلغ الستين سنة يبدأ عقله في النقصان ينقص عقله وكذلك سائر قواه والسؤال بالذات عن العقد هل يمكن العقل بالنقص

105
00:32:17.050 --> 00:32:30.450
طيب طيب تسمع الاجابة يا تركي شكرا لك السؤال الاول للشيخ سعد عن الصدقة عن جميع المسلمين وذكرتم في فتوى سابقة انه لا اصل لذلك ويسأل عن ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش عن امته

106
00:32:31.350 --> 00:32:49.550
نعم الصدقة عن جميع المسلمين اه او اهداء العبادة اهداء ثواب العبادة لجميع المسلمين آآ من العلماء من اجاز ذلك ولكن الاظهر والله اعلم عدم مشروعية هذا كما فترى هذا الامام ابن تيمية وجماعة محققين من اهل العلم

107
00:32:50.000 --> 00:33:04.050
لان هذا لم يرد والاصل في العبادات التوقيف واما كون النبي عليه الصلاة والسلام ضحى فانما ضحى عن من لم يضحي من امة محمد صلى الله عليه وسلم لانه هي سنة مؤكدة

108
00:33:04.200 --> 00:33:17.450
فظحى النبي صلى الله عليه وسلم عنهم لاجل هذا نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول في خطبة الجمعة هل يعني آآ يسن او ورد آآ ما يوجب على المأموم النظر الى الخطيب طوال

109
00:33:17.550 --> 00:33:39.050
خطبة وعدم الالتفات يمينا ويسارا الذي ورد هو الامر بالانصات الانصات للخطيب وان يتكلم المستمع للخطبة ولو بامر معروف او نهي عن منكر كما قال عليه الصلاة والسلام اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت

110
00:33:39.700 --> 00:33:51.700
فهذا هو المطلوب. المطلوب هو الانصات. واما كونه ينظر الى الخطيب او لا ينظر اليه. فالامر في هذا واسع. يختار ما ما هو آآ الذي يختار ما يعينه على الانصات

111
00:33:52.000 --> 00:34:04.550
نعم. نعم. السؤال الثالث عن الخطباء وينطبق على المذيعين والمعلمين وكل الدعاة ايضا يعني يقصر احيانا في بعض المواضيع ولكنه ينصح بها اه فهل هذا يدخل في قول الله تعالى وتنسون انفسكم

112
00:34:05.200 --> 00:34:32.200
لا يدخل هذا في في ذلك وذلك آآ لان ان الذم انما كان من ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس لمن اتى المعروف وكما قال بعض السلف لو كان لا يأتي المعروف الا من يأتيه

113
00:34:32.500 --> 00:34:55.150
ولا ينهاه عن المنكر الا من تركه. لعطل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فالذم في قول الله تعالى تأمر الناس بالبر وتنسون انفسكم انما هو الذم على آآ تركهم فعل هذا الخير يعني ينسون انفسهم

114
00:34:55.550 --> 00:35:12.900
فلا يأتون هذا المعروف وربما يرتكبون منكر وليس الذم على الامر والنهي. اتأمر الناس بالبر ليس الذم على امرهم بالبشر بل على تركهم له وآآ كما ذكرنا عن عن يعني بعض السلف

115
00:35:13.100 --> 00:35:26.850
انه قال آآ انه لو كان لا يأمر بالمعروف الا من يأتيه ولا ينهى عن المنكر الا من تركه لعطل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فالانسان مطلوب منه امران المطلوب منه اولا ان يأتي بهذا المعروف

116
00:35:27.000 --> 00:35:42.800
والامر الثاني ان يأمر به فاذا لم يأتي به فلا اقل من ان يأمر به وكذلك ايضا مطلوب منه ان آآ يجتنب المنكر وان ينهى عنه فاذا لم يجتنبوه فلا اقل من ان انكره. ولهذا قال سبحانه

117
00:35:42.950 --> 00:35:58.100
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فهم فعلوه جميعا. ومع ذلك لحقهم الذنب في ترك انكار المنكر نعم. جزاكم الله خيرا. سؤاله الاخير عن اه الرجل اذا بلغ ستين سنة هل ثبت انه اه ينقص عقله او ورد في ذلك شيء

118
00:35:58.550 --> 00:36:16.200
هذا غير صحيح بل واقع بخلاف هذا بل يزيد عقله الانسان كلما تقدم به العمر زاد عقله وكثرت خبرته في الحياة اصبح عندهم تجارب وخبرة في الحياة وآآ اصبح اكثر رشدا

119
00:36:16.250 --> 00:36:36.450
واكثر فهما وادراكا وتوسعت مداركها اكثر الواقع بخلاف هذا اولا ولم يرد في هذا الشيء ثانيا ان الواقع بخلاف ذلك وان الانسان يزيد عقله مع تقدم العمر نعم. نعم. احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف ام وليد من الرياض. تفضلي

120
00:36:37.250 --> 00:36:47.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. ما شاء الله تبارك الرحمن عليك مذيع مميز ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله

121
00:36:47.250 --> 00:37:01.700
تفضلي حياك الله يا ابو احمد. يعطيك العافية تفضل يا شيخ يسمعك اطرح لي سؤال. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. بيض الله وجهك وثابك ان شاء الله. بارك الله ورضى عليك

122
00:37:01.700 --> 00:37:25.350
كات هل يجوز تقديمها مم. ولو اشتري اغراظ ما اعطيهم فلوس اغراظ اعوظها بس يا ثاني وانا لا ادري هل هم يحسون بتصرف ولا لا  السؤال الثاني اه السؤال الثاني عن انا مقيم مثلا بالرياض ولي بيت في مدينة اخرى بيت لي

123
00:37:25.750 --> 00:37:42.700
هل يجوز لي اجمع واقصر اذا اذا كانت اذا كنت باقيم اربعة ايام طيب. شكرا. الله يعطيك العافية. شكرا لك ام وليد من الرياض. سؤالها الاول شيخ سعد عن الزكاة. هل تقدم ولو يشترى اغراض بدل الفلوس التي يزكي بها

124
00:37:42.700 --> 00:37:58.750
هل هذا يجوز اما بالنسبة لتقديم الزكاة فلا بأس بذلك وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس بل ان هذا قد يكون مستحبا اذا كان في ذلك تفريج كربة لفقير او مسكين

125
00:37:59.100 --> 00:38:17.000
فربما يأتيك انسان فقير او مسكين وهو مكروب ويطلب منك مساعدة آآ وتقول ان زكاتي اخرجها في رمضان فنقول الافضل ان تقدم زكاتك او شيئا من من زكاتك لتفريج كربة اخيك المسلم

126
00:38:17.400 --> 00:38:32.650
هذا هو الافضل وبكل حال حتى لو لم يكن ذلك لاجل تفريج كربة واراد الانسان ان يعجل اخراج الزكاة فلا بأس بذلك نعم. نعم. السؤال الثاني عن المقيم في الرياض وله منزل اظن في خارج الرياض او

127
00:38:33.900 --> 00:38:50.800
نعم من كان مقيما في بلد وله منزل في بلد اخر فهو صاحب اقامتين فلا يترخص بوقاص السفر لا في هذا البلد ولا في البلد الاخر وانما يترخص في الطريق اذا كانت مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو مترا

128
00:38:51.100 --> 00:39:06.550
نعم. نعم احسن الله اليكم. في تويتر هنا فاطمة تقول احدى الاخوات تقول انها سرقت من والدها مال وتصرفت فيه في معصية الله وتابت لله وتركت اه تلك المعصية والان تقول نسيت كم المال الذي اخذته من والدها

129
00:39:06.950 --> 00:39:26.750
فماذا عليها عليها ان اه تتحلل من والدها تخبره بالواقع وتطلب منه ان يسامحها وان لم يتيسر هذا تحاول ان تتحرى بما يغلب على ظنها وترجع هذا المال لوالدها باية طريقة

130
00:39:27.050 --> 00:39:46.850
ولو على سبيل الهدية نعم نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف علي من المدينة تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يرضى عليك الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الشباب تقول له هذي

131
00:39:46.850 --> 00:40:06.500
يقولون انت تبي توجب عيشي وما اوجبها الله وكذا وهذه ما هي واجبة وهذي فما ادري انا اخص اني يعني اخصيته بنصيحتي لهم اه السؤال الثالث يعني دحين بعظ الناس اذا كبر ولده لغة اه اه يعني الثانوية يقول لك خلاص انتهت رمتي. علمت يوم انه صغير وذحين هو يعتمد على

132
00:40:06.500 --> 00:40:19.950
عن نفسه ما ينصحه حتى بعضهم ما صحية للصلاة ولا شي يقول خلاص انتهت وامتي انا الله يرضى عليك استاذين الله يحفظكم تسمعوا الاجابة اللهم امين شكرا لك يا علي من المدينة والسؤال الاول يقول آآ

133
00:40:20.450 --> 00:40:30.450
النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك سنة الفجر في سفر ولا حظر يقول هل ينصح بها الاخرين وعندما ينصحهم احيانا البعض منهم يرى ان في هذا تشدد يعني هل نصيحته

134
00:40:30.450 --> 00:40:46.850
كانت في محلها اه صلاة الوتر سنة مؤكدة كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها ولا يدعها سفرا ولا حظرا وعندما ينصح الانسان غيره ينصحه بانها سنة لا لا يقول انها واجبة

135
00:40:47.150 --> 00:41:04.600
والاخ السائل الكريم يقول انهم يقولون ان هذا غير واجب علينا فينبغي ان يبين لهم ان هذا غير واجب لكنها نافلة وسنة ويحثهم على الاتيان بها لان الانسان يستفيد من اتيانه بالنوافل فوائد عظيمة الاولى

136
00:41:04.750 --> 00:41:20.800
اه انه يكمل ما قد يقع من نقص ومن خلل في الفرائض الفائدة الثانية انها من اسباب نيل محبة الله عز وجل. كما قال الله تعالى ولا في الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

137
00:41:21.100 --> 00:41:36.250
الفائدة الثالثة انه اذا لازم هذه النوافل وداوم عليها لو عرظ له عارظ من مرظ او سفر او نحو ذلك يكتب له الاجر كاملا الامر الرابع ان المداومة على العمل الصالح

138
00:41:36.300 --> 00:41:53.150
محبوب من الله تعالى كما قال عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه وان قل نعم. نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني آآ اذا البعض اذا كبر ولده يقول انتهت مهمتي ويتوقف عن نصحه. فهل تنتهي مهمة الوالد عند عمر معين لولده

139
00:41:53.600 --> 00:42:08.300
لا تنتهي مهمة الوالد بذلك وانما اه عليه ان يستمر في النصح وفي امره بالمعروف والنهي عن المنكر وفي ان يوقظه للصلاة ما دام انه عنده في البيت فمسؤوليته باقية

140
00:42:08.750 --> 00:42:26.500
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها نعم نعم احسن الله اليكم معنا من الرياض خالد تفضل

141
00:42:27.150 --> 00:42:38.300
الو السلام عليكم تفضل يا خالد. جزاك الله خير يا شيخ. عندي استفسار بس انا موظف في احد البنوك السعودية وعندي شك بما يخص الراتب علما بانه البنك له هيئة شرعية يعني

142
00:42:38.750 --> 00:42:50.050
عندي شك بخصوص الراتب هل هو حلال ام حرام علما بان شغلي اساسا ما له علاقة لا في القروض ولا الاشياء الثانية. اي بنك؟ في احد البنوك السعودية يعني نعم

143
00:42:50.750 --> 00:43:08.650
اي نعم يعطيك العافية. طيب تسمع الاجابة الله يعطيك العافية خالد طيب تفضل شيخ سعد نعم اه هناك بنوك اسلامية اه العمل فيها لا بأس به كسائر اه الجهات التي يعمل فيها الانسان

144
00:43:09.300 --> 00:43:29.800
وهناك بنوك اه عندها بعض التعاملات المحرمة لكنها في الوقت الحاضر لا يصدق عليها وصف انها بنوك ربوية وذلك لان التعاملات المشروعة فيها هي الغالبة وهذه اشبه ما تقوم بالمؤسسات المالية المختلطة

145
00:43:30.050 --> 00:43:46.650
فاذا كنت لا تباشر عملا محرما فلا بأس ان تبقى في عملك في هذه البنوك. نعم نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعين هنا صفاء في تويتر تقول ما حكم التصوير الذي تظهر فيه يدي او قدمي آآ في

146
00:43:46.650 --> 00:44:01.950
مواقع مثل اه في موقع التواصل الاجتماعي. علما ان المتابعين كلهم اه من السيدات اذا ظمنت بان المتابعين من النساء فالامر في هذا واسع لانه لن يراك الا نساء مثلك

147
00:44:02.050 --> 00:44:13.050
نعم نعم جزاكم الله خيرا محمد يحيى يقول هل التصديق والعمل باحاديث صحيح البخاري فقط وترك باقي المراجع كالترمذي ومسلم وعدم العمل بها هل هذا يصح؟ لاني سمعت بعضهم يقول

148
00:44:13.050 --> 00:44:27.200
قل بان صحيح البخاري هو الكتاب الثاني بعد القرآن وباقي المراجع قد يكون بها احاديث ضعيفة الاختصار على البخاري لا يصح ان احاديث السنة كثيرة لكن اصح ما ورد في البخاري ومسلم. الصحيح ان

149
00:44:27.300 --> 00:44:46.350
تلقتهم الامة بالقبول لكن يوجد احاديث صحيحة كثيرة في غير البخاري ومسلم كاصحاب السنن الاربع مثلا ومستند الامام احمد وموطأ الامام مالك وغيره من كتب السنة وآآ العلماء بينوا الصحيح من الضعيف

150
00:44:46.600 --> 00:45:03.700
الاحاديث غير الصحيحين تكلم العلماء عن درجتها وبينوا ما ما يكون صحيحا وما يكون ضعيفا فالمقولة التي سمعتها تدل على ان ما في صحيح البخاري انه اصح الاحاديث وهذا صحيح

151
00:45:03.950 --> 00:45:24.050
في الجملة لكن لا تعني انحصار احاديث السنة في صحيح البخاري. وانما احاديث السنة في صحيح البخاري وفي غيره نعم نعم جزاكم الله خيرا ايضا معنا هنا في تويتر ما ستقول اعتمرت وطفت ولم استطع اكمال السعي والتقصير بسبب كتمة وزحام وكنت جاهلة

152
00:45:24.050 --> 00:45:40.800
ولما عدت وانا في جدة قالوا لي حرام فماذا علي؟ رجعت بعد كم اسبوع اخذت اعدت العمرة وانا فتاة ولست متزوجة فماذا علي الان آآ انت قمت بتصحيح الخطأ الذي وقع منك

153
00:45:40.950 --> 00:45:57.800
لكن في هذه الفترة الزمنية ما بين عمرتك ما بين احرامك وما بين عمرتك الاخيرة التي قمت بها اه ما الذي ارتكبته من محظورات وهل انت ممن يعذر بالجهل ام لا

154
00:45:58.000 --> 00:46:14.400
لعلك تتواصلين مع احد المشايخ المفتيين لكي يتثبت ويسألك هذه الاسئلة لان بعض الناس قد يعذر بالجهل وبعضهم قد لا يعذر بالجهل ولا ندري هل انت من القسم الاول او من القسم الثاني

155
00:46:14.700 --> 00:46:31.400
ولذلك لعلك تتواصلين مع احد المفتين حتى يتحقق من كونك معذورة بالجهل اذا كنت ممن يعذر بالجهل فلا شيء عليك اما اذا كنت مفرطة ولست ممن يعذر بالجهل يترتب عليك فدية عن ارتكاب كل محظور

156
00:46:31.500 --> 00:46:48.900
نعم جزاكم الله خيرا نختم بمحمد من الاحساء تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ حياكم الله بارك الله فيك. الله يحييك انا صليت العصر وآآ الله يعزك دخلة دورة مياه وشفت نجاسة في الملابس الداخلية

157
00:46:49.850 --> 00:47:07.850
اه بس ما ادري هل هي النجاسة من الظهر او من العصر؟ مش عارف الا عيد صلاة الظهر مع العصر او صلاة العصر  طيب تسمع الاجابة تفضل يا شيخ سعد؟ اه تعيد صلاة العصر فقط لان هذا هو الظاهر

158
00:47:08.400 --> 00:47:30.300
لكن اه لو اعدت معها الظهر احتياطا فهذا حسن لانها ايضا قد تبقى مقلقة لك فاذا كنت ممن عنده شكوك وربما ان هذه المسألة تبقى ايضا آآ سببا للقلق فتعيد الصلاتين جميعا وان كان يعني عند اهل العلم الواجب عليك فقط

159
00:47:30.350 --> 00:47:49.200
اخر صلاة اخر صلاة لان الظاهر ان اه النجاسة متعلقة باخر صلاة. فيعمل بهذا الظاهر نعم احسن الله اليكم. هنا سؤال من مفرح غزواني يقول سمعت احد المشايخ يشرح في كتاب بلوغ المرام وانه اذا آآ انه لم يثبت حديث في المسح على الجبيرة

160
00:47:49.250 --> 00:48:07.250
ولكن الحقه العلماء بالمسح على الخفين يريد توضيح هذا الموضع نعم الاحاديث المروية في المسح على الجبيرة لا تخلو من مقال لكن ورد في ذلك اثار عن الصحابة والحقها العلماء بالمسح على الخفين

161
00:48:07.600 --> 00:48:25.200
فالمسح على الجبيرة مشروع ويكون المسح على جميع الجبيرة يعني من جميع جوانبها نعم نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام وضيف هذه الحلقة من سؤال

162
00:48:25.200 --> 00:48:47.300
الهاتف شكر الله لكم. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكر الله لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن الاستماع والمتابعة نلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة الاثنين المقبل بمشيئة الله تعالى آآ شكر موصول لكل من شارك معنا سائلا في هذه الحلقة والشكر ايضا لفضيلة الشيخ. تقبلوا في الختام تحياتي الزملاء في آآ

163
00:48:47.300 --> 00:49:03.450
تنفيذ الحلقة عيسى بن محمد الراقي. في حال بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج. وتحياتي محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني بمشيئة الله تعالى تجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب وتويتر

164
00:49:03.500 --> 00:49:27.550
اه تجدون الرابط هناك بامكانكم التقاطه والعودة الى اي اجابة تريدونها ومشاركته مع من تحبون. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  سؤال على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى

165
00:49:27.600 --> 00:49:41.600
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على