1
00:00:02.050 --> 00:00:30.700
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو

2
00:00:30.700 --> 00:00:46.050
من الدمام نعم ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين

3
00:00:46.150 --> 00:01:07.300
تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:07.350 --> 00:01:27.350
مستمعينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في لقاء متجدد. من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف الذي نسعد من خلاله بالاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على ضيفنا الكريم. اه تقبلوا اجمل وارق التحية

5
00:01:27.350 --> 00:01:47.350
اية من فريق العمل في هذا البرنامج من التنفيذ على الهواء عيسى الراقي ومن النشر الالكتروني فيحان السبيعي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق عبد الله العليوي وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري ونسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة

6
00:01:47.350 --> 00:02:07.350
وكذلك عبر التغريدة الخاصة بالبرنامج والموجودة في حساب اذاعة القرآن الكريم على تويتر في مطلع هذا اللقاء المبارك مستمعينا الكرام باسمكم نرحب ضيفنا الكريم صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء. اهلا وسهلا بالشيخ سعد الخثلان. السلام عليكم

7
00:02:07.350 --> 00:02:20.300
ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم فضيلة الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. اه شيخنا الكريم الامطار تعم كثير من مناطق المملكة ولله الحمد والمنة في هذه

8
00:02:20.300 --> 00:02:35.650
في الفترة فلو تحدثنا احسن الله اليكم عن السنن التي آآ تتأكد في حال نزول المطر احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه

9
00:02:35.700 --> 00:02:57.650
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان المسلم يفرح بنزول المطر لان لان الاصل انه رحمة من عند الله عز وجل وهذا هو الاصل وهو فيه خير كثير للناس

10
00:02:57.800 --> 00:03:22.400
وسقيا للبلاد والعباد ولذلك فعلى المسلم ان يتأدب بالاداب الشرعية اول واهمها انه عند نزول المطر ينسب المطر الى الله سبحانه فيقول مطرنا بفظل الله ورحمته وجاء في الصحيحين حديث زيد ابن خالد رضي الله عنه

11
00:03:22.700 --> 00:03:37.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الفجر على اثر سماء كانت من الليل بالحديبية فلما انصرف من صلاة الصبح قال اتدرون ماذا قال ربكم؟ قال الله ورسوله اعلم

12
00:03:37.500 --> 00:03:55.300
قال قال الله اصبح اليوم من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب واما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته وذلك مؤمن بي كافر بالكوكب

13
00:03:56.050 --> 00:04:19.100
وهذا هذا الذي قاله النبي عليه الصلاة والسلام قاله لصحابتي صحابته آآ رضي الله عنه والوحي يتنزل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم فكيف بوقتنا الحاضر وهذا الكفر الذي ذكره عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث

14
00:04:19.250 --> 00:04:43.050
عند العلماء كفر النعمة وهو كفر اصغر وليس كفرا اكبر وعلى ذلك فعلى المسلم الحذر بعد نزول المطر من ان ينسب نزول المطر الى غير الله سبحانه وانما يقول مطرنا بفضل الله ورحمته. فبعدما ينزل المطر لا يقال مطرنا لاجل لاجل منخفظ الفلاني

15
00:04:43.200 --> 00:04:58.500
او لاجل كذا او لاجل السحب القادمة من كذا او لاي سبب من الاسباب فان هذا داخل في كفر النعمة وانما يقول مطرنا بفظل الله ورحمته واما قبل نزول الامطار

16
00:04:58.700 --> 00:05:18.150
فالتوقعات لا بأس بها لانها لا تعد ان تكون تفسيرا لسنن الله تعالى في الكون فالذي عنده خبرة وعلم يتوقع ان تكون فرصة مهيئة لنزول المطر باذن الله تعالى في هذا اليوم او في يوم غد او بعد كذا يوم

17
00:05:18.400 --> 00:05:35.350
فهذا تفسيره لسنن الله عز وجل كانه يقول ان الله تعالى اجرى العادة بانه اذا اذا كانت الظروف اه كذا انه ينزل المطر عندها بنسبة كذا فهذا مجرد تفسير لسند الله عز وجل

18
00:05:35.450 --> 00:05:52.400
وهذا لا بأس به انما الممنوع هو بعد نزول المطر ان ينسب نزول المطر الى غير الله عز وجل وايضا يشرع بعد نزول المطر اه ان يقول المسلم اللهم صيبا نافعا مطرنا بفضل الله ورحمته

19
00:05:52.900 --> 00:06:09.700
وايضا ان يحسر ما على رأسه من عمامة او من غترة او من شماغ او نحو ذلك حتى يصيبه المطر ويصيب ايضا آآ جسده فان النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:09.750 --> 00:06:28.000
كان يفعل ذلك ويقول انه حديث احد بربه فالسنة عند نزول المطر ان يحسر الانسان عن عن ما فوق رأسه ويجعل المطر يصيب رأسه فان هذا المطر حديث عهد بربه

21
00:06:28.100 --> 00:06:42.600
وهذا كان عليه الصلاة والسلام كان يفعله نعم. نعم. شيخنا الكريم نبدأ باستقبال اولى اتصالات هذه الحلقة. جابر من جيزان السلام عليكم. حياك الله. كيف حال عبد الرزاق؟ حياك الله يا اخي جابر. تفضل

22
00:06:43.500 --> 00:07:04.300
ما حكم زواج المصياف وان كثرة في هذه الايام زواجا بالصياغة؟ ما حكمه طيب تفضل فضيلة الشيخ هذا المصطلح المسيار او زواج المسيار هذا معروف في دول الخليج العربي وليس معروفا في بقية دول العالم الاسلامي بهذا المصطلح

23
00:07:04.850 --> 00:07:27.500
ويريدون به ان الزوج يتزوج زواجا مكتمل الاركان والشروط بولي وشاهدين ومهر وبرظا الزوجة وجميع الشروط والاركان لكن هذا الزوج يخفي هذا الزواج عن زوجته واهلها ويعني عن بعض الناس

24
00:07:28.250 --> 00:07:52.450
وايضا تتنازل فيه الزوجة عن بعض حقوقها تتنازل فيه مثلا عن المبيت وربما تتنازل عن شيء من النفقة ونحو ذلك هذا الزواج اذا كان مكتمل الاركان والشروط ووجد ولي ولابد من الولي يكرر الولي لان بعض الناس ربما في هذا النوع من الزواجات يتساهل في الولي

25
00:07:52.800 --> 00:08:07.700
والولي شرط لصحة النكاح. مهم. وقد جاء في الحديث ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها. فنكاحها باطل باطل باطل. الله المستعان فلابد من الولي وايضا آآ لابد من شاهدين

26
00:08:08.100 --> 00:08:26.700
والشاهدان هما الحد الادنى لاعلان النكاح. نعم. وكذلك ايضا المهر. فلابد من ان يعطيها مهرا لقول الله تعالى ان تبتغوا باموالكم  وايضا لابد من الرضا من الطرفين لابد ان تكون الزوجة راضية بهذا والزوج كذلك

27
00:08:26.900 --> 00:08:44.050
وانما يعني اكدت على هذا مع انه معلوم لان بعض الناس يقول ان زواج المسيار فيه امتهان للمرأة فاذا كانت المرأة راضية بذلك فلا يرد هذا المعنى لانها قد رضيت بهذا ورغبته

28
00:08:45.150 --> 00:09:06.850
واذا تحققت اركان النكاح وشروطه فهو نكاح صحيح وزواج صحيح آآ غير انه ليس هو الزواج المثالي المنشود الزواج المثالي المشهود هو الذي تكون الزوجة فيه مع زوجها ويكون لها آآ يبيت عندها يكون عندها

29
00:09:06.850 --> 00:09:24.500
طوال الوقت ويضعها في بيت فهذا هو الزواج المثالي الذي يحصل به الاستقرار والسكن ومقاصد النكاح لكن يبقى هذا الزواج وان كان ليس هو الزواج المثالي الا انه صحيح ومعتبر شرعا

30
00:09:24.850 --> 00:09:50.700
وبعض الانكحة قد تكون ليست مثالية او ليست مقبولة اجتماعيا لكنها صحيحة شرعا ارأيت لو تزوج اه الرجل مثلا بخادمته وبولي وشاهدين ومهر وهو زواج صحيح شرعا لكنه عند الناس غير لائق غير لائق اجتماعيا وكذلك لو تزوجت مثلا المرأة بسائقها

31
00:09:50.800 --> 00:10:14.200
بولي ومهر وشاهدين واكتملت شروطه واركان النكاح فهو زواج معتبر وصحيح شرعا لكنه غير لائق اجتماعيا فبعض انواع الانكحة آآ قد تكون صحيحة شرعا لكنها ليست لائقة اجتماعيا وكونها ليست لائقة اجتماعية لا يمنع ذلك من صحتها شرعا

32
00:10:14.650 --> 00:10:37.400
فاذا هذا النوع وهو الزواج اذا تحققت فيه الشروط والاركان فهو زواج صحيح وقد يكون هذا الزواج حلا لمشكلة فقد تكون مثلا امرأة عندها اطفالها وتريد ان يبقى اطفالها عندها وان تقوم بتربيتهم. وفي الوقت نفسه تريد زوجا

33
00:10:37.450 --> 00:10:55.400
اه يحصل به الاعفاف لها فتقبل بهذا النوع من الزواج وتشترط على الزوج انها تبقى عند اولادها وهذا الزوج يتردد عليها من حين لاخر فهذا يحقق مصلحة للطرفين. نحقق مصلحة لهذا الزوج ولهذه الزوجة

34
00:10:55.500 --> 00:11:12.250
وآآ وربما ان هذه الزوجة لا تريد ان ينتشر خبر هذا الزواج فتخفيه هذا الاخفاء لا بأس به اذا تحقق الحد الادنى لاعلان النكاح وهو وجود الشاهدين عند عقد النكاح. نعم. شيخنا

35
00:11:12.250 --> 00:11:23.350
الكريم. ابو حمود من الرياض السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو احمد. كيف حالك؟ اكلم الشيخ سعد؟ ايه معك الشيخ سعد تفضلي شيخ الله يجزاك الجنة

36
00:11:24.950 --> 00:11:42.550
استفسار يا شيخ الله يعافيك. نعم نعم تفظل اه ابغى افتح عيادة بيطرية الحيوانات الاليفة حكم هذه الجائز ولا لا؟ الله يعزكم  وقطط وكده وتحميه بهم والله هذا الشي جائز شرعا ولا لا

37
00:11:42.650 --> 00:11:56.550
وماذا يبغى ايش بتحميم القطط يقول شيخنا استحمامهم يعني تنظيفهم. نعم. بالاظافة الى علاجهم احسن الله اليكم تفضل يا شيخ نعم لا بأس بان تفتح عيادة بيطرية لعلاج آآ الحيوانات

38
00:11:57.150 --> 00:12:10.800
فيعني هذا يبقى انه مبني على الاصل والاصل في هذا الاباحة فانت تعالج حيوانات مصابة. نعم. نعم. الله يحسنكم شيخنا الكريم البعض ربما كنت قد يكون له شيخنا الكريم اشكال

39
00:12:10.800 --> 00:12:26.200
فيما يتعلق بالكلب وتربية الكلاب لغير الحاجة فهل يدخل بالنهي قضية علاجها في العيادات البيطرية؟ احسن الله اليكم الكلب لا يجوز اقتناؤه الا لما ورد به النص لقول النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:12:26.250 --> 00:12:43.750
من اقتنى كلبا غير كلب صيد او حرف او ماشية فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط وفي لفظ قيراطان وكل قيراط آآ مثل جبل احد كما جاء في حديث آآ الجنازة

41
00:12:44.150 --> 00:12:59.750
وهذا يدل على تحريم اختناء الكلاب الا ان يكون كلب صيد او حرف او ماشية او ما كان في معناه وكذلك ايضا وجود الكلب في المنزل يمنع دخول الملائكة لقول النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:13:00.700 --> 00:13:22.350
آآ لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب واذا لم تدخل الملائكة البيت دخلته الشياطين واذت اهل البيت واعانت على السحر وسببت الكوابيس والازعاج لاهل البيت فلا يجوز اتخاذ الكلاب في البيوت الا لما ورد به النص الى ان يكون كلب صيد او حرث او ماشية. نعم

43
00:13:22.550 --> 00:13:39.200
وعلى ذلك فهذا الذي عنده عيادة ان كان فيقوموا بمعالجة هذه الكلاب التي الجائزة اختراؤها فلا بأس والا فلا. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. اختنا نوير السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختي

44
00:13:40.300 --> 00:13:53.050
يا شيخ انا عندي سؤال يا خويا قبل ما يتوفى كان يرسل لي علاج مع البريء فلوس وانا كان لي راتب وما كنت اعطيه ولا قال لي فيها شي هل انا اعطيها الورثة ولا شسوي

45
00:13:54.350 --> 00:14:12.950
لكن كان يرسله لك على انه هبة ايوا طيب. نعم تفضل يا شيخ اليس عليك شيء لا يلزمك ان تردي قيمة هذا العلاج الورثة لان الظاهرة ان اخاك ارسله من باب انه صلة رحم ومساعدة لك فليس عليك شيء

46
00:14:13.600 --> 00:14:27.350
نعم اه رحم الله اخاها اه شيخنا الكريم هذا سؤال ايضا عبر تويتر وصل من احد المستمعين الكرام اه يقول احسن الله اليكم اه هل على المرأة ان تغطي في اسفل الذقن في الصلاة ام لا وجزاكم الله خيرا

47
00:14:28.550 --> 00:14:52.450
اه المرأة عندما تصلي اه بعيدة عن الرجال الاجانب في شرع لها ان تكشف وجهها تكشف وجهها في الصلاة وتغطي بقية بدنها والذقن داخل في الوجه فلو كشفته فانه داخل في الوجه والامر فيه واسع ولو ايضا غطته

48
00:14:52.550 --> 00:15:05.400
اه فالامر في هذا واسع. نعم. احسنتم شيخنا الكريم. نعود الجازان مع ابي محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل الله يحييك يا شيخ عندي سؤالين

49
00:15:05.500 --> 00:15:25.350
نعم فالسؤال الاول تفسير قوله تعالى ان من اموالكم واولادكم عدو لكم فاحذروهم يعني هل هو العدو ما ما فهمت ايش معنى عدوكم يا شيخ الله يجزاك خير السؤال الثاني بس انتظر اخوي ابو محمد يجيب الشيخ ثم تطرح السؤال الثاني تفضل فضيلة الشيخ

50
00:15:26.100 --> 00:15:42.150
نعم هذا ذكره الله تعالى في سورة التغابن يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدو لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا فان الله غفور رحيم. انما اموالكم واولادكم فتنة

51
00:15:43.050 --> 00:16:01.100
وقد نزلت هذه الاية لما كان بعض الصحابة يريد الجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم فيرده اهله وزوجته يردونه عن ذلك هذا وهي عامة والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

52
00:16:01.700 --> 00:16:19.400
و ولهذا آآ بين الله سبحانه انه قد يكون من اه الازواج ومن الاولاد من هو عدو وانه ليس بالضرورة ان تكون الزوجة او ان يكون الولد اه الا يكون عدوا فقد يكون عدوا

53
00:16:19.550 --> 00:16:35.700
وانما يكون عدوا اذا كان يبعده عن الله وعن الدار الاخرة اما من كان يقربه الى الله والدار الاخرة فهذا ناصح وليس بعدو وهذا نجده في الواقع تجد ان بعض الناس يكون مستقيما

54
00:16:35.800 --> 00:16:50.150
وما ان يتزوج بزوجة حتى يبدأ في التكاسل عن طاعة الله ثم يبدأ في الانحراف شيئا فشيئا. نعم بسبب التأثير السيء لهذه الزوجة وربما يكون التأثير ايضا. نعم. من الولد

55
00:16:50.400 --> 00:17:13.100
ولهذا امر الله تعالى بالحذر ومع ذلك اه قال وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. يعني يتعامل معهم المسلم بالصفح المغفرة آآ بالحنان ونحو ذلك لكن يكون حذرا في ان كل من صده عن طاعة الله عز وجل فانه يكون عدوا حتى

56
00:17:13.100 --> 00:17:26.250
وان كان من الزوجة والولد فكلما ابعد الانسان عن الله وعن الدار الاخرة فهو عدو سواء كان مالا او زوجة او ولدا او غير ذلك نعم. السؤالك الثاني يا ابو محمد

57
00:17:26.700 --> 00:17:40.650
السؤال الثاني يا شيخ اه آآ بفضل الله عندنا المساجد متوفرة وبكثرة هل بناء المسجد افضل ام بناء بيت جسر كل اسرة يا شيخ هل يعتبر بصدقة جارية لي ام؟ ام بنا ماذا

58
00:17:41.550 --> 00:17:56.000
البيت؟ لا بيت يعني  في ناس محتاجين يعني تبني له بيت يعتبر صدقة جارية وهل اجره بمثابة اجر بناء مسجد؟ ام ايهما الافضل نعم شكرا جزيلا لك اخوي ابو محمد

59
00:17:56.450 --> 00:18:14.550
تفضل فضيلة الشيخ الافضل هو ما كان اكثر منفعة هذا هو الافظل ما كان اكثر نفعا للناس فهو اعظم اجرا وثوابا والمسجد من اعظم الاوقاف ومن بنى لله مسجدا بنى الله له به بيتا في الجنة

60
00:18:14.950 --> 00:18:32.950
لكن ايضا اه اذا بنى عقارا واوقفه وجعل من ريعه آآ بناء مسجد فيكون هذا اولى يكون هذا من حسن التدبير نبني عقارا وهذا العقار يكون له ريع. يصرف منه في وجوه البر

61
00:18:33.100 --> 00:18:50.650
وايضا آآ يجمع منه مع مرور الوقت ما يبني به مسجدا هذا يكون اولى وافضل وكل هذه من وجوه البر سواء كان ذلك في بناء المساجد او في آآ مساعدة الفقراء والمساكين باية صورة من صور المساعدة

62
00:18:50.800 --> 00:19:04.900
لكن افضل ما تبذل فيه الاموال الاوقاف. ولهذا لما استشار عمر النبي صلى الله عليه وسلم في انفس مال اصابه في حياته اشار عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالوقف

63
00:19:05.150 --> 00:19:23.350
وقال له ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث المستشار مؤتمن ولهذا لو كان هناك شيء تبذر فيه الاموال افظل من الوقف فاشار به النبي صلى الله عليه وسلم على عمر

64
00:19:23.450 --> 00:19:37.350
فدل هذا على ان افضل ما تبذل فيه الاموال الاوقاف ولهذا يقول جابر رضي الله عنه لم يكن احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقفت

65
00:19:37.550 --> 00:19:56.650
فمن كان ميسور الحال ينبغي ان يوقف له وقفا وان يجعل ريعه في وجوه البر ومن ذلك بناء المساجد وينبغي ان يعنى كتابة الوقف وتحريره ويستشير اهل العلم في هذا وان يحسن نظارته حتى يبقى هذا الوقف مدة

66
00:19:56.650 --> 00:20:15.000
طويلة ويدر عليه حسناته في قبره. فان الانسان اذا مات انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية اي الوقف او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. نعم. شيخنا الكريم ابا عبد الرحمن من رياض السلام عليكم

67
00:20:15.150 --> 00:20:34.550
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ عساك طيب بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. كيف حالك يا شيخ طيب؟ الله يبارك فيك آآ اه في بعض طواف الصورة في الطواف يا شيخ

68
00:20:35.850 --> 00:21:01.150
نعم اي نعم الطهارة الصغرى اشتراط الطهارة الصغرى في الطواف يخرج ويتوضأ شايفنا يعني بس يسمعك يجيب الشيخ ثم تطرح سؤال ثاني جزاك الله خير تفضل فضيلة الشيخ آآ اجتهاد الطهارة في الطواف آآ محل خلاف آآ بين الفقهاء

69
00:21:01.950 --> 00:21:25.350
والجمهور على ووجوب اه الطهارة وعلى اشتراط الطهارة لصحة الطواف وهذا هو المشهور بمذهب المالكية والشافعية والحنابلة وذهب بعض العلماء الى انها لا تجب انما هي اه مستحبة وهو مذهب الحنفية

70
00:21:25.900 --> 00:21:45.300
واختاره بعض المحققين ابن تيمية والله وآآ قول جمهور احوط لكن القول الاخر يحتاج اليه اه عندما يطوف الانسان طوافا يكون قد احدث فيه ويشق عليه ان يعيده فيؤخذ بالقول الثاني لان

71
00:21:45.350 --> 00:22:02.600
اه له وجاهته وقوته لان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر عدة عمر وحج حجة الوداع وحج معه قرابة مئة الف ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم اه انه امر بالوضوء للطواف

72
00:22:02.650 --> 00:22:19.900
ولو في حديث ضعيف لم يرد هذا ومثل هذه الاعداد الكبيرة آآ لابد ان يكون يقع من من بعضهم آآ حدث وعندما يطوف قبل ان يطوف او اثناء الطواف ونحو ذلك

73
00:22:20.050 --> 00:22:37.550
فلو كانت الطهارة شرطا لصحة الطواف تبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للامة بيانا واضحا ولاشتهر هذا واستفاض فما اشتهر واستفاض اشتراط الطهارة لصحة الصلاة لكن مع ذلك يبقى قول الجمهور هو الاحوط

74
00:22:37.650 --> 00:22:57.650
وهو قول اكثر العلماء فالذي ينبغي ان يكون اه الطائف على طهارة لكن لو حصل انه طاف على غير طهارة وانقضى وانتهى خاصة اذا رجع لبلده قد يفتى بالقول الثاني في المسألة قوته

75
00:22:58.050 --> 00:23:14.750
نعم. اه سؤالك الثاني يا اخوي ابو عبد الرحمن آآ المسافر انت قلت في اه ليس من الجمعة ولا جماعة لكن لو سمع الاذان وهو في الفندق هل تجب وجوبا

76
00:23:15.050 --> 00:23:35.050
انه يذهب الى المسجد ولا شكرا جزيلا لك ابو عبد الرحمن تفضل فضيلة الشيخ اه المسافر لا تجب عليه الجمعة ولا الجماعة وانما آآ له ان يصليها وحده وان يقصر وان يجمع

77
00:23:35.550 --> 00:23:53.750
فهو ممن لا تجب عليه الجمعة ولا الجماعة وعلى ذلك لو كان مثلا في الطريق فانه يصلي وحده يترخص برخص السفر من القصر والجمع وهكذا ايظا لو اقام مدة يباح له معه فيها الترخص

78
00:23:54.300 --> 00:24:11.400
فلا تجب عليه الجمعة ولا الجماعة وانما تستحب له في قول اكثر العلماء نعم نعم احسن الله شيخنا الكريم ابو سعد يسأل يقول شيخنا الكريم لديه احد الاقارب لديه سلس بالبول وانه اكرمك الله لا يذهب الى الصلاة

79
00:24:11.400 --> 00:24:27.000
في المسجد وانه يصلي في المنزل لكن هذا السلس لا يأتيه الا وقت الصلاة فقط فهل آآ يرخص له ان يصلي في المنزل؟ احسن الله اليكم هذا ليس عذرا له في ان يصلي في المنزل حتى وان كان مصابا بسلف البول

80
00:24:27.350 --> 00:24:43.400
المصاب بسلس البول حكمه كحكم غيره الا انه اذا توضأ لا يضره خروج الحدث الدائم بعد ذلك فنقول الاخ الكريم ينبغي لك ان تتوضأ بعد دخول الوقت ولا يضرك خروج

81
00:24:43.450 --> 00:25:04.300
هذا البول بعد ذلك وآآ تتحفظ بما يمنع من اه سقوط قطرات البول آآ حتى لا يلوث المسجد ونحو ذلك تتخذ من الاسباب ما يحل بين سقوط قطرات البول آآ واذا اذا كان ذلك ينزل منك حقيقة

82
00:25:04.500 --> 00:25:20.300
خاصة ان الاخ الكريم يقول ان هذا لا ينزل الا وقت الصلاة. اي نعم. ولذلك اخشى ان يكون هذا وسواسا فان فانه لو كان سلسا وكان حدثا دائما لنزل معه في وقت الصلاة وفي غير وقت الصلاة

83
00:25:20.600 --> 00:25:33.450
ولكن كونه لا ينزل الا في وقت الصلاة ربما ان هذا مرتبط بالوسواس ولهذا نقول اخي الكريم ان آآ هذا ليس عذرا لك في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد

84
00:25:33.700 --> 00:25:50.650
بل عليك ان تتوضأ ولا يضرك خروج الحدث بعد ذلك وان تكون شجاعا وان تقوي ارادتك وان تخالط المسلمين وان اه تكون متفائلا وان تذهب للمسجد لان بقاءك في البيت

85
00:25:50.750 --> 00:26:08.650
اه تفكيرك في هذا الامر هذا سيزيد الامر سوءا ويتحول الى وسواس ثم ينتقل الى الوسواس القهري فالنبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل اعمى وسأله ان يرخص له في ان يصلي في بيته

86
00:26:08.700 --> 00:26:20.400
لم يرخص له النبي عليه الصلاة والسلام. نعم وقال هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب فقال اهل العلم ومن الحكم في هذا انه عليه الصلاة والسلام

87
00:26:20.450 --> 00:26:40.150
اراد من هذا الرجل الاعمى الا ينعزل وان يحضر الصلاة مع الجماعة في المسجد وان يخالط المجتمع وهذه امور مطلوبة ومثل ذلك ايضا هذا الذي اه مصاب بالسلس نقول له ينبغي لك الا تنعزل وان تخالط الناس وان تصلي في المسجد

88
00:26:40.300 --> 00:26:55.300
وهذه مشكلة ليست من يعني امور المستعصية انما الحكم فيها واضح والحرج فيها مرفوع فانت كغيرك الا انك فقط تتوضأ بعد اه دخول الوقف ولا يضرك خروج الحدث الدائم بعد ذلك

89
00:26:55.700 --> 00:27:06.350
الله يسعدكم شيخنا الكريم ابو عبد الله من الجوف السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير يا شيخ عبد الرزاق انت والشيخ سعد. حياكم الله الله يبارك فيكم جميعا. شيخ سعود الله يحفظك كيف حالك شيخنا

90
00:27:06.450 --> 00:27:18.000
خير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يرظى عليك شيخ انا شريت اه جهاز جوال من احد الاخوة لكن هذا الاخ دفع دفع مبلغ زيادة على ظمان مستقل اسمه ابا الكير ظمان ابا الكير

91
00:27:18.050 --> 00:27:29.900
بدون ذكر اسماء يا اخوي ابو عبد الله يعني اذكر المسألة طيب فانا المهم انه باع مجهول بظمانه قال لي بس بس الجهود بظمانه لانه هذي شركة وهذي شركة مستقلة

92
00:27:30.000 --> 00:27:40.050
فانا حاصل عالجوال يعني صار عندي حادث الحمد لله سلمت وحاصل على الجوال ظرر لو سألت ما بين مجيد ما بيننا وبين شخص يكون جاهز وبين شخص يكون محرم والله اعلم يا شيخ

93
00:27:40.150 --> 00:27:56.100
فاصل الشيخ بحكم انه والضمان يذهب الى شركة اخرى اللي هي شركة الحكم في هذه المعاملة حكم في هذه المعاملة هذا السؤال الاول السؤال الثاني انتظر يا اخوي ابو عبد الله تفضل فضيلة الشيخ سعد

94
00:27:56.800 --> 00:28:17.650
نعم اه كونهم اه يضمنون لك ما قد يحصل اه على هذا الجوال من اه يعني من الخدش ونحوه مما يحمله الظمان وهذا ظمان اختياري وتدفع مقابلا لاجل هذا الظمان

95
00:28:18.150 --> 00:28:33.350
هذا فيه نوع من الجهالة والغرظ لانك ربما لا تحتاج اصلا باصلاح الجوال ربما يكون هذا الضمان مدته سنة طوال هذه السنة لا تحتاج لذلك فيكون قد اخذ منك مال بغير حق

96
00:28:33.700 --> 00:28:54.900
ربما تحتاج لاكثر مما دفعت وهذا عقد معاوضة ومتردد بين الغنم والغرم  فيه اشكال فهو كالتأمين التجاري لا فرق بينه وبين التأمين التجاري نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم سؤالك الثاني اخوي ابو عبد الله

97
00:28:55.200 --> 00:29:07.350
نعم شيخنا طيب الان انا معاي الجهاز بتعمل ما راح ياخذونه قلت ردوا جوالي خربان جيبوه لي وخلاص ما يجيب الجوال هذا رفضوا بحكم اني انا اجريت معاملة. الان الجهاز عندي الان يعني في الحكم الان

98
00:29:07.900 --> 00:29:26.400
ما استخدمته موجود ما دام ما دام ان هذا قد وقع وان المسألة خلافية وان هناك فتاوى بالجواز واعتمدت عليها فلا حرج عليك ان تستفيد منه ربنا يبارك فيك. بارك الله فيك. جزاكم الله خير شيخنا الكريم. تركي من ابجادية تفضل باسئلتك. السؤال الاول

99
00:29:28.000 --> 00:29:41.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل الله يحفظنا واياكم ويجزاكم خير السؤال الاول سمعت بان بعض الناس يقول بان ما يعمله الولد سواء ذكر او انثى

100
00:29:41.350 --> 00:29:56.000
بخير فان فان لوالديه مثل اجره لانهما السبب بوجوده في هذه الحياة هل هذا صحيح ولا هو افضل؟ طيب تفضل فضيلة الشيخ سعد فهذا غير صحيح ولم دليل يدل لصحة هذا

101
00:29:56.550 --> 00:30:12.500
وانما الذي ورد هو في الدلالة على الخير والدعوة اليه كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم اه من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك

102
00:30:12.700 --> 00:30:38.700
من اجورهم شيئا ولذلك ذكر العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم يكون له مثل اجور امته لانه دلهم على الخير وعلى هذا الدين العظيم الذي آآ اه اتى به من عند الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

103
00:30:39.250 --> 00:31:02.400
فيكون النبي صلى الله عليه وسلم مثل اجور امته واما بالنسبة للوالدين فلم يرد في هذا الشيء وهذه الامور مبناها على التوقيف نعم نعم الله يشفيكم سؤالك الثاني اخوي تركي السؤال الثاني حفظكم الله آآ في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله من ثلاث

104
00:31:02.500 --> 00:31:20.550
ذكر منها او ولد صالح يدعو له اذا كان مثلا له صديق صالح قريب صالح دائما يدعو له هل يدخل في هذا الحديث  نعم يدخل في هذا الحديث وانما خص النبي صلى الله عليه وسلم الولد الصالح

105
00:31:20.800 --> 00:31:38.800
لانه في الغالب انه لا يستمر في الدعاء للانسان الا الولد الصالح. نعم لكن اذا دعا له غير الولد الصالح فانه ينتفع بهذا الدعاء فان الدعاء يستفيد منه آآ الميت وينتفع به انتفاعا عظيما

106
00:31:38.850 --> 00:31:56.750
وهنا كان هذا الدعاء من ولده او من غير ولده ولذلك افضل ما يفعله الحي للميت هو الدعاء ان يدعو له بالمغفرة وان يدعو له بالرحمة ونحو ذلك يدعو له بان يدخله الله الجنة وان يعيذه من النار ونحو ذلك

107
00:31:57.100 --> 00:32:17.800
فالدعاء للصديق وللقريب وللجار ونحو ذلك يصل ثوابه للميت. نعم سؤالك الاخير اخوي تركي سؤال نعم. السؤال الثالث آآ هل كل حديث صححه الالباني آآ يلزم من ذلك الصحة؟ وما صحة حديث انه اذا مات الانسان؟ المسلم طبعا

108
00:32:17.850 --> 00:32:27.850
سقت روحه بمن مضى من الاموات فيقولون ما فعل فلان؟ ما فعل فلان؟ ما فعل فلان؟ فيقول دعوه حتى يستريح من نصب الدنيا. فانه كان في غم الدنيا. ما صحة هذا الحديث

109
00:32:28.350 --> 00:32:48.800
نعم الشيخ الالباني رحمه الله عالم كبير وامام من ائمة اهل السنة ولكن هو بشر ومسألة التصحيح والتضعيف نسبية فقد يصحح احاديث يخالفها غيره يخالف غيره في تصحيحها ويضاعفها وقد يكون بالعكس

110
00:32:48.950 --> 00:33:06.350
ضعفوا احاديثا غيره يصححها فمثلا التصحيح والتضعيف من الامور النسبية بما ذكرت من التقاء ارواح الاحياء والاموات فهذا كله لا يثبت فيه شيء. عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه المسائل

111
00:33:06.400 --> 00:33:27.800
ليس للعقل البشري فيها مجال للاجتهاد وانما تعرف عن طريق الوحي ولذلك فالعبرة بالرواية في هذا وليس العبرة بالنظر العقلي. لان هذه فوق مستوى آآ العقل البشري ولم يثبت في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:33:28.000 --> 00:33:45.100
وهنا كان ذلك في التقاء الاحياء بالاموات او كان ذلك في معرفة الاموات لاعمال الاحياء فهذه كلها لم يرد فيها شيء ولم يثبت فيها شيء لا في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم

113
00:33:45.150 --> 00:34:02.000
الله يحفظكم السؤال القصير بس في تفضل سؤال اخير اذا تصدق المسلم كرتون موية مثلا كرتون ماء صغير وقال اللهم ان هذا صدقة عن نفسي وعن والدي وعن امة محمد صلى الله عليه وسلم الاحياء والاموات. هل هذا مشروع؟ وهل هذا جائز

114
00:34:03.850 --> 00:34:22.700
تفضل اه اما كونه يتصدق عن عن نفسه وعن والديه فهذا مشروع اذا تصدق عن نفسه او عن والديه هذا اه عمل مشروع وكذلك ايضا آآ اذا اشرك معه من اراد

115
00:34:22.900 --> 00:34:40.900
اه من الاحياء ومن الاموات واما صدقة عن امة محمد صلى الله عليه وسلم فهذا العمل لا اصل له وانكره كثير اه من اهل العلم ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:34:41.000 --> 00:34:58.350
ولم يرد عن الصحابة انهم فعلوا ذلك فهذا العمل عمل غير مشروع انما يتصدق الانسان عن نفسه وعن من شاء من الاحياء والاموات نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا هذا الاخ ابو دجانة عبر تويتر يقول

117
00:34:58.400 --> 00:35:15.250
اه هل يجوز لي مصافحة اخت الزوجة؟ وهل يجوز ان تكشف زوجتي وجهها؟ امام اخي بارك الله فيكم اه لا تجوز مصافحة اخت الزوجة لانها اجنبية عنك وهي كغيرها من النساء الاجنبيات

118
00:35:15.650 --> 00:35:32.600
وكونها اخت زوجتك لا يبيح لك ان تصافحها. بل حتى ولا ان تنظر اليها وهي امرأة اجنبية عنك وكذلك ايضا اخو الزوج لا يجوز للمرأة ان تكشف لاخ زوجها فضلا عن ان تصافحه

119
00:35:32.850 --> 00:35:50.450
ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمو وهو قريب الزوج قال الحمو الموت يعني لانه اكثر ما يكون التساهل مع هؤلاء الاقارب فعلى المسلم ان يلتزم بالحكم الشرعي في هذا وان يقدم ذلك على العادات والتقاليد

120
00:35:50.550 --> 00:36:05.300
اذا كان عند بعض الناس عادات في السلام على اخت الزوجة او على اخي الزوج والمصافحة او الكشف لاخي الزوج او نحو ذلك. هذه عادات سيئة مخالفة للشرع. والواجب تقديم حكم الشرع على

121
00:36:05.300 --> 00:36:22.300
هذه العادات. نعم نعم. احسن الله اليكم مع فضيلة الشيخ مها من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم هلا والله يا شيخ اه عندي سؤال انا بشتري لاخوي جوال وهو ما عنده المقدرة ان هو يشتري جوال لكن اخوي يسمع اغاني

122
00:36:22.350 --> 00:36:36.350
فهل يجوز اني اقول اللهم اني بريئة من ذنبه وابرأ انا من ذنبه ولا لا؟ وفيه سؤال ثاني طيب اه تفضل فضيلة الشيخ فاذا اشتريت لاخيك جوالا فلا بأس هذا يدخل في صلة الرحم

123
00:36:36.950 --> 00:36:52.950
واما كونه قد يسيء استخدامه فهذا ليس من مسئوليتك ما دام ان هذا الشيء يستخدم في الخير وربما يستخدم في الشر. لكن الاصل هو استخدامه في الخير والاكثر هو استخدامه في الخير

124
00:36:53.100 --> 00:37:08.800
فلا بأس ان آآ تصلي اخاك في اهدائه هذه الهدية. نعم نعم سؤالك الثاني اختي جزاك الله خير يا شيخ اه في شركة عالمية يعني تبيع اشياء متنوعة دعمت شهر من شهور آآ

125
00:37:09.100 --> 00:37:25.050
اه بكل ايراداته وعائداتها للشواز فهل يجوز اني انا كمان ارجع اتعامل معاهم ولا لا؟ طيب الكتروني شكرا جزيلا لك يا اختي نظفت الشيخ نعم مثل هذه الاسئلة يعني اسئلة تحتاج الى مزيد من التثبت والتحقق

126
00:37:25.100 --> 00:37:41.000
لانه احيانا يكون هناك حرب بين الشركات ولذلك ينبغي التثبت لانه احيانا تخرج عبر وسائل التواصل الاجتماعي بان الشركة الفلانية انها فعلت كذا وانها كذا فيقوم الناس بمقاطعتها من غير تثبت

127
00:37:41.200 --> 00:38:00.800
لابد من التثبت ولابد من اه التحقق من مما قد يشاع لان المنافسة بين الشركات قائمة وهناك حرب بين الشركات ولذلك لابد من ان يتثبت المسلم من هذا قبل آآ ان يدعو الناس لمثل ذلك. نعم

128
00:38:00.800 --> 00:38:20.800
الله يسعدكم شيخنا الكريم الاخت وردة عبر تويتر تقول اذا كانت لدي كفارة يمين هل استطيع اخراجها لبلد اخر يوجد فيه فقراء ومساكين واوزع عليهم الارز بدون دجاج او لحم. وايضا اذا كانت لدي ثلاثة ثلاث كفارات يمين. كم مقدار اخراج الكفارة بالقيمة المالية؟ جزاكم

129
00:38:20.800 --> 00:38:36.450
الله خيرا التفاوت اليمين هي كما ذكر ربنا سبحانه في قوله فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام فهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم

130
00:38:36.600 --> 00:38:54.050
او تحرير رقبة ولا يوجد رقابنا الان فعلى هذا يكون اطعام عشرة مساكين او كسوتهم والمرجع في ذلك العرف على القول الراجح يعني ما يعد وجبة وجبة غداء او وجبة عشاء يعتبر اطعاما ولا بأس بان يكون

131
00:38:54.050 --> 00:39:15.200
الطعام في بلد اخر اذا كان فيه فقراء او مساكين واما مقدار هذه الكفارة بالنقد فهذا يختلف يختلف اختلاف البلدان ويختلف باختلاف الازمان فلا نستطيع ان نعطي رقما محددا بل انه يختلف حتى في البلد الواحد من يوم لاخر صحيح وربما ترتفع الاسعار وربما تنخفض

132
00:39:15.400 --> 00:39:29.150
لكن الاولى عدم الاقتصار على الارز اذا كان اهل البلد يأتدمون اذا كان عند اه يعني اعتاد اهل البلد انهم لا يكونون الرز وحده وانما يأكلون معه اداما كلحم مثلا او دجاج او نحو ذلك

133
00:39:29.300 --> 00:39:46.200
فينبغي تكون الكفارة كذلك ان تكون اه ارزا ومعه ادام. نعم الله شيخنا الكريم سارة من نجران السلام عليكم حياك الله اختي تفضلي يا شيخ انا عندي سؤال آآ رحت للعمرة وانا

134
00:39:46.850 --> 00:40:05.350
نعم وبس تعيش طواف ناقص هل عمرتي صحيحة تفضل فضيلة الشيخ عمرته كيف صحيحة انه لا يصح السعي آآ للعمرة الذي لم يسبقه طواف لابد ان يكون السعي بعد طواف

135
00:40:05.850 --> 00:40:23.100
وعلى ذلك نقول نقول اختي الكريمة لا بد الان ان ترجعي وتأتي بالعمرة تطوفي وتسعي وتقصري وتمسك الان عن محظورات الاحرام ما مضى يعني انت كنت جاهلة ولا تعليم بالحكم ليس عليك شيء لكن الان تمسكين عن محظورات الاحرام

136
00:40:23.200 --> 00:40:37.950
وترجعي في اقرب فرصة الى مكة وتأتينا بالعمرة نعم الله شيخنا الكريم شيخنا الاخ مصعب يقول نرى كثير من المحلات التجارية تضع عناوينها على اكياس التسوق والفواتير وقد يكون ضمن تلك

137
00:40:37.950 --> 00:40:51.900
بعناوين اسماء من اسماء الله عز وجل وهذه الاكياس والاوراق غالبا ترمى في اماكن غير مناسبة فما هو التوجيه احسن الله اليكم فينبغي عدم كتابة اسم الله تعالى على مثل هذه الاكياس

138
00:40:52.250 --> 00:41:18.650
لان هذه الاكياس مظنة لابتذالها وامتهانها ولذلك تقع المسؤولية اولا على الكاتب فما دام ان هذه الاكياس تستخدم في القمامة والزبالة ونحو ذلك لا يكتب اسم الله عليها ولو كان اسما لشخص ولو كان اسم عبد الله مثلا او عبد العزيز او عبد الرحمن او نحو ذلك

139
00:41:18.800 --> 00:41:33.800
فلان هذا سيؤدي الى ابتذال اسم الله عز وجل لكن اذا حصل مثل هذا فينبغي لمن حمل هذا الكيس ان آآ يحترم اسم الله تعالى والا يضع هذا الكيس الذي فيه اسمه الذي

140
00:41:33.800 --> 00:41:46.900
فيه اسم الله لا يضعه في مكان ممتحن او مبتذل. نعم احسن الله شيخنا الكريم اتصالنا الاخير في هذه الحلقة ابراهيم العرعر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله

141
00:41:48.000 --> 00:42:08.200
اه شيخ عندي سؤال بخصوص الرضاعة انا عندي طفل عمره اه سنة ونص زوجتي منفصل منها وعندي بنت من زوجتي الثانية عمرها عشر سنوات والان هي آآ حامل في مرحلة الولادة. وبارظع طفل يا ابو سنة ونص على اساس انه يكون آآ اخوها من الرضاعة

142
00:42:08.850 --> 00:42:22.900
السؤال يا شيخ هنا اقدر يعني اذا ما استصاغ الحليب هل اقدر اني ادمج الحليب ام مع حليب يشتروا من الصيدليات ولا لا لكن هو هو اخوها من الاب اصلا

143
00:42:23.750 --> 00:42:35.200
انت ابو انت ابو طفل اول طفل الثاني انا الطفل عمره سنة ونص لكن ابو عشر سنوات لا انا ربيبه اه ربي لم توظح هذا السؤال. اي نعم ايه ايه نعم

144
00:42:35.500 --> 00:42:54.850
تفضل فضيلة الشيخ. نعم. نعم بامكانك اذا كان الرضاع في الحولين اذا كان في الحولين فبامكانك ان ترضع هذا الطفل فيكون ابنا لك من الرضاع ولا يلزم ان يكون من الثدي بالامكان ان يوضع في كأس او نحوه

145
00:42:55.000 --> 00:43:12.100
ويسقى هذا الطفل فاذا كان ذلك خمس رضعات مشبعات في الحولين فيثبت به حكم الرضاع وتكون انت ابوه من الرضاع المرضعة تكون هي امه من الرضاع ويكون اه او اولادك اخوته من الرضاعة

146
00:43:12.700 --> 00:43:27.850
نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم. الاخت ترى تقول سؤالي جزاكم الله خيرا اذا نويت السفر واذن الظهر ونحن خارجون من البيت ولكن صلينا الظهر والعصر جمعا وقصرا ببداية الطريق فهل فعلنا صحيح

147
00:43:28.650 --> 00:43:47.350
اذا كنتم قد فارقتم العمران ففعلكم صحيح على القول الراجح وهو قول جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنفية وهو آآ رواية ايضا عند الحنابلة اه فلكم ان تترخصوا برخص السفر من القصر والجمع ونحو ذلك

148
00:43:47.400 --> 00:44:06.900
لانكم لما صليتم صليتم وانتم مسافرون وكون الوقت قد دخل عليكم وانتم في الحظر هذا غير مؤثر في تلخصكم برخص السفر على القول الراجح خلافا للحنابلة اه الذين عندهم في هذا قاعدة وهي انه اذا اجتمع السفر والحظر غلب جانب الحظر

149
00:44:07.150 --> 00:44:31.650
لكن هذه القاعدة لا دليل عليها والاظهر ما عليه جمهور الفقهاء آآ من انه لكم القصر والجمع في هذه الحال وعلى ومما يدل لذلك انه لو كانت المسألة بالعكس لو دخل عليكم وقت الصلاة وانتم في السفر واردتم ان تصلوها في الحظر فعند جميع العلماء يجب الاتمام ولا يجوز القصر فكذلك ايضا

150
00:44:31.650 --> 00:44:51.650
اذا دخل وقت الصلاة في الحضر واردتم ان تصلوها في السفر فلكم ان تقصروا وان تجمعوا على القول الراجح. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم الاخ قلنا حميد الحارثي يقول رجل اعطى اخر مبلغا من المال يتجر به ووقع حادث مروري على مشغل المال وتوفي وتم في اثناء

151
00:44:51.650 --> 00:45:09.150
حادث سرقة البضاعة فهل ابناء المتوفى والحال كذلك يضمنون لصاحب المال نعم هذه مسألة حقوقية وفيها عدة اطراف. نعم. وتحتاج الى تثبت ونظر ودراسة في الملابسات ويحتف بها من القرائن

152
00:45:09.150 --> 00:45:32.200
ربما ايضا اه يكون فيها خصومة ولذلك فليس مناسبا نجيب عنها عبر هذا البرنامج. جميل الله يحسن اليكم شيخنا الكريم لعلهم ايضا يتوجهون للقضاء. اه شيخنا الاخت ايه عبر التويتر تقول اذا كان الاب يعاني التعب ولا يستطيع الصلاة في المسجد هل له ان يطلب من الابناء الصلاة معه في المنزل؟ ام يصلي

153
00:45:32.200 --> 00:45:45.650
وحده جزاكم الله خيرا. الامر في هذا واسع اذا كان ممن آآ يعذر في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد وصلى في البيت فان صلى وحده فله اجر جماعة كاملا

154
00:45:46.050 --> 00:46:00.200
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما واذا كان صلاة احد الابناء معه في المسجد نعم واذا كان صلاة احد الابناء معه في المنزل

155
00:46:00.250 --> 00:46:17.100
يدخل السرور على نفسه ويطيب خاطره فلا بأس ان يصلي معه احد الابناء وهم سيصلون جماعة ويدخل هذا ايضا في في البر به فان بر الوالدين يدخل في كل ما ادخل السرور على الوالدين

156
00:46:17.250 --> 00:46:33.450
فاذا كان الوالد وخاصة ممن قد الف المسجد واعتاد المسجد يشق عليه كثيرا ان يصلي في البيت وان يترك الصلاة مع الجماعة في المسجد لكن اذا اذا ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد للمرض

157
00:46:33.500 --> 00:46:50.750
واراد احد اولاده ان يصلي معهم في البيت حتى يدخل السرور عن نفسه وهما سيقيمان الصلاة جماعة فلا بأس بذلك وهذا الابن مأجور على هذا لان هذا يدخل السرور على ابيه. نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي

158
00:46:50.750 --> 00:47:10.450
الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الفقه بكل تشريع بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية على تفضلكم بالاجابة عن من اسئلة واستفتاءات المستمعين عبر برنامجهم الاسبوعي سؤال على الهاتف. شكر الله لكم صاحب الفضيلة. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين

159
00:47:10.700 --> 00:47:30.700
الشكر يتواصل لكم مستمعينا الكرام على حسن صات وكريم المتابعة ونخص بالشكر وكل من تواصل معنا باتصاله او حتى برسائله عبر موقع اذاعة القرآن الكريم على تويتر اه تقبلوا تحياتي وتحيات فريق العمل في هذا البرنامج المبارك. من التنفيذ على الهواء الزميل عيسى الراقي

160
00:47:30.700 --> 00:47:50.700
في النشر الالكتروني في حال السبيعي وفي الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق بن عبدالله العليوي وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري ونفيدكم علما بانها به الحلقة ستكون ان شاء الله متاحة عبر حساب الاذاعة على تويتر وكذلك في حساب الاذاعة على اليوتيوب نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم

161
00:47:50.700 --> 00:48:11.800
بحفظ الله ورعايته مساء سعيد للجميع. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى

162
00:48:12.100 --> 00:48:30.900
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على من برامجنا في اذاعة