اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو
من الدمام نعم ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
مستمعينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في لقاء متجدد. من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف الذي نسعد من خلاله بالاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على ضيفنا الكريم. اه تقبلوا اجمل وارق التحية
اية من فريق العمل في هذا البرنامج من التنفيذ على الهواء عيسى الراقي ومن النشر الالكتروني فيحان السبيعي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق عبد الله العليوي وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري ونسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
وكذلك عبر التغريدة الخاصة بالبرنامج والموجودة في حساب اذاعة القرآن الكريم على تويتر في مطلع هذا اللقاء المبارك مستمعينا الكرام باسمكم نرحب ضيفنا الكريم صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء. اهلا وسهلا بالشيخ سعد الخثلان. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم فضيلة الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. اه شيخنا الكريم الامطار تعم كثير من مناطق المملكة ولله الحمد والمنة في هذه
في الفترة فلو تحدثنا احسن الله اليكم عن السنن التي آآ تتأكد في حال نزول المطر احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان المسلم يفرح بنزول المطر لان لان الاصل انه رحمة من عند الله عز وجل وهذا هو الاصل وهو فيه خير كثير للناس
وسقيا للبلاد والعباد ولذلك فعلى المسلم ان يتأدب بالاداب الشرعية اول واهمها انه عند نزول المطر ينسب المطر الى الله سبحانه فيقول مطرنا بفظل الله ورحمته وجاء في الصحيحين حديث زيد ابن خالد رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الفجر على اثر سماء كانت من الليل بالحديبية فلما انصرف من صلاة الصبح قال اتدرون ماذا قال ربكم؟ قال الله ورسوله اعلم
قال قال الله اصبح اليوم من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب واما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته وذلك مؤمن بي كافر بالكوكب
وهذا هذا الذي قاله النبي عليه الصلاة والسلام قاله لصحابتي صحابته آآ رضي الله عنه والوحي يتنزل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم فكيف بوقتنا الحاضر وهذا الكفر الذي ذكره عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث
عند العلماء كفر النعمة وهو كفر اصغر وليس كفرا اكبر وعلى ذلك فعلى المسلم الحذر بعد نزول المطر من ان ينسب نزول المطر الى غير الله سبحانه وانما يقول مطرنا بفضل الله ورحمته. فبعدما ينزل المطر لا يقال مطرنا لاجل لاجل منخفظ الفلاني
او لاجل كذا او لاجل السحب القادمة من كذا او لاي سبب من الاسباب فان هذا داخل في كفر النعمة وانما يقول مطرنا بفظل الله ورحمته واما قبل نزول الامطار
فالتوقعات لا بأس بها لانها لا تعد ان تكون تفسيرا لسنن الله تعالى في الكون فالذي عنده خبرة وعلم يتوقع ان تكون فرصة مهيئة لنزول المطر باذن الله تعالى في هذا اليوم او في يوم غد او بعد كذا يوم
فهذا تفسيره لسنن الله عز وجل كانه يقول ان الله تعالى اجرى العادة بانه اذا اذا كانت الظروف اه كذا انه ينزل المطر عندها بنسبة كذا فهذا مجرد تفسير لسند الله عز وجل
وهذا لا بأس به انما الممنوع هو بعد نزول المطر ان ينسب نزول المطر الى غير الله عز وجل وايضا يشرع بعد نزول المطر اه ان يقول المسلم اللهم صيبا نافعا مطرنا بفضل الله ورحمته
وايضا ان يحسر ما على رأسه من عمامة او من غترة او من شماغ او نحو ذلك حتى يصيبه المطر ويصيب ايضا آآ جسده فان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يفعل ذلك ويقول انه حديث احد بربه فالسنة عند نزول المطر ان يحسر الانسان عن عن ما فوق رأسه ويجعل المطر يصيب رأسه فان هذا المطر حديث عهد بربه
وهذا كان عليه الصلاة والسلام كان يفعله نعم. نعم. شيخنا الكريم نبدأ باستقبال اولى اتصالات هذه الحلقة. جابر من جيزان السلام عليكم. حياك الله. كيف حال عبد الرزاق؟ حياك الله يا اخي جابر. تفضل
ما حكم زواج المصياف وان كثرة في هذه الايام زواجا بالصياغة؟ ما حكمه طيب تفضل فضيلة الشيخ هذا المصطلح المسيار او زواج المسيار هذا معروف في دول الخليج العربي وليس معروفا في بقية دول العالم الاسلامي بهذا المصطلح
ويريدون به ان الزوج يتزوج زواجا مكتمل الاركان والشروط بولي وشاهدين ومهر وبرظا الزوجة وجميع الشروط والاركان لكن هذا الزوج يخفي هذا الزواج عن زوجته واهلها ويعني عن بعض الناس
وايضا تتنازل فيه الزوجة عن بعض حقوقها تتنازل فيه مثلا عن المبيت وربما تتنازل عن شيء من النفقة ونحو ذلك هذا الزواج اذا كان مكتمل الاركان والشروط ووجد ولي ولابد من الولي يكرر الولي لان بعض الناس ربما في هذا النوع من الزواجات يتساهل في الولي
والولي شرط لصحة النكاح. مهم. وقد جاء في الحديث ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها. فنكاحها باطل باطل باطل. الله المستعان فلابد من الولي وايضا آآ لابد من شاهدين
والشاهدان هما الحد الادنى لاعلان النكاح. نعم. وكذلك ايضا المهر. فلابد من ان يعطيها مهرا لقول الله تعالى ان تبتغوا باموالكم وايضا لابد من الرضا من الطرفين لابد ان تكون الزوجة راضية بهذا والزوج كذلك
وانما يعني اكدت على هذا مع انه معلوم لان بعض الناس يقول ان زواج المسيار فيه امتهان للمرأة فاذا كانت المرأة راضية بذلك فلا يرد هذا المعنى لانها قد رضيت بهذا ورغبته
واذا تحققت اركان النكاح وشروطه فهو نكاح صحيح وزواج صحيح آآ غير انه ليس هو الزواج المثالي المنشود الزواج المثالي المشهود هو الذي تكون الزوجة فيه مع زوجها ويكون لها آآ يبيت عندها يكون عندها
طوال الوقت ويضعها في بيت فهذا هو الزواج المثالي الذي يحصل به الاستقرار والسكن ومقاصد النكاح لكن يبقى هذا الزواج وان كان ليس هو الزواج المثالي الا انه صحيح ومعتبر شرعا
وبعض الانكحة قد تكون ليست مثالية او ليست مقبولة اجتماعيا لكنها صحيحة شرعا ارأيت لو تزوج اه الرجل مثلا بخادمته وبولي وشاهدين ومهر وهو زواج صحيح شرعا لكنه عند الناس غير لائق غير لائق اجتماعيا وكذلك لو تزوجت مثلا المرأة بسائقها
بولي ومهر وشاهدين واكتملت شروطه واركان النكاح فهو زواج معتبر وصحيح شرعا لكنه غير لائق اجتماعيا فبعض انواع الانكحة آآ قد تكون صحيحة شرعا لكنها ليست لائقة اجتماعيا وكونها ليست لائقة اجتماعية لا يمنع ذلك من صحتها شرعا
فاذا هذا النوع وهو الزواج اذا تحققت فيه الشروط والاركان فهو زواج صحيح وقد يكون هذا الزواج حلا لمشكلة فقد تكون مثلا امرأة عندها اطفالها وتريد ان يبقى اطفالها عندها وان تقوم بتربيتهم. وفي الوقت نفسه تريد زوجا
اه يحصل به الاعفاف لها فتقبل بهذا النوع من الزواج وتشترط على الزوج انها تبقى عند اولادها وهذا الزوج يتردد عليها من حين لاخر فهذا يحقق مصلحة للطرفين. نحقق مصلحة لهذا الزوج ولهذه الزوجة
وآآ وربما ان هذه الزوجة لا تريد ان ينتشر خبر هذا الزواج فتخفيه هذا الاخفاء لا بأس به اذا تحقق الحد الادنى لاعلان النكاح وهو وجود الشاهدين عند عقد النكاح. نعم. شيخنا
الكريم. ابو حمود من الرياض السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو احمد. كيف حالك؟ اكلم الشيخ سعد؟ ايه معك الشيخ سعد تفضلي شيخ الله يجزاك الجنة
استفسار يا شيخ الله يعافيك. نعم نعم تفظل اه ابغى افتح عيادة بيطرية الحيوانات الاليفة حكم هذه الجائز ولا لا؟ الله يعزكم وقطط وكده وتحميه بهم والله هذا الشي جائز شرعا ولا لا
وماذا يبغى ايش بتحميم القطط يقول شيخنا استحمامهم يعني تنظيفهم. نعم. بالاظافة الى علاجهم احسن الله اليكم تفضل يا شيخ نعم لا بأس بان تفتح عيادة بيطرية لعلاج آآ الحيوانات
فيعني هذا يبقى انه مبني على الاصل والاصل في هذا الاباحة فانت تعالج حيوانات مصابة. نعم. نعم. الله يحسنكم شيخنا الكريم البعض ربما كنت قد يكون له شيخنا الكريم اشكال
فيما يتعلق بالكلب وتربية الكلاب لغير الحاجة فهل يدخل بالنهي قضية علاجها في العيادات البيطرية؟ احسن الله اليكم الكلب لا يجوز اقتناؤه الا لما ورد به النص لقول النبي صلى الله عليه وسلم
من اقتنى كلبا غير كلب صيد او حرف او ماشية فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط وفي لفظ قيراطان وكل قيراط آآ مثل جبل احد كما جاء في حديث آآ الجنازة
وهذا يدل على تحريم اختناء الكلاب الا ان يكون كلب صيد او حرف او ماشية او ما كان في معناه وكذلك ايضا وجود الكلب في المنزل يمنع دخول الملائكة لقول النبي صلى الله عليه وسلم
آآ لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب واذا لم تدخل الملائكة البيت دخلته الشياطين واذت اهل البيت واعانت على السحر وسببت الكوابيس والازعاج لاهل البيت فلا يجوز اتخاذ الكلاب في البيوت الا لما ورد به النص الى ان يكون كلب صيد او حرث او ماشية. نعم
وعلى ذلك فهذا الذي عنده عيادة ان كان فيقوموا بمعالجة هذه الكلاب التي الجائزة اختراؤها فلا بأس والا فلا. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. اختنا نوير السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختي
يا شيخ انا عندي سؤال يا خويا قبل ما يتوفى كان يرسل لي علاج مع البريء فلوس وانا كان لي راتب وما كنت اعطيه ولا قال لي فيها شي هل انا اعطيها الورثة ولا شسوي
لكن كان يرسله لك على انه هبة ايوا طيب. نعم تفضل يا شيخ اليس عليك شيء لا يلزمك ان تردي قيمة هذا العلاج الورثة لان الظاهرة ان اخاك ارسله من باب انه صلة رحم ومساعدة لك فليس عليك شيء
نعم اه رحم الله اخاها اه شيخنا الكريم هذا سؤال ايضا عبر تويتر وصل من احد المستمعين الكرام اه يقول احسن الله اليكم اه هل على المرأة ان تغطي في اسفل الذقن في الصلاة ام لا وجزاكم الله خيرا
اه المرأة عندما تصلي اه بعيدة عن الرجال الاجانب في شرع لها ان تكشف وجهها تكشف وجهها في الصلاة وتغطي بقية بدنها والذقن داخل في الوجه فلو كشفته فانه داخل في الوجه والامر فيه واسع ولو ايضا غطته
اه فالامر في هذا واسع. نعم. احسنتم شيخنا الكريم. نعود الجازان مع ابي محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل الله يحييك يا شيخ عندي سؤالين
نعم فالسؤال الاول تفسير قوله تعالى ان من اموالكم واولادكم عدو لكم فاحذروهم يعني هل هو العدو ما ما فهمت ايش معنى عدوكم يا شيخ الله يجزاك خير السؤال الثاني بس انتظر اخوي ابو محمد يجيب الشيخ ثم تطرح السؤال الثاني تفضل فضيلة الشيخ
نعم هذا ذكره الله تعالى في سورة التغابن يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدو لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا فان الله غفور رحيم. انما اموالكم واولادكم فتنة
وقد نزلت هذه الاية لما كان بعض الصحابة يريد الجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم فيرده اهله وزوجته يردونه عن ذلك هذا وهي عامة والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
و ولهذا آآ بين الله سبحانه انه قد يكون من اه الازواج ومن الاولاد من هو عدو وانه ليس بالضرورة ان تكون الزوجة او ان يكون الولد اه الا يكون عدوا فقد يكون عدوا
وانما يكون عدوا اذا كان يبعده عن الله وعن الدار الاخرة اما من كان يقربه الى الله والدار الاخرة فهذا ناصح وليس بعدو وهذا نجده في الواقع تجد ان بعض الناس يكون مستقيما
وما ان يتزوج بزوجة حتى يبدأ في التكاسل عن طاعة الله ثم يبدأ في الانحراف شيئا فشيئا. نعم بسبب التأثير السيء لهذه الزوجة وربما يكون التأثير ايضا. نعم. من الولد
ولهذا امر الله تعالى بالحذر ومع ذلك اه قال وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. يعني يتعامل معهم المسلم بالصفح المغفرة آآ بالحنان ونحو ذلك لكن يكون حذرا في ان كل من صده عن طاعة الله عز وجل فانه يكون عدوا حتى
وان كان من الزوجة والولد فكلما ابعد الانسان عن الله وعن الدار الاخرة فهو عدو سواء كان مالا او زوجة او ولدا او غير ذلك نعم. السؤالك الثاني يا ابو محمد
السؤال الثاني يا شيخ اه آآ بفضل الله عندنا المساجد متوفرة وبكثرة هل بناء المسجد افضل ام بناء بيت جسر كل اسرة يا شيخ هل يعتبر بصدقة جارية لي ام؟ ام بنا ماذا
البيت؟ لا بيت يعني في ناس محتاجين يعني تبني له بيت يعتبر صدقة جارية وهل اجره بمثابة اجر بناء مسجد؟ ام ايهما الافضل نعم شكرا جزيلا لك اخوي ابو محمد
تفضل فضيلة الشيخ الافضل هو ما كان اكثر منفعة هذا هو الافظل ما كان اكثر نفعا للناس فهو اعظم اجرا وثوابا والمسجد من اعظم الاوقاف ومن بنى لله مسجدا بنى الله له به بيتا في الجنة
لكن ايضا اه اذا بنى عقارا واوقفه وجعل من ريعه آآ بناء مسجد فيكون هذا اولى يكون هذا من حسن التدبير نبني عقارا وهذا العقار يكون له ريع. يصرف منه في وجوه البر
وايضا آآ يجمع منه مع مرور الوقت ما يبني به مسجدا هذا يكون اولى وافضل وكل هذه من وجوه البر سواء كان ذلك في بناء المساجد او في آآ مساعدة الفقراء والمساكين باية صورة من صور المساعدة
لكن افضل ما تبذل فيه الاموال الاوقاف. ولهذا لما استشار عمر النبي صلى الله عليه وسلم في انفس مال اصابه في حياته اشار عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالوقف
وقال له ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث المستشار مؤتمن ولهذا لو كان هناك شيء تبذر فيه الاموال افظل من الوقف فاشار به النبي صلى الله عليه وسلم على عمر
فدل هذا على ان افضل ما تبذل فيه الاموال الاوقاف ولهذا يقول جابر رضي الله عنه لم يكن احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقفت
فمن كان ميسور الحال ينبغي ان يوقف له وقفا وان يجعل ريعه في وجوه البر ومن ذلك بناء المساجد وينبغي ان يعنى كتابة الوقف وتحريره ويستشير اهل العلم في هذا وان يحسن نظارته حتى يبقى هذا الوقف مدة
طويلة ويدر عليه حسناته في قبره. فان الانسان اذا مات انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية اي الوقف او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. نعم. شيخنا الكريم ابا عبد الرحمن من رياض السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ عساك طيب بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. كيف حالك يا شيخ طيب؟ الله يبارك فيك آآ اه في بعض طواف الصورة في الطواف يا شيخ
نعم اي نعم الطهارة الصغرى اشتراط الطهارة الصغرى في الطواف يخرج ويتوضأ شايفنا يعني بس يسمعك يجيب الشيخ ثم تطرح سؤال ثاني جزاك الله خير تفضل فضيلة الشيخ آآ اجتهاد الطهارة في الطواف آآ محل خلاف آآ بين الفقهاء
والجمهور على ووجوب اه الطهارة وعلى اشتراط الطهارة لصحة الطواف وهذا هو المشهور بمذهب المالكية والشافعية والحنابلة وذهب بعض العلماء الى انها لا تجب انما هي اه مستحبة وهو مذهب الحنفية
واختاره بعض المحققين ابن تيمية والله وآآ قول جمهور احوط لكن القول الاخر يحتاج اليه اه عندما يطوف الانسان طوافا يكون قد احدث فيه ويشق عليه ان يعيده فيؤخذ بالقول الثاني لان
اه له وجاهته وقوته لان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر عدة عمر وحج حجة الوداع وحج معه قرابة مئة الف ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم اه انه امر بالوضوء للطواف
ولو في حديث ضعيف لم يرد هذا ومثل هذه الاعداد الكبيرة آآ لابد ان يكون يقع من من بعضهم آآ حدث وعندما يطوف قبل ان يطوف او اثناء الطواف ونحو ذلك
فلو كانت الطهارة شرطا لصحة الطواف تبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للامة بيانا واضحا ولاشتهر هذا واستفاض فما اشتهر واستفاض اشتراط الطهارة لصحة الصلاة لكن مع ذلك يبقى قول الجمهور هو الاحوط
وهو قول اكثر العلماء فالذي ينبغي ان يكون اه الطائف على طهارة لكن لو حصل انه طاف على غير طهارة وانقضى وانتهى خاصة اذا رجع لبلده قد يفتى بالقول الثاني في المسألة قوته
نعم. اه سؤالك الثاني يا اخوي ابو عبد الرحمن آآ المسافر انت قلت في اه ليس من الجمعة ولا جماعة لكن لو سمع الاذان وهو في الفندق هل تجب وجوبا
انه يذهب الى المسجد ولا شكرا جزيلا لك ابو عبد الرحمن تفضل فضيلة الشيخ اه المسافر لا تجب عليه الجمعة ولا الجماعة وانما آآ له ان يصليها وحده وان يقصر وان يجمع
فهو ممن لا تجب عليه الجمعة ولا الجماعة وعلى ذلك لو كان مثلا في الطريق فانه يصلي وحده يترخص برخص السفر من القصر والجمع وهكذا ايظا لو اقام مدة يباح له معه فيها الترخص
فلا تجب عليه الجمعة ولا الجماعة وانما تستحب له في قول اكثر العلماء نعم نعم احسن الله شيخنا الكريم ابو سعد يسأل يقول شيخنا الكريم لديه احد الاقارب لديه سلس بالبول وانه اكرمك الله لا يذهب الى الصلاة
في المسجد وانه يصلي في المنزل لكن هذا السلس لا يأتيه الا وقت الصلاة فقط فهل آآ يرخص له ان يصلي في المنزل؟ احسن الله اليكم هذا ليس عذرا له في ان يصلي في المنزل حتى وان كان مصابا بسلف البول
المصاب بسلس البول حكمه كحكم غيره الا انه اذا توضأ لا يضره خروج الحدث الدائم بعد ذلك فنقول الاخ الكريم ينبغي لك ان تتوضأ بعد دخول الوقت ولا يضرك خروج
هذا البول بعد ذلك وآآ تتحفظ بما يمنع من اه سقوط قطرات البول آآ حتى لا يلوث المسجد ونحو ذلك تتخذ من الاسباب ما يحل بين سقوط قطرات البول آآ واذا اذا كان ذلك ينزل منك حقيقة
خاصة ان الاخ الكريم يقول ان هذا لا ينزل الا وقت الصلاة. اي نعم. ولذلك اخشى ان يكون هذا وسواسا فان فانه لو كان سلسا وكان حدثا دائما لنزل معه في وقت الصلاة وفي غير وقت الصلاة
ولكن كونه لا ينزل الا في وقت الصلاة ربما ان هذا مرتبط بالوسواس ولهذا نقول اخي الكريم ان آآ هذا ليس عذرا لك في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد
بل عليك ان تتوضأ ولا يضرك خروج الحدث بعد ذلك وان تكون شجاعا وان تقوي ارادتك وان تخالط المسلمين وان اه تكون متفائلا وان تذهب للمسجد لان بقاءك في البيت
اه تفكيرك في هذا الامر هذا سيزيد الامر سوءا ويتحول الى وسواس ثم ينتقل الى الوسواس القهري فالنبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل اعمى وسأله ان يرخص له في ان يصلي في بيته
لم يرخص له النبي عليه الصلاة والسلام. نعم وقال هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب فقال اهل العلم ومن الحكم في هذا انه عليه الصلاة والسلام
اراد من هذا الرجل الاعمى الا ينعزل وان يحضر الصلاة مع الجماعة في المسجد وان يخالط المجتمع وهذه امور مطلوبة ومثل ذلك ايضا هذا الذي اه مصاب بالسلس نقول له ينبغي لك الا تنعزل وان تخالط الناس وان تصلي في المسجد
وهذه مشكلة ليست من يعني امور المستعصية انما الحكم فيها واضح والحرج فيها مرفوع فانت كغيرك الا انك فقط تتوضأ بعد اه دخول الوقف ولا يضرك خروج الحدث الدائم بعد ذلك
الله يسعدكم شيخنا الكريم ابو عبد الله من الجوف السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير يا شيخ عبد الرزاق انت والشيخ سعد. حياكم الله الله يبارك فيكم جميعا. شيخ سعود الله يحفظك كيف حالك شيخنا
خير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يرظى عليك شيخ انا شريت اه جهاز جوال من احد الاخوة لكن هذا الاخ دفع دفع مبلغ زيادة على ظمان مستقل اسمه ابا الكير ظمان ابا الكير
بدون ذكر اسماء يا اخوي ابو عبد الله يعني اذكر المسألة طيب فانا المهم انه باع مجهول بظمانه قال لي بس بس الجهود بظمانه لانه هذي شركة وهذي شركة مستقلة
فانا حاصل عالجوال يعني صار عندي حادث الحمد لله سلمت وحاصل على الجوال ظرر لو سألت ما بين مجيد ما بيننا وبين شخص يكون جاهز وبين شخص يكون محرم والله اعلم يا شيخ
فاصل الشيخ بحكم انه والضمان يذهب الى شركة اخرى اللي هي شركة الحكم في هذه المعاملة حكم في هذه المعاملة هذا السؤال الاول السؤال الثاني انتظر يا اخوي ابو عبد الله تفضل فضيلة الشيخ سعد
نعم اه كونهم اه يضمنون لك ما قد يحصل اه على هذا الجوال من اه يعني من الخدش ونحوه مما يحمله الظمان وهذا ظمان اختياري وتدفع مقابلا لاجل هذا الظمان
هذا فيه نوع من الجهالة والغرظ لانك ربما لا تحتاج اصلا باصلاح الجوال ربما يكون هذا الضمان مدته سنة طوال هذه السنة لا تحتاج لذلك فيكون قد اخذ منك مال بغير حق
ربما تحتاج لاكثر مما دفعت وهذا عقد معاوضة ومتردد بين الغنم والغرم فيه اشكال فهو كالتأمين التجاري لا فرق بينه وبين التأمين التجاري نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم سؤالك الثاني اخوي ابو عبد الله
نعم شيخنا طيب الان انا معاي الجهاز بتعمل ما راح ياخذونه قلت ردوا جوالي خربان جيبوه لي وخلاص ما يجيب الجوال هذا رفضوا بحكم اني انا اجريت معاملة. الان الجهاز عندي الان يعني في الحكم الان
ما استخدمته موجود ما دام ما دام ان هذا قد وقع وان المسألة خلافية وان هناك فتاوى بالجواز واعتمدت عليها فلا حرج عليك ان تستفيد منه ربنا يبارك فيك. بارك الله فيك. جزاكم الله خير شيخنا الكريم. تركي من ابجادية تفضل باسئلتك. السؤال الاول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل الله يحفظنا واياكم ويجزاكم خير السؤال الاول سمعت بان بعض الناس يقول بان ما يعمله الولد سواء ذكر او انثى
بخير فان فان لوالديه مثل اجره لانهما السبب بوجوده في هذه الحياة هل هذا صحيح ولا هو افضل؟ طيب تفضل فضيلة الشيخ سعد فهذا غير صحيح ولم دليل يدل لصحة هذا
وانما الذي ورد هو في الدلالة على الخير والدعوة اليه كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم اه من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك
من اجورهم شيئا ولذلك ذكر العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم يكون له مثل اجور امته لانه دلهم على الخير وعلى هذا الدين العظيم الذي آآ اه اتى به من عند الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
فيكون النبي صلى الله عليه وسلم مثل اجور امته واما بالنسبة للوالدين فلم يرد في هذا الشيء وهذه الامور مبناها على التوقيف نعم نعم الله يشفيكم سؤالك الثاني اخوي تركي السؤال الثاني حفظكم الله آآ في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله من ثلاث
ذكر منها او ولد صالح يدعو له اذا كان مثلا له صديق صالح قريب صالح دائما يدعو له هل يدخل في هذا الحديث نعم يدخل في هذا الحديث وانما خص النبي صلى الله عليه وسلم الولد الصالح
لانه في الغالب انه لا يستمر في الدعاء للانسان الا الولد الصالح. نعم لكن اذا دعا له غير الولد الصالح فانه ينتفع بهذا الدعاء فان الدعاء يستفيد منه آآ الميت وينتفع به انتفاعا عظيما
وهنا كان هذا الدعاء من ولده او من غير ولده ولذلك افضل ما يفعله الحي للميت هو الدعاء ان يدعو له بالمغفرة وان يدعو له بالرحمة ونحو ذلك يدعو له بان يدخله الله الجنة وان يعيذه من النار ونحو ذلك
فالدعاء للصديق وللقريب وللجار ونحو ذلك يصل ثوابه للميت. نعم سؤالك الاخير اخوي تركي سؤال نعم. السؤال الثالث آآ هل كل حديث صححه الالباني آآ يلزم من ذلك الصحة؟ وما صحة حديث انه اذا مات الانسان؟ المسلم طبعا
سقت روحه بمن مضى من الاموات فيقولون ما فعل فلان؟ ما فعل فلان؟ ما فعل فلان؟ فيقول دعوه حتى يستريح من نصب الدنيا. فانه كان في غم الدنيا. ما صحة هذا الحديث
نعم الشيخ الالباني رحمه الله عالم كبير وامام من ائمة اهل السنة ولكن هو بشر ومسألة التصحيح والتضعيف نسبية فقد يصحح احاديث يخالفها غيره يخالف غيره في تصحيحها ويضاعفها وقد يكون بالعكس
ضعفوا احاديثا غيره يصححها فمثلا التصحيح والتضعيف من الامور النسبية بما ذكرت من التقاء ارواح الاحياء والاموات فهذا كله لا يثبت فيه شيء. عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه المسائل
ليس للعقل البشري فيها مجال للاجتهاد وانما تعرف عن طريق الوحي ولذلك فالعبرة بالرواية في هذا وليس العبرة بالنظر العقلي. لان هذه فوق مستوى آآ العقل البشري ولم يثبت في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهنا كان ذلك في التقاء الاحياء بالاموات او كان ذلك في معرفة الاموات لاعمال الاحياء فهذه كلها لم يرد فيها شيء ولم يثبت فيها شيء لا في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم
الله يحفظكم السؤال القصير بس في تفضل سؤال اخير اذا تصدق المسلم كرتون موية مثلا كرتون ماء صغير وقال اللهم ان هذا صدقة عن نفسي وعن والدي وعن امة محمد صلى الله عليه وسلم الاحياء والاموات. هل هذا مشروع؟ وهل هذا جائز
تفضل اه اما كونه يتصدق عن عن نفسه وعن والديه فهذا مشروع اذا تصدق عن نفسه او عن والديه هذا اه عمل مشروع وكذلك ايضا آآ اذا اشرك معه من اراد
اه من الاحياء ومن الاموات واما صدقة عن امة محمد صلى الله عليه وسلم فهذا العمل لا اصل له وانكره كثير اه من اهل العلم ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يرد عن الصحابة انهم فعلوا ذلك فهذا العمل عمل غير مشروع انما يتصدق الانسان عن نفسه وعن من شاء من الاحياء والاموات نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا هذا الاخ ابو دجانة عبر تويتر يقول
اه هل يجوز لي مصافحة اخت الزوجة؟ وهل يجوز ان تكشف زوجتي وجهها؟ امام اخي بارك الله فيكم اه لا تجوز مصافحة اخت الزوجة لانها اجنبية عنك وهي كغيرها من النساء الاجنبيات
وكونها اخت زوجتك لا يبيح لك ان تصافحها. بل حتى ولا ان تنظر اليها وهي امرأة اجنبية عنك وكذلك ايضا اخو الزوج لا يجوز للمرأة ان تكشف لاخ زوجها فضلا عن ان تصافحه
ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمو وهو قريب الزوج قال الحمو الموت يعني لانه اكثر ما يكون التساهل مع هؤلاء الاقارب فعلى المسلم ان يلتزم بالحكم الشرعي في هذا وان يقدم ذلك على العادات والتقاليد
اذا كان عند بعض الناس عادات في السلام على اخت الزوجة او على اخي الزوج والمصافحة او الكشف لاخي الزوج او نحو ذلك. هذه عادات سيئة مخالفة للشرع. والواجب تقديم حكم الشرع على
هذه العادات. نعم نعم. احسن الله اليكم مع فضيلة الشيخ مها من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم هلا والله يا شيخ اه عندي سؤال انا بشتري لاخوي جوال وهو ما عنده المقدرة ان هو يشتري جوال لكن اخوي يسمع اغاني
فهل يجوز اني اقول اللهم اني بريئة من ذنبه وابرأ انا من ذنبه ولا لا؟ وفيه سؤال ثاني طيب اه تفضل فضيلة الشيخ فاذا اشتريت لاخيك جوالا فلا بأس هذا يدخل في صلة الرحم
واما كونه قد يسيء استخدامه فهذا ليس من مسئوليتك ما دام ان هذا الشيء يستخدم في الخير وربما يستخدم في الشر. لكن الاصل هو استخدامه في الخير والاكثر هو استخدامه في الخير
فلا بأس ان آآ تصلي اخاك في اهدائه هذه الهدية. نعم نعم سؤالك الثاني اختي جزاك الله خير يا شيخ اه في شركة عالمية يعني تبيع اشياء متنوعة دعمت شهر من شهور آآ
اه بكل ايراداته وعائداتها للشواز فهل يجوز اني انا كمان ارجع اتعامل معاهم ولا لا؟ طيب الكتروني شكرا جزيلا لك يا اختي نظفت الشيخ نعم مثل هذه الاسئلة يعني اسئلة تحتاج الى مزيد من التثبت والتحقق
لانه احيانا يكون هناك حرب بين الشركات ولذلك ينبغي التثبت لانه احيانا تخرج عبر وسائل التواصل الاجتماعي بان الشركة الفلانية انها فعلت كذا وانها كذا فيقوم الناس بمقاطعتها من غير تثبت
لابد من التثبت ولابد من اه التحقق من مما قد يشاع لان المنافسة بين الشركات قائمة وهناك حرب بين الشركات ولذلك لابد من ان يتثبت المسلم من هذا قبل آآ ان يدعو الناس لمثل ذلك. نعم
الله يسعدكم شيخنا الكريم الاخت وردة عبر تويتر تقول اذا كانت لدي كفارة يمين هل استطيع اخراجها لبلد اخر يوجد فيه فقراء ومساكين واوزع عليهم الارز بدون دجاج او لحم. وايضا اذا كانت لدي ثلاثة ثلاث كفارات يمين. كم مقدار اخراج الكفارة بالقيمة المالية؟ جزاكم
الله خيرا التفاوت اليمين هي كما ذكر ربنا سبحانه في قوله فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام فهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم
او تحرير رقبة ولا يوجد رقابنا الان فعلى هذا يكون اطعام عشرة مساكين او كسوتهم والمرجع في ذلك العرف على القول الراجح يعني ما يعد وجبة وجبة غداء او وجبة عشاء يعتبر اطعاما ولا بأس بان يكون
الطعام في بلد اخر اذا كان فيه فقراء او مساكين واما مقدار هذه الكفارة بالنقد فهذا يختلف يختلف اختلاف البلدان ويختلف باختلاف الازمان فلا نستطيع ان نعطي رقما محددا بل انه يختلف حتى في البلد الواحد من يوم لاخر صحيح وربما ترتفع الاسعار وربما تنخفض
لكن الاولى عدم الاقتصار على الارز اذا كان اهل البلد يأتدمون اذا كان عند اه يعني اعتاد اهل البلد انهم لا يكونون الرز وحده وانما يأكلون معه اداما كلحم مثلا او دجاج او نحو ذلك
فينبغي تكون الكفارة كذلك ان تكون اه ارزا ومعه ادام. نعم الله شيخنا الكريم سارة من نجران السلام عليكم حياك الله اختي تفضلي يا شيخ انا عندي سؤال آآ رحت للعمرة وانا
نعم وبس تعيش طواف ناقص هل عمرتي صحيحة تفضل فضيلة الشيخ عمرته كيف صحيحة انه لا يصح السعي آآ للعمرة الذي لم يسبقه طواف لابد ان يكون السعي بعد طواف
وعلى ذلك نقول نقول اختي الكريمة لا بد الان ان ترجعي وتأتي بالعمرة تطوفي وتسعي وتقصري وتمسك الان عن محظورات الاحرام ما مضى يعني انت كنت جاهلة ولا تعليم بالحكم ليس عليك شيء لكن الان تمسكين عن محظورات الاحرام
وترجعي في اقرب فرصة الى مكة وتأتينا بالعمرة نعم الله شيخنا الكريم شيخنا الاخ مصعب يقول نرى كثير من المحلات التجارية تضع عناوينها على اكياس التسوق والفواتير وقد يكون ضمن تلك
بعناوين اسماء من اسماء الله عز وجل وهذه الاكياس والاوراق غالبا ترمى في اماكن غير مناسبة فما هو التوجيه احسن الله اليكم فينبغي عدم كتابة اسم الله تعالى على مثل هذه الاكياس
لان هذه الاكياس مظنة لابتذالها وامتهانها ولذلك تقع المسؤولية اولا على الكاتب فما دام ان هذه الاكياس تستخدم في القمامة والزبالة ونحو ذلك لا يكتب اسم الله عليها ولو كان اسما لشخص ولو كان اسم عبد الله مثلا او عبد العزيز او عبد الرحمن او نحو ذلك
فلان هذا سيؤدي الى ابتذال اسم الله عز وجل لكن اذا حصل مثل هذا فينبغي لمن حمل هذا الكيس ان آآ يحترم اسم الله تعالى والا يضع هذا الكيس الذي فيه اسمه الذي
فيه اسم الله لا يضعه في مكان ممتحن او مبتذل. نعم احسن الله شيخنا الكريم اتصالنا الاخير في هذه الحلقة ابراهيم العرعر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله
اه شيخ عندي سؤال بخصوص الرضاعة انا عندي طفل عمره اه سنة ونص زوجتي منفصل منها وعندي بنت من زوجتي الثانية عمرها عشر سنوات والان هي آآ حامل في مرحلة الولادة. وبارظع طفل يا ابو سنة ونص على اساس انه يكون آآ اخوها من الرضاعة
السؤال يا شيخ هنا اقدر يعني اذا ما استصاغ الحليب هل اقدر اني ادمج الحليب ام مع حليب يشتروا من الصيدليات ولا لا لكن هو هو اخوها من الاب اصلا
انت ابو انت ابو طفل اول طفل الثاني انا الطفل عمره سنة ونص لكن ابو عشر سنوات لا انا ربيبه اه ربي لم توظح هذا السؤال. اي نعم ايه ايه نعم
تفضل فضيلة الشيخ. نعم. نعم بامكانك اذا كان الرضاع في الحولين اذا كان في الحولين فبامكانك ان ترضع هذا الطفل فيكون ابنا لك من الرضاع ولا يلزم ان يكون من الثدي بالامكان ان يوضع في كأس او نحوه
ويسقى هذا الطفل فاذا كان ذلك خمس رضعات مشبعات في الحولين فيثبت به حكم الرضاع وتكون انت ابوه من الرضاع المرضعة تكون هي امه من الرضاع ويكون اه او اولادك اخوته من الرضاعة
نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم. الاخت ترى تقول سؤالي جزاكم الله خيرا اذا نويت السفر واذن الظهر ونحن خارجون من البيت ولكن صلينا الظهر والعصر جمعا وقصرا ببداية الطريق فهل فعلنا صحيح
اذا كنتم قد فارقتم العمران ففعلكم صحيح على القول الراجح وهو قول جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنفية وهو آآ رواية ايضا عند الحنابلة اه فلكم ان تترخصوا برخص السفر من القصر والجمع ونحو ذلك
لانكم لما صليتم صليتم وانتم مسافرون وكون الوقت قد دخل عليكم وانتم في الحظر هذا غير مؤثر في تلخصكم برخص السفر على القول الراجح خلافا للحنابلة اه الذين عندهم في هذا قاعدة وهي انه اذا اجتمع السفر والحظر غلب جانب الحظر
لكن هذه القاعدة لا دليل عليها والاظهر ما عليه جمهور الفقهاء آآ من انه لكم القصر والجمع في هذه الحال وعلى ومما يدل لذلك انه لو كانت المسألة بالعكس لو دخل عليكم وقت الصلاة وانتم في السفر واردتم ان تصلوها في الحظر فعند جميع العلماء يجب الاتمام ولا يجوز القصر فكذلك ايضا
اذا دخل وقت الصلاة في الحضر واردتم ان تصلوها في السفر فلكم ان تقصروا وان تجمعوا على القول الراجح. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم الاخ قلنا حميد الحارثي يقول رجل اعطى اخر مبلغا من المال يتجر به ووقع حادث مروري على مشغل المال وتوفي وتم في اثناء
حادث سرقة البضاعة فهل ابناء المتوفى والحال كذلك يضمنون لصاحب المال نعم هذه مسألة حقوقية وفيها عدة اطراف. نعم. وتحتاج الى تثبت ونظر ودراسة في الملابسات ويحتف بها من القرائن
ربما ايضا اه يكون فيها خصومة ولذلك فليس مناسبا نجيب عنها عبر هذا البرنامج. جميل الله يحسن اليكم شيخنا الكريم لعلهم ايضا يتوجهون للقضاء. اه شيخنا الاخت ايه عبر التويتر تقول اذا كان الاب يعاني التعب ولا يستطيع الصلاة في المسجد هل له ان يطلب من الابناء الصلاة معه في المنزل؟ ام يصلي
وحده جزاكم الله خيرا. الامر في هذا واسع اذا كان ممن آآ يعذر في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد وصلى في البيت فان صلى وحده فله اجر جماعة كاملا
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما واذا كان صلاة احد الابناء معه في المسجد نعم واذا كان صلاة احد الابناء معه في المنزل
يدخل السرور على نفسه ويطيب خاطره فلا بأس ان يصلي معه احد الابناء وهم سيصلون جماعة ويدخل هذا ايضا في في البر به فان بر الوالدين يدخل في كل ما ادخل السرور على الوالدين
فاذا كان الوالد وخاصة ممن قد الف المسجد واعتاد المسجد يشق عليه كثيرا ان يصلي في البيت وان يترك الصلاة مع الجماعة في المسجد لكن اذا اذا ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد للمرض
واراد احد اولاده ان يصلي معهم في البيت حتى يدخل السرور عن نفسه وهما سيقيمان الصلاة جماعة فلا بأس بذلك وهذا الابن مأجور على هذا لان هذا يدخل السرور على ابيه. نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي
الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الفقه بكل تشريع بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية على تفضلكم بالاجابة عن من اسئلة واستفتاءات المستمعين عبر برنامجهم الاسبوعي سؤال على الهاتف. شكر الله لكم صاحب الفضيلة. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين
الشكر يتواصل لكم مستمعينا الكرام على حسن صات وكريم المتابعة ونخص بالشكر وكل من تواصل معنا باتصاله او حتى برسائله عبر موقع اذاعة القرآن الكريم على تويتر اه تقبلوا تحياتي وتحيات فريق العمل في هذا البرنامج المبارك. من التنفيذ على الهواء الزميل عيسى الراقي
في النشر الالكتروني في حال السبيعي وفي الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق بن عبدالله العليوي وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري ونفيدكم علما بانها به الحلقة ستكون ان شاء الله متاحة عبر حساب الاذاعة على تويتر وكذلك في حساب الاذاعة على اليوتيوب نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم
بحفظ الله ورعايته مساء سعيد للجميع. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على من برامجنا في اذاعة