1
00:00:00.050 --> 00:01:27.550
نعم مع الماء اخفى يا سيدي  لا تتردد بين حرفين ما هما الفرحان ما هما الحرفان فين الحرفين الذين تتردد بينهم الباء لم نصل اليها لم نقول لما نغفل ميم ما وصلنا الى الباء. اليس ثمة خلط

2
00:01:27.600 --> 00:01:47.350
لما عم نقول الان في خلط بين حرفين تأملها تجد ما في فض نعم البحث الجديد الذي يتكلم عنه الطيبي الان بحث هام وجميل جدا. فارجو ان تستمتعوا به الحركات الثلاث والسكون

3
00:01:48.850 --> 00:02:14.450
الحركات الثلاث والسكون قال رحمه الله والحركات وردت اصلية وهي الثلاث شو هي الثلاث يعني الفتحة والضمة والكسرة. واتت فرعية في كمان حركات فرعية مثل الحروف الفرعية التي تقدمت معنا منذ قليل

4
00:02:14.800 --> 00:02:36.850
شو هي الحروف الحركات الفرعية؟ وهي التي قبل الذي اميلا لما بنقول هذه الفتحة في الراء اصلها مجرى ره مجراها. الفتحة تبع الراء ماذا حدث لها؟ اميلت نحو الكسرة. فلذلك قالوا في تعريف الامالة

5
00:02:36.850 --> 00:02:57.250
هي ان تنحو بالفتحة نحو الكسرة وبالاف نحو الياء انتبهنا؟ فقولك بداية هذا الصوت حركة فرعية مركبة من مين ومين من فتحة وكسرة وهي الثلاث واتت فرعية ثم قال وهي التي قبل الذي اميلا

6
00:02:57.750 --> 00:03:17.000
وكثرة كضمة كقويل مثل الذي مرت معنا منذ قليل الحركات الاصلية ثلاث وهي الفتحة والكسرة والضمة والحركات الفرعية اثنتان واحد ما قبل الالف الممالى وهي حركة مركبة من فتحة وكسرة

7
00:03:17.100 --> 00:03:36.750
ثانيا الحركة المشمة ضمة في اول نطق قيل واخواتها عند من قرأها بالاشمام كما تقدم ايوه هذا البحث بدي اياكن تعطوا بالكم عليه هذا بفيدنا في قراءة القرآن شوفوا هالابيات الذهبية هذي

8
00:03:37.950 --> 00:04:03.950
وعند نطق الحركات فاحذرا نقصا او اشباعا او ان تغيرا بمزج بعضها بصوت بعضي او بسكون فهو غير مرضي نعيد اقرأ وتقرأون خلفي بصوت واحد. اريدكم ان يعني تستلذوا بهذه الاديان

9
00:04:04.100 --> 00:04:42.750
قولوا بعدي بصوت واحد. وعند نطق الحركات فاحذرا فاحذرا فاحذر راء رقم الذال وعند نطق الحركات فاحذروا نقصا او اشباعا او ان تغيرا بمزج بعضها بصوت بعضي. او بسكون فهو غير

10
00:04:42.750 --> 00:05:05.900
يا سلام ما معنى هذا الكلام الحركة كما نعلم الفتحة والضمة والكسرة لكن آآ سرعة الكلام او سرعة قراءة القرآن. رويت لنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سرعات

11
00:05:06.400 --> 00:05:35.600
رويت لنا قراءة القرآن الكريم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سرعات بطء تميل علماء التحقيق وسرعة بيسميها العلماء الحذر وتوسط ويسميه العلماء التدوير التدوير قال امامنا الجزري رحمه الله

12
00:05:36.650 --> 00:06:01.350
في منظومة طيبة النشر في القراءات العشر ويقرأ القرآن بالتحقيق مع حذر وتذوير وكل متبع مع حسن صوت بلحون العرب مرتلا مجودا بالعربي فلما انا اقرأ ببطء زمن الفتحة والضمة والكسرة شو بيكون

13
00:06:01.900 --> 00:06:44.200
ممطوط شوي زباينا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كتب الله لاغلبن انا ورسلي ورسلي كتب شايفين البطء؟ لما بقرأ بالتدوير كتب الله لاغلبن انا ورسلي. شو صار بالحركات صارت سريعة صار زمنه اقصر. لما بقرأ بالحدر كتب الله لاغلبن انا ورسلي. شو صار بالحركة

14
00:06:44.750 --> 00:07:11.300
صارت اسرع واسرع المهم مهما كانت سرعتك يا ايها القارئ فان القراءة تكون مبنية على التناسب يعني الفتحات والضمات والكسرات ازمنتها متساوية لا يصح وانا اقرأ بسرعة من سرعات القراءة الثلاثة اي سرعة كانت؟ فجأة عند احد الحروف بطيء

15
00:07:13.250 --> 00:07:27.800
او عند احد الحروف اسرع ما يصح عرفتوا كيف عم تقرأ انت على سرعة معينة فجأة ما بيلاقيك اللي عم يسمعوك الا بطأت قال كلمة معينة ولا عاد حرف وليش عم تعمل هيك

16
00:07:28.500 --> 00:07:50.850
واللفظ في نظيره كمثلي قال امامنا الجزري واللفظ في نظيره كمثله اذا قرأت حرفا ثم مر معك نظير هذا الحرف فعليك ان تسوي بين اه زمن الاحرف المتساوية انتبه لك؟ نعم. اذا لا يصح ان يكون زمن حرف فجأة اقصر من جيرانه

17
00:07:51.100 --> 00:08:48.150
او اطول من جيرانه فانتبهوا الى هذا الامر بارك الله فيكم واجعلوا قراءتهم للحروف متساوية نرى على اللوحة ازمنة الحركات الثلاث متساوية مهما كانت سرعة القراءة ولا يصح تقصير زمن الحرف المتحرك عما جاوره الا برواية ثابتة

18
00:08:49.300 --> 00:09:14.600
كهمزة بارئكم مثلا في عندنا بقراءة ابي عمرو ورد عنه السرعة اللي بيسموها اختلاف عند همزة بارئكم. ها فتوبوا الى بارئكم فقتلوا انفسكم. هكذا يقرأه ابو عمر فتوبوا الى بارئكم شو بيعمل عند همزة بارئكم؟ يسرع قليلا. هذه مروية وتفعلها بعض القبائل العربية

19
00:09:14.850 --> 00:09:31.900
لكن مو ايمتى ما اجا على باله الواحد بيبطل متى ما اجا على باله بسرع اه لما بيجيلك حروف متتالية متل ما نطقت لكم الان انا ورسلي او كتب الله. لابد ان نسوي بين ازمنة الحركة

20
00:09:32.100 --> 00:09:52.550
لابد ان نسوي بين ازمنة الحركة ما بصح ان نسرع فجأة مثلا خدوا كلمة يكثر فيها الخطأ كلمة خاء لا قا كم حرف متحرك وراء بعض اربعة اه ما بيصح ان نقول الذي خلقكم والذين من قبلكم نخطفها خطفا هكذا ما يصح

21
00:09:53.500 --> 00:10:16.600
لابد ان نسوي بين ازمنة الحروف فنقول الذي خلقكم خلقكم هذا لابد منه لكن بالمقابل يعني بعض من يقرأ القرآن يلزمون الناس بنغمة معينة ببلدة معينة يريدونهم ان يقرؤوها بهذه النغمة

22
00:10:16.700 --> 00:10:34.750
فرقوا بين النغمة وبين ازمنة الحب ازمنة الحروف نعم يجب ان تكون ماذا متساوية. اما ان الزم الناس كلهم بنغمة مدينة معاصرة في عصرناافة فعليك ان تلفظها كذا والا نطقك خطأ هذا لا يصح

23
00:10:35.050 --> 00:11:00.100
واما الزام الناس بنغمة معينة في نطق خلقكم يعدكم فشيء لا اصل له ولا ولا دليل عليه من كلام الائمة قال رحمه الله وعند نطق الحركات فاحذرا نقصا. النقص تكلمنا عليه. الان قال او اشباعا

24
00:11:02.150 --> 00:11:29.450
انظروا الى اللوحة تطويل زمن حرف متحرك عن ازمنة ما جاوره من الحروف المتحركة خطأ في القراءة سماه العلماء التمطيط او الادخال وذلك نحو فمن يعمل بعض اخوانا شو بقولوا فمن يعمل؟ شو بيعمل عند فتحة الميم

25
00:11:29.500 --> 00:11:50.150
يمد صوته فما يعمل شو بيتولد من هذا المط الف وانتم ضمة الكاف يمطها ويطول بها كنتم. فكره عم يجمل صوته يعني كنتم. طب يا اخي بهالمط هذا انت شو عملت

26
00:11:50.750 --> 00:12:09.300
واللث ولى التوازن زدت حرفا في كتاب الله فانتبه الى هذا الامر ان الذين اي الكسرة في الهمزة لها زمن ان الذين لا يصح ان اقول ان الذين شو صار هونه

27
00:12:09.550 --> 00:12:34.100
مطينا الكسرة فتولد منها مين؟ ياء هذا لا يصح هذا ما نهى عنه الطيبي رحمه الله بقوله فاحذرا نقصا او اشباعا. الاشباع يعني تطويل الحركة ثم قال رحمه الله او ان تغيرا بمزج بعضها بصوت بعضي او بسكون. ايضا هذا امر يكثر الخطأ فيه

28
00:12:34.100 --> 00:12:55.300
سنشرحه بيجي مثلا واحد شو بيقول بدل ما عندنا الواو العربية الله يسلمكم خليكم معي شوي اللغة العربية صوتها صوتها او في بعض الناس في هذا العصر بيقولوا اوه بدل ما يقولوا اوه شو بيقولوا

29
00:12:55.350 --> 00:13:17.050
او تعملون بدل ما يقول تعملون شو بيقول؟ تعملون يوقنون هذا ما بصح هذا خلط لصوت الواو بصوت ماذا؟ الالف. بارك الله فيك وكذلك الحركات بس انا بيقول لك انكم

30
00:13:17.100 --> 00:13:37.850
انكم كو هاد الصوت هادا ليس ضمة هذا ضمة مخلوطة بفتحة عليه ان يقول انكم انطق وتنطقون خلفي وكما ذكرت لكم منذ قليل ننطق الخطأ وننطق الصواب فاذا نطقنا الامرين ملكنا المسألة

31
00:13:38.100 --> 00:14:09.400
ننطق الان الخطأ انكم   الان الصواب انكم  فرقت نعم طيب خلط الكسرة بالفتحة بدل ما نقول منقول به انتبهنا به هذه مو كسرة هذه امالة خلط الكسرة بالالف لا يصح

32
00:14:09.500 --> 00:14:44.600
ننطق الخطأ المغرب  هذا الخطأ. الصواب  المغرب  وضح يا شباب؟ نعم اذا نتابع وعند نطق الحركات فاحذرا نقصا او اشباعا او ان تغير بمزج بعضها بصوت بعض او بسكون فهو غير مرضي

33
00:14:45.050 --> 00:15:02.300
يجب على القارئ ان ينطق الحركة صافية غير مشوبة. شو يعني مشوبة؟ ممزوجة او مخلوطة بحركة اخرى او بالسكون. ان يخلطها بالسكون كما سيأتي معنا بعد قليل اخطاء تقع عند نطق الفتحة

34
00:15:02.400 --> 00:15:19.150
خلط صوتها بشيء من صوت الكسرة. بيقول مثلا وانا مارق اه وانا ما الفتحة وين هذه عفوا بالنسبة للنون وين شو بيعمل؟ بيخلص صوت الفتحة بشيء من الياء. هذي اللي سميناها الامالة

35
00:15:19.300 --> 00:15:39.950
خلط صوتها بشيء من صوت الضمة. ختام خاتمة شو بيعني؟ بيضم شفايفه كما تكلمنا منذ قليل ويظن انه يفخم. ابي خذ خذ بيضم شفايفه من اجل تفخيم القاف ليس التفخيم بضم او بزم الشفتين وانما بضغط الصوت الى اعلى

36
00:15:40.050 --> 00:16:02.650
ايضا من جملة الاخطاء عند نطق الفتحة خلط صوتها بالسكون كيف يكون ذلك؟ وذلك بعدم فتح الفم بالمقدار المطلوب عند النطق بها نحو اعوذ انظروا الى فمي لو سمحتم اعوذ شايفين الفتح؟ بيجي بواحد بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

37
00:16:02.700 --> 00:16:18.050
لله الرحمن الرحيم الحمد لله رب ولا كأنه في شيء ولا كأنه في الفات ولا فلابد من ايه من فتح الفم. اذا هذا خلط خلط الفتحة بمين؟ بالسكون لا يصح

38
00:16:20.250 --> 00:16:36.750
اخطاء تقع عند نطق الضمة خلط صوتها بشيء من صوت الفتحة كما تدربنا منذ قليل. فيقول الواحد انكم المفروض شو يقول؟ انكم خلطوا صوتها بشيء ان صوت الكسرة ها اه مثلا

39
00:16:36.850 --> 00:17:04.950
هادي اخوانا الاتراك بسووها ها؟ كيف؟ من شو عم بيخلط الضمة بكسرة ابائكم هذي ضمة مخلوطة بمين ها بكثرة ما بصح هذا العمل قلت صوتها بالسكون وذلك بعدم ضم الشفتين بالمقدار مطلوب عند النطق بها نحو نعبد واياك

40
00:17:04.950 --> 00:17:30.300
نعبد واياك يكثر فيها الخطأ. ليه؟ لتوالي الضمات نعبد وضو دو وا ضمتين وواو فاذا الانسان ما اعطاها حقها كثير نسمع اياك نعبد واياك نستعين نعبد واياك شو بيصير تخطف الضمة ويخلط صوتها بشيء من السكون. الكسرة

41
00:17:31.300 --> 00:17:55.700
من الاخطاء الواقعة في نطق الكثرة خلط صوتها بشيء من صوت الفتحة كما ذكرنا منذ قليل. يقول به بدل ما يقول به خلط صوتها بالسكون لمين؟ للكسرة وذلك بعدم خفض الفك السفلي بالمقدار المطلوب عند النطق بها. نحو بسم الله الرحمن

42
00:17:55.700 --> 00:18:19.000
الرحيم هذا هذا الصح الغلط بسم الله الرحمن الرحيم. هر شو هر الهر هادا بنعرفه  بس ما في بس لا بس ولا هر اه بسم الله الرحمن نر نر شو هادا نر

43
00:18:19.300 --> 00:18:46.250
نور بدك تكسر النور كسر ايه؟ كامل. اذا ننطق الصواب ولا ننطق الخطأ؟ بسم الله الرحمن الرحيم  الا الرحمن الرحيم. بالفاتحة بعض اخواننا بيقولوا اهدنا الصراط فوق شايفين الصوت هذا خلط الكسرة بايش

44
00:18:46.650 --> 00:19:22.100
بالسكون لا مو بالفتحة يا عيوني للسكون  اهدنا الصراط المستقيم. لا يصح لابد ان نقول ايه؟ صي. قولوا مثلي لاشوفك. صي صي اهدنا الصراط المستقيم  صراط الذين اذا هذه هي الاشياء التي نبه عليها الطيبي في هذين البيتين الرائعين

45
00:19:23.400 --> 00:19:48.600
ثم قال رحمه الله تمزج بعضها ببعض انما يكون في الفرع الذي تقدم. يعني مسجل في الحركات بيكون بالفرعية كما في الامالة وفي طويلة الفرعي الفرعي اصلها الفرعي. في الفرعي فخففت ياءه للوزن ثم حذفت لفظا في الفرع الذي

46
00:19:48.600 --> 00:20:11.250
تقدم للتخلص من ايه؟ من التقاء الساكنة قال رحمه الله وحيث اشبعت فقد ولدت مد ولم يجز الا بحرف انفرد اعني به هاء الضمير بعدما حرك نحو انه به سما

47
00:20:11.750 --> 00:20:36.150
فتصل الهاء بواو او بياء وصلا اذا محرك قد ولي هاء الضمير هو بيستخدموها العرب هو هذه يكنون بها عن الغائب المفرد المذكر. كم صفة له ثلاث صفات زائد ومفرد ومذكر. هو انه

48
00:20:36.200 --> 00:20:57.700
تمام؟ هل هو هادي؟ الاصل فيها انها مضمومة شو الاصل فيها؟ مضمومة. لكن العرب يكسرونها ان سبقت بياء ساكنة او كسرة من اجل المجانسة. فلا تقول العرب فيه بل يقولون فيه ولا يقولون به بل يقولون

49
00:20:57.850 --> 00:21:20.900
به من اجل ايش؟ التجانس والسهولة نرى على اللوحة تشبع العرب حركة هاء الضمير للمفرد الغائبي المذكر ضمة كانت او كسرة حتى يتولد منها حرف مد لفظا لا خطا ووصلا لا وقفا

50
00:21:21.000 --> 00:21:43.850
بشرط ان تقع الهاء بين متحركين نحو لقادر انظروا الى الهاء فانه هل هي هاء ضمير للمفرد الغائب المذكر نعم انه طب هل وقعت بين متحركين؟ نعم قبلها فتحة وبعدها فتحة

51
00:21:43.950 --> 00:22:00.600
فنطول الضمة حتى يتولد منها واو في النطق. علماؤنا علماء علم ضبط المصاحف. جزاهم الله عنا خيرا. زادوا واوا صغيرا ها حتى ينبهوا القارئ انه اشبع الضمة يا ايها القارئ. لكننا اذا وقفنا

52
00:22:01.450 --> 00:22:38.100
نحذفها. قولوا معي لشوف انه على رجعه لقادر فاذا وقفنا انه على رجعه. ولا نقول على رجعه لا نفعل ذلك حالة وقفي اذا نعيد الابيات وحيث اشبعت يعني حيث طولت الحركة فقد ولدت مد

53
00:22:38.250 --> 00:23:09.100
ولم يجز الا بحرف انفرد اعني به هاء الضمير بعدما حرك نحو انه به سما فتصل الهاء بواو او بياء وصلا اذا محرك قد ولي قال رحمه الله بالنسبة لنطق الحركات قال في البيت الرابع والخمسين والنقص

54
00:23:09.300 --> 00:23:29.150
شو معناة النقص يعني تقصير زمن الحركة تقصير زمن الضمة والكسرة والفتحة والنقص روم او هو اختلاس وليس كل منهما ينقاس. يعني ليس في تقصير زمن الضمة او الكسرة قياس. انما نتبع فيه

55
00:23:29.150 --> 00:23:45.250
المروي شو منتبع فيه يا شباب؟ المروي. سيأتي بيان ذلك في الابيات القادمة ما هو الروم؟ قال رحمه الله والنقص روما ما هو الروم الروم هو خفض الصوت عند الوقف

56
00:23:46.750 --> 00:24:07.700
على الضمة او الكسرة بحيث يذهب معظم صوتهما هذا امر كانت تفعله العرب في زمن النبوة بالاضافة الى الوقف بالسكون. يعني الاصل عند الوقف مرن معنا مبارح ان الوقف يكون به ايه

57
00:24:07.850 --> 00:24:27.100
السكون ما هيك؟ لا تقيد لا تبدأ العرب بساكن ولا تقف على متحرك فمثلا بدنا نوقف على لفظ الجلالة شو بنقول؟ الله هذا وقف شو؟ بالسكون وبعض العرب اذا وقفوا يقولون اذا كان مرفوع بيقولون الله

58
00:24:27.700 --> 00:24:54.550
دعوني جيدا الله شو بينطقوا ضمة صوتها منخفض واضح؟ الله قولوا ورائي بصوت واحد بعد ان انطق الله الله ايوة اما اذا قلنا الله هذه صارت شو ضمة كاملة ما بيصح

59
00:24:55.050 --> 00:25:19.900
شو بدها تكون بعض الضمة نعم. خفض الصوت مالك هذه كسرة كاملة ان نقف عليها بالسكون ما لك فاذا وقفنا بالروم مالك مالك شو بصير بصوت الكسرة؟ ينخفض. قولوا ورائي بصوت واحد بعد ان انطق مالك

60
00:25:20.400 --> 00:25:38.600
اي هكذا هو الروى هذا الروم. لانه شو قال الطيبة؟ والنقص روم او هو اختلاس. ما الفرق بين الروم والاختلاس؟ الروم حدثتكم عنه وانه عند الوقف وانه في والكسرة الاختلاف

61
00:25:38.800 --> 00:25:59.250
هو الاسراع بالحركة مع خفض صوتها بحيث يبقى معظم صوتها هنيك في الوقف يذهب معظم الصوت هنا في الاختلاف يبقى معظم الصوت لاحزتوا الفرق؟ اذا بالروم الباقي اكثر ولا الذاهب اكثر

62
00:25:59.450 --> 00:26:15.950
الذاهب اكثر الله يرضى عليكم وفي الاختلاف الباقي اكثر نرى التعريف الاختلاس هو الاسراع بالحركة مع خفض صوتها. بحيث يبقى معظم صوته نحو مهمة وليست هذه على رواية حفص. ها

63
00:26:16.700 --> 00:26:46.100
هذه على بعض القراءات كابي عمرو وقالون وشعبة ان الله نعم ما يعظكم به. شو بيعمل بعجل عند مين عند الكسرة تبع نعيمها وبيوطي صوته شوي. اقرأ ثم تقرأون  نعم هذه هذه الحركة الكاملة

64
00:26:46.150 --> 00:27:19.000
هذه الحركة الكاملة هذه مين؟ تفضلوا نحن بنقول برواية حفص بالاختلاف ام ليش واقفين عقيدة اجلس يا ابني ان شاء الله سديت الافق  نعم من لا لا هادي حركة كاملة

65
00:27:19.150 --> 00:27:38.750
اما لا يهدي هذا هو الاختلاف. نتابع غدا ان شاء الله من قول الطيبي والنقص روم او هو اختلاس وليس كل منهما ينقاس بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

66
00:27:39.000 --> 00:28:21.950