1
00:00:00.050 --> 00:01:19.000
قال الطيبي رحمه الله عن تنبيه هام في البيت الثامن والخمسين والتاسع والخمسين وقد يعبرون عن ترك الصلة ترك الصلة للهاء اللي هي هاء الظمير بالاختلاف وهي مكملة لان وصفها بذاك قدر تمام تحريك لها به يرى. به يرى وضعها الحقيقي. يعني

2
00:01:19.050 --> 00:01:38.500
امس تكلمنا الله يسلمكم خليكم معي شوي قلنا ان هذا الضمير تصلها العرب ها تشبع ضمتها ان كانت مضمومة مثل انه على رجعه لقادر. الم نقل ذلك؟ نعم هذا الاشباع الذي يتولد منه واو في اللفظ وياء في اللفظ

3
00:01:39.500 --> 00:02:01.900
في بعض الكلمات مو موجود مثلا شوفوا عندنا بحفص وان تشكروا يرضه لكم. فهذه لو فتحتم بعض كتب القراءة تجدهم يقولون وقرأها حفص بالاختلاف وعم ينبه الطيب يعني يقول لا تفهم يا اخي اذا قرأت ان حفصا قرأها بالاختلاس يعني خطف الحركة لا

4
00:02:02.050 --> 00:02:26.150
هنا يعنون بالاختلاس عدم الاشباع للكسرة حتى يتولد منه ياء. يقرأها بكسرة كاملة لكن غير مشبعة حتى يتولد من اليمن. هكذا. شوفوا ها. ضا هو لا ضا هو لا هم. ما في حرف

5
00:02:26.550 --> 00:02:50.550
اطول من جيرانه ولا اقصر انتبهنا فاذا قرأتم في بعض الكتب ان حفصا قرأها بالاختلاس المراد بالاختلاس هنا تنف الصلة وليس المراد الاختلاس اللي هو خطف الحركة واضح؟ نعيد وقد يعبرون عن ترك الصلة للهاء

6
00:02:50.700 --> 00:03:15.250
ايها الضمير بالاختلاس قد يعبرون بالاختلاس عن هذا الامر. وهي مكملة. مين هي مكملة؟ الحركة ليش بيعملوا هيك؟ قال لان وصلها يعني وصلها بالياء وصفها بذاك قدر تمام تحريك. فاذا كانت مع الياء حركتها قدرت بانه هذه كمالها. شيل الياء. طالما حدث نقص

7
00:03:15.250 --> 00:03:30.700
شو بسموه هذا النقص اختلاف لكنه ليس كالاختلاف الذي مر معهم يعني الطيب ينبه على دقائق الله يجزيه عنا الخير قل من ينبه عليها من المصنفين اعتمادا على فهم القارئ. فهو ينبه عليها

8
00:03:31.600 --> 00:03:52.600
نعم نرى على اللوحة الاصل في الاختلاف هو تقصير زمن الحرف المتحرك بالنسبة لما جاوره من المتحركات. هذا الاصل. الا انه يستعمل في باب هاء الضاد ضمير ويراد به الحركة الكاملة من غير اشباع لها

9
00:03:52.650 --> 00:04:12.650
اي من غير ان يتولد من تطويلها واو او ياء. فيقال مثلا قرأ حفص يرضه لكم بافتراس هاء الضمير اي بضمة كاملة لكن من غير اشباع لها. فلا يتولد منها حينئذ مد الصلة

10
00:04:13.200 --> 00:04:37.200
وضح هذا ما اراد الطبي ان يقوله في هذين البيتين  ثم قال رحمه الله وبدأ معنا موضوعا هاما وهاما جدا وهذا يهمنا على كل القراءات والروايات وهو ما نسميه اتمام الحركات

11
00:04:37.250 --> 00:05:03.450
اتمام ايش الحركة. قال في البيت الستين وكل مظلوم فلن يتم الا بضم الشفتين ضمة الضمة يا اخواني احدى الحركات الثلاث سميت ضمة لانها تخرج بضم الشفتين لماذا سميت الضمة ضمة

12
00:05:04.150 --> 00:05:21.850
لانها تخرج بضم الشفتين والا شو معناة اسمها ضمة فاذا عندما نقرأ علينا ام الشفتين نحنا بالعامية مانا متعودين نعمل كده. مانا متعودين نفعل ذلك. ها فبيجي واحد بده يقرأ قرآن بيستعمل العادة تبعه العامية

13
00:05:21.850 --> 00:05:43.800
هي في قراءة القرآن اياك نعبد انظروا الى فمي بودو بودو يعني يا دوب ها عم يحرك شايف ما بصير  لازم يضم الشفتين كهيئتهما عند النطق بالواو لان الضمة واو صغيرة او قصيرة

14
00:05:44.500 --> 00:06:06.100
فشكل الشفتين عند نطق الضمة مطابق لشكل الشفتين عند نطق الواو مثلا لو اردنا ان نقول وقولوا للناس حسنا وقولوا شايفين هذا الشكل؟ قولوا. ولا نقول وقولوا. قولوا وينضم ما بيصح هذا العمل

15
00:06:06.150 --> 00:06:29.600
فلذلك قال كل مضمون فلن يتم الا بايه؟ بضم الشفتين ضمة. شو اعراب ضمة مفعول المطلق مؤكد للفهم انظروا الى اللوحة يجب على القارئ ان يضم شفتيه عند النطق بالحرف المضموم كهيئتهما عند النطق بالواو

16
00:06:29.950 --> 00:07:03.350
واضح؟ هذه صورة امامية للشفتين وصورة جانبية لحرف مضموم ثم قال رحمه الله وذو انخفاض بانخفاض للفم يتم والمفتوح بالفتح افهم وذو انخفاض بانخفاض للفمية. ايضا هذا الامر علينا ان نراعيه. وهو اننا اذا نطقنا حرفا مكسورا

17
00:07:03.350 --> 00:07:23.300
علينا ان نخفض الفك ونخفض الفم بسم انظر الى فمي بسمي بسم اما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. هاد عم يقرأ بنومه  زباينك ما بصح ابدا

18
00:07:24.000 --> 00:07:49.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحرف بده ياخد حقه والفم بده يتوضأ نفس التوضأ. اذا ننظر الى اللوحة يجب عليه الضمير لمين راجع للقارئ قارئ القرآن ان يخفض فكه السفلية. شو كمان؟ ويرفع وسط لسانه عند النطق بالحرف المكسور

19
00:07:49.950 --> 00:08:11.950
بهيئته عند النطق بالياء اي بي اي كل هذه لا بد من ان يكون الكسر كسر كامل والمفتوح بالفتح يعني والحرف المفتوح يخرج بايش؟ بفتح الفم. لماذا سميت الفتحة فتحة

20
00:08:13.300 --> 00:08:31.700
ها لانها تخرج بفتح الفم سميت الفتحة فتحة لانها تخرج بايه؟ بفتح الفم كما يجب على القارئ ان يفتح فمه عند النطق بالحرف المفتوح كهيئته عند النطق المسألة بدنا نقول

21
00:08:31.900 --> 00:08:58.000
آآ كتب كتب كتب بدنا نفتح الفم اما كتب كتب الله لاغلبن انه رسل ما عم يحرك شي بصح هذا العمل ثم علل رحمه الله لماذا هذا الامر قال اذ الحروف

22
00:08:58.450 --> 00:09:22.300
ان تكن محركة يشركها مخرج اصل الحركة اي مخرج الواو هذا بالنسبة لمين الضمة ومخرج الالف بالنسبة لمين؟ الفتحة. والياء في مخرجها الذي عرف. بالنسبة لمين؟ الكسر نرى على اللوحة

23
00:09:22.400 --> 00:09:46.100
الضمة واو قصيرة والفتحة الف قصيرة والكسرة ياء قصيرة لذا فان صوت الحركات مطابق لصوت اصولها من حروف المد الا انه اقصر زمنا هذا كل ما في الامر هذا كل ما فيه

24
00:10:00.400 --> 00:10:25.950
فعند نطق حرف متحرك نقوم بعملين. هاي بدي اياكم تفهموها تمام فعند نطق حرف متحرك نقوم بكم بعملين نخرج الحرف من مخرجه الاصلي ويصاحب ذلك مخرج اصل الحركة يعني لو قيل لك انطق قافا مفتوحة. تقول هكذا

25
00:10:26.050 --> 00:10:51.850
هذا طاء كم عمل؟ هما عملان العمل الاول عمل مخرج القاف اللي هو اقصى اللسان وصاحبه مخرج الالف اللي هو ام الفتحة. مين ام الفتحة  اي اذى الحروف ان تكن محركة يشركها مخرج اصل الحركة

26
00:10:52.300 --> 00:11:20.550
اي مخرج الواو بالنسبة للضمة ومخرج الالف بالنسبة للفتحة لو قيل لي انطق باء مضمومة. ماذا اقول؟ كم عمل؟ عملان. العمل الاول مخرج الباء وصاحبه مخرج الواو لو قيل لي انطق دالا مكسورة. اقول

27
00:11:20.900 --> 00:11:41.300
بكم عمل؟ عملان. مخرج الدال ومخرج اصل الكسرة. اللي هو مخرج مين؟ الياء هذا امر هام عليكم ان تنتبهوا له بارك الله فيه طيب والساكن الساكن لا يصاحبه فتح للفم

28
00:11:41.450 --> 00:12:07.400
ولا يصاحبه انضمام للشفتين ولا يصاحبه انخفاض للفتح الصحي الساكن ساكن انتبهنا اتش اع الى اخره ثم قال رحمه الله في البيت الرابع والستين فان ترى القارئ لن تنطبق شفاهه بالضم

29
00:12:07.450 --> 00:12:31.300
كن محققا بانه منتقص ما ضم والواجب النطق به متما شو اعراب متم حال حالة كونه متمة كذا ذو فتح يعني يجب اتمامه وذو كسر يجب اتمام كل منهما افهمه تصيب

30
00:12:31.650 --> 00:12:51.150
كلام جميل والله كأنه حلوى جزاه الله عنا خيرا على هذه الابيات الرائعة نرى على الشاشة لن تنطبق شفاهه اي لم تنضم. لا تفهموا من كلمة الانطباق يعني ان تلتصق الشفتان ببعضهما

31
00:12:51.350 --> 00:13:13.900
ليس هذا المقصود. المقصود بانطباقهما هنا انضمامهما الى الامام. اذا لن تنطبق شفاهه اي لم تنضم. عند نطقه الحرف المضموم كهيئتهما عند النطق بايه بالواو ثم قال رحمه الله في البيت السابع والستين والثامن والستين

32
00:13:14.100 --> 00:13:35.650
فالنقص في هذا شو هذا يعني الضم والفتح فالنقص في هذا لدى التأمل اقبح في المعنى من اللحن الجلي ليه؟ قال اذ هو تغيير لذات الحرف. واللحم تغيير له بالوصف

33
00:13:37.350 --> 00:14:00.600
يعني شو قصده؟ لو قلت انت مسلا آآ من زمان نعبد ما ضميت الشفتين. قال هذا اه اقبح من اللحن الجلي. اللحن الجلي هو ان يغير الحرف. مثلا مثل ما قلنا عسى يفخم السين شو بتصير

34
00:14:00.600 --> 00:14:25.600
عصا طب ليش اقبح؟ قال لانه لما انت بتقول عسى بتفخما اه غيرت ايش اه تغيير غيرت اه وصف الحرب بينما هون شو عملت غير اه ذات الحق والله الكلام شوي صعب. مع احترامنا للامام الطيبي. هذا الكلام شوي صعب

35
00:14:25.950 --> 00:14:44.100
يعني اللي بيقول عصب عصبي يفخمها بيقول عصا هذا اقل شأنا اقل شأنا ممن يقول مثلا انكم انكم قال انكم يا اخي لان ما جابها مضمومة صح لكن مو متل اللي بيلحن لحنجلي

36
00:14:44.250 --> 00:15:11.700
واحد غير الفتحة سواها ضمة والضمة سواها كسرة هادا لحنجلي ما في اقبح منها فمع احترامنا الايادي الشيخ الطيبي نقول له والله ما ظابطة معنا لما كانت الحركات حروف مد قصيرة فان التغيير في اصواتها

37
00:15:11.800 --> 00:15:30.000
بعدم اتمامها هو تغيير لذواتها اما اللحن الجلي فهو تغيير لوصف الحرف لا لذاته. كضم مفتوح وفتح مكسور من اجل هذا رأى الطيبي رحمه الله ان عدم اتمام الحركات اقبح من اللحن الجليل. وفي هذا

38
00:15:30.200 --> 00:15:46.050
نظر وفي هذا نظر يعني انا بالنسبة لي لا اوافق ضروري من الله. و بضل اللحن الجريمة في ابشع من ما في ابشع ثم قال رحمه الله في البيت التاسع والستين

39
00:15:46.100 --> 00:16:11.150
فكل حرف رده لاصله وانطق به مكملا بكله فكل حرف رده لاصله. اصل الحرف مخرجه شو اصل الحرب  وانطق به مكملا بكلية يعني انطقه مع حركته الكاملة. فتحة كانت او ضمة او كسرة

40
00:16:11.500 --> 00:16:33.450
كما اسلفنا منذ قليل عندما ننطق المتحرك كم عمل عندنا؟ عملان نرى على اللوحة رده لاصله اي اخرجه من مخرجه فاصل الحرف مخرجه انطق به باعطائه كامل صفاته والحركة المناسبة له

41
00:16:35.250 --> 00:17:01.600
ثم قال رحمه الله وحقق السكون فيما سكن ولا تحركه كانعم تهدنا وهكذا المغضوب مع ظللنا ونحوه واللام اظهرن هنا ينهى الطيبي رحمه الله عن شيء نسمعه احيانا من بعض اخواننا

42
00:17:01.650 --> 00:17:21.700
وهو هزوا الساكن هزوا الحرف الساكن ولو كان من غير حروف القلقلة فمثلا يقول احدهم صراط الذين انعمت عليهم انا عمتا سمعتوا؟ انا الانا هذه شو اسمها ما القلع هذا

43
00:17:22.000 --> 00:17:42.400
ولا تقلقلوا العرب الا كم حرف خمسة احرف لا سادس لها هي ايش؟ قطب جد ولا سادس انتبهنا فلا يصح ان يقول الانسان انعمت او يقول اهدنا الصراط المستقيم. الم تسمعوا ذلك من بعض الناس؟ ها

44
00:17:42.400 --> 00:18:08.900
شو بيعمل بالهاء يجعلها تهتز هذا قلقلة والهاء ليس من هنا. كذلك الغين من حرف من كلمة المغضوب غير المغضوب عليهم مغضوب. شايفين مغض الحرف متل ما عمل هكذا شو بيكون؟ تقلقل. لا يقلقل كما استفتوا الا قطب جد. اذا انعمت كيف ننطقها؟ انعمت

45
00:18:08.900 --> 00:19:02.950
انعم ولا نقول انعم تقول بعدي بصوت واحد صراط الذين انعمت عليهم  مين قال عليهم؟ الله يهديكم عليهم لا تقولوا عليهم  اهدنا الصراط المستقيم للغلط الصواب اهدنا الصراط المستقيم  غير المغضوب عليهم

46
00:19:03.050 --> 00:19:36.950
ظللنا نترك اللام ايش ساكنة ولا نضغمها ما نقول ظللنا لا ندغمها في النون بعدها ولا نجعلها تهتز نرى على اللوحة بارك الله فيكم تحقيق السكون للحرف يكون باخراجه من مخرجه

47
00:19:37.750 --> 00:19:55.150
هذا الحرف الساكن دون ان يصاحبه شائبة حركة من الحركات الثلاث الشائبة يعني لا بعد الضمة ولا بعض الفتحة ولا بعض الكسرة بعض الحركة شو اسمه عند رون او اختلاس كما مر معنا منذ قليل

48
00:19:55.500 --> 00:20:17.800
هذا الامر. الامر الثاني باخراجه اي الحرف الساكن بالتصادم بين طرفي عضو نطقي. الا ان ليكون حرف قلقلة المرأة بتخرج بالعكس سيأتي الحديث عنها اذا ربي اراد وذلك بعدم اهتزازه في مخرجه بما يشبه الحركة

49
00:20:18.100 --> 00:20:46.650
مثل ما دربتكم منذ قليل على عدم هز هذه الحروف السواكن ويقاس عليها غيرها وهكذا المغضوب مع ظللنا ونحوه واللام اظهرنا لا تدغم اللام الساكنة ان كانت حرفا اخيرا من الفعل في النون الاتية بعدها. نحو وظللنا

50
00:20:46.650 --> 00:21:06.850
يعني ما نقول ظللنا جعلنا ما نقول جعلنا ولا تحملنا لا نقول ولا تحملنا قل نعم لا نقول قل نعم انتبهنا كل هذه اللامات من لامات الافعال لابد من ايه

51
00:21:07.050 --> 00:22:08.050
من اظهارها عند النوم. لذلك قال رحمه الله واللام اظهرن. اظهرن هذه النون نون ايش؟ نون التوكيد الثقيلة  انتهى هذا البحث وننتقل ان شاء الله الى البحث قاعدة