1
00:00:00.050 --> 00:01:29.700
ايش عندكم التنوين التنمية قال رحمه الله في البيت الثاني والسبعين والحرف لا يقبل تحريكين معا كضمين وفتحتين الحرف العربي ما بيتحرك بحركتين في ان واحد. يعني كيف بدها تكون الباب مفتوحة ومضمومة؟ مضمومة ومكسورة ما بتصير

2
00:01:29.800 --> 00:01:51.050
حركة واحدة والحرف لا يقبل تحريكين معا. عرفتوا شو معناة معا؟ يعني في الوقت ذاته كضمين وفتحتين طيب هون بيبرز سؤال فيقال نرى في الكتب وفي القرآن ان بعض الحروف فوقها حركتين

3
00:01:51.450 --> 00:02:12.550
فوقها فتحتين فتحتان او فوقها ضمتان او تحتها كسرتان وانت تقول ان الحرف لا يقبل تحريكين رد الطيبي على ذلك فقال اساتي معنا في اللوحة بعدها لا يتحرك الحرف الواحد باكثر من حركة واحدة في الوقت

4
00:02:12.650 --> 00:02:40.600
ذاته وما نراه من وجود حركتين فوق احد الحروف فان الحركة الاولى منهم هي حركة الحرف والثانية دلالة على تنوينه فعليما هي عليما كما ترون. هي ميم مفتوحة وبعدها نون ايش؟ ساكنة هي التنوين

5
00:02:40.900 --> 00:03:10.350
لكن كيف عبروا عن هذا التنويه بفتحة اخرى ورحيم هي ايه؟ رحيم هي ميم مضمومة يتلون نون ساكنة. كيف عبروا عن تلك النون الساكنة بوضع ضمة اخرى وبيت هي كما نرى امامنا على اللوحة بيت تاء المكسورة بعدها نون ساكنة. عبروا عن تلك النون بايش؟ باضافة

6
00:03:10.350 --> 00:03:27.950
بكسرة اخرى. اذا لا تغرنكم منظر الحركتين على الحرف فتظن بان الحرف محرك بحركتين هو محرك بايه؟ بحركة واحدة والثانية كناية عن مين عن التنويم التنوين هو نون يا ابني. نعم

7
00:03:29.050 --> 00:04:02.100
فقال رحمه الله ونحو بل وبن تنوين نون غدت يلزمها السكون مزيدة بعد تمام الاثمي وما لها من صورة في الرسم ونحو عم نقول اذا شفت بند مثلا كتابا او شفت بالكتاب او بن كتاب لا تظن بان هذا حركتين هذي حركة واحدة

8
00:04:02.350 --> 00:04:28.000
ونحن بل وبن تنوين نون ما هو التنوين؟ عرفهم؟ فقالوا ونون. غدت يلزمها السكون هي نون ساكنة تفعلوا العرب. الى الان بعض اخوانا من البادية آآ بيستعملوا التنوين وانا اطرب جدا لما اسمع بيقول لك مسلا اشترينا بيت جديد بيت جديد ما بتسمعوا هيك

9
00:04:28.050 --> 00:04:45.100
اه فبيستعملوا التنويم. نحن في اغلب العاميات المعاصرة تركنا التمرين ما نستعمله في كلامنا فبعض اخوانا من الاصول ومن البادية ما زالوا الى الان يستعملونه وانا اقرب جدا لما اسمعه لانه من بقايا الفسحة

10
00:04:47.100 --> 00:05:02.100
ثم قال عن هذه عن تميم مزيدة هذه النون مزيدة. اذا ليست حرف اصلي لما بتقول انت بيت هل هذه النون من اصل كلمة بيت؟ لا هي مزيدة بعد تمام رسمي بانتهى الاسم تيجي النوم

11
00:05:02.400 --> 00:05:17.550
ثم قال وما لها من صورة في الرسم يعني ليس لها من صورة في الخط التنوين ليس له صورة بمعنى نون وانما كما اسلفنا يجعلون الحركة مضاعفة للدلالة على تنوين الحرف

12
00:05:18.050 --> 00:05:46.450
نرى على اللوحة التنوين هو نون ساكنة يلحقها العرب اخر الاسماء لفظا لا خطا ووصلا لا وقفا وعلامته في الخط شو علامة التنوين في الخط؟ مضاعفة الحركة واضح يا شباب

13
00:05:55.100 --> 00:06:18.250
نحو عليم عليم عليما قال رحمه الله عن هذه النون التي هي التنوين في البيت الخامس والسبعين في الوصل اثبتها وفي الوقف احذفا لا بعد لا بعد فتح فاقلبنها الفا

14
00:06:18.300 --> 00:06:39.350
هنا يتكلم على مد العوض انتبهتوا؟ كلنا في اللوحة التي قبلها انظروا اللوحة التي قبلها عليم كيف نقف على عليم يا شباب عليم كيف نقف على عليم عليم. كيف نقف على عليما

15
00:06:40.100 --> 00:06:58.200
عليما وقال في هذا البيت الذي يلي عن النون وهي ثمين في الوصل اثبتها وفي الوقف زفا لا بعد فتح اللي هي عليما فاقلبنها الف شيئا كيف نقف على شيئا

16
00:06:58.350 --> 00:07:30.650
شيئا طيب شيء كيف نقف عليها؟ شيء شيء كيف نقف عليها؟ شيء بالوصل اثبتها وفي الوقف احذفها لا بعد فتح فاقلبنها اليفة هذه الامثلة التي امامكم وقد دربتكم عليها طب مطلقا بدنا نقلبها الفان كل تنوين نصب نقلبه الفا

17
00:07:31.000 --> 00:07:51.100
قال رحمه الله الا اذا ما هاء تأنيث تلت فمطلقا في الوقف حتما حذفت من اجل ذاك لم يصور بالالف. يعني جماعة الكلام مسلا اذا رأيت جنة ها وجزاهم بما صبروا

18
00:07:51.150 --> 00:08:12.350
جنة جنة هذا تنوين شو نصب ولا رفع ولا جر بدي اسمع منكم نصب بس مو نصب واحتيال بس نصبها هذا تنوين النصب هل يطبق عليه القاعدة ونوقف ونقول وجزاهم بما صبروا جنة

19
00:08:12.650 --> 00:08:40.550
لا  هاء التأنيث لو كانت منونة تنوي النصب شو منعمل نحذف التنوين ونقلب التاء الى ايه الى طب احنا في وجزاهم بما صبروا جنة جنة وحريرا وقل من المصنفين من نبه على ذلك وهو امر لا بد منه

20
00:08:41.000 --> 00:09:07.150
وجزى الله امامنا الطيب على دقته بشوارد المسائل نعود فنقول كلامه على تنوين النصب فقال رحمه الله الا اذا ما هاء تأنيث تلت اي النون نون التوكيد النون التنوين فمطلقا في الوقف حتما حذفت من اجل ذاك لم يصور بالالف

21
00:09:07.250 --> 00:09:28.950
العليما التنوين صور بالف ولا لا صور لانه لما بنقف بنقف عليه بالالف عليما. لكن جنة ما صور بالالف من اجل ذاك لم يصور بالالف. نار على اللوحة تنبيز لا يعوض عن تنوين النصب

22
00:09:29.250 --> 00:09:58.750
بالف اذا كان على هاء تأنيث نحو وشجرة تخرج من طور سيناء. ها؟ وشجرة كيف نقف عليها وشجرة جنة يوقف عليها جنة ثم قال رحمه الله في الشطر الثاني من البيت السابع والسبعين ونحو ماء قف عليه بالالف

23
00:09:59.350 --> 00:10:13.800
ونحو ماء قف عليه بالالف. ماء هذا تنوين نصب ولا لا بيجي واحد بيقول لك يا اخي ما بيصير توقف عليها ماء. ليش اخي ما بتصير؟ قال ايه ما كتبوا الف

24
00:10:14.000 --> 00:10:33.900
وازا ما كتبوا العرب لا تجمع في الخط في اخر الكلمة بين واوين او يائيين او الفين بيكتفوا بايه بواحدة قلنا ان الهمزة لم يكن لها صورة في الخط فما ان كيف كانوا يكتبونها؟ ميم الف

25
00:10:34.300 --> 00:10:52.650
بس مين الف وبفطرتهم شلون بيقرؤوها ماء انتبهت فيه في العرب يتكلمون بالفطرة والخط انما يعبر عن ايش يعني يعبر تقريبا عن المنطوق لكن احيانا ما بيكون في تطابق مئة في المئة

26
00:10:52.950 --> 00:11:13.650
بين المكتوب وبين المنطوق. هلأ مسلا عندما نقول الشمس هل الخط مطابق للنطق؟ مو مطابق لانه المكتوب ال شمس المكتوب ال شمسه ما في عربي بالدنيا يقول ايش؟ الشمس. كل العرب شو بيقولوا؟ الشمس

27
00:11:13.950 --> 00:11:29.300
فالاصل ان يكون الخط مطابقا للمنطق. لكن احيانا قد يكون غير مطابق. وهذا موجود في كل اللغات. انظروا الى الانجليزية يعني تسعين بالمية من كلماتها تنطق بخلاف المكتوب اليس كذلك؟ نعم

28
00:11:29.400 --> 00:11:52.850
اذا ماء العرب تقف عليها بفطرتها بايش ماء وعلى ذكر فطرة العرب بالصدر الاول عصر التابعين طيبا كان هناك معلم صبيان في معلم صبيان يعني مثل هلأ تمهيدي تمهيدي اللي قبل الصف الاول الابتدائي

29
00:11:54.150 --> 00:12:15.900
حاطط اولاد صغار وقاعد عم يعلمهم. والاولاد عرب اقحاح نصحاء فعم يعلمن قصار السور عم يعلمن سورة المثل حتى يسهل الامر عم بقطعلن الاية. فقال لهم قولوا وقولوا خلفي. فيقول هو تبت يدا

30
00:12:16.550 --> 00:12:42.600
فالاولاد يقولون تبت يدان  هو ما شاء الله متل العادة معه عصاية ويضرب هون قولوا مثلي تبت يدا الاولاد يقولوا تبت يدا يضربهم مساكين هالاولاد فمر واحد فهيم قال لهذا المعلم يا اخي

31
00:12:42.900 --> 00:13:12.500
طلها لهم كلها له فقال المعلم تبت يدا ابي لهب وتب. فقال الاولاد تبت يدا ابي لهب وثبت فنطقوها نطقا صحيحا ما الذي حدث؟ هو لما قطع كلمة يداه عن ابي لهب فصل المضاف عن المضاف اليه. ويدا اصلها يدان

32
00:13:12.900 --> 00:13:31.700
حذفت نونها بسبب الاضافة فلما فصلها عن الاضافة بفطرتهم الاولاد رجعوا النون عرفتوا؟ فهو يقول تبت يداك الولد الولاد ما بيعرفوا تبت يدا شو بيعرفوا؟ يدان رجلان اذنان عينان ما بيعرفوا

33
00:13:31.700 --> 00:13:48.150
اذا عيناه الا اذا كان بعدها شو؟ مضاف اليه. فهو لما قطعها عن الاضافة بفطرتهم الاولاد شو يعملوا؟ رجعوا النوبة ياكلوا قتل مساكين مع انه ايش عم يتكلموا كلام صحيح. نعم

34
00:13:48.450 --> 00:14:20.300
فجزى الله ذلك الرجل لازم لا بتتركها يا حبيبي. بس هدول الولاد الصغار انت كبير. طيب ونحو ما انطف عليه بالالف. طيب تعالوا نتدرب على ما انا ماء  انشأناهن انشاء

35
00:14:20.750 --> 00:15:01.700
ان شاء  فجعله غثاء وقيسوا عليه كل تنوين على همزة متطرفة تنوين نصب عندما نقف نقف بالف وان لم تكن الالف في الخط بانه كما اسلفت منذ قليل لا تجمع العرب في الخط بين واوين او ياءين او ريفين في في اخر الكلمة

36
00:15:02.000 --> 00:15:27.950
اسمع تنبيه تقف العرب على ماء ونحوه ماءا وزدت لكم الالف بالاحمر لترونها بالف بعد الهمزة ولكنهم لا يكتبونها لانهم لا يجمعون في الخط بين الفين متجاورتين وكذلك يقفون على كل ما شابه النحو ان شاء ودعاء

37
00:15:28.050 --> 00:15:57.100
قد دربتكم على ذلك ثم قال رحمه الله في البيت الثامن والسبعين والتاسع والسبعين هذا وهم مين هم؟ العرب قد صوروا التنوين في لفظ بنون رسمت في المصحف وهو كأين وبنون يوقف عليه للرسم وبعض يحذف

38
00:15:57.550 --> 00:16:21.400
عندنا بسورة كأي من قرية الحج وغيرها كأين وبآل عمران وكأين من رسول قاتل معه ربيون من نبي عفوا قاتل معه غربيون كثير. كأيل هذه اصلها كأي ونون كأي زبائننا كيف

39
00:16:21.950 --> 00:16:45.850
فكتبت في المصحف بين يدي رسول الله بنون هكذا ما الحكمة؟ الله اعلم فيوقف عليها بالنون اتباعا لايش؟ للرسم. وكأين انتبهنا؟ قولوا برق ورائي وكأين بعض القراء بيوقفوا عليها وكأي لكن مو حافز

40
00:16:46.200 --> 00:17:05.500
وانا ابو عمرو البصري رحمه الله بيوقف عليها وكأي بس هذا للعلم بالشيء انظروا الى اللوحة كتبت كلمة كأي في القرآن وكأين بنون كمل. كتب التنوين نونا بنون في الخط بدل

41
00:17:05.500 --> 00:17:23.250
ولا التنوين ويوقف عليها اضطرارا او اختبارا. ليش عم نقول اضطرارا او اختبارا؟ مشان ما حدا يتعمد الوقف عليها. كأين شو المعنى؟ ما في هنا ما كمل ولا يتعمد القارئ الوقف الا على كلام له معنى كامل

42
00:17:23.800 --> 00:17:43.200
نعم يوقف عليها اضطرارا. شو معناة اضطرارا؟ ضاق نفس المتكلم او تعال او عطاف او الى اخره او اختبارا شو اختبارا يعني في استاذ عم يختبر طالب ويوقف عليها اضطرارا او اختبارا بنون ساكنة عند اغلب القراء

43
00:17:43.350 --> 00:18:08.100
ووقف ابو عمرو ويعقوب على الياء ابو عمرو البصري ويعقوب الحضرمي وقفوا كيف؟ وكأي. نعم طبعا لابد من اظهار التشديد اذا على قرائتهما هذا وهم قد صوروا التنوين في لفظ بنون رسمت في المصحف وهو كأين وبنون يوقف عليه

44
00:18:08.100 --> 00:18:35.350
رسمي وبعض يحذفك. قال رحمه الله في البيت الثماني  والنون للتوكيد من يكون ونصف عن قد صور التنوين اي الفا. كما تصير وقفا هذا قد شرحته لكم بالامس وقلنا بان

45
00:18:35.650 --> 00:18:50.850
اه لا يسجنن ولا يكونن في سورة يوسف كتبت ايش نون التوكيد الخفيفة اه على هيئة التنويه ويوقف عليها وليكونا. وهذا من فعل العرب قال يمكن يأتي معنا الان البيت

46
00:18:51.200 --> 00:19:11.200
نعم نرى اللوحة تصل العرب نون التوكيد الخفيفة بما بعدها بنون. فيقولون مثلا اذهبن يا هذا. اذا وصلوا شو بيقولوا اذهبن يا هذا. فاذا وقفوا عليها قلبوها الفا فقالوا اذهبا

47
00:19:11.400 --> 00:19:31.900
مو تحسبوا اذهبا يعني الف التسنية هذه. هذه ليست الف التسنية لانه هن عم يخافوا واحد كيف ما عم يخاطبوا اتنين قال ابن مالك عن نون التوكيد الخفيفة وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفا

48
00:19:31.900 --> 00:19:53.850
عرفت اذا بدك تأمر واحد بالوقوف وتؤكد الامر شو بتقول قفا يا هذا فاذا وقفت على قفا شو بتقول؟ قفا والنون للتوكيد باليقين ونسف عن قد صورت تنوينا اي الفا. كما تصير وقفا

49
00:19:53.950 --> 00:20:17.600
ثم نرى في السطرين الاخيرين من اللوحة وعلانية الوقف كتبت على هيئة التنوين في القرآن في قوله تعالى وليكونن لنفعا كيف تقف على يكونا بالالف اوا لا يثقل بعدي ليسجنن وليكونا

50
00:20:19.050 --> 00:20:51.500
ناموا الشباب ناموا ايش هذا وين الهمة ليسجنن وليكونا  السعادة ثم قال في الشطرة الثانية من البيت الحادي والثمانين وهكذا اذا واعني الحرف. يعني اذا هي نون كتبت على هيئة التنوين

51
00:20:51.750 --> 00:21:10.400
اذا هذا الحرف كما تعلمون من نواصب الفعل المضارع. ما هي شو بينصب الفعل المضارع ان ولن وكي واذا ولام التعليل وفاء السببية وحتى نعم واو الماية تكرم اذا اذا هذا الحرف منون

52
00:21:10.550 --> 00:21:27.700
اه عفوا اخره نون لكن كتب في المصحف على هيئة التنوين بس انا اعطونا اية كريمة فيها اذا واذا لاتخذوك قليلا. واذا لو وقفنا عليها شو بنقول؟ واذا لكن لا يتعمد

53
00:21:27.750 --> 00:21:47.500
اضطراري او اختباري اختلف علماء الاملاء في كتابة اذا هل تكتب بالنون ام بالتنمية؟ هدول مين اللي اختلفوا؟ علماء الاملاء ما النا شغل فيهم نحن فقال بعضهم ان اعملت في المضارع بعدها

54
00:21:48.000 --> 00:22:05.350
كتبت بالنون شو يعني اعملت يعني نصبته وان اهملت يعني لم تنصبه كتبت بالتنوين. وقيل غير ذلك. هذا الخلاف عند اهل الخط والاملاء ما لنا شغل فيه واما في المصحف هذا اللي بهمنا نحن في القرآن

55
00:22:05.600 --> 00:22:29.250
فكتبت اذا بالتنوين ويوقف عليها اضطراب او اختبارا بالالف يعني شو بنوقف عليها؟ اذا هذا بالنسبة لي اذا التي هي حرف واما اذا الظرفية فليست منونة وهي اسم مثل ايش؟ اذا جاء

56
00:22:29.300 --> 00:22:52.100
نصر الله والفتح اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله قال الطيبي وهكذا اذا واعني الحرف. ليش قالوا اعني الحرف؟ حتى يخرج اذا غير المنونة وضح انتهى هذا الباب

57
00:22:54.900 --> 00:23:37.900