1
00:00:00.050 --> 00:01:06.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:01:07.500 --> 00:01:30.200
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم اجعل حركاتنا وسكناتنا خالصة لوجهك الكريم يا رب العالمين وارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان

3
00:01:31.700 --> 00:01:52.250
مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم انك على ما تشاء قدير وبالاجابة جدير الهنا مولانا رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

4
00:01:52.700 --> 00:02:12.650
ونتابع اليوم باذن الله ما ما كنا قد بدأناه من شرح منظومة المفيد في التجويد للامام احمد الطيبي رحمه الله تعالى وكنا قد وقفنا في المرة الماضية في باب الهمزات

5
00:02:12.850 --> 00:02:43.300
عند قوله رحمه الله في البيت السادس والثمانين وهمز وصل ان عليه دخل همزة الاستفهام ابدل سهلا ان كان همز الف نعيد وهمز وصل ان عليه دخل همزة الاستفهام ابدل سهل ان كان همز ال

6
00:02:46.800 --> 00:03:12.750
للعرب اذا ارادوا الاستفهام ادوات منها هل ومتى واين وكيف ومن جملة تلك الادوات الهمزة اه همزة مفتوحة اه وهي همزة قطع همزة ايش فهذه الهمزة قد تدخل على لام التعريف

7
00:03:13.950 --> 00:03:36.750
وقد تدخل على اسم وقد تدخل على فعل فما وضع همزة الاستفهام في هذه الاشياء الثلاثة بدأ رحمه الله بدخول همزة الاستفهام واعود فاقول هي همزة قطع لدخولها على همزة الوصل ان كانت همزة الوصل فين

8
00:03:36.950 --> 00:03:55.850
في لام التعريف. نحن مر معنا ان لام التعريف هي لام ساكنة ها تأتي بها العرب في اول الكلمات لتعريفها والتعريف يقابله التنكير. نقول كتاب كتاب اي كتاب ذكر مطلقا

9
00:03:55.900 --> 00:04:18.700
لكن لما نقول الكتاب هذه اللام شو صارت فلان بيسموها المعرفة فصار كتابا معينا قال كتابا معينا ولما كانت هذه اللام ساكنة فان العرب يجلبون للبدء بها همزة هي همزة الايه؟ الوصل وهي تكون في لام التعريف مفتوحة

10
00:04:19.200 --> 00:04:39.150
وتكون همزة همزة لانا همزة الوصل في لام التعريف شو بتكون مفتوح ال ولا نقول ولا نقول انتبهنا طيب همزة الوصل يا اخواننا نحن نعلم ان من قواعدها انها تسقط وين

11
00:04:39.950 --> 00:04:57.200
همزة الوصل. خليكم معي لا تناموا بدي تفاعل ها همزة الوصل من قواعدها انها في درج الكلام شو بيصير فيها؟ الا نقول الكتاب. هل نطقت همزة ام لا لكن لو وضعت قبلها واو ماذا اقول

12
00:04:57.300 --> 00:05:24.200
شو صار بالهمزة؟ عظيم جدا. طيب همزة الوصل في لام التعريف مفتوحة. الكتاب فاذا ادخلت على كلمة الكتاب همزة استفهام وهي فات مفتوحة وهمزة قطع وهمزة الوصل مفتوحة قبل دخول همزة الاستفهام كنت اقول الكتاب

13
00:05:24.500 --> 00:05:39.700
لما دخلت همزة الاستفهام ازا بده يطبق القواعد نفسها شو شو راح اعمل بهمزة الوصل؟ اسقطها من الكلام وادخل ايش؟ همزة مفتوحة. يعني حشيل همزة مفتوحة واضع ايش؟ همزة مفتوحة

14
00:05:39.700 --> 00:06:01.250
وكأن شيئا لم يتغير فلما بدي قول الانسان الكتاب قرأت هل انا مستفهم ولا مخبر تلتبس صيغتان من صيغ الكلام وهما صيغة الاستفهام بصيغة الخطاب او الاخبار عفوا بصيغة الاخبار

15
00:06:01.550 --> 00:06:19.150
انتبهنا كيف لذلك في هذا الموضع الوحيد خالف العرب القاعدة الاصلية في همزة الوصل. همزة الوصل من قواعدها تسقط وين في درج الكرام. هنا لما ادخلوا همزة مفتوحة على الهمزة مفتوحة

16
00:06:20.950 --> 00:06:44.850
لم يسقطوا هذه لم يسقطوا همزة الوصل ابقوها ابقوها العرب يعني ابقوها لكن غيروها باحدى طريقتين كانت بعض القبائل تبدلها الفا فيقول مثلا الكتاب حفظت هي شو اصلها؟ اقل كتابة

17
00:06:44.900 --> 00:07:06.950
اه اه فشو عملوا بالهمزة الثانية؟ بدل ما يسقطوها ابدلوها بايه؟ بالف. فنشأ مد مد لازم ان شاء الله ومر معنا بالجزرية السنة الماضية الكتاب فصار هون في ايه؟ مد. هالالف هذه مبدلة من مين؟ من همزة الوصل

18
00:07:07.350 --> 00:07:27.550
وبعض القبائل الاخرى ما كانت تبدلها الفا ولكن كانت تسهلها ومر معنا منذ ايام ان التسهيل للهمزة هو النطق بها بين الهمزة المحققة وحرف المد المجانس لحركتها فاذا سهلنا همزة مفتوحة ننطقها بين الهمزة والالف

19
00:07:27.650 --> 00:07:50.050
فيقولون االكتاب حفظت الكتاب اهاه الهمزة الاولى اللي هي الاستفهام تبقى كما هي اه لكن الثانية اللي هي همزة الوصل شو بصير فيها اه تسهل قال الطيبي رحمه الله وانظروا الى الابيات وهمز وصل

20
00:07:50.150 --> 00:08:10.050
ان عليه دخلا همزة الاستفهام ايه شو اعمل ابدل سهلا هذه سهلة معطوفة على ابدل بعاطف محذوف معطوف عليها بعاطف محذوف. يعني ابدل او سهل ابذل او اسهل مخير يعني

21
00:08:11.100 --> 00:08:35.500
طبعا سهلة شو اصلها؟ اللي بيعرف يرفع ايده سهلا نقول التوكيد الخفيفة وابدلت الفا للوقف. مرت معنا. مين حفظ بيت ابن مالك مم وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفا قفا

22
00:08:35.800 --> 00:08:53.550
بدي اسألكن عنا عنه بكرا ها وابدلنها يعني نون التوكيد الخفيفة مر معنا ومكتوب كان على اللوحة وابدلنها بعد فتح نور التوكيد الخفيفة. ابدلنها شو الفا متى وقفا كما تقول في قفا

23
00:08:53.700 --> 00:09:15.350
قفا تمام اذا ابدل سهلا انت ان كان همز الف عرفتوا شو السر في انه قال انا وقال ذكريني وقال الله فيها ابدال وتسهيل. عرفتوا شو السر؟ السر ان همزة الوصل لم تحذف

24
00:09:16.150 --> 00:09:36.000
لاننا لو حذفناها قبل دخولنا كنا نقول الله اذن لكم. وبعد دخولها شو حنقول؟ الله اذن لكم قبل دخوله على الان حقول الان بعد دخولنا حقول الان. لو طردنا القاعدة شو اللي طردناها

25
00:09:36.200 --> 00:09:57.250
جعلناها مطردة مو طردناها يعني اه طردنا القاعدة يعني جعلناها قاعدة مطردة لكن العرب لم يفعلوا ذلك بالفطرة انتبهنا كيف ننظر الى اللوحة اذا دخلت همزة الاستفهام. شايفين شو لون همزة الاستفهام؟ شو لونها

26
00:09:57.600 --> 00:10:11.500
احمر متل فين؟ لونها في البيت يعني هذا التلوين كمان نوع من الايش؟ الاضاءة تنتبهوا له اذا دخلت همزة على همزة الوصل شو لون همزة الوصل ازرق وبالبيت شو لونها

27
00:10:11.750 --> 00:10:37.200
كمان ازرق من لام التعريف هذا الشرط فان العرب تبقي همزة الوصل وتغيرها بالابدان او بالتسهيل يا اما هكذا يا اما هكذا وذلك في شف عم نقول وذلك فيها   هذا بالنسبة لرواية حفص عن عاصم يعني

28
00:10:37.750 --> 00:11:04.150
شوفوا همزة الاستفهام شو طلع لونها حمراء ماشي الحال وبعد منها الذكرين همزة الوصل شو لونها زرقاء لما دخلت همزة الاستفهام اللي هي الحمرا على الزرقاء شو عملنا لن نحذف الهمزة ولم نبقها. يعني لا قلنا الذكرين ولا قلنا الذكرين. ابدلناها الفا فقلنا كما نرى

29
00:11:04.550 --> 00:11:31.900
ومكتوب جنبها بالابدال السطر التاني نفس الموضوع دخول همزة للاستفهام على همزة الوصل فشو عملنا فيها؟ سهلناها. علامة التسهيل للهمزة المفتوحة نقطة مسدودة الوسط. نقطة مسدودة الوسط فوق الالف ان كانت الهمزة مفتوحة كما ترون

30
00:11:32.900 --> 00:12:04.400
الذكرين طيب اقرأ وتقرأون خلفي بصوت واحد وحاولوا ان تقلدوني تماما نبدأ بايش؟ بالابدال قل لا اله الا الله. قل الذكرين بارك الله فيكم نرى على اللوحة الكلمة الثانية هي كلمة ايش

31
00:12:04.550 --> 00:12:34.700
الان الان بمعنى هزا الوقت دخلت عليها همزة الاستفهام فبالابدال ماذا تصبح؟ كما نرى على اللوحة آآ وبالتسهيل ماذا تصبح الان نعم اقرأ ثم تقرأون وقد عصيت. لا بدنا اياها نفس الطول

32
00:12:34.700 --> 00:13:16.450
آآ وقد عصيت  الان وقد عصيت. واضح الموضع الثالث في القرآن العظيم على رواية حفص عن عاصم قوله تعالى الله دخلت همزة الاستفهام على لفظ الجلالة هؤلاء الكلمات الثلاث اخواني الكرام ثلاث كلمات في ستة مواضع

33
00:13:17.050 --> 00:13:30.900
ثلاث كلمات في كم موضع في ستة كل كلمة تكررت في القرآن كم مرة؟ مرتين. قال الذكرين كم مرة جاء مرتان. قال ان كم مرة جاءك الله كم مرة جاء

34
00:13:31.100 --> 00:13:54.400
ها مرة اذا ثلاث كلمات في كم؟ في ستة مواضع. احفظوا الكلام. ثلاث كلمات في ستة نقط لفظ الجلالة الله دخلت عليه همزة الاستفهام فبالابدال نقول الله اذا اتينا بها في اية وال الله اذن لكم

35
00:13:54.450 --> 00:14:20.750
قل الله اذن لكم لا لا لا بدي صوت واحد وصحيان الله يخليكن النعسان مو حلوة. يلا مع بعض وبالتسديد تكون لا تقول لكم في ناس عم تقول لكم ها لكم وكل مظلوم فلن يتم

36
00:14:21.000 --> 00:14:44.600
الا بضم الشفتين ضم قل تسهيل الان. قل الله اذن لكم اذا هذا وضع همزتي الاستفهام ان دخلت على همزة الوصل في لام التعريف. اما ان نبدلها واما ان نسهلها

37
00:14:48.100 --> 00:15:12.350
كلاهما ما قلنا ابدل سهلا اما كذا من طريق الشاطرية حبيبي نعم قال رحمه الله ان كان همز ال والا يعني ان لم يكن دخول همزة الاستفهام على همزة الوصل في لام التعريف الم نقل في بداية الكلام ان همزة الاستفهام قد تدخل على

38
00:15:12.450 --> 00:15:30.900
اللي هي حرف وقد تدخل على اه على فعل وقد تدخل على اسم فان دخلت على الا ابدل سهيلة في لام التعريف وان دخلت على فعل القاعدة مطردة. شو بنعمل؟ نسقط همزة الوصل من الفعل

39
00:15:31.450 --> 00:15:49.000
وننطق يعني مثلا اصطفى البنات على البنين اصطفى الفعل اسمه اصطفى. اصطفى يصطفي لكن لما بدك تستفهم بتقول اصطفى البنات؟ اه هذه للاستفهام اصطفى هذه الهمزة ايه؟ همزة الوصل تبع الفعل شو بنعمل

40
00:15:49.000 --> 00:16:13.150
بها نسقطها لفظا شو لفظا وخطا شو بتصير اصطفى فانت لما ترى فعلا اوله همزة مفتوحة. وكان حقها ان تكون مكسورة او مضمومة لانه همزة الوصل في الافعال كما مر معنا بالامس يوم يوم الخميس دائرة اما مكسورة واما ايه؟ مضمومة

41
00:16:13.150 --> 00:16:30.000
ما قلنا ذلك ان كان الثالث من الفعل مضموما ضما لازما اسكن ادع شو بتكون الهمزة؟ مضمومة. وان كان الثالث مكسورا او او مضموما ضما غير لازم شو بتكون؟ مكسور. انتبهنا كيف؟ متل ايش؟ امشي

42
00:16:30.100 --> 00:16:55.700
اه استغفر ابن هذه الامثلة وذكرناها باستفاضة في درسنا الماضي اذا ان دخلت همزة الاستفهام على فعل نطق القاعدة مطردة نسقط همزة الوصل انتبهت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر؟ استغفرت هاي شو

43
00:16:56.450 --> 00:17:09.350
اه اي ليست همزة وصل لان همزة الوصل سقطت انتبهنا اكيد نعم ان كان همز ال انظر الى اللوح والا يعني لم تكن همزة ال كان في فعل او في اثمة

44
00:17:09.600 --> 00:17:32.200
فاحذفا اتخذتم افتر واصطفى اتخذتم عند الله عهدا. الهمزة هذي اصلية ولا همزة استفهام استفهام لو كانت اصلية شو كان لازم تكون اتخذتم افترى على الله كذبا ام به الجنة؟ اصلية ولا همزة استفهام

45
00:17:32.400 --> 00:17:50.650
لو كانت اصلية شو كان لازم تكون؟ افترى لان الثالث مفتوح انتبهنا اصطفى البنات على البنين ايضا نفس الموضوع. نرى على اللوحة اذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل في فعل

46
00:17:52.950 --> 00:18:15.950
تسقط همزة الوصل خطا ولفظا. اذا القاعدة مطردة. نحو اه افترى شو بتصير افتر آآ استكبرت شو بتصير استكبرت اه اطلع شو بتصير اطلع اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن

47
00:18:16.150 --> 00:18:38.250
نعم اصطفى شو بتصير اصطفى في غموض يا اخي الكريم نعم وكذلك اذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل في اسم. هذه لم تأتي في القرآن في القرآن سبحان الله ما عندنا اسم دخلت عليه مين

48
00:18:38.500 --> 00:18:56.450
همزة الاستفهام فان همزة الوصل تسقط خطا ولفظا ولم يرد ذلك في القرآن. نحو من اللغة ابنا لو واحد بدك تستفهم بتقول له ابنا واحدا عندك مسلا شو بتقول له

49
00:18:56.600 --> 00:19:11.250
قلت له اا ابنا ولا بتقول له ابنا ابنا كيف عرفنا انها همزة استفهام لو لم تكن همزة استفهام لك انت ابنا. ما هيك همزة الوصل في الاسماء مكسورة اثمن

50
00:19:11.350 --> 00:19:33.650
ازا بدك تستفهم تستفهم بتقول اسمن لو بدك تخبر شو بتقول؟ اثما وضح يا شباب ولم يأتي ذلك في القرآن العظيم  ثم قال رحمه الله في البيت الثامن والثمانين والتاسع والثمانين

51
00:19:33.900 --> 00:20:06.550
واخر الهمزين ان يسكن وجب ابداله مدا. وجب ابداله مدا. اتي من طلب كذا واوتينا وايتاء عددا لا نحن نتعرض لموضوع جديد كمان له علاقة بالهمزات والهمزة تحتل في ابحاث اللغة يعني قسما كبيرا كما قلت لكم في الايام الماضية لانها حرف ثقيل. الهمزة شديدة

52
00:20:06.550 --> 00:20:23.950
ومجبورة حتى في اللغات الاخرى يتصرفون فيها كثيرا ليس في العربية فقط اللي درس منكم لغات اخرى بيعرف انه الهمزة يعني بيتخلصوا منها بطرق عديدة ليس هذا مجال ذكرنا من قواعد العرب يا شباب

53
00:20:24.100 --> 00:20:57.700
واسمعوني جيدا لا تجمع العرب في كلامها بين همزتين ثانيتهما ساكنة اعيد لا تجمعوا العرب في كلامها. ان قلنا في كلامها وان قلنا في كلامهم صح طب انا كيف لا تجمع العرب في كلامها بين همزتين ثانيتهما ساكنة

54
00:20:58.400 --> 00:21:25.600
هذا الشرط شو الشرط ثانيتهما ساكنة انتبهنا يعني في لغة العرب يا ابني ما في قولوا ما في بلغة العرب  كمان ما في  ماشي هذه الاصوات الثلاثة ليست في لغة العرب

55
00:21:26.000 --> 00:21:52.650
اذا وجد في كلامهم اب شو بيعملوا بالساكنة هذه؟ يبدلونها الفا. لانه اللي قبله مفتوح. شو بتصير؟ قولوا الساكنة واوا لان ما قبلها مضموم. فيقولون  نعم. وان كانت يبدلون الساكن ياء لان ما قبلها مكسور. فيقولون

56
00:21:52.700 --> 00:22:18.150
اذا آآ اصلها هذا اللي بسموه بالتجويد مد البدل. بتتزكروا مد البدن؟ هذا هو هذا لماذا سمي بدلا لانهم يبدلون الهمزة الساكنة حرف مد اأمن وزنها افعل. ما بقولوا امنوا. يا ايها الذين امنوا. شو بقولوا

57
00:22:18.250 --> 00:22:50.050
امنوا بائمان بوزن افعال شو بقولوا ايمان دابا انا اقدم بوزن افعل شو بقولوا ادم هذا اصل البحث لكن مد البدل وسيأتي معنا ان شاء الله مد البدل يشمل هذا ويشمل ايضا كل همزة مضمومة. ولو لم يكن اصل الحرف المد اللي بعدها

58
00:22:50.150 --> 00:23:17.250
همزة يعني مثلا او على قميصه هل هذه الواو اصلها همزة ساكنة؟ لا هذه واو جماعة لكنها تعامل نفس المعاملة. لذلك نحن في علم التجويد يقول ائمتنا في تعريف مد البدل هو كل همز ممدود

59
00:23:17.600 --> 00:23:36.550
لا يتكلمون عن اصلها وفصلها  الاصل والفصل بيحكون فين في اما في الكتب الموسعة في كتب التجويد واما في علم الصرف لكن الكتب المختصرة بالتجويد حتى ما نوجع راس ابنائنا الطلاب الصغار. بدنا نقعد نحكي لهن همزتين ولا تجمعوا العرب؟ اه والله بيدوخوا

60
00:23:36.800 --> 00:23:53.500
ها شو بنقلن مد البدن هو كل همز ممدود دائما حدثوا الناس على قدر عقولهم. انتبهنا؟ مو شطارة ابدا الواحد يجي لعند ناس مبتدئين ولا صغار في السن ويقعد يشرح لهم كلام بالدعاء

61
00:23:53.500 --> 00:24:11.250
هالقد يستوعبوا طب احنا فلما بتشرحوا الله يرضى عليكم لناس صغار او مبتدئين لا تقعدوا تطلعوا كل المعلومات اللي عندكم طلعوا ما يصلح لهؤلاء شو تعريف البدل؟ عند المجودين كل همز ممدود ولا تكتر كلامه

62
00:24:12.850 --> 00:24:39.400
انتبهنا كل همز ممدود امنوا اوتوا ايمانا. وبس لما بكونوا ناس كبار وبدأوا درسوا شوية صرف وكذا. بنقعد نحكي لهم لا تجمعوا العرب والكلام هاد. طب انا يا اخي نعم. اذا قال رحمه الله كما نرى واخر الهمزين ان يسكن وجب. وجب شو؟ ابداله. مدا. مثال اتي من طلب. طبعا اتي

63
00:24:39.400 --> 00:24:58.450
ليس من القرآن هذا المثال. ثم قال رحمه الله كذا واوتينا وايتاء عددا نرى على اللوحة لا تجمع العرب في كلامها بين همزتين ثانيتهما ساكنة. فان وجد ذلك في كلامهم اه شو بيعملوا؟ ابدلوا الهمزة الثانية

64
00:24:58.450 --> 00:25:21.100
لا الساكنة حرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى. نحو اقدم تبدل الهمزة الثانية الفا شو بتصير ادم شايفين؟ كل ما له علاقة بالهمزة الاولى شو لوننا لكن اياه باللون الاحمر. كل ما له علاقة بالهمزة الثانية لونناه بايش؟ باللون الازرق. يعني هذا التلوين تلوين

65
00:25:21.100 --> 00:25:43.100
المفهم موضع علمي انتبهنا حتى لما قلنا تبدل اليفا شو عملنا الف لونا زرقاء بدل من الهمزة الثانية اوتوا تبدل الهمزة الثانية وا وا مثالها شو؟ اوتوا تبدل الهمزة الثانية ياء شو بتصير

66
00:25:43.200 --> 00:26:14.300
ايمانا وضحاها  ثم قال رحمه الله واؤتمن ائتحال الابتداء واؤتمن ائتون ائت حال الابتداء. هنا اتى رحمه الله بثلاثة امثلة دخلت همزة الوصل على همزة ساكنة ولكن همزة الوصل في الوصل تسقط كما تعلمون

67
00:26:14.450 --> 00:26:31.850
قال اؤتمن فين جاء؟ في اخر سورة البقرة ما هي فليؤدي الذي اؤتمن امانته. لو وقفنا على الذي واردنا ان نبدأ باؤتمن بدء اختباري. بدء شو اختبار يعني هيك من باب العلم بالشيء. اوعوا كل حدا يعملها بالصلاة

68
00:26:31.900 --> 00:26:49.050
بكرة واحد يعمل لي حاله فهمان يوقف يصلي فينا امام فليؤد الذي اوتوا من امانته. لا حبيبي ما بيصير هذا الكلام ما بيصير لا تفرد عضلاتك علينا بالصلاة هم؟ العرب لا تقطع كلامها بهذه الطريقة

69
00:26:49.100 --> 00:27:09.050
فليؤد الذي اؤتمن امانته. لكن سؤال لو سأل اخ اخاه او شيخ تلميذه كيف تبدأ اؤتمن؟ شو بده يقول له اوتمن. ليه؟ لانه اؤتمن اولها همزة ساكنة وهي التي لونت امامكم باللون الازرق

70
00:27:09.600 --> 00:27:26.050
والحرف الثالث من الفعل مضموم وهو التاء بنجيب همزة الوصل مضمومة. شو بتصير اؤتمن شو بتصير؟ ها ها بعد ما صارت اؤتمن بتيجي القاعدة اللي مرت معنا من شوي وكتبتوها لا لا تجمعوا العرب

71
00:27:26.100 --> 00:27:47.700
في كلامها بين همزتين ثانيتهما ساكنة. شو بيعملوا؟ دي بده الهمزة الساكنة حرف مد من جنس حركة الهمزة الاولى. اؤتمن شو بتصير  بدء شو؟ اختباري بدء اختباري. واحد عم يختبر التاني. لكن بالصلاة بالتلاوة المعتادة ما بنفعلها

72
00:27:48.000 --> 00:28:10.100
ائتوني ايضا هذه اجتنب وردت فيه في سورة اول سورة الاحقاف ام لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب. لو وصلنا همزة الوصل بتسقط. لكن لو وقفنا ام لهم شئتم في السماء

73
00:28:10.100 --> 00:28:42.150
شو بنبدأ؟ تمام  بقرآن غير هذا او بدله بسورة يونس نعم شو قبلها ام يقولون افترا لا مهم شو اول الاية من اولها وقال الذين وقال الذين لا يرجون لقاء نأتي بقرآنه ها لقاء نأتي شايفين

74
00:28:42.200 --> 00:29:00.100
همزة الوصل سقطت وسقطت في الوصل ويكون النطق بايش؟ بهمزة ساكنة. لكن لو بدأنا بدء اختباري شو بنقول ائتي بقرآن نعم نرى على اللوحة اذا دخلت همزة الوصل على همزة قطع ساكنة

75
00:29:00.450 --> 00:29:32.000
فاننا عند البدء شو بنعمل نبدل همزة القطع الساكنة حرف مد وجالس لحركة همزة الوصل نحو الذي اؤتمن. شو بتصير اؤتمن هذه الخطوة الاولى اوتوا مين؟ هاي الخطوة النهائية. قولوا ورائي بصوت واحد فليؤد الذي اؤتمن امانته

76
00:29:32.000 --> 00:30:23.750
فليؤد الذي هل نفعل ذلك ونتعمد؟ طيب  في السماوات التوني السماوات لو بدأنا بتصير ائتوني ثم ائتوني بتتحول لايش؟ نعم في السماوات السماوات لقاء نأتي بقرآن عند البدء بيصير اتي واتي بتتحول لايش

77
00:30:24.350 --> 00:30:49.300
لقاءنا المثال الاول والثالث ما في علامة قبل وقف لكن ائتوني ممكن ام لهم شرك في السماوات كلمة السماوات عليها اشارة ايه؟ وخف لك ان تبدأ ايتوني بكتاب من قبلها. واضح يا اخوانا

78
00:30:49.800 --> 00:31:32.300