طيب من هو احمد الطيبي هو الامام المقرئ الفقيه الشيخ شهاب الدين احمد ابن احمد ابن بدر الدين ابن ابراهيم الطيبي رحمه الله وترون امامكم ولادته ووفاته اسمه احمد ووالده
احمر وله ولد من اهل العلم اسمه احمر يا سلام كان ثلاثتهم من ايه من العلماء الله يهنيهم هذا نادر هذا نادر جدا يعني سبحان الله ان تجد عالم يعني ابن عالم وابن ابن عالم هذا يعني نادر الوجود
فلذلك بقولوا من خلال التجربة بيقولوا ولد النجيب لا ينجب وان نجب فاق اباه هكذا قالوا من خلال التجربة ولكل قاعدة خواص ما حنقول جواز ولكل قاعدة خواص. نعم وللتفريق بينهم فان اهل التواريخ يسمون الاول احمد الاكبر
والثاني وهو الناظم شو بسموه احمد الكبير والثالث وهو ابن الناظم شو بيسموه؟ احمد الصبي ولد في دمشق يوم السابع من ذي الحجة سنة عشر وتسعمئة هجرية قرأ القرآن والقراءات المختلفة على والده
احمد ابن بدر الدين ابن ابراهيم الطيبي كما قرأ عليه الفقه وقرأ ايضا على شمس الدين كفر سوسي تقي الدين القاري القارئين نسبة الى بلدة في سوريا اسمها قارة لو كانت نسبة الى القراءة
قراءة القرآن القارئ واذا خففت الهمزة شو بتصير؟ القاري ها ما تكون بتشديد الياء انتبهنا مثلا بنقول ملا علي القاري لان القاري نسبة لمين لقراءة القرآن. اما اذا قلنا القاري
بتشديد الياء فهي نسبة الى بلدة اسمها قارة. نعم وتقي الدين البلاء طلوسي تولى امامة وخطابة الجامع الاموي وصنف الخطب الفصيحة رحمه الله خطيب كانت الف كتاب في الخطب صار علماء عصروا يستفيدوا من ذلك الكتاب. هذه صورة لمسجد بني امية الكبير. شايفين القبة الكبيرة؟ هذه
يسموها في المسجد الاموي قبة النسر قبة ايه؟ النسر. ومن عادة اهل الشام لا يدرس تحتها الا كبير البلد كبير البلد في العلم مثلا كبير الفقهاء كبير المحدثين كبير المفسرين الى اخره
ان الجزري رحمه الله درس وين تحت قبة النسر التي ترونها قوموا جيبوا لنا كاسة عصير فطور يا ريت ما اعطيناهم اياها تولى تدريس المدرسة العادلية الصغرى وكان شديد الشفقة على الطلبة
وخاصة الغرباء يتلطف بالتعليم ويكرمهم وهذا دأب المشايخ الكمل يا شباب علاقة الشيوخ بالطلبة علاقة محبة علاقة اه شفقة كان في احد اه مشايخنا مو مشايخنا مشايخ مشايخنا الشام الشيخ علي الدقر رحمه الله كان عنده ما يسمى بالمدرسة الغراء
كان يذهب الى القرى ويأتي بالطلاب فكان يقول عندما ارى طالبا لا يلبس في رجله في الشتاء آآ الشراب اتعرفون يقول اشعر بالبرد في قلبي والاشعر في قلبي برد اذا رأيت طالبا رجلاه ليست مدفأة بايه؟ بلبس الشراريب في الشتاء
هكذا كان الشيوخ دأبهم الاشفاق على الطلبة ومن الاشفاق اذكر لكم قصة عن نفسي لما قرأت على استاذنا الشيخ احمد عبد العزيز احمد محمد الزيات المصري رحمه الله تعالى وهو شيخ مصر في القراءات
وكان اعلى الناس اسنادا بمصر وبيته خلف الجامع الازهر وكان كفيف البصر رحمه الله وهذا الكلام سنة ثمانين وتسعمائة والف هجرية كان يستمع مني التلاوة ثم بعد قليل وانا اقرأ عليه بالقراءة العشر
طريق طيبة النشر بعد ساعة ساعتين من الاستماع كان الشيخ يقف فانا اظنه بان رجلاه قد تعبتا من الجلوس فوقف ليغير الوضع لكن وقوفه كان يطول فاقول له سيدي تفضلوا اجلسوا
يقول لي يا ابني انا لو قعدت هنام لو اعدت ايش انام فكان يدافع عن نعاس شلون بالوقوف وهو كفيف البصر فوق السبعين من عمره اقول له انا سيدي ازا تعبانين بروح انا وبرجع في وقت تاني بتقولوا ارتحتوا؟ قال لي يا ابني انا عايز اخلصك
ده انت تارك اهلك وبتدفع ايجار الشقة عم تدفع انا عايز اخلصك يعني انظروا الى شفقته علي يريد ان يخفف عني ويراعي لاني غريب ويراعي اني لست من سكان القاهرة
فكان هذا الامل يؤثر بي جدا فلذلك اذا ان شاء الله ربي بجعل اعماركم طويلة بكرة بتصيروا اساتذة ومشايخ اه فعاملوا طلابكم بايه الشفقة عاملوهم للمودة عاملوهم بالتقدير اه ساعدوهم على طلب العلم
اذا يتلطف بهم في الايه؟ في التعليم ويكرمهم جلس لاقراء القرآن هذه المسألة هامة جدا يعني بكرا ان شاء الله ازا تعلمتوا انتم ما بدها تتعلموا وتقعدوا في بيوتكن. شو استفدنا منكم
هلا اللي بيتعلم بيقعد في بيته شو الفائدة منه شو الفائدة؟ لو في عندنا زجاجة عطر من افخر انواع العطور ومقفولة هذه الزجاجة مقفولة. بالله عليكم شو بنستفيد منها وجودها كعدمها. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام بابي وامي هو
قال خيركم من تعلم القرآن وايه ايوا ما قال تعلم القرآن وجلس في بيته تعلم القرآن وعلمه فيا شباب الله يرضى عليكم عاهدوا الله كما عاهدت الله انا لما كنت في مثل سنكم
وارجو ان اكون قد وفيت كنت مثلكم هكذا والله ما في بوجهي ولا شعرة واحدة وحفظت القرآن في سن مبكرة وكنت اريد ان اكون خادما ومعلما لكتاب الله عز وجل. هذا كلام قديم
الحمد لله عز وجل تفضل الله عز وجل علي وقرأت على الشيوخ ودرست التجويد ولا قراءة وعلى الشيوخ وفي الجامعات ثم جلست للتعليم واسأل الله ان يديم علي هذه النعمة
فانتم يا شباب لما اراكم اتذكروا نفسي لما كنت مثلكم ما تتصوروني انا هكذا انا كنت هيك صغير وكنت اجلس كما تجلسون واكتب كما تكتبون واقرأ كما تقرأون ولكن ما كان عندنا هذه الكتب الفخمة اللي بين ايديكم نحنا حفزنا المنظومات
بحالة تعيسة يعني ما كان الطباعة متل هاتي الطباعة الان الحمد لله ربي تفضل الان الوضع احسن من اول بكثير يعني بزمان وانا بالجزرية وانا صغير حافزت فقرققا مستفلا من احرفي. هيك مكتوب بالكتاب
مقرققا بدل ايه ورققا ان اقول لحالي شو يعني فقرققا يلا لحتى نكبر بنعرف انا اقول اهلي لحتى نكبر بنعرف لما كبرنا عرفنا انه غلط عرفنا انه ايش انه هذا غلط
فالشاهد الله يرضى بدنا نتعلم العلم الصحيح بدنا نتعلم بنية ان نتشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتشبه بساداتنا الصحابة ان نتشبه بساداتنا ائمة القراءة الذين طرفوا اعمارهم في
تعلم القرآن وايه كمان يعني جلس لاقراء القرآن. قفوا طويلا عند كلمة جلس لاقراء القرآن في شيوخ تعلموا وانا بعرف مشايخ تعلموا لكن سبحان الله بعد ما تعلموا يلي ينشغل بالفقه
واللي ينشغل باصلاح ذات البين انا اعرف قارئا كان رحمه الله قارئ العشر عن طريق الطيبة لكن امضى عمره في الجمعيات الخيرية وفي اصلاح ذات البين كل ما يختلفوا اتنين يجوا لعنده هو عمل خير ما قلنا لا
لكنه مات ولم يقرئ انتبهتوا طيب يا اخي اصلاح ذات البين يحسن يقوم فيه زيد وعبيد. لكن تقرير القرآن الكريم هذا بيحتاج الى الى شباب متلكم عرفتوا يا ليلة تصوروا واحد عمره ستين سنة بده يبدأ هادا المشوار. ما بكفوا شو باقي بعمره؟ اعمار امتي
ما بين الستين الى السبعين وقل من يتجاوز ذلك او او كما قال صلى الله عليه وسلم اخواني يا شباب القرآن تعلمه وتعليمه بده امثالكم يبدأ وهو صغير لانه القرآن مو بس قرآن. القرآن في معه نحو
القرآن فيه معه صرف؟ القرآن فيه معه بلاغة؟ القرآن فيه معه مادة المعاجم تعرف كيف ترجع للكلمة في المعجم لسان العرب تاج العروس القاموس المحيط وغيرها من كتب اللغة القرآن بده فقه. القرآن بده توحيد. القرآن بده تفسير. القرآن بده حديث
يعني العلوم متشابكة هكذا فلا يتصدى لتعليم القرآن انسان بيعرف بس القرآن وبس حيكون تدريسه ضعيف حيكون تدريسه ونحن بدي اياكوا تكونوا اقوياء فابنوا ابنوا انفسكم بناء علميا قويا بنيتي
رفعة شأن القرآن وبنية التشرف بنقل القرآن. وبنية تعليم الامة الاسلامية كتاب ربها اياكم وان تكون نيتكم نيتكم غير ذلك ان تكون النية والله مشان اكون انا كبير القراء في مدينة ما بعرف مين. وشيخ القراء اعطن هذه الالقاب
كلمة كبير وكذا هي بتدل على انسان بده يطلع على بده يجعل القرآن مطية وهو يكون فوق هيك بدنا نكون نحنا ولا بدنا نكون نحنا الخدم والقرآن هو المخدوم شو رأيكم
نحن الخدم والقرآن ايه كلام المولى كلام الجليل سبحانه وتعالى ووطنوا انفسكم ان نتشبه واياكم بهؤلاء الائمة الذين امضوا اعمارهم في خدمة كتاب الله. احد شيوخي واول شيوخي. شيخنا الشيخ محي الدين الكردي. المعروف عند اهل الشام بابي الحسن الكردي. اطال الله عمره في عام
وهو من مواليد سنة الف وتسعمية واتناشر نحن الان كم تمانية يعني كم عمره الان ما شاء الله ستة وتسعين سنة على الميلادي بتحطلن تلاتة عالهجري صاروا تسعة وتسعين. الله يديمه علينا ويطولنا عمره
ويحفظ قرأت عليه كنت صغيرا في الصف الاول الثانوي. مين فيكن اول ثانوي ما فيكن حدا اول سانوي انت اذ كنت في مثل سنك اه نعم والاخ كمال الله يبارك فيه. المهم
اه اراد بعض علماء الشام ان يكرموا القراء الكبار في الشام الطبقة الاولى. كلهم فوق الثمانين هذا الكلام من سنتين ودعوني لاتشرف الحضور فذهبت. المهم زرت شيخنا الشيخ محي الدين الكردي من سنتين يعني ازا الان عمره تسعة وتسعين
اه بالهجرة قيموا سنتين شو صار سبعة وتسعين بدي افهم ايمتى بدأ يعلم قرآن ابتدي امتى بديتوا تعلموا قرآن ها يغير الموضوع وكذا سيدي الله يبارك فيكن ما جاوبتوني انا احاكيه من هون يقلب الموضوع وكذا المهم
بس ضليت انا من ورا لحتى بعدين مل مني اللي كان عمري خمسة وعشرين كان عمري قديش عمره لما كان عم يكلمني وتسعين. اطرحوا لنا اياهن هيك لنشوف بسرعة اه
اه سبعين سنة عتنين وسبعين واحد وسبعين اتنين وسبعين سنة واحد وسبعين اتنين وسبعين سنة من تعليم القرآن بالليل والنهار بالقراءات العشر وبحفص شو بدك يعني هلأ الواحد ازا اشتغل موزف ايمتى بيطلع على المعاش؟ مو بيقولوا عشرين سنة من التلاتين سنة
طيب واحد وسبعين سنة هذه شو هاي لانه هو ما له موزف عند الحكومة ولا عند الناس موزف عند ربي اهل القرآن هم اهل الله وخاصته انتبهتوا لطالما الانسان عنده ملكات عرفتوا شو الملكات يعني
قدرة على التمييز القدرة على السماع القدرة على الرد لا ينقطع عن ايه عن تعليم كتاب الله. لكن ازا بسبب الكبر والضعف ثقل سمعه او ضعفت قدرته على الرد ما عاد حسين يرد يعني مريض
قصار الان معذور يبقى شيخنا ويبقى استاذ الكل لكن لا تؤخذ منه القراءة وهو في هذه الحال. لانه ما عاد عنده القدرة على ايه على ان يصحح والتصحيح بحاجة الى جهد
حاجة الى حروف واضحة بحاجة الى شرح الاحكام. لذلك انا اقول لكم يا شباب اغتنموا اعماركم اغتنموا الشباب الذي انتم فيه لان امامكم مهمتان او مهمتين شو المهمة؟ المهمة الاولى
التعلم والمهمة الثانية تعليم والتعليم بده وقت انتبهتوا؟ جلس لاقراء القرآن. مين؟ الطيبة وتعليم التجويد والقراءات العشر قرأ عليه عدد من الاعلام منهم الشيخ اسماعيل النابلسي مفتي الشافعية في دمشق
والشيخ عماد الدين ابن محمد الحنفي والشيخ الحسن بن محمد البوريني. هذا مؤلف كبير ومؤرخ البوريني والشيخ احمد ابن المرزنات المقرئ الصالحي الصالحي نسبة الى حي الصالحية في جبل الصالحين اللي اسمه جبل قاسيون في مدينة دمشق. واحمد
القابوني وغيرهم نظم مناسك الحج في رجز رائق ونظم قصيدتنا هذه المفيد في التجويد ونظم بلوغ الاماني في قراءة ورش من طريق الاصبهاني ونظم الزوائد السنية على الالفية ونظم الايضاح التام في تكبيرة الاحرام والسلام. شايفين عم ينظر بعدة علوم
شايفين كانوا العلماء موسوعيين عرفتوا شو يعني موسوعيين؟ يعني متعمقين في عدة علوم وصنف في اشكال المنطق الاربعة كمان هاي علم المنطق كمان وله ديوان خطب في غاية الحسن. وقد كان اكثر خطباء دمشق في عصره يخطبون بخطبه
طبعا دائما المبتدئين بيقلدوا مين؟ الكبار كان في اخر حياته قليل الاكل هذا قلة الاكل احكي لكن سرها ترهى كثرة ذكر الله اخواني يا شباب الانسان مركب من جسد ومن روح
الجسد ترابي مو من التراب ولذلك غذاؤه من فين والروح نفخة الهية قال تعالى فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ما استحق ادم السجود الا بعد النفخة الالهية
فالروح هي الجوهر العظيم الذي اودع في هذا الجسد الترابي باعتبارها نفخة الهية غذائها من فين حيكون بذكر الله والجسد ترابي حيكون غذاؤه منين؟ من الارض جسد شغفاء وطماطم وخيار وخبز فواكه ولحم
امور كلها ترابية بينما الروح غذائها شو علوي غذاؤها لا اله الا الله غذاؤها سبحان الله جزاؤها الحمد لله غذاؤها الله اكبر غذاؤها لا حول ولا قوة الا بالله. الاذكار الواردة في القرآن العظيم والواردة في السنة المطهرة
ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن اكثر من ذكر الله قلت حاجته يصير مع مرور الزمن لانه ذكر الله له اثر تراكمي عرفت شو يعني اثر تراكمي؟ هلأ الواحد بياكل كتير اكل. شو بصير فيه؟ بيسمن بس بيسمن بيوم وليلة
واللي بده فترة فازا الاكل هون شو عم يعمل اثر تراكمي. هذا حيكون عبء جسد لما بيكبر عبء على صاحبه. صح ولا لا بنهي عن ذلك لكن الروح لما تتصل بخالقها. لذلك ربنا قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
ما في خوف لما بتذكر الله ذكر كتير ما في خوف ما حيصير عندك تخمة ولا حيصير عندك اه اه اسمه هذا تصلب شرايين خلاف كثرة الاكل فمن اكثر من ذكر الله قويت روحه
وقلت حاجته الى الطعام ولهذا اثر يستأنس به آآ باخر الزمان من احاديس الساعة يذكر النبي صلى الله عليه وسلم امر الدجال وان من يؤمن به يطعمه عنده يملكه الله الارزاق
ففتنة للناس فمن يؤمن به يطعمه ويسقيه ومن لا يؤمن به لا يطعمه لا يسقيه قال بعض الجالسين فما فما يكون غذاء المؤمنين يا رسول الله؟ قال يكون غذاؤه التسبيح
انتبهتوا هو التسبيح غذاء لكن احنا ما جربناه الله يتوب علينا. نحن نازلين عالهمبرغر ونازلين عالبروست ونازلين عالكبسة وما بعرف ايش لكن من اكثر من ذكر الله قلت حاجته الى الطعام. هذه خلوها ببالكم لما بتقرأوا في تراجم الرجال. حتى البخاري البخاري في اخر عمره كان قليل الاكل
اذا نعود الى الطيب كان في اخر حياته قليل الاكل. وله من الدين والورع الورع شو هو يا شباب يعني ترك ما فيه شبهة لا احتياطا دع ما يريب الى ما الى ما لا يريب
ادي الورع والزهد شو الزهد تركز شيء. طب ليش اتركه انا؟ ليش اتركه مين قال لك ما ينفع ينفع انسان ما بيزهد يا شباب بشيء الا ازا وجد احسن منه
افهموا مني هذا الكلام الدقيق لا يزهد الانسان في الدنيا ليش الواحد يزهد في الامور اللي فيها مسلا هيك مفخفخة ليش ازهد فيها؟ الا اذا كان وجد ايش ما هو اعلى. عندئذ يذهب فيها
انتبهتوا كيف؟ يعني واحد خيروه بين خاتم معدن حديد ولا نحاس وبنخاتم فضة شو بيختار فضة. واز بعد ما اعطوه الفضة فرجوه خاتم ذهب. شو بيختار وبيزهد بمين بالفضة انتبهتك
الزهد لا يزد الانسان في الدنيا الا اذا كان عينه على مين الاخرة انتبهت كيف لزلك ربي شو سمى الدنيا؟ سماها العاجلة كلا بل تحبون العاجلة وتذرون طب هاي الاخرة شو اوصافها؟ فيها وصفين
خير وايش كمان؟ وابقى والاخرة خير وابقى يعني فواكه الدنيا لذيذة ولا مو لذيذة لكن ولا شي اذا فواكه بفواكه الجنة خير هزا امر. الامر الثاني فواكه الدنيا فيها عيبين
العيب الاول انها تكون مواسم مواسم يعني مقطوعة والعيب الثاني قد تكون موجودة لكن انا ما معي المال الذي اشتريه اشتريها به. فهي عني ممنوعة بينما قال الله عن فواكه الجنة لا مقطوعة
ولا هو عرفتوا شو يعني لا مقطوعة؟ يعني مو مواسم مواسم على طول ولا ممنوعة؟ مو انه والله موجودة الفواكه لكن اف الكيلو والله بتلاتين ولا باربعين درهم ما بين بيطلع بايده يشتريها
الا قليل من الناس وازا اشتراها مرة هل اشتريها كل مرة لذلك آآ الزهد دائما يكون الانسان لا يزهد في شيء الا اذا وجد احسن بتتزكروا قصة اه اللي بيزكروها انه كان في ناس في معركة
والله نسيت بانه عصر يمكن الصحافة والتابعين وكانت في تلاتة منهم تقريبا جرحى ويكادوا يموتون. فجاء واحد بده يسقي واحد منهم ها فرأى واحد ثاني بحاجة الى الماء فقال له اعطي اخي
هزا اسر اخوه ولا اثر نفسه لاثر نفسه اثر نفسه عرفتوا؟ عطى الماء الدنيوي لاخوه وهو رضي بما عند الله عرفتوا الواحد بقل لك يا اخي لايثار انك تعطي اخوك. طب ليش اعطي؟ ليش ما يكون الي
انت لما بتعطي اخوك عم تعطيه ثانية ولا باقي ثاني طب ربي حيتركك هيك ولا بيعطيك بالمقابل حيعطيك حيعطيك ثانية ولا باقي طيب انت اثرت اخوك ولا اثرت نفسك في ناس بحسبوا انه لما بقولوا الله يسامحك ازا واحد غلط عليك
قامت له الله يسامحك انه يعني بمعنى انا ما بدي منك شي. لأ انت بدك بس انت ما عاد بدك حقك من فلان. صار بدك اياه من مين من الله عرفتوا؟ لو واحد مسلا غلط عليك
قلت الله يعمل فيك الله يسقوي فيك. طيب افرض الله عمل فيه وساوى فيه. شو استفدت انت بيقول لك اه قلبي ارتاح معناتا اني في عندك انت بسموه القوة الغضبية. عرفتوا القوة الغضبية وانت طفيتها لكن ما استفدت شي
ما استافدش. لكن لو قلت له الله يسامحك لا لا تظنوا كلمة الله يسامحك معناها اسقطت حقي لا كلمة الله يسامحك معناها انا اخذ حقي من الله. انا سامحتك لانك عبد لله عز وجل
ربي حيتركك لا حيعطيك مقابل معناتها مين اللي بيستفيد اللي بيسامح هو اللي بيستفيد هو اللي بيستفيد. اما دول والله بدي حقي. والله ما والله لاوقفه واخذ حقي يوم القيامة. طيب وقفوا
وبالمقابل ربي بيوقفك مو بدك حقا؟ والله لا ياخذ لك يا ربي تمام لانه سبحانه وتعالى قال لا ظلم اليوم لكن بالمقابل طالما انت بدك حقك. حياخد منك كمان شو
حقوق الاخرين عنده قدرة توقف وتدفع اه لأ من اول الطريق استسلم قول يا رب انا سامحت عبادك كلهم سامحت عبادك كلهم بوجهك الكريم انتبهوا لهذه الكلمة سامحتهم بوجهك الكريم
اذا هذا مفهوم من مفاهيم الزهد. الزهد هو ان تترك ادنى من اجل اعلى انتبهتوا كيف مين احسن الدنيا وما فيها ترى فيها شغلات طيبة الدنيا ولذيذة لكن شغلات الجنة الذ واطيب ولا لا
طيب فاذا الان قارنا بين لذائذ الجنة والكواعي بقى اترابا وكأسا دهاقا وكل ما نقرأ في القرآن وبين الجلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في اعلى الجنة في الفردوس
ومع سيدنا ابراهيم الخليل ومع سيدنا موسى ومع سيدنا عيسى اه انهو اطيب؟ انهو احسن طيب الجلوس مع هؤلاء السادة الكمل سيدنا رسول الله والسادة الانبياء والسادة الصحابة وال بيت رسول الله
بابي وامي ولا رؤية المولى الجليل انتبهتوا؟ شايفين كيف الانسان يعني كل ما نظر الى اعلى بيزهد بايش الادنى الزهد هو ترك شيء بشيء اعلى هذا الزهد والزهد في الدنيا ان تكون الدنيا في يدك لا في قلبك
ما تفهموا انه الزاد انه ما يكون عندك سيارة وتكون حافي وتيابك مقطعة. لأ مين قال ازا ربي اعطاك البيس لكن لا تتعلق بالتوب ركبت سيارة لا تتعلق بالسيارة لا تركبها بنية المفاخرة
اركبها بنية سبحان الذي سخر لنا هذا كيف انا بدي انتقل من مكان الى مكان؟ لولا ما ربي هيأ لي هذه الخلقة الجديدة اللي اسمه سيارة لم اصنعها انا ولم
ضعها امثالي وانما سخر الله اناس سهروا الليالي وصنعوها وانا دفعت دراهم واشتريتها فهذا تسخير ادائي. هذا هو مفهوم الزهد. ارجو ان تنتبهوا اليه لانه ما الحظ دقيق ان شاء الله
وله من الدين والورع والزهد ما لا يدرك وكان حاله يذكر بالسلف الماضين نعم انظروا الى اللوحة توفي رحمه الله يوم الاربعاء الثامن عشر ذي القعدة سنة تسع وسبعين وتسعمائة
دفن في تربة مرجس ظاهرة دمشق. مرج الدحداح الى الان اسمها مقبرة الدحداح. نسبة الى محمد ابن الدحداح صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها قبر عبدالله ابن عامر
احد القراء السبعة رحمه الله آآ اعرفه انا اعرف هذا الخبر واعرف خبر محمد ابن الدحداح صاحب رسول الله هذه المقبرة ايضا فيها ابو شامة الى في اطرافها ابو شامة صاحب
الشرح على الشاطبية ابراز المعاني من حرز الاماني اي نعم رحم الله الامام احمد الطيبي وجزاه الله عنا وعن الاسلام خيرا ورفع الله قدره ومقامه والحقنا به ان شاء الله واياكم في اعلى علي
تغمده الله برحمته واسكنه فسيح جنته