نورا للملا الحمد لله الحمد ما هو الحمد كما نرى على اللوحة الحمد هو الثناء باللسان على الجميل شو الجميل؟ يعني الفعل الجميل الاختيار معناتا الذي يفعل شيئا جميلا هو مختار قادر ان يفعله وقادر
الا يفعلوا على جهة التبجيل يعني هذا الثناء مقرون بالتبجيل والتعظيم. من نعمة وغيرها. قد يكون الحامد يحمد المحمود على نعمة اسداها اليه. وقد وقد ما يكون فيه نعمة انتبهت فلذلك نقول الحمد لله يعني التمجيد الثناء والعطر على الله سبحانه وتعالى. شو السبب؟ الذي تفضل وانزل القرآن
اذا انزال القرآن نعمة يستحق الحمد والشكر ولا لا يستحق الحمد والشكر. وما قيمتنا لولا القرآن العظيم وهو النص الاقدس عندنا امة الاسلام وهو النص المتواتر الذي وصل الينا كما اسلفته منذ قليل. سليما كما انزل لم يتغير فيه حرف واحد ولله الحمد
افليست هذه نعمة تستحق منا الشكر ان ان بين ايدينا كتاب الله ما في امة غيرنا اذا امسكت كتابها تعتقد اعتقادا جازما انه كلام الله. البقية كلهم بيقول لك يا اخي والله هذا الله اعلم شو وضعه
الا كتابنا ولله الحمد. فهذه نعمة. وانزله الله نورا للملا. ثم قال رحمه الله ايوا شو قال؟ الحمد لله الذي تفضل وانزل القرآن. ما هو القرآن القرآن الكريم هذا تعريفه الذي ترونه امامكم
هو كلام الله تعالى المعجز المنزل على قلب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته المكتوب بين الدفتين المنقول الينا بالتواتر المتحدى باقصر سورة منه نعيد لما قلنا هو كلام الله تعالى. خرج مين
خرج كلام غير الله مين بيخطر ببالك خرج كلامه المعجز خرج كلام الله غير المعجز الاحاديث القدسية اوحى الله عز وجل الى نبيه معاني تتعلق بالمولى الجليل فيقول قال ربكم كذا ان الله تعالى يقول فهذه شو اسمها
احاديث قدسية ولكن ليست معجزة المنزل على قلب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. خرج مين خرجت دورات لانه نزلت على مية على موسى وخرج الانجيل نزل على مين خرجت الصحف الابراهيمية وخرج الزبور المنزل على مين
على داوود انتبهنا المتعبد بتلاوته ايضا خرجت الاحاديث القدسية والاحاديث النبوية ليست متعبدة بتلاوتها. ما لنا عشرة حسنات على كل حرف اذا قرأناها. اما القرآن فنحن متعبدون بتلاوته المكتوب بين الدفتين حصرناه بهذا وخرج ما ما نسخ من القرآن لانه ربي سبحانه وتعالى انزل اشياء للقرآن وثبتت وانزل
جاء ونسخ فما نسخ لم يكتب بين الدفتين اللي هو طرفي المصحف يعني انتبهنا فخرج ايضا بقولنا المكتوب بين الدفتين المنقول الينا بالتواتر ايضا هذا الامر اه هام جدا وسيأتي معنا معنى التواتر
المتحدى باقصر سورة منه كما تعلمون يا اخوتي تحدى المولى الجليل العرب بان القرآن. قال تعالى وان كنتم في شك مما نزلنا على عبدنا. اه فاتوا لا في وحدة غيرها
الله يبارك فيك على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. مثل القرآن. بعدين قال فاتوا بعشر سور مثله مفتريات. ما هي؟ وقال في البقرة فاتوا وان كنتم في شك بما نزلنا على عبدنا فاتوا
بالسورة وادعوا فان لم تفعلوا بعدين قال ولا انت ولن تفعل هزا التحدي كم صار له اكتر من الف واربع مئة عام والى هذه اللحظة ما اتى ولن يأتي احد بمثل هذا القرآن. ولو حاول احد ان يأتي فسوف يكون مضحكة
مضحكة يضحك الناس من كلامه ولن تفعل فلله الحمد والمنة على هذه النعمة. اذا انزل القرآن هذا هو القرآن الذي انزله واريد ان الفت انتباهكم الى امر يا شباب الله عز وجل احيانا يتكلم عن كلامه الجليل سبحانه وتعالى
ويقصد به المنطوق فيسميه قرآن واحيانا يقصد به المكتوب فيسميه الكتاب وهما واحد هما ايش؟ واحد لكن النص المكتوب شو اسمه كتاب ذلك الكتاب لا ريب فيه من كان ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه
لكتاب عزيز واحيانا شو بيقول؟ شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. اذا القرآن ما هو النص المقروء الكتاب النص المكتوب وهما واحد نعم وانزل القرآن حالة كونه ايش؟ نورا للملام
التواتر مر معنا منذ قليل المنقول الينا بالتواتر التواتر يا شباب يعني هناك مثلا نحن الان جالسون. انا جالس امامكم وانتم جالسون امامي. انا لست بحاجة الى من يقيم لي الادلة على
ان فلان يجلس امامي وفلان وفلان انا اراكم وترونني. لكن لما يكون الامر غائب وينقل الينا عن طريق السماع هنا تتدخل البشر قد يكون الناقل صادق قد يكون هو صادق لكنه لا يضبط
عرفتوا؟ بدل ما يقول خمسة بقول سبعة من طبيعته المبالغة ما بتصير معكم هي بكون مسلا والله بقل لك والله صار حادس ماتوا فيه اتنين. بدك هداك والله صار حادس ماتوا فيه خمسة
بيسمعها واحد بيقول لك يا اخي والله صراحة عشرة ماتوا لبيه ما بين ما يوصل لبعد ساعتين بتلاقيه صاروا الميتين الله اعلم كم واحد فازا من طبيعة البشر المبالغة في نقل الاخبار. هذه الاخبار شو بيسموها اخبار احاد؟ شو يعني احاد؟ يعني شخص عن شخص عن شخص
دابا هنا لكن لما يكون عدد عدد ينقل خبرا معينا عن عدد اخر عن عدد اخر عن عدد اخر منذ ان حدث الامر الى ان وصل اليك. هذا الامر شو بيسموه العلماء
التواتر وهو يفيد القطع على صحة هذا الامر القطع على صحة هذا الامر. اذا نرى على اللوحة التواتر ما هو هو النقل المستفيض عرفتوا شو يعني مستفيض لخبر من الاخبار
طبقة بعد طبقة من اول الاسناد الى اخره بحيث يحيل العقل اجتماع كل الرواة على الكذب يعني اللي بده يكذب يكذب واحد بكذبوا اثنين لكن تلاتين واحد يكذبوا واميروه عن مثل هون وخاصة ان كانوا قد عرفوا بايه
كما قلت لكم بالصدق والصلاح والاستقامة. علماء الحديث شو بيقولوا؟ عدل ضابط ثقة عدل ضابط ثقة قد يكون ثقة لكن مو ضابط سمعنا كيف بفكره ازل عن البخاري رحمه الله
انه ذكر له رجل عنده حديث فاتى اليه ليأخذ عنه الحديث فوجده واقفا رافعا ثوبه هكذا امام حصان وجوههم الحصان بانه ايش باكل يعني فالحصان اقترب فلما اقترب اخذه وامسكه وارخى ثوبه واذا بثوبه ايه
ما في شي فلما رأى هيك ما اخذ منه طالما انت عم تكذب عالحيوان معناتها فيك يعني ممكن الموضوع وارد عندك يعني انتبهتوا وقد يكون هذا الرجل يا اخي انا عم بحكي مع الحيوان لكن انا والله ما بكزب على رسول الله. معقول اكزب على رسول الله
اذا انتبهت بتفهموا انه هذا الرجل كان كزاب لأ. لكن تركوه ايش؟ احتياطا شايفين الاحتياط هيدا بيدخل من باب ايش ترك ما فيه شك الى ما ليس فيه شك طيب
اه معلش اللي عنده سؤال لو تكرم اه نعم مالها يحيل للعقد اجتماع كل الرؤيا ان يكذبوا كلهم مثلا كلهم يتفقوا انه يقولوا تلاتة بتفقوا ما تلاتين واحد ما بيتفقوا
وين هيك اخي قلنا منذ قليل يا شباب ان النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي انزل عليه القرآن العظيم وكان يبلغ الصحابة المعاصرين له بطريقتين مكتوبا ومنطوقا ما هي
انظروا الى اللوحة بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الامة القرآنية بطريقتين مكتوبا وايه منطوقا. المنطوق نحن بنسميه عادة النقد الصوتي لايه قرآن كريم وقد وصلنا القرآن بالطريقين السابقتين حالة كونه متواترة
متواترا مكتوبا ووصلنا متواترا ايه؟ منطوقا انتبهت فيه مراحل تدوين القرآن الكريم. هذه هامة جدا هذه المسألة لان اه بعض يعني المستشرقين يشككون ويكذبون يا ليتهم يتكلمون الصدق يقولون انه الكتابة حدثت متأخرة وما بعرف ايش مو صحيح
الكتابة حدثت فور النزول كلما كان ينزل مقطع على النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يفعل كان يدعو من حضره من الكتبة ها فيكتبون بين يديه صلى الله عليه وسلم. اذا المرحلة الاولى كما نرى يا شباب على اللوحة
كتابة كل مقطع فور نزوله بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم والوحي حاضر والوحي ايه؟ حاضر. هذه التي ترونها اه صور لبعض الوسائل التي كانت متاحة في عصر النبوة من اجل
الكتاب عليها كبعض العظام وبعض الحجارة الرقاق بيسموها اللخاف وبعض الجلود لبعض الحيوانات شو بتفيد كلمة الوحي حاضر؟ يعني جبريل موجود. انتبهنا كيف؟ يعني ينزل الان هلأ لو حدا بده يحرك ما عاد ينزل جبريل لتصحيحه. لانه في زمن النبوة قال تعالى ولو تقول علينا
بعض الاقاويل شوفوا كلمة بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين يمين مين يمين الكاتب عرفتوا؟ يعني بمعنى اللي منعناه ده منعناه من ايه من التحريف والتغيير. بعض الاقاويل من هنا لما نرى في المصحف الشريف
والسماء بنيناها بايد مكتوبة بياءين هكذا ارادها الله ان تكون مكتوبة بايه بياءين. ليه؟ ما لي شغل القرآن كلام المولى الجليل خالق الاكوان مو كلام مفكر وبعض الكلام قيمته من عظمة قائده
فكلام الله عز وجل مخالف لكلام البشر من جميع الزوايا. كما ان الله عز وجل لا يشبه في خلقه لا يشبه خلقه من زاوية من الزوايا ليس كمثله شيء. ايضا كلامه مخالف لكلام البشر من من كل الزوايا
نحن عادة نكتب في الاملاء الحديث كما نلفظ لكن المولى الجليل نزل الف لام ميم. طب شو معنى الف لام ميم والله لو اجتمعوا البشر كلهم وعقدوا مؤتمرات الدنيا على ان يعرفوا شو يعني الافلاميين لن يفهموا منها شيئا
الا ان يأتي خبر من الله بان المقصود من الف لام ميم كذا كذا وهذا لم يحدث ما بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر هذه الحروف ولا وصلنا عنه شيء فحظنا منها الايمان انها كلام الله
وان نتلوها كما وردت ونأخذ على كل حرف كم حسنة ها حسنة والحسنة بعشر امثالها اذا اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من حضره من الكتبة فيكتبون بين يديه صلى الله عليه وسلم
والكتبة يكتبون ولو كان ثمة خطأ ادنى خطأ لايه تنبه الوحي النبي صلى الله عليه وسلم جبريل ينبيه النبي والنبي ينبه مين الكاتب شيء في القرآن كله كتبت شين ياء شين ياء الا في سورة الكهف كتبت ايش
شين الف ياء لكنها تقرأ شيء ولا تقولن بشيء تقرأ شيء. لكن فيها الف لماذا في الف كلام الله لعل فيها سرا يظهره الله بعد عشرين قرن بعد عشر قرون الله اعلم
يمكن مو في الدنيا يمكن يظهره لنا في الجنة غدا الله يجعلنا واياكم من اهل الجنة كيف اذا حظنا منها الايمان وان نجزم ان المجلس النبوي لما انفض وقام النبي صلى الله عليه وسلم هو كان راض عن تلك القطع
واقل ما يقال عن تلك القطع انها سنة تقريرية. فمن المعلوم عند علماء الحديث ان السنة هي ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او
تقرير فقوله فقيامه صلى الله عليه وسلم وانتهاء المجلس هذا تقرير منه صلى الله عليه وسلم على صحة الكتابة في تلك القطع التي دونت وكتبت بين يديه صلى الله عليه وسلم. المرحلة
الثاني ايوه هذه المرحلة الاولى شوفوا فيها حديث جميل جدا انا شديد الاعجاب بهذا الحديث وهو ما قاله سيدنا زيد بن ثابت رضي الله عنه كنت اكتب تأملوا الفاظه يا شباب
كنت اكتب الوحي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يملي علي فاذا فرغت قال اقرأ انتبهتوا هادا شو اسمه؟ التثبت ما بكفي من لا يلا روح مع السلامة لأ. اقرأ لي شو كتبت
حتى يتأكد انه المكتوب ايش؟ هو نفس اقرأ فاقرأه فان كان فيه سقط اقامه السقط يا شباب انه يكون الانسان واحد يملي والثاني يكتب. لكن بسبب مسلا الذهن الان بين الكتابة والسماع
كاتب اذنه تسمع ويده تكتب. ممكن اثناء ذلك يفوتوا ايش كلمة فاذا فاته كلمة هذه شو بقولوا سقطت فان كان فيه سقط اقامه. بيجي عم يقرب يقول له لا لا اوقف. هون في كلمة مكتوب كذا
فان كان فيه سقط اقامه يعني صححه صلى الله عليه وسلم قال ثم اخرج به الى الناس شايفين هذا الاستيثاق شايفين؟ توثيقن ما بعده التوثيق اخرج هذا الحديث الطبراني بسند
رجالهم موثقون كما ذكر العلماء اذا المرحلة الثانية من مراحل التدوين تفريغ الكتابة السابقة من السابقة يعني اللي كتبت بين يدي رسول الله في صحف زمن ابي بكر الصديق رضي الله عنه. لاحظوا كلمة تفريغ
واظن كلكم طلاب علم وتعرفون القصة كثر القتل في القراء في ايام حروب الردة وخاف سيدنا عمر رضي الله عنه على القراء على ما كتب من القطع النبوية هذه التي كتبت بين يدي رسول الله. خاف عليها سيدنا عمر من ان يعني تضيع او تتلف والقرآن
يموتون في المعارك اقترح على سيدنا ابو بكر ان تجمع تلك القطع وايه؟ وتدون في صحف فساداته الى الصحابة رضي الله عنهم كانوا دائما يتخوفون من ان يفعلوا شيئا لم يفعله رسول الله فقال كيف افعلوا شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال هو والله خير. مين اللي قال؟ سيدنا عمر. فما زال يراجع ابا بكر في هذه المسألة حتى شرح الله صدر ابي بكر لها. شو عمل سيدنا ابو بكر دعا سيدنا زيد ابن ثابت
هذا الرجل المحوري العظيم في موضوع القرآن الكريم كتب الوحي لمين سيدنا رسول الله ثم كتب الوحي مرة تانية لمين سيدنا ابو بكر دعاه سيدنا ابو بكر وقال لزيد ان شف المؤهلات هذا بيسموها ما بيقول لك فلان قدم السي في تبعه شوف المؤهلات انك
كشاب لانه هاد العمل بده جلد والجلد بده شباب امثالكم انك شاب عاقل لا نتهمه كنت تكتب الوحي لرسول الله كل كلمة لها معنى انك شاب عاقل لا نتهمك يعني ما ما عم نعرف عنك يعني انك
والصفة الاخيرة والهامة كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن واجمعهم قال زيد نفس القصة كلهم نفس الشعور سبحان الله ساداتنا الصحابة كيف تفعلان عم يكلم سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر؟ كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال هو والله خير
فما زالا يراجعان زيدا حتى شرح الله صدره بما شرح الله له صدريهما يقول زيد معلقا فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني به
طبعا مو نقل جبل دفعة وحدة لا يعني نقل جبل بمعنى في جبل كسروا اعملوا حجار وانقلوا. قديش المهمة هاي شاقة لكن اللي كلفوني فيه اشد لانه بده يكون صحيان مية بالمية
ما في مجال للغلط ذبحنا كيف؟ سيدنا زيد الله يرضى عنه صار اعلن بين المسلمين من كان عنده شيء مما كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فليأت
به يجي فلان معه قطعة يقول هذه كتبت بين يدي رسول الله ويأخذها زيد يقول اعندك غيرك يشهد ان هذه القطعة كتبت بين يدي رسول الله بده على كل قطعة قديش
شاهدين فان كان ثمة شاهد اخر على هذه القطعة انها كتبت بين يدي رسول الله اخذها زيد والا تركها لانه قلت لكم لما كان ينزل شيء من القرآن كان يكتب كم قطعة قدام سيدنا النبي؟ احيانا اربعة احيانا سبعة احيانا خمسة بحسب المتاح. فقد تكون
الاية الواحدة كتبت كم مرة بين يدي رسول الله؟ اربع خمس مرات انتبهتوا كيف؟ فبهذا الاحتياط الكامل جمع سيدنا زيد القرآن العظيم المكتوب وضعوا خطا تحت ايه المكتوب. كلها لانه هو شو بده يعمل؟ بده ياخد هادي القطع وينظر فيها ويفرغها
عرفتوا قديش كتبنا تفريغ؟ يعني ليس له اجتهاد ولا بمقدار ذرة شو مكتوب بالقطعة؟ بده يقلد الكتابة ويكتب. وهو هو ايضا من كتبة الوحي. يعني الموضوع بالنسبة اله مو غريب ولا جديد عليه
انتبهتوا كيف؟ فحيكتب ويقلل مكتوبة لشيء في الكهف بالف حيكتب بالف بايد مكتوبة بياءين حيكتب بياءين السماوات في كل القرآن مكتوبة سين ميم واو تاء بدون الفين. السماء كم الف فيها في النطق
ادي فين؟ في الخطبة فيها ولا الف لزلك علمائنا شو زادوا؟ ما نسميه بالالف الخنجرية الا في موضع واحد في السورة فصلت فقضاهن سبع وات هذا الموضع الوحيد اللي مكتوبة فيه الف طويلة بين الواو والتاء. ليه
لا ولا انتم تدرون ولا ندري احد نعم انتبهنا اذا سيدنا زيد جمع القرآن كله بهالطريقة الا ايتين اثنتين اه وجدهم عن احد الصحابة اسمه ابو خزيمة خزيمة ابن ثابت
ابو خزيمة خزيمة ابن ثابت اللي هو اسمه خزيمة وابنه شو اسمه؟ خزيمة وجد عنده لقد جاءكم رسول من انفسكم وجد عنده من المؤمنين رجال صدقوا اعندك غيرك يشهد على ان هاتين القطعتين مكتوبتين بين الرسل ما عنده
فتذكر الصحابة قصة حدثت لابي خزيمة هذا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاصة القصة اذكرها لكم وقد اقتربت الاقامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع من اعرابي
فرسان اتبيع هذه الفرص؟ قال النبي كم كذا؟ اتفقوا على السعر واشترى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له تعال معي اعطيك الثمن. مين سيدنا النبي لمين للاعرابي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مشى اسرع
والاعرابي اخونا بالله ماشي على مهله فبعد فترة شو صار بعدت المسافة بين رسول الله وبين الاعرابي. هن ماشيين ليعطيه ثمن الفرس. البيع تم الناس يشوفوا هذا العربي ماشي معه الفرس اتبيع هذه الفرس؟ بكم تبيع هذه الفرس
فطمع هو هذا اخونا بالله انه يبيعها بسرقة اعلى لما وصل عند سيدنا النبي قال له هل تريد ان هل تريد ان تشتري الفرس ام ابيعها انا لو لقد اشتريته منك قال لا ما اشتريتها مني. هل عندك ما يشعل
على هذا الكلام اجتمع عدد من الصحابة كان منهم مين؟ ابو خزيمة قال رسول الله اني قد اشتريت من هذا هذه الفرس فهل فيكم من يشاء زادتنا الصحابة الله يرضى عنهم اتعلموا من سيدنا النبي على مسل الشمس
فاشها الواحد ما بيشهد الا على شيء رآه او شيء تمام لكن لا رأوا لا سمعة ليش بده ينشال تكتوا سيدنا ابو خزيمة قال انا اشهد يا رسول الله والتفت للاعرابي فقال لقد اشترى منك رسول الله صلى الله عليه وسلم فرس وانا اشهد
سبحان الله اللي عامل عملة دائما بيبقى اني خفيف ومرعوب. فالاعرابي شو هي يعني اسقط في يده واعترف ان البيع تم واعطاه النبي صلى الله عليه وسلم الثمن واخذ الفرس. بعد ان انطلق الاعرابي
التفت رسول الله الى ابي خزيمة قال يا خزيمة هل رأيتني عندما اشتريت منه الفرس قال لا يا رسول الله قال وكيف شهدت قال يا رسول الله انك لست كهيئتنا
تصدقك على خبر السماء افلا نصدقك على امر من امور الدنيا هي تبع شاهدين هادي بيناتنا يعني لكن انت رسول الله تقول نزل جبريل؟ نقول نزل جبريل تقول انزل علي قرآن نقول انزل عليك القرآن
طب هلأ عم تقول عن امر دنيوي انك اشتريت فرس بنقل لك اه جيب شاهدين ما بتزبط بتزبط شفتوا اهل الفهم يا رسول الله انك لست كهيئتنا نصدقك على خبر السماء
افلا نصدقك على امر من امور الدنيا سر رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوابه هذا فاعطاه وساما نبويا وقال من شهد له خزيمة فهو حسبه والشهادة في الاسلام كما تعلمون تحتاج الى
شهيدة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بايه فبقي هذا الوسام النبوي مخبوءا الى ان جمع زيد في عهد ابي بكر المصحف القرآن المكتوب فافتقد هاتين الايتين ووجدهما عند خزيمة. اعندك غيرك يشهد؟ ما عندي غيري يشهد. فتذكروا هذه القصة وان شهادته
شهادة رسول الله هي ايه فاخذوا منه قطعتين اعود فاقول المكتوب اما لو دخل واحد الى مسجد رسول الله وهو ممتلئ بالصحابة فقال من منكم يحفظ لقد جاءكم رسول من انفسكم؟ لارتفعت ايد الله
الله اعلم كم ولو قال قائل من منكم يحفظ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه؟ لارتفعت ايد الله اعلم كم انتبهتوا؟ كل كلامنا على ايه على القرآن مكتوب لانه بيجي واحد بيقول لك يا اخي شلون بتقول القرآن متواتر؟ هاي زيد ما وجد هاتين الايتين الا وين
الا عند خزيمة معناتها هدول كم شخص؟ شخص واحد وين التواتر؟ نقول له يا اخي تريث الكلام هنا على ايه لا المكتوب لا المحفوظ في الصدور انتبهنا كيف اه اظن نكتفي بهذا القدر اليوم
طلبت الاقامة الاخ المسؤول باقي خمس دقائق؟ نعم اذا سيدنا آآ زيد اريدكم ان تعوا ماذا عمل؟ ماذا عمل يا شباب فقط فر القطع النبوية في صحف سميت الصحف الصديقية
دوره كان التفريغ وليس فيها اي اختراع او اضافة او نقص تصور ان بعض الاخوة يريدون ان يجددوا الوضوء فنكتفي بهذا القدر. وغدا ان شاء الله نتابع حديثنا من حيث وقفنا. السلام عليكم ورحمة الله