انتهى هذا الباب شو اسمه الباب اللي بعده يا ابني قال الطبي رحمه الله في البيت الثالث والخمسين بعد المئة وخمسة تسمى حروف القلقلة لكونها ان سكنت مقلقلة يجمعها قطب جد فوفي بها وبالغ مع سكون الوقف
نعيد وخمسة تسمى حروف القلقلة يعني خمسة حروف لكونها ان سكنت هذا ان سكنت شو اسمه شرط ان سكنت مقلقلة. فالقلقلة تكون فقط في حال ايش؟ السكون يجمعها هذه الخمسة حروف قطب جد
طبعا القطب هو مركز الذي يدور حوله شيء. مثلا بيكون عندي دائرة او بيكون عندي مثلا كوكب يدور حول مركز يقولوا هذا عنه بقولوا قطب اه والجد الجد تأتي بعدة معاني تأتي بمعنى ابو الاب
وتأتي بمعنى الغنى ومنه في الدعاء ولا ينفع ذا الجد منك الجد ولا ينفع ذا الجد منك الجد. يعني ولا ينفع صاحب صاحب الغنى غناه بدون الله سبحانه وتعالى نعم
وقد كنت سمعت منذ يمكن خمسة وثلاثين سنة من الشيخ ملا رمضان البوطي رحمه الله. والد الدكتور محمد سعيد رمضان الوطي. سمعت منه بيتا قال طبعا هو من محفوظه ليس من نظمه. قال بجد
لا بجد كل مجد فهل جد بلا جد بمجدي يعني اللي بده يبني مجد بده يبني هذا المجد كيف بالجد والاجتهاد مو بقول كان ابي وكان جدي شو شو ابوك كانوا انت شو طيب
بجد لا بجد سواء قلنا الجد هو ابو الاب او قلنا المال بجد لا بجد كل مجد فهل جد بلا جد بمجدي؟ هل يجدي شيئا؟ ما يجدي شيء يجمعها قطب جد فوفي بها وبالغ مع سكون الوقف فيه. نرى على اللوحة القلقلة لغة
الحركة الاضطرابية تقول العرب تقلقلت القدر على النار اي اهتزت واضطربت عجبتك ما وامشي في النهاية استوت الطبخة ولا العرب كانوا طبعا في الصحراء يعني عندما يطبخون يجعلون ثلاثة احجار يسمونها الاثافي
شو بسموها؟ الاساسي بالثاء ويضعون تحتها حطبا ويشعلونه ويضعون الماء في القدر ليطبخوا به وليطووا طعامهم فاذا غلى الماء ماذا يحدث للقدر تهتز وتضطرب فيقولون تقلقلت القدر على النار وخلوا في بالكم هذا لان له علاقة بالتعريف الاصطلاحي الذي سيأتي معنا
واصطلاحا هي اخراج الحرف المقلقل حالة سكونه بالتباعد بين طرفي عضو النطق دون ان يصاحبه شائبة حركة من الحركات الثلاث ارجو ان تعطوني انتباهكم قال الطيبي في الابيات الاولى التي درسناها
وكل واحد وكل حرف واحد الا الالف احواله اربعة بها وصف ساكن او محرك بفتحة وكسرة تكون او بضمة الحرف الساكن يا اخوانا يخرج بالتصادم بين طرفي عضو نطقي. كل حرف ساكن لا بد له من طرفان. يصطدمان
فيخرج صوت الحرف ام ال اعش الى اخره والحرف المتحرك يخرج بالعكس يكون الطرفان ملتصقان ثم ايه؟ يبتعدان عن بعضهما. فلو قيل لاحدنا انطق ميما مفتوحة فانه يطبق شفتيه من غير صوت
ثم يقول ما فكيف خرجت الميم المفتوحة بتباعد الشفتين ولو قيل لهم طق ميما مضموما فانه يقول فيبدأ بايه بشفتين منطبقتين ثم يباعد بينهما. كذلك الامر في المكسور. مي فاذا خلوا في بالكم هذا الامر
عند حدوث الحرف في لغة العرب فان كان الحرف ساكنا خرج بالتصادم بين طرفي عضو النطق وان كان متحركا رجب ايه؟ بالتباعد. ولكن لما يتباعد في المفتوح يصاحبه انفتاح للفم. ما
ما نعم تباعدت الشفتان ولكن تباعد الفكان جربوا هكذا قولوا ما فتجدون بان الذي ابتعد امران الشفتان ابتعدتا والفكان ابتعدا ايضا ولو لم يبتعد الفكان لما انفتحت والمظلوم يخرج بتباعد الشفتين ولكن بانضمام بانضمامهما كهيئتهما عند نطق الواو. مو
فهما عملان والمكسور كذلك بتباعد الشفتين وخفض الفك اليس كذلك؟ اذا في المتحرك كم عمل عندي؟ عملان. تباعد للمخرج ومخرج اصل الحركة كما قال. اذ الحروف ان تكن محركة يشربها مخرج اصل الحركة
الساكن كيف بيخرج؟ بالتصادم. لعند هون اتفقنا؟ طيب تعالوا نجرب جربوا هكذا بفمكم فقولوا لا لا تفلتوها خليك خليك ماسك المخرج واضغط واضغط هل تجد ضيقا هنا وازعاجا؟ ما سببه
انغلاق المخرج تماما قولوا حرف الطاء ولا تفلتوه واضغطوا قليلا في ضيق هنا طيب قولوا اب في ضيق قولوا اد اللي هو حرف الجيم الجيم الفصيحة طبعا الدال اد لاحظتم كيف ان الحلوق
قد تعبت وحدث فيها انحباس. لم؟ لان هذه الحروف الخمسة عند نطقها ساكنتان. ينقفل المخرج تمام الانقفال فيتولد ضغط خلف المخرج يريد ان يخرج ولا يجد طريقا فيسبب ازعاجا في جهاز النطق
فالعرب بفطرتهم اخرجوا هذه الخمسة عند سكونها لما فيها من الضيق بالتباعد بين طرفي عضو النطق كالمتحركة ولم يخرجوها بالتصادم قولوا مثلي لو سمحتم هذه قاف مفتوحة في ضيق طيب في ضيق
في ضيق في ضيق؟ ايوه عرفتوا ليش قلقلوا هذه الخمسة؟ القلقلة مو تسلاية مو لعب مو اجا على بالهم تعوا يا شباب شو رأيكن نقلص الخطبة؟ لا هذه عبارة عن
عمل يفعله الانسان بالفطرة للتخلص من شدة الحرف فبدل ان يقول اق يقول اق اطق يخرج الحرف الساكن ام بي ايه بالتباعد بين طرفي عضو النطق مشبها مش بها مين
الحرف المتحرك. انظروا الى الصورة التي امامنا وهي باء ساكنة مقلقلة. كيف تبدأ الباء؟ تبدأ هكذا كما ترون في الصورة بشفتين منطبقتان. خليكن عم تشوفوا الصورة ثم تبتعد مين؟ اشرفت ان نعيد
تبدأ الباء الساكنة المقلقلة بشفتين ثم انظروا تبتعد الشفتان. لاحظوا واعيدها للمرة الثالثة. لاحظوا بان الذي يبتعد هو الشفتان دون الفكين. انظروا ان الفكين لا لا يتحركان. انتبهت باء كسب
وقبل ولا نقول وقاطع. ازا قلنا باء شو صار للباء؟ فتحت انتبهنا؟ نعيد تعريف القلقلة اصطلاحا هي اخراج الحرف المقلقل. حالة سكونه. وهذا شرط ضروري بالتباعد بين طرفي عضو النطق
دون ان يصاحبه شائبة حركة الشائبة معناتها ايش شيء من الفتحة شيء من الضمة شيء من الكسرة من الحركات الثلاث هذه اللوحة ترينا كيف ان الحرف المقلقل لا هو ساكن ولا هو متحرك
لان الساكن كما اسلفت يا اخوتي يخرج بايه؟ بالتصادم بين طرفي عضو النطفي هل يصاحبه انفتاح للفم او انضمام للشفتين او انخفاض للفك السفلي؟ لا الساكن لا يصاحبه شيء بينما المتحرك يخرج بايه؟ بالتباعد بين طرف عضو نطقي. ويصاحبه انفتاح للفم ان كان الحرف مفتوحا. انضمام للشفتين ان كان الحرف
ومضمومة انخفاض للفك ان كان الحرف مكسورا طيب والمقلقل؟ انظروا عندنا جدول فيه على اليمين الحرف الساكن وتحته المقلقل وتحته المتحرك نعود الى الساكن كيفية خروجه هل الساكن الساكن العادي ام اشع؟ هل يخرج بالتصادم بين طرفي عضو نطق ام بالتباعد؟ انا اسألكم
بالتصادم صح طب هل يصاحبه شيء عندما يخرج؟ هل ينفتح الفم؟ هل تنضم الشفتان؟ هل ينخفض الفك؟ اذا لا يصاحبه شيء. يصاحبه عند خروجه لا شيء اما المقلقل لما بنقول الباء المقلقلة بالتصادم ولا بالتباعد؟ بالتباعد. اذا
ان يخرج بالتبع. طب هل يصاحبه شيء هل يصاحبه انفتاح للفم؟ هل نقول ابى ولا اب ولا ابي اذا لا شيء اما المتحرك فلما ننطق باء مفتوحة باء تخرج بالتباعد صح ولا لا؟ بالتباعد بالتباعد. كيف يخرج الحرف المتحرك
بالتبعه. هل يصاحبه شيء؟ نعم ان كان مفتوحا صاحبه انفتاح الفم ان كان مضموما صاحبه انضمام الشفتين ان كان مكسورا صاحبه انخفاض الفك اذا يصاحبه حركة تأملوا هذا الجدول ولاحظوا الالوان
نجد بان الحرف المقلقل يشبه الساكن في ناحية وهي ان كلا منهما لا يصاحبه انفتاح للفم ولا انضمام للشفتين ولا انخفاض للفك السفلي ويخالفه يشبهه ويخالفه يخالفه لان الساكن يخرج بالتصادم والمخلقل يخرج بالتباعد. هذا مقارنة بين الساكن والمقلقل. تعالوا الان
بين مين ومين من المقلقل والمتحرك بين المقلقل والمتحرك تشابه من حيث الخروج في ان كلا منهما يخرج بايه بالتباعد بين طرفي ابو نصير. لكن هناك ايضا عدم تشابه في ان المقلقل لا يصاحبه شيء. والمتحرك يصاحبه ايه
حركة هل عرفتم لماذا سمى علماؤنا ابن هل عمل هذا الذي ليس له اسم هل عرفتم لماذا اختاروا له كلمة قلقلة القلقلة يعني بقل لك الامر الامور مقلقلة بدفع بقل لك والله يا اخي هالامور هالايام مقلقلة. شو يعني مقلقلة؟ مضطربة ما هي ثابتة
عودوا الى تعريف القلقلة اللغوي وهو تقلقلت القدرة على النار. لو نظر ناظر الى تلك القدر وهي تهتز. فسأل اخر هل هذه القدر ساكنة هل نستطيع ان نقول له ساكنا
نعود اليها بتحبه حبوها الشبابين لو نظر ناظر الى هذه القدر وسأل اخر هل هذه القدر ساكنة؟ ايستطيع ان يقول له ساكنة كيف ساكنة وهي تهتز طيب هل هي متحركة
ما يستطيع ان يقول متحركة لانها لا تغير مكانها في شي بالحركات في الجيش بيسموه مكانك راوح بتعرفوها هي مكانك رابح؟ يقف الجندي ويرفع قدما ويخفض اخرى اه مثل القدر هذي لا هو ساكن
ولا هو متحرك لا يغير مكانه فليس بمتحرك. ولا هو ساكن لانه اه يخفض ويرفع ويرفع ويخفض انتبهنا فعلماؤنا رحمهم الله كانوا في منتهى التوفيق لما اختاروا لهذا العمل اختاروا له ايه
اثم القلقلة حقيقة سبحان من هداهم له طيب هذه السورة فيها مقارنة بين الحرف الساكن والمقلقل والمتحرك نلاحظ بان الباء لما تكون ساكنة غير مقلقلة متل مدغمة متل ايش مسلا لحب الخير لحب
تكون الشفتان ايه من طريقة الباء المقلقلة شو بتكون بالتباعد؟ الباء الباء المتحركة باء تخرج بايه؟ بتباعدين مو تباعد واحد تباعدين. تباعد الشفتين وتباعد مين فكين لاحظوا الفرق بين الصورة الثانية والثالثة
الثانية والثالثة. انظروا كيف الاضراس في الثانية قد بدا جزء منها بينما في الثالثة بدت الاضراس كلها لان الفم انفتح الفكان بالاضافة الى تباعد الشفتين وضح هذا الامر قبل ان ننتقل الى مراتب القلقلة
انبهكم على امر هذا القلقلة يا اخواننا ويا احبابنا امر لم نعتده في العاميات اتعرفون شعبا يقلقل ما احد يقلقل في العامية الا انا سمعت ان بعض اخوانا من البادية في السعودية سمعت واحدا ينادي اخاه فقال له يا عدنان
اي نعم هكذا قال له يا عدنان فخلق للمين؟ الدال. ففرحت جدا انا لما سمعتها وهي من بقايا الفصحى لكن اغلب الشعوب اكتر من خمسة وتسعين بالمئة من الشعوب واكتر
ما احد يقلقل صح ولا لا فلما يطلب منا ان نقلقل في تلاوة القرآن كلنا يتكلف القلقلة انتبهتوا؟ خليكم معي شوي كلنا يتكلف القلقنة لاننا لم نعتدها والانسان لما يتكلف صوتا لم يعتد عليه
ويؤديه قد يصيب وقد يخيب صح ولا لا مانا متعودين فاول ما بتجي بدي قلقل مرة بتزبط ومرة ما بتزبط انتشر عند بعض عامة القراء لعدم قدرتهم على القلقلة لانها صعبة عليهم انها فيها ميل
فيها ايه؟ ميل واختلفوا في هذا لانهم يتكلمون عن شيء لا اصل له. فقال بعضهم هي تتبع الحرف الذي قبلها طبعا الحرف المقلقل ساكن فان كان ما قبله مفتوح قال يتبعه بالفتح يعني يميل الى الفتح
وبعضهم قال لا عفوا بعضهم قال تتبع ما قبلها ايوا ان كان مفتوح تتبعه بالفتح مضموم بالضم مكسور بالكسر وبعضهم قال لا هي اقرب الى الفتح مطلقا وبعضهم قال لا تتبع ما بعدها
ايها صحيح لا الاول ولا التاني ولا التالت. كله كلام في كلام وكل كلام محدثين كله كلام محدثين وليس له صدى في كتب الائمة ابدا. ولا يصح ايضا. ليه لا يصح
لاننا لو قلنا ان القلقلة هي تبعيض الحركة كما نسمع من بعض غير المدخنين لقد كان يقول لقد كان لقد ولا يقول ابراهيم ابا فيجعل الباء فيها ايه شيء من الفتح لو كانت القلقلة تبعيضا للحركة. اليس بعض الحركة صوت معروف عند القراء؟ اسمه الروم او الاختلال
بعض الحركة ما هو امر مجهول عند القراء. لو كانت القلقلة روما او اختلاسا لسماها العلماء. ولذكروا ذلك ولم يذكر ذلك احد ها هي تسجيلات الحصري رحمه الله وعبدالباسط والمتقنين من القراء. اسمعوها
افيها ميل ما في امل هذا الميل على السنة بعض الدارسين وبعض من صنف من المعاصرين ولا اصل له ولا يصح. والله في رمضان الماضي كنت في مسابقة في الجزائر
وكنت رئيس اللجنة دولية مسابقة دولية واحد المتسابقين طبعا تعلمون في المسابقات نحن لا نعلم معلم في الدروس لكن في المسابقات نقوم نقوم يعني نضع درجات لما يخطئ الطالب ننقص له دون ان نقول له فعلت وفعلت لاننا
في مقام تقييم لا في مقام تعليم لكن واحد كان عم بيقرأ قال هكذا فدعوا الله مخلصين له الدين لما قال هيك انا ترى في جسمي قشعريرة هو شو قصده
فادعوا ادعوا الله لكنه لما امال القلقلة الى الفتح خرجت معه ماذا فدعوا الله يعني اتركوا الله والان عم اكلمكم والله شعر بدني فمات مالكت نفسي وكان جالس والله رئيس الوزراء
عبدالسلام بالعيد الله يزكره بالخير ما تمالك نفسي وقفت عن القراءة وشرحت هذا البحث مع انه بالمفروض المسابقات هذا ما يحدث لكن المقام كان بشع جدا لانه يتعلق بالمولى سبحانه وتعالى
ايش فدعوا الله فهاد فدعوا الله فدعوه فدعوا ما فيها فتح لي ما فيها تباعد الفكين فيها تباعد لمخرج الدال فقط اللسان يبتعد عن مخرج الدال. فاياكم من هذا الذي تجدونه في بعض كتب
محدثين قلقلة قطب جد وقربت وقلقلة قطب جد وقربت للفتح والارجح ما قبل اقتفت فجاء واحد اخر رد عليه قال وقلقلة قرب الى الفتح مطلقا ولا تتبعنها بالذي قبله تجملا
لا هاد صحيح ولا هاد صحيح تقعيد لخطأ تقعيد لخطأ منتشر فاياكم من هذا ولا يصح ابدا قال الطيبي رحمه الله يجمعها قطب جد فوفي بها وبالغ مع سكون الوقف. نرى على اللوحة للقلقلة مرتبتان
صغرى اذا كان الحرف مقلقل وسط الكلمة او الكلام. نحو يقضي يطعم يبصرون الى اخذه اه لاحظوا بان شو معناة صورة كبرى؟ يا شباب لما الانسان ينطق الحرف ويريد ان ينطق بعده مباشرة حروفا اخرى. لا يتمكن من ان يعطيه كامل حقه
ليقتل مسلا يا قاضي يا وعلى طول بده الانسان ينتقل لمين؟ لمخرج الضاد يطعم يطعم بدي انتقل مباشرة بعد الطاء لمين؟ للعين. لكن لما نقول برب الفلق. فلق. القاف شو خرج
ما بعد شيء اخذة راحتها عرفتوا ليش اسمك كبرى لانه ليس بعد الحرف المقلقل شيء. فيخرج مرتاحا لذلك قال العلماء كما ترون على اللوحة تكون القلقلة الصغرى اذا كان حرف القلقلة القلقلة وين؟ وسط الكلمة او الكلام
انتبهتوا لاحزوا السطر الاول كله كان حرف القلقلة وسط ايش الكلمة بينما في السطر الثاني كان حرف القلقلة وسط الكلام اقرأ ثم تقرأون خلفي بصوت واحد لو سمحتم يقضي. يطعم. يبصرون. وتجعلوا
هذا السطر الاول السطر الثاني هذا قلقلة صغرى الان لو وقفنا لينفق تحولت لايه؟ لكبرا لاحظت ولا تشقط واهدنا. ولا تشقط لما وصلناها بوهدنا كانت ايه ولما وقفنا عليها تحولت الى
واضح يا شباب؟ فانصب والى فانصب يخرج من يخرج قد افلح قد لاحظتم؟ نعم نرى على اللوحة وتكون القلقلة كبرى عند الوقف على الحرف المقلقل نحو الامثلة الامثلة التي ترونها وقد دربتكم على نظائرها الان
اه لاحظوا السطر الثاني وقلنا تكون القلقلة كبرى عند الوقف على الحرف المقلقل ايضا انتشر في كتب بعض المحدثين ان المشدد قلقلة يعني درجة اعلى هذا ما ذكره الائمة ليه
لاننا لما نقف على كلمة حق حق كم قاف هدول طافان القاف الاولى مدغمة حق هذه الاولى. لكن لما اقف اقول طاء من الذي تقلقل الاولى ولا الثانية ثانية والاولى ما لها علاقة فما الفرق بين حق والفلق؟ كلاهما لا يقلقل الا مين
الا الاخير عرفتوا فما في داعي ان نقول ان المشدد مرتبة اعلى لانه ليس لها اثر عملي انظروا الى هذه اللوحة واستفيدوا منها اخطاء تحدث عند اداء القلقلة اولا خلط صوتها بحركة من الحركات الثلاث وقد تكلمنا عنه منذ قليل واطلنا الكلام
ختم صوتها بهمزة هذا كمان امر خطير ختم صوتها بايه؟ بهمزة باقفال الحنجرة يقول احدهم احد احد بعد ان يقلقل الدال يقفل يقفل وحنجرته يلصق الحبل الوترين الصوتيين ببعضهما فيخرج ايه
همزة الصمد سمعانين الهمزة انا الان اتعمد اخراج همزة الصواب ان يقول الصمد يباعد بين طرف لسانه ومخرج الدال ويبقى القوم مفتوحا ولا ينقفل الوتران الصوتية. والا يكون قد زاد في القرآن حرفا من حيث لا يشعر
اذا من اخطاء من الاخطاء التي تقع عند اداء صوت القلقلة ختم صوتها بايه بهمزة ايضا خطأ ثالث نسمعه من بعض اخواننا مط صوتها وتطويله عن حده. الحرف المقلقل قصير لانه شديد
اه فنسمع من بعض اخواننا شو عم تمط يا اخي ما في مط هون احد الصمد. انتبهنا فسق. انتهى فلا يصح مط صوتها ايضا امر انتشر تقريبا من شي عشرين سنة. بثوا صوتي الحرف المقلقل عما بعده
بيكون الم نقل منذ قليل اننا لا لست معتادين على القلقلة في العامية. فلما يأتي الانسان ليتعلم عندما يتدرب على حرف القلقلة مثلا يقول توبة تم توبة عم يقطع توبة عن تم لانه يتضرر عليها ثم تصبح معه عادة
فيقول تبتم يقطعون فيقطعون بعد يسكت قليلا بعد الحرف المقلقل. اه بتر صوت الحرف المقلقل عما بعد. هيدا ايضا لا يصح. علينا ان نقول تبتم. يقطعوا تبصرون تبصر على طول ولا نقول تبصرون هذه الفجوة لا داعي لها
ثم قال الطيبي رحمه الله لكن ما ادغم لن يقلقلا لكن ما ادغم لن يقلقلا. ليه؟ لكونه في ما يله دخل. اي طبعا. هلأ مثلا خدوا كلمة الحج. الجيم الاولى
ساكنة ولا متحركة وقلنا بان العرب تقلقل الساكن لكن الا ان يكون مدغما فان كان مدغما فلا قلقلاه. ولو قلقلناه لانفك الادغام. اذا بدي قول الحجج ها شو صار؟ انفك العظام
انا قوله الحقق الحقق صاروا فك الادغام فالمدغم لن يقلقل نبه الطيبي على هذا اعود فاذكركم بان امامنا الطيبي دقيق رحمه الله. لكن ما ادغم لن يقلقل. ليه؟ لكونه فيما يليه دخل
كلام ذهب نرى على اللوحة اذا ادغم حرف من حروف القلقلة في مثله او مجانسه فلا يقلقل. اذ لو قلقل لانفك الادغام نحو حقت اطلع ربنا يردون. هاي حروف قطب جد
نعم وهذه امثلة اخرى وايضا حتى في الادغام الناقص الذي سيأتي معنا والله خلينا نتدرب على ادغام الناقص. شوفوا هادا حيجي معنا بعد شوي ما حيتكلم عن الاضغام الناقص حيتكلم خلينا نخليها لوقتا
وهادئة لم نخلقكم مثلها فبنتكلم عليها وامامنا الى الله شوفوا السطر الثالث من الامثلة السطر الايه؟ الثالث لاحظت تو التقى في النطق طاء ساكنة بعدها تاء والطاء والتاء من المخرج نفسه
لكن مين اقوى والطاء لانها مستعلية مطبقة مفخمة والتاء مستفيلا منفتحا انتبهنا فالقوي لا يدخل في الضعيف ولو ادخلناها لقلنا احد احط بما لم تحط به نعم. صار مثل كلام الاطفال ما احد يفعل هذا
انتبهنا ولو اظهرنا لقلنا احاطت بما لم تحط به. ايضا هذا لا تفعله العرب كانوا يدغمون الطاء في التاء ادغاما ناقصا. ما معنى ادغاما ناقصا يجعلون المخرج يرتفع عن الحرفين ارتفاعة واحدة. وذلك بان يطبقوا على طاء غير مقلقلة ويفتحوا على تاء
احط احط هذي ايش؟ طاء غير مقلقلة ثم لما يباعدون السنتهم يقولون تو انظروا اعيدها ايضا احط احط ايوا هذا شو اسمه يا شباب؟ ادغام نام فرطتم قد تبين. هذا طبعا مو ادغام ناقص. هذا ادغام كامل
الدال في التاء فصار النطق بتاء مشددة. هل تقلقل الدال ايوة اركب معنا ايضا الباء هنا تحولت الى ميم فاضهمت الميم في الميم ولم يبقى للباء اثر فلا قلقلة فيها
وكذا نرى على اللوحة وكذا حكم القاف الساكنة عند من ادغمها في مقاربها وهو الكاف ادغام ناقصا تبقى معه صفة الاستعلاء وذلك في قوله تعالى الم نخلقكم في سورة سورة ايه
المرسلة هنا في هذه في هذه الكلمة التقى في النطق قاف ساكنة بعدها كاف وهناك فرق بين احط وفرطتم التي مرت معنا وبين هذا. ما الفرق؟ هناك الطاء والتاء من المخرج نفسه
فهما حرفان ايه؟ متجانسان. اما هنا القاف من مخرج والكاف من مخرج مقارب. فهما من مخرجين متقاربين هذا فرق. الفرق الثاني الطاء مطبقة مستعلية والقاف هنا ايه؟ مستعلية فقط ليست مطبقة
واكثر النقلة على ادغامها في الكاف اضغاما كاملا اكثر النقلة فيقولون الم نخلقكم بكاف مشددة لا يبقى من القاف شيء بعض الرواة كمكة بن ابي طالب رحمه الله ابو بكر ابن ميران صاحب كتاب الغاية في قراءة العشر والمبسوط والقراءة العشر. ابقوا صفة الاستعلاء. فيقولون هكذا. يطبقون على
غير مقلقلة ويباعدون على كاف هكذا الم نخلقكم من اعيد الم نخلق واعود فاقول ليس هذا هو المنتشر ادربكم عليها من باب العلم بالشيء الم نخلقكم من؟ الم نخلقكم منكم والمنتشر والصحيح والذي تقرأون به
كاف مشددة هكذا الم نخلقكم مني نعم والقاف في هذه الكلمة مدغمة في الكاف بعدها ادغاما كاملا على رواية حفص عن عاصم من طريقي الشاطبية والطيبة الم نخلقكم؟ انظروا الى الالم نخلطكم الثانية التي هي السطر الاخير تجدون بان القاف قد جردت من الحركة وشددت مين؟ الكاف