1
00:00:00.150 --> 00:00:42.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين. السادة المشاهدون السيدات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

2
00:00:42.250 --> 00:01:09.750
واهلا وسهلا بكم في الحلقة الثالثة من برنامج شموس القراء كنا قد وقفنا في الحلقة الماضية عند آآ علم كبير من اعلام ساداتنا صحابة القراء وهو سيدنا زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه. وتكلمنا عن انه كتب القرآن العظيم

3
00:01:09.750 --> 00:01:29.750
ثلاث مرات تكلمنا عن مرتين منهما وهو انه كتبه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم كتبه مرة ثانية في عهد سيدنا ابي بكر وجمع القطع المكتوبة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قطعا نبوية جمعها في الصحف في عهد سيدنا ابي بكر

4
00:01:29.750 --> 00:01:49.750
وبقيت تلك الصحف كما اسلفنا عند سيدنا ابي بكر وتسلسل بنا الحديث الى عهد عثمان حيث ان الصحف عند امنا حفصة بنت عمر بن الخطاب وقلنا بان هناك جيشين من جيوش المسلمين التقيا في ارمينيا واذربيجان جيش قادم من العراق وهم يقرأون كما

5
00:01:49.750 --> 00:02:09.750
يقرأ سيدنا عبدالله بن مسعود وجيش ات من الشام وهم يقرأون كما يقرأ سيدنا ابو الدرداء صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي تلك المنطقة من العالم منطقة ارمينيا واذربيجان ايضا كان معهم صاحب من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو

6
00:02:09.750 --> 00:02:29.750
سيدنا حذيفة ابن اليمان. سيدنا حذيفة ابن اليمان اه صاحب رسول الله كان يسمى صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقال بان النبي صلى الله عليه وسلم اعلمه اسماء المنافقين. كان

7
00:02:29.750 --> 00:02:49.750
رضي الله عنه يقول عن نفسه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة الوقوع فيه. اذا سيدنا حذيفة رجل ذو نظرة مستقبلية. ينظر دائما الى عواقب الامور ومآلها. فكان معهم في

8
00:02:49.750 --> 00:03:19.000
تلك الفتوحات الاسلامية فسمع رجلا ينتقد قراءة رجل في ذلك الجيش الخضم من جيوش المسلمين الاول واتموا الحج والعمرة للبيت. فقال الثاني لا واتموا الحج والعمرة لله فاصر الاول على قراءته واصر الثاني كاد ان آآ يعني ان يقتتلا وكل منهما يقول قراءتي اصح من

9
00:03:19.000 --> 00:03:39.000
فهال هذا الامر هذا الامر هالة سيدنا حذيفة ابن اليمان فترك المعركة وعاد الى المدينة انظروا رضي الله عنه وجد بان هذا اوجب عليه عاد الى المدينة ولكم ان تتصوروا المسافات التي قطعها سيدنا

10
00:03:39.000 --> 00:03:59.000
حذيفة رضوان الله تعالى عليه. كل هذا من حبهم وخوفهم على القرآن العظيم. عاد الى المدينة وقال لسيدنا عثمان بن عفان خليفة مين؟ ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى. طبعا اكيد سيدنا عثمان سأله ما الخبر؟ فقص عليهم

11
00:03:59.000 --> 00:04:19.000
ما سمع فعندئذ سيدنا عثمان اراد ان يقطع دابر هذه الفتنة بان يعيد امة الاسلام الى النص الاول الموثق النص الذي كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نقل من الصحف النبوية من

12
00:04:19.000 --> 00:04:39.000
القطع النبوية الى الصحف الصديقية البكرية. فارسل الى امنا حفصة بنت عمر رضي الله عنها ارسلي الينا الصحف. ننسخها ثم نعيدها اليك. فارسلت اليه الصحف فشكل لجنة للنسخ من تلك الصحف عدة نسخ امهات وارسالها الى

13
00:04:39.000 --> 00:04:59.000
صار المسلمين. تلك اللجنة جعل رئاستها لزيد بن ثابت رضي الله عنه الذين تكلموا عنه. وعمل معه لجنة من بعض قادة الصحابة الذين يجيدون الكتاب وامرهم ان ينسخوا من تلك القطع الصديقية البكرية مصاحف عدة وان يقابلوا

14
00:04:59.000 --> 00:05:19.000
ويراجعوها ويدققوها ويحققوها ثم بعد ذلك يرسل الى كل تجمع كبير من البشر من المسلمين وهو ما يسمى عند بالمصر كلمة مصر يعني تجمع بشري كبير. فانصار انصار المسلمين في ذلك العصر تعني الكوفة تعني

15
00:05:19.000 --> 00:05:39.000
البصرة تعني مكة والمدينة تعني دمشق تعني اليمن تعني البحرين والبحرين في زمانهم ليست تلك الجزيرة الصغيرة التي نراها يوم على الخريطة وهي دولة اليوم وانما البحرين في زمانهم هي الشريط الشرقي لشبه الجزيرة العربية. الساحل الشرقي

16
00:05:39.000 --> 00:05:59.000
قيل الجزيرة العربية يعني منطقة الان الكويت والامارات وقطر وجزيرة البحرين نفسها كل هذه المناطق اسمها في القديم البحرين فهناك ايضا تجمع كبير للمسلمين فارسل الى كل بقعة من تلك البقاع مصحفا مما كتبه زيد وتلك اللجنة

17
00:05:59.000 --> 00:06:19.000
هذه المرحلة الثالثة التي اكرم الله عز وجل عبده زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه ان يكتب فيها المصحف الشريف ما شاء الله هنيئا له على هذا الدور الذي يغبط عليه وهو شيخنا في كتابة المصحف وشيخنا في نطق القرآن العظيم

18
00:06:19.000 --> 00:06:39.000
فان زيدا رضي الله عنه ليس دوره محصورا في كتابة المصحف وانما دوره في انه تلقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قدم معنا في الحلقة الماضية لما قلنا يقول زيد آآ اوتي بي النبي صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة فقيل هذا من بني النجار وقد قرأ سبع عشرة سورة

19
00:06:39.000 --> 00:06:59.000
فقرأت عليه فاعجبه ذلك. اذا اعجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقراءة زيد هذه شهادة منه وهو استكمل حفظ القرآن واستكمل خانه وبعد ذلك لم يكتفي بدوره العظيم في جمع القرآن العظيم في العهد البكري وفي تدوينه

20
00:06:59.000 --> 00:07:19.000
في العهد عهد سيدنا عثمان وانما اضاف الى ذلك تلقين الامة القرآن العظيم. فان اسانيدنا برواية حفص عن عاصم بل روايات عديدة غيرها تؤول تلك الاسانيد صوتيا الى سيدنا زيد ابن ثابت رضوان الله تعالى عليه. فجزاه

21
00:07:19.000 --> 00:07:39.000
والله تعالى عنا خيرا. زيد رضي الله عنه مع تلك المنزلة في القرآن من حيث الكتابة ومن حيث النطق القرآني له منزلة اخرى فقد كان لمن بالفرائض اي الامور التي افترضها الله عز وجل في كتابه من حيث توزيع تركة الميت. كم يأخذ الاب

22
00:07:39.000 --> 00:07:59.000
وكم تأخذ الام وكم تأخذ الزوجة وكم ياخذ الاب اي عفوا الابن الاولاد والذكور والاناث الى اخره مما يسمى عند الناس بعلم الفرائض فقال عليه الصلاة والسلام افرضكم زيد. افرضكم طبعا افرط بوزن افعل وافعل اسمه تفضيل. ما معنى اسم التفضيل

23
00:07:59.000 --> 00:08:19.000
لما نقول مسلا اطولكم زيد مسلا ليس معناها ان الباقين قصار لا اشتركوا كلهم في الطول ولكن زيد من زاد عليهم في الطول. لان افعل تعني ان صاحب تلك الصفة قد زاد بتلك الصفة على اقرانه. فلما يقول النبي عليه الصلاة والسلام

24
00:08:19.000 --> 00:08:39.000
زايد يعني ان الصحابة عارفون بالفرائض ولكن اعلمهم بالفرائض هو زيد ابن ثابت. فهذا وسام نبوي وشهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يقول افرضكم زيد. وكل الصحابة فرضيون رضي الله تعالى عنهم. مع كل هذا العلم ومع كل هذا الدور المحوري

25
00:08:39.000 --> 00:09:00.000
في خدمة القرآن فقد كان سيدنا زيد بن ثابت رضي الله عنه شديد التواضع. يذكر انه كان مرة كيبان على دابة سيدنا مين؟ زيد ابن ثابت. فاتى ابن عباس سيدنا عبد الله ابن عباس اتى واخذ بركابه. يعني اخذ بزمام الدابة

26
00:09:00.000 --> 00:09:19.200
يقوده يعني بلغة العصر نقول يسوق به الدابة. يعني شف التواضع. انظروا الى تواضع سيدنا عبد الله بن عباس وهو حبر الامة وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي ضمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بابيه وامه الى صدره الشريف وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه

27
00:09:19.200 --> 00:09:39.200
ومع ذلك ما نظر الى ما عند نفسه من منزلة من حيث القرابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه من اهل البيت ولا نظر الى ما اتاه الله من علم وانما نظر الى ان زيد ابن ثابت هذا عالم من علمائنا. علي ان اعظمه. علي ان اه اظهر قدره

28
00:09:39.200 --> 00:09:55.550
فاخذ زمام الدابة واخذ بركاب زيد يسوقه. سيدنا زيد ما رضي هذا فكما تقول الرواية التي ذكرها ابن حجر في الاصابة عن الشعبي قال ركب زيد بن ثابت. فاخذ ابن عباس بركابه

29
00:09:55.600 --> 00:10:15.600
فقال يعني زيد لا تفعل يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يعني ابن عباس هكذا امرنا ان نفعل علمائنا انظروا الى كلمة امرنا مبني للمجهول. فعل مبني للمجهول. ومن الامر؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. امرنا ان نعظم

30
00:10:15.600 --> 00:10:41.850
علماء الامة. هكذا امرنا ان نفعل بعلمائنا قال زيد اه ابن ثابت ابن عباس ارني يدك. فاراه يده وهو لا يدري لماذا. فاخذها وقبلها وقال ابن وقال زيد هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا. هكذا يعني بمعنى ان نحترمهم وان نعظمهم لقرابتهم

31
00:10:41.850 --> 00:11:04.900
من رسول الله صلى الله عليه وسلم قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. هذه يا اخواني هؤلاء هم ساداتنا هؤلاء هم شيخنا هؤلاء هم قدواتنا كل واحد آآ يعني ينظر الى ما عند الاخر من قدر فيحترمه من اجله وآآ يعني يخمل نفسه ولا يجعل لنفسه منزلة ليس

32
00:11:04.900 --> 00:11:24.900
مينو هذا؟ انا اعلم منه اذا هو من بني النجار انا من قريش انا ابن عم رسول الله ما فعل هكذا ابن عباس. فانت لما تسمع هذا الحوار اللطيف الذي دار بين ابن عباس وبين زيد ابن ثابت تحتار والله في من؟ يعني في من آآ تعجب اتعجب بتواضعي هذا ام

33
00:11:24.900 --> 00:11:44.900
بتواضعي هذا رضي الله تعالى عنهما اجمعين. ولكن لما نقول ان لما نعلم انهم تربوا في مدرسة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا غرابة لا غرابة فهذا هو سيدنا زيد ابن ثابت رضي الله عنه هو شيخنا وهو استاذنا في السند وشيخنا في

34
00:11:44.900 --> 00:12:14.059
بكتابة المصحف جزاه الله تعالى عنا خيرا. توفي رضي الله عنه في سنة خمس واربعين آآ من الهجرة النبوية