السلام عليكم ورحمة الله. آآ بمناسبة الحديث الذي حدثت به في حلقة الامس خطر في بالي ان ابين شيئا يتعلق بتوقيت العبادات. اليوم اذا دققتم في مواعيد العبادات فان لكم تجدون العبادات اليومية تتبع الشمس. هلأ وقت اه صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر
والمغرب والعشاء كلها تابعة للشمس. لان دين الاسلام دين يسر ودين سهولة ففي النهار الشمل ظاهرة تماما ان نحدد الوقت تبعا لاحوال الشمس في العبادات قوية تتبع القمر. الحج يتبع القمر لانه هادا العلامة الظاهرة اه اه
بالنسبة للعبادات السنوية القمر ولذلك رمضان يتبع الشهر القمري. الحج يتبع الشهر القمري الزكاة وجوب الزكاة ايضا تتبع الشهر القمري. هنا السؤال انه في البلاد الشمالية انا ذهبت مرات في كنت ازور المراكز الاسلامية في المانيا وفي بلجيكا وفي غيرها كل ما صعدنا الى
اعلى يعني كل ما اقتربنا من القطب الشمالي آآ في الصيف يقصر الليل ويطول النهار. يسأل دائما عن رمضان ماذا يصنعون في بعض البلاد الان رمضان هذا الذي جاء في الصيف اه ما تغيب
تشمس في بعض البلاد ست ساعات. طب فهل يصومون ثماني عشرة ساعة؟ ازا صعدت الى الاعلى لو وجد مسلمون في شمال السويد او في اسكتلندا او شي قد يكون هذا اذا ما وجدوا في بلاد يعني اقرب الى القطب
النهار يطول جدا فهل يوجب الشرع عليهم ان يصوموا من يعني طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث الدجال لما اخبر الرسول بانه الدجال يعني نسيت الحديث والله ما اذكره الان انه يوم من ايامه مدته كزا ويوم مدته شهر ويوم يعني
نسيت قالوا كيف يعني نصلي وكيف سأله الصحابي قال فاقدروا له. ازا هنالك نعمد الى تقدير صلاة العشاء انا لما كنت في المركز الاسلامي في اخن في يعني آآ سنة سبعين وسنة آآ
ست والسبعين وشي ما يغيب الشفق الاحمر عندهم لنصف الليل. طيب هل ينتظرون بصلاة العشاء شاء حتى يغيب الشفق الاحمر. الله ما جعل علينا في الدين من حرج. اولا شو الشفق؟ اقول لكم شيئا. هذا الشيء ثابت
فيما اعلم عند علماء الفلك الوقت اه المدة بين غروب الشمس وغروب الشمس الاحمر في البلاد المعتدلة مساوية للمدة هاللي بين طلوع الفجر الصادق وطلوع الشمس. ولزلك اذا رأيتم نظرتم في التقويم الفرق بين اه وقت دخول وقت صلاة الصبح صلاة الفجر وطلوع الشمس نفس الوقت
معنى التقدير فاقدروا له فهم منه الفقهاء اما ان واحد يأخذ احتياطا اطول يوم من ايام الصيام في البلاد المعتدلة. او ان يرجع الى اقرب بلد اسلامي من البلاد المعتدلة
البلاد المعتدلة والا ان يكلفهم بان يسهروا اه لصلاة العشاء بعد نصف الليل يؤخرون ينامون بعدين في رمضان هل يكلفون بان يصوموا عشرين ساعة هنا لابد من التقدير السبب انه هل شو الفجر الصادق؟ وشو غياب الشفق الاحمر؟ هاي في معلومات صارت معروفة الان وعادية يعرفها
حتى تلاميذ المدارس الشمس هلأ عندما تغيب وراء الافق اذا وقفت على شاطئ البحر في جدة قرص الشام الزاهر عندما ينزل كله بالافق يعني ما يظهر منه شي. يفطر الصائم خلص يجوز لك
ان تفطروا. في اشكال هنا اذ لو كان واحد قاعد في راس العمارة في جدة عمارة عالية نحو فيها نحو طبقة تلاتين دور. ازا انا على الشط البحري رأيت الشمس قد غابت اني قاعد فوق على ظهر هذه العمارة
يرى الشمس زاهرة. طيب انا ازا افطر وما يفطر. ان يركب في الطائرة ماذا يعمل؟ نحن ذهبنا مرة في الطائرة في رمضان شايف الشمس انا صارت الساعة الساعة الغروبية الساعة واحدة يعني مضى عن موعد غياب
الشمس على الارض اه ساعة كاملة وانا شايف الشمس من فوق لانه هاي مرتفعة ما ادري كم اه تلات الاف اه متر او شيء فكيف يفطر؟ بعدين ازا سافر من بلد الى بلد ماذا يعمل؟
اريد ان اقول ان عندنا مسائل فقهية تحتاج لتوضيح وتحتاج لاعادة نظر. اما الاتفاق عليه الفقهاء تمانين نحو تمانين تمانين كيلومتر هذا صار سفرا باتفاق المذاهب. يعني انا ازا جئت من بيتي
في مكة الى آآ هنا لي بنت تسكن فيها الجهة بطريق المدينة هاي اكتر من تمانين كيلومتر. فهو هنا يجوز لي ان افطر وان اجمع ويجب علي في بعض المذاهب ان اقصر. في بعض البلاد بغداد صار طولها خمسين كيلا
خمسين كيلو متر البلد نفسها. القاهرة هذا يعني تمتد هذا المقدار او اكثر منه. ربما اكثر من خمسين كيلو متر. طيب ازا كان مدة مسافة السفر اللي اتفق عليها الفقهاء اه تعدل ثمانين كيلا. تمانين كيلو متر
وانا خرجت من بيتي في بغداد مسلا انا ساكن في اقصى الشرق واريد ان اسافر الى الشام وقطعت داخل البلد داخل المدينة اربعين او خمسين كيلا. هل تحسب هذه من السفر او لا؟ يعني من اين تبدأ مدة السفر؟ من طرف
البلد استعمال حقل استعمال الرخصة يكون من اخر البلد. يعني ازا واحد كان قائما واراد ان يفطر يستعمل رخصة الفطر حقه في الافطار. من اخر البلد. لكن المسافة من اين تحسب
مصطلح عليه في البلاد الاجنبية من مركز البلد اللي بسموه سنتر مركز من مركز البلد. بعض البلاد مركزها بين مسرى مكة من عند الحرم. هنا في آآ جدة ايضا بيقولوا تعيين هاي السائرات
السيارات الكبيرة الخطوط بقول لك للبلد يعنون بها الساحة اللي عند الصحة وعند البيت عارف ايش اسما والله. اه في بعض في بلدان ما تستطيع ان تحدد لها مركزا. هاي هاي ايضا اه مشكلة تانية عرضت
يحددون بالفراسخ. بيقول لك كذا فراسخ. كم مقدار الفرسخ؟ والله اي انا ما اعرف. انا اقرأ اطالع في كتب الفقه من صغري الى الان. لو سألتني الفرسخ كان ما ادري
البريد بيقول لك اه اربعة برد. البريد كام ؟ الميل كام مختلف فيه. طيب اذا بلغ الماء قلتين كم مقدار كلتين فانتهى لوقت الخلاصة اقول كلمة انه عندنا مسائل في الفقه ينبغي ان توضح المقاييس. نحن اليوم ما حدا
نستعمل تسأل واحد اسأل واحد حضري او بدوي عالم او جاهل انه من هنا الى عرفات. كم بيقول لك خمسة عشرين كيلو متر. ما ما يكلمك بالفراسخ ولا ازا رحت حاسبت الان العين العزيزية على الماء. يحاسبونك بطن الماء او
المكعب من الماء ما حدا بقول لك القلة او عشرين قلة ولا حدا بيعرف القلة كان فالذي يعني اريد لفت انظاركم اليه هذه المسائل التي لابد من اعادة النظر فيها وتوضيحها. وهذا ليس تغييرا للاحكام
احكام الفقهية هذا تطبيق يعني ايضاح تطبيقي وليس تبديلا تشريعيا. والسلام عليكم ورحمة الله