1
00:00:21.150 --> 00:00:52.250
السلام عليكم ورحمة سألني سائل ازا كان الحلف بغير الله لا يجوز وازا كان تدبر القرآن مطلوبا وواجبا واجبا ومن حدود المقدرة بالطبع فلماذا اقسم الله في القرآن ببعض مخلوقاته

2
00:00:52.750 --> 00:01:16.800
هذا السؤال كثيرا ما يرد ربنا عز وجل  اقسم في القرآن آآ اشياء هو خلقها والقسم بالنسبة لنا يدل على تمام التعظيم. هلأ لماذا لا يجوز الحلف بغير الله من حلف

3
00:01:17.550 --> 00:01:44.100
بغير الله معتقدا تعظيم ما حلف به كتعظيم كتعظيمه الله عز وجل هذا يكفر ايمن حلف بغير الله فقد اشرك لكن في القرآن القسم ليس لتعظيم المقسم به. وانما اقسم ربنا ببعض مخلوقاته تنبيها لنا

4
00:01:44.100 --> 00:02:03.950
على بعض خصائصها او بعض المناسبات فيها مسلا لما ابطأ الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد ان ذاق حلاوته وبعد ان نزل جبريل وقال له اقرأ انقطع الوحي

5
00:02:04.100 --> 00:02:35.950
غسول جذع تألم تعرفون الحديث نزلت بعدها سورة الضحى والضحى ربنا يقسم والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ما العلاقة بين الضحى والليل وانقطاع الوحي واخبار الرسول عليه الصلاة والسلام بان

6
00:02:35.950 --> 00:03:08.800
هزا الانقطاع انما هو لخير اراده الله برسوله ولحكمة اقتضاها الموقف  الضحى له وقت والليل اذا سجى له وقت لا يمكن ان يأتي الليل في وقت الضحى لا يمكن ان يجيء في غير موعده فكأن الله عز وجل اقول ما فهمته يعني كأن الله عز وجل يقول له

7
00:03:08.800 --> 00:03:28.250
لا تشجع فكما ان حكمة الله اقتضت ان يكون للضحى وقت لا يجيء الا فيه ولليل وقت لا يجيء الا بعده اذا حان موعده كزلك موعد الوحي وموعد عودة الوحي

8
00:03:29.550 --> 00:03:53.550
مثلا والتين والزيتون وطور السنين وهزا البلد الامين. ربنا اقسم هنا بالتين والزيتون بعض المفسرين بل كثير منهم والتين والزيتون بانه هذا الذي نأكل والتين هذا ثمرة التين ثمر الزيتون المعروف

9
00:03:53.650 --> 00:04:20.950
هذا قالوه لكن هزا التفسير يعني كأنه ما اقول يضيع رابطة بين اجزاء السورة. هلأ التين والزيتون شيء يؤكل وطول سنين جبل ما كان. طيب ما العلاقة؟ هلأ واو العطف تقتضي نوعا من المشابهة بين المعطوف والمعطوف عليه اتساق يعني

10
00:04:21.650 --> 00:04:48.450
ارتباط  والزيتون ليست ليس المراد كما يعني فهم كثيرون المراد التين لنأكله لا التين والزيتون كناية عن او اشارة الى جبال الشام وفلسطين وطول سنين ايضا منها وهزا البلد الامين الذي هو مكة

11
00:04:48.750 --> 00:05:13.500
كأن ربنا عز وجل يقول انه هو خالق هالاماكن كلها. خلق جبال فلسطين والشام هادي فيا التين والزيتون. وخلق سنين وخلق هذا البلد الامين اوجده كل ما فيه. كل ما في الوجود انما اوجده الله عز وجل

12
00:05:14.300 --> 00:05:46.050
هاي امكنة متساوية يقيم عليهم الحجة انه انتم ما انكرتم رسالة موسى ولا رسالة عيسى وموسى وعيسى انما كان في فلسطين وفي اطراف بلاد الشام فلمازا انكرتم رسالة محمد عليه الصلاة والسلام وما الفرق بين مكة وبين الطور وبين

13
00:05:46.550 --> 00:06:10.000
تلك البلاد ازا اقسم بالتين والزيتون اراد بها المكان والله اعلم. واراد ان يقيم الحجة على منكري رسالة محمد عليه الصلاة والسلام في عندكم القسم بالعصر ادي سورة العصر كنت انا من سنوات

14
00:06:10.400 --> 00:06:33.550
تكلمت عنها مفصلا للامام الشافعي يقول اظن الشافعي نعم لو لم ينزل الله من القرآن الا هزه السورة لقامت بها الحجة على النار كم كلمة ولا عصي ولا ان الانسان ابطعشر كلمة

15
00:06:34.200 --> 00:06:58.400
تصوروا شوفوا الاعجاز البياني للقرآن. القرآن معجز ببيانه ومعجز بموضوعاته ومعجز باخباره عن بعض ما ما هو غيب عند الناس واخباره عن الغيب الذي هو غيب عن الناس جميعا. اربعطعشر كلمة فيها

16
00:06:58.550 --> 00:07:23.600
فلسفة الحياة والموت فيها دستور كامل للفرد وللجماعة والعصر في ناس قالوا العصر صلاة العصر وشي المفسرون في تفسير مأثور عن الرسول عليه الصلاة والسلام. وفي تفسير بما يحتمله اللفظ الذي يعني

17
00:07:24.000 --> 00:07:49.600
افهمه ويفهمه اي واحد منكم ربما انه العصر المراد به الزمان مطلق الزمان والعصر اشارة الى الزمان. الزمان هو رأس مالنا الزمان هو العمر. الزمان المدة التي كتبها الله كتب الله لنا فيها البقاء على قيد الحياة

18
00:07:49.600 --> 00:08:11.250
ما العلاقة بيننا وبين الخصر؟ العلاقة انه لو قدر لي انا مثلا ان اعيش ثمانين سنة كلما عشت كلما مضى علي يوم منها نقص من حياتي يوم. ازا في خسر

19
00:08:11.500 --> 00:08:35.700
واحد عنده مليون وينفق منه عنده مليون وعنده اقساط يدفع كل شهر الفا بعد الف شهر تنفد تنتهي لان كل شيء لا يزيد فانه ينقص. فربنا لفت نظرنا الى قيمة الزمان. قيمة الوقت

20
00:08:35.700 --> 00:08:54.400
التي لا نعرفها. كنا انا وانتم جميعا واحد بيقول لك والله السلام عليكم. انا كيف بدي امضي وقتي؟ جاي مضي عندك ساعة نريد ان نقتل الوقت. هلأ واحد في ساعات الانتظار ازا رحت عند طبيب الاسنان

21
00:08:54.450 --> 00:09:16.100
كلفك او اقتضى الامر ان تنتصر نصف ساعة. تطول عليه اشعر بثقل الدقائق والثواني ازا وجدت جريدة قديمة يمكن يكون على المكتب على الطاولة هناك جريدة مر عليها عشرون يوما تقرأ وقد قرأت من قبل. لماذا قرأت؟

22
00:09:16.650 --> 00:09:39.900
لتقتل بها الوقت اليس عجيبا نريد نحن ان نضيع الوقت باي شيء. بقراءة بقراءة ما ينفع وما لا ينفع. وبالحديث الممتع مفيد وغير الممتع وغير المفيد. المهم الا نواجه الزمان. مع انه الزمان هو رأس مالنا. فربنا عم يقول لنا انه

23
00:09:40.000 --> 00:10:03.150
اقسم بالعصر لينبهنا الى قيمة الزمان واننا كلما مر علينا الزمان خسرنا هذا باول رمضان امامكم ثلاثون يوما للعبادة وللرجوع الى الله واكتساب الحسنات راحت كم رمضان مر عليكم فيما مضى

24
00:10:03.250 --> 00:10:24.150
كلها راحت ازا نحن نخسر بمرور الايام. في واحد ما بخسر ؟ نعم من هو الذين امنوا وعملوا الصالحات شوفوا السورة هاي من اقصر سورة بالقرآن تقريبا فيها دستور كامل

25
00:10:24.200 --> 00:10:49.350
اولا بين لنا ربنا انه الانسان مهما مهما قال عليه العمر ومهما نال من المال كل هذا الى ذهاب الى زوال الى الزوال. ما بياخدوا معه ليموت هل يأخذ معه ذهبه وليأخذ معه ماله؟ هل يأخذ معه عمارات؟ شو بياخد معه؟ الايمان

26
00:10:49.350 --> 00:11:10.250
العمل الصالح هاي اول شي ازا اول ما استفدناه من هزه السورة هزه القاعدة العظيمة العامة هل يتوقف عليها نجاحنا ونجاتنا في الاخرة الذين امنوا وعملوا الصالحات. شوفوا بعدين اربع كلمات

27
00:11:10.650 --> 00:11:32.700
اربع كلمات دستور كامل للحياة تواصوا في عنا الحق والصبر يعني الامور القضايا هل نواجهها في الحياة اما ان تكون حقا او ان تكون باطلا فالمؤمن يختار ما هو حق

28
00:11:33.550 --> 00:11:51.950
ازا من حيس المبدأ انا اختار الحق لكن ربما اختار الحق لكن لا اصبر على تطبيقه. يعني اعرف الطريق الموصل لكن ما عندي صبر ما عندي على سلوكه اذا ربنا بيك

29
00:11:52.250 --> 00:12:19.700
الصفة التانية التي هي الصبر فالحق معناها اختيار المبدأ الصحيح والصبر هو تطبيق هزا المبدأ. ما بكفي ان اختاره والا اطبقه هذا بالنسبة للفرد. ازا كل مسلم عندما تعرض له قضية القضية يمكن ان تكون حقا ويمكن ان تكون باطلا

30
00:12:19.700 --> 00:12:39.050
فيبتعد عن الباطل ويلزم جانب الحق. بعد ذلك التطبيق ما نكتفي المبدأ بل لا بد من التطبيق هذا بالنسبة للواحد للجماعة منين عرفنا انه هاي تفيد الجماعة من قوله وتواصوا بكلمة

31
00:12:39.050 --> 00:13:10.050
واحدة كلمة واحدة نقلت الدستور الصحيح الموصل الى السعادة والى الخير بقوله وتواصوا المشاركة انا اوصيك وانت توصيني لماذا نتواصى بمازا يوصي كل واحد منا غيره يوصيه بالحق ويوصيه بالصبر عليه

32
00:13:10.100 --> 00:13:54.944
اذا المسلم الواحد لا يتبع مبدأ باطلا وانما يتبع المبدأ الذي يوافق الحق ولا يكتفي بقبول المبدأ بل عليه ان يعمل على تطبيقه وعلى تنفيذه. والسلام عليكم ورحمة