السلام عليكم ورحمة الله. اه خلافا لعادتي في رمضان. رمضان ما وصلت حلقة حلقة جعلت لكل حلقة موضوعة لكن موضوع الزي يعني تكلمت فيه بالامس موضوع يستحق بعض الشرح لما تكلمت عن الكبائر. يعني الذنوب كما عرفتم مقسمة الى اقسام ثلاثة في كبائر
هاي عقوبتها اشد. وفي صغائر وفي امور لمم. يعني متل المخالفات والجنح والجنايات. يعني يشبهها تشبيه تقريبا لكم ولا يعني آآ اقيس الشرع بالاحكام الوضعية معاذ الله. بس تشبيه قلت لكم انه في امور خمسة هذه اتفقت الشرائع واتفقت القوانين. الوضعية الشرائعية
هي المنزلة. قبل ان تبدل طبعا في بعضها بدل ولم يبقى منها سالما من التبديل الا الاسلام. ولذلك على الهامش استطراد لكن قد يكون هذا الهامش اهم من الصلب. الدين واحد. ان الدين عند الله الاسلام
الاسلام الصراط المستقيم بين نقطتين بالهندسة هل يمكن ان يمتد بين النقطتين الا واحد واحد. التاني ما صار مستقيما. صار منحنيا. نعم. كلها اتفقت على وجوب حفظ الاشيا الخمسة اولها الدين. الدين اهم ما يحافظ عليه العاقل. لماذا؟ لانه حياتنا على هزه الارض
ولك حياة محدودة كما قلت لكم. ايامها معدودة مهما عاش الانسان. لو عاش فيها عمر نوح لو عاش فيها عمر مهما طالت به الحياة لابد ان تنتهي لكن في حياة اخرى لا تنتهي. ولزلك ربنا خبى ان
تلك هي الحياة دار الاخرة لا هي الحيوان. حيوان مو حيوان اللي هي الحيوان هنا مصدر حية يحيى. يعني الحياة الحقيقية والدين هو الذي سننجو فيه ونسعد بتلك الحياة الحقيقية الدائمة. ولذلك
كل عمل يخل بالدين هزا من اكبر الكبائر. الشرك والكفر هادا اكبر الكبائر. الدين عمل قلبي متل الحب والبغض. لو اليوم هلأ رجل ما تحبه امرأته. قال لها تعي لون يا بتحبيني يا بكسر راسك. جاب العصا. قال لها يا بضربك حتى تحب
تكرهوا هاي معناها ازا اعود الى موضوعي صار الاصل الاول الدين فكل اخلال بالدين هادا من اكبر الكبائر. ثانيا الحياة من يعطل حياة القتل. القتل من الكبائر. بلا شك. وما
منه الايذاء الشديد كقطع عضو او شيم من الكبائر. الثالثة العقل. ولذلك ما يذهب العقل من الكبائر كيف يسعى في جنون ابن الورد كانوا آآ يحفظوننا قصيدته كان الادب على ايامنا هذا. آآ آآ
ابن الوردي وقصيدة البستي ومدري ايش. ما كان لسا يعني انتشر ادب ابي تمام والبحت والمتنبي مش على الهامش فيقول كيف يسعى في جنون من عقل صحيح والله واحد عاقل يعمل نفسه مجنونا يشرب يدفع ماله
وليشتري شرابا يضيع عليه عقله فازا هزا الذي يشرب الخمر ياتي بكبيرة من الكبائر يستحق عليها العقوبة الشديدة متل الخمر الحشيش لانه العلة واحدة الخمر شو الخمر كله ما خامر العقل من خامر خالط العقل
عطله استعمال اليوم المخدرات الشديدة بلا داعي صحي بدون ضرورة صحية وبدون مشهورة طبيب ايضا محرمة ولذلك هاي اليوم منتشرة انتشارا هائلا في البلاد الاخرى. متى اقبلوا عليها المخدرات في امريكا وفي
سويداني بلاد كثيرة لما فقدوا ايمانهم احتاجوا الياء هادي حرام. بعدين ما فيه خلط النسل اه تعطيل النسل او خلط الانساب الزنا. وما يمنع يعطل سنة الله في التكاثر الطبيعي
هادا ممنوع الزنا من الكبائر بلا شك. المال المال من مقومات الحياة. ولزلك ربنا سماه بالقرآن خير ايش كتب عليكم اذا احدكم وان ترك خيرا لحب الخير لضنين يا شديد
بحب الخير للشديد. فسمى المال خيرا. ولذلك التعدي على المال واخذ المال بلا حق. هذا من الكبائر السرقة من الكبائر وعقوبتها شديدة جدا اذا اجتمعت فيها الشروط الموجبة للقطع في عندنا امور تانية قعدت انا افكر بها. مو اقول انا استغفر الله اني اقرن نفسي بالعلماء لا. قل هذا الذي
وقلت طيب عقوق الوالدين. شهادة الزور هاي لا فيها ذهاب العقل ولا زهاب النسل ولا زهاب المال ولا فيها. ازا لماذا منعت؟ ازا في اصل سادس غير هالدورات الخمس ضرورة سادسة هي الامن الداخلي. ممكن
سمي او السلوك الاسلامي القويم فكل ما فيه اخلال كبير بالسلوك الاسلامي الغش الخديعة الكذب الغيبة النميمة عقوق الوالدين قطع الرحم هالاشيا كلها هاي فيها اخلال المسلم لو ان اهل كانت بقول لك اذا اردت ان تعرف صفة من الصفات ان تعرف انها خير او شر عممها. لو قلنا
كل واحد يجوز له ولا بأس عليه من ان يكذب ويغش شو بتطلع الامة امة كذابين امة غشاشين امة مغتاب ولزلك هاي ايضا من الكبائر. بقي في كلمة اذا وجدنا اليوم
والله انتهى الوقت في كلمة كان ينبغي ان اقولها انه من علامات الكبيرة ان يلعن الرسول عليها الصلاة والسلام من يفعل الامر. الرسول لما بيجي مسلا لعن الله النامصات والواصلات هادي
آآ لماذا اختلف فيها العلماء؟ هلأ بالمغني بيقول لك رواية عن احمد انه ازا قصت المرأة او الرجل الشعر الزايد هادا من حاجبها ما يسمى نمصان. السبب فيها اذا رأينا الان وصفا لعمل بانه من الكبائر
او لعن لفاعله واللعن يدل على انه كبيرة. لا يدخل تحت الضرورات الخمس لا في ايداع الدين ولا اضاعة عقل. ولا اضاعة مال الولا شي ولا اخلال بالسلوك الاسلامي يكون هذا لسبب خاص. والسبب ما نقله الناقلون. هلأ النمص ما
لنا من نقل الحديث ما هو المراد منه؟ رجعنا للمعاجم قلنا يا آآ ارباب اللغة قولوا ما النمص؟ قالوا النمص النتف. هل نأخز بظاهر الحديث ونقول كل من ينتف شعرة من جسدي يكون ملعونا بعض الشعر وانتهى الوقت الان على عادتي
انتم من عندكم والسلام عليكم ورحمة الله