فاسألوا اهل الذكر فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. فاذا فعل ذلك فهو حسن
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية
الهواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب
واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل الذكر. يأتيكم مباشرة يوم الخميس عند الرابعة عصرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله
وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر. هذه اطيب تحية من محدثكم ياسر زيدان المخرج عدنان هوساوي لمن اراد المشاركة معنا في البرنامج. نسعد باستقبال اتصالاتكم وتساؤلاتكم على هواتف البرنامج. نستقبل
صلاتكم على الرقمين التاليين. صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. ايضا بامكانكم ارسال رسائلكم على الواتس اب على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة
نرحب بضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله يا شيخ سعد في البداية لعلنا نقف وقفات يسيرة
مع ابادة التسبيح لله سبحانه وتعالى. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فان عبادة التسبيح لله عز وجل من اجل
افضل العبادات ويكفي ان الله سبحانه اختارها لمخلوقاته وقال عز وجل وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم وتأمل كيف ان الله قال يسبح بحمده اختار عبادة التسبيح
ولم يقل يحمد الله او يهلل او يكبر او يحوقل انما يسبح وهذا يدل على فضل هذه العبادة. وقد جاء في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
اه قال له الا اخبرك باحب الكلام الى الله بلى يا رسول الله. قال ان احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده وجاء آآ ايضا في صحيح مسلم من حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لا يضرك بايهن بدأت وهذه العبادة من اسباب تكفير الذنوب
يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. والمراد بذلك تكفير الصغائر
وجاء ايضا في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد
وهذا يدل على ان هذا الذكر من اذكار الصباح والمساء ان تقول سبحان الله وبحمده مائة مرة في الصباح وسبحان الله وبحمده مائة مرة في المساء وجاء ايضا في صحيح مسلم من حديث سعد ابن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكسب
في اليوم الف حسنة قالوا يا رسول الله كيف يكسب الف حسنة قال يسبح مائة تسبيحة فيكتب له بها الف حسنة او يحط عنه بها الف سيئة وقد ورد التسبيح في القرآن الكريم كثيرا
واثنى الله عز وجل على المسبحين. واخبر بان الملائكة تسبح ورد التسبيح عن الملائكة في مواضع من القرآن. ومن ذلك قول الله عز وجل وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته
ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وكان عليه الصلاة والسلام يكثر من التسبيح. والله تعالى يقول فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين والانبياء عليهم الصلاة والسلام كذلك فاوحى اليهم ان يسبحوا بكرة وعشيا. ونادى الله تعالى المؤمنين وبوصف
ايمان وامرهم بالاكثار من ذكره وتسبيحه معنا التسبيح داخل في الذكر لكن لفظله وشرفه خصه ربنا بالذكر فقال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا وهذا يدل على فضل التسبيح. والتسبيح يعني التعظيم لله عز وجل. ويعني التنزيه لله سبحانه. فهو يجمع
المعنيين التعظيم والتنزيه لله عز وجل. فينبغي ان يكثر المسلم من التسبيح لله سبحانه وتعالى فانها عبادة من اعظم العبادات والتسبيح احب الكلام الى الله تعالى كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. والاكمل والاحسن ان يقرن التسبيح بالحمد
فيقول سبحان الله وبحمده قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته الذي ختم به البخاري صحيحه قال كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. اه نبدأ الان باستقبالنا غدا من اسئلة واتصالات اه من مستمعينا الكرام. نبدأ بسؤال سائل يقول اه في رمضان الفائت حصل نقاش بيني وبين اه ثلاثة اشخاص في السيارة داخل الحي
آآ يقول حصلت بيني وبينهم مشادة وملاحقة ايضا وآآ شتموني وردت الشتيمة وقت الغضب اسأل ذلك اليوم هل يعيد صيام ذلك اليوم صومه صحيح وتبرأ به الذمة ولكن مثل هذا السباب
الشتاء الشتائم تنقص من اجر الصائم يقول عليه الصلاة والسلام اه من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اخرجه البخاري في صحيحه
قولهم المدعى قول الزور يعني كلام المحرم والعمل به العمل المحرم هذا يدل على ان المعصية سواء اكانت قولية ام فعلية انها تنقص من اجر الصائم وعلى ذلك نقول للاخ الكريم صومك صحيح لكن عليك التوبة الى الله عز وجل. حتى لو كان الخطأ من آآ هذا الذي تتخاصم معه
هو ليس منك كان ينبغي ان تحترم عبادة الصوم وان لا تبادل السباب بمثله. كما قال عليه الصلاة والسلام فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم فهذا لعل لعله لعله يكون درسا لك في المستقبل. تتوب الى الله عز وجل مما مضى وفي المستقبل احرص على
الا تخدش الصوم باية معصية اخطأ عليك احد لا تقابل خطأ بمثله وانما قل اني امرئ صائم. بارك الله فيك معنا الاخت خبرة اتفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه عندي اثنين سؤال اوك. تمام
آآ انا قبل سنتين آآ الحصص قط وصغير في الشارع وخاصة وربيته ولما كبر لما كبر يده يطلع الشارع يحرم علي اني اردد فعل. بس اني انا احط لهم اكل بالشارع وموية. وقبل يومين حسبت قطو
عندي عالبيت وابوي عندي عايش بس ما ادري وش الحكم سؤالك الثاني السؤال الثاني عندي بنت اختي بنت اخوي عمرها اثنعشر سنة بتصلي الحمد لله. بس انا كل شوية تقطع صلاتي وتتوظى كنت اقطع صلاتي تتوظا يعني اكثر من
وهي تبكي بس ما ادري وش والله ما ادري يا اخوي اقولها اقولها تقطع اصابتك كل من صلاتك خلاص طيب تسمعين الاجابة اخت؟ بارك الله فيك اه طيب اه سؤالها الاول انه قبل سنتين وجدت قط صغير وقالت يعني وقامت بتربيته اله كبير وذهب الى الشارع. وقالت ان
لي ان اه اربي قطط مرة اخرى. الان وجدت اه قط صغير اخر والاب تعتني به لا بأس لا بأس ان تربي هذه القطة لكن تكفر كفارة يمين لان من حرم على نفسه حلالا
تحلة ذلك ان يكفر كفارة يمين كما قال ربنا سبحانه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم
فبين الله سبحانه ان من حرم على نفسه حلالا ان فيه تحلة اليمين وهي كفارة على هذا نقول اختي الكريمة بامكانك ان يعني تفعلي ذلك لان اقتناء القطط لا بأس به كما قال عليه الصلاة والسلام
انها ليست بنجس ان هم الطوافين عليكم والطوافات. لكن عليك ان تكفري كفارة يمين. تطعمين عشرة مساكين او تقومين بكسوتهم ولا يوجد رقاب الان فان عجزت فتصومي ثلاثة ايام. لكن ابتداء تطعمين عشرة مساكين. ان كنت تعرفين عشرة مساكين او تسلمين
مبلغ لجمعية خيرية وهي تتولى اطعام عشرة مساكين سؤالها الثاني عن بنت اخيها وعمرها اثنعشر عام لانها تصلي وتقطع الصلاة وتعيد الوضوء اكثر من مرة هذه يظهر ان عندها وسواس
ينبغي الترفق بها ومساعدتها لان هذا مرض وينبغي ان يذهب بها الى الطبيب النفسي لمساعدته على العلاج وان يكون معها اهلها يبينون لها مثلا في الوضوء يعني يقفون عند عندما تتوضأ يقول نشهد انك توظأتي ووصل الماء الى جميع اعضاء الوضوء
كذلك يساعدون يبحثون عن المشاكل التي تؤدي الى هذا الوسواس ويساعدونها على الحل ويستعينون بالاطباء النفسانيين والمختصين. نعم. بارك الله فيكم. معنا الاخت نهى تفضلي نهى السلام عليكم. السلام ورحمة الله
الله يعطيك العافية عندي ثلاثة اسئلة تفضلي السؤال الاول اذا حبيت اخرج الزكاة اخرج نصف الفلوس اللي هي عليها زكاة او فلوس وحدة ثانية يعني السؤال الثاني اه ماما تقريبا اربع دقايق خمس دقايق
العلاج اه قطبي اه دحين ارجع مرة ثانية لا قبل الاذان مرة ثانية اه السؤال الثاني. قبل المغرب يعني يا اختنا. لا مو المغرب اصلا. طيب يعني اخذت علاج قبل اذان الفجر ثم كمل بعد الاذان
كملت مرة ثانية. كملت ماذا هي صامت كبري الصبح اه تقريبا خمس دقايق اخذت الدواء متى طيب ما هو يعني الاشكال عندك يعني خلاص ما اقدر اخذ مرة ثانية. قلت له لا دحين اصبري خذي الدوا
المهم انها اخذت الدواء قبل اذان الفجر قبل العلاج السؤال الثالث عندي وحدة من صديقاتي صيام رمضان تقوم الساعة واحدة في المجتمع وهداك اليوم حسس نفسه انها كانت جيعانة مرة بزيادة. لانها صامت وحدة في الليل
ايش الحكم عليها؟ متى افطرت في نفس اليوم ما كملت يعني افطرت في الصباح مثلا لا افطرت اه العصر. طيب نافلة. لا صوم القضاء حق رمضان. اي نعم. وصامت بعد ذلك
لا لسة ما فهمتني. اي نعم. طيب. طيب شكرا اختنا وهي بتسمعيني الاجابة الان. اه سؤاله الاول عن الزكاة هل تزكي المبلغ اللي في حال عليه الحول فقط ان كان الموجود لديها
الواجب هو ان يزكى آآ المبلغ الذي حال عليه الحول فقط واما الذي لم يحل عليه الحول فلا زكاة فيه الا ان ينوي تعجيل الزكاة فيه فلا بأس لان بعض الناس يقول لا ادري ما الذي
حال علي الحول وما الذي صرفته واريد ان احدد تاريخا معينا من السنة كواحد رمضان مثلا ازكي فيه جميع الرصيد الذي عندي ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول فهذا لا بأس به وبذلك لا ينظر لزكاة رصيده الا مرة واحدة
في السنة في هذا التاريخ نعم نعم السؤال الثاني ان والدتها آآ امسكت قبل اذان الفجر ثم آآ نسيت ان تأخذ العلاج واخذت العلاج قبل الاذان الفجر هل عليها شيء؟ صومه صحيح لان اخذ العلاج قبل اذان الفجر والصيام يبدأ من طلوع الفجر الى غروب الشمس
نعم. نعم. السؤال الثالث ان صديقتنا اه تقضي عليها قضاء من رمضان وتمسك الساعة الواحدة ليلا لكنها اه جاءت في في العصر عليه التوبة الى الله عز وجل لان القضاء يجب اتمامه ولا يجوز قطعه
وعليها ان تتوب الى الله عز وجل من هذا الذي حصل منها. ولا تنوي الصيام الا عند طلوع الفجر لكن كون ما تمسك مثلا بكونها تنام او كذا لا فلا بأس لكن لا تنويه يعني صياما لا تنوي التعبد بالصيام الا عند
طلوع الفجر وصيام القضاء يجب اتمامه ولا يجوز قطعه حيث ان هذا حصل عليها التوبة الى الله عز وجل والمبادرة للقضاء بارك الله فيكم. هنا سائل يقول امرأة نذرت عند الولادة انها آآ تختم القرآن كاملا. آآ
تسأل الان هل يجوز ان آآ يعني زوجها مثلا يختم عنها او لابد هي ان آآ تختم القرآن؟ لابد ان تغي بهذا النذر لانه نذر قاعة قال عليه الصلاة والسلام من نذر ان يطيع الله فليطعه
وختم القرآن ليس بالامر الصعب او العسير امر يسير اه علينا ان اه تجتهد في ختم القرآن ولعل هذا يفتح لها ايضا افاقا من من اه الورد القرآني التلاوة يوميا فينبغي الا تكتفي بهذه الختمة وانما يكون لها ورد قرآني كل يوم تقرأ آآ ما تيسر من
كتاب الله عز وجل وتحدد لها مقدارا لا تنقصان ولكن قد تزيد عليه ينبغي للمسلم الا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل وكون الانسان تمر عليه
ايام او مدد طويلة ما قرأ فيها شيئا من القرآن هذا حرمان. يحرمه الانسان نفسه من الاجور العظيمة المترتبة على التلاوة نعم. الاخت سحرت وليس حر السلام عليكم. السلام ورحمة الله
السنة اللي فاتت انا وبنتي العمرة مبالغة سمع انه وقت العمرة انا تملت وما خليتها تعتمر عشان الزحمة وكذا فهل علي شيء احرمت يعني الاحرام لا للعوام يعني ما ما كان في اي سبب او عذر شرعي انه لا انا قصدي يعني بالغة ايوه
اعتمرت بعدها ولا ما اعتمرتم السنة هذي اعتمرت يا دكتور كان هذا السنة اللي فاتت سؤال اخر شكرا. شكرا تسمعين الاجابة الان. اه تفضل فضيلة الشيخ اه الاحرام لا يرتفظ برفظه كونه احرمت وهي بالغة يجب عليها ان تكمل العمرة
وليس لها ان تنسحب وتقول انا لا اريد ان اعتمر ولذلك هي باقية على احرامها ولا ندري ما الذي فعلت من محظورات الاحرام خلال هذه المدة وايضا هل هي ممن يعذر بالجهل ام لا
وعلى ذلك نقول للاخت السائلة آآ ينبغي ان تستفتي بنفسها من احد المشايخ المفتين حتى يناقشها ويسألها عدة اسئلة ليتضح من ذلك ما الذي ارتكبته محظورات الاحرام وايضا يتضح من الاجابة على الاسئلة هل هي ممن يعذر بالجهل او ممن لا يعذر بالجهل
نعم بارك الله فيكم معنا ابو راشد تفضل ابو راشد السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مسا بالخير. مساك الله بالخير والعافية. الله يوفقك ويرضى عليك ويطول في عمرك. امين
جزاك الله خير. جزاك الله خير يا شيخ. عندي سؤال الله يحفظك. تفضل. الله يرعاك. انا امام جديد وارغب بنصيحتك الله يوفقك ماذا يعني خاصة انني بعض المأمومين يسابقني في آآ الرفع من الركوع وآآ
السجود ايضا هذي نقطة والنقطة الاخرى الله يحفظك ماذا على الامام لو انه اخطأ بعض المأمومين هل يتحمل اسمهم في ذلك ولا بارك الله فيك. تفضل فضيلة الشيخ. اولا نسأل الله تعالى ان يبارك لك
في امامة المسجد وامامة المسجد من المقامات الرفيعة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤم اصحابه كان خلفاء الراشدين يأمون اه اصحابهم فالامامة كان الانبياء يقومون بها لدي مقام رفيع
بعض اهل العلم يقول انها تدخل في قول الله عز وجل وجعلنا للمتقين اماما والامام وهكذا المؤذن اذا احتسب الاجر عند الله عز وجل وقام بالمسؤولية على الوجه الاكمل فهما مأجوران على ذلك ان شاء الله
وننصحك بالاجتهاد في اولا الانضباط بان لا تتغيب عن المسجد حتى يعرف جماعة المسجد بانك منضبط وتقل المشاكل في المسجد لان اكثر المشاكل تأتي بسبب عدم انضباط الامام او المؤذن
كذلك ننصحك بان آآ ترشد جماعة المسجد بما فيه الخير وتبين لهم الاحكام الشرعية ولان جماعة المسجد يستفيدون من الامام وينتفعون بتوجيهاته اكثر من غيره وكذلك ايضا ينبغي ان تحرص على تحقيق مقاصد الشارع من صلاة الجماعة
فان آآ الشريعة اوجبت على الرجال ان يصلوا خمس صلوات في المسجد في اليوم والليلة بامكان الرجل ان يصلي في بيته صلاة اكثر خشوعا من صلاته في المسجد انما اوجبت الشريعة ذلك لاجل تحقيق معاني التكافل الاجتماعي
حتى يسود بينهم رح المحبة والمودة والاخوة الصادقة آآ تشييع بينهم معاني الاخوة في الله عز وجل ينبغي لامام المسجد ان يسعى تحقيق ذلك بين جماعة مسجده وان يجعل لهم فيما بينهم لقاءات دورية ونحو ذلك
فهذا من مسئولية امام المسجد وان يسعى لحل ما قد يقع من من مشاكل ونحو ذلك ويكون هناك تفقد لاحوال الجيران وآآ الامامة امامة المسجد رسالة عظيمة واما اه ما ذكرت في السؤال من ان انك تتحمل اخطاء المأمومين فهذا غير صحيح. هذا معتقد عند بعض العامة ولا اصل له
فلا تتحمل اخطاء المأمومين واما كون بعض المأمومين قد يسابقك فتوجه النصيحة لهم من حين لاخر وتكرر ذلك وتنوع في الاساليب بان مسابقة المأموم للامام انها غير جائزة وان المطلوب هو المتابعة للمسابقة ولا الموافقة ولا التأخر ايضا وانما المطلوب المتابعة انما جعل الامام ليؤتم
ما به فلا تختلف عليه. فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركع واذا سجد فاسجدوا. نعم. بارك الله فيكم. من الاخ فيصل تفضل يا فيصل السلام عليكم. السلام ورحمة الله تمام
السؤال الاول بخصوص زكاة المال لو انا حددت زكاة المال في بداية رمضان واخرجت الزكاة ووكلت احد الاقارب اخراج الزكاة ولكن تم حساب الافراد التي الذين سيتم توزيع الزكاة عليهم. تمام؟ وتبقى جزء من المال. وهناك احد الاقارب فقير
اعطيته المال دفعة واحدة. قد يسكنها مرة واحدة. وهل لي الحقيقة ان مسلا الخاصة مسلا كراتب شهري يعني انا اخرجتها خارج مالي خالص تماما نعم. نعم. واضح السؤال الثاني اذا شراء سيارة
بنظام من معرض سيارات ولكن معرض سيارات للشرق لابد ان يكون من خلال البنك اه عبارة عن دفعة مقدمة او دفعة اولى خمسين بالمئة ودفعة اخيرة بعد سنتين وخمسين بالمئة. وخدت شهري مقابل التأمين والرسوم الادارية. آآ ستميت ريال شهريا. فهل هذه
صحيحة ولا فيها شيء طيب الذي يبيع عليك البنك او المعرض العقد يكون من خلال البنك اه طيب اي بنك والله معروضة على البنك البنك الرسمي او البنك الاهلي او البنك الجزيرة. نعم طيب
شكرا يا فيصل تسمع لنا الاجابة. بارك الله فيك. اه سؤاله الاول ان زكاة المال انه حدد الموعد بداية رمضان ويوكل احد اقاربه باخراج آآ تبقى جزء من المبنى ويريد ان يعطيها احد الاقارب ايضا. آآ يقول لو اعطيته المبلغ كاملا ومبلغ قدره كذا
حتى لو قدر الله عليك شيئا يعرف الوثة بان في ذمتك زكاة سؤالها الثاني عن ايش سيارة يشتريها عن طريق البنك الدفعة الاولى خمسين بالمئة والدفعة الثانية بعد سنتين خمسين بالمئة
ستمائة ريال للتأمين. لا بأس بذلك هذا بيع وشراء الله عز وجل يقول واحل الله البيع البنك يشتري السيارة ثم يبيعها عليك بهذه الطريقة دفعتين وبينها اقساط المهم ان البنك يملك السيارة ثم يبيع عليك
فانت علاقتك بالبنك وليس بالمعرض انما تدل البنك على معرض السيارات وتقول اريد ان تشتروا لي هذه السيارة. والبنك يشتريها ويملكها ثم يبيعها عليك. نعم فيكم. آآ هنا على الواتساب سائل يقول اذا كنت محافظا على السنن الرواتب. هل اقضيها اذا فاتتني
نعم السنن الرواتب يشرع قضاؤها بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وهذا يشمل الفرض والنفل على القول الراجح وعلى ذلك
فالسنن الرواتب يشرع لك ان تقضيها اذا فاتت. نعم. هنا سائل ايضا من السودان يقول اه تسحرت ولكن لما خرجت من البيت اه وجدت اذني الفجر قد طلع اه ماذا اعمل
اذا كان ذلك بالطريق الخطأ وكنت تعتقد ان الوقت لا زال ليلا ولم يطلع الفجر ثم بعد ذلك تبين ان الفجر قد طلع وصومك صحيح في ارجح اقوال اهل العلم
لانك لم تتعمد الاكلة بعد طلوع الفجر وانما وقع ذلك بالطريق الخطأ وهذا رواية هذا القول رواية عن الامام احمد. وقد اختاره الامام ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم
والدليل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيب ثم طلعت الشمس ولم ينقل انهم امروا بالقضاء
وانت دفتره بطريق الخطأ. كانوا يعتقدون ان الشمس قد غربت ثم تبين انها لم تغرب ومع ذلك لم يؤمروا بالقضاء ولا فرق بين ان يقع الخطأ في اخر النهار او في وسطه او في اوله
وعلى ذلك نقول للاخ الكريم صومك صحيح ان شاء الله. بارك الله فيكم. اه سائل اخر ايضا يقول كنت في الحرم اريد ان اتسحر بشرب ماء زمزم فقط ولكن عندما سحبت الكوب من مكان الشرب اه اذن الفجر وانا امسك الكب. سألته يقول احد الاخوة قال لي اه
شراب وقت الاذان فشربت شيء؟ صومك صحيح. لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. اخرجه ابو داوود وهو ثابت بمجموع طرقه وشواهده
ومن جهة النظر ان الفجر اضاءة الفجر لا تطلع شيء مرة واحدة يعني دفعة واحدة وانما يستبين الفجر شيئا فشيئا هذا قال الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
من الفجر كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال اصبحت اصبحت وقد وردت اثار كثيرة عن الصحابة تدل على تسامحهم في ذلك عدم التشديد في هذا
وعلى ذلك نقول صومك صحيح ان شاء الله بارك الله فيكم وايضا هنا سائل يقول اه كنت اخذ دعما من اه جهة حكومية اثناء الجامعية مع العلم ان من الشروط
لا يكون طالبا يقول الان انا تخرجت لكني لا اسأل عن المال هل اخذت هل هذا المال حلال او حرام لابد من التقيد بالشروط. هم. لانك اذا لم تتقيد بالشروط اخذت مالا بغير حق
فعليك ان عليك ان تراجع هذه الجهة وتتفاهم معها بشأن هذا المال الذي اخذته بارك الله فيكم وايضا هنا سائل يسأل يقول آآ ارسل سؤاله على الواتساب يقول هل يجوز دخول المسجد والجلوس فيه
الصلاة حتى يؤذن السنة لمن دخل المسجد ان يأتي بتحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين بل انه بل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يخطب الجمعة
ودخل المسجد رجل وجلس قطع النبي صلى الله عليه وسلم خطبته وقال يا فلان اصليت ركعتين؟ قال لا قال قم فصل ركعتين قول النبي صلى الله عليه وسلم يقطع الخطبة
ويأمر هذا الرجل جهارا علانية امام الناس هذا يدل على تأكد هذه السنة هي سنة مؤكدة. ولذلك ينبغي لمن دخل المسجد الا يجلس حتى يأتي بتحية المسجد. لكنها ليست واجبة عند
اهل العلم حكي اجماعا ليست واجبة فلا يأثم لو جلس ولكنها سنة مؤكدة. نعم. بارك الله فيكم معنا الاخ ابو علي حياك الله ابو علي حياك الله سلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ سعد حفظك الله ورعاك المسلمين. عندي سؤالين الله يحفظك. هم تفضل اه السؤال الاول اه هل يجوز اخراج زكاة المال للاحفاد اولاد الابن علما انهم طلاب جامعة ما عندهم دخل الا المكافأة
لابناء الابل الاحفاد ابوه موجود طيب سؤالك الثاني برضه هل يجوز اخراج زكاة المال للبنت اذا كان عندها اولاد ومتزوجة لكن الزوج احواله المادية صعبة تسمع الاجابة ابو علي بارك الله فيك. اه سؤالها الاول عن اه اخراج زكاة المال لابناء الابن
نعم الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للابناء ولا للبنات ولا للاباء ولا للامهات وولا ايضا للاحفاد ولا للاجداد لان هؤلاء اذا احتاجوا فيجب الانفاق عليهم من حر المال وليس من الزكاة
الا في حالة واحدة وهي ما اذا كان عليهم دين حال وهم عاجزون عن سداده فيجوز تسديد الدين من الزكاة على ذلك نقول اخي الكريم ليس لك ان تدفع الزكاة لاحفادك
ولا لابنتك لكن يمكن ان تدفع الزكاة لزوج البنت وانت تقول ان زوج البنت احواله يعني غير جيدة اذا كان فقيرا او مسكينا فيمكن ان تعطيه لفقري فتدفع كان لزوج ابنتك وليس لابنتك. نعم. بارك الله فيكم. معنا الاخ حسين تفضل يا حسين
السلام عليكم. السلام ورحمة الله احسن الله اليك يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول بخصوص الزكاة الوالد عنده حساب بنكي يدخر فيه كل شهر من تقريبا من ثلاث سنوات الى الشهر الماضي
اه كيف تكون حسبة الزكاة للشهور اللي فاتت الاخيرة طلبنا الشهر هذا هو كل شهر هيبقى فيه مبلغ شهريا لمدة ثلاث سنوات الاخبار القديمة وما تزكى عليها يعني يظع مبلغ لاجل ان ان يدخر فقط. نعم. نعم
المبلغ المبلغ كبير يعني بلغ النصاب نعم جميل والشأن الثاني اللي هو رفع اليدين بعد القيام من التشهد الاول هي سنة اذا فاتتني ركعة بالرفع برفع اليدين ولا لا وجزاكم الله خير
بارك الله فيك يا حسين شكرا جزيلا لك. آآ يسأل عن آآ والده لديه حساب آآ للادخار يضع في مبلغ من المال لمدة ثلاث سنوات الان لم لم نزكي المبلغ في الثلاث سنوات هذه الفائتة يا سلام الزكاة الان. يجب عليه ان يزكي عن جميع السنوات
ماضية والزكاة دين الله عز وجل. والدين لا يسقط بالتقادم عليه ان يزكي هذا المال عن جميع السنوات الماضية. نعم. اه ربما اشكل عليه المبالغ التي لم اه يحل عليها الحول
المبالغ التي لم يحل عليها الحول لا تجب فيها الزكاة. لكن لو اراد ان يعجل الزكاة فلا بأس نعم. بارك الله فيكم. سؤاله الثاني عن رفع اليدين بعد التشهد الاول. آآ يقول اذا فاتتني ركعة هل ارفع يدي؟ هذا يرجع
خلافية بين فقهاء وهي ما يدركه المسبوق هل هو اول صلاته او اخر صلاته القول الراجح ان ما يدركه المسبوق هو اول صلاته وان ما يقضيه هو اخر صلاته وعلى ذلك اذا فاتته ركعة
واراد الامام ان يقوم للركعة الثانية في حق الامام وهي الاولى في حق المأموم. لا يرفع يديه هذا المسبوق لانها تعتبر الاولى في حقه. وان كانت الثانية في حق الامام. فاذا ما يدركه هو اول صلاته وعلى ذلك يطبق
نعم بارك الله فيكم. معنا الاخ تركي تفضل يا تركي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك ايها المقدم الكريم وكذلك فضيلة الشيخ حياكم الله. السؤال الاول الله يحفظكم آآ ارجو التوضيح بين الفرق بين اليمين آآ اليمين اللغو واليمين المنعقدة
الفرق بينهما معالي الشيخ يوضح هذا السؤال وايضا بعض الناس يقول ان الحلف عن الطعام لا يعتبر من آآ الحنف يمين الاكرام صحيح السؤال الثاني اه بعض الناس اذا ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصعب من اصعب الرحمن يقلبها كيف يشاء او غيرها من الاحاديث اشار
اصبعه بيده هل هذا يجوز او لا يجوز؟ السؤال الثالث والاخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العبد التقي الخفي الغني ما هو الغني؟ وما هو الخفي
الغني اسمه الغني بماله وهل خفي معنى ذلك انه ما يطلع مثلا يعظ الناس ويخطب في الناس ويوجه الناس وكذلك حديث اللهم حاسبني حسابا يسيرا. ما صحة هذا الحديث؟ حديث عائشة رضي الله عنها
ما صحة هذا الحديث في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم حاسبني حسابا يسير قالت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال حساب يسير ان ينظر الله في صحائف عبده ثم يقول آآ
اني قد غفرت لك او كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما صحة هذا الحديث؟ طيب اسمعني جابر تركي بارك الله فيك آآ تفضل فضيلة الشيخ هو يسأل سؤاله الاول عن الفرق بين اليمين اللغوي والمنعقد وايضا آآ يمين الاكرام
اه اما بالنسبة للغو في اليمين فهو ما يجري على اللسان من غير قصد. لقول الرجل لا والله وبلى والله هذا لا يؤخذ عليه المسلم في قول الله عز وجل يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
واليمين المنعقدة هي التي يقصد عقدها فهذه هي اليمين المنعقدة بان يحلف على امره في المستقبل ناويا وقاصدا عقد اليمين اه سؤاله الثاني اه يسأل عن اه حديث اه القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يصل الى ذكره هذا والحديث يشير
اصابعي هل هذه صحيح اه ينبغي ان نبتعد عن مثل هذه اه الاشارة الاشارة الاصبع لانها قد يفهم منها التشبيه ولذلك ينبغي الابتعاد عن هذا. نعم. نعم. اه يسألون صحة حنيف اه اه اللهم حاسبني حسابا يسيرا
لا يحضرني الكلام الان عن هذا الحديث لعل الراجع ان شاء الله ونأتي بالاجابة في حلقة قادمة باذن الله. نعم عن حديث ان الله يحب العبد التقي الخفي الغني نعم المقصود بالغني هو يسأل عن الغني. هم. المقصود بالغني غني النفس
فان الغني آآ فان الانسان اذا لم يكن عنده غنى النفس يبقى فقيرا حتى وان كان ثريا فبعض الناس عنده ثروة كبيرة لكنه محروم منها فهو بالحقيقة الناس ينظرون على انه
اه غني لكنه في الحقيقة ليس غنيا لان الغنى الحقيقي هو غنى النفس كما قال عليه الصلاة والسلام آآ ليس الغنى عن كثرة العرض وانما الغنى غنى الناس وقوله الصلاة والسلام في هذا الحديث هو حديث صحيح رواه مسلم ان الله يحب العبد التقي يعني المتقي لله عز وجل الغني يعني غنى
وان كان قد يكون فقيرا لكنه غني النفس. الخفي الذي لا يحب الظهور وانما يعبد الله عز وجل ولا يحب العلو ولا الظهور. وانما هو عبد اه خفي في عبادته يحرص على اخفائها مع
امكن ولا يريد اظهارها ولا يريد الاستعلاء وانما يحب ان ان يكون متعبدا لله عز وجل غنيا نفسي خفيا في عبادته بارك الله فيكم على الواتساب سائل يقول ان صاحب اقامتين في مكة والرياض. ارغب بالحج هذا العام هل في منى ومزدلفة
ان اتم الصلاة في المشاعر اذا كان اذا كنت صاحب اقامتين ولك اقامة في مكة فتأخذ احكام اهل مكة وعلى ذلك فليس لك اه القصر والترخص برخص السفر. نعم. معنا الاخ احمد تفضل يا احمد. السلام عليكم
ورحمة الله عندي كام سنة يا رسول الله؟ تفضل عطيني اهم سؤال طيب بالنسبة للشخص اذا اذا نسى سجدة يرجع الركعة كاملة طيب سؤالك الثاني اخلاقنا السؤال التالت في الحقيقة
الصلاة هي هي حال هي الصلاة الابراهيمي امكن واحد يقول اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد تسمع الاجابة يا احمد بارك الله فيك. يسأل سؤاله الاول عن اذا نسي سجدة هل يعيد الركعة كاملة ام يأتي بالسجدة
اذا نسي سجدة فقد ترك ركنا وفي الواجب عليه ان يرجع ويأتي في هذه السجدة وبما بعدها ثم يسجد السوء في اخر صلاته ما لم يصل الى موضع السجود من الركعة التي بعدها
فاذا وصل الى موضع السجود في الركعة التي بعدها فانه تلك الركعة وتقوم الركعة التي بعدها مقامها فيكم آآ سؤاله ايضا يسأل يقول من صلى علي حين يصبح عشرا الى اخر الحديث آآ يسأل هل يجوز الصلاة الابراهيمية فقط
اللهم صلي على محمد. اولا هذا الحديث في سنده مقال ولا يثبت لكن يستحب الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في اي وقت ويتأكد ذلك بعد الاذان كذلك في يوم الجمعة
في ليلتها وعندما يذكر النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. نعم. هنا سائل ايضا عن الواتساب يقول اه اريد نصيحة بخصوص الغيبة لا يكاد يخلو مجلس من الغيبة يقول ايضا حتى عندما اقول انا لم اغتاب لكن احيانا اخطئ واغتاب مع الناس واسمع من حولي ايضا
اه يقول احيانا اقوم من المجلس اه لكن لا انكر هذا المنكر. يسأل عن يريد نصيحة في هذا الموضوع اه الغيبة نهى الله عز وجل عنها فقال ولا يكتب بعضكم بعضا ثم شبهها بصورة بشعة
قال ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه فشبه الله عز وجل الذي يغتاب اخاه المسلم بمن يأكل جيفة وهو ميت ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
وهذا يقتضي التنفير الشديد والذم للغيبة قد قال عليه الصلاة والسلام اتدرون ما الغيبة الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما
تقول فقد بهته وهذا الذي يغتاب غيره اه يهدي له حسناته وتنتقل الحسنات من هذا المغتاب الى من اغتيب فان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات هذا الذي قد اغتيب فطرحت على اه هذا الذي قد اغتابه
ولذلك كان بعض السلف يقول لو كنت مغتابا احدا لاغتبت والدي لانهما احق باداء الحسنات من غيرهم فعلى المسلم ان يستشعر هذا المعنى وان يجاهد نفسه في حفظ لسانه والا يقع في غيبة احد. نعم. بارك الله فيكم
محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير على هالبرنامج. برامج المفيدة اسأل الله يجعلها في ميزان حسناتكم. امين. شيخنا الغالي
اذا الانسان طلع من بيته على اساس يصلي في مسجد المساجد. هل تكتب خطوات من البيت الى مسجد واذا استخدمت سيارة وراح لمكان بعيد عن البيت هل تكتب خطوات من بداية المسجد او من السيارة الى المسجد وجزاكم الله خير رحم الله والديكم. بارك الله فيك. شكرا يا محمد. تفضل فضيلة الشيخ
اه نعم من ذهب للمسجد اه فانه يكتب له بكل خطوة حسنة يرفع له بها درجة ويحط عنه بها خطيئة هذا يدل على فضل كثرة الخطى الى المسجد واما اذا ركب سيارة
الظاهر انه لا يحصل له هذا الاجر ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم ان رجلا آآ كان بيته بعيدا عن المسجد وكانت اه لا تخطئه الصلاة. لا تخطئه الصلاة مع الجماعة في المسجد
يقول ابن ابي ابن كعب كان رجل من الانصار لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه وكان لا تخطئه صلاة وقيل له لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمظاء
فقال ما يسرني ان منزلي الى جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي اذا رجعت الى اهلي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله
هذا الرجل فهم انه لو اشترى آآ يعني حمارا انه يركبه ان اجره ينقص ولذلك لم يفعل هذا فاقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الفهم ولهذا فالذي يظهر من ظاهر الاحاديث ان هذا خاص بمن اه يمشي اه الى المسجد. نعم. اه على الواتساب هنا سائل يقول
ما هو افضل ذكر من بين كل الاذكار اشرف الذكر واعظم الذكر هو القرآن الكريم فهو اشرف الذكر. واما ما عدا القرآن فكما قال عليه الصلاة والسلام احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله
ولا اله الا الله والله اكبر اه هنا ايضا سائلة تسأل تقول اه هناك اه دورات تكون اه برسوم وحتى يقبل الناس على هذه الدورات يجعل هناك تم سحب على هدايا للمشتركين تسأل تقول هل يجوز هذا العمل حتى لو كان يدفع قيمة هذه الهدايا من ماله الخاص وليس من رسوم
اذا كانت تدفع من ماله الخاص وليس مرسوم الدورة فلا بأس بان هذه هدايا من هذا القائم على الدورة من اجل التسويق ومن اجل التحفيز والترغيب. وهذا لا بأس به. نعم. معنا الاخ عمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. نعم. سؤالي يا شيخ سعد الله يحفظه ويوفقه. بخصوص اه من يحظر الى المسجد النبوي. وبغير اه اوقات اه الصلاة المكتوبة
ومثلا يصلي الوتر في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام هل يدخل تحت حديث صلاة في مسجدي هذا؟ تعدل الف صلاة وفقكم الله. بارك الله فيك. اه تفضل فضيلة الشيخ. نعم. يدخل في التضعيف الوارد في الحديث في قول النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة في مسجدي هذا
تعدل الف صلاة فيما سواه الى المسجد الحرام. رواه مسلم وقوله الصلاة هذه نكرة فتشمل صلاة الفريضة وصلاة النافلة ولذلك ينبغي بعد الفرائض ان يحرص المسلم على الاكثار من صلاة النافلة في المسجد النبوي حتى يحوز اجر التظعيف. وهكذا
اذا بالنسبة للمسجد الحرام والتضعيف في المسجد الحرام اكثر من التضعيف في المسجد النبوي نعم معنا الاخت امجاد تفضلي يا امجاد السلام عليكم. السلام ورحمة الله المعلم الطالب عندما يحدد لها المعلم مواضع الاختبار
لكن يحدد يعني يحدد بان هذه هي التي ستأتي في الاختبار او انه يقرب المنهج له نعم نعم. طيب تسمعين الاجابة امجاد بارك الله فيك اه تفضل فضيلة الشيخ. الواجب على المعلم النصح وان يستوعب كامل المنهج
وليس له ان يحذف شيئا من المنهج لان هذا نوع اخلال بالامانة لكن لو انه قرب المادة العلمية بطريقة معينة كان يجعل المثل على شكل اسئلة واجوبة او نحو ذلك. لا بأس بهذا التقرير لكن ليس
له ان يحذف شيئا من المنهج او يحدد الزامل المنهج ويقول هذه هي التي يأتي فيها الاختبار لان هذا نوع اخلال بالامانة وآآ ولذلك آآ الانظمة التعليمية تمنع من هذا
ولو يعني علمت الجهة المشرفة بهذا المعلم لحاسبته والغرض من الاختبار هو ان ان يختبر هذا الطالب هل استوعب المنهج هذا المقرر ام لا؟ ويكتب يعطى شهادة النجاح اذا استوعب اه مناهج المقررات. فاذا كان هذا المقرر سيختزل
سمعنا ذلك انه لم يستوعب كامل المنهج وانما جزءا منه فعلى المعلم ان يتقي الله عز وجل وان يخلص في اداء الامانة وليس له ان يحذف شيئا من المنهج لكن مقرب يقرب المادة العلمية للطلاب يقربها لهم يوظحها ويشرحها
ربما يضعها على شكل تشجير او اسئلة واجوبة او نحو ذلك. لكن ليس له ان يحذف شيئا منها. بارك الله فيكم. هنا اه سائل يقول هل يجوز افراد آآ يوم الجمعة بالصيام في صيام الست من شوال
لا يجوز افراد يوم الجمعة بالصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تخص يوم الجمعة بصيام من بين الايام فاذا اراد ان يصوم يوم الجمعة في الست فيصوم معها الخميس او السبت. يصوم يوما قبلها او يوما بعدها
اه نختم بسؤال من احدى الاخوات تقول ابنائي يصلون ولكن يؤخرون اه الصلاة واحيانا يجمعون الصلاة الفجر مع الظهر او الظهر مع العصر اه وفي رمظان افطروا بعظ الايام في بعد الظهر يقولون اننا اه يعني جوعانين وما تسحرنا
اه تقول انا اجاهد وادعي وقد ابكي واحيانا اسبهم. اه تقول ما حكم عملهم؟ وما حكم ردة فعلي؟ عملهم منكر الاخلال بالصلاة وتأخيرها عن وقتها او الجمع بالدين بدون عذر والافطار في نهار رمضان عمدا هذا كله من من من اه المحرمات
وبعضها قد يصل لكبيرة لكبائر الذنوب فعليها ان تجتهد في نصحهم لكن لا تدعوا عليه انما تدعو لهم بالهداية. ولا تهيئ لهم الامر يعني بالنسبة للافتاء في نهار رمضان لا يهيأ لهم
بدأ او يهيئ له ما يأكلونه وانما تنكر عليهم تعاتبهم وتهجرهم ايضا اذا فعلوا ذلك تهجرهم ولا تكلمهم لا عنهم يعني لا تظهر الرضا لهم بهذا وانما تهجرهم حتى يتوبوا الى الله عز وجل من هذه المعاصي. بارك الله فيكم
واحسن اليكم وانزل لكم الاجر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المستمعين. بارك الله فيكم. وصلنا واياكم مستمعينا الكرام الى ختام هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر. شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخفيان استاذ الدراسات العليا بجامعة
محمد بن سعود الاسلامية والذي تفضل بالاجابة على اسئلتكم خلال هذه الحلقة. شكرا لاستماعكم ومشاركتكم الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاسألوا اهل الذكر. رجالا
فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. فاذا فعل ذلك فهو حسن
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية
هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب
واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة