فاسألوا اهل الذكر. رجالا نوحي اليهم فاسألوهم اهل الذكر ان كنتم انتم لا تعلمون. واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو في الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة
ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة فاذا فعل ذلك فهو حسن واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته بذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية
لا هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل
اهل الذكر يأتيكم مباشرة يوم الخميس عند الرابعة عصرا تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر والذي نستضيفه
ففيه نخبة من اصحاب الفضيلة والمعالي ونطرح العديد من المواضيع ونجيب على استفتاءاتكم واسئلتكم الشرعية. هذه اطيب تحية من محدثكم كميات الزيدان بول زميل المخرج مصطفى الصحفي اه نرحب بضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الشيخ
السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الشيخ سعد يعني في بداية هذه الحلقة آآ لعلنا نتحدث عن موضوع مهم وهو يعني ذكر الله تعالى والاكثار من ترديد الاذكار اليومية بما فيها
اذكار الصباح والمساء من الامور التي تقينا الشرور وتجعلنا في حفظ الله تعالى على الدوام لعلنا في مستهل هذه الحلقة نتعرف على فضل مداومة على اه اذكار الصباح والمساء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فان الانسان في هذه الحياة الدنيا معرض لشرور كثيرة بشرور من شياطين الانس ومن شياطين الجن وشرور من السحر ومن العين ومن الهوام ومن الجان ومن غير ذلك
ومن رحمة الله تعالى بعباده ان جعل لهم حصنا حصينا يتحصن به المسلم من هذه الشرور وهو ذكر الله عز وجل وخاصة اذكار الصباح والمساء فهي تحصن المسلم من الشرور والافات
وهذا التحصين يجد المسلم اثره عليه في حياته فعلى سبيل المثال من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء قال ابو العباس القرطبي رحمه الله
كنت ملتزما هذا الذكر فلم يصبني شيء ونسيته ليلة فلدغتني عقرب وهذا يدل على اثر هذه اذكار في التحصين وكذلك ايضا بقية الاذكار واذكار الصباح والمساء فمثلا سورة الفلق والناس
المعوذتان كما يقول الامام ابن القيم رحمه الله قد تظمنتا الاستعاذة بالله من جميع الشرور في الدنيا اي شر في الدنيا يخطر ببالك قد تضمنت هاتان الصورتان التعوذ بالله منه
ولذلك يشرع الاتيان يشرع قراءتهما دبر كل صلاة وتكرار قراءة هاتين السورتين مع سورة الاخلاص بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات وقراءة هذه السور الثلاثة ثلاث مرات قبل النوم وهكذا بالنسبة لبقية الاذكار
فاذا تحصن المسلم بها فانها باذن الله تعالى تكون سببا في تحصيله من الشرور بتحصينه من السحر في تحصينه من العين لتحصينه من المس في تحصينه من الهوام في تحصيله من جميع الشرور التي في الدنيا
لذلك ينبغي ان يحرص المسلم على ان يحافظ على هذه الاذكار هذا مع ما يحصله المسلم من الاجر العظيم والثواب الجزيل بالاتيان بهذه الاذكار ومع ما يجده من انشراح الصدر وطمأنينة القلب
كما قال الله تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ومع ما يحصله من معية الله سبحانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل
انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وايضا اذكار الصباح والمساء تحصن المسلم من الشيطان تكون حرزا له من الشيطان
ومن ذلك ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا احد عمل مثل ما عمل او زاد
واذكار الصباح تبتدئ بطلوع الفجر اذكار الصباح تبتدأ من حين ابتداء الصبح وهو طلوع الفجر وتمتد الى نهاية وقت صلاة الضحى اي قبيل الزوال فهذا كله وقت لاذكار الصباح والافضل ان يؤتى بها في اول الصباح
ومن الاوقات المناسبة بعد صلاة الفجر او ما بين الاذان والاقامة لصلاة الفجر واما اذكار المساء فتبتدأ من بعد صلاة العصر وتمتد الى منتصف الليل واما اذكار الصباح والمساء ما هي
فصنف في ذلك مصنفات ولكن بعض هذه المصنفات لا تخلو من احاديث ضعيفة واحسنوا ما صنف في ذلك كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار فهذا كتيب صغير في حجمه
لكنه عظيم في فائدته وقد اشترط الشيخ على نفسه الا يذكر فيه الا احاديث محفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم سماه تحفة الاخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الادعية والاذكار
وذكر فيه جملة من اذكار الصباح ومن اذكار المساء واذكار النوم فانصح آآ حفظ هذه الاذكار الواردة في هذا آآ الكتيب ومن ذلك اذكار الصباح اولا قراءة اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم الى اخر الاية الاية رقم مئتين وخمسة وخمسين من سورة البقرة
فانها اعظم اية في القرآن وكذلك قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين وتكرارها ثلاث مرات وكذلك الاتيان بالذكر الذي اشرت اليه قبل قليل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة
وقول سبحان الله وبحمده مئة مرة واصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك
كالنشور وايضا آآ سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي
فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قاله حين يصبح موقنا به فمات من يومه دخل الجنة. ومن قاله حين يمسي موقنا به فمات من ليلته دخل الجنة. كما جاء في صحيح البخاري
ايضا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني المختل باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ويكررها آآ ثلاث مرات اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه ونختلف عن
سيسون او اجره الى مسلم ايضا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق كرروها ثلاث مرات اه اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ولك الحمد ولك الشكر. وفي المساء يقول اللهم ما امسى
اه ايظا اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واحفظني بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي
الى غير ذلك مما ورد اه من اذكار الصباح والمساء ويمكن اذا كان الانسان لا يحفظها ان يبتدي اولا بقراءتها من آآ كتيب من كتب اذكار الصباح والمساء ثم مع مرور
وقت اه سيحفظها فهذه هي اذكار الصباح والمساء تحصن صاحبها باذن الله عز وجل. ولا بأس ايضا اه ان ان المسلم يحصن اولاده فيقول اعيد اولادي بكلمات الله التامات من شر ما خلق. او اعيذ اولادي بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوض الحسن والحسين بذلك يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة هذه اذكار الصباح والمساء وهناك اذكار تقال بعد غروب الشمس منها قراءة اخر ايتين من سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه الى اخر
اية ولا يكلف الله نفسا الا وسعها الى اخر الاية هذه كما يقول عليه الصلاة والسلام من قرأهما في ليلة كفتاه لكفتاه من الشرور فهذه تقال بعد صلاة المغرب والحاصل ان هذه الاذكار نعمة عظيمة من الله عز وجل على عباده يتحصنون بها من الشرور والافات
ويكسبون بها اجرا وثوابا ويتقربون بها الى ربهم جل وعلا نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم اه فضيلة الشيخ عبر تطبيق الواتساب ام عبدالعزيز ارسلت سؤالها تقول اه انها فقدت والدتها منذ شهور وكانت مريضة بمرض عضال بالدماغ
وعانت لمدة سنة كاملة. اه هي تسأل انها ما زالت حزينة عليها وخصوصا انها كانت عندها في بيتها وتوفيت امامها. هل الحزن هذا مع الرضوى بالقضائي والقدر. وكيف تتغلب على الحزن والبكاء عليها
نعم هذا الحزن قد يؤثر في تحقيق الرظا ولذلك نقول اختي الكريمة عليك بالصبر والاحتساب والرضا بما قدره الله عز وجل ووالدتك قد استوفت اجلها وعاشت عمرها الذي كتبه الله تعالى لها في الدنيا
ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها ولعلها انتقلت الى ما هو خير وابقى ولذلك فينبغي الصبر والرضا وان يستحضر المسلم بان هذا هو طريقنا جميعا وان هذا هو طريق والدتك وهو ايضا طريقك
هو طريق الجميع وهذا الحزن لا يرد من قدر الله شيئا وهو محبوب للشيطان كما قال سبحانه انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا ولذلك هذه النوبات من الحزن التي تأتيك هذه من الشيطان
فاذا اتتك استعيذي بالله من الشيطان الرجيم يعني ترجين ان والدتك انتقلت لما هو خير وافضل عند الله عز وجل وتفعلين ما ينفع والدتك من الدعاء لها والصدقة عنها كذلك ان تيسروا العمرة والحج هذه هي التي تنفعها بعد مماتها
بل ان الحزن اذا كان مصحوبا ببكاء فان الميت قد يعذب بسبب ذلك. كما قال عليه الصلاة والسلام ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه اخرجه البخاري ومسلم يعني يتألم الميت عندما يعلم بان اهله يبكون عليه ويحزنون عليه ويتألمون عليه
ولذلك ينبغي الابتعاد عن الحزن تعزيز جانب الرضا بقضاء الله تعالى وقدره نعم. نعم. احسن الله اليكم. اه معنا اتصال من محمد حياك الله يا محمد السلام عليكم السلام ورحمة الله
شيخنا بارك الله فيك عندي اربعة اسنان فتفظل سريعا يا محمد آآ بس سؤالي الاول آآ وساوس العقيدة هل يؤجر عليها الانسان حيث انها يجد في نفسه غم يعني من هذا الشيء
يعني يد الوساوس ويحرص على مدافعتها لكنه ايه يحرص على مدافعتها ويهتم وهل يسأل هل ياخذ اجر على هذا الغم يعني انه يأتي منها نعم والسؤال الثاني بارك الله فيك مؤذن يريد ان يأخذ نزهة او
هل مجرد انه ما يوكل آآ شخص آآ من جماعة المسجد آآ تبرأ الذمة بذلك السوالف الثالث بارك الله فيك هل التوبة وقت البلاء او شسمه عندما يأتي البلاء تعتبر حيث ان يكون الشخص
مسرف على نفسه او شي تعتبر النفاقا او اضطرارية او انها منحة من الله سبحانه ورحمته والسؤال الرابع بارك الله فيك هل الشخص اذا ما حضر يعني آآ احد شسمه هذا القروض يخرج مال اللي ما حضر فيه يخرج مال اللي عشان آآ يكون ورع في هذا الشيء او انه آآ
اجتهاد خاطئة. بهذا الشيء طيب شكرا شكرا جزيلا لك حياك الله طيب فضيلة الشيخ هو يسأل السؤال الاول عن وساوس العقيدة يدفعها هل ويغتم لذلك نعم هذه الوساوس التي تعتري بعض
الناس قد اشتكى منها بعض الصحابة رضي الله عنهم فاتوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نجد في انفسنا ما نتعاظم ان نتكلم به وقال عليه الصلاة والسلام اوجدتموه؟ قالوا نعم
قال ذاك صريح الايمان اي ان مدافعته دليل على قوة الايمان لان الشيطان عندما يجد الانسان مستقيما على طاعة ربه سبحانه يحب ان يلقي عليه هذه الوساوس لاجل ان يدخل عليه الغم والحزن
لكن اذا دافعها المسلم فانها لا تضره قد قال عليه الصلاة والسلام ان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم فما قد يكون في النفس لا يؤاخذ به الانسان
انما يؤاخذ بما يعمل به او يتكلم به نعم. فهذه الوساوس بعضها تكون متعلقة بالذات الالهية وبالايمان ونحو ذلك هذه لا تضر وارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى التعامل معها لما اشتكى بعض الصحابة
قال فليستعذ بالله ولينتهي يعني اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولينتهي اي يعرظ عنها يقطع التفكير فيها فانها لا تظره وجاء في بعض الروايات انه يقرأ سورة قل هو الله احد
بعضها انه يقول امنت بالله ورسله ويقطع التفكير فيها وينشغل بشيء نافع. ينشغل مثلا بتلاوة القرآن. او ينشغل باي عمل نافع وبذلك فانها اه لا تضره وقد جاء عن ابن عباس
آآ رضي الله عنهما آآ جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهم عند ابي داود آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم شكي اليه ذلك قال الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة
يعني رد كيد الشيطان الى الوسوسة ولما علم بذلك بعض اليهود قالوا نحن خير منكم لا نجد هذه الوسوسة وقال ابن عباس رضي الله عنهما وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخرب
الشيطان لا يأتي بهذه الوساوس الا لمن كان قلبه عامرا بالايمان وبطاعة الله عز وجل واذا استحضر المسلم بان هذه الوساوس انها من الشيطان وانه اذا دافعها لا تضره فانه يزول عنه الغم ويزول عنه
الحزن ولا يتأثر بها لكن اذا بقي يسترسل مع هذه الوساوس وربما كما ذكر الاخ السائل يقع في غم وفي حزن فان الشيطان يزيد عليه هذه الوساوس لان الشيطان عدو
فاذا رآه تأثر فسوف يزيد عليه هذه الوساوس ويقبل عليه بخيله ورجله ولذلك آآ الذي انصح به اذا اتت هذه الوساوس فاعرض عنها واستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تضرك
بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يسأل عن المؤذن المسجد اذا اراد ان يأخذ نزهة مثلا ويوكل احد جماعة المسجد. هل تبرأ الذمة الامام والمؤذن يتقيدان بالانظمة والتعليمات من الجهة المسؤولة وهي وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد
فلا بد من الالتزام بما آآ تضعه الوزارة من انظمة والوزارة لديها تعليمات فيما يتعلق باخذ الاجازة وتوابع ذلك. نعم نعم احسن الله اليكم ايضا يسأل عن توبة وقت البلاء هل تعتبر النفاق
لا تعتبر نفاق بل هي المطلوبة فلولا جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزينهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما الله عز وجل الذين لا يتضرعون عندما يأتيهم البأس والعذاب فلا تعتبر نفاقا بل مطلوبة الانسان اذا وقع في بلاء عليه ان يقبل على ربه سبحانه
وان يتوب الى الله عز وجل وان يكثر من الاستغفار هذا هو المطلوب واما القول بانها نفاق هذا من الشيطان لان الشيطان ان يصد الانسان عن التوبة التوبة مطلوبة من المسلم في كل وقت
لكن تتأكد عندما يقع الانسان في معصية نتأكد ايضا عندما يصاب بمصيبة. لان الانسان اذا اصيب بمصيبة عليه ان يتفقد نفسه الله تعالى يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. نعم بارك الله فيكم سؤاله الاخير يسأل عن ان صحة اذا لم يصلي
جماعة في المسجد هل يخرج صدقة بدل الصلاة في الجماعة عليه ان يلتزم يلتزم اذا كان مسؤولا اه يلتزم بالمحافظة على ما اوكل اليه لكن لو قدرنا وحصل له ظرف فانه يوكل آآ من يقوم مقامه. نعم. بارك الله فيكم معنا اتصال من عبد الله حياك الله عبد الله
السلام سؤالي عن تمام الصفوف في الصلاة يعني في الحرم المكي مثلا في الزحمة الصف الاول في الاول فماذا لو صلى مثلا الانسان في الدور الثاني بسبب مثلا انه يخاف ينزل تحت وتفوتها جزء من الصلاة او انه ممنوع الا للمعتمرين فقط
فهل لها يعني ان يصلي في اي مكان في ساحة الحرم او في الدور؟ في اي مكان ولا لازم يعني لان تكون في فرص تحت يعني واماكن للصلاة فهذا السؤال وهل يفرق عن
المسجد الحرام عن مساجد الاخرى في الرياض وغيره. تأخذ نفس الحكم ولا مثل المساجد الكبيرة او الصغيرة يعني تمام هل يبطل الصلاة وكذا يعني هذا سؤالي فقط. جميل. تسمع الاجابة عبد الله شكرا
اه تفضل فضيلة الشيخ اه الصف الاول في المسجد الحرام هو الذي يلي الامام هذا هو الصف الاول ثم الذي بعده ثم الذي بعده وهكذا ثم اذا امتلأ الدور الارظي
بعد ذلك تبدأ الصفوف في الادوار العليا ولكن كل ما كان محاطا بجدران المسجد الحرام فهو داخل الحرم وينال من يصلي فيه اجر التظعيف وهكذا ايضا لو صلى في الساحات الخارجية
او في مصليات الفنادق مقتديا بامام الحرم فانه ينال بذلك ايضا اجر التضعيف. اكثر من الف صلاة نعم. احسن الله اليكم. اه هنا عبر الواتس اب اه يسأل يقول بعظ الاخوة يأتي الى المسجد اه بعد سلام الامام ويصلي ويقرأ بصوت عالي
معه منفذ المسجد ويشوش على المصلين حكم ذلك التشويش على الناس اذية والاذية محرمة ولذلك ينبغي ان يخفض صوته ولا يرفع صوته حتى لا يؤذي من حوله لكن يرفع صوته قليلا حتى
انبه المسبوقين الذين يدخلون المسجد بان يلتحقوا به لكن لا يرفع صوته رفعا يكون مزعجا لغيره فان بعض الناس عندما تفوته الصلاة يقوم ويصلي سواء كان وحده او كان اماما لغيره
لكنه يرفع صوته بطريقة مزعجة تزعج الذين يأتون بالاذكار والذين يقرأون القرآن والذي ينبغي هو خفض الصوت وان يكون بقدر ما يسمع المصلين خلفه نعم بارك الله فيكم. هنا ايضا سائل يقول اشتريت سيارة بيعها وبقيت عندي لمدة عام
آآ لحين بيعها هل عليها زكاة هذه السيارة اشترى سيارة اي نعم سيارة بغرض البيع نعم هذه السيارة لا زكاة فيها لانه انما قصد بذلك البيع ولم يقصد المتاجرة وهناك فرق بين البيع والتجارة
والله تعالى قال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فرق الله تعالى بين التجارة والبيع تجارة ان الانسان يبيع عروظا من سيارات وغيرها يبيع ويشتري بقصد التربح
اما اذا كان عنده سيارة وعرضها للبيع فلا زكاة فيه حتى لو مضى على عرظها للبيع سنة لانه لم يقصد بذلك التجارة نعم بارك الله فيكم. اه ايضا يسأل يقول هل يلزمني ان اقول دعاء الاستفتاح
في كل ركعة من صلاة الوتر ام قوله مرة واحدة في بداية الصلاة هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه يقال في اول كل ركعتين وذلك لان كل ركعتين من صلاة الليل
مستقلة باركانها وشروطها وواجباتها وسننها ودعاء الاستفتاح من سنن الصلاة وليس هناك ارتباط بين الركعتين الاوليين والتي بعدها والتي بعدها والتي بعدها ولذلك لو سهى في ركعتين لم يكن ذلك مرتبطا بما بعدها ولا بما قبلها
ما دام انها صلاة مستقلة فعلى ذلك يؤتى فيها بسنن الصلاة ومن ذلك دعاء الاستفتاح وعلى ذلك يشرع دعاء الاستفتاح في اول كل ركعتين من صلاة الليل على القول الراجح
الله اليكم. محمد السلام عليكم عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول اذا كان الانسان يعني يريد ان يقوم الليل لكن غلبه نوم او كسل او حاجة زي كذا هل يكتب له
السؤال الثاني اه هل الوالدين من حقهم اه ان يمنعون الولد من طلب العلم ومن حضور مجالس الذكر وزي كذا واحيان يصيبهم قلق وهل يأثم الانسان اذا ذهب الى طلب العلم وبدون رظاء الوالدين
طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث انا استمعت اه لاحد اه الدعاة يقول ان الانسان اذا كان يحافظ على الواجبات ولا يفعل المعاصي انه يعامل بلطف من الله طيب كيف يكون بلطف واشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل
تسمع الاجابة يا محمد. طيب جزاك الله خير. يا مرحبا شكرا لك اه فقلت للشيخ يسأل سؤاله الاول اذا انا وقبل ان ان ينام ان يصلي قيام الليل لكن غلبه النوم هل يكتب له الاجر
جاء في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ ما من امرئ او قال من اتى فراشه وهو ينوي ان يقوم ليصلي من الليل
فغلبته عينه كتب له اجر ما نوى وكان نومه صدقة عليه النسائي وابن ماجة بسند جيد فيكتب له اجر نيته ولكن قد دلت السنة على مشروعية قظاء صلاة الوتر وان صلاة الوتر يشرع قضاؤها في النهار شفعا
فاذا كان من عادته مثلا انه يوتر باحدى عشرة ركعة تقضيها من النهار هذي ثنتي عشر ركعة اذا كان من عادته انه يوتر بثلاث يقضيها من النهار اربع ركعتين ثم ركعتين
نعم. بارك الله فيكم. عبر الواتساب هنا سائل يقول انا واخواتي مشتركين في ارض آآ تركناها لوقت الحاجة نريد بيعها ونستفيد من ثمنها لو ارتفع. هل عليها زكاة كل سنة
اذا كنتم قد جزمتم بنية بيعها في الحال او في المستقبل بقصد التربح فهذه من عروض التجارة وتجب فيها الزكاة لكن بشرط جزم الجزم بالنية بقصد التربح اما اذا كنتم لم تجزموا لم تجزموا بنية البيع
وانما مترددون تارة تقول نريد ان نبيعها او تارة تقول نريد ان نبني عليها استراحة او نبني عليها آآ عقارا او نحو ذلك فهذه لا زكاة فيها وهكذا لو لم يكن لكم نية واضحة
وعلى هذا فهذه الارظ انما تجب الزكاة فيها في حالة واحدة وهي مائدة جزمتم بنية بيعها بقصد التربح النية مؤثرة بالزكاة ولذلك ينبغي لمن اراد ان يسأل او يستفتي ان يوضح للمفتي نيته
لان هذا مؤثر في الفتوى فالاخ السائل اذا كان هو واخوته اذا كانوا قد جزموا بنية البيع بقصد التربح وفيها الزكاة نعم. احسن الله اليكم. احدى الاخوات ارسلت سؤالها تسأل عن تقول انها حجت قبل ثلاثين عاما ورمت احدى الجمرات ست حصوات. آآ
اللي يلزمها شيء لا يلزمها شيء الحصاة الواحدة يتسامح فيها وقد كان بعض الصحابة كانوا عندما يرجعون من الجمرات بعضهم يقول رميت بسبع بعضهم يقول رميت بست ولا ينكر بعضهم على بعض
ولهذا قال العلماء ان الحصاة الواحدة يتسامح فيها ثم ايضا هذا الشك الذي قد طرأ بعد ثلاثين عاما هذا لا يلتفت له لان القاعدة اه هي ان الشك الطارئ على العبادة
بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه الشك الطارئ على العبادة ايا كانت سواء كانت رمي الجمرات او كانت صلاة او طوافا او سعيا او اي عبادة الشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. ولذلك نقول اختي الكريمة
فالتفت الى هذا الشك وحجك صحيح. نعم. بارك الله فيكم. هنا ايضا سؤال من احد الاخوة يسأل يقول ايضا حج شخص في احدى السنوات وطاف ونسي السعي وهل يصح له ان يسعى مع اخذه للعمرة؟ او انه يحج مرة اخرى ويسعى السعي
السعي ركن اركان الحج ولذلك اذا كان ما ذكره الاخ السائل هو الواقع فعلى من حصل منه ذلك ان يتواصل مع احد المشايخ المفتين لكي يتحقق منه وايضا يتحقق من
من ماذا فعل من محظورات الاحرام؟ وهل مثله يعذر بالجهل ولابد ان يأتي بالسعي لكن ايضا ما الذي يلزمه مع السعي لعله يتواصل مع احد المشايخ حتى يناقشه ويتثبت من من كونه ممن يعذر بالجهل
نعم. بارك الله فيكم. اه هنا ايضا سائل يقول هل حلي الذهب للمتوفى اذا حال عليه الحول؟ ولم توزع التركة. اه هل تجب فيه الحلي لا تجب فيه الزكاة الا اذا كان معدا للتجارة
فاذا كان هذا الحلي لامرأة متوفاة وينتظر قسمة التركة فلا زكاة فيه نعم. بارك الله فيكم. معنا اتصال من ابو عبدالرحمن حياك الله ابو عبد الرحمن والسلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو مساء الخير. شيخ الله يسعدك في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. آآ
عليه الصلاة والسلام اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني بليت قال ان الله حرم على الارض اجساد آآ ان تأكل اجساد الانبياء طريقة بارك الله فيك هل هي هل هي يعني آآ ذكرت
بشرحها وعرضها والا يعني تكون طريقة ماذا؟ فقط طريقة العرض العرض اي نعم نعم هل تكون في يوم الجمعة ليلة الجمعة ولا كافة الايام بارك الله فيك طيب تسمع الاجابة يا عبد الرحمن؟ شكرا شكرا جزيلا لك
اه تفضل فضيلة الشيخ نعم هذا الحديث حديث اوس ابن اوس يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا فيه من الصلاة علي فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله
وكيف تعرض عليك وقد علمت يعني بليت قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء هذا الحديث كما قال ابن القيم بمجموع طرقه ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهو يدل على فضل الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة واما كيفية العرض على النبي عليه الصلاة والسلام فهذه من امور الغيب التي لا نعرف
كيفيتها ولا نعرف حقيقتها ولا يستطيع العقل البشري ان يصل فيها الى جواب لان هذه من من امور الغيبية التي هي فوق مستوى العقل لكن نؤمن بها كما وردت بان
صلاتنا على النبي عليه الصلاة والسلام انها تعرض عليه اما كيفية العرض فالله تعالى اعلم بارك الله فيكم معنا اتصال من فهد السلطان من الخرج حياك الله يا فهد. نعم. حياك الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله
اه نحن في الله يا شيخ. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. جزاك الله خير. الله يطول عمرك. يا شيخ ابسألك لو سمحت اه عن استخدام قطعة فظية او يسمونها القديم ريال
لا فرنسي يوضع في الماء ثم يشرب الماء منه الاستشفاء او التسخين حديدها حادثة احمر ووضع في الماء وشرب الماء قال لها تأثير على العقيدة او شيء او انها استطلاب
طيب تسمع الاجابة؟ طيب جزاك الله خير. شكرا شكرا لك. شكرا. تفضل فضيلة الشيخ اذا كانت هذه قد جرب نفعها فلا بأس لان كثيرا من امور العلاج تؤخذ بالتجارب فاذا كان قد جربها اناس
ووجدوا لها فائدة صحية فلا بأس وهذه يذكرها بعض الناس من وضع هذه الريالات الفظة او نحوها وكذلك ايضا الحديد المسخن ونحوه هذه يذكرها بعض من جرب ذلك فان ثبت بالتجربة ان لها فائدة
فلا بأس باستخدامها ولا تؤثر على العقيدة الذي يؤثر على العقيدة ما كان مبنيا على عقيدة فاسدة ولم يثبت بالتجربة ان لها فائدة ليس لها فائدة لا شرعا ولا عقلا
ولا بالتجربة هذه هي التي تنكر كان يؤتى مثلا باحجار يقال لها فائدة في كذا هذه لا اصل لها لكن عندما يجرب بعض الناس طريقة معينة في العلاج وانها ثبتت بالتجربة انها تفيد من امراض معينة
فلا بأس بذلك ان شاء الله بارك الله فيكم معنا اتصال من معنا يزيد حياك الله يا يزيد حياك الله الله يحييك يا رب السلام عليكم. السلام ورحمة شيخنا اه عندي سؤال للشيخ بموضوع اه بيع ما لا تملك
آآ هلأ في عندي آآ يعني فكرة مشروع آآ انطلبت اني ادخل شريك فيها آآ تكون احنا نتعامل مع آآ عفوا نعم نعم. نسمعك يا يزيد تفضل. اه تمام. اه تكون الفكرة انه نتعامل مع محلات جملة. اه واحنا نبيع اه نعرض البضاعة عنا على التطبيق
ونوصلها للمستخدمين ويكون الدفع من خلالنا آآ هل هذا بدخل في باب بيع ما لا يملك لكن طريقتكم انه يأتي الزبون وتبيعون عليه وانتم لا تملكونها اه اه نعم احنا يعني المتجر محل الجملة بدخل البضاعة على التطبيق
واحنا بنعرضها وبنبيعها وبنوخذ ربح وبنوصل له اياها. طيب متى متى الثمن آآ يعني عندي الطلب من التطبيق قبل تسليم البضاعة او بعدها لا لا قبل وممكن بعد يعني. نعم. موجود الخيارات جميعها
لكن احنا ما بنملك البضاعة بنعرضها وبنبيعها وبنوصلها. نعم. وبعدين احنا بندفع للمتجر يعني حسب البضاعة اللي اخدناها شهري ممكن يكون في عنا حساب شهري معه شكرا يا يزيد بارك الله فيك الله يعطيكم العافية. يا مرحبا
اه تفضل فضيلة الشيخ. هذه اذا انضبطت الضوابط الشرعية لا بأس بها ومن ذلك ان تجعل على سبيل السلام وهنا لابد من ان يشترطوا ان يدفع لهم المبلغ مقدما فيدفع العميل المبلغ مقدما
بشراء سلعة موصوفة بمواصفات معينة ثم يذهبون هم للسوق ويشترون هذه السلعة له ويرسلونها اليه هذه الصورة منصور السلام اما اذا كان الثمن لن يدفع مقدما فلا يجوز ان يبيعوا ما لا يملكون
لكن يمكن ان يجعلوا ذلك على سبيل الوعد. وليس على سبيل العقد فيقولون نحن نعدك بان نشتري بضاعة ونبيعها عليك ويكون العقد بعد تملك السلعة هذه ايضا طريقة اخرى وان تيسر ان يجعلوا
تجارتهم بالطريقة الاولى وهي السلام فهو افضل لان السلم مجمع على جوازه لكن لابد من تقديم الثمن فيعني الخيارات يجعلونها خيارا واحدا. وهو ان يسلم الثمن مقدما لهم والعميل يذكر
مواصفات الشيء الذي يريد وهم يذهبون ويشترون هذا الشيء الذي يريد يشترونه من السوق فهذا يعتبر سلما والسلم عند الفقهاء عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض في مجلس العقد
نعم. بارك الله فيكم. معنا اتصال من عبد العزيز. حياك الله عبد العزيز سلام عليكم يا شيخ السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ شيخ عندي سؤال الله يعافيك عن حكم التداول بسعر الصرف بالعملات الاجنبية
دولار امريكي مثلا مع الباوند البريطاني واليورو مقابل الياباني وهكذا طيب تسمع الاجابة عبد العزيز شكرا لك. وكذلك يا شيخ. شيخ في حكم التداول بالذهب بيع وشراء. ايضا تداول بالنفط بيع وشراء
طيب تسمع الاجابة يا عبد العزيز؟ شكرا لك. هلا الله يبارك فيك تفضل فضيلة الشيخ. اه عند بيع عملة بعملة مختلفة يشترط شرط واحد وهو التقابظ كبيع مثلا الريالات بدولارات
لا يشترط التماثل وانما يشترط التقابظ اما عند بيع ريالات بريالات او دولارات بدولارات يشترط التقابض والتماثل وعلى ذلك فسؤال الاخ الكريم عن بيع عملات مختلفة نقول لابد من التقابظ
فان حصل التقابض جاز ذلك والا لم يجز. نعم. بارك الله فيكم مع الاتصال من محمد حياك الله يا محمد السلام عليكم سلام ورحمة الله يا شيخ عندي ثلاث اسئلة
طيب اعطينا اهم سؤال يا محمد اهم سؤال آآ انا والله يعني اصلي دائما زي كذا لكن في الشيطان يعني يجذبني للعادة السرية فانا ابغى حل منكم يعني ابعد عن هذا الشي لانه انا والله اصلي وكل شي يعني اموري تمام لكن بعظ الاحيان اخر اليوم
وبعد يعني كذا يعني الشيطان يحوس فيني شوي. طيب تسمع الاجابة يا محمد؟ الله يجزاكم خير. شكرا شكرا جزيلا لك تفضل فضيلة الشيخ سؤالها غير واضح يا شيخ. طيب هو يسأل انه محافظ على الصلاة والعبادات لكنه ابتلي بمعصية آآ يريد الحل منها
نعم نقول عليه ان يحرص على تقوى الله عز وجل وان يسأل الله تعالى الثبات على الاستقامة وان يبتعد عن هذه المعصية ويبتعد عن الاسباب التي تؤدي اليها واذا وقع الانسان في معصية
فان السنة ان يقوم ويتوظأ اصلي ركعتين ثم يستغفر الله يقول عليه الصلاة والسلام ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوظأ اصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له
نعم. بارك الله فيكم. عبر الواتساب ايضا هنا سائل ارسل سؤاله يسأل يقول هل هناك صلاة تشرح عند وقوع الفيضانات والزلازل؟ هذه المسألة خلاف بين الفقهاء هل تشرع صلاة الكسوف لكل اية
او انها تشرع للكسوف والخسوف فقط او انها تشرع لكسوف وخسوف والزلزلة ثلاثة اقوال لاهل العلم والقول الرابع انها تشرع لكل اية ما هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم
انها تشرع لكل اية وعلى ذلك فالصلاة المشروعة عند حصول اه الزلازل والفيضانات هي صلاة الكسوف لكن تصلى يعني عند اه شدة المصيبة يعني اثناء وقوع الزلازل او اثناء اه حصول الفيضانات
اما بعد ذلك لا تشرع الصلاة بعد زوال الكارثة ولم يتبقى سوى اثارها لا تشرع الصلاة لكن وقت الكارثة تشرع صلاة الكسوف على القول الراجح بارك الله فيكم. ايضا سؤاله الثاني يقول ضابط تجديد الوضوء يعني مثلا لو قمت صلاة الليل هل يشرع التجديد بعد اذان صلاة الفجر؟ ضابط
وتجديد الوضوء هو ان يكون قد صلى بهذا الوضوء صلاة فريضة كانت او نافلة فاذا صلى به صلاة شرع له ان يجدد الوضوء اما اذا لم يصلي به صلاة فانه لا يشرع له تجديد الوضوء
لان هذا يقود للوسواس نعم بارك الله فيكم. هنا ايضا سائل يسأل عن وقت صلاة الضحى متى هو الوقت الصحيح لها؟ وهل اذا انتهى وقتها تقضى في وقت اخر وقت صلاة الضحى يبتدأ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح
اي من بعد الشروق اي من بعد الشروق بنحو ربع ساعة ويمتد وقتها الى قبيل الزوال الى وقت النهي اي قبل اذان الظهر بنحو عشر دقائق هذا كله وقت لصلاة الظحى
وافضله اخره لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمذ الفصال. رواه مسلم اي حين تشتد الرمضاء وذلك انما يكون باخر وقت صلاة الظحى واذا فاتت فانه لا يشرع قضاؤها
لانها صلاة مرتبطة بوقت معين وهو الضحى فاذا فاتت فات وقتها نعم. بارك الله فيكم. ايضا سائل ارسل سؤاله يقول الافضل في صلاة الليل ان تسرد الركعات بدون تسليم او الافضل السلام بعد كل
ركعتين الافظل السلام بعد كل ركعتين لان هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم. واما سردها فلا بأس به اذا كان باحدى الصفات التي وردت بها السنة ومن ذلك
ان تسرد تسع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد او تسع ركعات يسرد ثماني ركعات بتشهد واحد وسلام واحد ثم يأتي بالتشهد ثم يقوم من التاسعة او سبع ركعات يسردها بتشهد واحد وسلام واحد
او خمس ركعات بتشهد واحد وسلام واحد او ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلام واحد لكن ينبغي ان يكون الغالب وان يصلي ركعتين ركعتين ويسلم لقوله عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى
فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة نعم بارك الله فيكم معنا اتصال من زيد حياك الله يا زيد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيكم والله يزيدكم علم والله ينفع بكم ان شاء الله
عندي سؤال هل يجوز الصناع آآ واستخدام اكواب قهوة او الشاي التي عليها صور كرتونية. هل يجوز اقتناعها؟ صور كرتونية للاطفال ايه نعم طيب تسمع الاجابة يزيد شكرا شكرا جزيلا لك
تفضل فضيلة الشيخ الصور المحرمة هي الصور مجسمة او الصور المرسومة لذوات الارواح لانه تتحقق فيها علة النهي عن التصوير وهي المضاهاة لخلق الله عز وجل وعلى ذلك فما كان فيه رسومات لذوات الارواح
فان هذه الرسومات من الصور المحرمة النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل على عائشة وقد سترت شهوة الله بقرام يعني سترت فكان صغيرا عندها اه كساء وفيه تصاوير قيل انه كما جاء في رواية مسلم كان فيه
صورة خيل فغضب النبي عليه الصلاة والسلام وتلون وجهه وقال يا عائشة ما هذا فان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون قالوا لهم احيوا ما خلقتم. فعلى هذا الرسومات لذوات الارواح
والصور مجسمة كلها من الصور المحرمة الا اذا كان ذلك للاطفال فالاطفال يتسامح بالنسبة لهم ولا يسدد في حقهم اما الكبار تبقى هذه الصور صورا محرمة بخلاف الصور الفوتوغرافية والتلفزيونية
ان هذه ليست صورا بالمعنى الشرعي لانه لا تتحقق فيه علة النهي عن المضاهاة وهذه اه ليست صورا في الحقيقة قد كانت قديما عندنا في المملكة العربية السعودية كانت تسمى عكس وعكوس
وهذا هو الوصف الدقيق لها فهي عكوس وليست صورا بارك الله فيكم معنا اتصال ايضا من ناصر حياك الله يا ناصر الله يسعدكم فضيلة الشيخ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
يا شيخ انا طبعا آآ عندي في بعض اه بعرفهم زملائنا واحد في اسبانيا والثاني في كولومبيا فالشيخ قالوا ارسل لنا دين نبغى فلوس فارسلت له ممكن الكلام هذا قبل الفين وتسعطعش يا شيخ
فارسلت لهم على اساس ثم يعني ابو دينت اعطيتهم الدين ولا رجعوا لي اياها وكل يوم بحسب عليهم اتصل عليهم وين حقي؟ يقول اصبر اصبر فالشيخ هذا هل استمر في دعاء لهم
تستمر في ماذا نعم؟ تستمر في ايش؟ في الدعاء يا شيخ احد احسب عليهم حسبي الله ونعم الوكيل عليهم. اه تدعو عليهم يعني؟ اي ادعو عليه بس مع الاجابة يا ناصر
شكرا لك اه تفضل فضيلة الشيخ يجوز للمظلوم ان يدعو على ظالمه بقدر مظلمته كما قال الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم قال ابن عباس اي لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض
الا المظلوم فيجوز له الدعاء على ظالمه وعلى هذا فيجوز الاخ الكريم ان يدعو على من ظلمه وان عفا فالعفو افضل الله تعالى يقول فمن عفا واصلح فاجره على الله. نعم. بارك الله فيكم كان ناصر اخر المتصلين واخر سؤال لنا
في هذه الحلقة احسن الله اليكم فضيلة الشيخ نفع بكم واجل لكم الاجر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المستمعين. بارك الله فيكم. وصلنا واياكم مستمعينا الكرام الى الى ختام هذه الحلقة. من برنامج فاسألوا اهل الذكر. شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ
كالدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. والذي تفضل بالاجابة على اسئلتكم خلال هذه الحلقة لاستماعكم ومشاركتكم معنا لمن اراد ان يرسل سؤاله على واتساب الاباعة على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة
سنعرضها في الحلقات القادمة. هذي اعطيهم تحية مني محدثكم في الاعداد والتقديم ياسر زيدان. وزميلي المخرج مصطفى الصحفي الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاسألوا اهل الذكر نوحي اليهم فاسألوه اهلا واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة فاذا فعل ذلك فهو حسن
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية
على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب
واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة