1
00:00:00.200 --> 00:00:31.550
فاسألوا اهل الذكر. رجالا نوحي اليهم فاسألوهم اهل الذكر ان كنتم انتم لا تعلمون. واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو في الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة

2
00:00:31.650 --> 00:01:01.400
ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة فاذا فعل ذلك فهو حسن واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته بذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية

3
00:01:01.400 --> 00:01:28.850
لا هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل

4
00:01:28.850 --> 00:01:55.050
اهل الذكر يأتيكم مباشرة يوم الخميس عند الرابعة عصرا تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر والذي نستضيفه

5
00:01:55.050 --> 00:02:19.050
ففيه نخبة من اصحاب الفضيلة والمعالي ونطرح العديد من المواضيع ونجيب على استفتاءاتكم واسئلتكم الشرعية. هذه اطيب تحية من محدثكم كميات الزيدان بول زميل المخرج مصطفى الصحفي اه نرحب بضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الشيخ

6
00:02:19.800 --> 00:02:32.350
السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الشيخ سعد يعني في بداية هذه الحلقة آآ لعلنا نتحدث عن موضوع مهم وهو يعني ذكر الله تعالى والاكثار من ترديد الاذكار اليومية بما فيها

7
00:02:32.350 --> 00:02:56.650
اذكار الصباح والمساء من الامور التي تقينا الشرور وتجعلنا في حفظ الله تعالى على الدوام لعلنا في مستهل هذه الحلقة نتعرف على فضل مداومة على اه اذكار الصباح والمساء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين

8
00:02:57.600 --> 00:03:16.550
اما بعد فان الانسان في هذه الحياة الدنيا معرض لشرور كثيرة بشرور من شياطين الانس ومن شياطين الجن وشرور من السحر ومن العين ومن الهوام ومن الجان ومن غير ذلك

9
00:03:17.650 --> 00:03:41.550
ومن رحمة الله تعالى بعباده ان جعل لهم حصنا حصينا يتحصن به المسلم من هذه الشرور وهو ذكر الله عز وجل وخاصة اذكار الصباح والمساء فهي تحصن المسلم من الشرور والافات

10
00:03:41.700 --> 00:04:01.500
وهذا التحصين يجد المسلم اثره عليه في حياته فعلى سبيل المثال من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء قال ابو العباس القرطبي رحمه الله

11
00:04:02.300 --> 00:04:26.550
كنت ملتزما هذا الذكر فلم يصبني شيء ونسيته ليلة فلدغتني عقرب وهذا يدل على اثر هذه اذكار في التحصين وكذلك ايضا بقية الاذكار واذكار الصباح والمساء فمثلا سورة الفلق والناس

12
00:04:26.900 --> 00:04:45.100
المعوذتان كما يقول الامام ابن القيم رحمه الله قد تظمنتا الاستعاذة بالله من جميع الشرور في الدنيا اي شر في الدنيا يخطر ببالك قد تضمنت هاتان الصورتان التعوذ بالله منه

13
00:04:45.700 --> 00:05:07.050
ولذلك يشرع الاتيان يشرع قراءتهما دبر كل صلاة وتكرار قراءة هاتين السورتين مع سورة الاخلاص بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات وقراءة هذه السور الثلاثة ثلاث مرات قبل النوم وهكذا بالنسبة لبقية الاذكار

14
00:05:07.400 --> 00:05:25.700
فاذا تحصن المسلم بها فانها باذن الله تعالى تكون سببا في تحصيله من الشرور بتحصينه من السحر في تحصينه من العين لتحصينه من المس في تحصينه من الهوام في تحصيله من جميع الشرور التي في الدنيا

15
00:05:26.200 --> 00:05:46.350
لذلك ينبغي ان يحرص المسلم على ان يحافظ على هذه الاذكار هذا مع ما يحصله المسلم من الاجر العظيم والثواب الجزيل بالاتيان بهذه الاذكار ومع ما يجده من انشراح الصدر وطمأنينة القلب

16
00:05:46.700 --> 00:06:03.400
كما قال الله تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ومع ما يحصله من معية الله سبحانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل

17
00:06:03.500 --> 00:06:25.100
انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وايضا اذكار الصباح والمساء تحصن المسلم من الشيطان تكون حرزا له من الشيطان

18
00:06:25.300 --> 00:06:39.650
ومن ذلك ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

19
00:06:39.800 --> 00:06:59.900
في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا احد عمل مثل ما عمل او زاد

20
00:07:01.150 --> 00:07:22.900
واذكار الصباح تبتدئ بطلوع الفجر اذكار الصباح تبتدأ من حين ابتداء الصبح وهو طلوع الفجر وتمتد الى نهاية وقت صلاة الضحى اي قبيل الزوال فهذا كله وقت لاذكار الصباح والافضل ان يؤتى بها في اول الصباح

21
00:07:23.600 --> 00:07:42.650
ومن الاوقات المناسبة بعد صلاة الفجر او ما بين الاذان والاقامة لصلاة الفجر واما اذكار المساء فتبتدأ من بعد صلاة العصر وتمتد الى منتصف الليل واما اذكار الصباح والمساء ما هي

22
00:07:43.050 --> 00:08:03.050
فصنف في ذلك مصنفات ولكن بعض هذه المصنفات لا تخلو من احاديث ضعيفة واحسنوا ما صنف في ذلك كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار فهذا كتيب صغير في حجمه

23
00:08:03.350 --> 00:08:24.850
لكنه عظيم في فائدته وقد اشترط الشيخ على نفسه الا يذكر فيه الا احاديث محفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم سماه تحفة الاخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الادعية والاذكار

24
00:08:25.350 --> 00:08:53.250
وذكر فيه جملة من اذكار الصباح ومن اذكار المساء واذكار النوم فانصح  آآ حفظ هذه الاذكار الواردة في هذا آآ الكتيب ومن ذلك اذكار الصباح اولا قراءة اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم الى اخر الاية الاية رقم مئتين وخمسة وخمسين من سورة البقرة

25
00:08:53.350 --> 00:09:10.850
فانها اعظم اية في القرآن وكذلك قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين وتكرارها ثلاث مرات وكذلك الاتيان بالذكر الذي اشرت اليه قبل قليل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة

26
00:09:11.250 --> 00:09:25.350
وقول سبحان الله وبحمده مئة مرة واصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك

27
00:09:25.350 --> 00:09:38.550
كالنشور وايضا آآ سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي

28
00:09:38.550 --> 00:09:52.650
فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قاله حين يصبح موقنا به فمات من يومه دخل الجنة. ومن قاله حين يمسي موقنا به فمات من ليلته دخل الجنة. كما جاء في صحيح البخاري

29
00:09:53.150 --> 00:10:06.800
ايضا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني المختل باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

30
00:10:07.050 --> 00:10:25.650
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ويكررها آآ ثلاث مرات اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه ونختلف عن

31
00:10:25.650 --> 00:10:40.550
سيسون او اجره الى مسلم ايضا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق كرروها ثلاث مرات اه اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ولك الحمد ولك الشكر. وفي المساء يقول اللهم ما امسى

32
00:10:40.850 --> 00:10:55.950
اه ايظا اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واحفظني بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي

33
00:10:56.750 --> 00:11:11.550
الى غير ذلك مما ورد اه من اذكار الصباح والمساء ويمكن اذا كان الانسان لا يحفظها ان يبتدي اولا بقراءتها من آآ كتيب من كتب اذكار الصباح والمساء ثم مع مرور

34
00:11:11.550 --> 00:11:34.900
وقت اه سيحفظها فهذه هي اذكار الصباح والمساء تحصن صاحبها باذن الله عز وجل. ولا بأس ايضا اه ان ان المسلم يحصن اولاده فيقول اعيد اولادي بكلمات الله التامات من شر ما خلق. او اعيذ اولادي بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة

35
00:11:35.200 --> 00:11:57.650
قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوض الحسن والحسين بذلك يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة هذه اذكار الصباح والمساء وهناك اذكار تقال بعد غروب الشمس منها قراءة اخر ايتين من سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه الى اخر

36
00:11:57.650 --> 00:12:22.350
اية ولا يكلف الله نفسا الا وسعها الى اخر الاية هذه كما يقول عليه الصلاة والسلام من قرأهما في ليلة كفتاه لكفتاه من الشرور فهذه تقال بعد صلاة المغرب والحاصل ان هذه الاذكار نعمة عظيمة من الله عز وجل على عباده يتحصنون بها من الشرور والافات

37
00:12:22.400 --> 00:12:41.800
ويكسبون بها اجرا وثوابا ويتقربون بها الى ربهم جل وعلا نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم اه فضيلة الشيخ عبر تطبيق الواتساب ام عبدالعزيز ارسلت سؤالها تقول اه انها فقدت والدتها منذ شهور وكانت مريضة بمرض عضال بالدماغ

38
00:12:41.800 --> 00:12:57.250
وعانت لمدة سنة كاملة. اه هي تسأل انها ما زالت حزينة عليها وخصوصا انها كانت عندها في بيتها وتوفيت امامها. هل الحزن هذا مع الرضوى بالقضائي والقدر. وكيف تتغلب على الحزن والبكاء عليها

39
00:12:57.550 --> 00:13:18.000
نعم هذا الحزن قد يؤثر في تحقيق الرظا ولذلك نقول اختي الكريمة عليك بالصبر والاحتساب والرضا بما قدره الله عز وجل ووالدتك قد استوفت اجلها وعاشت عمرها الذي كتبه الله تعالى لها في الدنيا

40
00:13:18.250 --> 00:13:39.350
ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها ولعلها انتقلت الى ما هو خير وابقى ولذلك فينبغي الصبر والرضا وان يستحضر المسلم بان هذا هو طريقنا جميعا وان هذا هو طريق والدتك وهو ايضا طريقك

41
00:13:39.650 --> 00:13:56.950
هو طريق الجميع وهذا الحزن لا يرد من قدر الله شيئا وهو محبوب للشيطان كما قال سبحانه انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا ولذلك هذه النوبات من الحزن التي تأتيك هذه من الشيطان

42
00:13:57.100 --> 00:14:21.550
فاذا اتتك استعيذي بالله من الشيطان الرجيم يعني ترجين ان والدتك انتقلت لما هو خير وافضل عند الله عز وجل وتفعلين ما ينفع والدتك من الدعاء لها والصدقة عنها كذلك ان تيسروا العمرة والحج هذه هي التي تنفعها بعد مماتها

43
00:14:22.050 --> 00:14:42.600
بل ان الحزن اذا كان مصحوبا ببكاء فان الميت قد يعذب بسبب ذلك. كما قال عليه الصلاة والسلام ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه اخرجه البخاري ومسلم يعني يتألم الميت عندما يعلم بان اهله يبكون عليه ويحزنون عليه ويتألمون عليه

44
00:14:43.100 --> 00:14:59.450
ولذلك ينبغي الابتعاد عن الحزن تعزيز جانب الرضا بقضاء الله تعالى وقدره نعم. نعم. احسن الله اليكم. اه معنا اتصال من محمد حياك الله يا محمد السلام عليكم السلام ورحمة الله

45
00:14:59.500 --> 00:15:14.100
شيخنا بارك الله فيك عندي اربعة اسنان فتفظل سريعا يا محمد آآ بس سؤالي الاول آآ وساوس العقيدة هل يؤجر عليها الانسان حيث انها يجد في نفسه غم يعني من هذا الشيء

46
00:15:14.650 --> 00:15:32.100
يعني يد الوساوس ويحرص على مدافعتها لكنه ايه يحرص على مدافعتها ويهتم وهل يسأل هل ياخذ اجر على هذا الغم يعني انه يأتي منها نعم والسؤال الثاني بارك الله فيك مؤذن يريد ان يأخذ نزهة او

47
00:15:32.200 --> 00:15:49.150
هل مجرد انه ما يوكل آآ شخص آآ من جماعة المسجد آآ تبرأ الذمة بذلك السوالف الثالث بارك الله فيك هل التوبة وقت البلاء او شسمه عندما يأتي البلاء تعتبر حيث ان يكون الشخص

48
00:15:49.150 --> 00:16:12.400
مسرف على نفسه او شي تعتبر النفاقا او اضطرارية او انها منحة من الله سبحانه ورحمته والسؤال الرابع بارك الله فيك هل الشخص اذا ما حضر يعني آآ احد شسمه هذا القروض يخرج مال اللي ما حضر فيه يخرج مال اللي عشان آآ يكون ورع في هذا الشيء او انه آآ

49
00:16:12.700 --> 00:16:33.100
اجتهاد خاطئة. بهذا الشيء طيب شكرا شكرا جزيلا لك حياك الله طيب فضيلة الشيخ هو يسأل السؤال الاول عن وساوس العقيدة يدفعها هل ويغتم لذلك نعم هذه الوساوس التي تعتري بعض

50
00:16:33.150 --> 00:16:54.650
الناس قد اشتكى منها بعض الصحابة رضي الله عنهم فاتوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نجد في انفسنا ما نتعاظم ان نتكلم به وقال عليه الصلاة والسلام اوجدتموه؟ قالوا نعم

51
00:16:55.050 --> 00:17:17.350
قال ذاك صريح الايمان اي ان مدافعته دليل على قوة الايمان لان الشيطان عندما يجد الانسان مستقيما على طاعة ربه سبحانه يحب ان يلقي عليه هذه الوساوس لاجل ان يدخل عليه الغم والحزن

52
00:17:18.450 --> 00:17:38.400
لكن اذا دافعها المسلم فانها لا تضره قد قال عليه الصلاة والسلام ان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم فما قد يكون في النفس لا يؤاخذ به الانسان

53
00:17:38.750 --> 00:17:57.750
انما يؤاخذ بما يعمل به او يتكلم به نعم. فهذه الوساوس بعضها تكون متعلقة بالذات الالهية وبالايمان ونحو ذلك هذه لا تضر وارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى التعامل معها لما اشتكى بعض الصحابة

54
00:17:58.350 --> 00:18:13.450
قال فليستعذ بالله ولينتهي يعني اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولينتهي اي يعرظ عنها يقطع التفكير فيها فانها لا تظره وجاء في بعض الروايات انه يقرأ سورة قل هو الله احد

55
00:18:13.550 --> 00:18:30.000
بعضها انه يقول امنت بالله ورسله ويقطع التفكير فيها وينشغل بشيء نافع. ينشغل مثلا بتلاوة القرآن. او ينشغل باي عمل نافع وبذلك فانها اه لا تضره وقد جاء عن ابن عباس

56
00:18:30.600 --> 00:18:45.850
آآ رضي الله عنهما آآ جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهم عند ابي داود آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم شكي اليه ذلك قال الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة

57
00:18:46.200 --> 00:19:01.550
يعني رد كيد الشيطان الى الوسوسة ولما علم بذلك بعض اليهود قالوا نحن خير منكم لا نجد هذه الوسوسة وقال ابن عباس رضي الله عنهما وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخرب

58
00:19:01.950 --> 00:19:21.600
الشيطان لا يأتي بهذه الوساوس الا لمن كان قلبه عامرا بالايمان وبطاعة الله عز وجل واذا استحضر المسلم بان هذه الوساوس انها من الشيطان وانه اذا دافعها لا تضره فانه يزول عنه الغم ويزول عنه

59
00:19:21.700 --> 00:19:36.600
الحزن ولا يتأثر بها لكن اذا بقي يسترسل مع هذه الوساوس وربما كما ذكر الاخ السائل يقع في غم وفي حزن فان الشيطان يزيد عليه هذه الوساوس لان الشيطان عدو

60
00:19:36.850 --> 00:19:52.350
فاذا رآه تأثر فسوف يزيد عليه هذه الوساوس ويقبل عليه بخيله ورجله ولذلك آآ الذي انصح به اذا اتت هذه الوساوس فاعرض عنها واستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تضرك

61
00:19:52.550 --> 00:20:12.000
بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يسأل عن المؤذن المسجد اذا اراد ان يأخذ نزهة مثلا ويوكل احد جماعة المسجد. هل تبرأ الذمة الامام والمؤذن يتقيدان بالانظمة والتعليمات من الجهة المسؤولة وهي وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد

62
00:20:12.450 --> 00:20:29.400
فلا بد من الالتزام بما آآ تضعه الوزارة من انظمة والوزارة لديها تعليمات فيما يتعلق باخذ الاجازة وتوابع ذلك. نعم نعم احسن الله اليكم ايضا يسأل عن توبة وقت البلاء هل تعتبر النفاق

63
00:20:30.050 --> 00:20:55.500
لا تعتبر نفاق بل هي المطلوبة فلولا جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزينهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما الله عز وجل الذين لا يتضرعون عندما يأتيهم البأس والعذاب فلا تعتبر نفاقا بل مطلوبة الانسان اذا وقع في بلاء عليه ان يقبل على ربه سبحانه

64
00:20:55.750 --> 00:21:09.900
وان يتوب الى الله عز وجل وان يكثر من الاستغفار هذا هو المطلوب واما القول بانها نفاق هذا من الشيطان لان الشيطان ان يصد الانسان عن التوبة التوبة مطلوبة من المسلم في كل وقت

65
00:21:10.150 --> 00:21:29.750
لكن تتأكد عندما يقع الانسان في معصية نتأكد ايضا عندما يصاب بمصيبة. لان الانسان اذا اصيب بمصيبة عليه ان يتفقد نفسه الله تعالى يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. نعم بارك الله فيكم سؤاله الاخير يسأل عن ان صحة اذا لم يصلي

66
00:21:29.750 --> 00:21:55.750
جماعة في المسجد هل يخرج صدقة بدل الصلاة في الجماعة عليه ان يلتزم يلتزم اذا كان مسؤولا اه يلتزم بالمحافظة على ما اوكل اليه لكن لو قدرنا وحصل له ظرف فانه يوكل آآ من يقوم مقامه. نعم. بارك الله فيكم معنا اتصال من عبد الله حياك الله عبد الله

67
00:21:56.150 --> 00:22:13.400
السلام سؤالي عن تمام الصفوف في الصلاة يعني في الحرم المكي مثلا في الزحمة الصف الاول في الاول فماذا لو صلى مثلا الانسان في الدور الثاني بسبب مثلا انه يخاف ينزل تحت وتفوتها جزء من الصلاة او انه ممنوع الا للمعتمرين فقط

68
00:22:13.500 --> 00:22:23.500
فهل لها يعني ان يصلي في اي مكان في ساحة الحرم او في الدور؟ في اي مكان ولا لازم يعني لان تكون في فرص تحت يعني واماكن للصلاة فهذا السؤال وهل يفرق عن

69
00:22:23.500 --> 00:22:37.700
المسجد الحرام عن مساجد الاخرى في الرياض وغيره. تأخذ نفس الحكم ولا مثل المساجد الكبيرة او الصغيرة يعني تمام هل يبطل الصلاة وكذا يعني هذا سؤالي فقط. جميل. تسمع الاجابة عبد الله شكرا

70
00:22:37.950 --> 00:22:51.350
اه تفضل فضيلة الشيخ  اه الصف الاول في المسجد الحرام هو الذي يلي الامام هذا هو الصف الاول ثم الذي بعده ثم الذي بعده وهكذا ثم اذا امتلأ الدور الارظي

71
00:22:51.400 --> 00:23:08.800
بعد ذلك تبدأ الصفوف في الادوار العليا ولكن كل ما كان محاطا بجدران المسجد الحرام فهو داخل الحرم وينال من يصلي فيه اجر التظعيف وهكذا ايضا لو صلى في الساحات الخارجية

72
00:23:08.900 --> 00:23:27.750
او في مصليات الفنادق مقتديا بامام الحرم فانه ينال بذلك ايضا اجر التضعيف. اكثر من الف صلاة نعم. احسن الله اليكم. اه هنا عبر الواتس اب اه يسأل يقول بعظ الاخوة يأتي الى المسجد اه بعد سلام الامام ويصلي ويقرأ بصوت عالي

73
00:23:27.750 --> 00:23:46.650
معه منفذ المسجد ويشوش على المصلين حكم ذلك التشويش على الناس اذية والاذية محرمة ولذلك ينبغي ان يخفض صوته ولا يرفع صوته حتى لا يؤذي من حوله لكن يرفع صوته قليلا حتى

74
00:23:46.700 --> 00:24:03.750
انبه المسبوقين الذين يدخلون المسجد بان يلتحقوا به لكن لا يرفع صوته رفعا يكون مزعجا لغيره فان بعض الناس عندما تفوته الصلاة يقوم ويصلي سواء كان وحده او كان اماما لغيره

75
00:24:03.900 --> 00:24:25.000
لكنه يرفع صوته بطريقة مزعجة تزعج الذين يأتون بالاذكار والذين يقرأون القرآن والذي ينبغي هو خفض الصوت وان يكون بقدر ما يسمع المصلين خلفه نعم بارك الله فيكم. هنا ايضا سائل يقول اشتريت سيارة بيعها وبقيت عندي لمدة عام

76
00:24:25.100 --> 00:24:46.750
آآ لحين بيعها هل عليها زكاة هذه السيارة اشترى سيارة اي نعم سيارة بغرض البيع نعم هذه السيارة لا زكاة فيها لانه انما قصد بذلك البيع ولم يقصد المتاجرة وهناك فرق بين البيع والتجارة

77
00:24:47.200 --> 00:25:02.400
والله تعالى قال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فرق الله تعالى بين التجارة والبيع تجارة ان الانسان يبيع عروظا من سيارات وغيرها يبيع ويشتري بقصد التربح

78
00:25:02.600 --> 00:25:19.400
اما اذا كان عنده سيارة وعرضها للبيع فلا زكاة فيه حتى لو مضى على عرظها للبيع سنة لانه لم يقصد بذلك التجارة نعم بارك الله فيكم. اه ايضا يسأل يقول هل يلزمني ان اقول دعاء الاستفتاح

79
00:25:19.450 --> 00:25:38.100
في كل ركعة من صلاة الوتر ام قوله مرة واحدة في بداية الصلاة هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه يقال في اول كل ركعتين وذلك لان كل ركعتين من صلاة الليل

80
00:25:38.350 --> 00:26:05.300
مستقلة باركانها وشروطها وواجباتها وسننها ودعاء الاستفتاح من سنن الصلاة وليس هناك ارتباط بين الركعتين الاوليين والتي بعدها والتي بعدها والتي بعدها ولذلك لو سهى في ركعتين لم يكن ذلك مرتبطا بما بعدها ولا بما قبلها

81
00:26:06.000 --> 00:26:21.650
ما دام انها صلاة مستقلة فعلى ذلك يؤتى فيها بسنن الصلاة ومن ذلك دعاء الاستفتاح وعلى ذلك يشرع دعاء الاستفتاح في اول كل ركعتين من صلاة الليل على القول الراجح

82
00:26:21.950 --> 00:26:36.450
الله اليكم. محمد السلام عليكم عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول اذا كان الانسان يعني يريد ان يقوم الليل لكن غلبه نوم او كسل او حاجة زي كذا هل يكتب له

83
00:26:36.650 --> 00:26:54.150
السؤال الثاني اه هل الوالدين من حقهم اه ان يمنعون الولد من طلب العلم ومن حضور مجالس الذكر وزي كذا واحيان يصيبهم قلق وهل يأثم الانسان اذا ذهب الى طلب العلم وبدون رظاء الوالدين

84
00:26:54.350 --> 00:27:14.100
طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث انا استمعت اه لاحد اه الدعاة يقول ان الانسان اذا كان يحافظ على الواجبات ولا يفعل المعاصي انه يعامل بلطف من الله طيب كيف يكون بلطف واشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل

85
00:27:15.200 --> 00:27:28.350
تسمع الاجابة يا محمد. طيب جزاك الله خير. يا مرحبا شكرا لك اه فقلت للشيخ يسأل سؤاله الاول اذا انا وقبل ان ان ينام ان يصلي قيام الليل لكن غلبه النوم هل يكتب له الاجر

86
00:27:29.400 --> 00:27:43.000
جاء في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ ما من امرئ او قال من اتى فراشه وهو ينوي ان يقوم ليصلي من الليل

87
00:27:43.200 --> 00:28:06.300
فغلبته عينه كتب له اجر ما نوى وكان نومه صدقة عليه النسائي وابن ماجة بسند جيد فيكتب له اجر نيته ولكن قد دلت السنة على مشروعية قظاء صلاة الوتر وان صلاة الوتر يشرع قضاؤها في النهار شفعا

88
00:28:06.950 --> 00:28:17.500
فاذا كان من عادته مثلا انه يوتر باحدى عشرة ركعة تقضيها من النهار هذي ثنتي عشر ركعة اذا كان من عادته انه يوتر بثلاث يقضيها من النهار اربع ركعتين ثم ركعتين

89
00:28:18.050 --> 00:28:32.300
نعم. بارك الله فيكم. عبر الواتساب هنا سائل يقول انا واخواتي مشتركين في ارض آآ تركناها لوقت الحاجة نريد بيعها ونستفيد من ثمنها لو ارتفع. هل عليها زكاة كل سنة

90
00:28:32.800 --> 00:28:51.950
اذا كنتم قد جزمتم بنية بيعها في الحال او في المستقبل بقصد التربح فهذه من عروض التجارة وتجب فيها الزكاة لكن بشرط جزم الجزم بالنية بقصد التربح اما اذا كنتم لم تجزموا لم تجزموا بنية البيع

91
00:28:52.300 --> 00:29:07.100
وانما مترددون تارة تقول نريد ان نبيعها او تارة تقول نريد ان نبني عليها استراحة او نبني عليها آآ عقارا او نحو ذلك فهذه لا زكاة فيها وهكذا لو لم يكن لكم نية واضحة

92
00:29:07.950 --> 00:29:29.150
وعلى هذا فهذه الارظ انما تجب الزكاة فيها في حالة واحدة وهي مائدة جزمتم بنية بيعها بقصد التربح النية مؤثرة بالزكاة ولذلك ينبغي لمن اراد ان يسأل او يستفتي ان يوضح للمفتي نيته

93
00:29:29.450 --> 00:29:50.400
لان هذا مؤثر في الفتوى فالاخ السائل اذا كان هو واخوته اذا كانوا قد جزموا بنية البيع بقصد التربح وفيها الزكاة نعم. احسن الله اليكم. احدى الاخوات ارسلت سؤالها تسأل عن تقول انها حجت قبل ثلاثين عاما ورمت احدى الجمرات ست حصوات. آآ

94
00:29:50.400 --> 00:30:09.250
اللي يلزمها شيء لا يلزمها شيء الحصاة الواحدة يتسامح فيها وقد كان بعض الصحابة كانوا عندما يرجعون من الجمرات بعضهم يقول رميت بسبع بعضهم يقول رميت بست ولا ينكر بعضهم على بعض

95
00:30:09.600 --> 00:30:25.350
ولهذا قال العلماء ان الحصاة الواحدة يتسامح فيها ثم ايضا هذا الشك الذي قد طرأ بعد ثلاثين عاما هذا لا يلتفت له لان القاعدة اه هي ان الشك الطارئ على العبادة

96
00:30:25.400 --> 00:30:44.950
بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه الشك الطارئ على العبادة ايا كانت سواء كانت رمي الجمرات او كانت صلاة او طوافا او سعيا او اي عبادة الشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. ولذلك نقول اختي الكريمة

97
00:30:44.950 --> 00:31:07.000
فالتفت الى هذا الشك وحجك صحيح. نعم. بارك الله فيكم. هنا ايضا سؤال من احد الاخوة يسأل يقول ايضا حج شخص في احدى السنوات وطاف ونسي السعي وهل يصح له ان يسعى مع اخذه للعمرة؟ او انه يحج مرة اخرى ويسعى السعي

98
00:31:07.150 --> 00:31:26.500
السعي ركن اركان الحج ولذلك اذا كان ما ذكره الاخ السائل هو الواقع فعلى من حصل منه ذلك ان يتواصل مع احد المشايخ المفتين لكي يتحقق منه وايضا يتحقق من

99
00:31:26.650 --> 00:31:44.900
من ماذا فعل من محظورات الاحرام؟ وهل مثله يعذر بالجهل ولابد ان يأتي بالسعي لكن ايضا ما الذي يلزمه مع السعي لعله يتواصل مع احد المشايخ حتى يناقشه ويتثبت من من كونه ممن يعذر بالجهل

100
00:31:45.000 --> 00:32:00.800
نعم. بارك الله فيكم. اه هنا ايضا سائل يقول هل حلي الذهب للمتوفى اذا حال عليه الحول؟ ولم توزع التركة. اه هل تجب فيه  الحلي لا تجب فيه الزكاة الا اذا كان معدا للتجارة

101
00:32:01.400 --> 00:32:23.250
فاذا كان هذا الحلي لامرأة متوفاة وينتظر قسمة التركة فلا زكاة فيه نعم. بارك الله فيكم. معنا اتصال من ابو عبدالرحمن حياك الله ابو عبد الرحمن والسلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو مساء الخير. شيخ الله يسعدك في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. آآ

102
00:32:24.150 --> 00:32:45.600
عليه الصلاة والسلام اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني بليت قال ان الله حرم على الارض اجساد آآ ان تأكل اجساد الانبياء طريقة بارك الله فيك هل هي هل هي يعني آآ ذكرت

103
00:32:45.600 --> 00:33:00.500
بشرحها وعرضها والا يعني تكون طريقة ماذا؟ فقط طريقة العرض العرض اي نعم نعم هل تكون في يوم الجمعة ليلة الجمعة ولا كافة الايام بارك الله فيك طيب تسمع الاجابة يا عبد الرحمن؟ شكرا شكرا جزيلا لك

104
00:33:00.600 --> 00:33:19.150
اه تفضل فضيلة الشيخ نعم هذا الحديث حديث اوس ابن اوس يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا فيه من الصلاة علي فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله

105
00:33:19.400 --> 00:33:34.800
وكيف تعرض عليك وقد علمت يعني بليت قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء هذا الحديث كما قال ابن القيم بمجموع طرقه ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:33:35.750 --> 00:33:50.900
وهو يدل على فضل الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة واما كيفية العرض على النبي عليه الصلاة والسلام فهذه من امور الغيب التي لا نعرف

107
00:33:50.950 --> 00:34:06.800
كيفيتها ولا نعرف حقيقتها ولا يستطيع العقل البشري ان يصل فيها الى جواب لان هذه من من امور الغيبية التي هي فوق مستوى العقل لكن نؤمن بها كما وردت بان

108
00:34:07.300 --> 00:34:21.350
صلاتنا على النبي عليه الصلاة والسلام انها تعرض عليه اما كيفية العرض فالله تعالى اعلم بارك الله فيكم معنا اتصال من فهد السلطان من الخرج حياك الله يا فهد. نعم. حياك الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله

109
00:34:21.650 --> 00:34:31.650
اه نحن في الله يا شيخ. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. جزاك الله خير. الله يطول عمرك. يا شيخ ابسألك لو سمحت اه عن استخدام قطعة فظية او يسمونها القديم ريال

110
00:34:31.650 --> 00:34:47.000
لا فرنسي يوضع في الماء ثم يشرب الماء منه الاستشفاء او التسخين حديدها حادثة احمر ووضع في الماء وشرب الماء قال لها تأثير على العقيدة او شيء او انها استطلاب

111
00:34:47.450 --> 00:35:04.050
طيب تسمع الاجابة؟ طيب جزاك الله خير. شكرا شكرا لك. شكرا. تفضل فضيلة الشيخ اذا كانت هذه قد جرب نفعها فلا بأس لان كثيرا من امور العلاج تؤخذ بالتجارب فاذا كان قد جربها اناس

112
00:35:04.200 --> 00:35:25.100
ووجدوا لها فائدة صحية فلا بأس وهذه يذكرها بعض الناس من وضع هذه الريالات الفظة او نحوها وكذلك ايضا الحديد المسخن ونحوه هذه يذكرها بعض من جرب ذلك فان ثبت بالتجربة ان لها فائدة

113
00:35:25.300 --> 00:35:41.500
فلا بأس باستخدامها ولا تؤثر على العقيدة الذي يؤثر على العقيدة ما كان مبنيا على عقيدة فاسدة ولم يثبت بالتجربة ان لها فائدة ليس لها فائدة لا شرعا ولا عقلا

114
00:35:41.600 --> 00:36:01.600
ولا بالتجربة هذه هي التي تنكر كان يؤتى مثلا باحجار يقال لها فائدة في كذا هذه لا اصل لها لكن عندما يجرب بعض الناس طريقة معينة في العلاج وانها ثبتت بالتجربة انها تفيد من امراض معينة

115
00:36:01.800 --> 00:36:18.050
فلا بأس بذلك ان شاء الله بارك الله فيكم معنا اتصال من معنا يزيد حياك الله يا يزيد حياك الله الله يحييك يا رب السلام عليكم. السلام ورحمة شيخنا اه عندي سؤال للشيخ بموضوع اه بيع ما لا تملك

116
00:36:18.750 --> 00:36:39.450
آآ هلأ في عندي آآ يعني فكرة مشروع آآ انطلبت اني ادخل شريك فيها آآ تكون احنا نتعامل مع آآ عفوا نعم نعم. نسمعك يا يزيد تفضل. اه تمام. اه تكون الفكرة انه نتعامل مع محلات جملة. اه واحنا نبيع اه نعرض البضاعة عنا على التطبيق

117
00:36:39.650 --> 00:37:00.050
ونوصلها للمستخدمين ويكون الدفع من خلالنا آآ هل هذا بدخل في باب بيع ما لا يملك لكن طريقتكم انه يأتي الزبون وتبيعون عليه وانتم لا تملكونها اه اه نعم احنا يعني المتجر محل الجملة بدخل البضاعة على التطبيق

118
00:37:00.450 --> 00:37:17.200
واحنا بنعرضها وبنبيعها وبنوخذ ربح وبنوصل له اياها. طيب متى متى الثمن آآ يعني عندي الطلب من التطبيق قبل تسليم البضاعة او بعدها لا لا قبل وممكن بعد يعني. نعم. موجود الخيارات جميعها

119
00:37:17.250 --> 00:37:32.250
لكن احنا ما بنملك البضاعة بنعرضها وبنبيعها وبنوصلها. نعم. وبعدين احنا بندفع للمتجر يعني حسب البضاعة اللي اخدناها شهري ممكن يكون في عنا حساب شهري معه شكرا يا يزيد بارك الله فيك الله يعطيكم العافية. يا مرحبا

120
00:37:32.450 --> 00:37:50.650
اه تفضل فضيلة الشيخ. هذه اذا انضبطت الضوابط الشرعية لا بأس بها ومن ذلك ان تجعل على سبيل السلام وهنا لابد من ان يشترطوا ان يدفع لهم المبلغ مقدما فيدفع العميل المبلغ مقدما

121
00:37:50.800 --> 00:38:08.100
بشراء سلعة موصوفة بمواصفات معينة ثم يذهبون هم للسوق ويشترون هذه السلعة له ويرسلونها اليه هذه الصورة منصور السلام اما اذا كان الثمن لن يدفع مقدما فلا يجوز ان يبيعوا ما لا يملكون

122
00:38:08.750 --> 00:38:29.250
لكن يمكن ان يجعلوا ذلك على سبيل الوعد. وليس على سبيل العقد فيقولون نحن نعدك بان نشتري بضاعة ونبيعها عليك ويكون العقد بعد تملك السلعة هذه ايضا طريقة اخرى وان تيسر ان يجعلوا

123
00:38:29.700 --> 00:38:48.250
تجارتهم بالطريقة الاولى وهي السلام فهو افضل لان السلم مجمع على جوازه لكن لابد من تقديم الثمن فيعني الخيارات يجعلونها خيارا واحدا. وهو ان يسلم الثمن مقدما لهم والعميل يذكر

124
00:38:48.300 --> 00:39:05.000
مواصفات الشيء الذي يريد وهم يذهبون ويشترون هذا الشيء الذي يريد يشترونه من السوق فهذا يعتبر سلما والسلم عند الفقهاء عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض في مجلس العقد

125
00:39:05.350 --> 00:39:20.300
نعم. بارك الله فيكم. معنا اتصال من عبد العزيز. حياك الله عبد العزيز سلام عليكم يا شيخ السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ شيخ عندي سؤال الله يعافيك عن حكم التداول بسعر الصرف بالعملات الاجنبية

126
00:39:20.950 --> 00:39:36.200
دولار امريكي مثلا مع الباوند البريطاني واليورو مقابل الياباني وهكذا طيب تسمع الاجابة عبد العزيز شكرا لك. وكذلك يا شيخ. شيخ في حكم التداول بالذهب بيع وشراء. ايضا تداول بالنفط بيع وشراء

127
00:39:36.550 --> 00:39:51.550
طيب تسمع الاجابة يا عبد العزيز؟ شكرا لك. هلا الله يبارك فيك تفضل فضيلة الشيخ. اه عند بيع عملة بعملة مختلفة يشترط شرط واحد وهو التقابظ كبيع مثلا الريالات بدولارات

128
00:39:52.400 --> 00:40:09.100
لا يشترط التماثل وانما يشترط التقابظ اما عند بيع ريالات بريالات او دولارات بدولارات يشترط التقابض والتماثل وعلى ذلك فسؤال الاخ الكريم عن بيع عملات مختلفة نقول لابد من التقابظ

129
00:40:09.350 --> 00:40:22.050
فان حصل التقابض جاز ذلك والا لم يجز. نعم. بارك الله فيكم مع الاتصال من محمد حياك الله يا محمد السلام عليكم سلام ورحمة الله يا شيخ عندي ثلاث اسئلة

130
00:40:22.200 --> 00:40:41.900
طيب اعطينا اهم سؤال يا محمد اهم سؤال آآ انا والله يعني اصلي دائما زي كذا لكن في الشيطان يعني يجذبني للعادة السرية فانا ابغى حل منكم يعني ابعد عن هذا الشي لانه انا والله اصلي وكل شي يعني اموري تمام لكن بعظ الاحيان اخر اليوم

131
00:40:42.050 --> 00:40:59.500
وبعد يعني كذا يعني الشيطان يحوس فيني شوي. طيب تسمع الاجابة يا محمد؟ الله يجزاكم خير. شكرا شكرا جزيلا لك تفضل فضيلة الشيخ سؤالها غير واضح يا شيخ. طيب هو يسأل انه محافظ على الصلاة والعبادات لكنه ابتلي بمعصية آآ يريد الحل منها

132
00:40:59.500 --> 00:41:20.700
نعم نقول عليه ان يحرص على تقوى الله عز وجل وان يسأل الله تعالى الثبات على الاستقامة وان يبتعد عن هذه المعصية ويبتعد عن الاسباب التي تؤدي اليها واذا وقع الانسان في معصية

133
00:41:21.300 --> 00:41:38.100
فان السنة ان يقوم ويتوظأ اصلي ركعتين ثم يستغفر الله يقول عليه الصلاة والسلام ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوظأ اصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له

134
00:41:38.350 --> 00:41:53.700
نعم. بارك الله فيكم. عبر الواتساب ايضا هنا سائل ارسل سؤاله يسأل يقول هل هناك صلاة تشرح عند وقوع الفيضانات والزلازل؟ هذه المسألة خلاف بين الفقهاء هل تشرع صلاة الكسوف لكل اية

135
00:41:54.050 --> 00:42:10.900
او انها تشرع للكسوف والخسوف فقط او انها تشرع لكسوف وخسوف والزلزلة ثلاثة اقوال لاهل العلم والقول الرابع انها تشرع لكل اية ما هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم

136
00:42:11.250 --> 00:42:31.950
انها تشرع لكل اية وعلى ذلك فالصلاة المشروعة عند حصول اه الزلازل والفيضانات هي صلاة الكسوف لكن تصلى يعني عند اه شدة المصيبة يعني اثناء وقوع الزلازل او اثناء اه حصول الفيضانات

137
00:42:32.300 --> 00:42:56.550
اما بعد ذلك لا تشرع الصلاة بعد زوال الكارثة ولم يتبقى سوى اثارها لا تشرع الصلاة لكن وقت الكارثة تشرع صلاة الكسوف على القول الراجح بارك الله فيكم. ايضا سؤاله الثاني يقول ضابط تجديد الوضوء يعني مثلا لو قمت صلاة الليل هل يشرع التجديد بعد اذان صلاة الفجر؟ ضابط

138
00:42:56.550 --> 00:43:13.300
وتجديد الوضوء هو ان يكون قد صلى بهذا الوضوء صلاة فريضة كانت او نافلة فاذا صلى به صلاة شرع له ان يجدد الوضوء اما اذا لم يصلي به صلاة فانه لا يشرع له تجديد الوضوء

139
00:43:13.900 --> 00:43:33.900
لان هذا يقود للوسواس نعم بارك الله فيكم. هنا ايضا سائل يسأل عن وقت صلاة الضحى متى هو الوقت الصحيح لها؟ وهل اذا انتهى وقتها تقضى في وقت اخر وقت صلاة الضحى يبتدأ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح

140
00:43:34.150 --> 00:43:51.150
اي من بعد الشروق اي من بعد الشروق بنحو ربع ساعة ويمتد وقتها الى قبيل الزوال الى وقت النهي اي قبل اذان الظهر بنحو عشر دقائق هذا كله وقت لصلاة الظحى

141
00:43:51.500 --> 00:44:11.150
وافضله اخره لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمذ الفصال. رواه مسلم اي حين تشتد الرمضاء وذلك انما يكون باخر وقت صلاة الظحى واذا فاتت فانه لا يشرع قضاؤها

142
00:44:11.350 --> 00:44:27.450
لانها صلاة مرتبطة بوقت معين وهو الضحى فاذا فاتت فات وقتها نعم. بارك الله فيكم. ايضا سائل ارسل سؤاله يقول الافضل في صلاة الليل ان تسرد الركعات بدون تسليم او الافضل السلام بعد كل

143
00:44:27.450 --> 00:44:44.900
ركعتين الافظل السلام بعد كل ركعتين لان هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم. واما سردها فلا بأس به اذا كان باحدى الصفات التي وردت بها السنة ومن ذلك

144
00:44:45.200 --> 00:45:05.400
ان تسرد تسع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد او تسع ركعات يسرد ثماني ركعات بتشهد واحد وسلام واحد ثم يأتي بالتشهد ثم يقوم من التاسعة او سبع ركعات يسردها بتشهد واحد وسلام واحد

145
00:45:05.650 --> 00:45:23.050
او خمس ركعات بتشهد واحد وسلام واحد او ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلام واحد لكن ينبغي ان يكون الغالب وان يصلي ركعتين ركعتين ويسلم لقوله عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى

146
00:45:23.150 --> 00:45:37.750
فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة نعم بارك الله فيكم معنا اتصال من زيد حياك الله يا زيد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيكم والله يزيدكم علم والله ينفع بكم ان شاء الله

147
00:45:37.800 --> 00:46:02.100
عندي سؤال هل يجوز الصناع آآ واستخدام اكواب قهوة او الشاي التي عليها صور كرتونية. هل يجوز اقتناعها؟ صور كرتونية للاطفال ايه نعم طيب تسمع الاجابة يزيد شكرا شكرا جزيلا لك

148
00:46:02.400 --> 00:46:23.300
تفضل فضيلة الشيخ الصور المحرمة هي الصور مجسمة او الصور المرسومة لذوات الارواح لانه تتحقق فيها علة النهي عن التصوير وهي المضاهاة لخلق الله عز وجل وعلى ذلك فما كان فيه رسومات لذوات الارواح

149
00:46:23.750 --> 00:46:45.650
فان هذه الرسومات من الصور المحرمة النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل على عائشة وقد سترت شهوة الله بقرام يعني سترت فكان صغيرا عندها اه كساء وفيه تصاوير قيل انه كما جاء في رواية مسلم كان فيه

150
00:46:45.850 --> 00:47:02.900
صورة خيل فغضب النبي عليه الصلاة والسلام وتلون وجهه وقال يا عائشة ما هذا فان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون قالوا لهم احيوا ما خلقتم. فعلى هذا الرسومات لذوات الارواح

151
00:47:03.100 --> 00:47:22.100
والصور مجسمة كلها من الصور المحرمة الا اذا كان ذلك للاطفال فالاطفال يتسامح بالنسبة لهم ولا يسدد في حقهم اما الكبار تبقى هذه الصور صورا محرمة بخلاف الصور الفوتوغرافية والتلفزيونية

152
00:47:22.350 --> 00:47:39.200
ان هذه ليست صورا بالمعنى الشرعي لانه لا تتحقق فيه علة النهي عن المضاهاة وهذه اه ليست صورا في الحقيقة قد كانت قديما عندنا في المملكة العربية السعودية كانت تسمى عكس وعكوس

153
00:47:39.500 --> 00:47:52.300
وهذا هو الوصف الدقيق لها فهي عكوس وليست صورا بارك الله فيكم معنا اتصال ايضا من ناصر حياك الله يا ناصر الله يسعدكم فضيلة الشيخ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله

154
00:47:53.000 --> 00:48:11.550
يا شيخ انا طبعا آآ عندي في بعض اه بعرفهم زملائنا واحد في اسبانيا والثاني في كولومبيا فالشيخ قالوا ارسل لنا دين نبغى فلوس فارسلت له ممكن الكلام هذا قبل الفين وتسعطعش يا شيخ

155
00:48:12.450 --> 00:48:26.950
فارسلت لهم على اساس ثم يعني ابو دينت اعطيتهم الدين ولا رجعوا لي اياها وكل يوم بحسب عليهم اتصل عليهم وين حقي؟ يقول اصبر اصبر فالشيخ هذا هل استمر في دعاء لهم

156
00:48:27.000 --> 00:48:38.400
تستمر في ماذا نعم؟ تستمر في ايش؟ في الدعاء يا شيخ احد احسب عليهم حسبي الله ونعم الوكيل عليهم. اه تدعو عليهم يعني؟ اي ادعو عليه بس مع الاجابة يا ناصر

157
00:48:38.650 --> 00:48:57.500
شكرا لك اه تفضل فضيلة الشيخ يجوز للمظلوم ان يدعو على ظالمه بقدر مظلمته كما قال الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم قال ابن عباس اي لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض

158
00:48:57.700 --> 00:49:19.900
الا المظلوم فيجوز له الدعاء على ظالمه وعلى هذا فيجوز الاخ الكريم ان يدعو على من ظلمه وان عفا فالعفو افضل الله تعالى يقول فمن عفا واصلح فاجره على الله. نعم. بارك الله فيكم كان ناصر اخر المتصلين واخر سؤال لنا

159
00:49:19.950 --> 00:49:39.950
في هذه الحلقة احسن الله اليكم فضيلة الشيخ نفع بكم واجل لكم الاجر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المستمعين. بارك الله فيكم. وصلنا واياكم مستمعينا الكرام الى الى ختام هذه الحلقة. من برنامج فاسألوا اهل الذكر. شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ

160
00:49:39.950 --> 00:49:59.950
كالدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. والذي تفضل بالاجابة على اسئلتكم خلال هذه الحلقة لاستماعكم ومشاركتكم معنا لمن اراد ان يرسل سؤاله على واتساب الاباعة على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة

161
00:49:59.950 --> 00:50:14.700
سنعرضها في الحلقات القادمة. هذي اعطيهم تحية مني محدثكم في الاعداد والتقديم ياسر زيدان. وزميلي المخرج مصطفى الصحفي الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

162
00:50:15.100 --> 00:50:54.000
فاسألوا اهل الذكر نوحي اليهم فاسألوه اهلا واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة فاذا فعل ذلك فهو حسن

163
00:50:54.450 --> 00:51:16.250
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية

164
00:51:16.250 --> 00:51:36.250
على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب

165
00:51:36.250 --> 00:51:43.050
واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة