فاسألوا اهل الذكر. ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليه فاسألوه اهل الذكر انتم لا تعلمون. واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة
ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة فاذا فعل ذلك فهو حسن واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته بذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة
ونجيب على اسئلتكم الشرعية على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم
على الرقم المخصص للواتساب صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل اهل الذكر يأتيكم مباشرة يوم الخميس عند الرابعة عصرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر والذين نستضيف فيه نخبة من اصحاب الفضيلة والمعالي ونطرح العديد من المواضيع ونجيب على استفتاءاتكم واسئلتكم الشرعية
هادي هي طيب التحية من محدثكم ياسر زيدان والزميل المخرج وسام بحة لمن اراد المشاركة معنا في البرنامج نسعد باستقبال اتصالاتكم وتساؤلاتكم على هواتف البرنامج يسعدنا دائما استقبال مشاركاتكم واقتراحاتكم. على ارقام الاتصال التالية. صفر
واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية حياكم الله مستمعينا الكرام آآ يمكنكم المشاركة على ارقام التواصل السابقة. آآ ايضا لمن اراد ان يشاركنا عبر تطبيق الواتساب
وعلى الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة بامكانكم متابعة بث الاذاعي المباشر على منصة اليوتيوب اه في هذه الحلقة مستمعينا الكرام اه لدينا العديد من المواضيع ولدينا العديد من الاسئلة لمن اراد ان يشارك معنا في هذه الحلقة
يتصل على الارقام السابقة نرحب في هذه الحلقة بضيفها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. السلام عليكم ورحمة الله
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد يعني في بداية هذه الحلقة لعلنا نقف وقفات يسيرة مع صلاة الوتر درعا اهميتها وفضلها وفضل المحافظة عليها
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فصلوات فصلاة الوتر من السنن المؤكدة جدا
حتى ان بعض اهل العلم وهم الحنفية قالوا بوجوبها وان كان الراجح وما عليه جماهير اهل العلم من انها غير واجبة وانما هي مستحبة استحبابا مؤكدا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها
ولا يدعها حتى في السفر فكان يصليها سفرا وحضرا وجاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح البخاري قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث وذكر منها وان اوتر قبل ان انام
وجاء في حديث علي ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن وكان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يدع الوتر ويحافظ عليه محافظة شديدة وكان لو وكان اذا غلبه النوم
او كان به وجع ولم يصلي صلاة الوتر قضاها قضاها من النهار ثنتي عشرة ركعة اي شفعا وهذه هي السنة في حق من فاتته صلاة الوتر فلم يصلها في الليل
انه يقضيها من النهار شفعا ولهذا ينبغي للمسلم ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وان يحرص على صلاة الوتر واقلها ركعة ولا حد لاكثرها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة
لكن الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصليها احدى عشرة ركعة افضل اوقاتها الثلث الاخير من الليل فان هذا هو وقت النزول الالهي كما قال عليه الصلاة والسلام
ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة سبحان الله كل ليلة من الليالي ينادي الرب عز وجل العظيم
الذي اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون الغني عن عباده ينادي عباده بهذا النداء. هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ حتى يطلع الفجر. والرب
عز وجل ينادي عباده بهذا النداء ولهذا ان تيسر ان تكون صلاة الليل وختمها بالوتر في هذا الوقت الفاضل كان هذا هو الافظل. واذا اتى بصلاة الليل وختمها ابي الوتر
فينبغي له ان يكثر من الاستغفار فان الله عز وجل اثنى على المستغفرين بالاسحار فقال وبالاسحار هم يستغفرون. وقال والمستغفرين بالاسحار فان لم يتيسر له ان يقوم من اخر الليل
فيصليها قبل ان ينام وهذا هو الذي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث وذكر منها ان اوتر قبل ان ارقد
وذلك لان ابا هريرة كان يسهر لانه كان ينشغل بتعاهد ما حفظه من احاديث من النبي صلى الله عليه وسلم فكان يخشى الا يستيقظ من اخر الليل فينام قبل ان يرقد
فيوتر قبل ان يرقد فان لم يتيسر هذا ولا ذاك فلا اقل من ان يصلي صلاة الوتر بعد صلاة العشاء بعد ما يصلي صلاة العشاء ثم يأتي بالسنة الراتبة يصلي صلاة الوتر بعدها
فهي اذا على ثلاث درجات الدرجة الاكمل والافضل ان تكون في الثلث الاخير من الليل يليها في الافظلية ان تكون قبل ان ينام يليها ان تكون بعد صلاة العشاء لكن ينبغي ان يحرص المسلم عليها وان يحافظ عليها
وان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قد كان عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها محافظة شديدة ولا يدعها سفرا ولا حضارا. على الاقل ركعة واحدة يعني اقل الوتر ركعة واحدة. هم
فيعني الحد الادنى ان ان يوتر بركعة واحدة. وان زاد فهو الافظل ان جعلها ثلاثا او خمسا او سبعا او تسعا او احدى عشرة. او حتى اكثر من ذلك فهذا هو الاكمل والافضل. لكن على الاقل ينبغي للمسلم ان يوتر ولا اقل من ان يوتر بركعة واحدة
نعم نعم بارك الله فيكم. اه اذا كان في السفر هل يصلي الوتر نعم اذا كان في السفر يشرع له ان يصلي الوتر فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على صلاة الوتر وعلى ركعتي الفجر في السفر. كان لا يدعها في السفر. نعم. نعم. اه واذا فاتت فضيلة الشيخ
يعني يعني كأنشغال او كذا لم يستطع ان يصلي الوتر هل يقضيها مثلا مع صلاة الفجر آآ اذا كان آآ استيقظ لصلاة الفجر فيصلي يوتر يصليها وترا اداء وليس قضاء
وقد سئل الامام احمد عن من يصلي صلاة الوتر بعد طلوع الفجر فقال لا بأس يصليها ما لم تصلى الغداة ما اقل ما اختلف فيه الناس وقد وردت الرخصة عن عدد من الصحابة انهم كانوا يصلون صلاة الوتر بعد طلوع الفجر
نقل ابن عبد البر عن تسعة من الصحابة انهم كانوا يفعلون ذلك ولم يعرف لهم مخالف لكن اذا ما تيسر له هذا مثلا لم يستيقظ الا في وقت متأخر وفاتته صلاة الوتر فانه يقضيها من النهار يعني من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح
آآ يقضيها شفعا. فان كان من عادته انه يوتر بثلاث يصلي اربعا ركعتين ركعتين. ان كان من عادته انه يوتر باحدى عشرة يجعلها ثنتي عشرة يقضيها من النهار شفعا اه هل القنوت في صلاة الوتر واجب؟ فضيلة الشيخ
القنوت مستحب يكون في الركعة الاخيرة بعد الرفع من الركوع اه لكنه اه ليس واجبا وانما هو مستحب بل قال اهل العلم انه ينبغي الا يداوم عليه ويأتي به احيانا ويتركه احيانا
لان من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل لم ينقلوا انه كان يقنت صلى معه حذيفة وابن عباس وابن مسعود ولم ينقلوا انه كان يقنت. وقد نقلوا يعني دقائق اه امورا اقل من هذا. فلو كان
عليه الصلاة والسلام قالت لنقله هؤلاء الصحابة لكن جاء في حديث الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه ان يقول في دعائه في القنوت اللهم اهدني فيمن هديت الى اخره
وهذا يدل على مشروعية دعاء القنوت لكن ينبغي اه الا يحافظ عليه وان يتركه احيانا بارك الله فيكم. اه نعود الى اسئلة اه مستمعينا الكرام. هنا عبر الواتساب اه سائلة تقول امرأة مطلقة ليس لها دخل الا الضمان
اضيفه براتب بسيط جدا تدخر مبلغ بسيط من الضمان وحال عليه الحول آآ علما انها تأخذ من هذا المبلغ المدخر كلما احتاجت وتعوضه فيما بعد تسأل معنى الزكاة في هذا المبلغ
ما دام ان هذا المبلغ آآ بلغ نصابا وحال عليه الحول فتجب فيه الزكاة لانه لما بقي عندها سنة كاملة لم تصرفه ولم تحركه فقد تعلق به حق هؤلاء الفقراء والمساكين
وآآ لذلك تجب فيه الزكاة والزكاة آآ اثنان ونصف في المئة ربع العشر ولا تكلف الانسان كثيرا ولذلك نقول اختي الكريمة ما دام ان ان هذا المبلغ بقي عندك سنة كاملة
وهو قد بلغ النصاب ففيه الزكاة بارك الله فيكم. هنا ايضا السائل يقول انا احاول ان ابر والدتي واقوم بمساعدتها في المنزل تكلفني ايضا باعمال اكثر من اخوتي واحيانا اطلب اطلب منها ان تطلب من بعض اخواني واخواتي ان يعني يساعدوني في اعمال المنزل هل اكون بذلك مقصرة في برها
اه لا تكوني مقصرة اذا كنت اه تقومين بما تطلب منك وتجتهدين في ذلك اه قدر الاستطاعة وربما استعنت ببعض اهل البيت اه فلا تكونين مقصرة في هذا لكن تجتهدين
ما امكن في ان تبري بوالدتك والله عز وجل لما امر ببر الوالدين قال بعد ذلك ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكون صالحين فانه كان للاوابين غفورا الله اعلم بما في نفس الانسان اذا كان من نفسه اذا كان في نفسه انه يريد البر لكنه عجز او لم يتيسر له ذلك
والله تعالى يعفو الله اعلم وبما في نفوسكم ان تكونوا صالحين يعني وتريدون البر فان الله كان الاوابين غفورا نعم. بارك الله فيكم. اه سائل اخر يقول لماذا سميت سورة الفاتحة بالسبع المثاني
نعم سميت سورة الفاتحة بالسبع المثاني لانها سبع ايات فهي اه سبع ايات بالاجماع ولذلك سميت اه السبع المثاني وآآ سبع ايات اما باعتبار ان البسملة انها آآ اية من الفاتحة
او على القول الثاني وهو الارجح انها ليست باية من الفاتحة لكن يكون هناك تكون الاية السادسة عند آآ صراط الذين انعمت عليهم تقول الاية السادسة ثم غير المغضوب عليهم ولا الضالين تكن الاية السابعة
فهي اذا آآ السبع آآ وهذا وجه تسميتها بالسبع لانها سبع ايات واما المثاني فلان المصلي اولا اه يثنيها في صلاته يعني يعيدها في كل ركعة وكذلك ايضا يثني بها على الله عز وجل ويمدحه بها
آآ آآ عندما يقول الحمد لله رب العالمين هذا فيه حمد لله الرحمن الرحيم فيه ثناء على الله مالك يوم الدين فيه تمجيد لله عز وجل فيه ففيها ثناء على الله سبحانه وتعالى
فهذا هذا من يعني وجوه آآ تسميتها بالمثاني. نعم. بارك الله فيكم. نذكر مستمعينا الكرام برقمي سؤال صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة الهاتف الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين لمن اراد
يرسل سؤاله عبر الواتساب على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة معنا مهند حياك الله يا مهند السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يعطيكن العافية. الله يعافيك تفضل مهند
آآ لو سمحت بدي اسأل الشيخ آآ انا متزوج من خمسطعشر سنة تقريبا وزوجتي هنا زيارة عائلية فحصل مشاكل بيناتنا بسبب عملها. وانا رافض العمل جملة وتفصيلا فنبهتها واشتغلت على هذا الموضوع بالنصح ما ما قبلت انه توقف عن العمل
اه نصحتا اه هجرتا اه وصلت اخر شي مرحلة بيناتنا الى الضرب وهي رافضة هذا العمل تماما فوصل الامر انه عدم الاصلاح نهائيا سؤالك يا محمد قدمت شكوى عن النيابة العامة
وحققوا بالموضوع والموضوع لسا باقي عندهم فبس انه هي رافضة العمل. انا شو اقدر اسوي؟ لانه سويت كل شي. طيب طيب لكن يا مهند هذا السؤال يعني آآ يرجع الى الجهات التي قدمت لها البلاغ وهي مسألة شخصية بينكم يا مهند فشكرا جزيلا لك
ما دام ان فيها خصومة نعم ومنظورة ايضا هذه الخصومة لا نستطيع ان نتكلم عنها. بارك الله فيكم. اه هنا عبر الواتساب سائل يسأل قل هل النعاس ينقض الوضوء النعاس اذا كان خفيفا
لا يستغرق معه الشعور فلا ينقض الوضوء وانما الذي ينقض الوضوء هو النوم المستغرق الذي يزول معه الشعور بحيث لو خرج منه شيء ما احس به هذا ينقض الوضوء اما النعاس الخفيف الذي لو خرج منه شيء احس به فهذا لا ينقض الوضوء
وقد كان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء حتى تخفق رؤوس بعضهم واتى عليه الصلاة والسلام لهم متأخرا الى قريب من ثلث الليل
وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي واقر هؤلاء الصحابة على صلاتهم اه بوضوئهم مع انه حصل منهم هذا النعاس الخفيف الى درجة انه تخفق رؤوسهم فالنعاس الخفيف لا ينقض الوضوء
لكن اه النوم المستغرق الذي يزول معه الشعور بحيث لو خرج منه شيء لم يحس به هذا ينتقض به الوضوء نعم بارك الله فيكم. آآ هنا السائل ايضا آآ سائلة تقول ما حكم ارضاع الطفل بدون اذن والديه
ينبغي عند ارظاع الطفل ان يستأذن والداه في ذلك لان ارظاعه بدون اذن والديه نوع من التعدي على خصوصية العائلة ولذلك لابد من ان يستأذن منهم نعم بارك الله فيكم معنا محمد حياك الله يا محمد
سلام عليكم ورحمة الله تفضلي عندي ثلاثة سنين الله يجزاك خير. تفضل السؤال الاول اه هل يعني ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في سنة سنة الاذان الترجيع يقال لها الترجيع سنة في الاذان؟ هل هي في زمن
سلم ولا عادي انا مؤذن عادي اني اقولها ولو مرة واحدة في الزمن ده يعني السؤال الثاني السؤال الثاني هذا ثبت على الرسول صلى الله عليه وسلم انه قام في صلاة الفجر بالمعوذتين
تبارك الله فيك احيانا نسمع من الصحابة او التابعين او التابعين يعني اقوال يعني كأنها غيبية يعني ما يقال بها الا نبي او رسول فما موقفنا حنا منها يعني طيب مثل ماذا يا محمد؟ يعني مثل قول ابن مسعود رضي الله عنه حنا بدون التشكيك فيهم لكن شسمه ابن مسعود
يعني ان الرجل لا يهم بالتجارة حتى اذا علم الله منه انها بتصفه عن الدنيا ينظر اليه من فوق سبع سماوات ثم يقولون صفوف عنا نعم مثل واجد الحسن البصري وفي ناس واجد
طيب واضح يا محمد بارك الله فيك شكرا لك. اه فضيلة الشيخ يسأل سؤاله الاول عن سنة الترجيح عند الاذان اه الترجيع ورد في اذان ابي محذورة قد كان ابو محذورة هو مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم في مكة
ولكن لم يرد في اذان بلال ولذلك آآ الافضل هو ان يؤذن باذان بلال ان هذا هو الذي استقر عليه الامر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي عليه الصلاة والسلام وبلال كان هو الذي يؤذن
هو وابن ام مكتوم لكن لا بأس ان يأتي احيانا بالترجيع لانه جاء في حديث ابي وهو حديث صحيح وذلك بان يقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله بصوت منخفض
ثم يعيدها بصوت مرتفع. فيأتي بهذه السنة احيانا سؤاله الثاني عن هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قام في صلاة الفجر بالمعوذتين ورد هذا في السفر لكن في الحديث ضعيف
حديث فيه ضعف لكن السفر عموما كان هدي النبي عليه الصلاة والسلام تخفيف القراءة في السفر وذلك لان المسافر منشغل الذهن ومرتبط بحاجة الافضل هو آآ عدم اطالة القراءة عند الصلاة في السفر
وهكذا من يؤم الناس في المطار مثلا او في محطات المحطات المسافرين ينبغي ان يراعي آآ التخفيف على من خلفه والصلاة في السفر ينبغي تخفيفها لكن ليس تخفيفا يخل بركن الطمأنينة
وانما تخفيف يتحقق معه ركن الطمأنينة في الصلاة نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثالث يقول ان هناك بعض الاقوال آآ غيبية للصحابة او التابعين. موقف المسلم من هذه الاقوال اه قول الصحابي
آآ اذا كان قد قد قال رأيا بمسألة اجتهادية فننظر ان خالفه صحابة اخرون فقوله ليس بحجة بالاجماع لانه ليس قول هذا الصحابي باولى من قول غيره واذا اتفق الصحابة على رأي واجمعوا عليه فقولهم حجة
لكن اذا قال الصحابي قولا ولم يشتهر ايضا اذا اشتهر ولم يعرف له مخالف هذا يسمى الاجماع السكوتي لكن اذا قال الصحابي قولا لم يشتهر لم يعرف عنه خلافه فهل هو حجة ام لا؟ آآ قولان لاهل العلم وهذه المسألة تبحث في كتب اصول الفقه اكثر ما تبحث
والاقرب والله اعلم انه ليس بحجة مع فظل الصحابة وعظيم شأنهم لكن ليس هناك دليل يدل على انه من مصادر التشريع انما مصادر التشريع الكتاب والسنة ويلحق بها الاجماع والقياس
لكن قول الصحابي ليس مصادر التشريع وانما يستأنس به يستأنس به عند آآ المسائل آآ الخلافية واذا قال الصحابي قولا مثله لا يقال بالرأي فيمكن ان يكون له حكم مرفوع
لان مثلها لا يقال بالرأي اذا صح اسناده عن الصحابي نعم جزاكم الله خيرا معنا سعد حياك الله يا سعد السلام عليكم سلامة الله يعطيك العافية الله يعطيك العافية يا شيخ
آآ انا زوجتي حامل الله يعافيك في الشهر الثامن عشر او التاسع عشر الاسبوع وثمنطعش او تسعطعش والاطباء قرروا نتيجة تشوه خلقي ونقص في السائل المحيط في الجنين اجهاضه فانا اسأل عن حكمها الشرعي يا شيخ
اه وعلى اساس انه يوم الثلاثاء القادم راح يعني يتم التوقيع على الاجهاض في لجنة طبية نعم معنى ذلك انه قد تجاوز اربعة اشهر اي نعم اي نعم تسمع الاجابة يا سعد
شكرا شكرا جزيلا لك اه تفضل فضيلة الشيخ. ما دام انها عمر الحمل قد تجاوز الاربعة اشهر فلا يجوز اسقاطه واسقاطه في هذه الحال يعتبر قتل نفس وانما يبقى هذا الجنين ورزقه على الله عز وجل
وربما يشفيه الله سبحانه يعني رأي الاطبا مجرد توقعات ربما تأتي الامور على على غير التوقعات او انه يعيش عيشة كريمة وبكل حال فهذا انسان قد نفخت فيه الروح ما دام انه قد بلغ اكثر من اربعة اشهر
وقد نفخت فيه الروح فاصبح انسانا مكونا من جسد وروح فيحترم ذلك الانسان ولا يجوز التعرظ له ولا اسقاطه ورزقه على خالقه جل وعلا نعم معنا محمد حياك الله محمد
السلام عليكم شيخ اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ اه السؤال الاول انا الولي سبحان الله اولياء الله يعني اذا شخص اعتدى علي بشيء بسيط كذا هل يكون سبحان الله
عليه خطر الشخص ذا اللي ظلمه وزي كذا سبحان الله سؤالك الثاني السؤال الثاني يعني كيف يصل الانسان يعني الى درجات اه يعني اعلى درجات الجنة يعني طيب سؤالك الثاني. السؤال الثالث
اه حكم هي التبرك انا في شخص قال لي بس في الفريظة مو في النوم طيب تسمع الاجابة محمد بارك الله فيك شكرا شكرا جزيلا اه فضيلة الشيخ يسأل عن الانسان كيف يصل الى اعلى درجات الجنة
يصل بالتقوى والايمان اذا امن واتقى الله عز وجل و اه كثرت منه الاعمال الصالحة المقبولة فان الله تعالى يرفعه بها درجات وذلك ان اعمال الانسان يوم القيامة تجعل الحسنات في كفة والسيئات في كفة
فان رجحت كفة الحسنات كان من اهل الجنة وين رجعت كفة السيئات؟ كان من اهل النار الا ان يعفو الله عنه وثم من ترجح كفة حسناتهم في الجنة يكون تكون درجتهم في الجنة على قدر اعمالهم
فبعض الناس يكونون في اه ادنى درجات الجنة وبعضهم في اعلى درجات الجنة وبعضهم بين ذلك فاذا اراد الانسان الدرجات العلا من الجنة فعليه ان يحقق التقوى لله سبحانه وان يزيد من من من طاعته لربه سبحانه
ويجتنب المعاصي كلما كان اكثر تقوى كانت منزلته في الجنة اعلى وارفع وكان اكرم عند الله سبحانه ان اكرمكم عند الله اتقاكم السؤال الثاني عن التورك هل يكون في الفريضة فقط
التورك يكون في التشهد الاخير بكل صلاة فيها تشهدان وهذا انما يكون في صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء في التشهد الاخير منها فقط ولا يكون في صلاة الفجر لانها صلاة ثنائية
ولا يكون في النوافل لانها ايضا صلاة ثنائية والتورف انما يكون في الصلاة الثلاثية او الرباعية فقط في التشهد الاخير منها بارك الله فيكم. هنا محسن على الواتساب يقول اه صليت الظهر ونسيت التشهد الاول قمت للركعة الثالثة ثم تذكرت وجلست وبعدها سجدت للسهو فهل فعلي صحيح
تعيد السؤال؟ اه صلى الظهر ونسي التشهد الاول وقام للركعة الثالثة وبعدها تذكر انه نسي التشهد وجلس واعاد التشهد مرة اخرى كان ينبغي انك لما قمت للركعة الثالثة ان تستمر في صلاتك
وتجبر سجود السهو وتجبر النقص بسجود السهو هذا هو المشروع في حق من نسي التشهد الاول واستتم قائما الا يرجع وانما يستمر في صلاته ويسجد للسهو لكن ما دمت قد رجعت
واتيت بالتشهد الاول ثم سجدت للسهو. اه وهو وقع منك هذا عن جهل فليس عليك شيء وصلاتك صحيحة بارك الله فيكم ايضا هنا سائلة تقول آآ انها تنسى السجود وهل مرة او مرت او سجدتين واحيانا تطيل في
في السجود فتنسى هذه العدد السجود ما العمل في والتوجيه في مثل هذه الحالات عليها ان تهتم بجانب الصلاة ان تحرص على التركيز عندما تصلي لان هذا النسيان المتكرر ربما ينبئ بكثرة السهو والغفلة
وكثرة التفكير والهواجيس الوساوس ونحو ذلك فننصح الاخت الكريمة اذا اقبلت على الصلاة ان تهتم بها واذا اتتها وساوس تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. حتى لو كانت داخل الصلاة وان تحرص على ان تركز في صلاتها
ويمكن آآ يعني قبل ان تصلي اه تقدر ما الذي ستقرأه في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية حتى يعينها ذلك على الظبط وعدم النسيان لكن اذا حصل النسيان اه لم تدرك ان صلت
فانها تبني على اليقين فمثلا اليقين في عدد الركعات هو الاقل اذا شكت هل صلى ثلاثا او اربعا تجعلها ثلاثا صلت شكت هل اتت بالسجود او لم تأت به؟ الاصل انها لم تأتي به
تبني الامر على اليقين نعم معنا ابو عبد الرحمن حياك الله ابو عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية حياك الله. الله سؤالين الله يطول عمرك على الطاعة والسعادة. آآ السؤال الاول
اذا دخل المصلي المسجد ووجد الامام في الركعة الاخيرة وايقن انه يعني ان هذه الركعة الاخيرة هل يدخل مع الامام ام ينتظر علما بانه يعلم انه ايضا هناك اشخاص سيأتون
ايهم الافضل؟ هل يدخل ام ينتظر حتى يسلم ثم يصلي مع جماعة اخرى هذا هو السؤال الاول طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الله يطول عمرك على الطاعة آآ الصلاة الابراهيمية في
هل تقال خارج الصلاة؟ يعني بما ان هذه الليلة ليلة الجمعة وغدا يوم الجمعة هل يستحب يعني الذكر الاكثار من الصلاة اما اللهم صلي وسلم على نبينا محمد فقط احسن الله اليكم بارك الله فيك ابو عبد الرحمن شكرا لك
اه فضيلة الشيخ يسأل السؤال الاول اذا دخل المصلي الى المسجد والامام في الركعة الاخيرة وايقن انه في الركعة الاخيرة هل يدخل مع الامام ام ينتظر الافضل اذا وجد جماعة جديدة
ان ينتظر ويدخل مع الجماعة الجديدة لانه اذا فعل ذلك فقد ظمن اجر الجماعة وظمن سبعا وعشرين درجة اما اذا دخل مع الجماعة الاولى فقد فاته اجر الجماعة لان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة
قول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة وهذا القول هو المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم كابي عباس ابن تيمية بعض اهل العلم يرون ان
اه انه اذا وجد جماعة جديدة ينتظر ويدخل مع الجماعة الجديدة حتى يضمن اجر الجماعة بارك الله فيكم. السؤال الثاني عن الصلاة الابراهيمية هل يكثر منها في آآ يوم الجمعة وليلة الجمعة؟ فقط يعني آآ يصلي على النبي صلى الله
عليه وسلم الافضل ان يأتي بالصيغة الواردة في الاية الكريمة في قول الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ويكررها. اما الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد فهذا الافظل ان يؤتى بها في التشهد في الصلاة ولو اتى بها خارج الصلاة فالامر واسع لكن لو اتى به يحتاج الى ان يضيف اليها السلام على النبي عليه الصلاة والسلام
فان الله تعالى قال صلوا عليه وسلموا تسليما ولهذا فان الصيغة اللهم صلي وسلم على رسولك محمد اكثر اختصارا وتؤدي المطلوب وهي الاقرب ايضا لموافقة الاية الكريمة. بارك الله فيكم. معنا عبدالرحمن حياك الله عبد الرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله احسن الله اليكم شيخنا في سؤالين الله يسلمك تفضل الاول في خطبة صلاة الاستسقاء هل يخطب الامام وهو مستقبل القبلة ام وهو مستقبل
المصلين في خطبة صلاة الاستسقاء طيب السؤال الثاني في شخص عنده مسجد قديم واراد فاعل خير انه يتبرع باعادة البناء فالاول رفض قال انا يذهب اجري ما دام ان المسجد هدم يبني شخص اخر
فهل الاجر استمر للاول؟ ام لا؟ علما ان الارض ليست ملكا للاول انما هي متبرعة من شخص اخر ايضا طيب واضح يا عبد الرحمن بارك الله فيك حياكم الله الله يحييك
اه السؤال الاول فضيلة الشيخ عن خطبة الاستسقاء هل يخطب ويستقبل المصلين الخطيب ام يستقبل القبلة اه يستقبل المصلين هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا خطب الناس استقبلهم بوجهه
اما انه يخطبهم وهو مستقبلهم بظهره فهذا غير مقبول وخلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام. انما الخطيب يستقبل المصلين بوجهه ولو ولو استدبر القبلة. نعم. بالنسبة الا المسجد هناك مسجد قديم واراد فاعل خير ان يبني هذا المسجد المالك الاول ليقول ان هذا الاجر سيذهب
اه التوجيه هنا في هذه الحالة اولا اذا كان بالامكان ترميم المسجد وعدم هدمه فهذا هو المطلوب لان بعظ الناس يستعجل في هدم مساجد آآ بناؤها جيد فيهدمونها ويريدون اعادة بنائهم من جديد
فلا ينبغي ان يقوم بترميم المساجد الاولى حتى لا يكون في ذلك نوع من من اضاعة المال لكن لو افترظنا ان هذا المسجد انه بحاجة لان يهدم وان يعاد بناؤه
فلا بأس وليس لمن بناه اولا ان يعترض على ذلك واما قوله انه يخشى من ذهاب اجره اه هو على نيته والله عز وجل يقول ومن يخرج من بيتهم وهاجر الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله
فهو لما بناه بناه على انه سيبقى على الدوام لكن اعترى هذا المسجد ما اعتراه تحتيجة الى هدمه واعادة بناءه فاجره تام ان شاء الله ولا يذهب اجره لاجل ذلك
ولذلك فينبغي الا يمنع من اراد التبرع واعادة البناء الا يمنعه من ذلك وانما له اجره التام والذي يعيدوا البناء له الاجر كذلك وفضل الله واسع اه هنا على الواتساب فضيلة الشيخ السائل يقول كنا مجموعة مسافرين ودخلنا المسجد نريد ان نجمع اه وغالب جماعة هذا المسجد من المقيمين
وقت اذان العشاء ما الصواب فعله في هذه الحالة آآ ما دمتم مسافرين فلكم ان تجمعوا لكن آآ الصلاة ما دام ان ان هناك مقيمون في المسجد فتصلون معهم الصلاة التي يصلونها
ثم اذا فرغوا آآ بعد ذلك تقومون وتأتون بالصلاة الثانية يعني مثلا دخلتم معهم وهم في صلاة المغرب يصلون معهم صلاة المغرب ثم اذا سلم الامام اه تقومون وتأتون بصلاة العشاء قصرا
فالاحقية اه للمقيمين في المسجد هم لهم الاحقية في في الصلاة في المسجد فيكون هم الذين يصلون وانتم تصلون معهم مأمومين ثم بعد ذلك اه تأتون بالصلاة الثانية قصرا معنا سعدية حياك الله سعدية
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت طول زمتك يا شيخ تقول اذا المبلغ وش النصاب عليه زكاة كم اذا وصل المبلغ قديش يعني يعني حدود الف وخمس مئة ريال فاكثر
من الف وخمس مئة فاكتر؟ اي نعم ازا ازا صار عليه سنة عليه زكاة. اي نعم نعم من الف واكتر من الف وخمس مئة فاكثر من الف وخمس مئة نعم طيب جزاك الله خير طب السؤال التاني عندي اتفضلي لو شفت واحدة انا بتصلي في في السوق
ومسرعة يعني اذا تركتها تصلي كذا انا اسفة ولا ولا اخاف انها ما تتقضى تسوي لي مشكلة ايش ايش الحل هنا لكن ما تطمئن في صلاتها مرة صنعتها صريعة يعني ما تتصور انا قاعد اطل عليها مرة صريح
حبيت اكلمها بس خفت انها ما تتقبل ولا اذا تركتها كدا انا اسفة ماني عارفة الوضع كيف واضح يا سعدية تسمعين الاجابة ان شاء الله. بارك الله فيك. عفوا تفضل فضيلة الشيخ
اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة ما دمت ترين ان اختك تصلي وهي غير مطمئنة في صلاتها الواجب عليك ان تبذلي النصح ولانها ربما تعتقد آآ ان صلاتها صحيحة
ولا تشعر بالخطأ لا تشعر بالخطأ وهذه هي فائدة النصيحة ان يستشعر من وقع في الخطأ بالخطأ ولذلك فعليك ان تنصحيه واما قولك انك تخشين الا تتقبل فعليك بالصبر والله تعالى يقول وامر بالمعروف ونهى عن المنكر واصبر على ما اصابك
قال بعض السلف اذا اردت ان تأمر بمعروف او تنهى عن منكر فوطن نفسك قبل الامر وقبل النهي على الصبر فنقول للاخت الكريمة عليك ان تنصحي لاختك التي تصلي من غير طمأنينة ومسألة عدم التقبل اصبري على ما قد
تلاقينا من ذلك. نعم معنى ام محمد حياك الله ام محمد مم تفضلي يا محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله انا عندي ثلاثة صبع يا شيخ الاول عن التسبيح والاستغفار
ايهما احسن المطلق ولا المعقل والثانية؟ التسبيح والاستغفار ايهما افضل ايه على المطلق او المعقل المطلق هو ايش ولا المعقل؟ المقيد في المقيد قصدك. نعم. ايه وش تقصدين بالمطلق هالحين هو يقول في التسبيح
فيه مطلق وفيه معزة والاستغفار ايهم احسن؟ اللي انا اعده في اصابعي واعرف عدته ولا اللي بس اسبح كذا عاد يروح مني هو ايه قصدك يعني اي موافظة التسبيح اللي تعدينه او اللي ما تعدينه
ايوه اي نعم واظح طيب سؤالك الثاني ام محمد سؤالي الثاني عن قال لي يقول سبحانك الله وبحمدك عدد خلقك. هو يكفي ولا قلته مرة على الدعاء مثل ما وحيت
نعم. السؤال الثالث السؤال الثالث عن الركعة اللي بعد ما اصلي الوتر واصلي عاد ما كتب الله معه من الركعات اصلي يقوم صلوا عقبه ركعتين هو صح ولا غلط يعني بعد ركعتين بعد الوتر
ايوة واحد التسعين اللي جابه محمد شكرا جزيلا لك. طيب طيب. بارك الله فيك. اه فضيلة الشيخ تسأل عن التسبيح والاستغفار هل الافضل المقيد بعدد؟ واما او غير المقيد الامر في هذا واسع المهم هو
ان يسبح المسلم او المسلمة ويستغفر سواء عدى او لم يعد لكن اذا اراد ان يحقق السنة فيما ورد فيه العدد فهذا حسن فمثلا النبي عليه الصلاة والسلام قال من قال سبحان الله وبحمده حين يصبح وحين يمسي مئة مرة
حطت عنه خطاياه فكونه يعد التسبيحات فيقول سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده يكررها مئة مرة حتى يحقق ما ورد في هذا الحديث هذا امر حسن لكن ايضا يسبح ويستغفر ايضا من غير ان يعد بعدد معين
الاصل هو ان هذا ذكر فاضل وعمل صالح سواء عده الانسان او لم يعده هو مأجور عليه نعم. اه سؤالها الثاني عن اه الدعاء سبحان الله وبحمده عدد خلقه اه هل مرة واحدة تكفي
الافضل ان يقوله ثلاث مرات لان هذا هو الوارد في حديث جويرية بنت الحارث رضي الله عنها قد كانت تسبح فمر عليها النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر
ثم رجع فوجدها تسبح فقال ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم قال لقد قلت بعدك اه اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه
سبحان الله وبحمده مداد كلماته وهذا يسميه العلماء الذكر المظاعف ولهذا نقول اختي الكريمة الافظل ان يكرر ثلاث مرات وايضا لا بأس ان يوجد تجعل هذه الصيغة حتى في غير التسبيح يقول الحمد لله عدد خلقه الحمد لله عرشه الحمد لله ورضا نفسه الحمد لله عدد كلماته ايضا في التهليل لا
اله الا الله عدد خلقه لا اله الا الله زنة عرشه لا اله الا الله رضا نفسه لا اله الا الله مداد كلماته بالتكبير كذلك الله اكبر عدد خلقه الله اكبر زنة عرشه الله ورضا نفسه الله اكبر ومداد كلماته ويكررها ثلاث مرات
سؤالها الثالث عن صلاة الوتر هل بعد صلاة الوتر هناك صلاة ركعتين صلاة الوتر هي ما يصليه المسلم قد قال عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا فاخر ما يصليه المسلم من الليل صلاة الوتر
ولا يصلى بعدها لكن جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يصلي ركعتين بعد صلاة الوتر في اخر حياته وذلك لاجل ان يبين للامة الجواز
وانه يجوز ان يصلى بعد صلاة الوتر لكن الافضل ان يختم المسلم صلاته بالليل بالوتر اجعلوا صلاتكم بالليل وترا وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة الافضل انك لا تصلين هاتين الركعتين بعد الوتر
وانما تختمين صلاة الليل بالوتر نعم جزاكم الله خيرا معنا نورة حياك الله نورة السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اه لو سمحت ابي اسأل الشيخ اه سؤال اه يا شيخ اه الله يجزاه خير
اسأل الله ان يجعلنا واياكم من الجنة اه يا شيخ انا اه عندنا نساء اه تبيرات في السن شوي يعني والمشكلة يا شيخ ان بعظهم محو امية وبعظهم مو متعلمة
وهم الاقارب بعيدين فانا يا شيخ احيانا بعضهم تكون عنده اخطاء شوي في سورة الفاتحة تحيات انا اقول يا شيخ يعني تزوجون مثلا تحرف واو كذا. انا اقول يمكن يكون علي انا مسؤولية يعني آآ مسؤولية عنهم لاني ما قمت يعني بدعوة وتعليمهم
فهل يقوم علي او على بناتكم؟ بعض بناتكم متعلمين اكثرهم. آآ بس يا شيخ انا آآ اقول احيانا اكلهم مقهى هل اكلهم مقاطعي يستمعون لها او او انا اتابعهم لاني انا اجتماعية بس مو بالزواجة الاولى يعني ما اجلس معهم كثير من النساء واقول
قبل ان اكون راقبة علي مؤسسة قراءتهم بعد ما يسمعون المقاطع. هل علي انا دعوة ولا انا مثلا امي فقط مثلا خلاص مثلا كذا انت عن امي ولا عن البقية خلاص لعماتي فروع ثانية
والسؤال الثاني يا شيخ انا عندي سؤال ابغى اسأل الشيخ خارج الاعلام وابي رقم الاتصالات اللي اقدر اتصل على الشيخ فيها واسأله الشيخ. طيب. واذا يتكرم شيخ اسجله يعطيني رقمه حق اللي عندي. ابشر ابشر ابشر
بعد البرنامج تتصلين على المخرج ويزودك برقم التواصل. شكرا لك نورا بارك الله فيك تفضل فضيلة الشيخ سؤال عن سؤالها الاول الافظل انك تبذلين النصح لهؤلاء النساء الكبيرات وايضا لبناتهن
حتى يقومن بتعليمهن لكنك لست مسؤولة عنهن مسؤولية يلحقك بسببها الاثم لان هؤلاء النسوة اه عندهن بعض الاخطاء ولم يتعلمن التعلم الكافي والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اه عن الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه قال من يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران
له اجر التلاوة واجر المشقة فعلى ذلك نقول اختي الكريمة ان تيسر لك آآ ان تعلمينهن او ان تطلبي من بناتهن التعليم هذا هذا هو الافظل لكن آآ ليس هذا واجبا عليك
بحيث انك يعني يظهر من سؤالك آآ انك تشعرين بتأنيب الظمير وبالتقصير الكبير الذي ربما قد يكون قريبا من الوسواس فنقول اطمئني ليس عليك مسؤولية شرعية في هذا لكن هذا من باب الاستحباب ان تيسر لك التعليم فهذا حسن
وان لم يتيسر فلا شيء عليك بارك الله فيكم. هنا عبر الواتساب سائل يقول انا عندي مرض نفسي ورهاب اجتماعي. وعندي ايضا اكتئاب حاد تتأثر ارادتي هل يرفع عني التكليف عندما لا اعرف وايضا انا لا اعرف للراحة سبيل فانا في قلق دائم
لابد ان تأتي بالواجبات وبالفرائض الصلوات الخمس لا بد انك تصلي الصلوات الخمس وتصوم رمظان وتأتي بالواجبات الشرعية وعليك ان تسعى للعلاج فهذا ليس من الامراظ المستعصية وانما من الامراض التي تعالج وتعالج اناس كثير وشفاهم الله عز وجل
عليك ان تبذل الاسباب بان تذهب اطباء المختصين وان تسأل الله تعالى وتدعو الله عز وجل بالشفاء. والله تعالى يقول ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو لكن من حيث الواجبات الشرعية الاصل انك مطالب بها كما ان غيرك مطالب بها
نعم نعم بارك الله فيكم آآ هنا سائل ايضا يسأل يقول متى يبدأ غسل الجمعة غسل الجمعة يبدأ من طلوع الفجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم
وقال من اغتسل يوم الجمعة واليوم يبدأ بطلوع الفجر وعلى ذلك لو اغتسل بعد طلوع الفجر مباشرة فقد اصاب السنة لكن قال اهل العلم ان الافضل ان يكون الاغتسال قبيل ذهابه للمسجد الجامع يوم الجمعة
لان هذا اقرب الى تحقيق مقصود الشارع من الغسل فان مقصود الشارع من الغسل ان يأتي للمسجد الجامع متنظفا بعيدا عن الروائح الكريهة وهذا انما يتحقق كلما كان وقت الاغتسال قريبا من من وقت ذهابه للمسجد الجامع
نعم بارك الله فيكم. هنا سائلة ايضا تقول اقترضت مبلغا من المال منذ الفين وثمنطعش. وهذا المال لم افعل به شيء وكنت اريد ان آآ اه ارده الى تلك السيدة اه لان علما انها لم تأتي وتسكن دولة مختلفة عن دولتي
آآ هي اخبرتها بان تبقي المال عندها الى ان تعود الى هذا البلد وطلبت منها ان تخرج الزكاة. اه تسأل عن مقدار الزكاة كيف تخرج الزكاة؟ وتسأل عن اه تزكي على عن اي سنة
لا تذكرت لك مقدار المبلغ لم تذكر المبلغ الواجب اذا كان يبلغ نصابا آآ يعني اكثر من الف وخمس مئة ريال آآ تقريبا فاكثر. اذا كان يبلغ الف وخمس مئة فاكثر
وآآ وقد مضى عليه عدة سنوات فالواجب ان يزكى عن كل سنة والزكاة بالسنة الهجرية القمرية وليست بالسنة الميلادية ويعني هذا تقريبا مضى عليه الان اكثر من اربع سنين فالواجب ان ان تزكي هذا المبلغ عن جميع السنين الماضية بشرط ان يكون قد بلغ النصاب
ومقدار الزكاة اثنان ونصف المئة ربع العشر والقاعدة في هذا انك تقسم المبلغ النقدي على اربعين اي مبلغ تريد معرفة زكاته اقسمه على اربعين ولو ان الاخت السائلة ذكرت السؤال مقدار المبلغ لبينا لها هل بلغ النصاب ام لا؟ مم ولبينا لها ايضا مقدار الزكاة الواجبة فيه عن
جميع السنين لكنها لم تبين لنا مقدار المبلغ فنعطيها القاعدة وهي التي تتولى حساب الزكاة بارك الله فيكم. هنا السائل ايضا يقول آآ كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. معنى هذا
دعاء اه معنى هذا الدعاء ان المسلم يسأل الله تعالى الا يجعل الدنيا اكبر همه حيث تكون الدنيا هي شغله الشاغل ويهمه الاكبر ويجعل امور الاخرة على الهامش فهذه مصيبة مصيبة ان يجعل الانسان امور الدنيا اكبر همه ويجعل امور دينه وامور اخرته يجعلها
ها على الهامش وهذا يجعل الانسان يعيش في غفلة وفي قسوة القلب يقسو قلبه لانه اذا تعلق بالدنيا وكانت الدنيا اكبر همه ومبلغ علمه آآ سيكون متعلقا بالامور المادية وحينئذ يغفل عن اه عن الله عز وجل وعن الدار الاخرة
ويعيشوا في غفلة بعيدا اه عن اه تحقيق الطاعات حتى وان اتى بها فانه يأتي بها بصورتها ومن غير ان يأتي بها بحقيقتها فاذا ادى الصلاة يؤديها آآ صلاة بلا خشوع
بسبب ان الدنيا اصبحت آآ اكبر همه ومن بلغ علمه هذا الدعاء من الادعية العظيمة التي ينبغي اه ان يحرص عليها المسلم لان التعلق بالدنيا هو اكثر ما يصد الانسان عن الله عز وجل والدار الاخرة
فاذا استجاب الله للمسلم هذا الدعاء ولم يجعل الدنيا اكبر همه ولا مبلغ علمه انصرفت همته لطاعة الله عز وجل الدار الاخرة وسعى الى فعل ما ينفعه في اخرته نعم
احسن الله اليكم ونفع بكم وانزل لكم الاجر ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم. اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة بارك الله فيكم وصلنا واياكم مستمعينا الكرام الى ختام هذه الحلقة من برنامج فاسألوه اهل الذكر شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثنان
استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي تفضل بالاجابة على اسئلتكم خلال هذه الحلقة شكرا لاستماعكم ومشاركتكم معنا لمن اراد ان يرسل سؤاله على واتساب الاذاعة على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة سنعرضها باذن
لا في الحلقات القادمة. هذه اطيب تحية مني محدثكم في الاعداد والتقديم ياسر زيدان. وزميلي المخرج وسام بحاي الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم والله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاسألوا اهل الذكر. ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة فاذا فعل ذلك فهو حسن
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته بذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعاني نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة
والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة