فاسألوا اهل الذكر فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. فاذا فعل ذلك فهو حسن
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية
على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب
صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل الذكر. يأتيكم مباشرة الاحد عند الرابعة عصرا تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر اه هذه اطيب تحية من محدثكم ياسر زيدان وزميلي المخرج مصطفى الصحفي. نرحب بضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات
بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ سعد جعل لنا في بداية هذه الحلقة نقف وقفات يسيرة مع قول الله سبحانه وتعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد يقول ربنا عز وجل وانها لكبيرة
الا على الخاشعين وانها اي الصلاة كبيرة الا على الخاشعين المحافظة والمداومة عليها امر كبير الا على الخاشعين الصادقين مع الله عز وجل الذين يرجون ما عند الله تعالى من الاجر والثواب
وذلك ان الصلوات الخمس تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات وتحتاج من المسلم الى صبر ومصابرة والى جهاد للنفس ومجاهدة ولذلك وصفها ربنا عز وجل بانها كبيرة اي انها ثقيلة
تشق الا على الخاشعين لان الخاشع قد جعل الصلاة اكبر اهتماماته واصبح تقر عينه بالصلاة ويجد فيها الراحة والانس كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارحنا بالصلاة يا بلال
الصلاة هي عمود دين الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ولهذا كتب عمر رضي الله عنه الى ولاته كتابا قال فيه
ان اهم اموركم عندي الصلاة. فمن حفظها فقد حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لما سواها اضيعا وهذا الكلام من عمر بن الخطاب رضي الله عنه. يدل على عظيم فقهه ورسوخه في العلم
فان الصلاة هي اهم الامور. ولذلك قال لولاته ان اهم اموركم عندي الصلاة ثم قال عمر فمن حفظها يعني حافظ على الصلاة وداوم عليها فقد حفظ دينه لا تجد انسانا محافظا على الصلوات الخمس
كما امره الله تعالى الا وهو محافظ على بقية امور دينه ومن ضيع الصلاة ومن ضيعها اي ضيع الصلاة وضيع عمود دين الاسلام فهو لما سواها من امور دينه اضيع
ولذلك فان الصلاة هي الميزان وقد اجمع الصحابة رضي الله عنهم على كفر تارك الصلاة لكن المقصود من من تركها بالكلية ونقل الاجماع على ذلك التابعي الجليل عبد الله بن شقيق العقيلي
كما عند الترمذي بسند صحيح. وكذلك ايضا نقل الاجماع اسحاق بن راهويه نقل الاجماع من زمن الصحابة الى زمنه على كفر تارك الصلاة. وانما وقع الخلاف بعد زمن الصحابة. والا الصحابة مجمعون
على كفر تارك الصلاة اذا كان تاركا لها بالكلية قطع صلته بالله لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ويقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر وفي القرآن الكريم اشارات لكفر تارك الصلاة. ومن ذلك قول الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون هيا. الا من تاب وامن
وعمل صالحا فقوله اضاعوا الصلاة فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. ثم قال الا من تاب وامن وهذا فيه اشارة الى ان من اضاع الصلاة فليس بمؤمن ويقول الله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
ومفهوم هذا انهم اذا لم يقيموا الصلاة فليسوا باخوان لنا في الدين. وهذا يقتضي الكفر فالامر عظيم. واما من كان يصلي احيانا ويتركه احيانا فانه لا يكفر على القول الراجح لكنه يكون من الساهين الذين توعدهم الله
عز وجل بقوله وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ويجب على الرجال ان يؤدوا الصلوات الخمس مع جماعة المسلمين في المساجد وقد جاء رجل اعمى للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يقودني الى المسجد. فهل
تجد لي رخصة يا رسول الله في ان اصلي في بيتي النبي صلى الله عليه وسلم هو الرحيم الرفيق بامته الذي ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما. ماذا قال لهذا الرجل الاعمى
الذي ليس له قائد يلائمه هل رخص له في ترك الصلاة في المسجد قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم. وجاء في رواية
عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة وهذا صريح في وجوب صلاة الجماعة في المسجد وجاء في صحيح مسلم ايضا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات
حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى. وانهن من سنن الهدى. ولو انكم صليتم في بيوتكم ما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم. ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم. وما من رجل يتطهر
فيحسن الطهور ثم يعمد الى مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة يرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة قال ولقد رأيتنا يعني الصحابة وما يتخلف عنها اي عن صلاة الجماعة في المسجد الا منافق معلوم النفاق
ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف اي انه يكون الرجل من الصحابة مريضا ومعذورا في ترك الصلاة في المسجد. ومع ذلك يصر على ان يصلي في المسجد. فكان الرجل
يؤتى به وهو مريض يهادى اي يمسكه رجلان من جانبيه يعضدان له عن يمينه وشماله حتى يقام في الصف مع كونه اما كبير في السن او مريض ونحو ذلك. ومع ذلك يصر على ان يصلي مع الجماعة في المسجد
على المسلم ان يرفع من مستوى اهتمامه بهذه العبادة وبهذه الشعيرة فانها عنوان الايمان حافظ عليها وحفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع احسن الله اليكم وبارك فيكم. نستأذنكم بالبدء باخذ مشاركة مستمعينا الكرام والاسئلة التي وردت
في آآ الواتس اب واتساب الاذاعة. هنا سائل يقول انا لدي محل اتصالات اه وبيع هواتف اه ويسأل عن اه البيع لدى شركات اه اشتري الان وادفع لاحقا بعد الغاء الغرامة لكنهم
رسوم على اه التاجر اه شركات الوساطة ادفع الان اشتري الان وادفع لاحقا آآ هذه اذا انضبطت بالضوابط الشرعية فلا بأس بها ومن ذلك عدم اشتراط غرامة التأخير عند التأخر عن السداد
فان اشتراطها لا يجوز وايضا الا يؤخذ من العميل اي مبلغ وانما شركة الوساطة تأخذ الرسوم من التاجر وتكييف الفقه والتكييف الفقهي لذلك انها سمسرة من قبيل السمسرة. هذه الشركات جلبت عملاء وزبائن لهذه المحلات
وطلبت من المحلات ان تعطيها مقابل تلك السمسرة فلابد ان ان يكون ما تأخذه شركة الوساطة من المحل وليس من العميل. فان اخذت من العميل شيئا فان هذا غير جائز
لان العلاقة بينها وبين العميل علاقة مقرض بمقترض وايضا من الضوابط ان المحل لابد ان يبيع بسعر السوق حتى لا يكون ذلك حيلة على الاخذ من العميل. فان بعض المحلات
اه ترفع السعر لاجل ان تعوض ما قد يؤخذ منها آآ من شركة الوساطة وهذا آآ حيلة حيلة على الاخذ من العميل وهو ايضا ممنوع نظاما وفإذا تحققت هذه الضوابط فلا بأس. عدم وجود غرامة التأخير الا تأخذ شركة الوساطة من العميل شيئا وانما تأخذ الرسوم من المحال
وايضا ان يكون صاحب المحل يدفع ان يكون صاحب المحل يبيع بسعر السوق بارك الله فيكم. اه هنا ايضا سائل يقول انا عسكري ومحل اقامتي الفعلي مدينة جدة. وعملي بمحافظة الليث حيث تبعد عن جدة
كيلو. يسأل عن الجمع والقصر هل يكون مدة طول مدة الدوام خمسة ايام او ثلاثة ايام. علما باني مستأجر اه مع اصدقائي شقة في الليث وليس اقامة دائمة انت تعتبر صاحب اقامتين
لك اقامة في جدة واقامة في الليث على ذلك لست بمسافر هنا ولا هناك انما عندك اقامتان اقامة عمل واقامة مع الاهل وانما تترخص برخص السفر من الجمع والقصر في الطريق فقط. نعم. بارك الله فيكم. معنا نايف حياك الله يا نايف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا الان الله سبحانه وتعالى ابتلاني انا وهو الغازات اللي تخرج مني بشكل يعني آآ غير ارادي. لكن بين فترة وفترة بعيد
وانا في احدى الصلوات لعلي اخطيت بعد الركان وتذكرت بعد فترة اه تذكرت على اخر الليل وكنت ابغى انام عشان صلاة الفجر ولو كملت سهران ما راح يعني اه ما راح على صلاة الفجر. فصليتها وقت وجود الغازات
هذا بعد نص ساعة او ساعة او ربع ساعة عشان اقدر انام ولا حاجة الا صلاة الظهر. هل يلزمني اعيدها الصلاة؟ لاني اتوضيت وصليت وجود الغازات. طيب. هل يلزمني اعيد الصلاة او لا؟ الغازات تخرج بشكل مستمر
بين فترات يعني بس تجي فتراتنا تستمر علي مدة نص ساعة ربع ساعة ساعة ثم تتوقف تتوقف فيه نعم تستمر ما ادري انك تجي فكل خمس دقايق سبع دقايق عشر دقايق تجيني لمدة ساعة زي كذا ما ادري وش تمسي فصليت عشان اقدر انام ولا صلاة الفجر
قال اعيد الصلاة ولا لا طيب سؤال اخر السؤال الاخر يعني انا الان كرب شديد يعني هل من نصيحة ولا لا الله خير. كيف تعيد السؤال الثاني يعني كرب شديد جدا. نصيحة ولا شي. عندك وساوس
يعني في وساوس موساوس وغير وساوس مره يعني نعم طيب تسمع يا نايف بارك الله فيك تفضل يا شيخ سعد ما دام ان هذه الغازات لا تخرج معك بصفة مستمرة. وانما تأتيك وقتا ثم تتوقف
فعليك ان تحرص على ان يكون وقت الصلاة في الوقت الذي تتوقف فيه الا اذا خشيت ان يخرج وقت الصلاة فتصلي على حسب حالك ولو مع خروجها لكن في الاوقات المتسعة مثل مثلا وقت صلاة الظهر والعصر والعشاء هذه اوقات يعني متسعة
لا يمكن اه ان تجعل الصلاة في الوقت الذي تتوقف فيه الغازات انت معذور في ترك صلاة الجماعة عندما تأتيك هذه الحالة لكن لا تعتبر صاحب حدث دائم. لان الغازات ليست مستمرة معك
وانما تأتي مدة ثم تتوقف انت قد ابتليت بهذا فعليك ان تتعايش مع حالتك وبالنسبة للصلاة تصلي في الوقت الذي تتوقف فيه وتسعى ايضا للعلاج قد قال عليه الصلاة والسلام تداووا يا عباد الله ولا تتداووا بحرام هذا ليس من الامراض المستعصية
علاجه قد يكون من الامور السهلة تسأل الله تعالى تسأل الله تعالى ان الشفاء وتفعل السبب في العلاج فان الشفاء من عند الله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
الجأ الى الله تعالى في ان يكشف عنك الضر وتفعل الاسباب وتجمع بين الامرين. ومن الاسباب ايضا الدعاء الدعاء تسأل الله تعالى ان يعافيك من جميع الامراض وانت ذكرت ان عندك ايضا امراضا اخرى وهذا من الابتلاء الذي يقدره الله عز وجل على
بعض عباده لكن عليك ان تلجأ الى الله عز وجل في ان يكشف عنك الظر وان يشفيك وعليك ان تفعل الاسباب. اسباب الشفاء تحرص على ان ان تطلب العلاج لهذه الامراض التي تأتيك. اسأل الله تعالى ان يشفيك وان يشفي مرظى
مسلمين. اللهم امين. بارك الله فيكم. معنا ابو حمود حياك الله ابو حمود السلام عليكم. السلام ورحمة الله الله يجزاك الجنة عندي ثلاث اسئلة. تفضل السؤال الاول هل يجوز يا شيخ قطع الصلاة اذا تأذيت من رائحة اللي جنبي اذا كان ماكل ثوم او رائحة دخان شديدة وكريهة
ما اقدر اركز في الصلاة سؤالك الثاني. طيب تقطع يعني وتنتقل لمكان اخر للمسجد؟ الى مكان اخر نعم نعم الثاني اه صلاة الوتر اه ثلاث ركعات او خمس ركعات آآ اخر الليل هل يعني يجوز اخليها اخر ربع ساعة قبيل اذان الفجر
صلاة الليل تجعلها اخر يعني اخر ربع ساعة قبيل اذان الفجر ايه اه السؤال الثالث لك من يعني ربعها ثلثها ثمنها. هم. اذا كنت انا ابغى ادعي اه صلي على النبي صلى الله عليه وسلم. هل ارفع اليدين كما في سائر الدعاء ولا بدون رفع اليدين
واضح ابو حمود بارك الله فيك طيب شيخ سعد سؤاله الاول يسأل عن قطع الصلاة اذا تأذى من رائحة الذي بجواره اه الاصل اه الاصل ان الصلاة الواجبة لا يجوز قطعها
الا للضرورة اذا وصلت حالتك حالة ظرورة وان هذه الرائحة كريهة جدا ولا تستطيع ان تخشع في صلاتك فلا بأس اما اذا كان بالامكان احتمال ذلك فلا تقطعها لان الصلاة الواجبة الواجب اتمامها وعدم قطعها الا عند الضرورة
بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يسأل عن صلاة الوتر هل ثلاث اه او خمس ركعات؟ اه اذا صلاها اخر الليل قبل الفجر بربع ساعة نعم هذا وقت فاضل قبل الفجر بربع ساعة او نحو ذلك
هذا يدخل في الثلث الاخير من الليل ويرجى ايضا ان ان يوافق في ذلك الوقت ساعة الاجابة فانه في كل ليلة ساعة اجابة يقول عليه الصلاة والسلام ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. رواه مسلم
وارجى اوقاتها اخر الليل فكونك تصلي في اخر الليل اه هذا امر حسن فتصلي ما شاء الله مثنى مثنى ثم تختم بواحدة الاكمل انك تصلي احدى عشرة ركعة مثنى مثنى ثم تختم بواحدة وان اقتصرت على اقل من ذلك فلا بأس الامر في هذا واسع لكن هذا الوقت اخر الليل
هو من افضل الاوقات التي تصلى فيها صلاة الليل بارك الله فيكم سؤاله الثالث يقول اذا كنت تصلي على الرسل محمد صلى الله عليه وسلم هل ارفع يدي آآ للدعاء ام اصلي فقط بدون رفع اليدين
اه اذا كنت تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فلا حاجة لرفع اليدين وانما تكتفي بالصلاة والسلام عليه من غير رفع لليدين. نعم. بارك الله فيكم هنا سائلة على الواتساب تقول لو الزوج حلف على امر يخص الزوجة ثم قال له
في الطلاق وبعد فترة تراجع عن القرار ماذا يلزم الزوج اذا طلق فيلزمه مقتضى ذلك وحينئذ تكون هذه المسألة من مسائل الطلاق ومسائل الطلاق تحتاج من من المفتي لدراسة يدرس حالة المستفتي
حالته اولا من جهة اللفظ ومن جهة النية والقصد ومن جهة الحالة النفسية ومن جهة درجة الغضب وايضا من جهة السياق والقرائن هذي كلها تحتاج الى مزيد تثبت ودراسة من قبل المفتي
وربما ايضا يحتاج المفتي لمعرفة حال المرأة من جهة الطهر وعدمه. وايضا ربما يستمع ربما يحتاج المفتي في مسائل الطلاق. الى التثبت من صحة الاقوال الاستماع للمرأة وماذا قال الزوج
وآآ مطابقة اقوال الزوج مع اقوال الزوجة هذي تحتاج الى الى دراسة والى تثبت الفتية في مسائل الطلاق ليست في غيرها ولذلك لا يفتى فيها عبر وسائل الاعلام ولا يفتى فيها بواسطة
واذا كان هذا الزوج قد صدر منه لفظ الطلاق فعليك انت ايتها الزوجة ان تمتنعي الان من المعاشرة حتى يستفتي حتى يستفتي من دار الافتاء او من فروع الافتاء او اه من المشايخ الذين يفتون في مسائل الطلاق
فيفتي ويتضح الامر من الناحية الشرعية. هل انت اه مستمرة زوجة له؟ او انك اه او ان الطلاق توقع واذا كان وقع كم من طلقة وقع فهذه مسائل عظيمة متعلقة بفروج والاصل في الاوظاع التحريم
عليك الان تمتنعي من من معاشرة زوجك حتى اه يأتي لك بالفتوى من اه دار الافتاء او من من المشايخ الذين يفتون في مسائل الطلاق. بارك الله فيكم. اه معنا اتصال من خالد حياك الله يا خالد
السلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ حياكم الله بارك الله فيه طال عمرك عندي الضابط بالنسبة للسفر المدة ثمانين كيلو لو رجع الواحد في نفس اليوم يتم مسافر السؤال الثاني بالنسبة صلاة الجنايز على المقابر. لو صليت على اربع جنائز مدفونة في آآ
في وقت واحد بنية واحدة هل تقع ام لا تقع؟ لكن الجنائز القبور امامك وانت تصلي؟ نعم في صف واحد الطول. هم. اي نعم. المهم انها امامك. نعم. نعم السؤال الثالث بالنسبة
حكم السفر في داخل مطار الملك خالد هل يقصر الشخص طبعا ينقص البوردينج ام لا يعني لو وصل المطار في وقت الصلاة يعني؟ وقت الصلاة هل يجمع صوتين؟ مم واضح يا خالد واضح بارك الله فيك
اه طيب شيخ سعد اه سؤاله الاول يسأل عن ضابط السفر لو سافر مثلا مسافة ثمانين كيلو ورجع في نفس اليوم ضابط السفر هو ان تكون المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا
من مفارقة عمران البلد الذي هو مقيم فيه. وليس من بيته وهذا هو الضابط الذي عليه جمهور اهل العلم مستنده قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعه
محرم متفق عليه ومسيرة اليوم والليلة تعادل في الوقت الحاضر ثمانين كيلو مترا الفقهاء يعبرون عن ذلك فيما سبق باربعة برد وتعادل ستة عشر فرسخا وتعادل ثمانية واربعين ميلا وتعادل التقديرات المعاصرة ثمانين كيلو مترا
وعلى ذلك فهذه اقل مسافة للسفر. لكن بعض الناس يخطئ من جهة انه يحسب المسافة من البيت وهذا غير صحيح. انما تحسب من مفارقة عمران البلد يعني من اخر عمران اخر احياء البلد الذي هو مقيم فيه
ابتدوا بحساب المسافة. فان كانت اكثر من ثمانين كيلو مترا فهو مسافر حتى وان رجع في نفس اليوم لا يظر. المهم انه انقطع هذه المسافة. قطع ثمانين كيلو مترا فاكثر. فيعتبر مسافرا له الترخص
برخص السفر بغض النظر بغض النظر عن المدة سواء رجع في نفس اليوم او رجع في اليوم الاخر المهم انه قطع هذه المسافة اذا وصلني المطار في اه هل يقصر ويجمع
المطارات تختلف فاذا كان المطار خارج البلد فله ان يقصر ويجمع ويترخص برخص السفر اما اذا كان داخل البلد او متصلا بالبلد ومتصلا بالعمران فليس له القصر ولا الجمع بارك الله فيكم سؤاله ايضا عن الضابط على سلطة الجنازة الصلاة على الميت في حال وجود القبور امامه
الصلاة على القبر قد وردت بها السنة والنبي صلى الله عليه وسلم سأل عن امرأة كانت تقوم المسجد وقالوا انها ماتت فقال هلا اخبرتموني فذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى قبرها وصلى عليها
فدل ذلك على مشروعية الصلاة على قبور لمن لم يصلي على من في القبور وهذا حدده كثير من الفقهاء بمدة شهر لان هذا هو اكثر ما ورد. اكثر ما ورد في السنة
ولابد من التحديد لانه لو فتح المجال لا لم لم تنظبط المسألة صلى الانسان على قبوره ان اناس ماتوا من مدد طويلة فلابد من التحديد واكثر ما ورد في سنة مدة شهر
وعلى ذلك فلا بأس ان يذهب للقبر يصلي على صاحب القبر اذا كان قد دفن لمدة اقل من الشهر وهكذا ايضا لو كان هناك اكثر من قبر فلا بأس ان يصلي على هذه القبور صلاة واحدة. بشرط ان تكون هذه القبور امامه. جهة القبلة. فاذا كانت امامه
فلا بأس ان يصلي عليها صلاة واحدة بارك الله فيكم. احمد من اليمن اه يقول ما رأيكم في اموال الاوقاف اذا كنت ناظرا عليها؟ هل يجوز لي ان اخذ منها مقابل عملي
اه اموال الاوقاف اه اه الناظر عليها مؤتمن عليها والناظر على مال الوقف هو كولي اليتيم ليس له ان يقربه الا بالتي هي احسن بل كل من ولي مالا لغيره فهو كولي اليتيم
فليس له ان يتصرف في هذا المال الا بالتي هي احسن فليس له ان يقرضه ولا ان يقترض منه لان هذا ليس من التصرف بالتي هي احسن. لكن له ان يستثمره في مجالات
استثمار قليلة المخاطر واما بالنسبة لاجرة الناظر فان كان الموقف سمى نظرة سمى اجرة للناظر يتقيد بذلك واذا كان لم يسمي فلا بأس ان يأخذ الناظر اجرة على نظارته للوقف لكن يكون ذلك
عن طريق المحكمة الشرعية لا يفرض الانسان الاجرة من قبل نفسه لانه ربما يحابي نفسه في هذا ربما يتوسع ويتأول فلا بد ان تكون الاجرة عن طريق المحكمة الشرعية بارك الله فيكم معنا محمد حياك الله يا محمد
السلام عليكم السلام ورحمة الله اسألك يا شيخ انا عندي سؤال اتفضل اه عندي اختي تمام؟ اه ظروفه المادية صعبة هل يحق لي ان اعطيها من الزكاة الاب موجود؟ الاب موجود بس الاب آآ يعني منقطع عن العمل
يعني ما عنده دخل شهري. نعم محمد اه شكرا. شكرا بارك الله فيك تفضل شيخ سعد. اه لا بأس ان تعطي اختك من زكاة مالك لانك لست بوارث لها والنفقة في الاصل على الاب او على الزوج اذا كانت متزوجة
وبما انك لست بوارث لها فلا بأس ان تعطيها من زكاة مالك بل ان هذا هو الافضل لانك اذا اعطيتها من زكاة مالك فقد جمعت بين الزكاة وصلة الرحم بارك الله فيكم. هنا سائلة تقول اه ما حكم اطالة سجود الصلوات المفروضة
اه وقبل السلام للدعاء اكثر من بقية الاركان لا بأس بذلك اذا لم يكن الانسان اماما وانما كان منفردا فلا بأس ان يطيل لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ام احدكم الناس فليخفف
فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة. واذا صلى احدكم وحده فليطول ما شاء فاذا صلى الانسان وحده فلا بأس ان يطيل يطيل الصلاة. يطيل سواء الركوع او السجود او آآ الدعاء في التشهد
لكن اذا كان اماما يراعي من خلفه فلا يطيل نعم حتى لو كانت صلاة الفريضة شيخ سعد؟ حتى لو كانت صلاة الفريظة لا بأس بارك الله فيكم الثاني تقول انا ادعو بما تيسر لي بين الاذان والاقامة لكن هل يجوز آآ ان اجعل دعائي صلاة على النبي صلى الله
عليه وسلم في احد هذه الاوقات بين الاذان والاقامة يوميا اه لا بأس بذلك وهذا هو الذي فعله ابي بن كعب رضي الله عنه لما آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
كم اجعل لك من صلاتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما شئت قال الثلث قال ما شئت فان زدت فهو خير لك قال اه اجعل لك النصف؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال اجعل لك صلاتي كلها. قال اذا يكفيك الله همك ويغفر لك ذنبك
وهذا الحديث اخرجه الترمذي بسند صحيح. ابي بن كعب رضي الله عنه كان قد خصص وقتا للدعاء فاراد ان يستبدل هذا الوقت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فاقره النبي عليه الصلاة والسلام وبين ان هذا هو الافظل
وقال ان اذا يكفيك الله همك يعني ان ان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من اسباب ازالة الهموم ويغفر لك ذنبك. ايضا هي من اسباب مغفرة الذنوب كذلك ايضا آآ من اسباب صلاة الله على العبد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله
الله عليه بها عشرا. رواه مسلم لكن نقول الاخت الكريمة اجمعي بين امرين تجعلين لك وقتا مخصصا للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ووقتا اخر للدعاء لان ولا تعارض بينهما فيمكن ان تجمعي بين هذين الامرين. كل منهما عمل صالح
سؤالها الاخير تقول ما حكم قول بفضل الله ثم بفضل القرآن او بفضل الله ثم بفضل الصلاة الابراهيمية حصل لي كذا وكذا لا بأس بذلك يعني اه المقصود ان ان انه يغلب على ظنك اه ان هذا كان سببا في حصول بعظ الامور
فهذا لا بأس به. بارك الله فيكم معنا ابو تركي حياك الله ابو تركي السلام عليكم. السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير. مسا النور والسرور يا مرحبا. نحبك بالله يا شيخ. احبك الله واكرمك بارك الله فيك
يا شيخ انا عندي سؤال انا واخي كان عندنا بيت بيت مستقل انا واياه. وبيت الاهل توفت توفى الوالد وبغيت انا اشتري حصة المطالبين حقهم في البيت. فبعت بيتي على اني اعطيهم رغم من اخوي يقول بعد بيتك علشان تعطيهم. ممتاز
نعم الحاصل يا طويل العمر فبعت البيت ايام كورونا اختلف الموضوع كان في يعني تعرف ايام كورونا يا شيخ في تعطيل ورثة حقهم رفضوا في بعضهم من الورق اخواني ما نبغاها لازم يطلعون من البيت
الشيء الثاني اني بغيت ارجع بيتي قلت انا خلاص يعني انا بعت في البيت بسبب هالموضوع ابغى ارجع بيتي قال لا خلاص رجعت بيته يعني هذي المسألة محيرتني يعني ما ادري هل هو انا صح يا شيخ؟ لكن اعتراض الورثة يعني لان التقييم قديم؟ التقييم نعم
قديم وفي وقتها قلت لهم خذوا الفلو حقكم في وقتها قبل كورونا مرفوضة قالوا ان هدفنا اصلا من البيع انه انتم تطلعون من البيت وما ادري يعني في الحكم وقلت لاخوي قلت خلاص
خذ حقك عطني حقي وخذ فلوسك مع انه العلم انا جلست ثلاث سنوات ما تحركت الفلوس هالبيت هذا ابدا يعني لا استفدت من هذي ولا هذي يا شيخ يعني بعت بعت بيتك واخوانك رفضوا البيع
ايه رفضوا بحجة انه انت لو احد ثاني ممكن يرظون ولكني انا رافظي هم هذي هذي مشكلة المشكلة الاخرى اني ابغيت ارجع بيتي قلت هذا حقك؟ قال لا خلاص انت بعتني
وانا على قولتهم مغلوب من من الجهتين يعني فما ادري فهو قهر يا شيخ بس انه هل مع هل هذا حد او مضحك انا فوضت امري الى الله انا ماني مطالبهم باي شيء واظح واظح طيب طيب جزاك الله خير استاذ
تفضل الشيخ سعد اه نعم نقول الاخ الكريم اذا رفظ اخوانك ان يبيعوا البيت فلهم الحق في هذا ولا يجبرون على البيع وينبغي ان تتقبل ذلك بصدر رحب واما بالنسبة اه بيعك لبيتك
فاذا كان قد تم ذلك الايجاب والقبول وحصل التفارق من مكان التبايع بالابدان فقد لزم البيع. البيع من العقود اللازمة لكن لماذا تحصل نفسك في هذا؟ يمكن ان يكون هناك حل ثالث
وهو ان المبلغ تشتري به بيتا اخر تشتري به بيتا اخر. وتنحل بذلك مشكلتك فليس مناسبا انك تصر على ان يبيعك اخوانك وهم قد رفضوا فما دام انهم رفضوا لا تدخل معهم في مشاكل ولا في نزاع ربما
ما يؤدي لقطيعة الرحم واما الذي قد اشترى منك بيتك فاذا كان قد تم ذلك وبايجاب وقبول وحصل التفرق من مكان التبايع فالبيع لازم ولا يلحق لوم في هذا وحينئذ ينبغي ان تتعايش مع ظروفك وتشتري لك بيتا اخر
بارك الله فيكم. معنا محمد حياك الله محمد الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله عندي سؤالين بالله عليك امر. تفضل السؤال الاولاني مثلا اصلي في النهار واقرأ يعني يعني بشيء جهري يعني
انا لوحدي طبعا ما عندي احد والسؤال الثاني تصلي اي صلاة تطوع كذا مثلا بعد الضحى كذا. يعني اطول احيانا اصلي اثناعش احيانا يعني على شفت وجهي يعني صلاة الظحى
سنة الضحى احيانا نصلي بعد الظهر الاوقات اللي ما هو ما فيها نهي يعني. سؤالك عن الجهر. عن الجهر. نعم. والسؤال الثاني اه صلاة السفر مثلا يعني اذا كنت آآ في السفر يعني
هل اقصر اه ولا يعني في كل الاحوال ولا اذا كنت جاد في السفر يعني امشي في الطريق شكرا يا محمد اه طيب شيخ سعد هو يسأل عن اه اذا صلى صلاة التطوع في النهار وصلاها جهرا يسأل عن الجهر في الصلاة
الافضل انك في صلاة النهار تسر بالقراءة وفي صلاة الليل تجهر الصلوات المفروضة لكن مع ذلك لو انك رأيت ان جهرك اكثر خشوعا فالامر في هذا واسع ان شاء الله
نعم السؤال الثاني عن الصلاة في السفر هل يقصر الرباعية دائما ام في الطريق فقط اذا تحققت شروط القصر وبإن كانت المسافة اكثر من ثمانية كيلو مترا وايضا آآ المدة
ليست طويلة يعني اقل من عشرين يوما اه فلا بأس تقصر الصلاة الرباعية ركعتين سواء كنت تسير في الطريق او كنت مقيما في بلد يعني حتى لو اقمت السفر ما دام ان الاقامة ليست
طويلة فتقصر الصلاة اذا صليت وحدك. اما اذا صليت خلف امام فانك تتم لكن اذا صليت وحدك فانك تقصر. فالقصر ليس خاص فقط بالسير في الطريق. وانما يشمل كذلك اذا اقمت في بلد
بشرط الا تكون المدة طويلة يعني لا تزيد آآ على تسعة عشر يوما في ارجح اقوال اهل العلم. نعم. معنا نورة اتفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله. جزاكم الله خير واحسن الله اليكم. اه سؤالي انا عندي ذهب بس ما هو يعني خزينة ذهب خاص
وصراحة كنت اجهل في امور الزكاة. لكن كنت منذ فترة لفترة يعني تقريبا شبه سنوي ابيع منه اه بدي اساعد نفسي واهلي علي زكاة يعني خارج عن البيع هذا ولا البيع هذا يعتبر فتاة لكن ما الغرض الان من وجود الذهب عندك هل الغرض اللبس؟ البس بعض
البسه كامل يعني انت بتلبس ايه في المناسبة في المناسبات ايوه واذا احتجت بعتي منه بالزبط اسماعيل الاجابة نورة بارك الله فيك. تمام. تفضل يا شيخ سعد. هذا الذهب لا زكاة فيه
لانه ليس معدا الاكتناز والتجارة وانما للبس في المناسبات فهذا لا زكاة فيه عند اكثر اهل العلم لان قاعدة الشريعة ان ما كان معد للاستعمال واللبس والقنية انه لا زكاة فيه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة والموجبون للزكاة فيه اعتمدوا على احاديث ظعيفة. كما قال الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
وعلى ذلك فالاظهر وما عليه جماهير اهل العلم من ان الحلي المعد للاستعمال انه لا زكاة فيه. وبناء على ذلك نقول الاخت الكريمة زكاة عليك في هذا الذهب فيكم معنا نواف تفضل يا نواف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيكم بالخير. مسا النور. شيخ سعد احبك في الله يا شيخ. احبك الله واكرمك وبارك الله فيك. الله يجزاك خير. عندي سؤال يا شيخ
انا لبست اليوم جورب كامل فوق الكعب ومسحت عليه الا الصلاة انا يوم دخلت المسجد الجورب الله يكرمك نزل عن الكعب شيء بسيط هل صوتي صحيح ولا لا لا كنت لبست ثم مسحت عليه
اي نعمة فوقه فوق الكعب اي نعم نزوله بعد ما مسحت عليه ايوا نعم ايه نعم نعم تفضل شيخ سعد ما دام ان هذا الجورب قد نزل عن الكعب فتبطل طهارة المسح عند
اكثر الفقهاء وذلك لان هذا الذي قد خرج وانكشف ليس مغسولا وليس عليه شيء ممسوح وتبطل الطهارة في هذا القدر والطهارة لا تتبعظ فيسري انتقاض الطهارة الى بقية الاعضاء ولذلك نقول الاخ الكريم عليك ان تعيد هذه الصلاة
بارك الله فيكم. اه معنا عبد الرحمن تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ عند في مسألة اختلفنا فيها كنا جالسين في بعض المجالس واختلفنا فيها. نعم
اه يقول اه هل يجوز للاب اخذ مالك كله لقول النبي صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك طيب سؤال اخر تسمع الاجابة الان عبد الرحمن بارك الله فيك كويس كويس. اه تفضل شيخ سعد يسأل هل يجوز اللبن يأخذ مال ولده كله
يجوز للاب وكذا للام الاخذ من مال الولد بشرطين الشرط الاول الا يأخذ ما يضر الولد والشرط الثاني الا يأخذ من مال ولد ليعطيه لولد اخر وعلى ذلك فسؤال الاخ عن اخذ ابيه لماله كله
هذا في الغالب ان انه يضر بالولد لانه اذا اخذ ماله كله لم يبقى للولد شيء يتضرر بذلك فاذا كان الولد يتضرر بذلك ليس للاب ان يأخذ ماله كله. انما يأخذ من ماله بالقدر الذي لا يتضرر معه الولد
فلا بد لاخذ الاب او الام من مال الولد لا بد من تحقق هذين الشرطين الا يأخذ ما يضر الولد والا يأخذ من ولد لولد اخر واذا تحقق الشرطان جاز ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم
اصحاب السنن واحمد بسند صحيح. ولقوله عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك هو حديث ثابت بمجموع الطرق. والام في معنى الاب نعم. بارك الله فيكم. معنا تركي تفضل يا تركي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك الشيخ سعد حياكم الله. جزاكم الله خير الجزاء. واياكم. ثلاثة اسئلة ان اذنتوا. السؤال الاول اه ما حكم تقليد الاصوات
وخصوصا اصوات القراء والعلماء والباعث على ذلك طبعا اما يعني محبة في صوته واما محبة في ذات الشخص هذا. القارئ او العالم. هم السؤال الثاني احد الاخوان يعني كل ما قلت له اي شي
قل ما شاء الله. اذا قلت انت بيتك واسع قال قل ما شاء الله. اذا قلت سيارتك ما شاء الله عليك. قال قل ما شاء الله. اذا قلت عندك كم؟ ما حكم كلمة يعني
انا قلت اخشى ان هذا يكون مثلا خوف من العين او في خلل في التوحيد هل هذا جايز؟ مم يعني ما اقول الشي الا قول ما شا الله قول ما شا الله
واضح؟ واظح واظح السؤال الثالث اه صحة حديث من استطاع منكم يموت بالمدينة فليفعل فاني اشفع لمن مات فيها طيب واضح التركي. تسمع الاجابة منهم بارك الله فيك. اه طيب شيخ سعد هو يسأل في سؤاله الاول عن حكم تقليد اصوات القراء والعلماء وغيرهم
اه هذا يختلف باختلاف المقصد اذا كان المقصد حسنا بان يريد اه الاقتداء بقراءة هذا القارئ كوني معجبا بقراءته من جهة الاتقان وحسن الصوت ونحو ذلك فلا بأس بتقليده لانه يتأسى به ويقتدي به
اما لو كان ذلك بقصد السخرية او الاستهزاء فهذا لا يجوز فاذا هذا التقليد الحكم مرتبط بمقصد المقلد نعم. بارك الله فيكم. اه سؤاله الثاني يقول اه ان احد الاشخاص يعني كل ما ذكر له مثلا امر من الامور قال قل ما شا الله. قل ما شا الله. يسأل عنها
اه قول ما شاء الله هذا امر مطلوب والله تعالى يقول عن آآ صاحب في قصة اصحاب الجنتين صاحبي الجنتين اه في سورة الكهف آآ صاحب الجنتين الذي له صاحب يحاوره. ولولا اذ دخلت جنته قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله
فهذا دليل على انه يشرع قول ذلك اذا اعجب الانسان آآ اعجبه شيء من ماله يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله واذا اعجبه اه مال غيره يبرك عليه
يقول تبارك الله او ما شاء الله تبارك الله ونحو ذلك. فان هذا مما يدفع به العين وفعل الاسباب التي آآ يستدفع بها العين لا بأس به فهذا يعقوب عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يرسل بنيه
ليتحسسوا من امر يوسف واخيه قال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة. وما اغني عنكم من الله من شيء وذلك لانهم اه كانوا احد عشر ابنا وكانوا على مستوى عال من الجمال
ومن اب واحد فخشي عليه من العين فامر عمان يفعل سببا يتقون به هذا هذه العين وهي ان يدخلوا من ابواب آآ متفرقة ولا يدخل من باب واحد ومن هنا اخذ العلماء مشروعية
آآ فعل الاسباب التي يتقى بها العين وعلى ذلك فكون من تتكلم معه يقول قل ما ما شاء الله اه لا بأس به من حيث الاصل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام هل لاحد الصحابة هل بركت عليه
لكن ينبغي ان ان يقترن مع المشيئة التبريك يعني تقول ما شاء الله تبارك الله وبارك الله لكن بعض الناس يبالغ في هذا مثل ما ذكر الاخ السائل يعني كل ما تكلم معها بكلام قال قل ما شاء الله. فهذا قد يكون اه دليلا على نقص التوكل على الله عز وجل
لان كون الانسان يبالغ في في هذا الامر يبالغ في الخوف من العين. او الخوف من من السحر او الخوف من المس او الخوف من غير ذلك. آآ مبالغة آآ ربما يشعر تشعر تلك المبالغة بان عنده آآ ضعفا في التوكل على الله عز وجل
فعليك ان تنبهه لذلك وان تبين له ان هذه المبالغة تشير الى نقص في التوكل فعليه ان يرفع من مستوى التوكل على الله عز وجل يتعلق قلبه بالله سبحانه ويفعل الاسباب لان حقيقة التوكل الصدق اعتماد القلب على الله
عز وجل مع فعل الاسباب المأذون فيها نعم. بارك الله فيكم. معنا طارق تفضل يا طارق شكرا مساك الله بالخير السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبك في الله ونفتخر فيك الله يطول في عمرك. احبك الله واكرمك بارك الله فيك
انا مقيم يا يمني مقيم في مملكتنا الغالية وابغى اجيب اولادي من اليمن ولكن ابوي رافض حرفيا وقاطع لهذا الشي بسبب تعلقه بالاولاد اسقاط ما ادري كيف اسوي؟ انا متزوج من اربع سنوات
يعني والدك هناك متعلق باولادك مرة نعم وما يبغاني اجيبهم لهنا واموري طيبة والحمد لله في خير واهلي كمان في خير لكن ابوي رافظ حرفيا وقاطع انه اجيب الاولاد اليوم اولادي لانه انا البكر
ما عاد تسمح لي اقامتي يخش او شي زي كذا طيب واضح يا طارق ما ادري هل انا عاق واذا فيها مثلا هل يوصل الى العقوق اذا تحاديتنا وابوي او اعطي ابوي
جزاكم الله خير. واظح شكرا شكرا يا طارق. بارك الله فيك. هلا. اه تفضل الشيخ سعد اه طاعة الوالدين انما تكون بالمعروف كما قال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف
وليس من المعروف ان اباك يطلب اه بقاء اولاده اولادك عنده من غير سبب معتبر مجرد محبتهم والتعلق بهم وبناء على هذا لا يلزمك ان تطيع اباك في هذا لكن كما قال الله تعالى في في شأن
الوالدين اللذين يأمران او ولدهما بالشرك. قال الله عز وجل وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحب ايهما في الدنيا معروفا فعليك ان تصاحب اباك معروفا
وان تحسن اليه ويمكن ان توسط من يقنعه ممن يؤثر عليه فان كل انسان اهله من يؤثر عليه وله من يقنعه ممن هو محل الثقة لديه ويمكن ان تبحث عن من يثق فيه والدك
ويتأثر بكلامه. وتطلب منه ان يقنعه بان يسمح لك ان تأخذ اولادك عندك وبذلك آآ تأخذ اولادك من غير ان يكون في نفس ابيك شيء لكن من حيث الحكم لا يلزمك ان تطيع اباك في هذا لكن ننصحك بان تترفق به وان تصاحبه معروفا. نعم بارك الله فيكم
طارق كان اخر المتصلين معنا في هذه الحلقة احسن الله اليكم شيخ سعد واجل لكم الاجر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة
المستمعين. بارك الله فيكم. وصلنا واياكم مستمعينا الكرام الى ختام هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر. شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور للدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي تفضل بالاجابة على اسئلتكم خلال هذه الحلقة. شكرا لاستماعكم
ومشاركتكم معنا لمن اراد ان يرسل سؤاله على واتساب الاذاعة يرسل السؤال على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة سنعرضها باذن الله في الحلقات القادمة. هذه اطيب تحية مني محدثكم في الاعداد والتقديم ياسر زيدان وزميلي
المخرج مصطفى الصحفي الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فاسألوا اهل الذكر الا رجالا واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين؟ هو الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة
ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. فاذا فعل ذلك فهو حسن واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية
لهواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب
واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة