من مشكاة العلم والافتاء. من مشكاة العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج فتاوى الحج بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام
وعليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة في برنامجكم اليومي فتاوى الحج. هذه الحلقة التي آآ يسرنا ان نلتقي فيها بفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. من اراد المشاركة
والاتصال اه على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. باسمكم ايها الكرام جميعا ارحب بمعالي الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. السلام عليكم معالي الشيخ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله معالي الشيخ ونبدأ بسؤال اه يستشكل على كثير ممن يسافر للحج او العمرة بالطائرة. اه فوات عقد النية في الطائرة عند المحاذاة. اه هنا حالتان اه
الشيخ سعد من كان آآ نائما واستيقظ على اعلان ربط الاحزمة الهبوط. الحالة الثانية يعني من فاته لم يعلم بمحاذاة الميقات فاته الاعلان لم ينتبه له وبالتالي وصل الى آآ محطته
فاتته فاته عقد النية. في هذه الحالتين ماذا يلزم اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فان الاحرام في الطائرة يكون عند محاذاة الميقات. وهنا انبه الى قضية مهمة وهي ان الطائرة تسير بسرعة كبيرة جدا. قد تصل الى ثمانمائة كيلو متر في الساعة او تزيد على ذلك ربما تصل الى الف كيلو متر او اكثر. ومن المعلوم ان
المواقيت ان مساحتها محدودة. فهي يعني كثير منها اودية وادي يلملم مثلا او وادي السير الكبير الذي هو القرن او آآ وادي ذي الحليفة فهي اودية ومساحتها محدودة. المساحة المواقيت محدودة
والطائرة تسير بسرعة كبيرة جدا وعلى هذا فسير الطائرة لدقيقة واحدة مؤثر في هذه المسألة ربما لو تأخر المحرم عن عقد نية الاحرام لمدة دقيقة يكون قد تجاوز الميقات. ولهذا فلا بد من الدقة
في الاحرام عند محاذاة الميقات وان خشي الانسان من عدم الدقة او خشي ان الاعلان عن المحاذاة لا يكون دقيقا فانه يحتاط ويعقد نية الاحرام قبيل اه الاعلان عن اه محاذاة الميقات. ويلاحظ ان بعض الناس
انه يتأخر يعلن عن محاذاة الميقات ويتأخر في عقد النية. كما ان المسؤولين عن اه الطائرة من قائد الطائرة والمضيفون عليهم تحري الدقة انه يعني يلاحظ احيانا عدم الدقة في الاعلان. بدليل اختلاف الاعلان عند
عندما في في اول الرحلة عن الاعلان بعده. فيلاحظ احيانا الفرق والفرق احيانا دقائق هاي الدقائق لا شك انها مؤثرة هذه اعمال شرعية ينبغي توخي الدقة فيها الطائرة تسير بسرعة كبيرة جدا. هذه المواقيت مساحتها محدودة
فلابد من ان تكون هذه المسألة حاضرة في اذهان الجميع باذهان المسئولين عن الطائرة وكذلك في اذهان من يريد آآ الاحرام وهو في الطائرة واما بخصوص السؤال وهو آآ من لم ينتبه لمحاذاة الميقات الا عند ربط الاحزمة
وهنا ينظر هل هل مضى على ذلك وقت كثير لانه مسلا في الرحلة من الرياض الى جدة تكون محاذاة الميقات عند الاعلان عن ربط الاحزاب قبيل الهبوط بنحو عشر دقائق تكون الطائرة قد حابت
ميقات السيد الكبير فهذه يعني ربما تكون هذا هو الوقت اصلا للمحاذاة فلكن لو قدر انه تجاوز الميقات. نعم. لا يعقد نية الاحرام وانما بعد هبوط الطائرة يرجع للميقات ويحرم منه
وهكذا ايظا من نام ولم يصل الى آآ الا الى المطار بعد مجاوزة الميقات يجب عليه ان يرجع للميقات الذي مر به ويعقد منه نية الاحرام وآآ والا فانه اذا لم يفعل ذلك
وعقد نية الاحرام بعد مجاوزة الميقات فيكون عليه دم عند جمهور العلماء نعم. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. معنا الان المتصل الاول اه معنا ام مهند من نجران. السلام عليكم. الو
وعليكم السلام حياك الله تفضلي كيف حالك يا شيخ تفضلي. نعم هل يجب ان اصلي العيد داخل البيت او خارجي اعيدي السؤال تصلي العيد. طيب طيب السؤال الثاني شكرا مع السلامة. شكرا لك. تسلمي لي الجواب. تفضلي معالي الشيخ
آآ اذا ارادت المرأة ان تصلي العيد فانها تذهب وتصلي مع الناس في مصلى العيد ان تيسر او في الجامع ان لم تتيسر الصلاة في المصلى وهذا هو المأثور عن
النسا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام يأمر النساء بالخروج لصلاة العيد حتى انه يأمر العواتق والحيض وذوات الخدور ويأمر الحيض ان يشهدن آآ الخير ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى
وهذا يدل على تأكد صلاة العيد وعلى ان حضور النساء لصلاة العيد انه من الامور المستحبة بخلاف غيرها غيرها صلاة المرأة المرأة في بيتها افضل الا صلاة العيد فان صلاتها مع المسلمين في المصلى اه افضل
وحتى وان كانت المرأة حائض تستمع للخطبة لكن لا تصلي. تعتزل آآ المصلى واما كونها تصلي صلاة العيد وهي في بيتها العبادات مبناها على التوقيف وصلاة العيد لها صفة معينة
ويكونوا فيها خطبة وحينئذ اما ان تصلي مع الناس في آآ المصلى او في المسجد او انها لا تصلي وتكتفي مثلا بصلاة الضحى ونحوها من الصلوات الاخرى المشروعة نعم. نعم احسن الله اليكم ال الشيخ معنا الان ابو عبد الملك من تبوك. السلام عليكم
عليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاث اسئلة الله طيب تفضل الاول الشيخ رسول الله انا الاول آآ رجل آآ لديه اسرتين كل آآ اسرة في منطقة واراد ونوى ان يضحي بكبشين
يقول اذا ذبح الاضحية الاولى في المنطقة وبعد يوم سيسافر الى المنطقة الاخرى اه هل ياخذ مشاعر الاظافر ام لا بد ان يذبح آآ الكبشين حتى في المنطقة الاخرى سيضحي عن نفسه ايضا. نعم نعم
نعم. طيب السؤال الثاني سؤال ثاني يا شيخ انا امرأة كبيرة في السن تسأل يعني يصعب عليها اذا صلت المغرب يصعب عليها ان تنتظر لصلاة العشاء. كبيرة في سنه مريظة وتقول هل لها ان تجمع العشاء؟ يعني هل تجمع العشاء على طول يعني باستمرار يا شيخ انا مرة يشق عليها ان تقوم
مرة اخرى من فراشه. طيب السؤال الثالث السؤال الاخير يا شيخ انا رجل آآ اراد ان يشتري سيارة من احد المعارض آآ لحاجته للمال يريد ان يشتريها ويبيعها لكن علم ان احد
اقاربه آآ يبحث عن سيارة ووعده اذا اشتراها انه سيبيعها عليه بسعر رمزي حسب حاجته للمال آآ لكن هل له شيخنا الان ان ينقلها باسم آآ هذا القريب مباشرة. واظح سؤاله الثالث يا شيخ. هو الان
اشتريها من المعرض. نعم. من المعرض قريبا مباشرة من غير ان تكتب باسمي هو نعم هذا هذي الصورة يا شيخ. اي نعم نجيب على هذا السؤال يا شيخ. نعم هذا لا بأس به
لكن بشرط ان قريبه اذا اراد ان يبيعها ان يوضح هذا لمن يشتري منه انت لا يكون في هذا تغرير به فينبهه عند البيع يقول اذا اردت ان تبيعها فتخبر من يشتري منك بان
آآ لانها قد مرت يعني باكثر من طرف ولم يسجل في الاستمارة الا آآ هؤلاء الاطراف فقط فاذا انتفى هذا المحظور آآ فلا بأس المهم الا يكون فيها في هذه المعاملة غش للمشتري من قريبه
نعم. طيب في سؤاله الاول يسأل يقول رجل يريد ان يضحي. وايضا تتم لهذا. طيب. لابد انك تحوز البطاقة الجمركية الاصلية من المعرظ حتى اذا حقق القبض لابد من ان تشتري السيارة انت وتحوز البطاقة الجمركية الاصلية ثم بعد ذلك تبيعها على قريبك. لان تبيعها من غير
البطاقة الجمركية اصلية نعم طيب في سؤاله الاول يقول اه رجل لديه اه اسرتان اه كل واحدة في منطقة اه اليوم الاول سيظحي باظحية في بمنطقة وفي اليوم التالي يضحي بالاضحية الثانية عند الاسرة الاخرى. هل يلزمه الامتناع عن قص الشعر والاظافر حتى ينتهي من الاثنتين
نعم يلزمه ان يمسك عن الاخذ من شعره واظافره حتى تذبح الاضحية الثانية لانه يصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره
اخرجه مسلم في صحيحه وهذا الرجل اراد ان يضحي لكن الاضحية الاولى ضحى بها وبقيت الاضحية الثانية فيلزمه ان يمسك عن الاخذ من الشعر والاظافر حتى تذبح اضحيته الثانية. طيب. نعم. في سؤاله الاخر يقول امرأة عاجزة ويصعب عليها الانتظار بعد
مغرب آآ الى وقت العشاء يسأل هل يجوز لها ان تجمع المغرب والعشاء؟ نعم يجوز لها في هذه الحال ان تجمع العشاء مع المغرب جمع تقديم وذلك لانه يشق عليها الانتظار للعشاء ويشق يشق عليها ايضا الطهارة
والقاعدة الشرعية انه اذا ضاق الامر اتسع الله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ما دام ان هذه المرأة كبيرة في السن ويشق عليها ان تصلي صلاة العشاء في وقتها وهي مريضة ايضا
اه فلا بأس ان تجمع العشاء مع المغرب جمع تقديم. الحمد لله. احسن الله اليكم معالي الشيخ. معنا الان الاخت فاطمة. السلام عليكم طيب انقطع الاتصال من رسائل الجوال معالي الشيخ هذا السؤال من ابي فراس من الرياض يقول ما حكم استخدام معجون الاسنان
انور مزيل العرق والشامبو وكذلك معقمات اليدين بالنسبة للحاج علما انه يوجد منها ما هو من دون عطر ولكن يحتوي على رائحة يسأل ايضا ما هو المعيار والضابط لهذه الاشياء؟ ما كان منها معطرا فيجتنبه المحرم. وما كان غير معطر فلا بأس به
ولو كانت له نكهة فمثلا آآ معجون الاسنان ليس معطلا وانما فيه نكهة فقط فلبسوا باستخدامه للمحرم والشامبو في منه ما هو معطر ومنه ما هو غير معطر. فلا بأس باستخدام الشامبو غير المعطر. ويمكن ان يسأله على الخبرة
اول بقى ايه عن آآ الانواع المعطرة فيجتنبها والانواع غير المعطرة فيستخدمها. وهكذا ايضا الصابون فمنه ما هو معطر ومنه ما هو من غير معطر. يجتنب الصابون المعطر. وقاعدة في هذا ان ما كان فيه عطر وفيه طيب
فان المحرم ممنوع منه. وما لم يكن كذلك فلا بأس به. واما النكهة فانها لا تعد عطرا نعم. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ معنا الان ابو راشد من الرياض. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله ثلاثة اسئلة طيب الاول السؤال الاول آآ من كانت عليه فدية واختار الاطعام هل لابد لن يكون لفقراء الحرم وماذا اذا كان عاد الى بلده طيب. السؤال السؤال الثاني
اه جاء في حديث ابن عباس آآ لما قال الرجل يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة وان اكتتبت برزوة كذا وكذا. قال انطلق فحج مع امرأتك. رواه مسلم. الان اه هل يلزم الزوج اه ان يكون محرما
اذا لم يوجد محرم الا هو بناء على هذا الحديث خاصة وان آآ الجهاد افضل من الحج ومع ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يذهب مع امرأته لهذا الامر
سؤال داخل احسن الله اليكم اه من لم يسمي على اضحيته ناسيا هل تحل هل تحل الاضحية ام لا؟ احسن الله اليكم. جزاكم الله خير. طيب تستمع للاجابة ان شاء الله. في سؤاله الاول معالي الشيخ يسأل يقول
ان عليه فدية واختار الاطعام هل لابد ان يكون لفقراء الحرم او ان يكون في بلده اذا رجع؟ نعم هو اذا كان به فدية فالفقهاء يقولون كل هدي اه او اطعام فهو لمساكين الحرم. وعلى هذا فلا بد
من ان يكون الاطعام لمساكين الحرم. وهكذا ايضا آآ لو انه اختار النسك وهو ذبح شاة فلابد ان يكون في الحرم ويذبح في الحرم في منطقة الحرم اما في مكة او في منى المهم انه داخل حدود الحرم ويوزع على فقراء الحرم
الاطعام كذلك اه لكن الصيام يكون في اي مكان. الصيام نعم. اه لا يشترط ان يكون في الحرم اذا اختار الصيام ثلاثة ايام ففي اي مكان ولو بعد رجوع الى بلده. واما بالنسبة اه الاطعام فهو لمساكين الحرم. نعم. نعم. في سؤاله الثاني يسأل يقول هل يلزم الزوج ان يكون محرما لزوجته
في الحج بناء على حديث ابن عباس آآ نعم والزوج آآ هو محرم لزوجته لا شك لكن هل يجب عليه ان يذهب مع زوجته للحج او لا يجب. اه لا يجب عليه ذلك
لا يجب عليه ذلك ولا يجوز للمرأة ايضا ان تسافر الا ومعها بمحرم لكن لو اوجبنا على الزوج ان يحج بزوجته وان يكون محرما لها لاوجبنا عليه الحج في العمر اكثر من مرة. وهذا خلاف النص وخلاف الاجماع. لكنه يستحب له هذا ويندب له
وهو مأجور على ذلك ان شاء الله وهذا يدخل ايضا بحسن العشرة لكن لكن هذا ليس بواجب عليه. فلو ان الزوج امتنع من ان يحج بامرأته لكونه مثلا قد حج عن نفسه
فليس عليه اثم لكن الافظل والاكمل ان ان يحج مع امرأته وان يكون محرما لها. نعم. نعم. اه في سؤالها الثالث يسأل عن التسمية عند الأضحية نسيان التسمية هل يضر الأضحية هل تجزئ
اه هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء آآ اذا نسي اذا نسي الانسان ان آآ يسمي عند آآ اضحيته او عندي ذبح الذبيحة عموما فهل تحل او لا تحل؟ فمن الفقهاء من قال ان الذبيحة في هذه الحال
تكون ميتة وانها لا تحل قول الله تعالى ولا تأكلوا مما ذكر مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفي الشقاء ومن اهل العلم من قال آآ اما انه اذا نسي التسمية على الذبح
فلا حرج عليه. وقد روي هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما وضوب البخاري على هذه المسألة بقوله باب التسمية على الذبيحة ومن ترك متعمدا ثم ساق اثر ابن عباس قال قال ابن عباس من نسي فلا بأس
وقال البخاري اه قال الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفيسر والناس لا يسمى فاسقا. وهذا استدلال لطيف من البخاري رحمه الله. بان الناس لا يسمى فاسد
الله تعالى قال في الاية وانه لفسق. وعلى هذا فالقول الراجح ان هذه الذبيحة انها تحل وهو قول جمهور الفقهاء ان هذه الذبيحة اذا الطرف التسمية عليها ناسيا انها تحل. لان الله تعالى قال في الاية ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق
عامة اهل العلم ان الناس اه للتسمية لا يسمى فاسقا. فدل ذلك على ان المقصود بالنهي في هذه الاية انه من اما ده ترك اه التسمية على الذبيحة على سبيل العمد
اما على سبيل النسيان فالقول الراجح ان الذبيحة تحل والله تعالى اعلم. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. معنا الان الاخت هبة من بيشة. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضلي. يا شيخ انا علي اقظاء اربع ايام
وبكرة اخر شي افطر بينهن ولا اتابعهن مع بعض. طيب تستمعين للاجابة. بقي سؤال اخر؟ لا شكرا. شكرا لك. تقول عليها قضاء وغدا تنتهي منه اربعة ايام. اه هل تتابع بعد ذلك
الصيام الى يوم عرفة او تجعل هناك فاصل بينهما بل تتابع تتابع الصيام الى يوم عرفة الفرق بين صوم الفريضة والنافلة بالنية فقط فهي تكمل آآ القضاء الذي عليها ثم تتابع آآ الصيام الى يوم عرفة هذا هو الافضل والاحسن لاننا في هذه العشر
المباركة العمل الصالح فيها مضاعف جدا. بل ان العمل الصالح لا يعدله شيء هو احب الى الله تعالى من كل شيء الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. نعم. نعم. معنا الان احمد ابو احمد من عنيزة. السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور. حياك الله تفضل. مساك الله بالخير يا شيخ سعد. مساك الله بالخير حياك الله حياك الله طال عمرك انا عادة اصوم ثلاثة ايام كل شهر ورأيت اني اخر
صيام ذي القعدة الى الى ثلاثة ايام الحجة العشر ما ادري هل اللي انا محق في ذلك ولا آآ نعم آآ عملك طيب. لانك تريد ان تجعل هذه الثلاثة ايام في عشر ذي الحجة
تغتنم مناسبة الزمان وهي مستحبة ليست واجبة الامر فيها واسع الامر فيها واسع والحمد لله الذي فعلته حسن ولا في يعني حياك الله الامر واسع الحمد لله الحمد لله جزاك جزاك الله خير اللهم امين
شكرا لك بو احمد معنا الان جاسر من جدة. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا جاسر تفضل. كيف حالكم يا اخواني الفضلاء؟ الله يحييك. بغيت اسأل الشيخ سؤالين فقط. الاول
السؤال الاول اود ان اذكر الشيخ عقوبة من اخر صلاة الفجر. طيب السؤال آآ انا العام الماضي اعتمرت في رمظان وبعدما فرغت من العمرة ذهبت الى الطالب باحرامي مم. ونزعت الاحرام ونمت. بعد ما استيقظت حلقت راسي فنادى علي
طيب. طيب اه يعني كنت جاهلا او متعمدا اه بعض الاخوة اخبروني لكن قلت اه الدين يسر ولبست لبست ثيابك نعم. انت حلقت؟ هل غطيت رأسك ام لا فذهبت الى البيت نزعت الملابس واليوم الذي يليه حلفت
طيب لكن الان عرفنا انك لبست الان الثوب ما تحته من الملابس الداخلية لكن هل غطيت رأسك نعم. لبست الشماغ لبست شماغ مثلا او غترة نعم. ايه نعم. تستمع للاجابة. اه جزاكم الله خيرا. واياك. السؤال الاول يسأل عن اه عقوبة اه تأخير صلاة الفجر
نعم آآ تأخير صلاة الفجر آآ او غيرها من الصلوات. تأخيرها عن وقتها محرم من كبائر الذنوب. الله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وعدهم الله عز وجل بالويل. وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما
اه في في معنى الساهين انهم يؤخرونها عن وقتها وتوعدهم الله عز وجل بالويل فويل وويل للمصلين. فمن يؤخر الصلاة عن وقتها فانه يدخل في الوعيد الوارد في هذه الاية
والله تعالى قد جعل لكل صلاة وقتا لا تصح قبله ولا يجوز تأخيرها بعده فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل وان يؤدي الصلاة في وقتها. وان كان رجلا فيجب عليه ان يؤديها مع الجماعة في المسجد
وليرفع المسلم مستوى الاهتمام بهذه العبادة وهذه الركن آآ الذي هو من اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وايضا هذه العبادة هي هي عمود دين الاسلام. فاذا رفع الانسان الاهتمام بهذه العبادة فانه سيجد من الوسائل ما
يعينه على ان يؤديها في وقتها مع الجماعة في المسجد. اما اذا كان الاهتمام بها ضعيفا فانه سيجد ثقلا وكسلا وترددا وغلبة نوم. ولهذا قال عز وجل وانها لكبيرة. وانها لكبيرة الا على الخاشعين
الصلاة ثقيلة وكبيرة الا على الخاشعين. الذين يريدون ما عند الله عز وجل من الاجر والثواب وصلاة الفجر على وجه الخصوص اه اخبر الله تعالى بانها تشهدها الملائكة. فقال وقرآن الفجر اي صلاة الفجر. وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
اي انه تشهدها الملائكة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا اخبر عليه الصلاة والسلام بان من صلى صلاة تدري كان في ذمة الله كما جاء في صحيح مسلم حديث سمرة رضي الله عنه ومعنى في ذمة الله اي في حفظ الله تعالى وعهده
لانه لا يحافظ على صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد او تحافظ المرأة عليها في وقتها الا انسان صادق مع الله عز وجل قوي في ايمانه. فكان جزاؤه انه يكون في عهد الله عز وجل وفي حفظه طيلة يومه. وهذا يفوت
على من اخر صلاة الفجر عن وقتها نعم. نعم. في سؤاله الثاني يقول بانه اعتمر ثم ذهب الى الطائف ونام بعدما استيقظ خلع الملابس آآ ومن ثم حلق رأسه نعم عليه فديتان. فدية عن لبس المخيط لكونه قد لبس ثوبه
وفدية اخرى عن تغطية الرأس لكونه قد لبس اه الشماغ او الغترة او الطاقية فعليه فديتان والفدية هي اما ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعامه ستة مساكين. وعلى هذا فيكون عليه اما ذبحه شاتين او صيام آآ ست
ستة ايام او اطعام اثني عشر مسكينا وربما يكون ايسرها بالنسبة للاخ السائل الاطعام. لكن الاطعام لابد ان يكون في الحرم. فيذهب او يوكل من يشتري له اه آآ ثنتي عشرة وجبة ارز مع لحم او ارز مثلا مع دجاج او نحو ذلك. ويشتريها من المطعم ويوزعها على آآ
فقراء فقراء الحرم وزعوها على يعني فقراء الحجاج او فقراء الحرم. لكن لابد ان يكون الاطعام في الحرم. ربما يكون هذا هو الايسر وان فانتقل الصيام لكنه يصوم ستة ايام. يصوم ثلاثة ايام عن الكفارات الاولى وثلاثة ايام عن الفدية الثانية. نعم
اراد ان ينتقل ايضا للنسك فله ذلك لكنه يذبح شاتين آآ في الحرم لابد ان يكون ذلك في الحرم. فالصيام يكون في اي مكان. اما الاطعام والذبح لابد ان يكون في الحرم. نعم. ولو كان فعل هذا جهلا هل تلزمه ايضا الفدية
لو كان جهلا ليس عليه شيء لكننا سألنا الاخ الكريم وقال ليس ليس بجهل وانما تساهلا وقال ان الدين يسر الدين يسر لكن الدين له حدود وله ضوابط والله تعالى لما قال واتموا الحج والعمرة لله قال في اخر الاية واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب. الله
وتعالى غفور رحيم لكنه شديد العقاب آآ يعني كون الدين يسر. نعم. لا يقتضي انك يعني لا يجعلك تتجاوز حدود الله عز وجل وتقع في المحظورات. آآ الذي يظهر للسؤال الاخ الكريم انه متعمد لكنه فعل هذا على سبيل التساهل فيكون عليه فديتان. نعم. طيب
احسن الله اليكم معالي الشيخ الاتصال الاخير مع السائل المتصلة ام علي من الرياظ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ لو امرأة رغبت بالتمتع ولكن العمرة صعبة عليها لانها يعني يلزمها عربية. ومو كبر سن لكن عندها انزلاق غظروفي. فهل اه عمره يعني لو
هل العمرة في اي وقت اخر مثل عمرتها لو انها متمتعة هذا السؤال الاول. طيب او نافلة اه ممثلة نعم نافذة. طيب. ولكن شيخ ان يعني هو متوفر العربية هو اللي بيكون اشكال
طيب طيب السؤال ده السؤال الثاني يا شيخ بعض السيارات العائلية سمعت المسجل عند قدى اقدامه يعني هل ما في علينا شيء القرآن اذاعة القرآن فيها شي فيها حرج علينا لما نسمع السماعة عند عند اقدام يعني بعض السيارات. طيب تستمعين للاجابة ان شاء الله. شكرا لك
جزاك الله خير. آآ السؤال الاول يا شيخ تقول امرأة آآ آآ تريد التمتع ولكن تشق عليها العمرة لعدم توفر العربة اه وفشل التوجيه لها في هذه الحالة هي مخيرة بين الانساك الثلاثة التمتع والافراد والقران
لكن انصحها انها ما دام ان ان العمرة تشق عليها بان تكون قارنة فان القران افضل من الافراد ولانها بالقران آآ يكون لها اجر عمرة وحج والفرق بين الافراد والقران فقط في الهدي
فالقارن يهديه والمفرد ليس عليه هدي ما دام انها تسعى الافظل وتريد الاعظم ثوابا فننصحها بالقراءة. ان لم يثير صلة التمتع فننصحها بالقراءة. واما سؤال فهل العمرة آآ مع التمتع يعني افضل او بعد الحج؟ فالعمرة هي افضل ما تكون آآ هي تكون مع
تمتع لانها في اشهر الحج. وايضا العمرة في رمضان اه تعدل حجة فالعمرة في رمضان وفي اشهر الحج هي آآ افضل افضل من غيرها من ايام السنة. وما دام ان الحج بالنسبة لها نافلة فالامر
وواسع تختار ما هو الايسر لها لكن ما دام ان التمتع يشق عليها ويمكن ان ان تختار نسك القران فهو افضل من الافراد. نعم. الحمد لله. في سؤالها الاخر تقول بعض السيارات تكون السماعة آآ محاذية للاقدام تسأل
انا يعني تشغيل القرآن احرج في هذا ان هذه السماعات ينطلق منها ذبذبات في الهواء ليس في هذا امتحان للقرآن وليس فيه تقليل من القرآن وانما هذه آآ يعني ذبذبات آآ تنتقل في الاثير وفي الهواء
وليس في هذا حرج وينبغي عدم طرح مثل هذه الاسئلة لان مثل هذه الاسئلة تشعر بي يعني شيء من اه التقعر آآ ربما ايضا التنطع ولهذا مثل هذه الاسئلة ينبغي عدم آآ طرحها. فالقرآن ما دام ان انه يسمع
ولم يحصل له امتهان فسواء اكان من آآ على السيارة او وسطها ام اسفلها الامر في هذا لا اشكال فيه. نعم. طيب احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك الله في علمكم. آآ كان معنا معالي الشيخ دكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار
والذي يتولى الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة شكر الله لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين الشكر موصول لكم انتم ايها الكرام لطيب متابعتكم آآ في هذه الحلقة تقبلوا تحياتي فريق العمل من تنفيذ هذه الحلقة على الهواء
الفارس المضيان وفي تقديمها محدثكم ابراهيم بن محمد الشايع. وهذه التحية من مخرج البرنامج محمد ابن سعد الفرشان شكرا لطيب متابعتكم ونلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك لك لبيك