اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد من مشكاة العلم والافتاء العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك اللهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
اجمعين. حياكم الله ايها الاخوة المستمعون الكرام وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج اليومي فتاوى الحج. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام هذه تحايا الزملاء في اقل العمل في تنفيذ الفترة وليد بن عبد الرحمن النعمان في التنسيق عزام الحميضي ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي في
لتنفيذ الحلقة ناصر بن محمد ال سالم. اه وفي الاعداد تقديم محدثكم سبيت ابراهيم سبيت وهذه تحية من مخرج البرنامج محمد بن سعد الفرشان اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. كما ايضا يسرني ان ارحب في بداية هذه الحلقة بمعالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء
سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. اهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ دكتور سعد ونرحب بكم مستمعينا الكرام لمن اراد الاتصال وطرح سؤالي عليه فضيلة الشيخ الدكتور سعد فالرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة
تسعة الرقم صفر واحد واحد واربعين خمسة اثنين تسعة تسعة ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من الاخ ابي علي. ابو علي. سم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير الله يرضى عليك. مساء النور والعافية حياك الله. تفضل ابوي. الله يجزاك خير. امين. عندي كم ابي افهمها منك يا شيخ الله يجزاك خير
نعم. عندي يا شيخ الله يرضى عليك حرمة ما لها احد الله يجزاك خير. نعم. ما لها لا ولد توفت. ايه نعم. وناويني ان شاء الله ان شاء الله ابي اضحي لها. نعم
العشر ايام هذي الله يجزاك خير لا اعرف شعر ولا اقص ظفر ولا شي ولا عايدي طيب بتظحي انت عن نفسك انا بضحي لها ابيك تعلمني الله يجزاك خير ابشرك اضحيتك عنها بمعلوم لكن انت ستضحي عن نفسك
لا انا كافيينها لها هي. طيب لازم اشرك نفسي الله يجزاك خير. لان انت يعني ستضحي لها ولن تضحي عن نفسك كذا؟ لا لها الله يجزاك خير. اي نعم. طيب طيب. عندك سؤال ثاني ابو علي؟ سم. عندك سؤال اخر ولا هذا فقط؟ لا الله يجزاك
غير هذي بس كلها مشكلة ابي افهم العسر هذي وش نسوي؟ خلاص هات ان شاء الله تسمع اسمع الجواب عن طريق الاذاعة. طيب الله يجزاك خير ويرحم والدينا والديك ووالديك الله يسلمك كثر خيرك يا شيخ الله يرضى عليك حياك الله تفضل شيخنا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان مما تختص به آآ عشر ذي الحجة انها اذا دخلت فانه لا يجوز لمن اراد ان يضحي ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا
وذلك لحديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا
وفي لفظ عند مسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى يضحي. وهذا الحكم خاص بمن اراد ان يضحي
والمراد بالمضحي هو من يدفع ثمن الاضحية. ولو لم يباشر الذبح. وليس المراد اضحي من يباشر الذبح اذا لم يدفع ثمن الاضحية. فاذا المراد بالمضحي والضابط فيه هو من يدفع ثمن الاضحية
وهذا الحكم خاص بمن اراد ان يضحي ولا يشمل المضحى عنه في ارجح قولي العلماء لان النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال في هذا الحديث واراد احدكم ان يضحي
اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا. فقوله واراد احدكم ان يضحي ولم يقل او يضحى عنه فاذا هذا الحكم يختص بالمضحي فقط دون من يضحى عنه
وعلى هذا نقول للاخ السائل الكريم اذا كنت ستضحي عن هذه المرأة ولن تضحي عن نفسك فانه لا يشملك هذا الوارد في هذا الحديث لانك لم تضحي عن نفسك وانما هي اضحية عن غيرك
لكن الذي انصح الاخ الكريم به هو الا ينسى نفسه. والاكمل والاحسن ان يضحي عن نفسه وهذه المرأة التي وصفها بانها منقطعة. هذا اكمل وافضل وفضل الله واسع وآآ ثواب الاشتراك لا حد له. ثواب الاشتراك في الثواب. يعني الاشتراك في الثواب لا حد له
ان الاشتراك في الاضحية على قسمين اشتراك في الملك وهذا انما يكون في الغنم عن شخص واحد ولا يصح الاشتراك في الغنم وفي الابل والبقر الى سبعة اشخاص. والقسم الثاني الاشتراك في الثواب
وهذا لا حد له للانسان ان يشرك معه في اضحيته من شاء من الاحياء والاموات. فانصح الاخ الكريم بان يجعل الاضحية عن نفسه وان يشرك معه في اضحية هذه المرأة المنقطعة بل وان يشرك معه في اضحيته والديه وزوجته او
اولاده ومن شاء من احبابه من الاحياء والاموات. وفضل الله تعالى واسع. ومن العجب ان بعض الناس يحرص على ان عن الاموات وينسى نفسه. والاضحية في الاصل انما هي عن الاحياء وليست عن الاموات. ثم كيف يهب
لسان الثواب لهذا الميت وينسى نفسه. هل يظمن انه سيعيش عمرا طويلا يعمل فيه صالحا كما ان هذا الميت بحاجة للعمل الصالح فانت يا اخي الكريم انت ايضا بحاجة للعمل الصالح نلحظ هذا من بعظ الاخوة من بعظ
والمسلمين نلحظ منهم انهم يحرصون على اهداء ثواب القرى. فنجدهم في مكة يحرصون على اهداء ثواب العمرة ربما بعضهم يقرأ القرآن ويحرص على اهداء ثواب التلاوة. للاموات وينسون انفسهم فينبغي ان يبدأ الانسان بنفسه وهو بحاجة للعمل الصالح ولا يدري ربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر. الحاصل اننا ننصح الاخ
كريم بان يجعل الاضحية عن نفسه وان يشرك معه هذه المرأة التي سأل عنها ويشرك معه من شاء من الاحياء الاموات. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد. بالنسبة لكم لمن كان مشتركا اه شركة ملك في اه اضحية في يعني او كذا في اضحية ابل او
الجميع يمسك عن القص نعم نعم لا فرق بين ان يضحي الانسان بواحدة من الغنم او وان يكون له سبع بقرة او سبع بدنة. فسبع البقرة وسبع البدنة يعادل واحدة من الغنم. وهي في الاحكام سواء لا
اختلف. نعم. احسن الله اليكم. هذا ايضا اتصال من اخينا ابي راشد. ابو راشد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي الاسئلة. تفضل الاول. السؤال الاول اه من عاد الى غير بلده. هل ينقطع تمتعه؟ طيب. السؤال الثاني
السؤال الثاني جاء في الحديث الامام مسلم من حديث ابي الطفيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف البيت ويستلم الركن الركن بمحجم معه. ويقبل المحجن. هل الان آآ تقبيل ما يستلم به الحجر من السنة
بناء على هذا الحديث؟ السؤال الثالث. السؤال الثالث اه ما هو ضابط حاضري المسجد الحرام؟ هل يدخل فيه المقيمين في مكة جزاكم الله خير. شكرا ابو راشد. تسمع ان شاء الله. احسن لكم شيخ سعد سؤاله الاول من عاد الى غير بلده وقد اعتمر عمرة تمتعه لا ينقطع تمتعه
لا ينقطع تمتعه بذهابه الى غير بلده في ارجح اقوال الفقهاء. وانما ينقطع التمتع اذا رجع الى بلده بما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذا. اما بقي في مكة او ذهب الى غير بلده فانه باق على تمتعه
لا ينقطع. نعم. نعم احسن الله اليكم. من استلم الركن او الحجر الاسود بعصا او بمحجن هل يسن له تقبيله؟ كما جاء في الحديث؟ نعم يسن له تقبيله للحديث الذي اشار اليه الاخ الكريم الحديث الذي اشار اليه الاخ الكريم وهو حديث ابي الطفيل رضي الله عنه
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن ويقبل المحجن وهذا اخرجه مسلم في صحيحه وهو صريح الدلالة في مشروعية تقبيل آآ ما يستلم به
الحجر الاسود. وعلى هذا يكون عند الحجر الاسود ثلاث سنن. السنة الاولى تقبيل الحجر الاسود ان تيسر للطائف لمن يطوف ان يقبل الحجر الاسود فهذا هو الاكمل والافضل والسنة الثانية ان لم يتيسر له هذا وكان هناك شيء يستطيع ان
يستلم الركن به فانه يستلم به ويقبله به والسنة الثالثة ان لم يستطع هذا ولا ذاك فانه يشير بيده الى الحجر الاسود ويكبر يقول الله اكبر. واكثر الان لا يتمكنون من تقبيل الحجر الاسود من استلامه ومن تقبيله
وايضا استلامه بعصا ونحوها هذا هذا في وقتنا الحاضر اه اصبح الان يعني غير ممكن. غير ممكن مع كثرة الناس وكثرة الحجيج وربما يكون ايضا فيه حرج كبير يكتفي من يطوف بالاشارة بيده عند التكبير
ربما في غير المواسم يستطيع الانسان ان يستلم الحجر الاسود ويقبله لكن في موسم الحج وفي المواسم التي يشتد فيها الزحام يصعب هذا على كثير من الناس. وهنا اوجه نصيحة
للاخوة اه الحجاج بان عليهم ان ان يتقوا الله عز وجل والا يؤذوا غيرهم. لان بعض الناس يريد ان يأتي بسنة فيقع في محرم فاذية اذية المسلمين محرمة. والله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا
انا هو اسم مبينا واستلام الحجر الاسود وتقبيله سنة ليس واجبا. فكيف يحرص الانسان على الامر المستحب يقع معه في الامر المحذور ليس هذا من الفقه. فاذا وجد الانسان زحاما فانه لا يزاحم وانما يكتفي بالاشارة
الاسود. هذه الثلاث السنن انما هي في الحجر الاسود فقط. واما الركن اليماني فان استطاع ان يستلمه استلمه فقط من غير تقبيل. وان لم يستطع ان يستلمه فانه لا لا يقبله
ولا يشير اليه فهو الركن اليماني لا يقبل ولا يشار اليه وانما فقط ان تمكن ان يستلمه واستلمه وان لم يتمكن مشى من غير اشارة ولا تكبير. نعم. نعم احسن الله اليكم. اه عفوا شيخ سعد الله يحفظك. بالنسبة لاستلام بالعصا بمحجن يعني. هل يسن للانسان اذا كان يعرف ان هناك متسع
في غير المواسم آآ ان يتعمد ويأخذ معه عصا ام ان العصا جاءت مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني عرظا؟ هذا محتمل محتمل وهذا يعني ليس هناك ما يدل على آآ ما يرجح احد الاحتمالين. هم. والامر في هذا واسع. لكن لا شك ان الاكمل وان الافضل
هو ان آآ يستلمه وان يقبله. لكن هذا الذي ورد في قصة ابي الطفيل آآ الاقرب ان ان النبي عليه الصلاة والسلام انما فعله لما طاف على بعيره. هم. فانه عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع حج معه قرابة
ثلاث مئة الف وكان الناس كلهم في ذلك الوقت يحرص على ان يكون قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم وان يشاهده وان يراه. فالتف حوله الناس. فلما طاف بعض الاشواط ما استطاع ان يكمل. فامر بان يؤتى ببعيره فطاف
الصلاة والسلام على بعيره طاف على بعيره وكما يقول الصحابي ان الناس قد غشوه لم يستطع ان يكمل بسبب التفاف الناس حوله فلما طاف على البعير جعله يستلم الحجر بهذا المحجن ويقبل المحجن. نعم. احسن الله اليكم
السؤال الثالث يسأل عن ظابط حاضري المسجد الحرام بالنسبة كان مقيما في مكة اقامة مؤقتة سنة سنتين هل يعتبر من حاضري المسجد الحرام؟ ظابط حاظر المسجد للحرام هم اهل مكة
ومن كان في حكمهم فمن كان هم يعني اهل الحرم ومن كان في مقيما في مكة عموما فاهل مكة سواء كانوا المقيمين سواء كانوا المقيمين في الحرم او حتى خارج حدود الحرم لكنهم من اهل مكة
كمن اقاموا في التنعيم مثلا او في الشرائع خارج حدود الحرم كلهم آآ يكونون من حاضري المسجد الحرام في ارجح اقوال الفقهاء. ولكن لابد لمن يكون من حاضر المسجد الحرام ان يكون مقيما اقامة دائمة
ومستوطنا. واما من كان مقيما اقامة عارضة كالعمال الذين يأتون للعمل في مكة ولو سنوات سنتين او خمس او اكثر او اقل فان هؤلاء ليسوا من المسجد الحرام فلا يصدق على الانسان انه من حاظر المسجد الحرام الا اذا كان من اهل مكة المقيمون من اهل مكة
فيها اقامة دائمة. اي انهم مستوطنون فيها. نعم. نعم احسن الله اليكم سعد. اه ايضا معنوي التصوير الاخ علي من الطائف علي. الو. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اكلم الشيخ رحم الله والديك؟ ووالديك تفضل شيخ اسمعك. السلام عليكم. وعليكم
والسلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ سعد الله يرفع قدرك. الله يرحم والديك بغيت اسألك اه حكم شراء سيارة عن طريق بنك الراجحي اختارها من شركة كم من شركة تويوتا ويشتريها لي الراديو. نعم. طيب. الايجار المنتهي بالتمليك. مع ان الموظف البنك يقول عقدين في عقد. نعم. وايضا يقول
انا يقول البنك تملك السيارة هل انت تملكت السيارة الان عشان اشتريه؟ قالوا تملكناها. يضاف الى مدير الفرع يقول اه قلت انا سألت عقدين في عقد او عقد قال لا عقدين في عقد
والله اعلم ما ادري يجوز يا شيخ ولا لا؟ طيب عندك سؤال ثاني يا علي؟ الله يرحم والديك. والديك اسمع ان شاء الله تفضل شيخ سعد. اه لا بأس بهذا العقد. التأجيل
المنتهي بالتمليك من مصرف الراجحي الذي اشار اليه اه او الذي سأل عنه الاخ الكريم لا بأس به وقد اطلعت عليه. وهو عقد تأجيل حقيقي تترتب عليه جميع اثار عقد الاجارة. وليس فيه محظور شرعي
ومع وعد بالتمليك ان انتظم هذا المستأجر في سداد جميع الاقساط فيعدونه بالتمليك اما بطريق الهبة او بمبلغ اه يتفق عليه يسمى الدفعة الاخيرة. فهذا لا بأس به وهو مستوف للظوابط الشرعية. واما ما
اه تساءل عنه من ان فيه عقدين في عقد فان المراد بالعقدين في عقد الذي ورد النهي عنه المراد به بيع كما حقق ذلك الامام ابن القيم رحمه الله فبيعتان في بيعة وعقدان في عقد وصفقتان في صفقة المراد بها بيع العينة
وبيع العينة هنا غير وارد لان هذا مجرد تأجيل تأجير حقيقي تترتب عليه اثار عقد الاجارة مع وعد بالتمليك والاصل في المعاملات الحل والاباحة. والله تعالى يقول واحل الله البيع
فهذا والاجارة بيع منافع الاصل فيها الحل. فهو عقد تأجير مع وعد بالتمليك كما ذكرت اما بالبيع بما يسمى بالدفعة الاخيرة وبعضهم يجعله بطريق الهبة فهو وعد بالتمليك. فهذا العقد مستوف
للضوابط الشرعية. ولا تنطبق عليه لا ينطبق عليه قرار هيئة كبار العلماء في منع التأجير المنتهي بالتمليك. لان قرار كبار العلماء في منع التأجير المنتهي بالتمليك انما ينطبق على ما اجتمع فيه البيع والتأجير في وقت
واحد في زمن واحد وهذه الصورة الان تكاد تكون غير موجودة في في السوق. واما اذا كان التأجير هو الذي وقع عليه العقد مع وعد بالتبليغ هذا لا ينطبق عليه قرار هيئة كبار العلماء في منع التأجير المنتهي بالتنبيه. فالتأجير المنتهي بالتمليك له عدة صور. منها صور جائزة ومنها
ممنوعة والعقد الذي سأل عنه الاخ الكريم هو من الصور الجائزة. نعم. جزاكم الله خير دكتور سعد ايضا معنا اتصال من ام عبد العزيز الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
مسا الخير عليكم وعلى السادة المشاهدين. عندي ثلاث اسئلة سريعة جدا. السؤال الاول؟ اه السؤال الاول اه صح انه صوم اه العواصف وهذه السنة بحسب وبحسب تقويم ام القرى تبدأ يوم الجمعة ويقولون يوم الجمعة محد يبدأ ابوه عادي
اذا صمنا يوم الجمعة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا يصح ابي في رمضان ابي اصلي في المسجد اه وامي رفضت وانا اه زعلت وحالفت قلت والله ما عاد اصلي حتى بالبيت بعد صليت فزت علي السؤال الاخير
يا شيخ امي اكلاتي بالسلطة تطوع واكلت لي انه يسافر. ايش اكلت ايش واكلة اخر شي حديث ايوه. اسأل عنه. تفضلي. ما صحة الحديث اللي يقولون اه خذوا لبنها وسمنها فانه دواء ودعوا لحوم
مع فانها داء وش المقصود بها؟ طيب شوفوا انا طفلة لحظة السؤال الثالث واضح شيخ سعد هو اللي اكلته وهي صائمة صوم التطوع غير واضح لم يتضح. عد السؤال الثالث يا انت ام عبد العزيز ولا عبد العزيز ولا وش اسمك؟ ام عبد العزيز. طيب السؤال الثالث وشو تقولين امي اكلت
ايه امي اكلت اكلي الفجر. وهو يأذن الفجر؟ ايه وهي تبي الصوم. طيب. اه الصوم تطوع وقت الاذان؟ ايه. خلاص شكرا با عبد العزيز. شكرا يعطيك العافية. الله يعافيك. اه السؤال ام عبدالعزيز الاول اه دكتور سعد اه تقول اننا نصوم العشر الاوائل من ذي الحجة
احتمال تبدأ هذه السنة بيوم الجمعة وكأنها سمعت انه لا يجوز البداية بيوم الجمعة. الذي ورد النهي عنه يوم الجمعة والصيام واما اه صوم يوم الجمعة مع يوم قبلها او يوم بعدها فلا حرج
لا حرج في ان تصوم يوم الجمعة لكن مع يوم قبلها او يوم بعدها. وعلى هذا فاذا صامت الجمعة والسبت فلا حرج عليها وعشر ذي الحجة يحتمل ان تبدأ الجمعة ويحتمل ان تبدأ السبت. صحيح. على تقدير انها لم تبدأ الا السبت فتصوم
الجمعة والسبت تكون بهذا قد صامت الجمعة والسبع وزال الاشكال لان النهي انما هو عن افراد يوم الجمعة وليس عن مجرد صيام يوم الجمعة وانما عن تخصيص يوم الجمعة وافرادها بالصيام. فاذا صامت الجمعة والسبت فلا اشكال في هذا. نعم جزاكم الله خير
سؤالها الثاني تقول ان آآ ان منعتها امها في رمضان انها تصلي في المسجد فحلفت لا تصلي لا في المسجد ولا في غيره. وش عليها تكفر كفارة يمين لانها قد حلفت على معصية
فكونها تحلف على الا تصلي هذا حلف على معصية فعليها ان تكفر كفارة يمين ويجب عليها ان تصلي نعم. نعم. اه في السؤال الثالث تقول ان امها اكلته ويؤذن صلاة الفجر وهي تريد صيام صوم تطوع. صيامها صحيح
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. اخرجه ابو داوود وغيره وحديث ثابت وهو يدل على ان من اكل او شرب وقت اذان الفجر فلا حرج عليه ولا يشدد في هذه المسألة والاصل
بقاء الليل الاصل بقاء الليل. ولهذا قال الفقهاء ان من اكل او شرب شاكا في طلوع الفجر فان صيامه صحيح. نعم احسن الله اليكم. اه لو تسأل عن الحديث خذوا لبنها وسمنها ودعوا لحمها. نعم اه هذا الحديث
بهذا آآ اللفظ لا اعرف هذا الحديث بهذا اللفظ الذي ذكرته الاخت الكريمة لعله يراجع ان شاء الله يراجع ويأتي بالجواب في حلقة قادمة باذن الله. جزاكم الله خير شيخ سعد. آآ نأخذ ايضا اتصال من آآ ابي محمد
من الرياض بو محمد؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يحييك عندي سؤالين شيخنا تفضل الاول السؤال الاول والدي حج السنة اللي فاتت نعم وهو جاوز الميغاث ما احرم وللحين ما ما عمل
اخيرا هذه يجوز ولا هذا ويثم ولا كيف؟ لماذا؟ لماذا لم يحرمنا الميقات ما احرم من الميغاث والله ما السبب؟ والله هو جاوز الميغاث ما احرم هو بيقول عدى الميقات بدون ما يحرم. طيب
طيب سؤالك الثاني؟ السؤال الثاني اه لي ضرب من بنك الراشي هو لسه انا واخذ مقدم من هل يجوز ايوا في شي ولا تورق في اي شي في الاسهم والله هو بس انا باخد فلوس هما بياخدوا ما ادري ايش رز ولا ايش بيخلص بياخدوه وبيبيعوه وبعدين
انا باخد فلوس. نعم الرأي كيف؟ طيب طيب طيب شكرا يا ابو محمد اسمع الجواب يسأل عن ان والده شيخ سعد حج العام الماضي وجاوز الميقات بلا احرام والى الان لم يفدي. من تجاوز الميقات بدون احرام فانه يجب عليه عند جمهور الفقهاء
يجب عليه دم يذبح دما في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. لانه ترك واجبا من واجبات الحج. وهذا الدم باقي في ذمته فعليه ان يبادر ذبح هذا الدم او توكيل من يذبحه عنه. نعم. وايضا يقول في سؤاله الثاني انه اخذ
تمويل بالبنك الراجحي سؤاله يعني يقول هل يجوز هذا التمويل لاني ما ادري هو يقول نزل لي في حسابي فلوس. وهذا لا البنك هو الاصل انه من البنوك الاسلامية المنضبطة والضوابط الشرعية ولديه هيئة شرعية
فالاصل في تعاملاته انها منضبطة بالضوابط الشرعية. لكن انصح الاخ الكريم اذا اراد ان يأخذ تمويلا ان يستفسر عن البضاعة التي اه ستباع عليه ثم اه يعني يأخذ بها تمويلا
آآ يعني كيف يأخذ الانسان تمويلا ولا يدري في ماذا يكون التمويل هل هو في اسهم؟ هل هو في معادن؟ هل هو في يعني سلع اخرى لابد ان الانسان يعرف ما الذي يوقع عليه فبعض الاخوة يأتي ويوقع على
سلعة من السلع ولا يدري مثل مثل ما حصل الاخ الكريم. هم. فلابد ان ان الانسان يتعرف على العقد ويعرف ما هي السلعة التي سوف تباع عليه. نعم. نعم. احسن الله اليكم دكتور سعد اتصال اخير من اخينا آآ بمحمد من حائل
ابو محمد. ابو محمد. محمد معنا؟ ابا محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو محمد. حياكم الله وبارك الله فيكم. وفيك. تفضل لو سمحت سؤالي الشيخ سعد جزاه الله خير انا كنت حجيته وسقطت فرظي ولكنني مسن الان بالسبعين وبعدين مكفوف هل
يجوز ان يحجج عن اه حجة ثانية وانا قادر صحيا بس اني مكفوفه وكبير بالسن تخبرون زحمة الحج في زحمة لكن تستطيع ان تحج يعني ما حملة مثلا ويكون معاك مرافق
والله استطيع بس اني مكفوف وتخبر زحمة الحق لا بد من مشاكل ولا بد من نعم طيب عندك سؤال ثاني يا ابو محمد؟ لا ابدا شكرا الله يحييك. تفضل شيخ سعد
اه الحج عن الغير انما يكون عن الميت وعن المعظوم والمراد بالمعضوب اي العاجز الذي لا يستطيع ان يحج بنفسه. واما القادر على الحج فانه لا يحج عنه والاخ الكريم هو قادر لكن عليه مشقة بسبب انه كفيف وغير مبصر فنقول اخي الكريم تيسر
ان تحج ويكون معك مرافق. والان الحج تيسر ولله الحمد اكثر من اي وقت مضى. المهم بالنسبة لك ان يكون معك مرافق وتكون احدى الحملات هذا ممكن. فانت بهذا غير عاجز. انت قادر على الحج لكن عليك مشقة. وآآ
كونك قادر على الحج هذا يجعلنا نقول انه ليس لك ان تحجج عنك. ليس لك ان تنيب من يحج عنك. وقد اديت حج الفريضة لكنك تريد حج نافلة فان تيسر ان ان تحج حج نافلة ويكون معك مرافق فهذا هو الاكمل والاحسن وان لم يتيسر انت قد
تحدي الفريضة ولكن ليس لك ان تنيب من يحج عنك وانت قادر على الحج بنفسك. نعم. لكن له ان يوصي شيخ سعد مثلا يحجج عنه بعد وفاته؟ نعم له ان يوصي له ان يكتب في وصيته بان يحجج عنه بعد وفاته. نعم. يعني اقصد حتى وان الحج حجة الاسلام الفرض
اي نعم حتى وان حج حجت الفريضة. نعم احسن الله اليكم. شكرا لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. كنتم معنا خلال هذه الحلقة مجيبا على اسئلة الاخوة المستمعين الكرام. جزاكم الله خير شيخ. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم واصغائكم لنا في هذا
للحلقة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا ويزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا انه سميع مجيب الدعاء. هذا يرق التحايا ايها الاخوة المسلمون الكرام من فريق العمل في تنفيذ الفترة وليد بن عبد الرحمن النعمان في التنسيق عزام بن حسن والحميظي في ادارة الاعلام الجديد في
فيحان السبيعي في تنفيذ هذا البرنامج فارس بن سعود المضيان في الاعداد تقديم محدثكم ابراهيم سبيت واي تحية من مخرج البرنامج محمد بن سعد الفرشان حتى نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك لك