الله اكبر الله من مشكاة العلم والافتاء. من مشكاة العلم والافتاء نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد واحبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج فتاوى الحج في بداية هذه الحلقة نحييكم احبتنا الكرام ونقول لكم كل عام وانتم بخير وعيدكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم
صالح القول والعمل انقل لكم ايضا تحية لزملاء فريق العمل في التنفيذ عيسى الراقي ادارة الاعلام الرقمي فيحان السبيعي في التقديم محدثكم ابراهيم السبيت وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري
اهلا ومرحبا بكم احبتنا ومستمعينا الكرام ايضا نرحب بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في البداية نرحب بكم شيخ سعد وكل عام وانتم بخير وعيدكم مبارك وانتم كذلك وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
اللهم امين حياكم الله شيخنا نرحب بكم مستمعينا الكرام لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سعد فليتصل على الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة شيخ سعد حفظكم الله لو ابتدأنا هذه الحلقة آآ بالحديث عن هذا اليوم الذي نعيشه اليوم وهو اليوم الحادي عشر
آآ اول ايام التشريق هل من شيء يخصه سواء كان للحاج او لغير الحج الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فهذا اليوم هو اليوم الحادي عشر شهر ذي الحجة ويسمى يوم القرن وذلك لان الحجاج يقرون فيه في منى والتعجل انما يكون يوم غد لمن رغب التعجل واما هذا اليوم فجميع الحجاج يقرون في منى
وهو يوم القرض. وقد جاء في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داود اه اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القرن فهذا يدل على فضيلة هذا اليوم
وهو اول ايام التشريق والحجاج يرمون فيه الجمرات الثلاث الصورة ثم الوسطى ثم الكبرى يبتدأ الحاج برمي الجمرة الصغرى فبحصيات متعاقبات يكبر الله مع كل حصاة ثم يأخذ ذات اليمين
ويدعو طويلا ثم يرمي الجمرة الصغرى بسبع حصيات متعاقبات يكبر الله مع كل حصاد ثم يأخذ ذات الشمال ويستقبل القبلة ويدعو طويلا ثم يرمي الجمرة الكبرى بسبع حصيات متعاقبات يكبر الله مع كل حصاه
ولا يقف عندها ولا يدعو هذه هي الاعمال التي يقوم بها الحاج ويبقى بقية يومه وليلته في منى والواجب والمبيت في منى اكثر من نصف الليل ومقصود بالمبيت يعني المكث ان يمكث في منى اكثر من نصف الليل
وغير الحاج كذلك اه يشتركوا في فضيلة هذه الايام المباركة فهي الايام المعدودات وكما ذكرنا في الحديث اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وهو ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل
ويجتمع فيها التكبير المطلق والمقيد يجتمع في هذه الايام التكبير المطلق والمقيد اي المقيد بادوار الصلوات الخمس والمطلق في اي وقت ويجتمع في هذه آآ الايام المباركة ايام آآ التشريق
نعم جميل احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. معنا من مكة الاخ محمد ايوة يا فندم حياك الله محمد تفضل اه والله سؤالي كنت اه عامل عمرة في الاشهر الحرم
وما كنتش ناوي للحج مم. فربنا يسر لي الحج وحجيت. هل انا كده علي حاجة يعني اتيت بعمرة في اشهر الحج وبقيت في مكة اه انا مقيم في مكة انا شغال في مكة
مقيم في مكة نعم. اه فعملت العمرة في في الاشهر الحرم في رمضان وبعد رمضان عملت عمرة تاني وما كنتش ناوي الحج فربنا ييسر لي الحج وحجيت نعم المهم انا اتيت بعمرة في شهر شوال
اه اي نعم ثم حدثت هذا العام اه نعم طيب نعم طيب تفضل يا شيخ خشم نعم نقول الاخ الكريم انت متمتع لانك اتيت بالعمرة في اشهر الحج ثم حججت في العام نفسه
وان كنت مقيما في مكة الا انك لست من اهل مكة المستوطنين انت مقيم اقامة عارضة لاجل العمل فلا تكونوا من حاضر المسجد الحرام الذين الذين يسقط عنهم دم الهدي
ان حاضر المسجد الحرام استثناهم الله عز وجل بالنسبة لدم الهدي قال ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام والمقصود بهم اهل مكة ومن حولها لكن المقصود اهل مكة المستوطنون مكة
المقيمون اقامة دائمة اما المقيم اقامة عارظة لعمل ونحوه هذا لا يأخذ حكم حاضر المسجد الحرام وعلى ذلك نقول الاخ الكريم انت متمتع وحتى لو لم تنوي التمتع لانك اتيت بالعمرة في اشهر الحج
ثم حججت في العام نفسه وعليك هذه التمتع فان لم تستطع فانك تصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعت الى اهلك نعم شكرا لك محمد الله يعطيك العافية آآ معنا من ابها الاخ علي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير كيف الحال يا شيخ سعد الله يحفظك خير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يبارك فيك ويجزاك عن الامة خير الجزاء. يا شيخ سعد في سؤال بالنسبة للاضحية
نعم آآ الان عندي اخوة آآ يعني غير متزوجين وغير موظفين. وظحيت انا واياهم في اظحية واحدة فهل يجزئ لكن اللي دفع الثمن من انا دفعت الثمن يعني دفعت الثمن واشرقتم معك الثواب
نعم نعم اي نعم طيب جميل سؤالك الثاني يعني اه السؤال الثاني بالنسبة لافضل ما يفعل الشخص لوالديه بعد موتهما خاصة اذا كان مقصر وما اشبه ذلك الله يجزاكم خير جميعا. اللهم امين
جزاك الله خير خيالي الله يعطيك العافية تفضل شيخ بالنسبة سؤالي الاول حول الاضحية نعم آآ فعلك صحيح. هذا يسمى اشتراك الثواب فانت اه ملكت الاظحية وظحيت بها عن نفسك
واشركت اخوتك معك بالثواب ففعلك صحيح وانت مأجور على ذلك ايضا ان شاء الله لانك ادخلت السرور على اخوتك وارحامك الذين تجب صلتهم وادخال السرور على ذوي الارحام يدخلون في صلة الرحم
ففعلك صحيح وانت مأجور على ذلك ان شاء الله جزاكم الله خير شيخ سعد واحسن الله اليكم. معنا من الرياظ الاخ احمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا احمد عيدك مبارك تقبلوا من صالح الاعمال الله يبارك فيك
اه سؤالي بارك الله فيكم عن الاظحية لو اه بالنسبة للابل او البقر هي عن سبعة اشخاص فلو اني مثلا اشتركت مع شخصين وانا الثالث فاخذت السبع وتناصف البقية بنية انهم يأخذون اللحم اما انا فهذه او اضحية فهل هذا جائز يا شيخ؟ وبارك الله فيكم
تسمع الجواب ان شاء الله يا احمد واضح الشيخ سؤاله اي نعم نعم طيب اه تسمع الجواب يا احمد الله يعطيك العافية. اه شيخ حفظك الله اه هذا سؤال احد الاخوة في تويتر يسأل يقول بالنسبة للتكبير المقيد كم مدته؟ ومتى نبدأ فيه بالضبط يعني بعد السنة مباشرة ولا كيف
نعم التكبير المقيد يكون ادبار الصلوات الخمس التي تصلى جماعة فيكون التكفير مقيد ويكون بعدما يقول المصلي استغفر الله ثلاثا ثم بعد ذلك يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
يستغفر الله ثلاثا ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم بعد ذلك يأتي بالتكبير يكبر اه ما تيسر ثم بعد هذا يأتي باذكار الصلاة
هذا هو الاظهر في من اقوال اهل العلم بوقت التكبير المقيد وكذلك ايضا المرأة تكبر ايضا في ادبار الصلوات عن القول الراجح المرأة في هذا كالرجل فهي تكبر فهو تكبير مقيد باسباب الصلوات
الخمس واما التكبير المطلق فيكون بقية الوقت وهذه الايام ايام التشريق يجتمع فيها التكبير المطلق والتكبير المقيد نعم احسن هو يقول ايضا كم مدته كم يعني يكبر تقريبا يا شيخ
ليس لذلك حد معين يعني يكبر حسب ما تيسر آآ يعني آآ عدة مرات وليس هناك حد معين لان التحديد يحتاج الى دليل لكن يكبر بما تيسر نعم احسن الله اليكم
اه اخونا يسأل عن افضل ما يقدمه الانسان اذا كان مقصرا لوالديه بعد موتهما افضل ما يقدمه لوالديه بعد موتهما هو الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم
انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له اخص الدعاء بالذكر هذا يدل على فضل الدعاء وعلى انه ينفع الميت وعلى انه من افضل ما يقدمه الحي للميت
وهو ينتفع به ارتفاعا عظيما ثمان الدعاء لهما يدخل في بر الوالدين فان الله عز وجل لما ذكر بر الوالدين قال جل وعلا اه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
الى قوله جل وعلا وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا فامر الله تعالى بالدعاء للوالدين بهذا الدعاء وهذا يدل على انه يدخل في البر بهما قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
كذلك ايضا ينتفع الوالدان بعد موتهما بالصدقة فان الصدقة اه تنفع الميت واعظم ما تكون الصدقة ان تكون صدقة جارية اي وقفا فان تيسر ان يجعل الولد من ابنه او بنت عن ابيه او عن امه
صدقة جارية يعني وقفا فهذا هو الاكمل لانه يستمر ثوابها مع استمرار نفعها وكذلك ايضا حتى الصدقة غير الجارية ينتفع بها الميت ايضا كذلك ايضا العمرة والحج العمرة والحج اه تنفع الميت ويصل ثوابها للميت
ايضا هناك امر ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ويغفل عنه كثير من الناس وهو قوله عليه الصلاة والسلام ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه وهذا يدل على ان
طيلة من كان يحبهم ابوه او من كانت تحبهم امه ان هذا يدخل في بر الوالدين بل من ابر البر وهذا امر يغفل عنه كثير من الناس فينبغي للانسان ان يتعهد اصدقاء والده واصدقاء والدته
بالبر والاحسان بالهدايا وبالزيارات وبالصلة فهذا من بره بوالديه ان يصل اصدقاء ابيه وامه خاصة من كان آآ من كان يحبانه ان منابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه كذلك ايضا انفاذ وصيتهما ان كان قد اوصي بوصية او انفاذ عهدهما
فهذا ايضا قضاء الديون التي عليهما وهذا واجب. هذا واجب بعد وفاتهما مباشرة ان يبدأ بقضاء الدين وتنفيذ الوصية بل هذا مقدما حتى على قسمة الارث آآ فهذه آآ الامور التي يستطيع الانسان ان ان يحسن الى والديه بها بعد مماتهما
نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. معناها من الخبر الاخرايد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يتقبل منا ومنكم جزاك الله خير يا شيخ الصحة والعافية. امين. اللهم امين
اه سؤالي بخصوص الجلوس بعد صلاة الفجر الى الاشراق ثم صلاة ركعتين بعد الاشراق هل ثبت في حديث بانها حجة تامة او دور ثاني بس هذا السؤال تستمع الجواب ان شاء الله يا رب
اه احسن الله اليكم شيخ اه سؤال اخينا احمد بالرياض يقول اه انني سأشترك مع بعض الاخوة في اه ابل يعني اضحية ابل لكنهم هم يريدونها لحما وانا اريدها اضحية يعني اريد ان السبع يكون
لأضحية والباقي يكون لهم لحما هل يصح هذا الاشتراك هذا الاشتراك لا يصح عند كثير من الفقهاء لا يصححون هذا الاشتراك يشترطون ان يكون تكون الواحدة من الابل او البقر
ليشترك فيها جميع اه من يريدها هديا او اضحية اما تجزئتها بهذه الطريقة فيمنع منه كثير من الفقهاء ولهذا نقول اخي الكريم الاحوط انك لا تفعل هذا اما ان تشترك جميعا
والاخ الكريم ذكر اشتراك فالى ثلاثة وهذا غير صحيح الاشتراك الى سبعة الاشتراك في الابل والبقر الى سبعة فاما ان تشتركوا جميعا اما ان انك آآ تأخذ واحدة من الغنم
اما اذا اردت ان تشترك مع غيرك لابد ان يكون الجميع يريد بها هديا او يريد بها اضحية نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه في تويتر ايضا هذا محمد يقول اه انا لي ثلاثة اجداد اريد توفوا رحمهم الله واريد ان اعتمر عنهم هل استطيع ان اعتمر عنهم مرة واحدة
اه كلهم ولا لازم كل واحد له عمره لابد لكل واحد عمره لا يمكن ان تجمع اكثر من شخص في عمرة واحدة لكن بالامكان ان تعتمر عن احدهم فاذا فرغت من العمرة تذهب للتنعيم وتعتمر عن الثاني
ووعد ثم كذلك على الثالث يعني بامكانك ان تعتمر عنهم جميعا في سفرة واحدة وان كان هذا خلاف الاولى. الاولى تخصيص السفرة الواحدة بالعمرة الواحدة لان هذا هو المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة
لكن مع ذلك ما ذكرته يجوز لكن يكون الاحرام بالعمرة الثانية او الثالثة يكون آآ من الحل كالتنعيم مثلا وننصح اه يعني في هذه الايام ايام موسم الحج وكذلك في ايام رمظان
اه على وجه خصوص بعدم تكرار العمرة حتى تتاح الفرصة للاخرين لان المسلمين اعدادهم كثيرة اذا كان كل انسان سيكرر عمره وسيعتمر عن الاموات وعن غيره من من الاحياء العاجزين فان هذا سيسبب زحاما ولذلك
صح بعدم اه تكرار اه العمرة نعم. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم معنا ام عبد الله من جدة عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه لو سمحت يا شيخ ابا اسأل اذا شخص غير الحجاج هل يجوز ان في ايام العيد التضحية او الهدي هل يلزمه الامساك عن قص الشعر والاظافر من غير الحجاج
اي نعم ما هو حاجة يعني نوى انه يضحي او يهدي هل يلزمه الانفاق قص الشعر والاظافر وهل يجوز انه يظحي في هذي الايام؟ في هذا اليوم او غدا نعم
اه عندك سؤال ثاني يا ام عبد الله سم. طيب تسمعي الجواب ان شاء الله اه اخونا الرائد من الخبرا يا شيخ الله يحفظك اه يسأل عن الجلوس بعد صلاة الفجر الى ان تشرق الشمس ثم الصلاة بعدها ركعتين هل يثبتي هذا حديث
آآ الجلوس بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس قد وردت به السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث كما جاء في صحيح مسلم حديث يسمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه
حتى تطلع الشمس اسناء حتى تطلع الشمس طلوعا حسنا وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في معظم الايام انه كان اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس
اه يذكر الله عز وجل وآآ فالجلوس في المصلى بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس بذكر الله عز وجل هذا قد وردت به سنة هو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ينبغي ان يحرص عليه الرجل في المسجد وكذلك المرأة في مصلاها. يفتتح يوم
بهذا الذكر وهذا يدخل في قول الله تعالى آآ فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون واذكر وايضا يدخل في قول الله تعالى واذكر اسم ربه قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
الجلوس في في المسجد او المصلى لذكر الله عز وجل بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس يدخل في قول الله واذكر اسم ربك قبل طلوع الشمس وايضا في قوله وسبحوه بكرة واصيلا
والبكرة هي اول النهار فهذا سنة لكن الحديث المروي حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة
هذا الحديث حديث ضعيف من جهة الاسناد رجوا الترمذي في جامعه لكنه حديث ضعيف والمحفوظ هو ما جاء في صحيح مسلم من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس آآ بعد ما تطلع الشمس كما جاء في حديث سمرة وغيره
فالجلوس اذا في في المصلى بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس قد وردت به السنة الصحيحة. لكن الاجر الذي ورد وهو انه اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. الحديث المروي في ذلك ضعيف
نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه سؤال ام عبد الله شيخ حفظكم الله تقول لو كان هناك شخص من غير الحجاج يريد ان يضحي اليوم يعني اليوم نوى اللي هو اليوم احداش
هل آآ سواء تقول يضحي او يهدي فهل يمسك؟ يلزمه الامساك عن اخذ ظفره وشعره حتى وشعره حتى يضحي ولا يضحي مباشرة ولا يشرب آآ وقت ذبح الهدي والاضحية يستمر الى غروب شمس اخر ايام التشريق
فوقت الذبح هو يوم العيد وثلاثة ايام بعده على القول الراجح وبعض الفقهاء يقول يومان بعده لكن القول المرجح المختار عند كثير من المحققين انها ثلاثة ايام بعده وعلى ذلك فتكون ايام الذبح اربعة ايام
كونوا اربعة ايام يوم العيد وثلاثة ايام بعده ونحن اليوم في اليوم الحادي عشر ومعنى ذلك بقي اليوم الثاني عشر واليوم الثالث عشر بقي يوم غد وبعد غد كلها وقت لذبح
هدي ولذبح الاضحية لكن من اراد ان يضحي من نوى الان ان يضحي فانه يمسك عن الاخذ من شعره ومن اظفاره حتى تذبح اضحيته. فيكون الامساك من حين جزمه بنية ذبح الاضحية
نعم نعم احسنوا لكم شيخنا وبارك الله فيكم. آآ شيخ هل الهدي مختص من اراد الحج والعمرة يمكن للانسان يهدي للحرم وهو غير الحاجة ومعتمر يمكن ان يهدي وهو غير حاج وغير معتمر
يوكل من يذبح عنه هدي تطوع اه او يهدي للحرم هذا كله لا بأس به وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة وهو غير حاج كان يبعث الهدي لذبحه في الحرم
فهذا يدل على مشروعية ذلك نعم. احسن الله اليكم شيخنا هذا الاخ احمد عبر تويتر يقول اعملوا في موسم الحج وبعض الحجاج يعطينا مالا مكافأة ما حكم اخذ هذا المال
آآ لا بأس بذلك اذا اعطي مالا آآ من احد من الناس وهو غير سائل ولا متطلع فلا بأس بذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اتاك ما اتاك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه ومال فلا تتبعه نفسك
كما جاء في حديث عمر بن الخطاب في صحيح البخاري وغيره وهذا هذه قاعدة ذكر لنا ذكرها لنا النبي صلى الله عليه وسلم ما اتاك من هذا المال وانت غير سائل ولا مشرف. يعني لم تسأل هذا المال ولم تتطلع لاخذه ايضا. وانما اهدي
هي لك من احد من الناس اه فخذه لا بأس بذلك وما لا فلا تبيع نفسك يعني لا لا تسأل احدا ان يعطيك مالا ولا ايضا يكون عندك اشراف وتطلع لذلك
لكن ما اتاك وانت غير سائل ولا مشرف يعني غير متطلع فخذه ولا بأس بذلك. نعم احسنوا لكم شيخنا وبارك الله فيكم. معنا الاخ هلال نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه سؤال الشيخ حفظك الله يا شيخ ذبحت اضحيتي اليوم وتبين لي انها مريظة آآ ورميته حقيقة آآ ماذا علي طب من مريظة مرظا بينا عندما فتحت بين لي ان الرئة فيها مرض
ايه تبين ان الرئة فيها مرض نعم ايه يعني المرض بين اي والله واضح بين فعلا حتى لدرجة اني رميت تماما ايه طيب وسؤالك عن ماذا ايهما معناها اني لازم اجيب اضحية بدالها او وش وضعي فيها يا شيخ
نعم لكن المرض قبل ان تشتريها مم. الا بعد ما ذبحتها اي نعم نعم طيب طيب عندك سؤال ثاني يا هلال؟ بس هذا السؤال جزاك الله خير. واياك. تفضل يا شيخ
آآ المريظة البين مرضها لا تجزف الاضحية فعلى هذا انت تكون قد اشتريت اضحية وهي غير مجزئة كما لو اشتريت عرجاء او اشتريت آآ اوراق ما دام انها مريظة ومرضها بين
فهذه آآ لا تجزئ في الاضحية ويعني انت آآ لم تضحي بها الاضحية مستحبة ليست واجبة ليست واجبة وانت لم تعلم بذلك يعني لم يحصل منك تفريط ولم يحصل منك تعد ولم تتسبب في مرضها
فليس عليك شيء لكن لو انك ذبحت اضحية بدل عنها فهذا افضل لان ذبح الاضحية عمل صالح لكن هذه الاضحية التي رأيتها لما ذبحتها اكتشفت هذا المرض لا يلزمك شيئا ولم يحصل منك تفريط
ولم يحصل منك تعد ولا تفريط فليس عليك شيء. نعم نعم احسنكم شيخنا وبارك الله فيكم معنا مصعب مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية حياكم الله. الله يحييك احبك في الله يا شيخ سعد الله يجزاك خير. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. الله
بالنسبة سؤال الجلوس في المسجد اه ان بعض الاخوة يشد يشدد على الناس بالكلام العام في المسجد ومر علينا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يلتفت الى اصحابه ويسألهم من كل يوم رؤية
بس التنبيه هل هناك محظور وهل الكلام العام في المسجد يأكله الناس كما تأكل الحسنات يأكل الحسنات كما تأكلون الحطب ومن باب عليها التشديد على الاطفال انه حركة في المسجد ونهيهم بالذات حلقة التحفيظ
لو تسببون في الامر هذا يعني هل المسجد فقط الذكر والصلاة؟ وينهى عن اي شيء اخر فيه ولا هناك مجال سعى للناس الجلوس او النوم حتى او كذا عندك سؤال ثاني يا شيخ مصعب
لا الله يجزاك خير الله تفضل يا شيخ اه الكلام المباح في المسجد لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الصبح اه بقي يستمع لاصحابه وهم يتحدثون في امور الجاهلية
ومن من الله تعالى به عليه من الاسلام كان عليه الصلاة والسلام ينظر اليهم ويتبسم وايضا زارته زوجته صفية وهو معتكف في المسجد وتحدث معها ساعة تحدث معها في امور مباحة
وايضا حسان بن ثابت قال كنت انشد الشعر بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فالادلة تدل على ان الكلام المباح انه لا بأس به والاصل ان المساجد تكون للذكر للصلاة وللذكر وتلاوة القرآن وتعليم القرآن وتعليم العلم
لكن الكلام المباح غير المحرم يجوز ولا بأس به في آآ المسجد انما الممنوع هو عقد الصفقات التجارية داخل المسجد من البيع والشراء وكذلك ايضا مشدان الضالة. هذا هو الممنوع. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اه من رأيتم يبيع او يشتري في المسجد
قولوا لاربح الله تجارتك فان المساجد لم تبنى لهذا ولما نشد رجل ضالة قال لا ردها الله عليك فنشتان الضالة والبيع والشراء والدعاية التجارية هذه ممنوعة في المسجد اما الكلام المباح لا بأس به لان هذا قد كان يصدر من النبي عليه الصلاة والسلام وكان يصدر من الصحابة ويقر النبي صلى الله عليه
وسلم يقر الصحابة على ذلك نعم. جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم معنى زهرة ايوا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه ابغى اسأل انه والله يا شيخ عن العمرة
انا عندي ابو اعتمر بس عندي مناسبة قبلها في جدة اه اقدر اني امر الميقات واحرم وبعدين احضر مناسبة واليوم الثاني اروح اعتمر يعني تحضرين ملابس انه المناسبة وانت محرمة
ايوة لكن تجتنبين الطيب وتجتنبين محظرة الاحرام بالطيب بس الزينة يعني مؤقتة يعني تكون دائم نعم عندك سؤال ثاني يا زهرة اتفضل يا شيخ اه اذا كنت ستجتنبين محظورات الاحرام
آآ فلا بأس بذلك لكن مع اجتناب محظورات الاحرام مع اجتناب جميع المحظورات الاحرام. نعم مع انه من مكة الاخ يوسف السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا فندم تلاتة قصيدة
السؤال الاول ما بتكلم عن اخر انشغال في خدمة الحاج الحجاج. المشرف المجرم بتاعهم قالوا الحرام بعد ما حرموا قالوا نملة الاحرام ولبس من الاهرام بقى موافق على هل عليه شيء
يعني انت الان اردت الاحرام نعم هو احرم بعد ما احرم اخي وبعدين المشرف بتاع الحجاج قال له لا تعرق نحن الاحرام فاصر على نبض الاهرام والصوت بتاعه لقى موافق تاني للحجاج في خدمة الحجاج
استمر على احرامه بثوبه نعم نعم ايوة اي نعم طيب عندك سؤال ثاني يا يوسف؟ ايوة السؤال الثاني اللي هو انا في السودان اشتريت لي صورة كده مسلا كم شوال كده
واشتريتو بحساب تلتمية ريال وجا حد كده قالي باخدو منك بشيلها منك لمدة اا كام شهر بعطيه في الشوارع للشوارع خمسمية درهم ولا وانت اشتريت وشو اشتريت سعره خمس مئة ريال. شوال
اه وبعتوا ليهو؟ قال ياخدوها لمدة كم شهر يعطيني على الشوارع الخمسمية ريال واخرا. اها طيب ارفع يعني انت اشتريت منه شوال شوال ايش لا شوال شوال بتاع زرة بتاع القمح
يعني خيشة دريشة ايوة الجوال بتاعكم فين يعني هم اشتريت عندك يوسف انت شريتها بثلاث مئة طيب اسمعني وانت اشتريت بثلاث مئة واردت انك تبيع الاخ هذا الثاني تبيع الشوال بخمس مئة بس بيعطيك المبلغ بعدين صح؟ يعطيك كم شهر كذا
اي نعم. طيب تسمع الجواب اه طيب سؤالها الاول يا شيخ بالنسبة لاخيه اللي قال له المشرف لابد انك اه يعني ما ما تكون حاج فلبس ثوبه على احرامه ويقول مشى مع الحجاج في مشاعر الحج كلها. هم. ولكنه بثوبه
يكون عليه فدية عن لبسه للمخيط لانه لبس المخيض وهو محرم فان كان فقد اكتفى بلبس المخيط فعليه فدية اما ان كان غطى رأسه فعليه فديتان والفدية مخير فيها بين ثلاثة امور
بين آآ ذبح شاة او اطعام ستة مساكين مساكين الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان ان كان فقط اكتفى آآ لبسه المخيط فعليه فدية. وان كان غطى رأسه فعليه فديتان
نعم نعم احسن الله لكم شيخنا بارك الله فيكم معنا من رياض الاخ عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا والدي متوفي من اكثر من عشر سنين يعني
ومن عند ماجد قبل يوم توفى فلا بأس بالعقوق ولا يعني بس ما مقصر معه بالدعاء والزكاة انت وش ما سويته عبد الرحمن ما زال القبر ايضا. ما زال قبره ايه طيب
طيب تسمع الجواب ان شاء الله طيب شيخ حفظك الله اخونا يوسف يقول انه اشترى مجموعة شوالات ذرة او قمح يريد تخزينها واشتراها الواحد بثلاث مئة ريال ثم جاه واحد قال عطني
بعضها وبشتريها منك بخمس مئة لكن بسددك بعدين هذا لا بأس به هذا بيع التقسيط او البيع المؤجل ولا بأس به ان يشتري الانسان السلعة ثم يبيعها مؤجلة اه او مقصطة مع زيادة الثمن هذا كله لا بأس به
وقد حكي الاجماع على جوازه حكاه الحافظ بن حجر وجماعته من اهل العلم لان سعر اه السلعة نقدا يختلف عن سعرها وهي مؤجلة او مقصطة فنقول هذا البيع لا بأس به
احسانكم جزاكم الله خير شيخ آآ هذا سؤال شيخ حفظكم الله من ابي مالك يقول من كان لديه من كان لديه بيتان واراد ان يضحي بذبيحتين وذبح واحدة وبقي اخرى هل يجوز له ان يأخذ من شعره وظفره
ليس له ان يأخذ من شعره او من ظفره حتى تذبح الاضحية الثانية لعموم الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي
وهذا يشمل الاظحية الواحدة او اكثر من اظحية فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا نعم. احسن الله اليكم معنى ما كان الاخت دلال ايوا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ يا شيخ انا عندي سؤال واحد اللي هو انا امي
اتدينت من واحد اوكي ادخال الفلوس عشان يسدد عنها الدين وهي تحسب انه خالي سدد عنه الدين وما عرفت الا قبل ما يموت قال لها انا ما سددت الدين فيعتبر الدين عليها لسه ولا لا
اسمعي الجواب ان شاء الله آآ احسن الله لكم شيخنا عبد الرحمن يقول ان والده توفي من عشر سنين تقريبا ولم يزر قبره هل يعتبر مقصرا في بر ابيه لا يعتبر مقصرا
وذلك لان اه الميت ينتفع بالدعاء ولا يشترط لذلك ان ان يكون آآ عند قبره وانما يدعو له في اي مكان يدعو لابيه المتوفى في اي مكان زيارة القبور المقصود
الاساس منها هو قول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر الاخرة المقصود من زيارة القبور اه تذكر الاخرة واما الدعاء للميت فهذا يكون في اي مكان لا يختص الدعاء له عند قبره
واما كون صاحب القبر يعرف من زاره ويأنس به فهذا لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث المروي في ذلك ضعيف وهذه الامور ليس فيها مجال للعقل. وانما المرجع فيها للوحي
ولم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك فالمسلم يفعل ما ينفع الميت مما وردت به السنة ومن ذلك الدعاء الدعاء في اي مكان كذلك ايضا الصدقة
اه والعمرة والحج وايضا بره باصدقاء والده ونحو ذلك اه بعض الناس يتعب نفسه في الذهاب الى القبر بلاغ لان بعضهم كل يوم كل يوم يذهب لقبر والده او والدته
وهذا الذهاب ليس له فائدة الا ان يتذكر فقط آآ يعني يعتبر بهذه بهذا الذهاب للمقبرة يتذكر الاخرة اما الميت فلا فرق بين ان يدعو له عند قبره او يدعو له في بيته او في اي مكان
فبعض الناس عندهم مبالغات في هذا الجانب يذهبون لقبور اقاربهم بعضهم في كل اسبوع مرة بعضهم كل يوم مرة هذا الذهاب الذي يقصد صاحبه منه آآ نفع الميت اه الميت لا فرق بين ان تدعو له عند قبره او تدعو له وانت في بيتك او في اي مكان
يعني بعض الناس ايضا يظن ان ان هذا الميت يا انس يفرح بانك اتيته في قبره وهذا لم يرد فيه شيء ثابت فعن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اعلم بل هذا الميت مشغول بنفسه
آآ اما في نعيم القبر او في عذابه وجسده الذي وضع في هذه الحفرة يصبحوا ترابا كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما عدا عجب الذنب يبلى ابن ادم آآ وياكله التراب الا عجب الذنب كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
وعجب الذنب هو العصعص اخر العمود الفقري هذا هو الذي يبقى وما عدا ذلك يصبح ترابا الا الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء والصالحين ولذلك يعني شعور الاخ الكريم يقول اني اشعر اني مقصر لاني لا اذهب لزيارة قبر ابي نقول لا يلزم ان تذهب لزيارة قبر ابيك
انما تذهب المقبرة لاجل تذكر الاخرة اما ابوك فادعو له في اي مكان ولا فرق بين ان تدعو له عند قبره او ان تدعو له في اي مكان اخر نعم. جزاك الله خير شيخ سعد وبارك الله فيك. معنا احمد
حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عيدكم مبارك كل عام وانتم بخير. الله يبارك فيك اه عندي سؤال واحد يا شيخ. اي تفضل يا شيخ انا وكلت اه اجدد بوكالة عمي يشتري اضحية
وعقب ما شرتها او ما شراها عمي جاء عمي الاخر وهو يهديها كل سنة الضحية ثم صار عنده اضحيتين هل الذبيحة اللي شريتها انا ملزم بذبحها الان او انه يجوز لي بيعها او اتصرف فيها
طيب لكن ذواها اضحية عينها عينها ثم عمي الاخر اهداها عقب يمكن يومين زي كذا تبديل ولا ما يدخل يعني اهداها لجدتك اي نعم انت شريت وحدة لجدتك وجا عمك واهدى جدتك وحدة ثانية واصبح عندها اضحيتان
اي نعم عنده اظحيتان طيب السؤال اضحية اللي انا ذكينا اللي ذبحناها المهداة وباقي الظحية الاولى اللي هي انا شريتها يعني هذا يزمكمن ان تذبحوها ام لا اي نعم نعم
تسمع الجو ان شاء الله يا احمد الله يعطيك العافية اه شيخ حفظك الله الاخت دلال من مكة تقول ان امه اه تدانت مبلغا من شخص ثم وكلت آآ اخاها في اعطاء هذا المبلغ وتبين قبيل موت الخال انه لم يعطي هذا المبلغ
للدائن هل يلزمها ان تسدد او يعتبر على الخال ما دامت اعطت آآ الخال هو دين عليه دين في ذمته و آآ يؤخذ هذا الدين من ورثته ما دام انه قد مات
وقد استلم المبلغ فيؤخذ هذا المال من من تركته ان كان خلف تركة يؤخذ من تركته ويسدد هذا الدين فهذا اذا اه هذا الرجل استلم مالا لكنه لم يوصله للدائن
ولا زال باقي في ذمته وحيث انه توفي يؤخذ هذا المال من تركته ويسدد به الدائن نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه هذا ايضا اه شيخنا حفظك الله الاخ احمد كما ذكر يبدو ان هناك سؤال مشابه له في تويتر
ويقول انه جدته وكلت وكلته هو يشتري اضحية وقام عمه شروا اضحية ثانية وذبحوا هذه الاضحية لجدته يقول ذحين اضحيتي انا او اظحية اللي شرتها جدتي وانا اشتريتها ما ندري هل لا بد ان نذبحها
او ممكن نبيعها ونتصرف فيها ما دام انهم قد عينوها اضحية فلابد من ذبحها لان اضحية اذا عينت خرجت من ملك صاحبها لله عز وجل ووجب ذبحها ما دام انهم قد عينوها
وقالوا هذه اضحية فيلزم ذبحها. ولا مانع من ان يضحى عن جدتهم باضحيتين فانه لا يشترط ان تكون اضحية واحدة يمكن ان يضحي الانسان عن نفسه باضحيتين او اكثر لكن المهم هو تعيين اضحية ما دام ان هذي قد عينت اضحية فيلزم ذبحها
نعم. احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم. معنا من المجمع عبد العزيز رفع الله قدرك يا مرحبا. الله يسعدك شيخنا الله يحفظك بالنسبة لابناء العم سلام العيد اه عليهم
هل هو واجب او متروك للشخص مم طيب تفضل يا شيخ آآ ابناء العم تستحب صلتهم ولا تجب وآآ الارحام الذين تجب صلتهم هم المحارم وضابط ذلك انه لو افترض ان احدهما ذكر والاخر انثى
ما حل له ان يتزوج بها هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين مرأة وخالتها فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجمع بينهما لان ذلك مظنة لقطيعة الرحم. لكنه لم ينهى عن الجمع بين اه ابنتي
اي العمين او ابنتي الخالين او ابنتي خالتين مع ان ذلك المعنى موجود فاخذ بعضهم محققين من اهل العلم الضابط في الارحام الذين تجب صلتهم وانهم المحارم وهو كل من افترض ان احدهما ذكر والاخر انثى لم يحل له ان يتزوج بها
فعلى ذلك الارحام التي تجب صلتهم الوالدان وان علوا والاولاد وان نزلوا والاخوة والاخوات سواء اكانوا لاب او سواء اكانوا اشقاء او لاب او لام وكذلك آآ الاعمام والعمات والاخوال والخالات
اما ابناء العم فتستحب صلتهم ولا تجب. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه الشكر الله يكون فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ دراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود
جزاكم الله خير شيخ شيخ سعد وتقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل اللهم امين وشكر الله لكم والاخوة المستمعين شكر الله لكم ايضا احبتنا المستمعينا الكرام وحسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يعيد علينا وعليكم هذه الايام المباركة وهذه المواسم العظيمة اياما عديدة
نتمددها ونحن وانتم والمسلمون في امن وامان ورخاء واستقرار اللهم ادم علينا فضلك واحسانك وجودك وكرمك وعافنا واعفو عنا واغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وتقبل منا ومن اخوان المسلمين في كل مكان صالح القول والعمل واغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها ولا
اقرأ سرها وعلانيتها. شكرا لكم احبتنا ومستمعينا الكرام وهذه ارق التحية واصدق الدعوات من فريق العمل في التنفيذ عيسى بن محمد راقي. في ادارة الاعلام الرقمي في حال بن محمد السبيعي في التقديم محدثكم ابراهيم السبيت
وهذه تحية من مخرج البرنامج محمد بن سعيد الشمري. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقة الغد من فتاوى الحج. حتى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج
ولا حد