اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد من مشكاة العلم والافتاء العلم والابداع نصل الحاج لنخبة من كبار العلماء لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج ولا حد
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم وتقبل الله طاعتكم
واعاننا الله واياكم على ما يرضيه انه سميع مجيب الدعاء. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج فتاوى الحج في البداية انقل لكم تحية الزملاء في التنفيذ عيسى بن محمد الراقي ادارة الاعلام الرقمي فيحان بن محمد السبيعي في
تقديم حديثكم ابراهيم سبيتو في الاخراج محمد بن سعيد الشمري نحييكم احبتنا ومستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية
بقية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخنا واهلا ومرحبا بكم. نرحب بكم احبتي المستمعين الكرام ونسعد
بتواصلكم على رقم الهاتف صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة اه الرقم لمن اراد طرح سؤال يعرف فضيلة الشيخ الدكتور سعد الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. او بامكانك ان تكتب سؤالك على حساب الاذاعة في تويتر. اه دخول حساب الاذاعة هناك
بتغريدة منوهة عن حلقتنا اليوم ببرنامج فتاوى الحج اكتب اه سؤالك تحت هذه التغريدة فاهلا ومرحبا بكم حياكم الله شيخ سعد نبدأ هذه الحلقة لو تحدثتم فضيلة الشيخ بما اننا يعني في هذه العشية المباركة عشية يوم عرفة
اه يعني كثير من المسلمين ولله الحمد صائمون لليوم لمن لم يحج ولكن ما هو الافضل ان تستثمر وتستغل هاتان الساعتان المتبقية من عشية هذا اليوم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك هذا اليوم هو يوم عرفة ويوافق هذا العام
حجة النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يوم عرفة وقت حدث النبي صلى الله عليه وسلم يوافق يوم الجمعة ولها مزية وفضل بهذه الموافقة فنسأل الله تعالى ان يتقبل من حجاج بيته الحرام حجهم
وان يجعل حجهم مبرورا وسعيهم مشكورا هذه السويعات المتبقية اولا بالنسبة للحجاج ينبغي ان يغتنمها الحجاج في الدعاء فان خير الدعاء دعاء يوم عرفة والنبي صلى الله عليه وسلم بعدما صلى بالناس في عرفة صلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا
بعدما خطبهم خطبة عظيمة سار عليه الصلاة والسلام آآ الى الجبل جبل الى الذي يسمى جبل الرحمة وانا خاناقته القصواء وجعل مستقبلا الجبل والقبلة رافعا يديه يدعو طوال الوقت طوال الوقت من بعد الظهر الى ان غربت الشمس
وهذا وقت طويل لا يقل عن خمس ساعات ومع ذلك بقي عليه الصلاة والسلام رافعا يديه يدعو ولم يشتغل باي عمل اخر وهذا يدل على ان افضل ما يشتغل به الحاج في هذا الوقت هو الدعاء
وذلك ان الدعاء حري بالاجابة ففي هذا الوقت في عشية عرفة تتنزل الرحمات والمغفرة العظيمة من الله عز وجل يكثر العتق من النار جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو فيباهي بهم الملائكة ويقول ما اراد هؤلاء وفي هذا الحديث العظيم بين عليه الصلاة والسلام ان الله يعتق خلقا كثيرا في يوم عرفة
يعتقهم من النار. ولذلك ما رؤي الشيطان اصغر ولا احقر منه يوم عرفة الا ما رؤي يوم بدر وان الله عز وجل الرب العظيم يدنو دنوا حقيقيا عند اهل السنة والجماعة
ليس كدنوي المخلوقين الله تعالى اعلم بحقيقته وكيفيته ويباهي بالحجيج ملائكته وجاء في بعض الروايات ان الله تعالى يقول انظروا الى عبادي هؤلاء اتوني شعثا غبرا ضاحين. اشهدكم اني قد غفرت لهم
ففي هذا اليوم العظيم تكثر الرحمات والمغفرة والعتق من النار ولذلك ينبغي للحجاج ان يجتهدوا في هذه السويعات المتبقية التي هي من اثمن ساعات العمر وان يروا الله تعالى من انفسهم خيرا
وان يجتهدوا في الدعاء ويتخير من الدعاء ما اعجبهم من خيري الدنيا والاخرة فان هذا المقام مقام عظيم ولذلك قال بعض السلف ما دعوت الله تعالى يوم عرفة بعرفة بشيء
الا تبينت اجابته قبل ان يحول علي الكون وكذلك ايضا الاخوة الذين لم يحجوا فان ايضا هذا الوقت وقت فاضل فاننا في يوم الجمعة وارجى وقت لموافقة ساعة الاجابة يوم الجمعة هي اخر ساعة بعد العصر
فهذا الوقت من الاوقات الفاضلة التي ترجى فيها اجابة الدعاء ولذلك الاخوة غير الحجاج ينبغي ايضا ان يجتهدوا في الدعاء وان يرفعوا ايديهم الى القبلة يسألون الله تعالى من فضله وجوده وكرمه
فان الله سبحانه وتعالى يحب الملحين عليه بالدعاء ومن وفق للدعاء من الهم الدعاء فقد وفق للاجابة والله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وكذلك ايضا ينبغي الاكثار من الاعمال الصالحة فاننا في عشر مباركة هذه العشر التي اقسم الله بها فقال وليال عشر. ومن اعظمها هذا اليوم الذي نحن فيه
والذي هو اليوم المشهود فان كثيرا من المفسرين فسروا قول الله عز وجل وشاهدوا مشهود فسروا الشاهد بيوم الجمعة والمشهود بيوم عرفة فيجتمع الشاهد والمشهود في هذا اليوم العظيم ولهذا تجتمع عدة فضائل في هذا اليوم الذي نحن فيه. فهو اولا يوم جمعة خير ايام الاسبوع
وهو يوم عرفة السنة وهو كذلك ايضا احد الايام العشر التي اقسم الله بها. فقال وليال عشر. وتجتمع هذه الفضائل ويعظم ذلك في هذه السويعات المتبقية التي هي عشية عرفة
اه والتي يباهي الله تعالى فيها بالحجيج ملائكته. ويقول اشهدكم اني قد غفرت لهم فينبغي للمسلم ان يغتنم هذا الوقت الثمين وان يجتهد في الدعاء وان يجتهد في الذكر وان يري الله تعالى من نفسه خيرا
نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. هذا احد الاخوة يسأل اه الاخ علاء يقول اه وكلت جمعية خيرية في بلد افريقي للقيام بالاضحية نيابة عني ولا اعلم متى سوف يقومون بالذبح واريد ان اقص شعري
اظافره فهل يجوز ان اقصهم بعد صلاة العيد ففي ذلك البلد ام انتظر بعد ثلاثة ايام تشريقه في دوني جزاكم الله خيرا اه ما دمت وكلت من يذبح عنك الاضحية فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي
فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا الواجب عليك ان تمسك حتى لتأكد من ذبح اضحيتك وفي وقتنا الحاضر يسهل التواصل مع وجود وسائل التقنية وسائل التواصل الحديثة يصل التأكد من ذبح الاضحية
بامكانك ان تتواصل مع من وكلتهم هل ذبحوا اضحيتك ام لا واذا لم تصل الى معلومة فعليك ان تحتاط والا تأخذ من شعرك ولا من اظفارك شيئا حتى يغلب على ظنك ان الاظحية قد ذبحت
نعم نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا معنا ابو البراء سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل عام وانتم طيبين ان شاء الله. وانت بخير الله يحييك
آآ انا سؤالي عن اضحية. نعم اه يعني هي واجب واللي ما عنده اه قدرة انه يشتري ذبيحة او طيب. او كده يعني في سؤال ثاني اه لا يشكرون. حياك الله. تفضل يا شيخنا
اه الاضحية سنة مؤكدة وليست واجبة فمن ليس عنده قدرة على ان يشتري اضحية ليس عليه شيء ولا يأثم بذلك وانما هي سنة مؤكدة في حق القادر الذي اموره ميسورة
ويستطيع ان يشتري اضحية ينبغي له ان يبادر لشرائها لانها عمل صالح عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم قد ضحى كبشين عنه وعن امته وهي سنة ابينا ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام
فانه لما رأى في المنام انه يذبح ابنه اسماعيل قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك انظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر وستجدني ان شاء الله من الصابرين
فلما اسلما استسلم الاب الصالح والابن الصالح استسلم لامر الله عز وجل وعزم عزما اكيدا ورفع واهوى بالسكين بذبح ابنه وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. انا كذلك نجزي المحسنين
وفديناه بذبح عظيم فداه الله تعالى بكبش عظيم من الجنة فكان فداء عن ذبح ابنه اسماعيل فكانت سنتنا في ابراهيم وفي الناس من بعده وفي آآ آآ المسلمين من بعده
ذبح الاضحية هي سنة ابينا ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام انظر كيف ان ابراهيم امر بذبح ابنه فلم يتردد العجب ممن عنده قدرة على شراء الاضحية ومع ذلك يتردد في شرائها وفي ذبحها. فمن كانت اموره ميسورة يستطيع ان يشتري اضحية
فينبغي له الا يتردد في ذلك فانها من الاعمال الصالحة العظيمة بل قال بعض اهل العلم انها افضل العبادات المالية كما ان الصلاة افضل العبادات البدنية ولهذا جمع الله بينهما فقال فصل لربك وانحر
والنفقة مخلوفة وقد قال العلماء ان ذبح الاضحية افضل من الصدقة بثمنها فمن كانت اموره ميسورة ينبغي ان ان يبادر. اما من كان لا يستطيع ان يشتري اضحية فهي ليست واجبة. وانما هي مستحبة
ولا شيء عليه نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. معنا من الدمام الاخ عادل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيكم العافية والله يجزاكم انتم من تحبون ان شاء الله. امين الله يجزاك خير
اه شيخنا الفاضل انا حجيت قبل يمكن اه ست سنوات او ثمان سنوات مفرد ولم اضحي يعني ما ما ظحيت فهل علي شي الله يجزاك خير نعم تفضل شيخ فليس عليك شيء لان المفرد
لا يجب علي الهدي وانما الهدي يجب على المتمتع والقارن والاضحية اذا كنت تريد الاضحية الاضحية ليست واجبة وانما هي سنة مؤكدة فليس عليك شيء نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم معنا من جدة الاخ علي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله مسائكم بكل خير. ومساك اخوي علي يا مرحبا فقط عندي سؤال واحد ايه تفضل اه في سمعت من ينكر من بعظ الدعاة ينكر على من يستمع اه
المسجد من بعد العصر للمغرب لقراءة القرآن يقول هذا بدعة لاجل يوم عرفة تمام تعليق الشيخ نعم تفضل يا شيخ آآ الاجتماع في المسجد للذكر سواء في يوم عرفة او في غيره
هذا من الاعمال الصالحة العظيمة وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته ان لله ملائكة سيارة يلتمسون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلس ذكر قالوا هلموا الى حاجتكم
فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم كيف وجدتم عبادي؟ فيقولون وجدناهم يسبحونك ويحمدونك ويهللونك ويكبرونك فيقول وماذا يريدون فيقولون يريدون الجنة فيقول وهل رأوها؟ فيقولون لا فيقول كيف لو رأوها؟ فيقول لك انه اشد لك تمجيدا وعبادة وتعظيما
فيقول ومما يستعيذون بي فيقولون يستعيذون من النار فيقول وهل رأوها؟ فيقولون لا فيقول كيف لو رأوها فيقول فيقولون لو رأوها لكانوا اشد فرارا منها فيقول الله تعالى اشهدكم اني قد غفرت لهم
فتقول الملائكة ان فيهم فلانا ليس منهم. وانما اتى لحاجة وجلس فيقول الله هم القوم لا يشقى بهم جليس هذا الحديث حديث اخرجه البخاري ومسلم وهو يدل على فضل مجالس الذكر
وان لله ملائكة تلتمس الذكر وان الله تعالى يقول اشهدكم اني قد غفرت لهم فهذا فضل عظيم فالاجتماع في المساجد للذكر وللدعاء من الاعمال الصالحة العظيمة وكذلك ايضا اذا اذا كان هذا في يوم عرفة او في يوم الجمعة
فان ذلك يكون اعظم وافضل وليس في هذا نكارة وانما هو عمل صالح عظيم وماذا يجتمع الناس؟ اذا لم يجتمعوا في المسجد للذكر والدعاء فاين يجتمعون الى اي شيء يوجهون
انما الذي انكره من انكره من اهل العلم مما يسمى بالتعريف تعريف الامصار ما كان يفعل قديما في بعض البلدان من ان بعض الناس يلبسون ملابس الاحرام ويجتمعون في في
المساجد ويلبون لاجل التشبه بالحجاج هذا هو الذي انكره بعض اهل العلم وبعضهم قال انه بدعة لان هذا العمل لا اصل له هم يلبسون ملابس الاحرام ويلبون وهم في في الامصار بعيدون عن مكة
لاجل التشبه بالحجاج هذا هو الذي لا اصل له. وقال عنه بعض اهل العلم بدعة. اما مجرد اجتماع المسلمين في المسجد جلوسهم في المسجد بعد العصر يوم عرفة لاجل الذكر والدعاء فهذا عمل صالح عظيم
وآآ ايضا فيه انتظار للصلاة هو المنتزر الصلاة يكون في صلاة وفيه ايضا اجتماع لمجلس من مجالس الذكر وفيه تعرضه لنفحات الله عز وجل لاجابة ساعة الجمعة ايضا فان ارجى اوقات ساعة الاجابة وهو اخر ساعة بعد العصر
نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه معنا من الدرعية الاخ احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يحييك يرضى عليك الله يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ويغفر لوالدي ووالديكم ان شاء الله جزاك الله خير
سؤالي يا شيخ انا بالنسبة لتوزيع الاضحية هل تم تصدق وسلطن تهدي وثلث لنفسك الثلث الهبرية طال عمرك لو لو راح معه صدقة هل في اشكال تعرف الوقت الحالي الحمد لله الجميع بخير وعنده من الاضاحي الكثير
هذا سؤالي طيب اتفضل يا شيخ محمد اه الذي ورد في القرآن هو القسم الثنائية فكلوا منها واطعموا البائس الفقير وكلوا منها واطعموا القانع والمعتر واما في السنة جاء في ذلك حديث في التثليث لكنه لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية
ولهذا عند كثير من المحققين من اهل العلم آآ هو القسمة الثنائية سواء في الهدي او في الاضحية وذلك بان يأكل ويتصدق فكلوا منها واطعموا هذا هو الذي وردت به النصوص
واما الاهداء فامره واسع لو اراد الانسان ان يهدي من اضحيته او من غيرها فهذا امر حسن وهذا الاهداء آآ اذا كان لوالدين يكونوا منبر الوالدين اذا كان الارحام يكونوا من صلة الرحم اذا كان للجيران يكون من الاحسان
الجيران فنهدوا امره واسع لكن الذي وردت به النصوص هو الاكل والصدقة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع لما ذبح مئة من البدن امر بان يؤخذ من كل بدن قطعة لحم فجمعت في قدر فاكل من لحمها وشرب من مرقها وامر بان يتصدق بالباقي
فاكل عليه الصلاة والسلام وتصدق فالاصل هو الاكل والصدقة واما الهدية يعني امر واسع انت انت يسرت والا المهم هو الاكل والصدقة منها نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
آآ معنا من المجمع الاخ محمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير. مساء النور والسرور حياك الله اخوي محمد شيخ. اي تفضل الله يحفظك بالنسبة لصلاة العيد ماذا يجب العمل على من فاته بعض من
والله كمان لحقت الركعة الاولى او الركعة الثانية وفاتها الركوع تفضل يا شيخ الله يحفظك اه من فاتته ركعة من صلاة العيد يقضي الركعة الفائتة على صفتها واذا ادرك الركعة الثانية
فتكون هي الركعة الاولى في حقه واذا قام يقضي ركعة يكبر ست تكبيرات بما فيها تكبيرة الانتقال ويقرأ الفاتحة وسورة بعدها اه فيقضي ما فاته من صلاة العيد على صفتها
نعم الله يعطيك العافية شيخ بارك الله فيكم. شكرا لك اخوي محمد آآ من الرياض معنا الاخ شايع السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير والعشر المباركة عليكم الشيخ والمستمعين
مساء النور عندي بس سؤال كان عندنا عامل يا شيخ قبل اكثر من سنة وكان يبغى يحج كل سنة ويتأجل الموضوع لاسباب خارجة عن الارادة فتعبر فترة وسافر فقبل ما يسافر كان
يعني ضاق صدره انه انه فريضة الحج ما ما عملها فكنت اقول له انا ان شاء الله انه الموضوع هذا ابحاول انه آآ القى احد يحج او انه حج عنك او كذا لكن لا يهمك الفريضة هذي
فتوفى قبل حوالي سنة والموضوع الان يا شيخ اصبح صعب انك توصي احد صار في محدودية في الحج فما ادري وش عليه عشان فيعني اكسب دم في الوعد اللي وعدته اياه يا شيخ
نعم تفضلوا يا شيخ اه اولا اه هذا العامل الحج ليس واجبا عليه لانه كان غير مستطيع ولذلك فالحج ليس واجبا عليه وقد كانت نفسه تهفو لان يحج لما اتى هذه البلاد
لكن ذلك لم يتيسر فذمته بريئة ولا شيء عليه لان الحج انما يجب على المستطيع وهو غير مستطيع واما بالنسبة لوعدك فانت وعدته واعدا لكن لم يتيسر وانت كنت صادقا في وعدك
لكن هذا لم يتيسر ولا شيء عليك لان من وعد غيره وعدا وهو حين الوعد صادق في وعده ثم بعد ذلك لم ينفذ ذلك الوعد لا اثم عليه لان خلف الوعد المذموم
اه ان يعد الانسان ومن نيته عدم الوفاء اثناء الوعد اما اذا وعد وهو صادق ثم بعد ذلك لم يتيسر تنفيذ الوعد لاي سبب فلا يدخل هذا في خلف الوعد المذموم
نعم الحمد لله. السلام عليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اه معنا ايضا من الرياض الاخ ماجد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف عساكم طيبين ان شاء الله؟ الله يرظى عليك ويسلمك
الله يجزاك خير يا شيخ آآ الوالد في وقتي الله يرحمه الله يرحمه واشتري له ان شاء الله اضحية ما راح اضحي عن نفسي انا فبنوي مع الوالدة ان شا الله في بيتها
انا مستقل طبعا البيت الحالي ما ادري يجوز هالشي او لا تضحي عن نفسك والوالدة اي نعم انا مع الوالدة بشترك مع الوالدة تظحية وحدة يعني الوالدة اللي بتذبح ولا انت؟ اي لا تذبح الوالدة
فانا انا ابشرك ما احد قيمتها ان شاء الله طيب الوالد وصى باظحية ولا تبرى من عندك؟ الوالد لا ما وصى بس اه مني عندي انا تفضل يا شيخ نعم هذا لا بأس به لكن الذي انصح به الاخ الكريم
ان يجعل اضحية عن نفسه ويشرك والده معه في اضحيته هذا افضل لان كون الاضحية عن الحي ويشرك معه الميت هذا اقرب للسنة الى ان ترجع الى الاضحية عن الميت استقلالا
الا اذا كان اوصى اما اذا لم يوصي فالافضل ان يشرك الميت مع الحي وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ضحى اشرك معه في اضحيته من لم يضحي من امة محمد من الاحياء والاموات
لكن لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ضحى عن ميت اضحية مستقلة ولم يرد هذا ايضا عن الصحابة فلم يضحي عن زوجته خديجة ولا عن عمه حمزة ولا عن آآ ابنائه وبناته الذين كلهم ماتوا ما عدا فاطمة
اه لم يضحي عنهم اه اضحية مستقلة ولذلك فالاقرب للسنة والذي ننصح به الاخ الكريم اه ان يجعل هذه الاضحية عن نفسه ويشرك معه والديه واولاده وزوجته فهو من احب
يشركهم معه في ثوابها وهذا لا يتعارض مع اضحية والدته فهذا عمل صالح وذاك عمل صالح نعم احسن الله لكم. جزاكم الله خير شيخ بارك الله فيكم. ما علمنا به الاخ مشهور
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله هلا مشهور والله اجركم جزاكم الله خير وهذه يد شيخنا الفاضل هل تجزئ ضحية الاب عن ابنائه اذا كانوا متزوجين؟ ومعهم مصدر دخل وذو وظائف
جزاكم الله خير طيب تفضل يا شيخ نعم لا بأس بذلك من اراد ان يضحي له ان يشرك في ثواب اضحيته من شاء من اولاده ووالديه وزوجته من احب من اقاربه واصدقائه. وفضل الله واسع
فالامر في هذا واسع حتى وان كان اولاده موظفين اه لا مانع من ان يشركهم معه في اضحيته وايضا ينبغي لاولاده الذين عندهم وظائف وامورهم ميسورة ان يضحوا عن انفسهم
ويشرك والدهم ايضا او والديهم في الاضحية. فان الاضحية عمل صالح ان كانت اموره ميسورة فينبغي ان يضحي عن نفسه نعم احسن الله اليكم شيخ بارك الله فيكم آآ ام عبد الله معنا ايضا من جدة
السلام عليكم ورحمة وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في جدة وانا ابغى مركز هل الافضل تكون اضحية يعني نيتي اضحية ولا صدقة تفضل يا شيخ الافضل ان تكون اضحية
وذكر العلماء ان ذبح الاضحية افضل من الصدقة بثمنها لان الاضحية تقرب الى الله عز وجل بالذبح او النحر وهذا من الاعمال الصالحة العظيمة بل ان بعض اهل العلم قال انه افضل العبادات المالية
ننصح الاخت الكريمة بان تجعل هذه اه الذبيحة اضحية فهذا افظل من الصدقة بثمنها نعم بارك الله فيكم شيخنا احسن الله اليكم. شيخ ايضا هذا سؤال من ابو زياد عبر تويتر يقول انا واخوتي كل يضحي عن نفسه باضحيته
وايضا نجمع مبلغ ونشتري بها اضحية للوالدة فهل جمع هذا المبلغ يصح ونشتري به اضحية للوالدة وانها تدخل ما يسمى بالاشتراك في قيمة الاضحية هذا الجمع يصح وذلك لان المضحى عنه واحد
فانتم اشتركتم في هبة هذا المبلغ لوالدتكم جمعتم هذا المبلغ ووهبتموه للوالدة فالاضحية في الحقيقة هي عن شخص واحد ولم يشترك فيها اكثر من شخص لكنكم وهبتم اشتركتم في هيبة ثمنها للوالدة
فلا بأس بذلك وانتم مأجورون خاصة اذا كان هذا يدخل السرور على والدتكم فهذا يدخل ايضا في البر بها نعم جزاكم الله خير شيخ الله اليكم ما زال معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة المباشرة من فتاوى الحج عبر اثير اذاعة القرآن الكريم للمملكة العربية السعودية وضيفنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
سعد بن تركي الخثلان لمن اراد الاتصال الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة هذا الاخ اسامة يقول انا من اهل مكة وطوفت طواف الافاضة
او يقضي يعني العام الماضي والذي قبله وطلعت جدة اوصي المسافر ورجعت هل المفروض اني اكون سويت او عملت طواف الوداع لخروجي الى جدة نعم اذا كان خروجك في اليوم الاخير
وخرجت قبل ان تطوف طواف الوداع آآ يترتب عليك دم عن كل مرة تذبحه ويبقى في ذمتك متى ما استطعت تذبحه في الحرم ويوزع على فقراء الحرم اما اذا كان خروجك لجدة ليس في اخر في اليوم الاخير
انما كان مثلا في يوم العيد او في اليوم الحادي عشر فلا شيء عليك نعم. الحمد لله. السلام عليكم معنا من الرياض الاخ عبد العزيز السلام عليكم الله يكتب اجركم ان شاء الله. عندي اه سؤال واحد الله يحفظك اه بالنسبة للاضحية اه اذا كنت
مثلا العائلة عندي او الاسرة تتبرع الرياض مثلا في اليمن وانا ابغى اقدم آآ يعني اضحية مشتركة مع بعض بدل ما اضحي هنا اضحي في اليمن وهنا تذبح اضحيتين اضحية هنا اضحية في اليمن
اي مثلا مثلا هناك يعني عندهم تكون الاضحية يعني نعطيهم مبلغ الاضحية وتكون ضحية واحدة طيب هي واحدة عنك وعنهم يعني ايوه نعم. طيب اتفضل يا شيخ لا بأس بذلك انت توكلهم في ذبح الاضحية عنك وعنهم لا بأس بهذا وربما يكون هذا هو الافظل حتى يستفيدوا من اللحم
وحاجتهم للحم اكثر من حاجة الناس هنا فهذا الذي فعلته صحيح. وانت مأجور على ذلك ان شاء الله. ولك ان تشرك في ثواب هذه الاضحية من تشاء. من الاحياء والاموات
نعم. الحمد لله جزاكم الله خير فضيلة الشيخ ومعنا ايضا من القاسم الاخ محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يرضى عنك يا شيخ. الله يحفظك حياك الله يا شيخ
الله يحييك ويبارك فيك نفع الله بكم الاسلام والمسلمين. امين. الله يحفظك عندي استفسار يا شيخ نعم. نعم. اه عندي انا والاخ نسكن اه فوق الوالدة وهل يصح اننا نشترك في ضحية واحدة يا شيخ
كيف تشتركوا يعني انت تدفع جزء من الثمن وهو يدفع جزء من الثمن؟ اي نعم والاضحية عنكم ولا عن والدتكم لا عنا انا واخي الله يرحمو اي نعم نعم الاشتراك انما يكون في الابل والبقر
الى سبعة اشخاص واما في الغنم فلا يكون فيها اشتراك لكن يمكن ان تهب المبلغ لاخيك هو يشتري هو الاضحية ويشرك معه بالثواب او العكس او ان الاضحية تكون مثلا عن الوالدة وتشرككم
آآ معها في الثواب فالاشتراك يكون في الابل وفي البقر الى سبعة اما الغنم لا تكون الا عن شخص واحد الا اذا وهب لهذا الشخص المال وكانت الاضحية آآ عنه واشرك غيره معه بثوابها فلا بأس
نعم السلام عليكم شيخنا وبارك الله فيكم. معنا ايضا ابو مشاري السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ عن الاضحية هل اشرك فيها اخواني المتزوجين اللي ما هم قادرين اه
صحون والشي الثاني اوزعها على الجيران القادرين ولا لازم فقراء صدق ان يتصدر الاخرى والتيران قادرين اني اعطيهم انا منها وهم يعطوني واولم ببعضها جزاكم الله خير. حياك الله تفضل يا شيخ
نعم الافضل لك ان تشرك معك اخوتك وتخبرهم بذلك حتى تدخل السرور عليهم وكذلك ايضا ان اردت ان تشرك والديك وزوجتك ومن تحب من الاحياء والاموات فهذا هو الاشتراك والثواب ولا حد له
وفضل الله تعالى واسع والسنة ان المسلم يأكل من اضحيته ويتصدق منها كما قال الله تعالى في الهدي وهو يشمل ايضا الاضحية فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ولو كلوا منها واطعموا القانع والمعتر
وكذلك الاهداء لا بأس بالاهداء خاصة اه الاهداء للارحام والاهداء للجيران. فان الاهداء للارحام يدخل في صلة الرحم ونهدا للجيران يدخلوا في الاحسان للجيران الى تبديلهم ويهدون لك هذا آآ مما يجلب المحبة والمودة بين المسلمين. ويدخل ذلك في الاحسان اليهم
نعم احسن الله اليكم يا فضيلة الشيخ شكرا لكم مشاري الله يعطيك العافية معنا من الرياض الاخ صالح السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعافيك يا شيخ بغيت اسأل بخصوص حلاقة الدقن
في الايام هذي اذا كان مضحي في في بعض الشيوخ قال يجوز يعني لا ليس محرم وبعضهم قال مكروه فما ما ما ندري ايش الحكم الصحيح في الحلاقة نعم اولا حلق اللحية لا يجوز
سواء في هذا الوقت او في غيره فان حلق اللحية معصية لله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوفوا اللحى اعفوا اللحى ارخوا اللحى خالفوا المشركين خالفوا المجوس
فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل والا يحلق لحيته خاصة ان هذه المعصية تكرر وايضا هي ظاهرة يعني فيها مجاهرة يجتمع فيها المجاهرة مع الاستمرار فالذي يحلق اضحيته فالذي يحلق لحيته اه يعني ربما يحلقها كل اسبوع على الاقل
معنى ذلك انه يفعل ذلك في السنة اكثر من خمسين مرة يعصي ربه بهذه المعصية فعلي على المسلم الذي يفعل ذلك ان يتقي الله عز وجل وان يمتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاء لحيته
واما بالنسبة للاخذ من الشعر والاظافر لمن اراد اضحيته لمن اراد ان يضحي فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا
وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه الامام مسلم في صحيحه والنهي فيه ظاهر لمن اراد ان يضحي عن ان يأخذ من شعره او من اظفاره شيئا والاصل في النهي انه يقتضي التحريم
هذا هو القول الراجح من اقوال اهل العلم ونحن الان في يوم عرفة وما بقي على عيد الاظحى الا سويعات ولذلك ينبغي اه الصبر والا يأخذ المضحي من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى تذبح اضحيته
نعم جزاكم الله خير فضيلة الشيخ واحسن الله اليكم معنا من الدمام ام ريان السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال للشيخ لو سمحت اي تفضل شيخ اسمعك
انا اخذت عمرة قبل كم سنة وما قصيت الشعر اخر العلبة يعني حليت من الاحرام وكل شي من دون اقص الشعر ما ادري ايش اللي علي طيب. سهل مني يعني. ما استدركني فيما بعد
بكتب بتخلص محلات الاحرام يعني بعد فترة وبعدين قصة شعرك لا ما قصدي الى الان ما قصتيه الى الان كم مضى على هذا يعني يمكن اربع سنوات خمس سنوات يعني
من زمان حصل زواجك خلال هذه الفترة ايش حصل عقد نكاح في هذه الفترة لا اي نعم. طيب اعتمرتي بعدها اعتمرت بعدها ايوا نعم تفضل يا شيخ نعم ما دمتي اعتمرتي بعدها
معنى ذلك انك دخلت في النسك الجديد وانت قد تركت واجبا من واجبات العمرة السابقة ولا يمكن التدارك بعد دخولك في النسك الجديد ومعنى ذلك انه يترتب في ذمتك دم
يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم لكونك قد تركت واجبا من واجبات العمرة وهو قص الشعر ولم تتداركي ودخلت في نسك اخر فيكون في ذمتك دم يذبح متى ما استطعت يذبح ويوزع على فقراء الحرم. نعم
بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. معنا من مكة الاخ عاصم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير وجزاكم الله خير عننا وعن امين الله يجزاك خير
الشيخ حبيت اسأل نسيت يعني اول يوم الجمعة اللي فات وآآ شلت من اظافري لانه الصلاة ليلة الجمعة فنسيت اني انا حظحي فهل يجوز اني اضحي او لا تعتبر اليوم
نسيت واخذت منهم الاظافرك. نعم نعم تفضل يا شيخ لا شيء عليك لا يقع نسيانا لا يؤاخذ عليه الانسان. الله تعالى يقول ربنا لا تؤاخذنا نسينا واخطأنا آآ قال الله قد فعلت
وكما قال عليه الصلاة والسلام ان الله عفى لامتي عن الخطأ والنسيان وما استكروه عليه فلا شيء عليك واتمم ذبح اضحيتك والحمد لله احسن لكم شيخنا اسألوا يعني الانسان مثلا اخذ من اظفاره او شعره عمدا هل يضحي او تصبح له اضحيته صدقة كما يقول الاخ
حتى لو اخذ من شعره واظفاره عمدا فاضحيته صحيحة لا علاقة بين صحة الاضحية والاخذ من الشعر والاظافر اضحيته صحيحة لكن يكن قد حصل عنده مخالفة لنهي النبي عليه الصلاة والسلام. واما الاضحية فالاضحية الصحيحة
نعم جزاكم الله خير شيخ فضيلة الشيخ معنا من مكة الاخ يوسف السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالين لو سمحت يا بيه تفضل الاول والله بالنسبة للشغل يوم العيد بعده
ما بجوز ولا شوفوا اليوم من عند ايش انا مداوم في شركة طبعا بصلي العيد ان شاء الله وابغى اشتغل اه يعني تسأل عن عملك عملك هل يجوز يوم العيد او لا
نعم نعم تفضل يا شيخ ما هو موضع الاشكال عندك في ماذا؟ لا ما انا بس اشوف الشغل في يوم العيد صح ولا يجوز ولا لا يجوز؟ العمل يعني اي نعم
نعم تفضل يا شيخ نعم العمل في يوم العيد وفي غيره الاصل فيه الاباحة فالمسلمون ليس عندهم ما يمنع من العمل في اي وقت هذا موجود عند بعض الديانات يحرم عليهم العمل في ايام معينة. لكن بالنسبة للمسلمين فالعمل مباح في اي وقت
نعم السؤال الثاني يا شيخ ان عندي انا بائع من السودان وارسلت الاضحية لاهلي كيف طريقة يجوز اضحي هنا عن نفسي ولا اسيب الاهلي برضه اتفضل يا شيخ الامر واسع سواء ظحيت عن نفسك او وكلت من يدك او يذبح اضحيتك او هناك في بلدك
الامر واسع اختر ما هو الايسر لك وربما يكون الافضل انك توكل من يذبح اضحيتك عنك في بلدك حتى يستفيدوا من اللحم لان حاجة الناس هناك اشد من حاجتهم هنا
نعم كيف الصوت ما كان وضعه؟ اعد سؤالك يوسف؟ ارسلت الاضحية الى اهلي اضحي عن اهلي بس يعني لازم يعني واجب واجب علينا ارسلت الاضحية تضحي عن نفسك واهلك لا ايوه النفس هي ضحية واحدة طبعا
عن نفسك واهلك عن نفسي واهل ايوا طيب عملك هذا طيب الله يجزيك خير يا شيخ بارك الله فيك الله يحفظك الله يجزاك خير. شكرا شكرا لك يا ابو يوسف الله يعطيك العافية
او شي اخ يوسف من مكة احسن الله لكم شيخنا بارك الله فيكم. معنا من جدة لاخت سارة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو تكرمت يا شيخ انا علي ايام من رمضان
ونويت اليوم يعني انا كنت اصوم ايام العشر بس نويت اليوم عرفة انه قضاء وعرفة يجوز او لا تفضل شيخ نعم لا بأس لا بأس لكن تكون النية قضاء ويرجى انك تنالي فضل صيام عرفة
وفضل الله واسع. تستمرين في الصيام والحمد لله شكرا لك يا سارة الله يعطيك العافية آآ ايضا من الاسئلة فضيلة الشيخ هذا احد الاخوة يسأل يقول اه انا من اهل مكة وحججت ثلاث مرات وكنا نقصر فما الحكم في الصلوات اه في مزدلفة وفي يوم عرفة جمعنا وقصرنا
هذه المسألة مسألة اجتهادية وخلافية بين الفقهاء ومن قصر فقد اخذ بقول من اقوال اهل العلم ولا شيء عليه. لا شيء عليكم فيما مضى نعم. احسن منكم. ابو خليفة ايضا يسأل يقول هل يجوز ان احج عن ابي المتوفى
قبل ان احج عن نفسي ليس لك ان تحج عن ابيك قبل ان تحج عن نفسك بل لابد ان تقدم الحج عن نفسك ولما رأى ابن عباس رجلا يقول لبيك عن شبرمة
قال من شبرما؟ قال اخ قريب لي. قال حججت عن نفسك؟ قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة وهذا قدره مرفوعا ورؤيا موقوفا على ابن عباس والعمل عليه عند اهل العلم
اه ان الانسان ليس له ان يحج عن غيره وهو لم يحج عن نفسه بل لابد من ان يقدم الحج عن نفسه اولا نعم جزاكم الله خير يا شيخ. طيب اه ايضا هذا السؤال يسأل يا شيخ الاخ سراج يقول اه هل الحاجة اني استخدم الشمسية
لا بأس ان يستخدم الحاج شمسية ومن يقي وما يقيه من حر الشمس بل ان هذا هو الذي ينبغي في هذه الايام التي تشتد فيها حرارة الشمس وربما عدم استخدام هذه المظلة
يتسبب في اصابة الحاج بضربات الشمس والنبي صلى الله عليه وسلم في دفعه من مزدلفة الى منى اه عندما كان يرمي الجمرة كان يضلله بعض الصحابة بثوب احرام كانوا يضللونه من حر الشمس
فهذا يدل على ان هذا التظليل انه لا بأس به سواء اكان بالشمسية او بغيرها نعم فاحسن الله اليكم شيخ معنا ابو محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير انا عندي سؤال يوم عرفة انا اليوم آآ مع لي قظاء من رمظان يومين واليوم صمت عرفة والنية اني اصوم عرفة ما نويت قضاء من رمضان هل ان شاء الله الجائز الفعل هذا او لا
نعم تفضل يا شيخ نعم فعلك جائز وانت مأجور ان شاء الله على ذلك لكن ينبغي لك ان ان تبادر بالقضاء كان ينبغي لك ان تنوي اليوم قضاء وسنرى بذلك ان شاء الله فضل عرفة
لكن ما ما دمت لم تنوي فيقع هذا نفلا عن يوم عرفة ويبقى في ذمتك القضاء عليك ان تبادر بقضاء هذين اليومين فان هو انسان لا يدري ما يعرض له
نعم الله يجزاك خير يا شيخ شكرا لك شكرا لك ابو محمد الله يعطيك العافية. نختم بهذا السؤال في شيخنا حفظكم الله يقول اه الاخ محي الدين يقول انا اغتسلت ليوم الجمعة
لغسل الجمعة فهل يجب علي الاغتسال يوم العيد اللي هو بكرة؟ الاغتسال يوم العيد اه لا اعلم انه ورد فيه شيء محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي في ذلك حديث لكنه ضعيف
ولا تثبت السنية الا بدليل صحيح وعلى ذلك نقول اه ان الاغتسال للعيد يبقى على الاباحة ولا يقال بانه سنة ان شاء الانسان يغتسل فعل وان لم يغتسل فلا شيء عليه. ليس هو مثل الاغتسال للجمعة فان الاغتسال للجمعة سنة مؤكدة
لكن اغتسال العيد لم يثبت فيه شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيبقى الامر على الاباحة لكن الذي قد دلت له السنة هو انه ينبغي عند الذهاب لصلاة العيد
اه ان يأخذ المسلم زينته وان يلبس احسن ملابسه عند ذهابه لصلاة العيد نعم جزاكم الله خير شيخ واحسن الله اليكم. بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة
الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود والاسلامية جزاكم الله خيرا شيخ سعد واحسن الله اليكم وتقبل الله طاعتكم اللهم امين وبارك الله فيكم وفي الاخوة المستمعين
وفيكم اه جزاكم الله خير شيخ ايضا نشكركم احبتنا ومستمعينا الكرام على حسن متابعتكم هذه ارق التحية من فريق العمل التنفيذي عيسى الراقي ادارة العلوم الرقمي في بحال السبيعي في التقديم محدثكم السبيعي ابراهيم السبيتم من الاخراج محمد بن سعيد الشمري
نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في لقاء قادم وانتم على خير. تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى لقاء قريب. يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج
ولا حد