1
00:00:00.400 --> 00:00:28.900
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.100 --> 00:00:55.300
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاوى. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله جميع

3
00:00:55.300 --> 00:01:13.400
اوقاتكم بكل خير. اهلا ومرحبا بكم معنا في حلقة اخرى من برنامجكم اليومي الرمضاني المباشر فتاوى رمضان حياكم الله في مستهل هذه الحلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم

4
00:01:13.400 --> 00:01:26.750
ثم نقدم الحلقة عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني ايها الاخوة والاخوات كما عودناكم نستقبل ما لديكم من استفتاءات شرعية على رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة

5
00:01:26.750 --> 00:01:41.000
عبر حساب الاذاعة في تويتر حيث تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة من فتاوى رمضان بامكانكم كتابة سيرتكم في خانة الرد على تلك التغريدة سنعرض على ضيفنا منها ما يسمح به الوقت بمشيئة الله تعالى

6
00:01:41.350 --> 00:01:53.550
حياكم الله مستمعينا الاعزاء وباسمكم جميعا نرحب بضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة

7
00:01:53.550 --> 00:02:11.550
الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا بكم شيخ سعد ونحن نستقبل هذه الايام العشر الاواخر من رمضان وبين يدينا سؤال حول متى تبدأ هذه العشر؟ ومتى تنتهي؟ وفي حال كان

8
00:02:11.550 --> 00:02:25.650
الشهر ناقصا اه تسعة وعشرين يوما هل تعتبر العشرة الاواخر اه عشرة ايام ام تسعة ايام ام ماذا يفعل المسلم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

9
00:02:25.800 --> 00:02:45.050
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فبداية العشر الاواخر من رمضان اه غروب شمس يوم غد الخميس اي تبتدئ بليلة الواحد والعشرين من شهر رمضان

10
00:02:45.650 --> 00:03:06.400
وبعض الناس يظن انها تبتدأ هذه الليلة وهذا غير صحيح لان هذه الليلة هي ليلة العشرين والعشرون من رمضان هو تابع للعشر الاواسط فالعشر الاواخر انما تبتدئ بغروب شمس يوم غد الخميس ليلة الحادي والعشرين

11
00:03:06.950 --> 00:03:32.200
وتستمر الى اه اخر الشهر الى آآ غروب شمس اليوم الثلاثين من رمضان. او اذا كان الشهر تسعة وعشرين يوما. من حين آآ الاعلان عن آآ ثبوتي شهر شوال فعلى هذا من اراد ان يعتكف فينبغي له اه ان يعتكف قبل غروب شمس يوم غد

12
00:03:32.500 --> 00:03:50.900
واما قول الاخ الكريم آآ اذا كان الشهر ناقصا فهل معنى هذا انها تنقص العشر نقول اذا كان الشهر ناقصا فان اليوم الثلاثين من شهر رمضان آآ يسقط صومه جميع الاحكام المتعلقة به

13
00:03:50.900 --> 00:04:11.950
ويكون الاجر تاما ولله الحمد الاجر تاما آآ فلو صام المسلمون تسعة وعشرين يوما ثم رأوا الهلال يكون اجرهم كما لو صاموا ثلاثين يوما نعم احسن الله اليكم معنا اول المتصلين في هذه الحلقة معنا احمد من جدة

14
00:04:12.650 --> 00:04:27.900
سلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا احمد الله يسعد مساكم جميعا بكل خير وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال يا شيخ عندي اربعة اسئلة كلها متعلقة بالزكاة الاول عندي مال حال عليه الحول

15
00:04:28.250 --> 00:04:39.050
ومال لسا ما حال عليه الحول يحول عليه بعد اربع شهور هل يجوز اني ازكي كل هذه الاموال مع بعض ولا انتظر المرة الثانية حتى يحل عليه الفوز بعد اربع شهور

16
00:04:39.800 --> 00:04:59.450
نعم يا شيخ آآ عندي احد الاقارب من المال ويسددني كل شهر قص  بعد سنة من رد هذه السلفة والجرح  اعيد السؤال هذا يا احمد السؤال رقم اثنين عندك قريب

17
00:04:59.900 --> 00:05:12.550
آآ قمت احدا قال بمبلغ من المال ويسددني كل شهر رقصت من هذا المبلغ على اساس ان انتي من السداد بعد سنة من هذا القرض او السلفة هل على هذا المال زكاة

18
00:05:13.200 --> 00:05:32.150
نعم نعم السؤال الثالث السؤال الثالث آآ عندي اسهم اشتريتها بنية المضاربة والربح طبعا خسرت في هذه الاسهم الى الان لا زال موجود ايوة ما بعرفها هل عليها زكاة طبعا النية فيها مضاربة. كم مضى عليك بعد ما خسرت فيها وتركتها

19
00:05:32.800 --> 00:05:50.100
اه تقريبا اه اربع شهور انا ومن حين دخولك في الاسهم كنت تبيع وتشتري فيها نعم ابي اشتري فيها بس ما من انا اشتري يعني واتركها يعني لهدف معين ما وصلت لهدفها خسرت فلها عندي الان اربع شهور

20
00:05:50.450 --> 00:06:04.550
او اكثر. لكن قبل اربع شهور تبيع وتشتري تضارب فيها ايوة ايوة اخبارك ايه يا شيخ نعم؟ نعم طيب السؤال الاخير عندي اسهم قديمة استثمار طبعا من زمان يعني لها اكثر من عشرين سنة واسعار

21
00:06:04.550 --> 00:06:21.850
سقفة عالية وتعتبر خاسرة عندي في الفترة الاخيرة آآ قمت بالتعديل واضح ايش معنى التعديل معروف قمت بالتعديل في هذه الاسهم اه يعني بنية اني ابغى انزل المتوسطات اسعار التكلفة عشان اتخارج من هذي الاسهم

22
00:06:22.000 --> 00:06:34.700
والى الان ما وصلت يعني لاسعارها يعني يعني انا نزلت تقريبا بنسبة عشرين ثلاثين في المئة لكن ما وصلت الى رأس مالها ما ادري هل هذه الاسم عليها ذكاء او لا؟ كم مضى عليها عندك

23
00:06:36.150 --> 00:06:51.950
توضع عليها يعني وانت وانت تركتها لا تصدم لم تضارب فيها هي ما هي مضاربة هي من عندي من عشرين سنة بس عدلت عليها السنة الاخيرة قبل ستة شهور تقريبا يا شيخ. ايه. عساس انزل المتوسطات يعني ابغى

24
00:06:51.950 --> 00:07:08.050
خارج من الاسهم هذي لانه في ناس لهم فلوس فيها ابغى اعطيهم وزي كذا يعني هذه الاسهم آآ عندك من عشرين عاما وانت تركتها لا تبيع فيها لكن آآ السنة هذي عدلتها

25
00:07:08.600 --> 00:07:21.700
يعني تعددت فيها فقط. طيب نعم طيب يا احمد تسمع اللي يجاوبك تسمع الاجابة ان شاء الله يا احمد طيب شكرا لاحمد شيخ سعد كان سؤاله الاول يقول عن عنده مال بعضه حال عليه الحول واخر لم يحل عليه الحول فهل يزكيه كله

26
00:07:22.300 --> 00:07:35.450
الواجب عليه ان يزكي ما حال عليه الحول اما من لا اما المال الذي لم يحل عليه الحول فلا تجب فيه الزكاة لكن له ان يعجل اخراج زكاة ما له

27
00:07:35.550 --> 00:07:53.750
واذا اراد ان يجعل موعد زكاة اخراج المالين واحدا فله ذلك فمثلا لو اراد في رمضان ان يخرج زكاة المالين ما حال عليه الحول وما لم يحل عليه الحول ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل

28
00:07:53.750 --> 00:08:14.450
عليه الحول فلا بأس بذلك. خاصة اذا قصد بهذا اغتنام شرف الزمان فان العبادة في رمضان افضل من العبادة في غيره فاذا اراد ان يجمع المالين جميعا ويخرج زكاتهما في رمضان كان هذا حسنا لكن ينوي تعديل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول

29
00:08:14.850 --> 00:08:27.000
نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول عنده قريب اقرظه آآ مالا وهو يسدد منه اقساط كل شهر بحيث انه خلال اثنعشر شهر يكون آآ انهى كامل القرض فيسأل ان كان هناك زكاة

30
00:08:27.200 --> 00:08:43.450
ليس عليه زكاة لان هذا المبلغ لم يحل عليه الحول ويقول انه بعد سنة سوف ينتهي من من السداد فليس في هذا المبلغ زكاة نعم وايظا عنده يقول الاسهم بنية المظاربة وهو خسران فيها منذ اربعة اشهر فما زكاتها

31
00:08:43.600 --> 00:09:04.350
هذه يزكيها لانه كان مضاربا يبيع ويشتري فيها لكنه من اربعة اشهر تركها وهذا لا يحولها الى نية الاستثمار لان اربعة اشهر قليلة والمعنى الذي لاجله نقول ان المستثمر لا يزكي باعتبار ان الشركة تزكي

32
00:09:04.600 --> 00:09:27.650
باعتبار ان الشركة تزكي هذا الكلام اه للشركات المساهمة في المملكة العربية السعودية فالاخ الكريم كان يظارب فكان كانت هذه الاسهم عنده عروض تجارة وآآ تركه لها اربعة اشهر لا ينقلها الى الاستثمار. ولذلك نقول الاخ الكريم عليك الان ان تنظر للقيمة السوقية للمحفظة

33
00:09:27.650 --> 00:09:43.400
لهذه الاسهم وتزكيها تخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة نعم نعم احسن الله اليكم والسؤال الاخير يقول عنده اسهم قديمة استثمار اكثر من عشرين سنة وخاسرة فقام بالتعديل والى الان لم تصل الى الاسعار التي يريدها فهل عليها

34
00:09:43.400 --> 00:10:01.350
زكاة هذه الاسهم القديمة لا زكاة فيها باعتبار انه فيها مستثمر وليس مضاربا وباعتبار ان الشركات آآ هذه الشركات تزكي جميع الشركات المساهمة آآ في المملكة العربية السعودية تخرج آآ زكواتها

35
00:10:01.350 --> 00:10:17.700
الى مصلحة الزكاة والدخل وبذلك من كان مستثمرا لا يلزمه ان يزكيها باعتبار ان الشركة قد زكت والمال لا يزكى مرتين فنقول الاخ الكريم هذه الاسهم القديمة لا زكاة عليك فيها

36
00:10:18.200 --> 00:10:38.350
نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا فجر في تويتر تقول انا احفظ القرآن وبمجرد فراغي من السورة انساها وكثيرين نصحوني انني لا اعود الى السور التي حفظتها لانني بالطريقة هذه لن اختم القرآن وسأطيل في ذلك. فقالوا اذا انتهيت من السورة انتهي من بقية السور حتى اه تختمين القرآن تسأل هل هذه تعتبر ختمة ام لا

37
00:10:38.350 --> 00:11:00.150
لابد ان يكون الخاتم متقنا يعني اه هذه تعتبر ختمة آآ نصيحة من نصحها بذلك نصحها في محلها فنقول الاخت الكريمة اه استمري على ان تحفظي الحفظ اه الذي يكون اول مرة الى ان تختمي وتنتهي من حفظ القرآن ثم بعد ذلك

38
00:11:00.150 --> 00:11:19.600
اذك تجعلين لك برامج في المراجعة. يكون بعد ذلك تراجعين. لكن تكون المرة الاولى حفظ آآ ويعني يكون حفظا مبدئيا والحفظ الذي يكون لاول مرة اه لا يكون متقنا لكن تستمرين بهذه الطريقة الى ان تختمي

39
00:11:19.900 --> 00:11:36.900
ثم بعد ذلك تجعلي لك آآ برامج آآ المراجعة والتعهد آآ فاما كونك تبقين في الصورة تقولين حتى اتقنها فمعنى ذلك انه سيمضي عليك وقت طويل وما حفظت القرآن وانت جعلت لك هدفا في

40
00:11:36.900 --> 00:11:53.000
والقرآن فنقول اختي الكريمة اعملي بنصيحة من نصحك بان تستمري في اه الحفظ ولو كان الحفظ لاول مرة غير متقن ثم انتهيتي من الحفظ من حفظ القرآن كاملا تبدأين بعد ذلك بالمراجعة

41
00:11:53.350 --> 00:12:13.250
نعم احسن الله اليكم معنا عبر الهاتف سلوى من جدة سلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا شيخ ابوي الله يرحمه انصدم واحد وعليه كفارة صيام شهرين متتابعين هل اقدر انا اصوم شهر واختي تكمل الشهر الثاني او وحدة مننا بتصومه كامل

42
00:12:13.500 --> 00:12:31.950
ودعوتكم لوالدين يبرحون والوايد متوفى ايوه توفى اي نعم رحمه الله. مم طيب تسمعين الاجابة يا سلوى؟ تفضل يا شيخ صالح. اه صيام الشهرين متتابعين اشترط فيه التتابع ولابد ان يكون ذلك من شخص واحد

43
00:12:32.100 --> 00:12:46.050
ولا يصح ان يكون من شخصين ولذلك نقول يا اختي الكريمة ان تيسر اه من يصوم عن والدكما آآ انت او اختك آآ الشهرين المتتابعين فهذا حسن ان لم يتيسر

44
00:12:46.150 --> 00:13:08.200
فيطعم عنا عن كل يوم مسكينا يعني يطعم ستون مسكينا آآ هذا فيه نوع احتياط وخروج من خلاف العلماء في هذه المسألة نعم نعم احسن الله اليكم هذا السائل ابو عبد الرحمن من جدة يقول آآ عندي ولدي يعمل في ينبع وعنده بيت في ينبع

45
00:13:08.350 --> 00:13:20.650
ويريد ان يأخذ عمرة وقد يقيم عندنا في جدة قبل العمرة كم يوم فهل يحرم من عندي من البيت في جدة ام لابد ان يعود من الميقات ما دام ان بيت اهله في جدة

46
00:13:20.800 --> 00:13:39.250
بالخيار ان شاء احرم من الميقات وان شاء اخر الاحرام الى بيت اهله في جدة واحرم من جدة فمن كان عنده اه بيت دون المواقيت سواء كان في جدة او اه في مكة او في بحرة. المهم ان عنده بيت دون المواقف

47
00:13:39.250 --> 00:14:01.550
بيت وعنده بيت اخر بعد المواقيت عنده مثلا بيت في الرياض او في المدينة فاذا اراد ان يحرم بالعمرة وبالحج فهو مخير ان شاء احرم من الميقات وهذا هو الاولى وان شاء اخر الاحرام الى ان يصل الى بيته او بيت اهله الذي هو دون المواقيت الا

48
00:14:01.550 --> 00:14:20.650
اهل مكة بالنسبة للعمرة فانهم يحرمون بالعمرة من خارج الحرم من الحل كالتنعيم مثلا نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا هذه السائلة في تويتر تقول تزوجت انا صغيرة وحملت وجاء رمضان وانا في الشهر الثامن. وزوجي آآ يعني ارادني ان افطر اكثر من يوم خوفا

49
00:14:20.650 --> 00:14:33.250
العلي على الجنين فافطرت علما اني كنت بصحة جيدة ولم اكن افقه بالاحكام الكثير فهل علي شيء اه ليس عليك شيء لان الحامل والمرضع يجوز لهما الفطر في نهار رمضان

50
00:14:33.400 --> 00:14:55.000
والمرأة الحامل تعاني ثقل الولادة والله تعالى يقول حملته امه كرها واوضعته كرها فالحمل يعتبر عذرا في افطار المرأة الحامل فما دمت افطرت لاجل الحمل فليس عليك شيء. لكن الواجب عليك القضاء ان لم تكوني قد قضيت هذه الايام فتبادرين بعد رمضان بقضائها

51
00:14:56.000 --> 00:15:08.850
نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف محمد من الرياض الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد. اه شيخ انا عندي سؤال يتعلق بالعمرة. انا خارج اه مكة

52
00:15:09.400 --> 00:15:30.450
اسكن في الرياظ وببيت بيت في مكة ايه. نعم ملك في مكة. انا ايه نعم نويت بالعمرة يوم سبعة وعشرين عشان تحديدا التصاريح وما في تصاريح زي كذا بس للاسف يوم الجمعة

53
00:15:30.550 --> 00:15:50.150
سبعة ايام وتسع ايام رغم ان الاحرام انا واهلي يكون من مكة ولا لازم ارجع الميقات احرم من الناس يعني عندك بيتان بيت في الرياض وبيت في مكة صحيح. وتسأل عن الاحرام. طيب. ايه

54
00:15:50.600 --> 00:16:06.650
عندك سؤال ثاني يا محمد لا يشكرون. طيب تسمع الاجابة تفضل شيخ سعد. يجوز لك ان تحرم آآ من الحل من آآ خارج حدود الحرم لان احرام اهل مكة يكون خارج حدود الحرم

55
00:16:06.700 --> 00:16:21.350
فحكمك حكم اهل مكة باعتبار ان لك بيتا في مكة لكنك لا تحرم من داخل الحرم وانما تخرج خارج حدود الحرم اما من التنعيم مثلا مسجد عائشة او من الشرائع مثلا من جهة الحل

56
00:16:21.350 --> 00:16:38.750
او من عرفة المهم انك تحرم خارج حدود الحرم. ولا يلزمك الاحرام من الميقات باعتبار ان لك مسكنا في مكة نعم احسن الله اليكم حسين ابو ناصر في تويتر يقول انا اعمل في التوصيل ومعي ساعة راحة يصادف بداية الرحلة اذان العصر

57
00:16:38.900 --> 00:17:01.150
وحتى استغل الوقت اول ما يؤذن بدقيقة اصلي العصر فهل عملي هذا صحيح آآ اذا اذن آآ للعصر فقد دخل وقت صلاة العصر وحينئذ لك ان تصلي لكن اه اذا كنت ممن تجب عليك الصلاة مع الجماعة في المسجد

58
00:17:01.350 --> 00:17:17.050
الواجب عليك ان تصلي مع الجماعة في المسجد حتى ولو كنت مندوب توصيل اذا اتى وقت الاقامة توقف السيارة وتصلي في اقرب مسجد ينبغي ان يعني آآ يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة

59
00:17:17.150 --> 00:17:34.050
فلا تجعل الصلاة اخر اهتماماتي. الصلاة اهم من العمل واهم من اي شيء اخر هي عمود دين الاسلام اذا حان وقت الصلاة آآ اذا اقيمت الصلاة توقف سيارتك في اقرب عند اقرب مسجد وتصلي معهم

60
00:17:34.050 --> 00:17:54.400
آآ صلاة الجماعة في المسجد لكن لو قدر انك آآ كنت معذورا آآ في ذلك فلك ان تصلي من حين آآ اذان العصر نعم. نعم. اسأل السؤال الثاني يقول يؤذن المغرب وانا لم اصل للبيت فاشرب ماء في السيارة. واذا وصلت اكلت تمر فهل هذا يجوز؟ نفع الله بعلمكم

61
00:17:54.450 --> 00:18:08.900
نعم هل هذا يجوز؟ لان الافطار يكون على اي شيء لكن الافضل انك تفطر على تمر اه الافضل انك تأخذ معك في سيارتك مثلا رطب او تمر وتجعلها معك في السيارة

62
00:18:08.950 --> 00:18:28.650
فاذا غربت الشمس تفطر على هذا التمر هذا افضل من ان تفطر على ماء وان افطرت على ماء فلا بأس الامر في هذا واسع نعم احسن الله اليكم. ايضا هذه نسرين تقول ابنة عمي كفيفة ومقعدة ولديها ابناء وبنات تقول هل يجوز ان اعطيها الزكاة مقسمة على فترات؟ وليس دفعة واحدة. ولذلك

63
00:18:28.650 --> 00:18:43.550
اه وذلك لضمان اه الا تصرف الزكاة كلها خاصة اذا اخذها الابناء والبنات نعم لا بأس ان تعطي قريبتك هذه الزكاة بل ان هذه تعتبر زكاة وصلة رحم خاصة انها قعيدة خاصة انها كفيفة

64
00:18:43.550 --> 00:19:06.550
فهو ومقعدة فهي مظنة الحاجة ومظنة الاستحقاق ولذلك لا بأس بان اه تدفعي زكاتك لها بل ان هذا هو الافظل لكونه يجمع بين عملين صالحين بين الزكاة وصلة الرحم وايضا لا بأس ان تقسطي الزكاة عليها

65
00:19:06.650 --> 00:19:26.650
آآ اذا كان في ذلك مصلحة اذا خشيت ان آآ لا يحسن تدبير هذا المال فتقسطي آآ زكاتك عليها لكن اه توثقين ذلك تكتبين في ورقة بان في ذمتي زكاة لم ادفعها ومقدارها كذا بحيث لو قدر الله عليك شيئا عرف الورثة

66
00:19:26.650 --> 00:19:49.700
بان في ذمتك زكاة نعم. نعم احسن الله اليكم. ايضا هذا محمد المالكي يقول نصلي في مسجد صلاة الظهر ويؤمنا آآ شخص آآ لعله من احدى الدول العربية يقول لكنه في التشهد الاول يجلس على رؤوس اصابع رجليه وفي التشهد الاخير يجلس وارجله ممدودة الى جهة القبلة لانه لا يستطيع الجلوس المعروف شفاه الله

67
00:19:49.700 --> 00:20:07.500
سائل يقول هل صلاتنا كمأمومين خلفه صحيحة نعم صلاتكم صحيحة لانه لم يخل بشيء من اركان الصلاة او شروطها او واجباتها وهو انما يفعل ذلك بسبب وضعه الصحي اه فلا حرج في صلاتكم خلفه

68
00:20:08.050 --> 00:20:24.450
نعم احسن الله اليكم معنا محمد من نجران السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل الله يسلمك يا شيخ عندي بنت اعتمرت مرتين المرة الاولى لابسة النقاب طافت وهي لابسة النقاب والمرة الثانية طافت

69
00:20:25.150 --> 00:20:44.750
وهي في غير طهارة هذا السؤال الاول وهي لابسة النقاب يعني متعمدة عاثها بالحكم او جاهلة؟ لا جاهلة كلها فيها جهل وهو للمرة الثانية على غير طهارة اه تقصد انها يعني محدثة

70
00:20:44.900 --> 00:20:59.800
فهي محدثة ما هي ما هي على وضوء يعني نعم وكان جاهلة بالحكم تم اقول جاء الى المرة الثانية كذلك ايه جا المرة الثانية طافت بدون وضوء ما هي على وضوء

71
00:20:59.950 --> 00:21:20.850
نعم السؤال الثاني الله يحفظك يا شيخ آآ عندي اسهم من خمس سنوات خدتها تقريبا بحوالي خمسين الف هدفي منها اذا ارتفعت واذا سوقها مشى مشيتها لكن في خسارة من خمس سنوات فعشان كذا ماسكها

72
00:21:20.950 --> 00:21:32.550
هل ازكي عنها الخمس سنوات اللي راحت كلها ولا اخليها يعني هذا خمس سنوات وانت تاركها ما ما تبيع وتشتري فيها. ما بعت ولا اشتريت فيها لا على وضعها. طيب طيب

73
00:21:32.900 --> 00:21:45.550
دعواتكم يا شيخ الله يحفظك. نسأل الله لنا ولكم التوفيق طيب تسمع الاجابة يا محمد السؤال الاول يقول ابنته اعتمرت مرتين في الاولى كانت آآ تلبس النقاب وفي الثانية كانت غير طاهرة وكل ذلك جهلا منها

74
00:21:45.700 --> 00:22:03.600
اه اما لبسها للنقاب اه وهي جاهلة فليس عليها شيء باعتبار الجهل ومن فعل محظورا من محظورات الاحرام جاهلا فلا شيء عليه على القول الراجح لان الجاهل خاصة فيما يتعلق بارتكاب المحظور

75
00:22:03.650 --> 00:22:27.500
اه غير مؤاخذ وآآ الجاهل هو كالمخطئ وكالناس ولم تقم عليه الحجة وعلى ذلك نقول ما دامت جاهلة بالحكم فليس عليها شيء وهكذا ايضا بالنسبة لطوافها على غير طهارة آآ ارجو الا يكون عليها شيء. لان اشتراط او وجوب الطهارة

76
00:22:27.550 --> 00:22:46.150
للطواف محل خلاف بين اهل العلم فالاكثر ذهبوا الى وجوب الطهارة لا الطواف ولكن هناك طائفة من اهل العلم ومنهم بعض المحققين كابن تيمية وغيره ذهبوا الى عدم وجوب الطهارة

77
00:22:46.500 --> 00:23:06.950
وان كان الاحوط هو قول الجماهير ولكن يبقى القول الاخر وهو القول بعدم وجوب الطهارة آآ له وجاهته وقوته خاصة في من آآ فعل ذلك وانتهى ومما يدل لذلك انه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم اعداد غفيرة

78
00:23:07.050 --> 00:23:29.650
قيل انهم وصلوا قرابة مئة الف ومع ذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ انه امرهم بالطهارة للطواف مع ان هؤلاء احوالهم مختلفة وفيهم الجاهل وفيهم آآ من هو بعيد عن تعلم الاحكام الشرعية ونحو ذلك

79
00:23:29.900 --> 00:23:46.350
ولابد ان يكون في هؤلاء من كان قد طاف على غير طهارة ولو كانت لو كانت الطهارة شرطا او واجبة للطواف لبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم واشتهر ذلك واستفاض

80
00:23:46.500 --> 00:24:05.450
كمنعه الحائض من من الطواف وكاشتراط الطهارة لصحة الصلاة ونحو ذلك لكن مع ذلك نوجه الناس بان يحتاطوا والا يطوفوا الا على طهارة. لكن من حصل منه هذا الشيء وانتهى

81
00:24:05.450 --> 00:24:25.350
مثل حال الاخت الكريمة ووقع ذلك عن جهل ولم تكن عالمة بالحكم عمرتها صحيحة ان شاء الله ولا شيء عليها نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول عنده اسهم تركها من خمس سنوات رغم انه شراها بنية المضاربة ولانها الان في خسارة فهل عليها زكاة

82
00:24:25.450 --> 00:24:42.300
هذه الاسهم لا زكاة عليك فيها باعتبار انها تزكى من قبل الشركات ما دمت اشتريتها من خمس سنوات وتركتها فالشركات قد زكتها اه طوال هذه السنوات الخمس. وعلى ذلك فلا شيء عليه

83
00:24:42.550 --> 00:24:56.050
نعم احسن الله اليكم معنا ام محمد من مكة ام محمد السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت يا شيخ انا زوجي حالته المادية يعني ظعيفة نوعا ما

84
00:24:56.100 --> 00:25:09.800
فاهله قالوا له لازم تطلع قرض لهم طلع قرض تقريبا ثلاث مئة واخذوه سووا لهم عمارة وكذا وبنوا اخوانه. اخوانه كلهم متزوجين ما شاء الله. كل واحد اخذ له شقة. لكن زوجي ما عطوه

85
00:25:10.350 --> 00:25:24.050
فيا شيخ يعني مدري هو ذنب علي لمن ادعي عليهم يعني حالتنا المادية جدا ضعيفة لو نروح لهم ما يعطونا لا شقة ولا شيء اروح حسلم وارجع يعني طلبنا قبل واتكلمنا مع احد

86
00:25:24.400 --> 00:25:37.850
نعم. تعرظهم ما شا الله عندهم الخير واجد. نعم. السؤال الثاني يا شيخ انا وحدة اتهمتني بشرفي لها تقريبا سبع سنين والله يا شيخ ما قدرت اسامحها ليومك هذا. اجي اقول اللهم اعفي عنها ما اقدر

87
00:25:38.400 --> 00:25:51.650
هل آآ لا يقبل لي صلاة ولا صيام نعم طيب تسمعين الاجابة يا ام محمد؟ عندك سؤال ثاني جزاكم الله خيرا طيب تسمعين للاجابة تفضل يا شيخ سعد آآ الموضوع الاول هذه قضية عائلية

88
00:25:51.700 --> 00:26:09.200
لا ندري ام نسمع من جميع الاطراف ولكن نقول ان فعل زوجك هو صلة رحم وهو عمل صالح فينبغي آآ الا يكون في نفسك شيء يعني ما قام به وما عمله هو ان شاء الله من الاعمال الصالحة

89
00:26:09.200 --> 00:26:29.050
يؤجر ويثاب عليها يعوضكم الله تعالى خيرا آآ مما آآ بذلتم فننصحك بالاعراض عن هذا الموضوع لانه انما قدم هذا المال لاهله لم يقدمه لاباعد وانما قد دمه لاهله صلة رحم

90
00:26:29.200 --> 00:26:54.750
واما بالنسبة لموضوعك الثاني مع هذه المرأة التي اتهمتك فالله تعالى يقول فمن عفا واصلح فاجره على الله فننصحك بالعفو والصفح والتسامح ولكن مع ذلك اذا كنت تعتقدين انك قد ظلمت فان الله عز وجل يقول لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم

91
00:26:54.950 --> 00:27:16.550
اه وجاء في تفسير الاية كما قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم فله الدعاء على ظالمه لكن مظلمته فلا يلزمك آآ مسامحتها وآآ ما دام ما دمتي تعتقدين انها قد ظلمتك لكن الافضل الافضل هو

92
00:27:16.550 --> 00:27:33.100
وخاصة في هذا الشهر الكريم. فلو انك قلت ساسامحها لله سبحانه. يعني ليس لاجلها سيسامحها يا ربي لاجلك. فان يكون عند الله عز وجل عظيما. فمن عفا واصلح فاجره على الله

93
00:27:33.550 --> 00:27:51.150
احسن الله اليكم. معنا اسلام من خميس مشيط اسلام سلام عليكم. سلام ورحمة الله. اتفضل آآ بعد ازنك يا شيخ محتاج استفسار على سؤالين. اول سؤال آآ انا ربنا كرمني بولدين وبنت

94
00:27:51.750 --> 00:28:08.300
وانا من مصر ومحتاج اضحي في مصر ايه اصبح ضحية اضحيها في مصر يعني بخصوص ان انا اضحي على ولدين وبنت تقصد العقيقة اتفضلوا او تقصد العقيقة اللي على المولود

95
00:28:08.500 --> 00:28:21.900
ايون بالظبط العقيقة يعني كلهم ما ما ذبحت عنهم عقيقة ما هو انا هنا عايش في السعودية ومحتاج انزل اسوي عقيقة في في مصر. ففي ناس كتير اختلفت معي فمحتاج الافادة بعد ازنك

96
00:28:22.200 --> 00:28:38.600
تسأل عن العقيقة عن هؤلاء الثلاثة اولاد بالزبط ولدين وبنت. ابنين وبنت نعم تمام. السؤال التاني بعد ازنك اه انا رحت عمرة والمسافة من خميس لمكة اه متعبة مرة. فتعبت بصراحة

97
00:28:38.700 --> 00:28:58.250
وآآ جيت آآ قبل دخول الحرم اللي كان فيه صلاة المغرب وقالوا ممنوع الدخول ففكيت الاحرام. فايه الكفارة اللي انا ممكن اسويها عشان خاطر وماذا فعلت بعد ذلك طلعت خلاص آآ فكيت الاحرام واتشورت وخلاص

98
00:28:58.350 --> 00:29:16.850
ورجعت خميس مشيط اه متى هذا حصل الكلام ده من تلات اسابيع مسلا نعم طيب تسمع الاجابة يا اسلام شكرا. طيب السؤال الاول عن العقيقة لولدين وبنت نعم العقيقة مستحبة

99
00:29:17.000 --> 00:29:40.500
فنقول اخ الكريم يستحب لك ان تذبح العقيقة عن الذكر شاتين وعن الانثى شاة واحدة وما دام ان عندك ابنين وبنت فتكون خمس شياه اه لكن لا يلزمك ان تفعلها مرة واحدة. وانما بامكانك ان توزعها او كلما نزلت الى بلدك ذبحت ما تيسر منها

100
00:29:40.500 --> 00:29:59.600
العقيقة خمس شياه عن كل ابن شاتين وعن البنت شاة واحدة تفعلها ما تتيسر سواء حتى ولو كان هنا في لا يلزم ان يكون عند ذهابك لمصر سواء فعلتها هنا في المملكة او في مصر وسواء جمعتها او فرقتها الامر في ذلك واسع

101
00:29:59.850 --> 00:30:12.050
نعم السؤال الثاني يقول ذهب للعمرة وقبل دخول الحرم منعوه من الدخول ومع التعب ايضا آآ حل الاحرام وعاد الى خميس مشيط نقول هذا التصرف تصرف خاطئ وانت لا زلت محرما

102
00:30:12.250 --> 00:30:28.150
الاحرام لا يرتفظ برفظه الا اذا كنت قد اشترطت لو انك اشترطت عند الاحرام وتلبيك عمرة وانحبسني حابسا فمحلي حيث حبستني لما تحبسي تتحلل ولا شيء عليك لكن لكن ظاهر سؤالك انك لم تشترط

103
00:30:28.300 --> 00:30:45.500
فاذا كنت لم تشترط فانت لا زلت محرما فيلزمك الرجوع الى مكة واتمام العمرة وما فعلته من محظورات الاحرام فيما سبق ليس عليك شيء باعتبار انك جاهل لكن الان انت محرم فعليك ان تجتنب

104
00:30:45.500 --> 00:31:04.800
كبرات الاحرام تجتنب الطيب وتجتنب تغطية الرأس واما بالنسبة لبس المخيط اذا كنت الان محتاجا لان تلبس آآ آآ الثياب فتلبسها لكن تدفع فدية بعد ما تأتي بالعمرة تدفع فدية باعتبار انك الان علمت بالحكم

105
00:31:04.900 --> 00:31:16.850
فاما اطعام ستة مساكين مساكين الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان او ذبح شاة. لكنك لا زلت محرما لا بد ان ترجع الى مكة وان تأتي بعمرة في اقرب فرصة

106
00:31:17.350 --> 00:31:30.750
نعم نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول وليد عباس يقول آآ هل علي ذنب لانني نصحت شخص بقرض واتضح ان هذا القرظ له فوائده ورسوم ادارية اه طيب هذا السؤال من وليد

107
00:31:31.500 --> 00:31:56.100
اولا كثير من العامة يسمونها التمويل قرضا آآ على مستوى الافراد لا لا تكاد توجد الان آآ القروض الربوية الصريحة انما هي تمويلات من البنوك بطريقة من الطرق الشرعية اما بالمرابحة او بالتورق او بالايجار مع الوعد بالتمليك ونحو ذلك

108
00:31:56.500 --> 00:32:14.950
ولهذا فينبغي ان تستفتي وتسأل اولا عن طبيعة هذه المعاملة لانه يغلب على الظن انها ليست قرظا ربويا وانها تمويل لانك من داخل المملكة اه من داخل المملكة البنوك على مستوى الافراد تعطي تمويلات

109
00:32:15.050 --> 00:32:33.750
ولا تعطي قروضا ربوية فاذا كان تمويلا بارباح فهي معاملة جائزة والله تعالى يقول واحل الله البيع. لكن انت يبدو انك لم تفهم طبيعة هذا الذي ان سميته قرضا لعلك تتصل باحد المشايخ المفتين وتشرح له طبيعة

110
00:32:33.800 --> 00:32:46.100
اه هذا وكما ذكرت الغالب انه تمويل وليس قرضا ربويا نعم. نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف ام سعود من الرياض تفظلي يا ام سعود. الله يحييك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

111
00:32:46.500 --> 00:33:02.000
اه يا شيخ ابسأل انا بطلع عمرة ان شا الله بنوي العمرة باخذ العيال وزي كذا ومعايا اختي ناوين عمرة لنا وللمتوفين امي وابوي ففي الطائرة سنمر على الميقات آآ

112
00:33:02.400 --> 00:33:24.200
نزلنا مكة اخذنا فندق وطلعنا اعتمرنا اول شيء لله بعدين مرة ثانية نرجع للميقات ولا خلاص على الميقات الاول للمرحومين الوالدة والوالدة يعني تريدين ان تعتمري ثلاث عمرات اي اختي لابوي وانا لامي

113
00:33:24.400 --> 00:33:40.400
اي نعم. والاولى لنا. نعم. الاولى لنا انفسنا نعم السؤال الثاني ما ادري نرجع للميقات ولا نفس المرة الاولى اللي هي في الطايرة اه السؤال الثاني الله يعافيك اه الوالدة الله يرحمها هبتني ارض هبة

114
00:33:41.600 --> 00:33:56.950
نعم. فما ادري الله يرحمه له خمس سنوات فما ادري انا صلح عليها زكاة الارض شو اسوي بالضبط؟ يعني ما اتصرف فيها اي شي طيب ما نيتك بهذه الارض؟ ماذا تريدين بهذا

115
00:33:57.250 --> 00:34:10.950
لان الارض آآ والله ما نويت فيها يا شيخ ولا شي. ما نويت تبيعينه بعدين وتتربحين فيها اه ما يعني ولا فكرت اي شي. يعني ما عندك فيها نية واظحة

116
00:34:11.100 --> 00:34:23.350
ايوه هذي هي نعم مم طيب تسمعين الاجابة يا ام سعود؟ كان سؤالها الاول عن العمرة الاحرام للعمرة الثانية هل يكون بنفس الميقات الاول يكفي ام آآ لا بد ان تخرج خارج الحرم

117
00:34:23.400 --> 00:34:37.650
آآ الاحرام العمرة الثانية التي تكون عن ابيك او عن امك تكون خارج حدود الحرم تذهبين للحل واقرب الحل التنعيم عند مسجد عائشة وتحرمين عن ابيك او عن امك وهكذا ايضا بالنسبة لاختك

118
00:34:37.800 --> 00:34:54.400
فلا يلزمكم الرجوع للميقات وانما يكفي الاحرام من الحل وادناه التنعيم عند مسجد عائشة. ولكن مع ذلك ننصح في يعني هذه الايام المباركة خاصة في العشر الاواخر آآ ننصح بالاكتساب عمرة واحدة

119
00:34:54.500 --> 00:35:12.950
لان تكرار العمرة يسبب الزحام وايضا يفوت الفرصة على من يريد الاعتمار لمرة واحدة فينبغي ان يقتصر على عمرة واحدة وان تترك العمرة الثانية او الثالثة او اكثر او كذلك ايضا

120
00:35:12.950 --> 00:35:38.100
اذا الاعتمار عن الغير يترك الى وقت اخر يخف فيه الزحام لكن هذه الليالي الفاضلة وهذه هذا الموسم الذي نحن فيه الزحام شديد فينبغي اه ان اه تتاح الفرصة لمن يريد ان يعتمر عمرة واحدة فقط وينبغي عدم تكرار العمرة او الاعتمار عن الغير وان يؤجل ذلك الى وقت

121
00:35:38.100 --> 00:35:55.050
آآ لا يكون فيه زحام ويكون الوقت آآ يكون آآ متسعا يكون الوقت متسعا ولا يكون فيه آآ زحام نعم نعم سؤالا الثاني عن الوالدة وهبتها ارض فهل عليها زكاة؟ علما انها لم تحدد نية معينة فيها

122
00:35:55.450 --> 00:36:17.050
هذه الارض لا زكاة فيها لان نيتها آآ غير واضحة فيها ولم تجزم فيها بنية البيع بقصد التربح وعلى ذلك فلا زكاة عليها فيها نعم احسن الله اليكم حميد يقول آآ دخلت مع الامام وهو يصلي التراويح بنية العشاء ولم لكنه لم يجلس للتشهد الاول وقام للركعة الثالثة وانا جلست

123
00:36:17.050 --> 00:36:31.300
هدى الاول واكملت صلاتي بدون متابعة الامام فهل فعلي صحيح اه تعيد السؤال؟ نعم يقول دخلت مع الامام وهو يصلي التراويح ودخلت بنية العشاء ولكن الامام لم يجلس للتشهد الاول وانما قام للركعة الثالثة يبدو انه في الوتر

124
00:36:31.300 --> 00:36:53.300
نعم. ويقول جلست للتشهد الاول واكملت صلاتي بدون متابعة الامام فهل فعلي صحيح اه نعم فعلك صحيح لانك انفلت يعني عن الامام آآ وآآ اكملت صلاتك لوحدك ولو انك اكملت ثلاث ركعات مع الامام ثم اتيت بركعة رابعة

125
00:36:53.400 --> 00:37:07.350
فهذا هو الاولى ولكن مع ذلك انصرافك عن الامام لاجل ان تكمل ما تبقى من الفريضة اه لا شيء عليك فيه وصلاتك صحيحة نعم احسن الله اليكم. معنا عماد من جدة

126
00:37:07.850 --> 00:37:29.750
السلام عليكم يا شيخ كل سنة وانتم طيبين  انا احرمته من البيت آآ وحيدت لي تصريح وحرامي ومشيت لمكة وصلت لنص الطريق وحصلت التصريح حقي اللغى ورجعت اه البيت وحيرسل لي فقرة فرصة بس اني فسخت الاحرام ولبست اليسار. ما في شقة عن اه محصلات الاحرام

127
00:37:30.450 --> 00:37:49.150
اه انت مقيم في اي بلد اه في جدة في جدة طيب نويت الاحرام او قلت ساحرم لا نويت الاحرام. قلت اللهم لبيك عمرة ايوه اي نعم انت طيب هل اشترطت هل قلت من حبسني حابس ومحلي حيث حبستني

128
00:37:50.250 --> 00:38:06.500
ما اشترطت  اي انت الان ما زلت محرما ما زلت محرما فلا بد الان ان تجتنب محظورات الاحرام وان تؤدي العمرة في اقرب فرصة وما دمت في جدة جدة قريبة من مكة والحمد لله

129
00:38:06.850 --> 00:38:21.200
فانت الان لا زلت على احرامك عليك ان تجتنب محظورات الاحرام وان تذهب وتؤدي العمرة في اقرب فرصة ايوه يا شيخ لكن انا ما كنت ادعم محاضرات الاحرام ورجعت البيت سقطت المحرم

130
00:38:21.300 --> 00:38:32.950
الاحرام ترفض برفضه ما زلت محرما حتى وان خلعت لباس الاحرام لا زلت محرما يعني خلاص انا خلاص اذا وديته رحت مرة ثانية وسويته بنفس اليوم ذهبت واعتمرت في اليوم الثاني

131
00:38:33.600 --> 00:38:49.450
في نفس اليوم اعتمرت اعتمر في نفس اليوم في نفس اليوم اعتمرت. طيب هل فعلت محظورات الاحرام؟ اه في ما بين خلعك لمجلس الاحرام واعتمارك بس الخلع بس اي لا خلع لا يؤثر ليس عليك شيء

132
00:38:49.850 --> 00:39:08.950
ليس عليك شيء وهذا يبين اهمية عرض السؤال مكتملا انت الان لم تبين لنا انك اخذت عمرة مباشرة في نفس اليوم لذلك يعني نوصي الاخوة المستمعين عندما يعرظوا الاسئلة الاحسن يكتب السائل سؤاله ويكون صورة السؤال مكتملة

133
00:39:09.200 --> 00:39:24.350
فعلى كل نقول ليس عليك شيء ما دمت اتيت بعمرة ليس عليك شيء وخلعك لملابس الاحرام لا يضر  عندك سؤال ثاني يا عماد في آآ الوالد مقعد جاته جلطة ما يقدر يصوم رمظان

134
00:39:24.400 --> 00:39:38.350
نعم الشعر يعني مش يعني نطعم مساكين او ايش؟ بالضبط. طيب قواه العقلية معه الان اه نعم ايوه ما عنده كل شي بس انه ما يقدر يتحرك ولا هذا ولا يقدر يصب على الموية

135
00:39:38.400 --> 00:39:59.800
نعم والاطبا يقولون انه يرجى ان انه يصوم فيما بعد او ما يرجى الطبيب ما يرجى ما يرجى اذا تطعمون عنه عن كل يوم مسكينا في اخر رمظان او بعد رمظان تطعمون عنه ثلاثين مسكينا ان كان رمظان تاما او تسعة وعشرين مسكينا كان ناقصا

136
00:40:00.150 --> 00:40:16.350
اه او عن كل يوم بيومه. المهم انه يطعم عنه بالنسبة لرمضان عن كل يوم مسكينا نعم احسن الله اليكم طيب نختم بسؤال يقول هل يجوز للام ان تدفع زكاة مالها لابنها الذي يؤثث بيته للزواج

137
00:40:17.000 --> 00:40:35.800
اه ليس للام ان تدفع زكاتها لابنها ولا لابنتها وكذلك ايضا الابن والبنت لا يدفعون زكواتهم لابيهم ولا لامهم فالزكاة لا تدفع لعمودي النسب اه لان عمودي النسب من الاباء والامهات والابناء والبنات اذا احتاجوا

138
00:40:35.900 --> 00:40:50.800
فيجب الانفاق عليهم من حر مال الانسان وليس من زكاته الا في سداد الدين الا اذا كان عليه دين وهو عاجز عن سداده والدين حال فيجوز ان يسدد عنه من الزكاة

139
00:40:50.850 --> 00:41:07.600
اما ما عدا ذلك لا لا يعطى عمود النسب من الزكاة نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن

140
00:41:07.600 --> 00:41:23.900
سعود الإسلامية جزاكم الله خير يا شيخ سعد واياكم وشكر الله لكم وللاخوة المستمعين حياكم الله في امان الله والشكر موصول لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن استماعكم ومتابعتكم نلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة الغد من فتاوى رمضان في مثل هذا

141
00:41:23.900 --> 00:41:34.750
الوقت شكرا لحسن الاستماع والمتابعة تقبلوا في الختام تحيات الزملاء فريق البرنامج عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج

142
00:41:34.750 --> 00:41:48.450
اما نجوى تحيات محدثكم عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني يجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية تجدونها في اليوتيوب وتويتر بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

143
00:41:49.250 --> 00:42:11.400
فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان  رمضان