اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاوى. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله جميع
اوقاتكم بكل خير. اهلا ومرحبا بكم معنا في حلقة اخرى من برنامجكم اليومي الرمضاني المباشر فتاوى رمضان حياكم الله في مستهل هذه الحلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم
ثم نقدم الحلقة عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني ايها الاخوة والاخوات كما عودناكم نستقبل ما لديكم من استفتاءات شرعية على رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة
عبر حساب الاذاعة في تويتر حيث تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة من فتاوى رمضان بامكانكم كتابة سيرتكم في خانة الرد على تلك التغريدة سنعرض على ضيفنا منها ما يسمح به الوقت بمشيئة الله تعالى
حياكم الله مستمعينا الاعزاء وباسمكم جميعا نرحب بضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة
الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا بكم شيخ سعد ونحن نستقبل هذه الايام العشر الاواخر من رمضان وبين يدينا سؤال حول متى تبدأ هذه العشر؟ ومتى تنتهي؟ وفي حال كان
الشهر ناقصا اه تسعة وعشرين يوما هل تعتبر العشرة الاواخر اه عشرة ايام ام تسعة ايام ام ماذا يفعل المسلم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فبداية العشر الاواخر من رمضان اه غروب شمس يوم غد الخميس اي تبتدئ بليلة الواحد والعشرين من شهر رمضان
وبعض الناس يظن انها تبتدأ هذه الليلة وهذا غير صحيح لان هذه الليلة هي ليلة العشرين والعشرون من رمضان هو تابع للعشر الاواسط فالعشر الاواخر انما تبتدئ بغروب شمس يوم غد الخميس ليلة الحادي والعشرين
وتستمر الى اه اخر الشهر الى آآ غروب شمس اليوم الثلاثين من رمضان. او اذا كان الشهر تسعة وعشرين يوما. من حين آآ الاعلان عن آآ ثبوتي شهر شوال فعلى هذا من اراد ان يعتكف فينبغي له اه ان يعتكف قبل غروب شمس يوم غد
واما قول الاخ الكريم آآ اذا كان الشهر ناقصا فهل معنى هذا انها تنقص العشر نقول اذا كان الشهر ناقصا فان اليوم الثلاثين من شهر رمضان آآ يسقط صومه جميع الاحكام المتعلقة به
ويكون الاجر تاما ولله الحمد الاجر تاما آآ فلو صام المسلمون تسعة وعشرين يوما ثم رأوا الهلال يكون اجرهم كما لو صاموا ثلاثين يوما نعم احسن الله اليكم معنا اول المتصلين في هذه الحلقة معنا احمد من جدة
سلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا احمد الله يسعد مساكم جميعا بكل خير وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال يا شيخ عندي اربعة اسئلة كلها متعلقة بالزكاة الاول عندي مال حال عليه الحول
ومال لسا ما حال عليه الحول يحول عليه بعد اربع شهور هل يجوز اني ازكي كل هذه الاموال مع بعض ولا انتظر المرة الثانية حتى يحل عليه الفوز بعد اربع شهور
نعم يا شيخ آآ عندي احد الاقارب من المال ويسددني كل شهر قص بعد سنة من رد هذه السلفة والجرح اعيد السؤال هذا يا احمد السؤال رقم اثنين عندك قريب
آآ قمت احدا قال بمبلغ من المال ويسددني كل شهر رقصت من هذا المبلغ على اساس ان انتي من السداد بعد سنة من هذا القرض او السلفة هل على هذا المال زكاة
نعم نعم السؤال الثالث السؤال الثالث آآ عندي اسهم اشتريتها بنية المضاربة والربح طبعا خسرت في هذه الاسهم الى الان لا زال موجود ايوة ما بعرفها هل عليها زكاة طبعا النية فيها مضاربة. كم مضى عليك بعد ما خسرت فيها وتركتها
اه تقريبا اه اربع شهور انا ومن حين دخولك في الاسهم كنت تبيع وتشتري فيها نعم ابي اشتري فيها بس ما من انا اشتري يعني واتركها يعني لهدف معين ما وصلت لهدفها خسرت فلها عندي الان اربع شهور
او اكثر. لكن قبل اربع شهور تبيع وتشتري تضارب فيها ايوة ايوة اخبارك ايه يا شيخ نعم؟ نعم طيب السؤال الاخير عندي اسهم قديمة استثمار طبعا من زمان يعني لها اكثر من عشرين سنة واسعار
سقفة عالية وتعتبر خاسرة عندي في الفترة الاخيرة آآ قمت بالتعديل واضح ايش معنى التعديل معروف قمت بالتعديل في هذه الاسهم اه يعني بنية اني ابغى انزل المتوسطات اسعار التكلفة عشان اتخارج من هذي الاسهم
والى الان ما وصلت يعني لاسعارها يعني يعني انا نزلت تقريبا بنسبة عشرين ثلاثين في المئة لكن ما وصلت الى رأس مالها ما ادري هل هذه الاسم عليها ذكاء او لا؟ كم مضى عليها عندك
توضع عليها يعني وانت وانت تركتها لا تصدم لم تضارب فيها هي ما هي مضاربة هي من عندي من عشرين سنة بس عدلت عليها السنة الاخيرة قبل ستة شهور تقريبا يا شيخ. ايه. عساس انزل المتوسطات يعني ابغى
خارج من الاسهم هذي لانه في ناس لهم فلوس فيها ابغى اعطيهم وزي كذا يعني هذه الاسهم آآ عندك من عشرين عاما وانت تركتها لا تبيع فيها لكن آآ السنة هذي عدلتها
يعني تعددت فيها فقط. طيب نعم طيب يا احمد تسمع اللي يجاوبك تسمع الاجابة ان شاء الله يا احمد طيب شكرا لاحمد شيخ سعد كان سؤاله الاول يقول عن عنده مال بعضه حال عليه الحول واخر لم يحل عليه الحول فهل يزكيه كله
الواجب عليه ان يزكي ما حال عليه الحول اما من لا اما المال الذي لم يحل عليه الحول فلا تجب فيه الزكاة لكن له ان يعجل اخراج زكاة ما له
واذا اراد ان يجعل موعد زكاة اخراج المالين واحدا فله ذلك فمثلا لو اراد في رمضان ان يخرج زكاة المالين ما حال عليه الحول وما لم يحل عليه الحول ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل
عليه الحول فلا بأس بذلك. خاصة اذا قصد بهذا اغتنام شرف الزمان فان العبادة في رمضان افضل من العبادة في غيره فاذا اراد ان يجمع المالين جميعا ويخرج زكاتهما في رمضان كان هذا حسنا لكن ينوي تعديل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول
نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول عنده قريب اقرظه آآ مالا وهو يسدد منه اقساط كل شهر بحيث انه خلال اثنعشر شهر يكون آآ انهى كامل القرض فيسأل ان كان هناك زكاة
ليس عليه زكاة لان هذا المبلغ لم يحل عليه الحول ويقول انه بعد سنة سوف ينتهي من من السداد فليس في هذا المبلغ زكاة نعم وايظا عنده يقول الاسهم بنية المظاربة وهو خسران فيها منذ اربعة اشهر فما زكاتها
هذه يزكيها لانه كان مضاربا يبيع ويشتري فيها لكنه من اربعة اشهر تركها وهذا لا يحولها الى نية الاستثمار لان اربعة اشهر قليلة والمعنى الذي لاجله نقول ان المستثمر لا يزكي باعتبار ان الشركة تزكي
باعتبار ان الشركة تزكي هذا الكلام اه للشركات المساهمة في المملكة العربية السعودية فالاخ الكريم كان يظارب فكان كانت هذه الاسهم عنده عروض تجارة وآآ تركه لها اربعة اشهر لا ينقلها الى الاستثمار. ولذلك نقول الاخ الكريم عليك الان ان تنظر للقيمة السوقية للمحفظة
لهذه الاسهم وتزكيها تخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة نعم نعم احسن الله اليكم والسؤال الاخير يقول عنده اسهم قديمة استثمار اكثر من عشرين سنة وخاسرة فقام بالتعديل والى الان لم تصل الى الاسعار التي يريدها فهل عليها
زكاة هذه الاسهم القديمة لا زكاة فيها باعتبار انه فيها مستثمر وليس مضاربا وباعتبار ان الشركات آآ هذه الشركات تزكي جميع الشركات المساهمة آآ في المملكة العربية السعودية تخرج آآ زكواتها
الى مصلحة الزكاة والدخل وبذلك من كان مستثمرا لا يلزمه ان يزكيها باعتبار ان الشركة قد زكت والمال لا يزكى مرتين فنقول الاخ الكريم هذه الاسهم القديمة لا زكاة عليك فيها
نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا فجر في تويتر تقول انا احفظ القرآن وبمجرد فراغي من السورة انساها وكثيرين نصحوني انني لا اعود الى السور التي حفظتها لانني بالطريقة هذه لن اختم القرآن وسأطيل في ذلك. فقالوا اذا انتهيت من السورة انتهي من بقية السور حتى اه تختمين القرآن تسأل هل هذه تعتبر ختمة ام لا
لابد ان يكون الخاتم متقنا يعني اه هذه تعتبر ختمة آآ نصيحة من نصحها بذلك نصحها في محلها فنقول الاخت الكريمة اه استمري على ان تحفظي الحفظ اه الذي يكون اول مرة الى ان تختمي وتنتهي من حفظ القرآن ثم بعد ذلك
اذك تجعلين لك برامج في المراجعة. يكون بعد ذلك تراجعين. لكن تكون المرة الاولى حفظ آآ ويعني يكون حفظا مبدئيا والحفظ الذي يكون لاول مرة اه لا يكون متقنا لكن تستمرين بهذه الطريقة الى ان تختمي
ثم بعد ذلك تجعلي لك آآ برامج آآ المراجعة والتعهد آآ فاما كونك تبقين في الصورة تقولين حتى اتقنها فمعنى ذلك انه سيمضي عليك وقت طويل وما حفظت القرآن وانت جعلت لك هدفا في
والقرآن فنقول اختي الكريمة اعملي بنصيحة من نصحك بان تستمري في اه الحفظ ولو كان الحفظ لاول مرة غير متقن ثم انتهيتي من الحفظ من حفظ القرآن كاملا تبدأين بعد ذلك بالمراجعة
نعم احسن الله اليكم معنا عبر الهاتف سلوى من جدة سلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا شيخ ابوي الله يرحمه انصدم واحد وعليه كفارة صيام شهرين متتابعين هل اقدر انا اصوم شهر واختي تكمل الشهر الثاني او وحدة مننا بتصومه كامل
ودعوتكم لوالدين يبرحون والوايد متوفى ايوه توفى اي نعم رحمه الله. مم طيب تسمعين الاجابة يا سلوى؟ تفضل يا شيخ صالح. اه صيام الشهرين متتابعين اشترط فيه التتابع ولابد ان يكون ذلك من شخص واحد
ولا يصح ان يكون من شخصين ولذلك نقول يا اختي الكريمة ان تيسر اه من يصوم عن والدكما آآ انت او اختك آآ الشهرين المتتابعين فهذا حسن ان لم يتيسر
فيطعم عنا عن كل يوم مسكينا يعني يطعم ستون مسكينا آآ هذا فيه نوع احتياط وخروج من خلاف العلماء في هذه المسألة نعم نعم احسن الله اليكم هذا السائل ابو عبد الرحمن من جدة يقول آآ عندي ولدي يعمل في ينبع وعنده بيت في ينبع
ويريد ان يأخذ عمرة وقد يقيم عندنا في جدة قبل العمرة كم يوم فهل يحرم من عندي من البيت في جدة ام لابد ان يعود من الميقات ما دام ان بيت اهله في جدة
بالخيار ان شاء احرم من الميقات وان شاء اخر الاحرام الى بيت اهله في جدة واحرم من جدة فمن كان عنده اه بيت دون المواقيت سواء كان في جدة او اه في مكة او في بحرة. المهم ان عنده بيت دون المواقف
بيت وعنده بيت اخر بعد المواقيت عنده مثلا بيت في الرياض او في المدينة فاذا اراد ان يحرم بالعمرة وبالحج فهو مخير ان شاء احرم من الميقات وهذا هو الاولى وان شاء اخر الاحرام الى ان يصل الى بيته او بيت اهله الذي هو دون المواقيت الا
اهل مكة بالنسبة للعمرة فانهم يحرمون بالعمرة من خارج الحرم من الحل كالتنعيم مثلا نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا هذه السائلة في تويتر تقول تزوجت انا صغيرة وحملت وجاء رمضان وانا في الشهر الثامن. وزوجي آآ يعني ارادني ان افطر اكثر من يوم خوفا
العلي على الجنين فافطرت علما اني كنت بصحة جيدة ولم اكن افقه بالاحكام الكثير فهل علي شيء اه ليس عليك شيء لان الحامل والمرضع يجوز لهما الفطر في نهار رمضان
والمرأة الحامل تعاني ثقل الولادة والله تعالى يقول حملته امه كرها واوضعته كرها فالحمل يعتبر عذرا في افطار المرأة الحامل فما دمت افطرت لاجل الحمل فليس عليك شيء. لكن الواجب عليك القضاء ان لم تكوني قد قضيت هذه الايام فتبادرين بعد رمضان بقضائها
نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف محمد من الرياض الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد. اه شيخ انا عندي سؤال يتعلق بالعمرة. انا خارج اه مكة
اسكن في الرياظ وببيت بيت في مكة ايه. نعم ملك في مكة. انا ايه نعم نويت بالعمرة يوم سبعة وعشرين عشان تحديدا التصاريح وما في تصاريح زي كذا بس للاسف يوم الجمعة
سبعة ايام وتسع ايام رغم ان الاحرام انا واهلي يكون من مكة ولا لازم ارجع الميقات احرم من الناس يعني عندك بيتان بيت في الرياض وبيت في مكة صحيح. وتسأل عن الاحرام. طيب. ايه
عندك سؤال ثاني يا محمد لا يشكرون. طيب تسمع الاجابة تفضل شيخ سعد. يجوز لك ان تحرم آآ من الحل من آآ خارج حدود الحرم لان احرام اهل مكة يكون خارج حدود الحرم
فحكمك حكم اهل مكة باعتبار ان لك بيتا في مكة لكنك لا تحرم من داخل الحرم وانما تخرج خارج حدود الحرم اما من التنعيم مثلا مسجد عائشة او من الشرائع مثلا من جهة الحل
او من عرفة المهم انك تحرم خارج حدود الحرم. ولا يلزمك الاحرام من الميقات باعتبار ان لك مسكنا في مكة نعم احسن الله اليكم حسين ابو ناصر في تويتر يقول انا اعمل في التوصيل ومعي ساعة راحة يصادف بداية الرحلة اذان العصر
وحتى استغل الوقت اول ما يؤذن بدقيقة اصلي العصر فهل عملي هذا صحيح آآ اذا اذن آآ للعصر فقد دخل وقت صلاة العصر وحينئذ لك ان تصلي لكن اه اذا كنت ممن تجب عليك الصلاة مع الجماعة في المسجد
الواجب عليك ان تصلي مع الجماعة في المسجد حتى ولو كنت مندوب توصيل اذا اتى وقت الاقامة توقف السيارة وتصلي في اقرب مسجد ينبغي ان يعني آآ يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة
فلا تجعل الصلاة اخر اهتماماتي. الصلاة اهم من العمل واهم من اي شيء اخر هي عمود دين الاسلام اذا حان وقت الصلاة آآ اذا اقيمت الصلاة توقف سيارتك في اقرب عند اقرب مسجد وتصلي معهم
آآ صلاة الجماعة في المسجد لكن لو قدر انك آآ كنت معذورا آآ في ذلك فلك ان تصلي من حين آآ اذان العصر نعم. نعم. اسأل السؤال الثاني يقول يؤذن المغرب وانا لم اصل للبيت فاشرب ماء في السيارة. واذا وصلت اكلت تمر فهل هذا يجوز؟ نفع الله بعلمكم
نعم هل هذا يجوز؟ لان الافطار يكون على اي شيء لكن الافضل انك تفطر على تمر اه الافضل انك تأخذ معك في سيارتك مثلا رطب او تمر وتجعلها معك في السيارة
فاذا غربت الشمس تفطر على هذا التمر هذا افضل من ان تفطر على ماء وان افطرت على ماء فلا بأس الامر في هذا واسع نعم احسن الله اليكم. ايضا هذه نسرين تقول ابنة عمي كفيفة ومقعدة ولديها ابناء وبنات تقول هل يجوز ان اعطيها الزكاة مقسمة على فترات؟ وليس دفعة واحدة. ولذلك
اه وذلك لضمان اه الا تصرف الزكاة كلها خاصة اذا اخذها الابناء والبنات نعم لا بأس ان تعطي قريبتك هذه الزكاة بل ان هذه تعتبر زكاة وصلة رحم خاصة انها قعيدة خاصة انها كفيفة
فهو ومقعدة فهي مظنة الحاجة ومظنة الاستحقاق ولذلك لا بأس بان اه تدفعي زكاتك لها بل ان هذا هو الافظل لكونه يجمع بين عملين صالحين بين الزكاة وصلة الرحم وايضا لا بأس ان تقسطي الزكاة عليها
آآ اذا كان في ذلك مصلحة اذا خشيت ان آآ لا يحسن تدبير هذا المال فتقسطي آآ زكاتك عليها لكن اه توثقين ذلك تكتبين في ورقة بان في ذمتي زكاة لم ادفعها ومقدارها كذا بحيث لو قدر الله عليك شيئا عرف الورثة
بان في ذمتك زكاة نعم. نعم احسن الله اليكم. ايضا هذا محمد المالكي يقول نصلي في مسجد صلاة الظهر ويؤمنا آآ شخص آآ لعله من احدى الدول العربية يقول لكنه في التشهد الاول يجلس على رؤوس اصابع رجليه وفي التشهد الاخير يجلس وارجله ممدودة الى جهة القبلة لانه لا يستطيع الجلوس المعروف شفاه الله
سائل يقول هل صلاتنا كمأمومين خلفه صحيحة نعم صلاتكم صحيحة لانه لم يخل بشيء من اركان الصلاة او شروطها او واجباتها وهو انما يفعل ذلك بسبب وضعه الصحي اه فلا حرج في صلاتكم خلفه
نعم احسن الله اليكم معنا محمد من نجران السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل الله يسلمك يا شيخ عندي بنت اعتمرت مرتين المرة الاولى لابسة النقاب طافت وهي لابسة النقاب والمرة الثانية طافت
وهي في غير طهارة هذا السؤال الاول وهي لابسة النقاب يعني متعمدة عاثها بالحكم او جاهلة؟ لا جاهلة كلها فيها جهل وهو للمرة الثانية على غير طهارة اه تقصد انها يعني محدثة
فهي محدثة ما هي ما هي على وضوء يعني نعم وكان جاهلة بالحكم تم اقول جاء الى المرة الثانية كذلك ايه جا المرة الثانية طافت بدون وضوء ما هي على وضوء
نعم السؤال الثاني الله يحفظك يا شيخ آآ عندي اسهم من خمس سنوات خدتها تقريبا بحوالي خمسين الف هدفي منها اذا ارتفعت واذا سوقها مشى مشيتها لكن في خسارة من خمس سنوات فعشان كذا ماسكها
هل ازكي عنها الخمس سنوات اللي راحت كلها ولا اخليها يعني هذا خمس سنوات وانت تاركها ما ما تبيع وتشتري فيها. ما بعت ولا اشتريت فيها لا على وضعها. طيب طيب
دعواتكم يا شيخ الله يحفظك. نسأل الله لنا ولكم التوفيق طيب تسمع الاجابة يا محمد السؤال الاول يقول ابنته اعتمرت مرتين في الاولى كانت آآ تلبس النقاب وفي الثانية كانت غير طاهرة وكل ذلك جهلا منها
اه اما لبسها للنقاب اه وهي جاهلة فليس عليها شيء باعتبار الجهل ومن فعل محظورا من محظورات الاحرام جاهلا فلا شيء عليه على القول الراجح لان الجاهل خاصة فيما يتعلق بارتكاب المحظور
اه غير مؤاخذ وآآ الجاهل هو كالمخطئ وكالناس ولم تقم عليه الحجة وعلى ذلك نقول ما دامت جاهلة بالحكم فليس عليها شيء وهكذا ايضا بالنسبة لطوافها على غير طهارة آآ ارجو الا يكون عليها شيء. لان اشتراط او وجوب الطهارة
للطواف محل خلاف بين اهل العلم فالاكثر ذهبوا الى وجوب الطهارة لا الطواف ولكن هناك طائفة من اهل العلم ومنهم بعض المحققين كابن تيمية وغيره ذهبوا الى عدم وجوب الطهارة
وان كان الاحوط هو قول الجماهير ولكن يبقى القول الاخر وهو القول بعدم وجوب الطهارة آآ له وجاهته وقوته خاصة في من آآ فعل ذلك وانتهى ومما يدل لذلك انه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم اعداد غفيرة
قيل انهم وصلوا قرابة مئة الف ومع ذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ انه امرهم بالطهارة للطواف مع ان هؤلاء احوالهم مختلفة وفيهم الجاهل وفيهم آآ من هو بعيد عن تعلم الاحكام الشرعية ونحو ذلك
ولابد ان يكون في هؤلاء من كان قد طاف على غير طهارة ولو كانت لو كانت الطهارة شرطا او واجبة للطواف لبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم واشتهر ذلك واستفاض
كمنعه الحائض من من الطواف وكاشتراط الطهارة لصحة الصلاة ونحو ذلك لكن مع ذلك نوجه الناس بان يحتاطوا والا يطوفوا الا على طهارة. لكن من حصل منه هذا الشيء وانتهى
مثل حال الاخت الكريمة ووقع ذلك عن جهل ولم تكن عالمة بالحكم عمرتها صحيحة ان شاء الله ولا شيء عليها نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول عنده اسهم تركها من خمس سنوات رغم انه شراها بنية المضاربة ولانها الان في خسارة فهل عليها زكاة
هذه الاسهم لا زكاة عليك فيها باعتبار انها تزكى من قبل الشركات ما دمت اشتريتها من خمس سنوات وتركتها فالشركات قد زكتها اه طوال هذه السنوات الخمس. وعلى ذلك فلا شيء عليه
نعم احسن الله اليكم معنا ام محمد من مكة ام محمد السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت يا شيخ انا زوجي حالته المادية يعني ظعيفة نوعا ما
فاهله قالوا له لازم تطلع قرض لهم طلع قرض تقريبا ثلاث مئة واخذوه سووا لهم عمارة وكذا وبنوا اخوانه. اخوانه كلهم متزوجين ما شاء الله. كل واحد اخذ له شقة. لكن زوجي ما عطوه
فيا شيخ يعني مدري هو ذنب علي لمن ادعي عليهم يعني حالتنا المادية جدا ضعيفة لو نروح لهم ما يعطونا لا شقة ولا شيء اروح حسلم وارجع يعني طلبنا قبل واتكلمنا مع احد
نعم. تعرظهم ما شا الله عندهم الخير واجد. نعم. السؤال الثاني يا شيخ انا وحدة اتهمتني بشرفي لها تقريبا سبع سنين والله يا شيخ ما قدرت اسامحها ليومك هذا. اجي اقول اللهم اعفي عنها ما اقدر
هل آآ لا يقبل لي صلاة ولا صيام نعم طيب تسمعين الاجابة يا ام محمد؟ عندك سؤال ثاني جزاكم الله خيرا طيب تسمعين للاجابة تفضل يا شيخ سعد آآ الموضوع الاول هذه قضية عائلية
لا ندري ام نسمع من جميع الاطراف ولكن نقول ان فعل زوجك هو صلة رحم وهو عمل صالح فينبغي آآ الا يكون في نفسك شيء يعني ما قام به وما عمله هو ان شاء الله من الاعمال الصالحة
يؤجر ويثاب عليها يعوضكم الله تعالى خيرا آآ مما آآ بذلتم فننصحك بالاعراض عن هذا الموضوع لانه انما قدم هذا المال لاهله لم يقدمه لاباعد وانما قد دمه لاهله صلة رحم
واما بالنسبة لموضوعك الثاني مع هذه المرأة التي اتهمتك فالله تعالى يقول فمن عفا واصلح فاجره على الله فننصحك بالعفو والصفح والتسامح ولكن مع ذلك اذا كنت تعتقدين انك قد ظلمت فان الله عز وجل يقول لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
اه وجاء في تفسير الاية كما قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم فله الدعاء على ظالمه لكن مظلمته فلا يلزمك آآ مسامحتها وآآ ما دام ما دمتي تعتقدين انها قد ظلمتك لكن الافضل الافضل هو
وخاصة في هذا الشهر الكريم. فلو انك قلت ساسامحها لله سبحانه. يعني ليس لاجلها سيسامحها يا ربي لاجلك. فان يكون عند الله عز وجل عظيما. فمن عفا واصلح فاجره على الله
احسن الله اليكم. معنا اسلام من خميس مشيط اسلام سلام عليكم. سلام ورحمة الله. اتفضل آآ بعد ازنك يا شيخ محتاج استفسار على سؤالين. اول سؤال آآ انا ربنا كرمني بولدين وبنت
وانا من مصر ومحتاج اضحي في مصر ايه اصبح ضحية اضحيها في مصر يعني بخصوص ان انا اضحي على ولدين وبنت تقصد العقيقة اتفضلوا او تقصد العقيقة اللي على المولود
ايون بالظبط العقيقة يعني كلهم ما ما ذبحت عنهم عقيقة ما هو انا هنا عايش في السعودية ومحتاج انزل اسوي عقيقة في في مصر. ففي ناس كتير اختلفت معي فمحتاج الافادة بعد ازنك
تسأل عن العقيقة عن هؤلاء الثلاثة اولاد بالزبط ولدين وبنت. ابنين وبنت نعم تمام. السؤال التاني بعد ازنك اه انا رحت عمرة والمسافة من خميس لمكة اه متعبة مرة. فتعبت بصراحة
وآآ جيت آآ قبل دخول الحرم اللي كان فيه صلاة المغرب وقالوا ممنوع الدخول ففكيت الاحرام. فايه الكفارة اللي انا ممكن اسويها عشان خاطر وماذا فعلت بعد ذلك طلعت خلاص آآ فكيت الاحرام واتشورت وخلاص
ورجعت خميس مشيط اه متى هذا حصل الكلام ده من تلات اسابيع مسلا نعم طيب تسمع الاجابة يا اسلام شكرا. طيب السؤال الاول عن العقيقة لولدين وبنت نعم العقيقة مستحبة
فنقول اخ الكريم يستحب لك ان تذبح العقيقة عن الذكر شاتين وعن الانثى شاة واحدة وما دام ان عندك ابنين وبنت فتكون خمس شياه اه لكن لا يلزمك ان تفعلها مرة واحدة. وانما بامكانك ان توزعها او كلما نزلت الى بلدك ذبحت ما تيسر منها
العقيقة خمس شياه عن كل ابن شاتين وعن البنت شاة واحدة تفعلها ما تتيسر سواء حتى ولو كان هنا في لا يلزم ان يكون عند ذهابك لمصر سواء فعلتها هنا في المملكة او في مصر وسواء جمعتها او فرقتها الامر في ذلك واسع
نعم السؤال الثاني يقول ذهب للعمرة وقبل دخول الحرم منعوه من الدخول ومع التعب ايضا آآ حل الاحرام وعاد الى خميس مشيط نقول هذا التصرف تصرف خاطئ وانت لا زلت محرما
الاحرام لا يرتفظ برفظه الا اذا كنت قد اشترطت لو انك اشترطت عند الاحرام وتلبيك عمرة وانحبسني حابسا فمحلي حيث حبستني لما تحبسي تتحلل ولا شيء عليك لكن لكن ظاهر سؤالك انك لم تشترط
فاذا كنت لم تشترط فانت لا زلت محرما فيلزمك الرجوع الى مكة واتمام العمرة وما فعلته من محظورات الاحرام فيما سبق ليس عليك شيء باعتبار انك جاهل لكن الان انت محرم فعليك ان تجتنب
كبرات الاحرام تجتنب الطيب وتجتنب تغطية الرأس واما بالنسبة لبس المخيط اذا كنت الان محتاجا لان تلبس آآ آآ الثياب فتلبسها لكن تدفع فدية بعد ما تأتي بالعمرة تدفع فدية باعتبار انك الان علمت بالحكم
فاما اطعام ستة مساكين مساكين الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان او ذبح شاة. لكنك لا زلت محرما لا بد ان ترجع الى مكة وان تأتي بعمرة في اقرب فرصة
نعم نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول وليد عباس يقول آآ هل علي ذنب لانني نصحت شخص بقرض واتضح ان هذا القرظ له فوائده ورسوم ادارية اه طيب هذا السؤال من وليد
اولا كثير من العامة يسمونها التمويل قرضا آآ على مستوى الافراد لا لا تكاد توجد الان آآ القروض الربوية الصريحة انما هي تمويلات من البنوك بطريقة من الطرق الشرعية اما بالمرابحة او بالتورق او بالايجار مع الوعد بالتمليك ونحو ذلك
ولهذا فينبغي ان تستفتي وتسأل اولا عن طبيعة هذه المعاملة لانه يغلب على الظن انها ليست قرظا ربويا وانها تمويل لانك من داخل المملكة اه من داخل المملكة البنوك على مستوى الافراد تعطي تمويلات
ولا تعطي قروضا ربوية فاذا كان تمويلا بارباح فهي معاملة جائزة والله تعالى يقول واحل الله البيع. لكن انت يبدو انك لم تفهم طبيعة هذا الذي ان سميته قرضا لعلك تتصل باحد المشايخ المفتين وتشرح له طبيعة
اه هذا وكما ذكرت الغالب انه تمويل وليس قرضا ربويا نعم. نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف ام سعود من الرياض تفظلي يا ام سعود. الله يحييك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اه يا شيخ ابسأل انا بطلع عمرة ان شا الله بنوي العمرة باخذ العيال وزي كذا ومعايا اختي ناوين عمرة لنا وللمتوفين امي وابوي ففي الطائرة سنمر على الميقات آآ
نزلنا مكة اخذنا فندق وطلعنا اعتمرنا اول شيء لله بعدين مرة ثانية نرجع للميقات ولا خلاص على الميقات الاول للمرحومين الوالدة والوالدة يعني تريدين ان تعتمري ثلاث عمرات اي اختي لابوي وانا لامي
اي نعم. والاولى لنا. نعم. الاولى لنا انفسنا نعم السؤال الثاني ما ادري نرجع للميقات ولا نفس المرة الاولى اللي هي في الطايرة اه السؤال الثاني الله يعافيك اه الوالدة الله يرحمها هبتني ارض هبة
نعم. فما ادري الله يرحمه له خمس سنوات فما ادري انا صلح عليها زكاة الارض شو اسوي بالضبط؟ يعني ما اتصرف فيها اي شي طيب ما نيتك بهذه الارض؟ ماذا تريدين بهذا
لان الارض آآ والله ما نويت فيها يا شيخ ولا شي. ما نويت تبيعينه بعدين وتتربحين فيها اه ما يعني ولا فكرت اي شي. يعني ما عندك فيها نية واظحة
ايوه هذي هي نعم مم طيب تسمعين الاجابة يا ام سعود؟ كان سؤالها الاول عن العمرة الاحرام للعمرة الثانية هل يكون بنفس الميقات الاول يكفي ام آآ لا بد ان تخرج خارج الحرم
آآ الاحرام العمرة الثانية التي تكون عن ابيك او عن امك تكون خارج حدود الحرم تذهبين للحل واقرب الحل التنعيم عند مسجد عائشة وتحرمين عن ابيك او عن امك وهكذا ايضا بالنسبة لاختك
فلا يلزمكم الرجوع للميقات وانما يكفي الاحرام من الحل وادناه التنعيم عند مسجد عائشة. ولكن مع ذلك ننصح في يعني هذه الايام المباركة خاصة في العشر الاواخر آآ ننصح بالاكتساب عمرة واحدة
لان تكرار العمرة يسبب الزحام وايضا يفوت الفرصة على من يريد الاعتمار لمرة واحدة فينبغي ان يقتصر على عمرة واحدة وان تترك العمرة الثانية او الثالثة او اكثر او كذلك ايضا
اذا الاعتمار عن الغير يترك الى وقت اخر يخف فيه الزحام لكن هذه الليالي الفاضلة وهذه هذا الموسم الذي نحن فيه الزحام شديد فينبغي اه ان اه تتاح الفرصة لمن يريد ان يعتمر عمرة واحدة فقط وينبغي عدم تكرار العمرة او الاعتمار عن الغير وان يؤجل ذلك الى وقت
آآ لا يكون فيه زحام ويكون الوقت آآ يكون آآ متسعا يكون الوقت متسعا ولا يكون فيه آآ زحام نعم نعم سؤالا الثاني عن الوالدة وهبتها ارض فهل عليها زكاة؟ علما انها لم تحدد نية معينة فيها
هذه الارض لا زكاة فيها لان نيتها آآ غير واضحة فيها ولم تجزم فيها بنية البيع بقصد التربح وعلى ذلك فلا زكاة عليها فيها نعم احسن الله اليكم حميد يقول آآ دخلت مع الامام وهو يصلي التراويح بنية العشاء ولم لكنه لم يجلس للتشهد الاول وقام للركعة الثالثة وانا جلست
هدى الاول واكملت صلاتي بدون متابعة الامام فهل فعلي صحيح اه تعيد السؤال؟ نعم يقول دخلت مع الامام وهو يصلي التراويح ودخلت بنية العشاء ولكن الامام لم يجلس للتشهد الاول وانما قام للركعة الثالثة يبدو انه في الوتر
نعم. ويقول جلست للتشهد الاول واكملت صلاتي بدون متابعة الامام فهل فعلي صحيح اه نعم فعلك صحيح لانك انفلت يعني عن الامام آآ وآآ اكملت صلاتك لوحدك ولو انك اكملت ثلاث ركعات مع الامام ثم اتيت بركعة رابعة
فهذا هو الاولى ولكن مع ذلك انصرافك عن الامام لاجل ان تكمل ما تبقى من الفريضة اه لا شيء عليك فيه وصلاتك صحيحة نعم احسن الله اليكم. معنا عماد من جدة
السلام عليكم يا شيخ كل سنة وانتم طيبين انا احرمته من البيت آآ وحيدت لي تصريح وحرامي ومشيت لمكة وصلت لنص الطريق وحصلت التصريح حقي اللغى ورجعت اه البيت وحيرسل لي فقرة فرصة بس اني فسخت الاحرام ولبست اليسار. ما في شقة عن اه محصلات الاحرام
اه انت مقيم في اي بلد اه في جدة في جدة طيب نويت الاحرام او قلت ساحرم لا نويت الاحرام. قلت اللهم لبيك عمرة ايوه اي نعم انت طيب هل اشترطت هل قلت من حبسني حابس ومحلي حيث حبستني
ما اشترطت اي انت الان ما زلت محرما ما زلت محرما فلا بد الان ان تجتنب محظورات الاحرام وان تؤدي العمرة في اقرب فرصة وما دمت في جدة جدة قريبة من مكة والحمد لله
فانت الان لا زلت على احرامك عليك ان تجتنب محظورات الاحرام وان تذهب وتؤدي العمرة في اقرب فرصة ايوه يا شيخ لكن انا ما كنت ادعم محاضرات الاحرام ورجعت البيت سقطت المحرم
الاحرام ترفض برفضه ما زلت محرما حتى وان خلعت لباس الاحرام لا زلت محرما يعني خلاص انا خلاص اذا وديته رحت مرة ثانية وسويته بنفس اليوم ذهبت واعتمرت في اليوم الثاني
في نفس اليوم اعتمرت اعتمر في نفس اليوم في نفس اليوم اعتمرت. طيب هل فعلت محظورات الاحرام؟ اه في ما بين خلعك لمجلس الاحرام واعتمارك بس الخلع بس اي لا خلع لا يؤثر ليس عليك شيء
ليس عليك شيء وهذا يبين اهمية عرض السؤال مكتملا انت الان لم تبين لنا انك اخذت عمرة مباشرة في نفس اليوم لذلك يعني نوصي الاخوة المستمعين عندما يعرظوا الاسئلة الاحسن يكتب السائل سؤاله ويكون صورة السؤال مكتملة
فعلى كل نقول ليس عليك شيء ما دمت اتيت بعمرة ليس عليك شيء وخلعك لملابس الاحرام لا يضر عندك سؤال ثاني يا عماد في آآ الوالد مقعد جاته جلطة ما يقدر يصوم رمظان
نعم الشعر يعني مش يعني نطعم مساكين او ايش؟ بالضبط. طيب قواه العقلية معه الان اه نعم ايوه ما عنده كل شي بس انه ما يقدر يتحرك ولا هذا ولا يقدر يصب على الموية
نعم والاطبا يقولون انه يرجى ان انه يصوم فيما بعد او ما يرجى الطبيب ما يرجى ما يرجى اذا تطعمون عنه عن كل يوم مسكينا في اخر رمظان او بعد رمظان تطعمون عنه ثلاثين مسكينا ان كان رمظان تاما او تسعة وعشرين مسكينا كان ناقصا
اه او عن كل يوم بيومه. المهم انه يطعم عنه بالنسبة لرمضان عن كل يوم مسكينا نعم احسن الله اليكم طيب نختم بسؤال يقول هل يجوز للام ان تدفع زكاة مالها لابنها الذي يؤثث بيته للزواج
اه ليس للام ان تدفع زكاتها لابنها ولا لابنتها وكذلك ايضا الابن والبنت لا يدفعون زكواتهم لابيهم ولا لامهم فالزكاة لا تدفع لعمودي النسب اه لان عمودي النسب من الاباء والامهات والابناء والبنات اذا احتاجوا
فيجب الانفاق عليهم من حر مال الانسان وليس من زكاته الا في سداد الدين الا اذا كان عليه دين وهو عاجز عن سداده والدين حال فيجوز ان يسدد عنه من الزكاة
اما ما عدا ذلك لا لا يعطى عمود النسب من الزكاة نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن
سعود الإسلامية جزاكم الله خير يا شيخ سعد واياكم وشكر الله لكم وللاخوة المستمعين حياكم الله في امان الله والشكر موصول لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن استماعكم ومتابعتكم نلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة الغد من فتاوى رمضان في مثل هذا
الوقت شكرا لحسن الاستماع والمتابعة تقبلوا في الختام تحيات الزملاء فريق البرنامج عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج
اما نجوى تحيات محدثكم عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني يجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية تجدونها في اليوتيوب وتويتر بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان رمضان