1
00:00:00.400 --> 00:00:24.150
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان

2
00:00:24.300 --> 00:00:54.800
نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان  رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعات اذاعة القرآن

3
00:00:54.800 --> 00:01:12.600
الكريم من المملكة العربية السعودية اسعد الله اوقاتكم بكل خير وعمر ايامكم بطاعته وتقبل منا ومنكم الصيام والقيام والصالح من الاعمال والاقوال حياكم الله معنا في حلقة جديدة من البرنامج اليومي الرمضاني المباشر فتاوى رمضان

4
00:01:12.700 --> 00:01:26.300
اهلا بكم يقولها عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة وفيحان بن محمد السبيعي من الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم مقدم البرنامج عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني

5
00:01:26.650 --> 00:01:46.650
ايها الاخوة والاخوات كما عودناكم نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وايضا عبر بالاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة من فتاوى رمضان بامكانكم كتابة اسئلتكم في خانة الرد على تلك التغريدة وان شاء الله ان نعرض

6
00:01:46.650 --> 00:02:01.300
بما يسمح به الوقت على ضيف هذه الحلقة فباسمكم جميعا نرحب بضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة

7
00:02:01.300 --> 00:02:18.700
في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا وسهلا بكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بعلمكم اه نستأذنكم ان نبدأ بهذا السؤال في تويتر لاحد الاخوة والاخوات

8
00:02:18.750 --> 00:02:38.450
يسأل ليقول الايام الاولى لرمضان كنت استنشق بالمبالغة كما اعتدت نسيانا واحيانا كان الماء يصل الى حلقي فما حكم صيامه في ذلك؟ وكيف هي صفة الاستنشاق للصائم اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

9
00:02:38.700 --> 00:02:58.800
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فما دخل الى جوفك من الماء بغير اختيارك فصومك معه صحيح وليس عليك شيء وهكذا لو دخل ايظا نسيانا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

10
00:02:59.350 --> 00:03:15.800
من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وعلى هذا نقول الاخ الكريم اه ما دخل الى جوفك من مما ذكرت بطريق النسيان او بطريق الخطأ

11
00:03:16.150 --> 00:03:31.550
فلا يضر وصومك معه صحيح واما بالنسبة للاستنشاق للصائم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما كما جاء هذا في حديث لقيط بن صبرة

12
00:03:32.350 --> 00:03:54.600
فامر النبي عليه الصلاة والسلام بالمبالغة في الاستنشاق واستثنى من ذلك حالة الصيام فلا يكون في الاستنشاق مبالغة خشية ان ينفذ شيء من الماء الى الجوف ولذلك قال اهل العلم ان الصائم ينبغي له عندما يتمضمض ويستنشق وهو صائم

13
00:03:54.650 --> 00:04:14.950
الا يبالغ في المضمضة والاستنشاق وانما يأتي بالمضمضة والاستنشاق من غير مبالغة. يأتي بالحد الادنى او آآ ما حوله لكن لا يبالغ في المضمضة ولا يبالغ في الاستنشاق خشية ان يصل الماء الى جوفه بسبب هذه المبالغة

14
00:04:15.500 --> 00:04:31.500
نعم نعم جزاكم الله خيرا ايضا آآ هذه السائلة تقول انا استخدم البرواز لتنظيف الانف بمعنى اني اضع الماء في البرواز ثم ادخله في الانف يخفف الالم فهل يفطرني آآ اثناء الصيام؟ علما ان الماء يخرج اما من الفتحة الثانية او من الفتحة نفسها من الانف

15
00:04:32.100 --> 00:04:52.500
اذا لم ينفذ شيء من الماء الى الجوف فلا يؤثر على الصيام والصوم معه صحيح لان العبرة بدخول الماء الى الجوف واذا كنت محتاجة لهذه الطريقة حتى لو نفذ ماء بغير اختيارك فصومك صحيح عليك

16
00:04:52.750 --> 00:05:10.300
لكن ينبغي ان تتقي اه ونفوذ الماء الى ان امكن ان تؤجلي هذا بهذه الطريقة التي تستخدمينها الى فهو اولى وان لم يمكن واحتجت لذلك فتفعلين هذا برفق بحيث لا ينفذ شيء من الماء الى الجوف

17
00:05:10.750 --> 00:05:23.600
نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف عبدالرحمن من الرياض تفضل يا عبد الرحمن مرحبا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل الو الو تفضل يا عبد الرحمن الشيخ يسمعك الله يحييكم مساك الله بالخير يا شيخ

18
00:05:24.200 --> 00:05:36.150
مساك الله بالخير والعافية حياكم الله. الله يعافيك. يا شيخ انا عندي بيت في الرياض اللي هو المسجد الاساسي وعندي بيت في مكة فالبيت في مكة نروح له يعني في الاجازات من اجازات الامور هذي

19
00:05:36.600 --> 00:05:54.050
فما حكم الاحرام للحاشى والعمرة؟ هل اعتبر من اهل مكة؟ او لزمني الاحرام مثل بقية المدن الاخرى الذي لف بمكة ملك نعم ملكي اي نعم يعني تذهب تذهب لهذا البيت احيانا

20
00:05:54.500 --> 00:06:14.200
احيانا لكن المدة يعني العظمى الاكثر في الرياظ نعم تسأل عن عن العمرة العمرة ايضا الحد نعم. نعم. عندك سؤال ثاني يا عبد الرحمن الله يعطيك العافية. نعم اسمع الاجابة ان شاء الله يسأل ليقول لديه مسكنين واحد في الرياض واخر في مكة ويسأل عن العمرة والحج

21
00:06:14.700 --> 00:06:36.100
نعم نقول للاخ السائل الكريم اه انت صاحب اقامتين اقامة في الرياض واقامة اخرى في مكة وهذه الاقامة في مكة انت تملك بيتا وتذهب لهذا البيت احيانا فانت صاحب اقامة كمن له زوجتان زوجة في الرياض وزوجة في مكة

22
00:06:36.350 --> 00:06:55.800
هو مقيم هنا ومقيم هناك وعلى هذا فانك اه تأخذ احكام اهل مكة في الحج وفي العمرة فيجوز لك ان تحمى في الحج من بيتك وفي العمرة من الحلم تخرج خارج حدود الحرم

23
00:06:56.000 --> 00:07:12.850
وادنى الحل التنعيم لمسجد عائشة آآ او من اي مكان من الحل فتأخذ حكم مكة باعتباري ان لك اقامة في مكة نعم. نعم جزاكم الله خيرا. معنا ايضا عبر الهاتف من الرياض ابو علي. تفضل يا ابو علي

24
00:07:13.500 --> 00:07:27.500
السلام عليكم مساك الله بالخير السلام ورحمة الله تفضل مرحبا يا شيخ. حياك الله الله يبارك فيك. الله يطول بعمرك ويوفقكم على البرنامج ان شاء الله. امين امين سؤال من شقين الله يحفظك

25
00:07:28.200 --> 00:07:53.850
نعم اللون الاول بالنسبة لزكاة المال اذا كان مثلا وقت الزكاة مثلا آآ في ذي القعدة هل يجوز اني اقدمها في رمضان هذا المشروع الاول السؤال الثاني السؤال الثاني قد يكون غريب شوي لكن يعني في ظل الاوضاع الان الزحمة. الان يا شيخ اللي يفطر الفرسخ اللي هو اكثر من سبعين كيلو. يجوز له ان يفطر

26
00:07:53.850 --> 00:08:12.900
يعني اذا كانت المسافر مثلا نقول هنا من الرياض مثلا الى خارج الرياض شمالا مثلا الى تاجر مثلا او اقل مسافة مثلا سبعين كيلو بخلال اخذها بخلال خمسة وعشرين دقيقة. لكن المشواري مثلا من الرياضة مثلا من حي الربوة الى حي السويدي

27
00:08:13.000 --> 00:08:29.850
وسط الرياض الزحمة مثلا اكثر من اربعين دقيقة ما ادري يعني شلون نتعامل يا شيخ نعم. الله يحفظكم. شكرا شكرا. يعطيك العافية شكرا لك ابو علي. اه ابو علي الشيخ سعد طرح سؤالين يسأل السؤال الاول عن تقديم وقت الزكاة اذا كان الزكاة مثلا اه الحول يكون في

28
00:08:29.850 --> 00:08:46.450
القعدة وقدمها في رمضان اه لا بأس بتعجيل الزكاة والنبي صلى الله عليه وسلم تعجل زكاة عمه العباس فلا بأس بان يعجل زكاته من شهر ذي بعده الى شهر رمضان

29
00:08:46.750 --> 00:08:59.400
حتى يكسب شرف الزمان فنقول الامر في هذا واسع ولا بأس بذلك نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يسأل احيانا المدن آآ يعني تصبح اطرافها متباعدة وقد يكون يعني

30
00:08:59.400 --> 00:09:11.300
من طرف الى طرف مثل مشقة السفر فيسأل اه عن هل تأخذ مثلا حكم السفر اه ما ذكره الاخ الكريم من السبعين كيلو مترا السبع كيلو مترا ليست مسافة سفر

31
00:09:11.600 --> 00:09:29.250
اقل مسافة للسفر هي آآ ثمانون كيلو مترا فاكثر اما اقل من ثمانين هذه ليست سفرا وايضا كيف تحسب الثمانون هذه ايضا هذا امر مهم ثمانون لا تحسب من البيت

32
00:09:29.400 --> 00:09:46.250
وانما تحسب من مفارقة العمران  من اخر عمران البلد الذي تقيم انت فيه وتحسب المسافة بغض النظر عن المدة الزمنية التي قطعتها في مدينتك قول اخي الكريم اني قد ابقى في المدينة

33
00:09:46.300 --> 00:10:03.350
التي انا فيها آآ مدة آآ طويلة بسبب الزحام هذا كله غير مؤثر في اعتبار مسافة السفر ما دمت في المدينة فانت مقيم وانما تبدأ يبدأ حساب مسافة السفر من مفارقة عمران البلد الذي انت مقيم فيه

34
00:10:03.850 --> 00:10:19.700
وعلى هذا فمثلا ما بين مكة وجدة الان اقل من مسافة السفر لان ما بين اخر عمران جدة واول عمران مكة اقل من ثمانين كيلو مترا فعلى ذلك اصبحت الان المسافة ما بين جدة ومكة

35
00:10:19.750 --> 00:10:40.250
اقل من مسافة سفر  آآ اهل جدة اذا ذهبوا لمكة لا يترخصون برخص السفر المرأة لا يشترط لذهابها لمكة وجود المحرم وانما فقط انتفاء الخلوة كذلك ايضا المسافة مثلا بين آآ الرياض الى الخرج ما بين الرياض والخرج

36
00:10:40.450 --> 00:10:59.800
فهي الان اصبحت اقل من ثمانين كيلو مترا فتحسب المسافة بهذه الطريقة من اخر عمران البرد الذي انت مقيم فيه الى اول عمران البلد الذي يريد الذهاء اليه وعلى هذا نقول اخي الكريم بقاؤك في بلدك

37
00:10:59.850 --> 00:11:22.300
ومعاناتك من الزهايمر كله غير مؤثر ولو طالت المدة. انما تبدأ في حساب المسافة عندما تفارق اخر عمران. اخر حي من احياء التي انت فيها فاذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا فهو سفر ولك ان تترخص معه بجميع رخص السفر. اما اذا كانت اقل من ثمانين كيلو مترا

38
00:11:22.300 --> 00:11:41.250
فلا يعتبر سفرا. نعم. نعم جزاكم الله خيرا. وايضا حول سفر هذا السؤال في تويتر لاحد الاخوة والاخوات يقول هل يجوز سفر المرأة بدون محرم في قطار من لمدينة اخرى علما انه يوصلها للمحطة محرم ويستقبلها في المحطة الاخرى محرم. وايضا ربما يعني يكون هذا السؤال ينطبق على الطائرات مثلا

39
00:11:42.150 --> 00:11:58.800
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ومعها ذو محرم هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم ويدل على ان المرأة لا يجوز لها السفر

40
00:11:59.000 --> 00:12:16.150
آآ هذه المسافة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بدون محرم وهذه المسافة عبر عنها عليه الصلاة والسلام باليوم والليلة لان العرب كانوا يقيسون المسافات اه سير الابل المحملة

41
00:12:16.300 --> 00:12:37.100
فكانت كانت الابل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت محملة تسير في اليوم يعني في النهار آآ اربعين كيلو مترا فاذا قال يوم وليلة يعني ثمانين كيلو مترا اربعين واربعين وهذا معنى قول الفقهاء ان اقل مسافة

42
00:12:37.100 --> 00:12:53.200
صفر اه يومان قاصدان فعلى هذا آآ ما دام ان هذه المرأة سوف تسافر عبر القطار اه اكثر من ثمانين كيلو مترا فهو سفر ويجب ان يكون معها المحرم ان تمتثل المرأة

43
00:12:53.300 --> 00:13:12.050
آآ امر آآ النبي صلى الله عليه وسلم في عدم سفرها بدون محرم الا ان يكون هناك حاجة ملحة فاذا كان حاجة ملحة ولا يوجد محرم وكانت الرفقة امنة كانت مثلا في المطار او في الطائر

44
00:13:12.100 --> 00:13:32.300
ووجدت الحاجة الملحة فيجوز اذا وجدت الحاجة الملحة مع عدم وجود المحرم مع مع التحفظ والاحتياج لان القاعدة الشرعية ان ما حرم من باب سد الذريعة يجوز ما تدعو اليه الحاجة. ولكن هذا يكون في حدود

45
00:13:32.300 --> 00:13:47.650
الا الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم لا في الطائرة ولا في القطار ولا في غيرها من وسائل المواصلات الا ومعها محرمها نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف ياسر من الجبيل تفضل ياسر

46
00:13:48.150 --> 00:14:03.700
السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم امين اجمعين مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية. حياكم الله يعلم الله لك محبة وتقدير وتستاهل طال عمرك. بارك الله فيك اكرمك الله

47
00:14:03.750 --> 00:14:23.750
وفيك ان شاء الله. يا شيخ انا عندي سؤال انا موظف قطاع خاص وفي غرف التحكم مطالب انا نكون موجودين آآ فترات عملنا فتدخل علينا اوقات صلاة ومصلي يفهم في اماكن التواجد في الكنترول روم في غرفة تحكم

48
00:14:24.350 --> 00:14:38.050
في غرف التحكم يا شيخ ما يخلى منها الدخان فما ادري هل المكان مهيأ انا نصلي فيه ولا نطلع ندور مكان ثاني غيره. مع العلم ان بعض الشباب الله يهديهم يدخنون

49
00:14:38.600 --> 00:14:58.350
تصلون جماعة ايه نعم ايه نعم. تسمع الاجابة ياسر. عندك سؤال ثاني؟ جزاك الله خير شكرا الله يحفظكم يا رب مفاجأة سر هيسأل ياسر الشيخ سعد عن انه موظف في قطاع خاص وعنده في غرفة المراقبة لا يستطيعون مغادرة الغرفة ويضطرون للصلاة فيها ولكن يعني فيها روائح الدخان

50
00:14:58.350 --> 00:15:16.500
نحو ذلك فهل يجوز الصلاة فيها اولا عليك ان تبذل النصح لهؤلاء اه الذين يدخنون فان التدخين محرم لكونه مضرا بالصحة هو ايضا مضر بالمال له اضرار اجتماعية واضرار كثيرة

51
00:15:17.050 --> 00:15:37.350
ولذلك آآ اجمع الاطباء على ظرره العظيم على صحة الانسان وكما يقولون يندر وجود معمر مدخن فعليك ان تبذل النصح لهؤلاء المدخنين وان توجههم للذهاب لعيادات مكافحة التدخين فانها تساعدهم في علاج مشكلة الادمان اولا

52
00:15:37.400 --> 00:15:58.850
لان المدخن مدمن فيحتاج الامر الى ان يعالج هذا الادمان بطريقة بحيث يتدرج معه في في في ذلك وعيادات مكافحة التدخين لها طرق اه علمية في معالجة هذا الادم ثانيا من جهة صحة الصلاة الصلاة صحيحة. لو صليتم في هذه الغرفة

53
00:15:58.950 --> 00:16:14.100
لانها صلاة مكتملة الشروط والاركان والواجبات ان تيسر ان تصلوا في مكان آآ غير هذا المكان اه حتى لا لا يؤثر اه حتى لا تؤثر هذه الروائح على الخشوع في الصلاة

54
00:16:14.350 --> 00:16:29.600
ان تيسر مكان آآ غير هذا المكان فهو اولى ان لم يتيسر بسبب طبيعة عملكم كما ذكرت فصلاتكم صحيحة ان شاء الله نعم نعم احسن الله اليكم معنا ايضا عبر الهاتف من الرياض ام عبد الله

55
00:16:30.200 --> 00:16:46.950
الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يعطيكم العافية انا عندي سؤال للشيخ الله يسعدك اه هو انه هل اقدر اسوي العمرة انا وامي واختي بدون محرم؟ علما انه عندي اخوان وعندهم ابناء لكن يكونون كل مرة نسألهم مشغولين يعني بحياتهم

56
00:16:46.950 --> 00:17:00.800
خاصة. فهل يجوز انا نروح نسوي العمرة بدون محرم او لا من من انتم مقيمون في اي بلد بالرياض نعم مين اللي جاب ام عبد الله؟ نديك سؤال ثاني لا يعطيكم العافية شكرا

57
00:17:01.550 --> 00:17:15.100
نعم سؤال ام عبد الله ايضا عن السفر هي وبعض قريباتها يذهبون الى العمرة مثلا بدون محرم لعدم وجود المحرم آآ الذي ننصح الاخت الكريمة انه اذا لم يتيسر لها المحرم

58
00:17:15.300 --> 00:17:32.100
فلا تذهب لا تذهب للعمرة لانها تريد ان تأتي بنافلة ووجود المحرم واجب مع المرأة لكن مع ذلك من حيث الحكم الشرعي آآ هل يجوز للمرأة ان تسافر للحج او العمرة

59
00:17:32.350 --> 00:17:49.500
مع مع الرفقة المأمونة بدون محرم هذه مسألة محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من منع ذلك مطلقا وهذا هو المشهور مذهب الحنابلة وهناك من اجاز ذلك بشرط وجود الرفقة المأمونة

60
00:17:50.150 --> 00:18:05.850
آآ وهو المذهب عند الشافعية والمالكية قالوا اذا وجدت الرفقة المأمونة آآ فيجوز ذلك في مجال صحيح البخاري وغيره من ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في عهد عمر

61
00:18:05.900 --> 00:18:19.600
حجزنا بدون محرم واختار هذا القول ابو العباس ابن تيمية جمع من المحققين من اهل العلم فنقول الاخت الكريمة الاولى اه ان تبقي ولا تذهبي وانت ان شا الله مأجورة على نيتك

62
00:18:19.950 --> 00:18:36.800
لكن ان يعني اردت الذهاب فلا فلابد ان يكون ذلك مع رفقة مأمونة نعم. نعم احسن الله اليكم. آآ معنا ايضا من الدمام قدري سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

63
00:18:37.250 --> 00:18:54.850
آآ انا جبت آآ انا جبت امي واخواتي من آآ من القاهرة على اساس هم الزيارة بنية العمرة تمام نعم فهما دلوقتي آآ نزلوا على مطار جدة وبعدين راحوا قعدوا في الفندق في مكة حوالي خمس ايام تقريبا

64
00:18:55.250 --> 00:19:11.900
فهما اليوم ان شاء الله بيعملوا هم. فهو المفروض يحرمه منين؟ من الفندق ولا من التنعيم ولا من مكان تاني ما ما حرمه الطائرة لا ما هم جايين بنية الزيارة تأشيرة زيارة مش مسموح ان هم يحرموا من القاهرة ومش جايين عمرة

65
00:19:12.000 --> 00:19:30.200
يعني هل لما اتوا كانوا جازمين بنية العمرة ملتزمين بس مش محرمين. الامور اعتبرنا والا آآ لم نعتمر معلش تاني يعني هل لما اتوا لما اتوا من مصر كانوا جازمين بنية العمرة

66
00:19:30.400 --> 00:19:51.000
اه وقالوا انا قلت لهم ايه تدخلوا على اساس ان انتم جايين زيارة مش هينفع تعدوا من المطار بدون ما بدون آآ وانتم محارمين فطبعا هم دخلوا مطار جدة وبعدين راحوا مكة قعدوا خمس ايام. اليوم النهاردة اليوم الخامس ان شاء الله

67
00:19:51.050 --> 00:20:05.050
هو دلوقتي هيعملوا العمرة اليوم. من المفروض يحرمهم منين؟ بارك الله فيك الحكم مرتبط بالنية بنيتهم لما اتوا هل كانوا ناوين عمرة؟ ولا الظروف هم ناويين بس مش محرمين ناويين

68
00:20:05.100 --> 00:20:20.350
مش جاي محرم من القاهرة بس هو ناوي اه طيب اسمع الاجابة يا قدري شكرا لك اه تفضل شيخ سعد اه لابد ان يرجعوا للميقات ويحرموا منه لانهم قد نووا العمرة وجزموا بالنية وهم في بلدهم

69
00:20:20.900 --> 00:20:35.600
وعندما يريدون العمرة لابد من الرجوع للميقات واذا لم يحرموا من الميقات فانه يلزمهم دم ولا يلزم ان يرجعوا للميقات الذي مروا به على القول الراجح يمكن ان يذهبوا لاقرب ميقات

70
00:20:35.850 --> 00:20:55.600
يعني مثلا ميقات آآ السيل الكبير او وادي محرم وادي محرم قريب من مكة ليس بعيدا وايقاف الهدى في الطائف ممكن يذهب اليه فهذا الطرق واضح انه لا يلزم الرجوع الى نفس الميقات الذي مروا به يمكن ان يذهبوا الى اقرب ميقات ويحرموا منه لكن لابد من الاحرام من

71
00:20:55.600 --> 00:21:15.400
نعم. نعم احسن الله اليكم. شيخ سعد يعني اه في تويتر هناك الكثير من الاسئلة تدور حول موضوع الكدرة والسفرة وايضا الدم اذا كان في غير وقت المعتادة فان كان هناك من قاعدة مثلا نجيب فيها هؤلاء الاخوات حول هذا الموضوع. نعم القدرة او الصفرة او ما يسمى بالافرازات

72
00:21:15.950 --> 00:21:36.600
اه اذا كانت وقت الدورة الشهرية وقت الحيض فتفقد حكم الحيض وهكذا لو كانت تسبق الحيض او تكون بعده مباشرة متصلة به تكون قبله او بعده متصلة به فانها تأخذ حكم الحيض

73
00:21:36.750 --> 00:21:58.500
لانها كالمقدمة للحيض الخاتمة للحيض اما اذا كانت هذه الافرازات بعد الطهر فهذه لا تعد شيئا لقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا فلو ان المرأة رأت القصة البيضاء وطهرت

74
00:21:59.550 --> 00:22:14.300
وبعد الطهر بيوم او يومين رأت افرازات فهذه الافرازات لا تعد شيئا لا تعتبر حيرا هذا هو الحكم في هذه آآ الافرازات واما ما يأتي المرأة من آآ الدم المتقطع

75
00:22:14.400 --> 00:22:39.000
والله تعالى يقول آآ يسألونك عن المحيض قل هو اذى فمتى ما وجدت المرأة هذا الاذى فانها آآ تأخذ احكام الحيض لا تصوم ولا تصلي اه لا يعاشرها زوجها ولا تطوف تأخذ احكام متى ما رأت هذا الاذى

76
00:22:39.200 --> 00:23:00.550
ومتى ما رأت الظهر تأخذ احكام الطاهرات وآآ علامة الطهر علامة الطهر عند المرأة تكون باحدى علامتين العلامة الاولى بالقصة البيضاء وهي سائل ابيض يخرج اه عند نهاية الحيض كالعلامة على انتهائه

77
00:23:00.950 --> 00:23:17.700
فاذا كانت القصفة البيضاء تخرج من المرأة من غير تأخر وتعرف المرأة بها انتهاء الحيض فتعتمد على هذه العلامة اما اذا كانت هذه القصة البيضاء لا تخرج من المرأة اصلا

78
00:23:17.950 --> 00:23:37.400
او انها مضطربة تتأخر كثيرا كما يوجد لدى بعض النساء لا تعتبرها وانما تنتقل العلامة الثانية وهي اه الجفاف وانقطاع الدم اليوم الوسيلة فاكثر لابد ان يكون ذلك ليوم وليلة فاكثر

79
00:23:37.800 --> 00:23:59.100
لان الجفاف لساعات لا يعتبر طهرا وان المرأة الحائض قد يأتيها جفاف لساعات لان الدم لا يخرج منها بصفة مستمرة هو تعرف ان يتوقف وتارة يجري فالجفاف لساعات غير معتبر لكن اذا استمر هذا الجفاف انقطاع الدم

80
00:23:59.150 --> 00:24:15.650
يوم وليلة فاكثر فتعتبره طهرا. تغتسل بعده وتصلي وتصوم نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا ايضا عبر الهاتف ام محمد من الرياض تفضلي يا ام محمد وعليكم السلام ورحمة الله الله يطول بعمرك يا شيخ وينفع بعلمك

81
00:24:16.050 --> 00:24:33.750
اه لو سمحت انا شريت ذهب اه في اوقات متفرقة خلال السنة بعضها لم يحل عليها الحول فهل اظن الذهب الجديد الى الذهب القديم واخرج الزكاة ذهاب معاد للاستعمال ايوة ايه ده الاستعمال للزينة لكن انا اخذتها كعادة يعني كل رمضان اخرج

82
00:24:34.700 --> 00:24:51.000
يعني هو انا النية نيتي يعني بالدنيا يعني واحوال الدنيا بعد وبنفس الوقت انا دايما استخدم يعني للزينة نعم السنين عند ضم الذهب الجديد للذهاب القديم ايوة ايه؟ فهل اظن الذهب الجديد للذهب القديم؟ نعم

83
00:24:51.150 --> 00:25:11.600
الشغلة الثانية السؤال الثاني ما حكم تأخير صلاة الظهر الى ما قبل صلاة العصر باربعين دقيقة هل يجوز لي تأخيرها الصلاة الى هذا الوقت مم طيب تسمعين الاجابة يا ام محمد؟ اه شكرا لك سؤالها الاول شيخ سعد عن الذهب وضم القديم الى الجديد واخراج الزكاة حتى لو لم يحل على بعضه الحول

84
00:25:12.150 --> 00:25:26.550
اه اولا اه لا تجب الزكاة في الحلي المعد للاستعمال واللبس والزينة في قول اكثر اهل العلم ومذهب المالكية والشافعية والحنابلة وهو المأثورة عن اكثر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:25:26.750 --> 00:25:40.900
لان قاعدة الشريعة انما كان معدا في اه الاستعمال واللبس والقنية انه لا زكاة فيه ولان من اوجب الزكاة اعتمد على احاديث لا تصح كما قال الترمذي رحمه الا يصح في هذا الباب شيء

86
00:25:41.350 --> 00:25:58.200
ولكن آآ الاخت الكريمة تريد ان تحتاط وتزكي خروجا من الخلاف في هذه المسألة فهذا امر طيب. هذا من الورع ومن الاحتياط المحمود وسؤالها عن الذهب القديم وضمه للذهب الجديد نعم يمكن ان تخرج

87
00:25:58.250 --> 00:26:17.750
اه حلي زكاة اه الذهبين في رمضان ناوية تعجيل الزكاة الذهب آآ الجديد الذي لم يحل عليه الحول لانه يجوز تعجيل الزكاة. وعلى ذلك تخرج زكاة الذهبين قديم وجديد في وقت واحد بنية تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه

88
00:26:17.750 --> 00:26:33.550
الحب نعم نعم احسن الله اليكم السؤال الثاني عن تأخير صلاة الظهر الى قبل العصر باربعين دقيقة لا بأس بذلك لان وقت الظهر يمتد الى دخول وقت صلاة العصر وقت الظهر يمتد الى اذان العصر

89
00:26:34.000 --> 00:26:47.850
فلو اخرت صلاة العصر لو انها اخرت صلاة الظهر حتى الى قبل اذان العصر مثلا بعشر دقائق وصلت صلاة الظهر قبل ان يؤذن لصلاة العصر. فلا بأس بذلك لانها تكون قد صلت

90
00:26:47.900 --> 00:27:05.950
الصلاة في وقتها فعلى سبيل المثال مثلا يعني عندنا في مدينة الرياض يؤذن لصلاة آآ العصر الثالثة واربع وعشرون دقيقة. لو انها لم تصلي صلاة الظهر الا الساعة الثالثة فصلاتها صحيحة

91
00:27:06.250 --> 00:27:26.150
لانها صلت صلاة العصر في صلت صلاة الظهر في وقتها آآ وقت الظهر اذا وقت واسع وليس كما يعتقده بعض العامة من ان وقت الظهر انه وقت قصير هو وقت واسع من اذان الظهر الى اذان العصر هذا يعتبر وقتا لصلاة الظهر. والاحسن

92
00:27:26.150 --> 00:27:43.650
نعبر بالاذان لان المؤذن قد يتأخر وقد يتقدم فالاحسن والادق في التعبير ان نقول من الزوال الى دخول وقت صلاة العصر هذا وقت لصلاة الظهر يعني قرابة اه ست ساعات او او تقل قليلا

93
00:27:43.700 --> 00:28:07.700
آآ واحيانا تزيد وآآ يعني هذا يعني هذا يدل على سعة وقت صلاة الظهر هو ما بين يعني آآ في حدود الثلاث ساعات وقد تقل وقد زيد عن هذا ويعني بدقة من الزوال الى دخول وقت صلاة العصر يعني يفترض من انه انه يكون من اذان الظهر الى اذان صلاة العصر هذا كله وقت

94
00:28:07.700 --> 00:28:26.300
صلاة الظهر ولكن الافضل الافضل ان تصلى صلاة الظهر في اول وقتها هذا هو الافضل ان تصلى صلاة الظهر في اول وقتها لكن لو ان المرأة لم آآ تريد ان ان تأخذ بالافضل ارادت ان تأخذ الرخصة او بالحكم

95
00:28:26.450 --> 00:28:41.500
فوقت الظهر متسع يمتد الى دخول وقت صلاة العصر نعم نعم احسن الله اليكم انتم ايها الاخوة والاخوات تستمعون الى اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية وهذه هي الحلقة المباشرة من البرنامج اليومي المباشر فتاوى رمضان

96
00:28:41.700 --> 00:28:53.650
اه شيخ سعد من اسئلة المستمعين هذه احدى الاخوات تقول هل شراء الملابس للعيد يعد من الاسراف او من التبذير؟ لانني اريد ان افرح ابنائي الصغار ولا احب التبذير فهل هذا يدخل في التبذير

97
00:28:54.400 --> 00:29:11.300
شراء ملابس العيد؟ شراء ملابس للعيد شراء ملابس العيد ليس هذا من التبذير بل هذا من الامور الحسنة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتجمل في ايام العيد ويلبس الملابس الجديدة

98
00:29:11.600 --> 00:29:29.600
وآآ بل يلبس احسن ملابسه وهذه هي السنة ان الانسان آآ يتجمل يوم العيد ويأخذ زينته ويلبس احسن ملابسه وهكذا ايضا في اه بالنسبة لما يتعلق الاطفال و اهل البيت

99
00:29:30.000 --> 00:29:49.400
آآ اذا اخذوا زينتهم واشتروا ملابس هذا امر آآ طيب ولا ولا يعتبر هذا تبذيرا التبذير هو تجاوز الحد تجاوز الحد في في اي شيء نعم هذا هو التبذير مثل مثلا ان تشترى ملابس ولا تلبس

100
00:29:49.550 --> 00:30:10.550
مثلا وترمى في القمامة ونحو ذلك. تشترى ملابس كثيرة من غير حاجة لها ثم لا تلبس وترمى هذا من التبذير ومثل ذلك فيما يتعلق بالطعام والشراب ان آآ يرمى آآ الطعام في الزبالة وفي النفايات ونحو ذلك. يوضع طعام كثير

101
00:30:10.550 --> 00:30:25.950
اكثر مما يحتاج اليه الحاضرون بكثير ثم بعد ذلك هذا الطعام الزائد يرمى في النفايات هذا هذه من صور التبذير والذي قال الله عنه ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان يربه كفورا

102
00:30:26.100 --> 00:30:47.800
اما الشيء الذي يحتاج اليه الانسان في مأكله ومشربه وملبسه هذا لا يدخله في التبذير الملابس التي تلبس ايام العيد وشراء الانسان لملابس العيد هذا لا يدخل في في التبرير وليس له علاقة بالتبذير بل ان هذا من الامور المطلوبة المطلوب من من المسلم التجمل في في

103
00:30:47.800 --> 00:30:58.700
يوم العيد وان يلبس احسن ملابسه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. اللهم صلي وسلم عليه نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف احمد من جيزان. تفضل يا احمد

104
00:30:59.200 --> 00:31:16.900
السلام عليكم. السلام ورحمة الله يعطيك العافية يا شيخ انا ودي عندي سؤالين حول الزكاة بشكل سريع انا انا استثمرت مع شخص تقريبا قبل سنتين وما ادري هذا المبلغ يعني اذا عليه زكاة او لا هو علما انه لين دحين ما رجع لي

105
00:31:17.600 --> 00:31:34.700
يعني ما عطاني مبلغ ولا الارواح ولا اي شيء يعني انت اعطيته مبلغ ليشغله لك في التجارة اي نعم وما اعطاك شيء اي استندتيه الى الان ما في شي طيب وتعثروا او اموره ماشية

106
00:31:35.300 --> 00:31:47.550
لا لا ماشي ان شاء الله انا والله ما ما عندي يعني علم كثير لكن ماشية طيب لماذا لم نحكمه لا لانه يعني مدة ثمان ساعات يعني اه اعتقد انه عمل عقاري عرفت كيف؟ نعم

107
00:31:47.900 --> 00:32:00.300
ما انتهت مدته طيب هذا السؤال الاول السؤال الثاني الله يعطيك العافية طبعا دخلت مرة اخرى يعني مع  اه اخر الان قبل رمظان دفعت المال هل هذا المال عليه زكاة او لا

108
00:32:00.350 --> 00:32:19.600
اني وقعت عقد بس لسه ما ما بدوا في المشروع فهذا قبل رمضان ايه هذا الان قبل رمظان طيب تسمعوا الاجابة يا احمد؟ السؤال الاول شخص سعد يقول استثمر مع شخص قبل سنتين وآآ لم يعطه من ذلك المال شيء يبدو ان المشروع لم ينتهي فماذا يعمل بخصوص الزكاة

109
00:32:20.450 --> 00:32:37.800
اه هذا المشروع اه تجب فيه الزكاة لانه من عروض التجارة ياخد حكم عقود التجارة هو مشروع تجاري ويعملون على هذا المشروع التجاري فالواجب اه تقييم هذا المشروع عند تمام الحول

110
00:32:38.000 --> 00:32:58.250
ويزكى عليك ان تتصل بهذا الشخص الذي اعطيته هذا المبلغ الاستثماري وان تسأله عن مقدار الزكاة حيث يقدر هذا المشروع وما انجز منه ويقيم بقيمته عند تمام الحول ويخرج ربع العشر يخراج ربع العشر اثنان ونصف في المئة

111
00:32:58.500 --> 00:33:13.450
فعليك يا اخي الكريم ان تتواصل مع هذا الشخص الذي اخذ اه المال يريد استثماره وان تسأله عن مقدار الزكاة عن كل سنة ليس فقط لسنة واحدة بل للسنتين جميعا

112
00:33:13.800 --> 00:33:31.250
فتخرج الزكاة عن كل سنة وتبين له ان الزكاة واجبة. ما دام انه يتعامل بعروض التجارة فالزكاة واجبة واما المشروع الثاني الذي قلت انك اتفقت معهم قبل رمظان هذا اه تزكيه العام القادم ان شاء الله

113
00:33:31.350 --> 00:33:46.350
لانها الان اه لم يمضي عليه الحول لم يمضي عليه سوى ايام فتزكيه ان شاء الله تعالى القادم اذا مضى عليه سنة. نعم. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع في تويتر يقول آآ انا اديت فريضة العمرة

114
00:33:46.350 --> 00:34:00.400
او بدأت بالطواف من الركن اليماني وانا في الشوط الثاني اه وبدأ الطواف من الركن اليماني واستمر الطواف هكذا مع الاستمرار في بقية الاشواط ثم استقبال الحجر الاسود حتى النهاية فما هو الحكم؟ هل العمرة صحيحة؟ جزاكم الله خيرا

115
00:34:01.850 --> 00:34:21.150
بداية الطواف تكون من الحجر الاسود وليس من الركن اليماني بدايتكم من الركن اليماني يكون قدرا زائدا اذا كنت قد اتممت سبعة اشواط من الحجر الى الحجر فطوافك صحيح فيعني هل انت في الشوط السابع

116
00:34:21.200 --> 00:34:37.500
انهيت الشوط عند الركن اليماني او انهيته عند الحجر الاسود ان كنت انهيت عند بقي اليماني باعتبار انك كنت تظن ان بداية الشوط ونهايته عند الركن اليماني فمعنى ذلك ان هذا الشوط لم تتمه

117
00:34:37.700 --> 00:35:01.100
ويلزمك اعادة الطرف واما اذا كنت آآ انهيت الشوط عند الحجر الاسود فطوافك صحيح لان غاية ما في الامر انك زدت على على هذه الاشواط المسافة ما بين الركن اليماني الحجر الاسود وهذه الزيادة وقعت عن جهل وعن خطأ فطوافك صحيح

118
00:35:01.450 --> 00:35:16.850
فلابد ان توضح ما الذي فعلت بصورة اه مفصلة ان امكن ان ترسل السؤال في في حلقة قادمة او انك تسأل احد العلماء وسيبين لك ان شاء الله الجواب لكن لابد من التحقق

119
00:35:16.900 --> 00:35:28.850
اه عن ماذا فعلت ثم ايضا الذي يترتب ما يعني ما الذي فعلته بعد ذلك؟ اذا كنت اذا قد سعيت وانت ما الاشواط السبعة فمعنى ذلك ان آآ سعيك ايضا غير

120
00:35:28.850 --> 00:35:48.100
صحيح عليك ان تعيد الطواف والسعي المقصود انه لابد من مناقشة لهذا الاخ السائل حتى يعرف ما الذي فعل بالضبط وما الذي يترتب عليه الاخ الكريم اما ان يرسل سؤاله في حلقة قادمة. نعم. مفصلا او انه يستفسر ويستفتي احد العلماء

121
00:35:48.150 --> 00:35:59.450
نعم نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم معنا عبدالرحمن من الرياض تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ انا عندي سؤالين السؤال الاول عن الزكاة

122
00:36:00.000 --> 00:36:13.550
انا كنت ازكي آآ من قبل عن عمي وعن الزوجة وعن الولد. حاليا هي حامل في الشهر السابع. هل ازدت عن الحمل اللي في بطنها ولا زكاة الفطر ولا الزكاة؟ ايه زكاة الفطر

123
00:36:13.800 --> 00:36:29.800
نعم السؤال الثاني السؤال الثاني يتعلق بالصلاة اه حنا نداوم في منشأة نفطية وتبعد عن البلد ما يقارب عشرين كيلو وداخل ما نسمع الاذان تقدم الله يجزاه واحد من شباب اه

124
00:36:30.000 --> 00:36:45.300
دام ساعة الفجر وتأذن فانا امشي على الاذان حق ساعة الفجر على دخول الوقت فاستدل واحد من الشباب قال ليش ما اذن يعني بل في الطلعات البر يقولون لما نطلع البر حنا نأذن لان احنا ما نسمع صوت الاذان

125
00:36:45.850 --> 00:37:02.450
صار في اختلاف هل نأذن وقت دخول الوقت ولا ما نمشي على ساعة الفجر نعم واضح السؤال شيخ سعد؟ نعم نعم نعم شكرا لك عبد الرحمن تسمع الاجابة كان سؤاله الاول شيخ سعد عن الزكاة يقول زكاة الفطر عن الجنين

126
00:37:02.700 --> 00:37:22.700
نعم زكاة الفطر عن الجنين مستحبة وهذا الجنين ذكر الاخ السائل ان عمره آآ سبعة اشهر وقد نفخت فيه الروح فتخرج عنه زكاة الفطر على ذلك تخرج زكاة الفطر عن نفسك وعن زوجتك وعن آآ اولادك وعن هذا الجنين

127
00:37:22.800 --> 00:37:40.200
نعم السؤال الثاني كان عن الصلاة على الساعات الالكترونية وعنا الاذان مشروعية الاذان في البر عندما يكونوا لا يسمعون اذان المدينة. نعم يستحب لكم ان اذنوا ودمتم بعيدين عن المساجد وايضا خارج المدينة

128
00:37:40.500 --> 00:38:00.600
اه فيشرع لكم ان تؤذنوا ولا تعتمدوا على الساعات لان الاذان الذي ساعة هو اذان مسجل هو حكاية صوت ولهذا احيانا يؤتى بصوت متوفى فينبغي ان ان آآ توكل احدكم ليقوم بمهمة الاذان

129
00:38:00.700 --> 00:38:15.850
وهذا فيه اجر عظيم فان صوت المؤذن فان المؤذن لا يسمع صوته اه شجر ولا حجر ولا شيء الا شهد له يوم القيامة والمؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة والاذان شعيرة

130
00:38:15.950 --> 00:38:32.900
ودمتم خارج المدينة آآ لا تسمعون الاذان في شرع لكم ان تؤذنوا ولا تعتمدوا على الاذان الذي في في الساعة او في الجوال نعم لكن لا لا يؤثر على صحة صلاتهم انهم لم يؤذنوا مثلا

131
00:38:33.050 --> 00:38:48.450
لا يؤثر الاذان ليس من شروط الصلاة ولا من واجباته ولا من اركانه لكنه شعيرة شعيرة من من الشعائر العظيمة تكون في البلد اذا اذن في البلد فيكفي وتقام الصلاة من غير اذان لمن فاتته الصلاة. لكن خارج

132
00:38:48.450 --> 00:39:03.250
بلد كالمسافر ومن كان في البرية او مثل حالة الاخ السائل انهم يعملون في منشأة خارج المدينة عن المدينة اكثر من عشرين كيلو مترا ولا يسمعون الاذان في شرع في حقهم الاذان

133
00:39:03.750 --> 00:39:14.500
نعم احسن الله اليكم. معنا المتصل الاخير ناصر من الافلاج تفضل يا ناصر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل مساء الخير يا شيخ جزاك الله بالخير والعافية حياك الله

134
00:39:15.500 --> 00:39:37.700
يا شيخ طال عمرك انا عندي مزرعة وازرعها وقت اه الموسم بايعين الشعير والبر حدها الايام هذي باربع مئة الف فعليه متطلبات في محلات مواد كيماوية الزكاة يزكي الحصيلة اربع مئة ولا ازكي اللي بيتفقع عقب ما تسدد اللي عليها

135
00:39:38.150 --> 00:39:54.950
الديون اللي عليك اه ديون حالة ولا مؤجلة محلات يسجلون لي واذا حصدت انا سددهم اي نعم  والمحصول الان باربع مئة الف انا بعت المحصول اللي اثمرت المزرعة باربع مئة

136
00:39:55.450 --> 00:40:09.950
سددت انا محلات عندي هلأ الكيماوي يسجل محل الديزل اسددهم يسجلون علينا الموس نعم اسدد اللي باقي من المبلغ ولا اسدد المبلغ كامل الاربع مئة نعم نعم تسمع الاجابة يا ناصر تفضل شيخ سعد

137
00:40:10.000 --> 00:40:27.550
اه تخصم الديون التي مطالب بها الديون الحالة تخصمها من هذا المبلغ الذي تراد زكاته فمثلا المبلغ ذكرت انه اربع مئة الف لو كانت الديون التي انت تطالب بها مثلا آآ خمسون الفا

138
00:40:27.650 --> 00:40:42.100
كذلك انك تزكي ثلاثمية وخمسين الفا وليس اربعمئة الف فالديون الحل التي تطالب بها هذه تخصم من المبلغ الذي يراد فلا يلزمك في هذه الحالة انك تسدد الاربع مئة الف كاملة

139
00:40:42.100 --> 00:40:56.900
انما تقسم منها مقدار الديون التي تطالب بها نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة

140
00:40:56.900 --> 00:41:13.300
محمد ابن سعود الاسلامية شكر الله لكم فضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المستمعين اه شكر الله لكم. ايها الاخوة والاخوات شكرا لحسن استماعكم ومتابعتكم لهذه الحلقة من فتاوى رمضان. نودعكم على ملأ اللقاء بكم في حلقة

141
00:41:13.300 --> 00:41:23.300
لما باذن الله تقبلوا في في الختام اندى التحايا من الزملاء فريق البرنامج عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد

142
00:41:23.300 --> 00:41:36.750
الشمري مخرج البرنامج ومن محدثكم مقدم الحلقة عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني تجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة في اليوتيوب وتويتر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

143
00:41:37.550 --> 00:41:59.700
فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان  رمضان