اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان
نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعات اذاعة القرآن
الكريم من المملكة العربية السعودية اسعد الله اوقاتكم بكل خير وعمر ايامكم بطاعته وتقبل منا ومنكم الصيام والقيام والصالح من الاعمال والاقوال حياكم الله معنا في حلقة جديدة من البرنامج اليومي الرمضاني المباشر فتاوى رمضان
اهلا بكم يقولها عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة وفيحان بن محمد السبيعي من الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم مقدم البرنامج عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني
ايها الاخوة والاخوات كما عودناكم نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وايضا عبر بالاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة من فتاوى رمضان بامكانكم كتابة اسئلتكم في خانة الرد على تلك التغريدة وان شاء الله ان نعرض
بما يسمح به الوقت على ضيف هذه الحلقة فباسمكم جميعا نرحب بضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة
في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا وسهلا بكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بعلمكم اه نستأذنكم ان نبدأ بهذا السؤال في تويتر لاحد الاخوة والاخوات
يسأل ليقول الايام الاولى لرمضان كنت استنشق بالمبالغة كما اعتدت نسيانا واحيانا كان الماء يصل الى حلقي فما حكم صيامه في ذلك؟ وكيف هي صفة الاستنشاق للصائم اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فما دخل الى جوفك من الماء بغير اختيارك فصومك معه صحيح وليس عليك شيء وهكذا لو دخل ايظا نسيانا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وعلى هذا نقول الاخ الكريم اه ما دخل الى جوفك من مما ذكرت بطريق النسيان او بطريق الخطأ
فلا يضر وصومك معه صحيح واما بالنسبة للاستنشاق للصائم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما كما جاء هذا في حديث لقيط بن صبرة
فامر النبي عليه الصلاة والسلام بالمبالغة في الاستنشاق واستثنى من ذلك حالة الصيام فلا يكون في الاستنشاق مبالغة خشية ان ينفذ شيء من الماء الى الجوف ولذلك قال اهل العلم ان الصائم ينبغي له عندما يتمضمض ويستنشق وهو صائم
الا يبالغ في المضمضة والاستنشاق وانما يأتي بالمضمضة والاستنشاق من غير مبالغة. يأتي بالحد الادنى او آآ ما حوله لكن لا يبالغ في المضمضة ولا يبالغ في الاستنشاق خشية ان يصل الماء الى جوفه بسبب هذه المبالغة
نعم نعم جزاكم الله خيرا ايضا آآ هذه السائلة تقول انا استخدم البرواز لتنظيف الانف بمعنى اني اضع الماء في البرواز ثم ادخله في الانف يخفف الالم فهل يفطرني آآ اثناء الصيام؟ علما ان الماء يخرج اما من الفتحة الثانية او من الفتحة نفسها من الانف
اذا لم ينفذ شيء من الماء الى الجوف فلا يؤثر على الصيام والصوم معه صحيح لان العبرة بدخول الماء الى الجوف واذا كنت محتاجة لهذه الطريقة حتى لو نفذ ماء بغير اختيارك فصومك صحيح عليك
لكن ينبغي ان تتقي اه ونفوذ الماء الى ان امكن ان تؤجلي هذا بهذه الطريقة التي تستخدمينها الى فهو اولى وان لم يمكن واحتجت لذلك فتفعلين هذا برفق بحيث لا ينفذ شيء من الماء الى الجوف
نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف عبدالرحمن من الرياض تفضل يا عبد الرحمن مرحبا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل الو الو تفضل يا عبد الرحمن الشيخ يسمعك الله يحييكم مساك الله بالخير يا شيخ
مساك الله بالخير والعافية حياكم الله. الله يعافيك. يا شيخ انا عندي بيت في الرياض اللي هو المسجد الاساسي وعندي بيت في مكة فالبيت في مكة نروح له يعني في الاجازات من اجازات الامور هذي
فما حكم الاحرام للحاشى والعمرة؟ هل اعتبر من اهل مكة؟ او لزمني الاحرام مثل بقية المدن الاخرى الذي لف بمكة ملك نعم ملكي اي نعم يعني تذهب تذهب لهذا البيت احيانا
احيانا لكن المدة يعني العظمى الاكثر في الرياظ نعم تسأل عن عن العمرة العمرة ايضا الحد نعم. نعم. عندك سؤال ثاني يا عبد الرحمن الله يعطيك العافية. نعم اسمع الاجابة ان شاء الله يسأل ليقول لديه مسكنين واحد في الرياض واخر في مكة ويسأل عن العمرة والحج
نعم نقول للاخ السائل الكريم اه انت صاحب اقامتين اقامة في الرياض واقامة اخرى في مكة وهذه الاقامة في مكة انت تملك بيتا وتذهب لهذا البيت احيانا فانت صاحب اقامة كمن له زوجتان زوجة في الرياض وزوجة في مكة
هو مقيم هنا ومقيم هناك وعلى هذا فانك اه تأخذ احكام اهل مكة في الحج وفي العمرة فيجوز لك ان تحمى في الحج من بيتك وفي العمرة من الحلم تخرج خارج حدود الحرم
وادنى الحل التنعيم لمسجد عائشة آآ او من اي مكان من الحل فتأخذ حكم مكة باعتباري ان لك اقامة في مكة نعم. نعم جزاكم الله خيرا. معنا ايضا عبر الهاتف من الرياض ابو علي. تفضل يا ابو علي
السلام عليكم مساك الله بالخير السلام ورحمة الله تفضل مرحبا يا شيخ. حياك الله الله يبارك فيك. الله يطول بعمرك ويوفقكم على البرنامج ان شاء الله. امين امين سؤال من شقين الله يحفظك
نعم اللون الاول بالنسبة لزكاة المال اذا كان مثلا وقت الزكاة مثلا آآ في ذي القعدة هل يجوز اني اقدمها في رمضان هذا المشروع الاول السؤال الثاني السؤال الثاني قد يكون غريب شوي لكن يعني في ظل الاوضاع الان الزحمة. الان يا شيخ اللي يفطر الفرسخ اللي هو اكثر من سبعين كيلو. يجوز له ان يفطر
يعني اذا كانت المسافر مثلا نقول هنا من الرياض مثلا الى خارج الرياض شمالا مثلا الى تاجر مثلا او اقل مسافة مثلا سبعين كيلو بخلال اخذها بخلال خمسة وعشرين دقيقة. لكن المشواري مثلا من الرياضة مثلا من حي الربوة الى حي السويدي
وسط الرياض الزحمة مثلا اكثر من اربعين دقيقة ما ادري يعني شلون نتعامل يا شيخ نعم. الله يحفظكم. شكرا شكرا. يعطيك العافية شكرا لك ابو علي. اه ابو علي الشيخ سعد طرح سؤالين يسأل السؤال الاول عن تقديم وقت الزكاة اذا كان الزكاة مثلا اه الحول يكون في
القعدة وقدمها في رمضان اه لا بأس بتعجيل الزكاة والنبي صلى الله عليه وسلم تعجل زكاة عمه العباس فلا بأس بان يعجل زكاته من شهر ذي بعده الى شهر رمضان
حتى يكسب شرف الزمان فنقول الامر في هذا واسع ولا بأس بذلك نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يسأل احيانا المدن آآ يعني تصبح اطرافها متباعدة وقد يكون يعني
من طرف الى طرف مثل مشقة السفر فيسأل اه عن هل تأخذ مثلا حكم السفر اه ما ذكره الاخ الكريم من السبعين كيلو مترا السبع كيلو مترا ليست مسافة سفر
اقل مسافة للسفر هي آآ ثمانون كيلو مترا فاكثر اما اقل من ثمانين هذه ليست سفرا وايضا كيف تحسب الثمانون هذه ايضا هذا امر مهم ثمانون لا تحسب من البيت
وانما تحسب من مفارقة العمران من اخر عمران البلد الذي تقيم انت فيه وتحسب المسافة بغض النظر عن المدة الزمنية التي قطعتها في مدينتك قول اخي الكريم اني قد ابقى في المدينة
التي انا فيها آآ مدة آآ طويلة بسبب الزحام هذا كله غير مؤثر في اعتبار مسافة السفر ما دمت في المدينة فانت مقيم وانما تبدأ يبدأ حساب مسافة السفر من مفارقة عمران البلد الذي انت مقيم فيه
وعلى هذا فمثلا ما بين مكة وجدة الان اقل من مسافة السفر لان ما بين اخر عمران جدة واول عمران مكة اقل من ثمانين كيلو مترا فعلى ذلك اصبحت الان المسافة ما بين جدة ومكة
اقل من مسافة سفر آآ اهل جدة اذا ذهبوا لمكة لا يترخصون برخص السفر المرأة لا يشترط لذهابها لمكة وجود المحرم وانما فقط انتفاء الخلوة كذلك ايضا المسافة مثلا بين آآ الرياض الى الخرج ما بين الرياض والخرج
فهي الان اصبحت اقل من ثمانين كيلو مترا فتحسب المسافة بهذه الطريقة من اخر عمران البرد الذي انت مقيم فيه الى اول عمران البلد الذي يريد الذهاء اليه وعلى هذا نقول اخي الكريم بقاؤك في بلدك
ومعاناتك من الزهايمر كله غير مؤثر ولو طالت المدة. انما تبدأ في حساب المسافة عندما تفارق اخر عمران. اخر حي من احياء التي انت فيها فاذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا فهو سفر ولك ان تترخص معه بجميع رخص السفر. اما اذا كانت اقل من ثمانين كيلو مترا
فلا يعتبر سفرا. نعم. نعم جزاكم الله خيرا. وايضا حول سفر هذا السؤال في تويتر لاحد الاخوة والاخوات يقول هل يجوز سفر المرأة بدون محرم في قطار من لمدينة اخرى علما انه يوصلها للمحطة محرم ويستقبلها في المحطة الاخرى محرم. وايضا ربما يعني يكون هذا السؤال ينطبق على الطائرات مثلا
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ومعها ذو محرم هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم ويدل على ان المرأة لا يجوز لها السفر
آآ هذه المسافة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بدون محرم وهذه المسافة عبر عنها عليه الصلاة والسلام باليوم والليلة لان العرب كانوا يقيسون المسافات اه سير الابل المحملة
فكانت كانت الابل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت محملة تسير في اليوم يعني في النهار آآ اربعين كيلو مترا فاذا قال يوم وليلة يعني ثمانين كيلو مترا اربعين واربعين وهذا معنى قول الفقهاء ان اقل مسافة
صفر اه يومان قاصدان فعلى هذا آآ ما دام ان هذه المرأة سوف تسافر عبر القطار اه اكثر من ثمانين كيلو مترا فهو سفر ويجب ان يكون معها المحرم ان تمتثل المرأة
آآ امر آآ النبي صلى الله عليه وسلم في عدم سفرها بدون محرم الا ان يكون هناك حاجة ملحة فاذا كان حاجة ملحة ولا يوجد محرم وكانت الرفقة امنة كانت مثلا في المطار او في الطائر
ووجدت الحاجة الملحة فيجوز اذا وجدت الحاجة الملحة مع عدم وجود المحرم مع مع التحفظ والاحتياج لان القاعدة الشرعية ان ما حرم من باب سد الذريعة يجوز ما تدعو اليه الحاجة. ولكن هذا يكون في حدود
الا الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم لا في الطائرة ولا في القطار ولا في غيرها من وسائل المواصلات الا ومعها محرمها نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف ياسر من الجبيل تفضل ياسر
السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم امين اجمعين مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية. حياكم الله يعلم الله لك محبة وتقدير وتستاهل طال عمرك. بارك الله فيك اكرمك الله
وفيك ان شاء الله. يا شيخ انا عندي سؤال انا موظف قطاع خاص وفي غرف التحكم مطالب انا نكون موجودين آآ فترات عملنا فتدخل علينا اوقات صلاة ومصلي يفهم في اماكن التواجد في الكنترول روم في غرفة تحكم
في غرف التحكم يا شيخ ما يخلى منها الدخان فما ادري هل المكان مهيأ انا نصلي فيه ولا نطلع ندور مكان ثاني غيره. مع العلم ان بعض الشباب الله يهديهم يدخنون
تصلون جماعة ايه نعم ايه نعم. تسمع الاجابة ياسر. عندك سؤال ثاني؟ جزاك الله خير شكرا الله يحفظكم يا رب مفاجأة سر هيسأل ياسر الشيخ سعد عن انه موظف في قطاع خاص وعنده في غرفة المراقبة لا يستطيعون مغادرة الغرفة ويضطرون للصلاة فيها ولكن يعني فيها روائح الدخان
نحو ذلك فهل يجوز الصلاة فيها اولا عليك ان تبذل النصح لهؤلاء اه الذين يدخنون فان التدخين محرم لكونه مضرا بالصحة هو ايضا مضر بالمال له اضرار اجتماعية واضرار كثيرة
ولذلك آآ اجمع الاطباء على ظرره العظيم على صحة الانسان وكما يقولون يندر وجود معمر مدخن فعليك ان تبذل النصح لهؤلاء المدخنين وان توجههم للذهاب لعيادات مكافحة التدخين فانها تساعدهم في علاج مشكلة الادمان اولا
لان المدخن مدمن فيحتاج الامر الى ان يعالج هذا الادمان بطريقة بحيث يتدرج معه في في في ذلك وعيادات مكافحة التدخين لها طرق اه علمية في معالجة هذا الادم ثانيا من جهة صحة الصلاة الصلاة صحيحة. لو صليتم في هذه الغرفة
لانها صلاة مكتملة الشروط والاركان والواجبات ان تيسر ان تصلوا في مكان آآ غير هذا المكان اه حتى لا لا يؤثر اه حتى لا تؤثر هذه الروائح على الخشوع في الصلاة
ان تيسر مكان آآ غير هذا المكان فهو اولى ان لم يتيسر بسبب طبيعة عملكم كما ذكرت فصلاتكم صحيحة ان شاء الله نعم نعم احسن الله اليكم معنا ايضا عبر الهاتف من الرياض ام عبد الله
الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يعطيكم العافية انا عندي سؤال للشيخ الله يسعدك اه هو انه هل اقدر اسوي العمرة انا وامي واختي بدون محرم؟ علما انه عندي اخوان وعندهم ابناء لكن يكونون كل مرة نسألهم مشغولين يعني بحياتهم
خاصة. فهل يجوز انا نروح نسوي العمرة بدون محرم او لا من من انتم مقيمون في اي بلد بالرياض نعم مين اللي جاب ام عبد الله؟ نديك سؤال ثاني لا يعطيكم العافية شكرا
نعم سؤال ام عبد الله ايضا عن السفر هي وبعض قريباتها يذهبون الى العمرة مثلا بدون محرم لعدم وجود المحرم آآ الذي ننصح الاخت الكريمة انه اذا لم يتيسر لها المحرم
فلا تذهب لا تذهب للعمرة لانها تريد ان تأتي بنافلة ووجود المحرم واجب مع المرأة لكن مع ذلك من حيث الحكم الشرعي آآ هل يجوز للمرأة ان تسافر للحج او العمرة
مع مع الرفقة المأمونة بدون محرم هذه مسألة محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من منع ذلك مطلقا وهذا هو المشهور مذهب الحنابلة وهناك من اجاز ذلك بشرط وجود الرفقة المأمونة
آآ وهو المذهب عند الشافعية والمالكية قالوا اذا وجدت الرفقة المأمونة آآ فيجوز ذلك في مجال صحيح البخاري وغيره من ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في عهد عمر
حجزنا بدون محرم واختار هذا القول ابو العباس ابن تيمية جمع من المحققين من اهل العلم فنقول الاخت الكريمة الاولى اه ان تبقي ولا تذهبي وانت ان شا الله مأجورة على نيتك
لكن ان يعني اردت الذهاب فلا فلابد ان يكون ذلك مع رفقة مأمونة نعم. نعم احسن الله اليكم. آآ معنا ايضا من الدمام قدري سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
آآ انا جبت آآ انا جبت امي واخواتي من آآ من القاهرة على اساس هم الزيارة بنية العمرة تمام نعم فهما دلوقتي آآ نزلوا على مطار جدة وبعدين راحوا قعدوا في الفندق في مكة حوالي خمس ايام تقريبا
فهما اليوم ان شاء الله بيعملوا هم. فهو المفروض يحرمه منين؟ من الفندق ولا من التنعيم ولا من مكان تاني ما ما حرمه الطائرة لا ما هم جايين بنية الزيارة تأشيرة زيارة مش مسموح ان هم يحرموا من القاهرة ومش جايين عمرة
يعني هل لما اتوا كانوا جازمين بنية العمرة ملتزمين بس مش محرمين. الامور اعتبرنا والا آآ لم نعتمر معلش تاني يعني هل لما اتوا لما اتوا من مصر كانوا جازمين بنية العمرة
اه وقالوا انا قلت لهم ايه تدخلوا على اساس ان انتم جايين زيارة مش هينفع تعدوا من المطار بدون ما بدون آآ وانتم محارمين فطبعا هم دخلوا مطار جدة وبعدين راحوا مكة قعدوا خمس ايام. اليوم النهاردة اليوم الخامس ان شاء الله
هو دلوقتي هيعملوا العمرة اليوم. من المفروض يحرمهم منين؟ بارك الله فيك الحكم مرتبط بالنية بنيتهم لما اتوا هل كانوا ناوين عمرة؟ ولا الظروف هم ناويين بس مش محرمين ناويين
مش جاي محرم من القاهرة بس هو ناوي اه طيب اسمع الاجابة يا قدري شكرا لك اه تفضل شيخ سعد اه لابد ان يرجعوا للميقات ويحرموا منه لانهم قد نووا العمرة وجزموا بالنية وهم في بلدهم
وعندما يريدون العمرة لابد من الرجوع للميقات واذا لم يحرموا من الميقات فانه يلزمهم دم ولا يلزم ان يرجعوا للميقات الذي مروا به على القول الراجح يمكن ان يذهبوا لاقرب ميقات
يعني مثلا ميقات آآ السيل الكبير او وادي محرم وادي محرم قريب من مكة ليس بعيدا وايقاف الهدى في الطائف ممكن يذهب اليه فهذا الطرق واضح انه لا يلزم الرجوع الى نفس الميقات الذي مروا به يمكن ان يذهبوا الى اقرب ميقات ويحرموا منه لكن لابد من الاحرام من
نعم. نعم احسن الله اليكم. شيخ سعد يعني اه في تويتر هناك الكثير من الاسئلة تدور حول موضوع الكدرة والسفرة وايضا الدم اذا كان في غير وقت المعتادة فان كان هناك من قاعدة مثلا نجيب فيها هؤلاء الاخوات حول هذا الموضوع. نعم القدرة او الصفرة او ما يسمى بالافرازات
اه اذا كانت وقت الدورة الشهرية وقت الحيض فتفقد حكم الحيض وهكذا لو كانت تسبق الحيض او تكون بعده مباشرة متصلة به تكون قبله او بعده متصلة به فانها تأخذ حكم الحيض
لانها كالمقدمة للحيض الخاتمة للحيض اما اذا كانت هذه الافرازات بعد الطهر فهذه لا تعد شيئا لقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا فلو ان المرأة رأت القصة البيضاء وطهرت
وبعد الطهر بيوم او يومين رأت افرازات فهذه الافرازات لا تعد شيئا لا تعتبر حيرا هذا هو الحكم في هذه آآ الافرازات واما ما يأتي المرأة من آآ الدم المتقطع
والله تعالى يقول آآ يسألونك عن المحيض قل هو اذى فمتى ما وجدت المرأة هذا الاذى فانها آآ تأخذ احكام الحيض لا تصوم ولا تصلي اه لا يعاشرها زوجها ولا تطوف تأخذ احكام متى ما رأت هذا الاذى
ومتى ما رأت الظهر تأخذ احكام الطاهرات وآآ علامة الطهر علامة الطهر عند المرأة تكون باحدى علامتين العلامة الاولى بالقصة البيضاء وهي سائل ابيض يخرج اه عند نهاية الحيض كالعلامة على انتهائه
فاذا كانت القصفة البيضاء تخرج من المرأة من غير تأخر وتعرف المرأة بها انتهاء الحيض فتعتمد على هذه العلامة اما اذا كانت هذه القصة البيضاء لا تخرج من المرأة اصلا
او انها مضطربة تتأخر كثيرا كما يوجد لدى بعض النساء لا تعتبرها وانما تنتقل العلامة الثانية وهي اه الجفاف وانقطاع الدم اليوم الوسيلة فاكثر لابد ان يكون ذلك ليوم وليلة فاكثر
لان الجفاف لساعات لا يعتبر طهرا وان المرأة الحائض قد يأتيها جفاف لساعات لان الدم لا يخرج منها بصفة مستمرة هو تعرف ان يتوقف وتارة يجري فالجفاف لساعات غير معتبر لكن اذا استمر هذا الجفاف انقطاع الدم
يوم وليلة فاكثر فتعتبره طهرا. تغتسل بعده وتصلي وتصوم نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا ايضا عبر الهاتف ام محمد من الرياض تفضلي يا ام محمد وعليكم السلام ورحمة الله الله يطول بعمرك يا شيخ وينفع بعلمك
اه لو سمحت انا شريت ذهب اه في اوقات متفرقة خلال السنة بعضها لم يحل عليها الحول فهل اظن الذهب الجديد الى الذهب القديم واخرج الزكاة ذهاب معاد للاستعمال ايوة ايه ده الاستعمال للزينة لكن انا اخذتها كعادة يعني كل رمضان اخرج
يعني هو انا النية نيتي يعني بالدنيا يعني واحوال الدنيا بعد وبنفس الوقت انا دايما استخدم يعني للزينة نعم السنين عند ضم الذهب الجديد للذهاب القديم ايوة ايه؟ فهل اظن الذهب الجديد للذهب القديم؟ نعم
الشغلة الثانية السؤال الثاني ما حكم تأخير صلاة الظهر الى ما قبل صلاة العصر باربعين دقيقة هل يجوز لي تأخيرها الصلاة الى هذا الوقت مم طيب تسمعين الاجابة يا ام محمد؟ اه شكرا لك سؤالها الاول شيخ سعد عن الذهب وضم القديم الى الجديد واخراج الزكاة حتى لو لم يحل على بعضه الحول
اه اولا اه لا تجب الزكاة في الحلي المعد للاستعمال واللبس والزينة في قول اكثر اهل العلم ومذهب المالكية والشافعية والحنابلة وهو المأثورة عن اكثر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
لان قاعدة الشريعة انما كان معدا في اه الاستعمال واللبس والقنية انه لا زكاة فيه ولان من اوجب الزكاة اعتمد على احاديث لا تصح كما قال الترمذي رحمه الا يصح في هذا الباب شيء
ولكن آآ الاخت الكريمة تريد ان تحتاط وتزكي خروجا من الخلاف في هذه المسألة فهذا امر طيب. هذا من الورع ومن الاحتياط المحمود وسؤالها عن الذهب القديم وضمه للذهب الجديد نعم يمكن ان تخرج
اه حلي زكاة اه الذهبين في رمضان ناوية تعجيل الزكاة الذهب آآ الجديد الذي لم يحل عليه الحول لانه يجوز تعجيل الزكاة. وعلى ذلك تخرج زكاة الذهبين قديم وجديد في وقت واحد بنية تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه
الحب نعم نعم احسن الله اليكم السؤال الثاني عن تأخير صلاة الظهر الى قبل العصر باربعين دقيقة لا بأس بذلك لان وقت الظهر يمتد الى دخول وقت صلاة العصر وقت الظهر يمتد الى اذان العصر
فلو اخرت صلاة العصر لو انها اخرت صلاة الظهر حتى الى قبل اذان العصر مثلا بعشر دقائق وصلت صلاة الظهر قبل ان يؤذن لصلاة العصر. فلا بأس بذلك لانها تكون قد صلت
الصلاة في وقتها فعلى سبيل المثال مثلا يعني عندنا في مدينة الرياض يؤذن لصلاة آآ العصر الثالثة واربع وعشرون دقيقة. لو انها لم تصلي صلاة الظهر الا الساعة الثالثة فصلاتها صحيحة
لانها صلت صلاة العصر في صلت صلاة الظهر في وقتها آآ وقت الظهر اذا وقت واسع وليس كما يعتقده بعض العامة من ان وقت الظهر انه وقت قصير هو وقت واسع من اذان الظهر الى اذان العصر هذا يعتبر وقتا لصلاة الظهر. والاحسن
نعبر بالاذان لان المؤذن قد يتأخر وقد يتقدم فالاحسن والادق في التعبير ان نقول من الزوال الى دخول وقت صلاة العصر هذا وقت لصلاة الظهر يعني قرابة اه ست ساعات او او تقل قليلا
آآ واحيانا تزيد وآآ يعني هذا يعني هذا يدل على سعة وقت صلاة الظهر هو ما بين يعني آآ في حدود الثلاث ساعات وقد تقل وقد زيد عن هذا ويعني بدقة من الزوال الى دخول وقت صلاة العصر يعني يفترض من انه انه يكون من اذان الظهر الى اذان صلاة العصر هذا كله وقت
صلاة الظهر ولكن الافضل الافضل ان تصلى صلاة الظهر في اول وقتها هذا هو الافضل ان تصلى صلاة الظهر في اول وقتها لكن لو ان المرأة لم آآ تريد ان ان تأخذ بالافضل ارادت ان تأخذ الرخصة او بالحكم
فوقت الظهر متسع يمتد الى دخول وقت صلاة العصر نعم نعم احسن الله اليكم انتم ايها الاخوة والاخوات تستمعون الى اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية وهذه هي الحلقة المباشرة من البرنامج اليومي المباشر فتاوى رمضان
اه شيخ سعد من اسئلة المستمعين هذه احدى الاخوات تقول هل شراء الملابس للعيد يعد من الاسراف او من التبذير؟ لانني اريد ان افرح ابنائي الصغار ولا احب التبذير فهل هذا يدخل في التبذير
شراء ملابس العيد؟ شراء ملابس للعيد شراء ملابس العيد ليس هذا من التبذير بل هذا من الامور الحسنة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتجمل في ايام العيد ويلبس الملابس الجديدة
وآآ بل يلبس احسن ملابسه وهذه هي السنة ان الانسان آآ يتجمل يوم العيد ويأخذ زينته ويلبس احسن ملابسه وهكذا ايضا في اه بالنسبة لما يتعلق الاطفال و اهل البيت
آآ اذا اخذوا زينتهم واشتروا ملابس هذا امر آآ طيب ولا ولا يعتبر هذا تبذيرا التبذير هو تجاوز الحد تجاوز الحد في في اي شيء نعم هذا هو التبذير مثل مثلا ان تشترى ملابس ولا تلبس
مثلا وترمى في القمامة ونحو ذلك. تشترى ملابس كثيرة من غير حاجة لها ثم لا تلبس وترمى هذا من التبذير ومثل ذلك فيما يتعلق بالطعام والشراب ان آآ يرمى آآ الطعام في الزبالة وفي النفايات ونحو ذلك. يوضع طعام كثير
اكثر مما يحتاج اليه الحاضرون بكثير ثم بعد ذلك هذا الطعام الزائد يرمى في النفايات هذا هذه من صور التبذير والذي قال الله عنه ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان يربه كفورا
اما الشيء الذي يحتاج اليه الانسان في مأكله ومشربه وملبسه هذا لا يدخله في التبذير الملابس التي تلبس ايام العيد وشراء الانسان لملابس العيد هذا لا يدخل في في التبرير وليس له علاقة بالتبذير بل ان هذا من الامور المطلوبة المطلوب من من المسلم التجمل في في
يوم العيد وان يلبس احسن ملابسه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. اللهم صلي وسلم عليه نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف احمد من جيزان. تفضل يا احمد
السلام عليكم. السلام ورحمة الله يعطيك العافية يا شيخ انا ودي عندي سؤالين حول الزكاة بشكل سريع انا انا استثمرت مع شخص تقريبا قبل سنتين وما ادري هذا المبلغ يعني اذا عليه زكاة او لا هو علما انه لين دحين ما رجع لي
يعني ما عطاني مبلغ ولا الارواح ولا اي شيء يعني انت اعطيته مبلغ ليشغله لك في التجارة اي نعم وما اعطاك شيء اي استندتيه الى الان ما في شي طيب وتعثروا او اموره ماشية
لا لا ماشي ان شاء الله انا والله ما ما عندي يعني علم كثير لكن ماشية طيب لماذا لم نحكمه لا لانه يعني مدة ثمان ساعات يعني اه اعتقد انه عمل عقاري عرفت كيف؟ نعم
ما انتهت مدته طيب هذا السؤال الاول السؤال الثاني الله يعطيك العافية طبعا دخلت مرة اخرى يعني مع اه اخر الان قبل رمظان دفعت المال هل هذا المال عليه زكاة او لا
اني وقعت عقد بس لسه ما ما بدوا في المشروع فهذا قبل رمضان ايه هذا الان قبل رمظان طيب تسمعوا الاجابة يا احمد؟ السؤال الاول شخص سعد يقول استثمر مع شخص قبل سنتين وآآ لم يعطه من ذلك المال شيء يبدو ان المشروع لم ينتهي فماذا يعمل بخصوص الزكاة
اه هذا المشروع اه تجب فيه الزكاة لانه من عروض التجارة ياخد حكم عقود التجارة هو مشروع تجاري ويعملون على هذا المشروع التجاري فالواجب اه تقييم هذا المشروع عند تمام الحول
ويزكى عليك ان تتصل بهذا الشخص الذي اعطيته هذا المبلغ الاستثماري وان تسأله عن مقدار الزكاة حيث يقدر هذا المشروع وما انجز منه ويقيم بقيمته عند تمام الحول ويخرج ربع العشر يخراج ربع العشر اثنان ونصف في المئة
فعليك يا اخي الكريم ان تتواصل مع هذا الشخص الذي اخذ اه المال يريد استثماره وان تسأله عن مقدار الزكاة عن كل سنة ليس فقط لسنة واحدة بل للسنتين جميعا
فتخرج الزكاة عن كل سنة وتبين له ان الزكاة واجبة. ما دام انه يتعامل بعروض التجارة فالزكاة واجبة واما المشروع الثاني الذي قلت انك اتفقت معهم قبل رمظان هذا اه تزكيه العام القادم ان شاء الله
لانها الان اه لم يمضي عليه الحول لم يمضي عليه سوى ايام فتزكيه ان شاء الله تعالى القادم اذا مضى عليه سنة. نعم. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع في تويتر يقول آآ انا اديت فريضة العمرة
او بدأت بالطواف من الركن اليماني وانا في الشوط الثاني اه وبدأ الطواف من الركن اليماني واستمر الطواف هكذا مع الاستمرار في بقية الاشواط ثم استقبال الحجر الاسود حتى النهاية فما هو الحكم؟ هل العمرة صحيحة؟ جزاكم الله خيرا
بداية الطواف تكون من الحجر الاسود وليس من الركن اليماني بدايتكم من الركن اليماني يكون قدرا زائدا اذا كنت قد اتممت سبعة اشواط من الحجر الى الحجر فطوافك صحيح فيعني هل انت في الشوط السابع
انهيت الشوط عند الركن اليماني او انهيته عند الحجر الاسود ان كنت انهيت عند بقي اليماني باعتبار انك كنت تظن ان بداية الشوط ونهايته عند الركن اليماني فمعنى ذلك ان هذا الشوط لم تتمه
ويلزمك اعادة الطرف واما اذا كنت آآ انهيت الشوط عند الحجر الاسود فطوافك صحيح لان غاية ما في الامر انك زدت على على هذه الاشواط المسافة ما بين الركن اليماني الحجر الاسود وهذه الزيادة وقعت عن جهل وعن خطأ فطوافك صحيح
فلابد ان توضح ما الذي فعلت بصورة اه مفصلة ان امكن ان ترسل السؤال في في حلقة قادمة او انك تسأل احد العلماء وسيبين لك ان شاء الله الجواب لكن لابد من التحقق
اه عن ماذا فعلت ثم ايضا الذي يترتب ما يعني ما الذي فعلته بعد ذلك؟ اذا كنت اذا قد سعيت وانت ما الاشواط السبعة فمعنى ذلك ان آآ سعيك ايضا غير
صحيح عليك ان تعيد الطواف والسعي المقصود انه لابد من مناقشة لهذا الاخ السائل حتى يعرف ما الذي فعل بالضبط وما الذي يترتب عليه الاخ الكريم اما ان يرسل سؤاله في حلقة قادمة. نعم. مفصلا او انه يستفسر ويستفتي احد العلماء
نعم نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم معنا عبدالرحمن من الرياض تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ انا عندي سؤالين السؤال الاول عن الزكاة
انا كنت ازكي آآ من قبل عن عمي وعن الزوجة وعن الولد. حاليا هي حامل في الشهر السابع. هل ازدت عن الحمل اللي في بطنها ولا زكاة الفطر ولا الزكاة؟ ايه زكاة الفطر
نعم السؤال الثاني السؤال الثاني يتعلق بالصلاة اه حنا نداوم في منشأة نفطية وتبعد عن البلد ما يقارب عشرين كيلو وداخل ما نسمع الاذان تقدم الله يجزاه واحد من شباب اه
دام ساعة الفجر وتأذن فانا امشي على الاذان حق ساعة الفجر على دخول الوقت فاستدل واحد من الشباب قال ليش ما اذن يعني بل في الطلعات البر يقولون لما نطلع البر حنا نأذن لان احنا ما نسمع صوت الاذان
صار في اختلاف هل نأذن وقت دخول الوقت ولا ما نمشي على ساعة الفجر نعم واضح السؤال شيخ سعد؟ نعم نعم نعم شكرا لك عبد الرحمن تسمع الاجابة كان سؤاله الاول شيخ سعد عن الزكاة يقول زكاة الفطر عن الجنين
نعم زكاة الفطر عن الجنين مستحبة وهذا الجنين ذكر الاخ السائل ان عمره آآ سبعة اشهر وقد نفخت فيه الروح فتخرج عنه زكاة الفطر على ذلك تخرج زكاة الفطر عن نفسك وعن زوجتك وعن آآ اولادك وعن هذا الجنين
نعم السؤال الثاني كان عن الصلاة على الساعات الالكترونية وعنا الاذان مشروعية الاذان في البر عندما يكونوا لا يسمعون اذان المدينة. نعم يستحب لكم ان اذنوا ودمتم بعيدين عن المساجد وايضا خارج المدينة
اه فيشرع لكم ان تؤذنوا ولا تعتمدوا على الساعات لان الاذان الذي ساعة هو اذان مسجل هو حكاية صوت ولهذا احيانا يؤتى بصوت متوفى فينبغي ان ان آآ توكل احدكم ليقوم بمهمة الاذان
وهذا فيه اجر عظيم فان صوت المؤذن فان المؤذن لا يسمع صوته اه شجر ولا حجر ولا شيء الا شهد له يوم القيامة والمؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة والاذان شعيرة
ودمتم خارج المدينة آآ لا تسمعون الاذان في شرع لكم ان تؤذنوا ولا تعتمدوا على الاذان الذي في في الساعة او في الجوال نعم لكن لا لا يؤثر على صحة صلاتهم انهم لم يؤذنوا مثلا
لا يؤثر الاذان ليس من شروط الصلاة ولا من واجباته ولا من اركانه لكنه شعيرة شعيرة من من الشعائر العظيمة تكون في البلد اذا اذن في البلد فيكفي وتقام الصلاة من غير اذان لمن فاتته الصلاة. لكن خارج
بلد كالمسافر ومن كان في البرية او مثل حالة الاخ السائل انهم يعملون في منشأة خارج المدينة عن المدينة اكثر من عشرين كيلو مترا ولا يسمعون الاذان في شرع في حقهم الاذان
نعم احسن الله اليكم. معنا المتصل الاخير ناصر من الافلاج تفضل يا ناصر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل مساء الخير يا شيخ جزاك الله بالخير والعافية حياك الله
يا شيخ طال عمرك انا عندي مزرعة وازرعها وقت اه الموسم بايعين الشعير والبر حدها الايام هذي باربع مئة الف فعليه متطلبات في محلات مواد كيماوية الزكاة يزكي الحصيلة اربع مئة ولا ازكي اللي بيتفقع عقب ما تسدد اللي عليها
الديون اللي عليك اه ديون حالة ولا مؤجلة محلات يسجلون لي واذا حصدت انا سددهم اي نعم والمحصول الان باربع مئة الف انا بعت المحصول اللي اثمرت المزرعة باربع مئة
سددت انا محلات عندي هلأ الكيماوي يسجل محل الديزل اسددهم يسجلون علينا الموس نعم اسدد اللي باقي من المبلغ ولا اسدد المبلغ كامل الاربع مئة نعم نعم تسمع الاجابة يا ناصر تفضل شيخ سعد
اه تخصم الديون التي مطالب بها الديون الحالة تخصمها من هذا المبلغ الذي تراد زكاته فمثلا المبلغ ذكرت انه اربع مئة الف لو كانت الديون التي انت تطالب بها مثلا آآ خمسون الفا
كذلك انك تزكي ثلاثمية وخمسين الفا وليس اربعمئة الف فالديون الحل التي تطالب بها هذه تخصم من المبلغ الذي يراد فلا يلزمك في هذه الحالة انك تسدد الاربع مئة الف كاملة
انما تقسم منها مقدار الديون التي تطالب بها نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة
محمد ابن سعود الاسلامية شكر الله لكم فضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المستمعين اه شكر الله لكم. ايها الاخوة والاخوات شكرا لحسن استماعكم ومتابعتكم لهذه الحلقة من فتاوى رمضان. نودعكم على ملأ اللقاء بكم في حلقة
لما باذن الله تقبلوا في في الختام اندى التحايا من الزملاء فريق البرنامج عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد
الشمري مخرج البرنامج ومن محدثكم مقدم الحلقة عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني تجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة في اليوتيوب وتويتر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان رمضان