1
00:00:00.900 --> 00:00:29.450
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.600 --> 00:00:54.750
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى رمضان فتاوى رمضان  رمضان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للخلق اجمعين نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم

3
00:00:54.800 --> 00:01:14.800
ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعات اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. اسعد الله مساءكم وجميع اوقاتكم وعمر ايامكم بطاعته واعاننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. كما نسأله تعالى جل في عليائه ان يتقبل منا الصيام والقيام والصالح من الاعمال

4
00:01:14.800 --> 00:01:32.700
والاقوال اهلا بكم ايها الاخوة والاخوات في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي الرمضاني المباشر فتاوى رمضان اهلا يقولها في مستهل الحلقة عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم

5
00:01:32.700 --> 00:01:46.150
ومقدم الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني كما عودناكم مستمعينا الاعزاء نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وعبر حساب الاذاعة في

6
00:01:46.150 --> 00:02:03.950
تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة بامكانكم الرد عليها وكتابة اسئلتكم في اسفلها باسمكم جميعا مستمعينا الاعزاء نرحب بضيفي هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة

7
00:02:03.950 --> 00:02:19.750
بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ سعد ونستأذنكم ان نبدأ بسلة المستمعين والمستمعات وقد بعثوا جملة من الاسئلة نبدأ من آآ تويتر

8
00:02:19.800 --> 00:02:39.800
هذه اه احدى الاخوات تقول اه اولادي كبار عمرهم اه ستة عشر وتسعة عشر وعشرين ولكن يتعبوني في الصلاة فينامون ويجمعون وثلاثة عندما يستيقظون لا يذهبون الى المسجد الا نادرا فهل علي اثم اني آآ لاني تعبت معهم جدا

9
00:02:39.800 --> 00:02:54.150
من فضيلتكم الدعاء لابنائها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ما بعد

10
00:02:54.350 --> 00:03:15.950
فنسأل الله تعالى ان يهدي ابناء الاخت السائلة ويهدي ابناء المسلمين للاستقامة على طاعته جل وعلا آآ هذه المشكلة التي تذكرها الاخت السائلة آآ يشتكي منها كثير من الاسر تكون من ان عندهم ابناء وبنات

11
00:03:16.000 --> 00:03:33.900
كبار وانهم يتساهلون في الصلاة الرجال يتساهلون في صلاتها مع الجماعة في المسجد وربما كما ذكرت الاخت السائلة يتساهلون حتى في ادائها في وقتها وهكذا النساء يتساهلن في اداء الصلاة في وقتها

12
00:03:34.250 --> 00:03:52.900
وهذا كله بسبب قلة الاهتمام بهذه العبادة والا فان من اهتم بشيء فانه يفعل من الاسباب ما يعينه على تحقيق هذا الشيء ولهذا تجد ان الامور الدنيوية التي يهتم بها الانسان

13
00:03:53.100 --> 00:04:13.800
لا يغيب عنها ولا يتأخر عنها ويؤديها في وقتها وربما يحتاط ايضا يأتي قبل الوقت المحدد بسبب ان الاهتمام لديه كبير ذاك عندما تكون الصلاة هي اخر اهتمامات الانسان فانه سيجد ثقلا وتكاسلا وتراخيا

14
00:04:13.900 --> 00:04:32.450
وتأولا ايظا يتأول في الصلاة مع الصلاة الاخرى بدون عذر وكما قال ربنا سبحانه وانها لكبيرة الا على الخاشعين ولذلك فينبغي اه رفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة وان يغرس ذلك

15
00:04:32.500 --> 00:04:52.500
في نفوس ناشئة في نفوس الابناء والبنات حتى يعظموا هذه العبادة التي هي عمود دين الاسلام والتي هي اكد اركانه بعد الشهادتين وننصح الاخت الكريمة بان تصبر والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فقال واصطبر

16
00:04:52.750 --> 00:05:13.750
فباضافة الطاء للصبر فيه اشارة الى المبالغة في الصبر والصبر آآ اعظم في الدلالة على الصبر واصبر وهذا يدل على عظيم الصبر في ذلك. عظيم الصبر في اقامتها وفي ايضا امر الاهل بها وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

17
00:05:13.850 --> 00:05:32.350
ثمان امر الاهل بالصلاة اه ذكره الله تعالى من مناقب بعظ الانبياء. فذكره الله تعالى عن اسماعيل وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا هو عمل صالح ذكره الله تعالى من مناقب بعض الانبياء والرسل

18
00:05:32.600 --> 00:05:51.400
ولذلك نقول الاخت الكريمة اصبري واصتبري وابشري بالخير فانك على خير واذا امرتي ابنائك وبناتك بالصلاة برئ ذمتك حتى لو لم يستجيبوا لك فانت ذمتك بريئة وبعد امرك لهم تقع المسؤولية عليهم

19
00:05:51.750 --> 00:06:08.750
فان عليك الا البلاغ ما دمتي قد ابلغتيهم وامرتيهم الصلاة فقد برأت ذمتك ولكن ايضا ينبغي ان يتبع ذلك اذا اذا لم يؤدوا الصلاة في وقتها ان يتبع ذلك عتب منك عليهم فيما بعد وعدم

20
00:06:08.750 --> 00:06:27.350
رضا وتبيني لهم انك غير راضية عن فعلهم واذا اتقيت الله تعالى ما استطعت فذمتك بريئة. لكن المهم ان لا تتركي هذا الامر وهو تنبيههم وامرهم بالصلاة ومناصحتهم. لا تتركي هذا الامر بل تأمرينهم في كل وقت

21
00:06:27.450 --> 00:06:43.300
فان استجابوا فهذا هو المطلوب وان لم يستجيبوا فكوني قد ابرأتي ذمتك امام الله عز وجل مع الدعاء لهم بالهداية ادعي لهم بالهداية فان الدعاء للاولاد والهداية امر عظيم والهداية

22
00:06:43.350 --> 00:07:03.350
تنقسم الى هداية الدلالة والارشاد وهذه يملكها الاباء والامهات مع اولادهم ويملكها والانبياء والمصلحون وهي مذكورة في قول الله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. القسم الثاني هداية الالهام والتوفيق. الذي لا يملكها الا الله تعالى وحده وهي التي ذكرها عز وجل في قوله انك لا

23
00:07:03.350 --> 00:07:20.450
تهدي من احببت وهذه مطلوبة من الاباء والامهات ان يسألوا الله تعالى لاولادهم هذا النوع من الهداية هداية الالهام والتوفيق نعم. نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. معنا ايضا اول المتصلين في هذه الحلقة ابو محمد من الرياض تفضل يا ابو محمد

24
00:07:21.100 --> 00:07:38.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بظل في سؤالين يا شيخ السؤال الاول او الموظف يروح مهمة لجدة ولا يعني يدري عن الية العمل وحصل له فرصة انه يروح ياخذ عمرة هل ينزل لين الطايف

25
00:07:38.300 --> 00:07:52.350
يحرم او من جدة يحرم ما جزأنا بنية العمرة من الرياظ لا ما جزمت اني اني مثلا ما جزمت نعم نعم واظح يعني يقول على حسب الظروف انت يا استاذ

26
00:07:52.400 --> 00:08:10.550
الامور اعتمرت صحيح يا شيخ لا لا الثاني الله يعافيك الاسهم اذا كان فيها الربح واذا كان فيها خسارة هل فيها مشكلة اه لازم زكاة لكن انت مظالم او مستثمر

27
00:08:10.700 --> 00:08:35.400
تبيع وتشتري فيها او تركتها لا بس آآ اخذت مبلغ وحطيته في سهم معين وخليته كم مضى عليه اه تقريبا بيكمل السنة يعني اي نعم طيب  حياك الله اسمع الاجابة يا ابو محمد وسؤاله الاول لم يحرم من بيته للعمرة وهو من الرياض ولم يجزم ايضا بنية العمرة

28
00:08:35.450 --> 00:08:50.000
فماذا يفعل هو الان في جدة وينوي العمرة نعم ما دام انه لم ينوي اه لم يجزم بنية العمرة اه من بلده واتى الى جدة لعمل ثم جزم بنية العمرة من جدة

29
00:08:50.200 --> 00:09:11.200
فانه يحرم من جده ولا يلزمه الذهاب للميقات لانه لما مر بالميقات لم يكن جازما بنية العمرة وعلى هذا فيحرم من من آآ سكنه في جدة والحمد لله نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني عن الاسهم التي فيها الربح والخسارة يقول هل فيها زكاة؟ المضاربة اللي بتقول ايه او

30
00:09:11.550 --> 00:09:30.100
نعم هذه هذه الاسهم التي ذكرها الاخ السائل لا زكاة فيها باعتبار ان الشركات تزكيها والشركات المساهمة عندنا في المملكة العربية السعودية تدفع الزكاة لمصلحة الزكاة والدخل وآآ على ذلك

31
00:09:30.200 --> 00:09:48.100
من كان مستثمرا تكفي زكاة هذه الشركات عنه. والمال لا يزكى مرتين من كان مستثمرا تكفي زكاة الشركات اه اما من كان مضاربا يبيع ويشتري في الاسهم فهذا يلزمه ان يزكي بغض النظر عن زكاة الشركة

32
00:09:48.400 --> 00:10:08.250
والفرق بين المستثمر والمظارم ان المستثمر هو الذي فملك اسهما اما اشتراها وتركها او اكتتب فيها وتركها او وهبت له مثلا وتركه ونحو ذلك المهم انه تملك اسهما وتركها ولم لا يبيع ولا يشتري فيها

33
00:10:08.400 --> 00:10:25.100
فهذه تكفي زكاة الشركة عنه ولا يلزمه ان يزكي اما المظارب اي المتاجر الذي يبيع ويشتري في الاسهم فهذه الاسهم قد اصبحت في حقه عروض تجارة وعلى هذا فينظر للقيمة السوقية

34
00:10:25.300 --> 00:10:44.750
للمحفظة عند تمام الحول الهجري القمري يعني مثلا لو دخل في آآ متاجرة بالاسهم في واحد رجب فاذا مر على ذلك سنة اتى واحد رجب من العام الذي بعده ينظر للقيمة السوقية للمحفظة ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة

35
00:10:44.850 --> 00:11:02.600
على هذا نقول المستثمر لا زكاة عليه باعتبار ان الشركة تزكي والمضارب المتاجر عليه ان يزكي. والاخ السائل من واقع سؤاله ذكر انه مستثمر وليس مغاربا وعلى ذلك نقول اخي السائل الكريم لا زكاة عليك

36
00:11:02.950 --> 00:11:16.900
نعم احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات تقول لنا حامل لشهرين واسبوع وقدر الله ولم يتم الحمل وذهبت للمستشفى وعملت لي عملية تنظيف بعد الاجهاض فتسأل عن الصلاة والصيام هل تصوم وتصلي وماذا تفعل

37
00:11:18.700 --> 00:11:38.550
اه ما دام ان ان مدة الحمل اه شهرين واسبوع يعني ما يقارب سبعة وستين يوما فمعنى ذلك ان هذا الحمل لم يتخلق لم يظهر فيه خلق انسان وعلى هذا يكون الدم الخارج هو

38
00:11:38.650 --> 00:11:58.350
تم فساد وليس بدم نفاس فتصوموا معه وتصلي. تصوم معه وتصلي نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني عن سحب الدم في نهار رمضان هل يفطر اه سحب الدم اذا كان يسيرا مثل الدم الذي يسحب لاجل تحليل السكر

39
00:11:58.900 --> 00:12:15.200
فهذا لا يؤثر على الصيام. الصيام معه صحيح اما اذا كان سحب الدم آآ كبيرا عرفا اه في معنى دم الحجامة اذا كان ساء الدم الذي يسحب كثيرا عرفا بمعنى دم الحجامة

40
00:12:15.850 --> 00:12:34.300
فانه يفسد الصوم قياسا على الحجامة ان الحجامة تفسد الصوم والنبي صلى الله عليه وسلم لما مر بحاجم يهدم اخر قال افطر الحاجم والمحجوم وهذا الحديث حديث صحيح روي عن عدد من الصحابة

41
00:12:34.850 --> 00:12:53.800
اه وقيل انه روي عن ثمانية وعشرين من الصحابة وصححه بعض الائمة كالامام احمد وبالمدينة وغيرهم وهو حديث صحيح ولذلك فالحجامة تفطر الصائم على القول الراجح وهو المذهب عند الحنابلة واختيار جمع المحققين من اهل العلم

42
00:12:54.250 --> 00:13:10.000
وفي معنى دم الحجامة الدم المسحوب اذا كان كثيرا اه كان يكون مثلا اه اربعة براويس يعني او خمسة براويز يعني اربعة انابيب او خمسة انابيب آآ فهذه هذا في معنى دم الحجامة

43
00:13:10.250 --> 00:13:34.350
لكن لو كان الدم يسيرا مثل دمي يستخرج لاجل تحليل السكر ونحو ذلك او يكون في حدود مثلا نصف انبوب او نحو ذلك هذا هذا لا يفسد الصوم فاذا كان الدم مسحوب كثيرا عرفا فانه يفسد الصوم واذا كان يسيرا فانه لا يفسد الصوم. لكن اذا احتاج الانسان يصح بالدم

44
00:13:34.350 --> 00:13:52.400
اثير بسبب ما حالته الصحية ولكون المستشفيات لا تحلل ولا تسحب الدم الا في النهار فيجوز له ان يفعل ذلك ويقضي هذا اليوم بعد رمضان نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا معنا عبر الهاتف من الاحساب وعبد الرحمن تفضل يا ابو عبد الرحمن

45
00:13:52.850 --> 00:14:04.800
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل اه عندي تلات اسئلة يا فضيلة الشيخ. السؤال الاول ان اه انا والدي متوفي ولي اخ بيدرس في الجامعة وانا متكفل بمصاريفه الدراسية. تمام

46
00:14:04.900 --> 00:14:15.550
اما بالنسبة لمصاريفه الشخصية فهو يعني بيتحصل عليها من بعض العمل بيشتغله او بعض ايجار الشقق عندنا لكن ازا الفلوس اسرت معه فهو بيحتاج فلوس تانية وبيكلمني وانا ببعت له

47
00:14:16.050 --> 00:14:30.150
فهو دلوقتي هل اعطيه من زكاة المال؟ ولا آآ ما ينفعش ان انا اديه من زكاة المال آآ نعم. السؤال التاني. نعم. اغلق المذيع ابو عبد الرحمن واسمعنا من الهاتف. السؤال الثاني تفضل. مع حضرتك

48
00:14:30.750 --> 00:14:45.300
بالنسبة ان شاء الله ناوي اسافر سفر ده هيكون في نهار رمضان يعني يحتفل بالطيارة بس مسافات طويلة. ففي اليوم دوت آآ يعني هافطر في اليوم دوت فهل اكل واشرب آآ

49
00:14:45.450 --> 00:14:59.250
في اي وقت يعني ولا لازم اكل او اشرب عند الحاجة فقط لكن مسافة السفر كم لأ انا هسافر بالطيارة يعني هتسافر يعني ترانزيت في دولة وبعدين هسافر دولة تانية يعني بالطيارة حوالي تمن ساعات بالطيارة

50
00:14:59.400 --> 00:15:20.700
نعم. بعدين هنزل في دولة تانية وهاخد طيارة تالتة كمان بعديها يعني نعم واضح نعم السؤال الثالث آآ البلد اللي هتسافر لها آآ تتبع المزهب الامام ابي حنيفة تمام؟ هم. فهم في الصلاة بيساووا مع الامام يعني لما بيكبر تكبيرة الاحرام او للسجود او للركوع فهم بيساووه بالظبط. يعني لا يتأخروا عن الامام في

51
00:15:21.200 --> 00:15:40.350
في التكبيرات والتسليم والسجود والركوع فهل آآ اعمل زيهم في الصلاة ولا اتأخر عن الامام وجزاك الله خيرا اللهم امين واياك شكرا لك ابو عبد الرحمن من الاحساء كان سؤالي الاول شيخ سعد يقول والدي متوفى وتكفلت ببعض مصاريف اخي خاصة مصاريف الدراسية فيسأل ان كان

52
00:15:40.350 --> 00:16:00.800
بامكانه ان يعطي اخاه من الزكاة اه هذا الاخ اه انت ترثه لو مات لو قدر وفاته والله تعالى يقول وعلى الوارث مثل ذلك. وعلى ذلك فانت ملزم بنفقته لكونك وارثا له. فالوالد متوفى وليس له اولاد

53
00:16:01.050 --> 00:16:16.850
فانت الوارث له فانت ملزم بنفقته وجميع مصاريفه الشخصية وما يحتاج اليها تنفق عليه من حر مالك وليس من الزكاة الا في حالة واحدة وهي في تسديد الديون التي عليه

54
00:16:17.250 --> 00:16:39.850
اذا كان عليه ديون وعجز عن سدادها فيجوز لك ان تسدد عنه هذه الديون من الزكاة اما غير الديون فيلزمك ان تنفق عليه من حر مالك وليس من الزكاة نعم. نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني عن اه من افطر في السفر هل له ان يأكل كيفما يشاء ام فقط عند الحاجة

55
00:16:40.450 --> 00:16:55.900
من افطر في السفر يأكل كيفما يشاء ويشرب كيفما يشاء ولا يتقيد ذلك بالحاجة اما انه ما دام انه قد افطر ونقض الصوم بالفطر فانه اه يأكل ما يريد ويشرب ما يريد

56
00:16:56.150 --> 00:17:09.500
هو مفطر الان ولا يعتبر صائما حكمه حكم المفطرين نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثالث يقول سيذهب الى بلد آآ اهله على مذهب ابي حنيفة في متابعة الامام آآ اثناء الصلاة فماذا يفعل

57
00:17:10.250 --> 00:17:26.050
يحرص على تطبيق السنة ولا يتقيد بمذهب معين. ان الله عز وجل يقول ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين ولا يسأله ماذا اجبت ابا حنيفة او مالكا او الشافعي او احمد

58
00:17:26.100 --> 00:17:43.350
لكن ينطلق من اراء العلماء اذا لم يكن آآ طالب علم ينطلق من اراء العلماء في ذلك والسنة قد دلت على وجوب متابعة المأموم للامام النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الامام لاتم به فلا تختلفوا عليه

59
00:17:43.450 --> 00:18:05.650
فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع واذا رفعها فارفعوا واذا سجد فاسجدوا امر النبي صلى الله عليه وسلم بمتابعة الامام ولا يجوز مسابقته ولا آآ تأخر عنه ايضا تأخرا آآ بحيث يكون متخلفا عنه ولا ايضا موافقته

60
00:18:05.700 --> 00:18:20.550
وانما المطلوب هو المتابعة اذا كبر يكبر المأموم بعده واذا ركع يركع بعده واذا سجد يسجد بعده هذه هي السنة والاخ السائل الكريم عليه ان يحرص على تطبيق السنة فاذا كان اهل البلد عندهم

61
00:18:20.650 --> 00:18:38.350
مخالفات في هذا لا يتبع اهل البلد وانما يفعل ما يعتقده ويدين الله عز وجل به وان هذا هو شرع الله وان هذه هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بغض النظر عما يفعله الناس في البلد الذي سيسافر اليه

62
00:18:38.950 --> 00:18:50.400
نعم. نعم احسن الله اليكم. معنا ايضا عبر الهاتف ام احمد من جدة السلام عليكم سلام ورحمة الله تفضلي الله يسعدك يا شيخ انا نويت وطالعة الحين القطار رايحة للعمرة

63
00:18:50.500 --> 00:19:05.350
فانا عيوني تعبانة فما اقدر ارمي الطرحة على وجهي. فلبست نقاب وش كفارة النقاب اول كلمة لبست النقاب للحاجة ايوه للحاجة يعني انا عندي مرض في عيوني فصعب اني ارمي الطرحة ما اشوف

64
00:19:05.850 --> 00:19:24.000
نعم نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه نويت العمرة لي ولبويا. كيف اخذ العمرة لابوي؟ بعد ما اخلص انا ولا كيف الطريقة طيب تسمعين الاجابة يا ام احمد شكرا لك السؤال الاول للشيخ سعد عن من اضطرت للنقاب للحاجة في العمرة

65
00:19:24.750 --> 00:19:50.150
اه لا بأس ان تلبسي النقاب ما دمت محتاجة لذلك بسبب الظرف الصحي الذي ذكرتي وحاجتك للبس النقاب آآ ولكن عليك ان تدفعي فدية وآآ النبي صلى الله عليه وسلم احتاج كعب ابن عجرة الى حلق شعر رأسه وهو محرم رخص له وامره بدفع الفدية

66
00:19:50.150 --> 00:20:06.800
لم لم يعفيه من الفدية وانزل الله عز وجل في ذلك في ذلك قوله فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية وصيام او صدقة او نسك على هذا من احتاج لفعل محظور من محظورات الاحرام

67
00:20:06.850 --> 00:20:28.550
فانه يفعله ويدفع الفدية والفدية على التخيير اما ذبح شاة في الحرم توزع على فقراء الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان او اطعام ستة مساكين مساكين الحرم وايسرها في وقتنا الحاضر هو اطعام ستة مساكين

68
00:20:28.650 --> 00:20:52.400
يمكن الاخت الكريمة اذا وصلت الى مكة ان تطلب ست وجبات ارز مع لحم مثلا وتوزعه على ستة من المساكين في الحرم واعتبر بذلك ذمتها ان شاء الله نعم نعم جزاكم الله خيرا ايضا تقول نويت العمرة لي وايضا تنوي ان آآ تقوم بعمرة لابيها فكيف تفعل هل بامكانها ان تجمع بين النيتين في عمرة واحدة اما

69
00:20:52.400 --> 00:21:10.650
فتفعل اه لا يصح الجمع بين النيتين في عمرة واحدة وانما تعتمر عن نفسها اولا ثم اذا ارادت ان تعتمر عن ابيها ترجع للحل يعني خارج حدود الحرم واقربه التنعيم عند مسجد عائشة

70
00:21:10.750 --> 00:21:26.600
اذهب الى هناك عند مسجد عائشة وتحرم عن ابيها بعمرة اخرى نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين في آآ تويتر وانتم ايها الاخوة والاخوات تستمعون الى برنامج فتاوى رمضان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية

71
00:21:26.750 --> 00:21:37.950
اه هذه اه احدى الاخوات تقول ان ابنتها اثناء الصلاة تقوم اه بالصعود على ظهرها ونحو ذلك واللعب اه بجوار والدتها. وتقول هذا احيانا يشغلني في اثناء الصلاة فهل علي شيء

72
00:21:39.300 --> 00:21:54.600
ليس عليها شيء وهذا قد فعله ان بعض الصبيان مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس صلاة الفريضة وفعله الحسن والحسين وقال عليه الصلاة والسلام ان ابني هذا قد ارتحلني

73
00:21:54.900 --> 00:22:18.700
بل اطال عليه الصلاة والسلام السجود لاجل هذا الطفل وهذا يدل على ان الامر فيه سعة وينبغي عدم التحسس من ذلك وهؤلاء اطفال ينبغي الترفق بهم ونقول للاخت الكريمة صلاتك صحيحة هذه الامور التي تحصل من الاطفال امور معتادة. للنبي صلى الله عليه وسلم

74
00:22:19.050 --> 00:22:32.700
نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا هذه احدى الاخوات او الاخوة يقول في تويتر سؤال مقارب اي ان احد الاطفال كان يلعب في المسجد فاوشك ان يسقط بعض المصاحف يقول فمددت يدي لامسك المصحف فهل

75
00:22:32.750 --> 00:22:47.400
اه او تقدمت اليه وانزلته هل هناك اشكالية في صلاتي ام انها صحيحة لا الصلاة صحيحة. لان هذه الحركة حركة لحاجة والحركة اذا كانت لحاجة لا تؤثر على صحة الصلاة

76
00:22:47.850 --> 00:23:05.250
والنبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة العصر يحمل حفيدته امامة بنت ابي العاص اذا قام حملها واذا سجد وظعها كان في صلاة الفريضة وايضا فتح الباب لعائشة لكن هذه في صلاة نافلة

77
00:23:05.450 --> 00:23:30.200
وفي صلاة الكسوف تقدم وتقدمت الصفوف وتأخر وتأخرت الصفوف الى غير ذلك مما ورد فمثل هذه الحركة التي تكون لحاجة اه لا بأس بها والامر فيها واسع انما الحركة ممنوعة هي الحركة الكثيرة المتوالية لغير حاجة هذه هي التي يمنع منها المصلي. اما الحركة التي تكون لحاجة

78
00:23:30.200 --> 00:23:44.650
فهذه لا بأس بها. فاما ما فعلته اه لا يؤثر على صحة صلاتك نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا فهد من الرياض تفضل يا فهد السلام عليكم يا شيخ السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

79
00:23:44.700 --> 00:23:58.400
الله يكتب اجركم وبارك الله فيكم تفضل يا فهد. يا شيخ لدي سؤال آآ يوجد لدي ارض لحفظ المال هل عليها زكاة لكن ما ماذا تريد بحفظ المال؟ هل تريد

80
00:23:58.500 --> 00:24:21.550
انك يعني فيما بعد تبيعها ربح وسعر اعلى لا لا ليس للتجارة لما عشان ما اصرف المال هذا فبس شي يعني يحفظ المال هذا المقصد. التربح بهذه الارض وانما قصدك

81
00:24:21.600 --> 00:24:36.350
ان المال اذا كان سيولة آآ يذهب سريعا فتريد ان تضعه في ارظ نعم صحيح اي نعم الشغلة الثانية فهد بارك الله فيك يعطيك العافية يا فهد تفضل الشيخ سعد

82
00:24:37.100 --> 00:24:52.600
اه هذه هذه الارض لا زكاة فيها باعتبار ان الاخ الكريم لا يريد التربح بهذه الارض وانما اراد ان تحفظ ماله باعتبار ان ان بعض الناس اذا كان في يده سيولة

83
00:24:52.750 --> 00:25:09.350
فان المال يذهب سريعا لكن اذا وضعه في ارض ونحوه فيبقى اه اما لو اراد من يحفظ ماله اراد بذلك التربح وارتفاع اسعار الاراضي هذه تزكى هذه حكم عروض التجارة

84
00:25:09.450 --> 00:25:27.350
لكن لو اراد بحفظ ماله ليس التربح وانما اراد بذلك ان ان يحفظ المال ولا يتصرف فيه بسرعة فهذا لا زكاة فيه على هذا نقول اخي الكريم ما دام ان الواقع كما ذكرت

85
00:25:27.600 --> 00:25:43.050
من ان نيتك انك لا تريد التربح بهذه الارض ولا التربص بها لارتفاع اسعارها وانما اردت بذلك مجرد حفظ المال حتى لا يذهب المال منك سريعا عليك في هذه الارض

86
00:25:43.750 --> 00:25:56.000
نعم جزاكم الله خيرا معنا ايضا عبر الهاتف خالد من الرياض تفضل يا خالد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا حامد تفضل الله يحييك

87
00:25:56.500 --> 00:26:11.800
آآ شيخنا سؤالي دخلت في سهم استثماري آآ لفترة من السنوات وكنت اضيف له خاصة السنة الاخيرة اضف له بعض المبالغ الى قبل رمضان تقريبا وبعد كل الاسهم اللي فيه

88
00:26:12.100 --> 00:26:30.350
الزملا يقولون ان الذكاء اذا قعدت الى سنة قدام فحبيت اتأكد من الموضوع هذا باقي السهم عندك كم والله يعني طبعا بديت من مع هو سهم ارامكو بديت لما كان في اه

89
00:26:30.750 --> 00:26:45.200
اه نزل وبعدين اظفت له كم مبلغ عليه الى الى قبر رمضان يعني مضى عليه اكثر من سنة اي نعم نعم نعم تسمع الاجابة يا حمد عندك سؤال ثاني شكرا. شكرا لك

90
00:26:45.500 --> 00:27:03.150
طيب اتفضل يا شيخ سعد آآ لا زكاة عليك في اسهم هذه الشركة باعتبار انك مستثمر ولست مضاربا وولذلك بقي هذا السهم عندك مدة طويلة تزيد على سنة شركات عندنا في المملكة تزكي

91
00:27:03.400 --> 00:27:22.400
اه تدفع الزكاة لمصلحة الزكاة والدخل فعلى هذا تكون الشركة قد زكت عنك وليس عليك زكاة نعم نعم احسن الله اليكم هذا احد الاخوة في تويتر يقول بحثت عن حكم الذهب الابيظ وزكاته لم اجد اجابة. يا ليت تفوتونا عن زكاة الذهب الابيض. هل هي

92
00:27:22.400 --> 00:27:43.600
تقاس بالذهب المعروف ام ليس عليه زكاة نعم الذهب الابيظ على قسمين القسم الاول ان يراد به اه البلاتين ولا يراد به الذهب نفسه المعروف فهذا لا زكاة فيه الا اذا اعده للتجارة يزكى زكاة عروظ التجارة

93
00:27:44.050 --> 00:28:01.000
القسم الثاني ان يراد به الذهب الاصفر المعروف آآ لكنه يطلى بطلاء ابيض فهذا حكمه حكم زكاة الذهب يكون حكمه حكم زكاة الذهب وزكاة الذهب اذا كان معدل للتجارة ففيه الزكاة

94
00:28:01.100 --> 00:28:17.750
اما ما كان معدا للاستعمال واللبس والزينة فهذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه لا زكاة فيه. كما هو قول جماهير اهل العلم نعم نعم احسن الله اليكم. معنا محمد من الرياض تفضل يا محمد

95
00:28:18.350 --> 00:28:33.150
السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله تفضل الله يعافيك انا مرة كنت في سفر وكانوا في الجماعة اقامت صلاة العصر آآ دخلت معاهم صلاة العصر فكان في واحد جنبي

96
00:28:33.300 --> 00:28:50.500
يبدو لي انه كان متقدم فخلص الصلاة الامام كمل الرابع الامام سلم وهو على طول قام ما جلس للتشهد آآ مع مع الجموع قام هو كمل الصلاة اللي ناقصة والركعة اللي ناقصته

97
00:28:51.050 --> 00:29:09.050
فهل هذه الصلاة صحيحة يعني هو دخل مع مع الامام هو المفروض انه ايه هو المفروض انه يصلي اه آآ يعني ثلاث ركعات نعم فهو قام على طول يعني الامام جلس للتشهد انا على حسب علمي يعني

98
00:29:09.350 --> 00:29:19.850
يعني انه هذا التصرف كان خطأ يفترض انه كان ينتظر مع التشهد بعدين بعد ما يسلم الامام يقوم وهو يكمل هو لا هو قام على طول لمن وصل الرابعة كمل

99
00:29:20.650 --> 00:29:41.500
وهو فايت تركاه ايت ركعة اي نعم التشهد قام واتى بركعة الامام جلس للتشهد هو على طول قام كمل الرابعة نعم نعم واضح نعم السؤال الثاني محمد السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة

100
00:29:41.650 --> 00:29:56.700
بل صيام احيانا يعني يصير فيه اه مداعبة مع الزوجة والى اخره ولكن في بعض الاحيان يعني يكون فيه مذي يعني انت تشعر انه فيه مذي لكن ما وصلت الى مرحلة الانزال يعني فهل هذا يعتبر

101
00:29:57.400 --> 00:30:16.950
يعني حتى لو انك تقاوم هل هذا يعتبر مثلا افطار وهذا يصير حتى في الصيام النافلة. نعم واظح السؤال يا محمد الله يجزاك خير الله يعطيك العافية شكرا لك محمد السؤال الاول يسأل عن من آآ لم يكمل مع الامام التشهد وانما قام ليكمل الصلاة منفردا عن الامام

102
00:30:17.450 --> 00:30:36.300
هذا التصرف خطأ من هذا الذي حصل منه واجب عليه المتابعة. النبي صلى الله عليه يقول انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه كان الواجب عليه ان يتابع الامام حتى يسلم الامام فاذا سلم قام وقظى ما فاته

103
00:30:36.550 --> 00:30:51.750
اما انه مباشرة يقوم ويقضي ما فاته والامام لا زال في التشهد فهذا التصرف يعتبر خطأ منه نعم نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني عن آآ خروج المذي اثناء الصيام

104
00:30:52.200 --> 00:31:07.850
خروج المذي من الصائم هل يفسد الصوم هذا محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من ذهب الى انه فيفسد الصوم وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة القول الثاني انه لا يفسد الصوم

105
00:31:08.400 --> 00:31:24.150
وهذا هو القول الراجح اختاره جمع المحققين من اهل العلم ابن تيمية ابن القيم ومشايخنا شيخنا عبد العزيز بن باز الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله تعالى على الجميع القول الراجح ان المذي انه لا لا يفسد الصوم

106
00:31:24.300 --> 00:31:43.500
وذلك لان الاصل صحة الصوم وليس هناك دليل ظاهر يدل على ان المذي انه يفسد الصوم ولا يصح قياسه على المني ولا يعتبر شهوة توضع ولذلك يخرج من الانسان آآ بغير آآ اختياره وبغير شعوره ايضا احيانا

107
00:31:44.000 --> 00:32:01.300
وانما يكون هو اثر للشهوة وعلى ذلك نقول ان خروج المذي بالذال انه لا يفسد الصيام على القول الراجح لكن مع ذلك ينبغي للصائم آآ اثناء صيامه ان يبتعد عن المداعبة ونحوها

108
00:32:01.550 --> 00:32:19.250
لانه ربما لا يملك ارثه فيقع في المحظور الشرعي والنبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يحصل منه اه القبلة ونحوها لكن كان كما تقول عائشة رضي الله عنها كان املككم لاربه

109
00:32:19.300 --> 00:32:41.350
احسن الله اليكم. المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة سارة من الرياض تفضلي يا سارة السيارة معنا يا سارة طيب اه يبدو اننا فقدنا الاتصال بسارة نتجه الى اسئلة المستمعين في اه تويتر. هذا احد الاخوة يسأل يقول اه

110
00:32:41.350 --> 00:32:58.650
او احدى الاخوات تقول عندي العادة اه سبع ايام منتظمة بعد ازالة اللولب تأخرت الدورة عن موعدها اسبوع. ثم نزلت واعتبرتها دورة اغتسلت بعد سبع ايام وصليت مع وجود دم فاعتبرتها استحاضة واقبل رمضان مع وجود الدم علما بانني صمت وصليت فما حكم صلاتي وصيامي

111
00:33:00.150 --> 00:33:21.950
الاخت الكريمة طلبت عندها الاخت الكريمة. نعم. الاخت الكريمة اضطربت عندها الدورة الشهرية بسبب تركيب اللولب واصبح الدم يأتيها تارة وينقطع تارة والدور احيانا تتأخر واحيانا تتقدم ولذلك ننصحها بان تذهب للطبيبة المختصة

112
00:33:22.200 --> 00:33:38.600
فان الاطباء المختصين يميزون بين دم الحيض وغيره مع هذا الاضطراب والاصل ان ما تراه المرأة من الدم اذا كان على صفة دم الحيض انه دم حيض الله تعالى يقول يسألونك عن المحيض قل هو اذى

113
00:33:38.650 --> 00:33:57.650
الاصل ان المرأة اذا رأت هذا الاذى انه يأخذ احكام الحيض هذا هو الاصل لكن آآ اذا استمر هذا الدم فاكثر مدة الحيض عند جماهير الفقهاء خمسة عشر يوما بعد خمسة عشر يوما لا يعتبر حيضا وانما يعتبر دم فساد

114
00:33:57.800 --> 00:34:14.050
لكن هذه التفاصيل التي ذكرتها الاخت السائلة ننصحها بان تذهب لطبيبة المختصة وحتى تبين لها دم الحيض من غيره. فما كان دم حيض تعتبره حيضا وما كان آآ ليس بدم حيض وانما لاسباب اخرى

115
00:34:14.100 --> 00:34:27.900
ولا يأخذ استفادة من حيث فانه لا يعتبر حيضا نعم. نعم شكر الله لكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة

116
00:34:27.900 --> 00:34:45.400
الامام محمد بن سعود الاسلامية جزاكم الله خيرا امين واياكم وشكر الله لكم وللاخوة المستمعين حياكم الله في امان الله. ايها الاخوة والاخوات نحن واياكم في ختام هذه الحلقة المباركة من برنامجكم اليومي المباشر الرمضاني فتاوى رمضان

117
00:34:45.500 --> 00:34:55.500
اه نودعكم على ملل اللقاء بكم في حلقة قادمة باذن الله. تقبلوا في الختام امجد التحية من الزملاء عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة. فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد

118
00:34:55.500 --> 00:35:13.550
احمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ومن محدثكم مقدم الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني ستجدون تسجيل هذه الحلقة والحلقات السابقة من هذا البرنامج اه في منصات الاذاعة الرقمية في اليوتيوب وتويتر وكل حلقة اه تنزل اه بمشيئة الله تعالى بعد

119
00:35:13.600 --> 00:35:38.800
ختام اه الحلقة المباشرة بعدة ساعات نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل

120
00:35:39.150 --> 00:35:43.400
تاوى رمضان  رمضان