اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للخلق اجمعين نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم
ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعات اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. اسعد الله مساءكم وجميع اوقاتكم وعمر ايامكم بطاعته واعاننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. كما نسأله تعالى جل في عليائه ان يتقبل منا الصيام والقيام والصالح من الاعمال
والاقوال اهلا بكم ايها الاخوة والاخوات في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي الرمضاني المباشر فتاوى رمضان اهلا يقولها في مستهل الحلقة عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم
ومقدم الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني كما عودناكم مستمعينا الاعزاء نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وعبر حساب الاذاعة في
تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة بامكانكم الرد عليها وكتابة اسئلتكم في اسفلها باسمكم جميعا مستمعينا الاعزاء نرحب بضيفي هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة
بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ سعد ونستأذنكم ان نبدأ بسلة المستمعين والمستمعات وقد بعثوا جملة من الاسئلة نبدأ من آآ تويتر
هذه اه احدى الاخوات تقول اه اولادي كبار عمرهم اه ستة عشر وتسعة عشر وعشرين ولكن يتعبوني في الصلاة فينامون ويجمعون وثلاثة عندما يستيقظون لا يذهبون الى المسجد الا نادرا فهل علي اثم اني آآ لاني تعبت معهم جدا
من فضيلتكم الدعاء لابنائها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ما بعد
فنسأل الله تعالى ان يهدي ابناء الاخت السائلة ويهدي ابناء المسلمين للاستقامة على طاعته جل وعلا آآ هذه المشكلة التي تذكرها الاخت السائلة آآ يشتكي منها كثير من الاسر تكون من ان عندهم ابناء وبنات
كبار وانهم يتساهلون في الصلاة الرجال يتساهلون في صلاتها مع الجماعة في المسجد وربما كما ذكرت الاخت السائلة يتساهلون حتى في ادائها في وقتها وهكذا النساء يتساهلن في اداء الصلاة في وقتها
وهذا كله بسبب قلة الاهتمام بهذه العبادة والا فان من اهتم بشيء فانه يفعل من الاسباب ما يعينه على تحقيق هذا الشيء ولهذا تجد ان الامور الدنيوية التي يهتم بها الانسان
لا يغيب عنها ولا يتأخر عنها ويؤديها في وقتها وربما يحتاط ايضا يأتي قبل الوقت المحدد بسبب ان الاهتمام لديه كبير ذاك عندما تكون الصلاة هي اخر اهتمامات الانسان فانه سيجد ثقلا وتكاسلا وتراخيا
وتأولا ايظا يتأول في الصلاة مع الصلاة الاخرى بدون عذر وكما قال ربنا سبحانه وانها لكبيرة الا على الخاشعين ولذلك فينبغي اه رفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة وان يغرس ذلك
في نفوس ناشئة في نفوس الابناء والبنات حتى يعظموا هذه العبادة التي هي عمود دين الاسلام والتي هي اكد اركانه بعد الشهادتين وننصح الاخت الكريمة بان تصبر والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فقال واصطبر
فباضافة الطاء للصبر فيه اشارة الى المبالغة في الصبر والصبر آآ اعظم في الدلالة على الصبر واصبر وهذا يدل على عظيم الصبر في ذلك. عظيم الصبر في اقامتها وفي ايضا امر الاهل بها وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
ثمان امر الاهل بالصلاة اه ذكره الله تعالى من مناقب بعظ الانبياء. فذكره الله تعالى عن اسماعيل وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا هو عمل صالح ذكره الله تعالى من مناقب بعض الانبياء والرسل
ولذلك نقول الاخت الكريمة اصبري واصتبري وابشري بالخير فانك على خير واذا امرتي ابنائك وبناتك بالصلاة برئ ذمتك حتى لو لم يستجيبوا لك فانت ذمتك بريئة وبعد امرك لهم تقع المسؤولية عليهم
فان عليك الا البلاغ ما دمتي قد ابلغتيهم وامرتيهم الصلاة فقد برأت ذمتك ولكن ايضا ينبغي ان يتبع ذلك اذا اذا لم يؤدوا الصلاة في وقتها ان يتبع ذلك عتب منك عليهم فيما بعد وعدم
رضا وتبيني لهم انك غير راضية عن فعلهم واذا اتقيت الله تعالى ما استطعت فذمتك بريئة. لكن المهم ان لا تتركي هذا الامر وهو تنبيههم وامرهم بالصلاة ومناصحتهم. لا تتركي هذا الامر بل تأمرينهم في كل وقت
فان استجابوا فهذا هو المطلوب وان لم يستجيبوا فكوني قد ابرأتي ذمتك امام الله عز وجل مع الدعاء لهم بالهداية ادعي لهم بالهداية فان الدعاء للاولاد والهداية امر عظيم والهداية
تنقسم الى هداية الدلالة والارشاد وهذه يملكها الاباء والامهات مع اولادهم ويملكها والانبياء والمصلحون وهي مذكورة في قول الله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. القسم الثاني هداية الالهام والتوفيق. الذي لا يملكها الا الله تعالى وحده وهي التي ذكرها عز وجل في قوله انك لا
تهدي من احببت وهذه مطلوبة من الاباء والامهات ان يسألوا الله تعالى لاولادهم هذا النوع من الهداية هداية الالهام والتوفيق نعم. نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. معنا ايضا اول المتصلين في هذه الحلقة ابو محمد من الرياض تفضل يا ابو محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بظل في سؤالين يا شيخ السؤال الاول او الموظف يروح مهمة لجدة ولا يعني يدري عن الية العمل وحصل له فرصة انه يروح ياخذ عمرة هل ينزل لين الطايف
يحرم او من جدة يحرم ما جزأنا بنية العمرة من الرياظ لا ما جزمت اني اني مثلا ما جزمت نعم نعم واظح يعني يقول على حسب الظروف انت يا استاذ
الامور اعتمرت صحيح يا شيخ لا لا الثاني الله يعافيك الاسهم اذا كان فيها الربح واذا كان فيها خسارة هل فيها مشكلة اه لازم زكاة لكن انت مظالم او مستثمر
تبيع وتشتري فيها او تركتها لا بس آآ اخذت مبلغ وحطيته في سهم معين وخليته كم مضى عليه اه تقريبا بيكمل السنة يعني اي نعم طيب حياك الله اسمع الاجابة يا ابو محمد وسؤاله الاول لم يحرم من بيته للعمرة وهو من الرياض ولم يجزم ايضا بنية العمرة
فماذا يفعل هو الان في جدة وينوي العمرة نعم ما دام انه لم ينوي اه لم يجزم بنية العمرة اه من بلده واتى الى جدة لعمل ثم جزم بنية العمرة من جدة
فانه يحرم من جده ولا يلزمه الذهاب للميقات لانه لما مر بالميقات لم يكن جازما بنية العمرة وعلى هذا فيحرم من من آآ سكنه في جدة والحمد لله نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني عن الاسهم التي فيها الربح والخسارة يقول هل فيها زكاة؟ المضاربة اللي بتقول ايه او
نعم هذه هذه الاسهم التي ذكرها الاخ السائل لا زكاة فيها باعتبار ان الشركات تزكيها والشركات المساهمة عندنا في المملكة العربية السعودية تدفع الزكاة لمصلحة الزكاة والدخل وآآ على ذلك
من كان مستثمرا تكفي زكاة هذه الشركات عنه. والمال لا يزكى مرتين من كان مستثمرا تكفي زكاة الشركات اه اما من كان مضاربا يبيع ويشتري في الاسهم فهذا يلزمه ان يزكي بغض النظر عن زكاة الشركة
والفرق بين المستثمر والمظارم ان المستثمر هو الذي فملك اسهما اما اشتراها وتركها او اكتتب فيها وتركها او وهبت له مثلا وتركه ونحو ذلك المهم انه تملك اسهما وتركها ولم لا يبيع ولا يشتري فيها
فهذه تكفي زكاة الشركة عنه ولا يلزمه ان يزكي اما المظارب اي المتاجر الذي يبيع ويشتري في الاسهم فهذه الاسهم قد اصبحت في حقه عروض تجارة وعلى هذا فينظر للقيمة السوقية
للمحفظة عند تمام الحول الهجري القمري يعني مثلا لو دخل في آآ متاجرة بالاسهم في واحد رجب فاذا مر على ذلك سنة اتى واحد رجب من العام الذي بعده ينظر للقيمة السوقية للمحفظة ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة
على هذا نقول المستثمر لا زكاة عليه باعتبار ان الشركة تزكي والمضارب المتاجر عليه ان يزكي. والاخ السائل من واقع سؤاله ذكر انه مستثمر وليس مغاربا وعلى ذلك نقول اخي السائل الكريم لا زكاة عليك
نعم احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات تقول لنا حامل لشهرين واسبوع وقدر الله ولم يتم الحمل وذهبت للمستشفى وعملت لي عملية تنظيف بعد الاجهاض فتسأل عن الصلاة والصيام هل تصوم وتصلي وماذا تفعل
اه ما دام ان ان مدة الحمل اه شهرين واسبوع يعني ما يقارب سبعة وستين يوما فمعنى ذلك ان هذا الحمل لم يتخلق لم يظهر فيه خلق انسان وعلى هذا يكون الدم الخارج هو
تم فساد وليس بدم نفاس فتصوموا معه وتصلي. تصوم معه وتصلي نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني عن سحب الدم في نهار رمضان هل يفطر اه سحب الدم اذا كان يسيرا مثل الدم الذي يسحب لاجل تحليل السكر
فهذا لا يؤثر على الصيام. الصيام معه صحيح اما اذا كان سحب الدم آآ كبيرا عرفا اه في معنى دم الحجامة اذا كان ساء الدم الذي يسحب كثيرا عرفا بمعنى دم الحجامة
فانه يفسد الصوم قياسا على الحجامة ان الحجامة تفسد الصوم والنبي صلى الله عليه وسلم لما مر بحاجم يهدم اخر قال افطر الحاجم والمحجوم وهذا الحديث حديث صحيح روي عن عدد من الصحابة
اه وقيل انه روي عن ثمانية وعشرين من الصحابة وصححه بعض الائمة كالامام احمد وبالمدينة وغيرهم وهو حديث صحيح ولذلك فالحجامة تفطر الصائم على القول الراجح وهو المذهب عند الحنابلة واختيار جمع المحققين من اهل العلم
وفي معنى دم الحجامة الدم المسحوب اذا كان كثيرا اه كان يكون مثلا اه اربعة براويس يعني او خمسة براويز يعني اربعة انابيب او خمسة انابيب آآ فهذه هذا في معنى دم الحجامة
لكن لو كان الدم يسيرا مثل دمي يستخرج لاجل تحليل السكر ونحو ذلك او يكون في حدود مثلا نصف انبوب او نحو ذلك هذا هذا لا يفسد الصوم فاذا كان الدم مسحوب كثيرا عرفا فانه يفسد الصوم واذا كان يسيرا فانه لا يفسد الصوم. لكن اذا احتاج الانسان يصح بالدم
اثير بسبب ما حالته الصحية ولكون المستشفيات لا تحلل ولا تسحب الدم الا في النهار فيجوز له ان يفعل ذلك ويقضي هذا اليوم بعد رمضان نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا معنا عبر الهاتف من الاحساب وعبد الرحمن تفضل يا ابو عبد الرحمن
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل اه عندي تلات اسئلة يا فضيلة الشيخ. السؤال الاول ان اه انا والدي متوفي ولي اخ بيدرس في الجامعة وانا متكفل بمصاريفه الدراسية. تمام
اما بالنسبة لمصاريفه الشخصية فهو يعني بيتحصل عليها من بعض العمل بيشتغله او بعض ايجار الشقق عندنا لكن ازا الفلوس اسرت معه فهو بيحتاج فلوس تانية وبيكلمني وانا ببعت له
فهو دلوقتي هل اعطيه من زكاة المال؟ ولا آآ ما ينفعش ان انا اديه من زكاة المال آآ نعم. السؤال التاني. نعم. اغلق المذيع ابو عبد الرحمن واسمعنا من الهاتف. السؤال الثاني تفضل. مع حضرتك
بالنسبة ان شاء الله ناوي اسافر سفر ده هيكون في نهار رمضان يعني يحتفل بالطيارة بس مسافات طويلة. ففي اليوم دوت آآ يعني هافطر في اليوم دوت فهل اكل واشرب آآ
في اي وقت يعني ولا لازم اكل او اشرب عند الحاجة فقط لكن مسافة السفر كم لأ انا هسافر بالطيارة يعني هتسافر يعني ترانزيت في دولة وبعدين هسافر دولة تانية يعني بالطيارة حوالي تمن ساعات بالطيارة
نعم. بعدين هنزل في دولة تانية وهاخد طيارة تالتة كمان بعديها يعني نعم واضح نعم السؤال الثالث آآ البلد اللي هتسافر لها آآ تتبع المزهب الامام ابي حنيفة تمام؟ هم. فهم في الصلاة بيساووا مع الامام يعني لما بيكبر تكبيرة الاحرام او للسجود او للركوع فهم بيساووه بالظبط. يعني لا يتأخروا عن الامام في
في التكبيرات والتسليم والسجود والركوع فهل آآ اعمل زيهم في الصلاة ولا اتأخر عن الامام وجزاك الله خيرا اللهم امين واياك شكرا لك ابو عبد الرحمن من الاحساء كان سؤالي الاول شيخ سعد يقول والدي متوفى وتكفلت ببعض مصاريف اخي خاصة مصاريف الدراسية فيسأل ان كان
بامكانه ان يعطي اخاه من الزكاة اه هذا الاخ اه انت ترثه لو مات لو قدر وفاته والله تعالى يقول وعلى الوارث مثل ذلك. وعلى ذلك فانت ملزم بنفقته لكونك وارثا له. فالوالد متوفى وليس له اولاد
فانت الوارث له فانت ملزم بنفقته وجميع مصاريفه الشخصية وما يحتاج اليها تنفق عليه من حر مالك وليس من الزكاة الا في حالة واحدة وهي في تسديد الديون التي عليه
اذا كان عليه ديون وعجز عن سدادها فيجوز لك ان تسدد عنه هذه الديون من الزكاة اما غير الديون فيلزمك ان تنفق عليه من حر مالك وليس من الزكاة نعم. نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني عن اه من افطر في السفر هل له ان يأكل كيفما يشاء ام فقط عند الحاجة
من افطر في السفر يأكل كيفما يشاء ويشرب كيفما يشاء ولا يتقيد ذلك بالحاجة اما انه ما دام انه قد افطر ونقض الصوم بالفطر فانه اه يأكل ما يريد ويشرب ما يريد
هو مفطر الان ولا يعتبر صائما حكمه حكم المفطرين نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثالث يقول سيذهب الى بلد آآ اهله على مذهب ابي حنيفة في متابعة الامام آآ اثناء الصلاة فماذا يفعل
يحرص على تطبيق السنة ولا يتقيد بمذهب معين. ان الله عز وجل يقول ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين ولا يسأله ماذا اجبت ابا حنيفة او مالكا او الشافعي او احمد
لكن ينطلق من اراء العلماء اذا لم يكن آآ طالب علم ينطلق من اراء العلماء في ذلك والسنة قد دلت على وجوب متابعة المأموم للامام النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الامام لاتم به فلا تختلفوا عليه
فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع واذا رفعها فارفعوا واذا سجد فاسجدوا امر النبي صلى الله عليه وسلم بمتابعة الامام ولا يجوز مسابقته ولا آآ تأخر عنه ايضا تأخرا آآ بحيث يكون متخلفا عنه ولا ايضا موافقته
وانما المطلوب هو المتابعة اذا كبر يكبر المأموم بعده واذا ركع يركع بعده واذا سجد يسجد بعده هذه هي السنة والاخ السائل الكريم عليه ان يحرص على تطبيق السنة فاذا كان اهل البلد عندهم
مخالفات في هذا لا يتبع اهل البلد وانما يفعل ما يعتقده ويدين الله عز وجل به وان هذا هو شرع الله وان هذه هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بغض النظر عما يفعله الناس في البلد الذي سيسافر اليه
نعم. نعم احسن الله اليكم. معنا ايضا عبر الهاتف ام احمد من جدة السلام عليكم سلام ورحمة الله تفضلي الله يسعدك يا شيخ انا نويت وطالعة الحين القطار رايحة للعمرة
فانا عيوني تعبانة فما اقدر ارمي الطرحة على وجهي. فلبست نقاب وش كفارة النقاب اول كلمة لبست النقاب للحاجة ايوه للحاجة يعني انا عندي مرض في عيوني فصعب اني ارمي الطرحة ما اشوف
نعم نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه نويت العمرة لي ولبويا. كيف اخذ العمرة لابوي؟ بعد ما اخلص انا ولا كيف الطريقة طيب تسمعين الاجابة يا ام احمد شكرا لك السؤال الاول للشيخ سعد عن من اضطرت للنقاب للحاجة في العمرة
اه لا بأس ان تلبسي النقاب ما دمت محتاجة لذلك بسبب الظرف الصحي الذي ذكرتي وحاجتك للبس النقاب آآ ولكن عليك ان تدفعي فدية وآآ النبي صلى الله عليه وسلم احتاج كعب ابن عجرة الى حلق شعر رأسه وهو محرم رخص له وامره بدفع الفدية
لم لم يعفيه من الفدية وانزل الله عز وجل في ذلك في ذلك قوله فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية وصيام او صدقة او نسك على هذا من احتاج لفعل محظور من محظورات الاحرام
فانه يفعله ويدفع الفدية والفدية على التخيير اما ذبح شاة في الحرم توزع على فقراء الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان او اطعام ستة مساكين مساكين الحرم وايسرها في وقتنا الحاضر هو اطعام ستة مساكين
يمكن الاخت الكريمة اذا وصلت الى مكة ان تطلب ست وجبات ارز مع لحم مثلا وتوزعه على ستة من المساكين في الحرم واعتبر بذلك ذمتها ان شاء الله نعم نعم جزاكم الله خيرا ايضا تقول نويت العمرة لي وايضا تنوي ان آآ تقوم بعمرة لابيها فكيف تفعل هل بامكانها ان تجمع بين النيتين في عمرة واحدة اما
فتفعل اه لا يصح الجمع بين النيتين في عمرة واحدة وانما تعتمر عن نفسها اولا ثم اذا ارادت ان تعتمر عن ابيها ترجع للحل يعني خارج حدود الحرم واقربه التنعيم عند مسجد عائشة
اذهب الى هناك عند مسجد عائشة وتحرم عن ابيها بعمرة اخرى نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين في آآ تويتر وانتم ايها الاخوة والاخوات تستمعون الى برنامج فتاوى رمضان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
اه هذه اه احدى الاخوات تقول ان ابنتها اثناء الصلاة تقوم اه بالصعود على ظهرها ونحو ذلك واللعب اه بجوار والدتها. وتقول هذا احيانا يشغلني في اثناء الصلاة فهل علي شيء
ليس عليها شيء وهذا قد فعله ان بعض الصبيان مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس صلاة الفريضة وفعله الحسن والحسين وقال عليه الصلاة والسلام ان ابني هذا قد ارتحلني
بل اطال عليه الصلاة والسلام السجود لاجل هذا الطفل وهذا يدل على ان الامر فيه سعة وينبغي عدم التحسس من ذلك وهؤلاء اطفال ينبغي الترفق بهم ونقول للاخت الكريمة صلاتك صحيحة هذه الامور التي تحصل من الاطفال امور معتادة. للنبي صلى الله عليه وسلم
نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا هذه احدى الاخوات او الاخوة يقول في تويتر سؤال مقارب اي ان احد الاطفال كان يلعب في المسجد فاوشك ان يسقط بعض المصاحف يقول فمددت يدي لامسك المصحف فهل
اه او تقدمت اليه وانزلته هل هناك اشكالية في صلاتي ام انها صحيحة لا الصلاة صحيحة. لان هذه الحركة حركة لحاجة والحركة اذا كانت لحاجة لا تؤثر على صحة الصلاة
والنبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة العصر يحمل حفيدته امامة بنت ابي العاص اذا قام حملها واذا سجد وظعها كان في صلاة الفريضة وايضا فتح الباب لعائشة لكن هذه في صلاة نافلة
وفي صلاة الكسوف تقدم وتقدمت الصفوف وتأخر وتأخرت الصفوف الى غير ذلك مما ورد فمثل هذه الحركة التي تكون لحاجة اه لا بأس بها والامر فيها واسع انما الحركة ممنوعة هي الحركة الكثيرة المتوالية لغير حاجة هذه هي التي يمنع منها المصلي. اما الحركة التي تكون لحاجة
فهذه لا بأس بها. فاما ما فعلته اه لا يؤثر على صحة صلاتك نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا فهد من الرياض تفضل يا فهد السلام عليكم يا شيخ السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يكتب اجركم وبارك الله فيكم تفضل يا فهد. يا شيخ لدي سؤال آآ يوجد لدي ارض لحفظ المال هل عليها زكاة لكن ما ماذا تريد بحفظ المال؟ هل تريد
انك يعني فيما بعد تبيعها ربح وسعر اعلى لا لا ليس للتجارة لما عشان ما اصرف المال هذا فبس شي يعني يحفظ المال هذا المقصد. التربح بهذه الارض وانما قصدك
ان المال اذا كان سيولة آآ يذهب سريعا فتريد ان تضعه في ارظ نعم صحيح اي نعم الشغلة الثانية فهد بارك الله فيك يعطيك العافية يا فهد تفضل الشيخ سعد
اه هذه هذه الارض لا زكاة فيها باعتبار ان الاخ الكريم لا يريد التربح بهذه الارض وانما اراد ان تحفظ ماله باعتبار ان ان بعض الناس اذا كان في يده سيولة
فان المال يذهب سريعا لكن اذا وضعه في ارض ونحوه فيبقى اه اما لو اراد من يحفظ ماله اراد بذلك التربح وارتفاع اسعار الاراضي هذه تزكى هذه حكم عروض التجارة
لكن لو اراد بحفظ ماله ليس التربح وانما اراد بذلك ان ان يحفظ المال ولا يتصرف فيه بسرعة فهذا لا زكاة فيه على هذا نقول اخي الكريم ما دام ان الواقع كما ذكرت
من ان نيتك انك لا تريد التربح بهذه الارض ولا التربص بها لارتفاع اسعارها وانما اردت بذلك مجرد حفظ المال حتى لا يذهب المال منك سريعا عليك في هذه الارض
نعم جزاكم الله خيرا معنا ايضا عبر الهاتف خالد من الرياض تفضل يا خالد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا حامد تفضل الله يحييك
آآ شيخنا سؤالي دخلت في سهم استثماري آآ لفترة من السنوات وكنت اضيف له خاصة السنة الاخيرة اضف له بعض المبالغ الى قبل رمضان تقريبا وبعد كل الاسهم اللي فيه
الزملا يقولون ان الذكاء اذا قعدت الى سنة قدام فحبيت اتأكد من الموضوع هذا باقي السهم عندك كم والله يعني طبعا بديت من مع هو سهم ارامكو بديت لما كان في اه
اه نزل وبعدين اظفت له كم مبلغ عليه الى الى قبر رمضان يعني مضى عليه اكثر من سنة اي نعم نعم نعم تسمع الاجابة يا حمد عندك سؤال ثاني شكرا. شكرا لك
طيب اتفضل يا شيخ سعد آآ لا زكاة عليك في اسهم هذه الشركة باعتبار انك مستثمر ولست مضاربا وولذلك بقي هذا السهم عندك مدة طويلة تزيد على سنة شركات عندنا في المملكة تزكي
اه تدفع الزكاة لمصلحة الزكاة والدخل فعلى هذا تكون الشركة قد زكت عنك وليس عليك زكاة نعم نعم احسن الله اليكم هذا احد الاخوة في تويتر يقول بحثت عن حكم الذهب الابيظ وزكاته لم اجد اجابة. يا ليت تفوتونا عن زكاة الذهب الابيض. هل هي
تقاس بالذهب المعروف ام ليس عليه زكاة نعم الذهب الابيظ على قسمين القسم الاول ان يراد به اه البلاتين ولا يراد به الذهب نفسه المعروف فهذا لا زكاة فيه الا اذا اعده للتجارة يزكى زكاة عروظ التجارة
القسم الثاني ان يراد به الذهب الاصفر المعروف آآ لكنه يطلى بطلاء ابيض فهذا حكمه حكم زكاة الذهب يكون حكمه حكم زكاة الذهب وزكاة الذهب اذا كان معدل للتجارة ففيه الزكاة
اما ما كان معدا للاستعمال واللبس والزينة فهذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه لا زكاة فيه. كما هو قول جماهير اهل العلم نعم نعم احسن الله اليكم. معنا محمد من الرياض تفضل يا محمد
السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله تفضل الله يعافيك انا مرة كنت في سفر وكانوا في الجماعة اقامت صلاة العصر آآ دخلت معاهم صلاة العصر فكان في واحد جنبي
يبدو لي انه كان متقدم فخلص الصلاة الامام كمل الرابع الامام سلم وهو على طول قام ما جلس للتشهد آآ مع مع الجموع قام هو كمل الصلاة اللي ناقصة والركعة اللي ناقصته
فهل هذه الصلاة صحيحة يعني هو دخل مع مع الامام هو المفروض انه ايه هو المفروض انه يصلي اه آآ يعني ثلاث ركعات نعم فهو قام على طول يعني الامام جلس للتشهد انا على حسب علمي يعني
يعني انه هذا التصرف كان خطأ يفترض انه كان ينتظر مع التشهد بعدين بعد ما يسلم الامام يقوم وهو يكمل هو لا هو قام على طول لمن وصل الرابعة كمل
وهو فايت تركاه ايت ركعة اي نعم التشهد قام واتى بركعة الامام جلس للتشهد هو على طول قام كمل الرابعة نعم نعم واضح نعم السؤال الثاني محمد السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة
بل صيام احيانا يعني يصير فيه اه مداعبة مع الزوجة والى اخره ولكن في بعض الاحيان يعني يكون فيه مذي يعني انت تشعر انه فيه مذي لكن ما وصلت الى مرحلة الانزال يعني فهل هذا يعتبر
يعني حتى لو انك تقاوم هل هذا يعتبر مثلا افطار وهذا يصير حتى في الصيام النافلة. نعم واظح السؤال يا محمد الله يجزاك خير الله يعطيك العافية شكرا لك محمد السؤال الاول يسأل عن من آآ لم يكمل مع الامام التشهد وانما قام ليكمل الصلاة منفردا عن الامام
هذا التصرف خطأ من هذا الذي حصل منه واجب عليه المتابعة. النبي صلى الله عليه يقول انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه كان الواجب عليه ان يتابع الامام حتى يسلم الامام فاذا سلم قام وقظى ما فاته
اما انه مباشرة يقوم ويقضي ما فاته والامام لا زال في التشهد فهذا التصرف يعتبر خطأ منه نعم نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني عن آآ خروج المذي اثناء الصيام
خروج المذي من الصائم هل يفسد الصوم هذا محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من ذهب الى انه فيفسد الصوم وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة القول الثاني انه لا يفسد الصوم
وهذا هو القول الراجح اختاره جمع المحققين من اهل العلم ابن تيمية ابن القيم ومشايخنا شيخنا عبد العزيز بن باز الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله تعالى على الجميع القول الراجح ان المذي انه لا لا يفسد الصوم
وذلك لان الاصل صحة الصوم وليس هناك دليل ظاهر يدل على ان المذي انه يفسد الصوم ولا يصح قياسه على المني ولا يعتبر شهوة توضع ولذلك يخرج من الانسان آآ بغير آآ اختياره وبغير شعوره ايضا احيانا
وانما يكون هو اثر للشهوة وعلى ذلك نقول ان خروج المذي بالذال انه لا يفسد الصيام على القول الراجح لكن مع ذلك ينبغي للصائم آآ اثناء صيامه ان يبتعد عن المداعبة ونحوها
لانه ربما لا يملك ارثه فيقع في المحظور الشرعي والنبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يحصل منه اه القبلة ونحوها لكن كان كما تقول عائشة رضي الله عنها كان املككم لاربه
احسن الله اليكم. المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة سارة من الرياض تفضلي يا سارة السيارة معنا يا سارة طيب اه يبدو اننا فقدنا الاتصال بسارة نتجه الى اسئلة المستمعين في اه تويتر. هذا احد الاخوة يسأل يقول اه
او احدى الاخوات تقول عندي العادة اه سبع ايام منتظمة بعد ازالة اللولب تأخرت الدورة عن موعدها اسبوع. ثم نزلت واعتبرتها دورة اغتسلت بعد سبع ايام وصليت مع وجود دم فاعتبرتها استحاضة واقبل رمضان مع وجود الدم علما بانني صمت وصليت فما حكم صلاتي وصيامي
الاخت الكريمة طلبت عندها الاخت الكريمة. نعم. الاخت الكريمة اضطربت عندها الدورة الشهرية بسبب تركيب اللولب واصبح الدم يأتيها تارة وينقطع تارة والدور احيانا تتأخر واحيانا تتقدم ولذلك ننصحها بان تذهب للطبيبة المختصة
فان الاطباء المختصين يميزون بين دم الحيض وغيره مع هذا الاضطراب والاصل ان ما تراه المرأة من الدم اذا كان على صفة دم الحيض انه دم حيض الله تعالى يقول يسألونك عن المحيض قل هو اذى
الاصل ان المرأة اذا رأت هذا الاذى انه يأخذ احكام الحيض هذا هو الاصل لكن آآ اذا استمر هذا الدم فاكثر مدة الحيض عند جماهير الفقهاء خمسة عشر يوما بعد خمسة عشر يوما لا يعتبر حيضا وانما يعتبر دم فساد
لكن هذه التفاصيل التي ذكرتها الاخت السائلة ننصحها بان تذهب لطبيبة المختصة وحتى تبين لها دم الحيض من غيره. فما كان دم حيض تعتبره حيضا وما كان آآ ليس بدم حيض وانما لاسباب اخرى
ولا يأخذ استفادة من حيث فانه لا يعتبر حيضا نعم. نعم شكر الله لكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة
الامام محمد بن سعود الاسلامية جزاكم الله خيرا امين واياكم وشكر الله لكم وللاخوة المستمعين حياكم الله في امان الله. ايها الاخوة والاخوات نحن واياكم في ختام هذه الحلقة المباركة من برنامجكم اليومي المباشر الرمضاني فتاوى رمضان
اه نودعكم على ملل اللقاء بكم في حلقة قادمة باذن الله. تقبلوا في الختام امجد التحية من الزملاء عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة. فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد
احمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ومن محدثكم مقدم الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني ستجدون تسجيل هذه الحلقة والحلقات السابقة من هذا البرنامج اه في منصات الاذاعة الرقمية في اليوتيوب وتويتر وكل حلقة اه تنزل اه بمشيئة الله تعالى بعد
ختام اه الحلقة المباشرة بعدة ساعات نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل
تاوى رمضان رمضان