اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد
الله جميع اوقاتكم بكل خير وعمر ايامكم بطاعته وذكره وشكره وحسن عبادته وتقبل منا ومنكم الصيام والقيام والصالح من الاعمال اقوال حياكم الله مجددا في برنامجكم اليومي المباشر فتاوى رمضان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
ومرحبا يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم مقدم الحلقة عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني
كما عودناكم ايها الاخوة والاخوات نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. وايضا عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة بامكانكم في آآ اسفل تلك التغريدة ان تكتبوا اسئلتكم وان شاء الله نعرض ما يسمح به الوقت
على ضيفي هذه الحلقة الذي ادعوكم للترحيب به. ضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية فضيلة الشيخ السلام عليكم
ذاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا بكم فضيلة الشيخ ونحن آآ يعني قد انتصف هذا الشهر الكريم ومرت هذه الايام آآ سريعا البعض يريد ان يتدارك ما فاته ويبذل يعني
قصارى جهده من اجل اه ان يخرج من رمضان ان شاء الله بذنب مغفور وعمل صالح متقبل مبرور. هنا احد الاخوة والاخوات يسأل هل يجوز البدء مثلا بختمتين للقرآن الكريم معا تكون واحدة للتلاوة والثانية للقيام في نفس اليوم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فان تلاوة القرآن من افضل الاعمال في رمظان فان شهر رمظان هو شهر القرآن
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فهذا الشهر المبارك هو شهر القرآن ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم على الاكثار من تلاوة القرآن في هذا الشهر
واما بالنسبة لترتيب الختمات فالامر في هذا واسع المهم ان يقرأ من القرآن سواء قرأ من ختمة واحدة او كان له ختمة يقرأها خارج الصلاة وختمة يقرأها في آآ صلاة الليل آآ او كان له ختمة مثلا يخصصها التدبر وختم
للتلاوة الامر في هذا واسع المهم انه يقرأ وان يخصص من وقته آآ يخصص من وقته وقتا للتلاوة والله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن. الختام ترتيب الختمات هذا يرجع لاجتهاد الانسان. وليس فيها شيء معين
يلتزم به المسلم ولكن اهل العلم يقولون ينبغي ان يختم القرآن آآ على ترتيب المصحف يبتدأ من سورة الفاتحة ثم بقرة ويختم بسورة النحس لو جعل له اكثر من ختمة في نفس الوقت فلا بأس والامر في ذلك واسع
نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا معنا عبر الهاتف بشرى من الرياظ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. جزاكم الله خير ووفقكم لما يحب ويرضى القائمين على هذا البرنامج. اللهم امين. انا عندي سؤالين يا استاذ يا شيخ
الاول انا في العمرة الماضية لما كنت في الماس على الاسف آآ يعني خرج مني عن غير قصد نعم فايش الكفارة او خرج منك ماذا ايش خرج منك ايش اللي هو نعم
طب لعب. نعم. مش سب لعن بالظبط يعني وما تظحك لي العبارة؟ اللعن كانها تلفظت خرج منك يعني سب وشتم لا لا لا فقط التلفظ بالله بس فقط هي لفظة وحدة يطلعت مني ووقتها انتبهت واستغفرت يعني
يعني لعنتي شخص اخر ايوة اه اثناء العمرة نعم ايوة السؤال الثاني السؤال الثاني بغيت اسأل عن عن اللي هو الوسيط الالكتروني للدفع مثلا زي برنامج اه تمارا وتابي اللي هو دفع الاقساط عن طريقهم هم. بحيث ان عندهم هم اه
فلما يتأخر العميل مثلا عن الدفع عندهم استفادة او يسمونها رسوم تأخير تقريبا اثنعشر ريال يعني مع كل لكن الظاهر واحد وعشرين يوم وكذا فبغت اسأل عن حكم هذي المواقع والشراء عنها
عن طريقها يعني ايش معنى الاجابة بشرى آآ شخص عنده سؤالها الاول تقول في العمرة تلفظت به لفظة اللعن آآ فماذا عليها اه اللعن من كبائر الذنوب. فكيف اذا كان اللعن
في اثناء العمرة وفي المسجد الحرام فان ذنبه عظيم ومن كبائر الذنوب وعلى الاخت الكريمة ان تتوب الى الله عز وجل وذلك بتحقيق شروط التوبة بالندم على ما وقع منها والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعود اليه مرة اخرى
النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته يقول لعن المؤمن كقتله ويقول آآ ان المؤمن ليس باللعان ولا بالطعان ولا بالفاحش ولا البذيء. ويقول سباب المسلم فسوق
وهذا يدل على ان اللعنة انه من الكبائر وانهم من كبائر الذنوب و لما وضجت امرأة كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم اه في احدى الغزوات وفي احدى الاسفار
اه ولعنت ناقتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا الناقة وما عليها ودعوها فانها ملعونة ودعوها فانها ملعونة فهذا يعني من النبي عليه الصلاة والسلام امر آآ ان اه لا تصحب تلك الناقة التي لعنتها تلك المرأة
النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على تشديد في هذا الامر وان اللعن انه من الكبائر وان الشارع الشارع قد شدد فيه تشديدا اه كبيرا ولهذا فنقول الاخت الكريمة عليك التوبة الى الله عز وجل
وان تعزمي على الا تعودي للعن مرة اخرى واذا كان يجري على لسانك فعليك ان آآ تغيري هذه العادة السيئة وان تستبدليها بالدعاء لمن يعتضد جرين منه الدعاء له بالهداية
الدعاء له بان الله تعالى يوفقه ونحو ذلك او على الاقل تصمتين اما اللعن فمن الكبائر فاذا كان ذلك في المسجد الحرام وفي اثناء العمرة تضاعف الاثم لكن الله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فمن وقع في اي معصية مهما كانت المعصية وتاب منها فان الله تعالى يتوب عليه ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
ترى انصح الوقت الكريم بان تتوب الى الله عز وجل واما العمرة فنرجو ان تكون عمرتها صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات فهي عمرة صحيحة وان كانت ينقص اجرها بهذا الذي قد حصل منها. لكن العمرة وقعت صحيحة
وعليها ان تستفيد من هذا الدرس وذلك بان اه اه تلتزم بالا يقع منها مستقبلا لعن على لسانها نعم نعم جزاكم الله خيرا سؤالها الثاني عن الوسيط الالكتروني الذي يكون بين المتجر وبين المشتري واحيانا آآ يفرضون رسوم تأخير اذا تأخر عن سداد الاقساط
اه هذا الوسيط تقوم به بعض الشركات بحيث تتوسط بين الزبون وبين المتجر وآآ تبيع على الزبون السلعة مقصطة ولكن عندهم اشكال في شرط غرامة التأخير فيحتسبون على الزبون شرط برامج التأخير في حال التأخر عن السداد
وهذا الشرط شرط غير جائز وان كانوا يزعمون بانهم لا يأخذون غرامة التأخير وانما يصرفونها في وجوه البر ولكن يعني حتى لو كان هذا وان كان قد اجاز هذا بعض العلماء المعاصرين ولكن القول الراجح ان هذا
لا يجوز حتى ولو كان سيصرف في مصارف آآ البر وذلك لان آآ المدين اذا تأخر عن السداد فلا يجوز ان يفرض عليه غرامة ولا ان يزاد عليه في الدين
وذلك لانه اذا كان معسرا فالله تعالى يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان كان موسرا الزم عن طريق الجهات المختصة بالسداد اما فرض غرامة وزيادة الدين عليه
فهذا يشبه ربا الجاهلية فان فانهم كانوا في الجاهلية اذا حل الدين على المدين قال الدائن للمدين اما ان تقضي واما ان ترضي فانقضت دينه وسدده والا قال ازيد عليك مقدار الدين بسبب التأخر
فانزل الله عز وجل قوله يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة وعلى ذلك نقول ان هذه الشركات الوسيطة عندها هذه الاشكالية وهو شرط غرامة التأخير نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. معنا ايضا عبر الهاتف من الطائف عائض. تفضل يا عائض
السلام عليكم تفضل يا عائض الشخص معك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم. انا عندي انا عندي زكاة او اموال. وبدفعها هل تجوز آآ اقاربي مثل خواتي مثل اخواني. وهل تجوز آآ جوزاتي
الوالد موجود الوالد موجود الله يرحمه ان شا الله. طيب اخوانك لهم ابناء اخواني لهم ابناء والاخوات الاخوات لهم ابناءنا كانوا قاصرات صغار مرة لكن لو ابناء ذكور نعم لهم ابناء ذكور لكن صغار. نعم نعم. طيب
تسمع الاجابة يا عائض اه تفضل شيخ سعد اما بالنسبة لدفع زكاتك لزوجاتك فهذا لا يجوز اه الزوجات يجب عليك ان تنفق عليهن اه من مالك وليس من الزكاة وهذا باجماع العلماء
واما بالنسبة لاعطائك الزكاة لاخوانك ولاخواتك فما دمت لست وارثا لهم لو لو آآ انهم ماتوا لست وارثا لهم فلا بأس ان تعطيهم من زكاتك اذا كانوا مستحقين للزكاة واما لو كنت ترثهم لو ماتوا
فيجب عليك ان تنفق عليه من حر مالك وليس من الزكاة لقول الله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك ومن خلال عرض سؤالك ذكرت بان اخوانك واخواتك لهم ابناء وعلى ذلك فانت محجوب عن الميراث
اه فلا ترثهم لو ماتوا وعلى هذا فيجوز لك ان تعطي اخوانك واخواتك من زكاة مالك اذا كانوا محتاجين بل ان فهذا هو الافضل لان هذا يجمع بين الزكاة وصلة الرحم
نعم. نعم جزاكم الله خيرا ايضا معنا سمر من الجبيل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اه لو سمحت يا شيخ اه انا حجزت اه عمري يوم خمسة وعشرين وآآ
يعني بنزل عند في جدة عند اهلي يوم اه ثلاثة وعشرين من وين يكون الاحراج انت ساكنة وين الجبيل الان في الجبيل وحاجات تذهبين لاهلك بجدة ايوة طيب وانت جازمة بنية العمرة
ايه باذن الله نعم طيب نعم تفضل شخصين ما دمتي جازمة بنية العمرة فيجب عليك ان تحرمي من الميقات فاما ان تحرمي من الميقات وانت في الطائرة او في طريقك
آآ فتحرمين من الميقات وتبقين محرمة وتأتينا بالعمرة متى ما تيسر لكن لو بقيت عند اهلك تبقين محرمة حتى آآ تؤدي العمرة ويمكن لك ان تذهبي لاهلك ثم اذا اردت العمرة
اه ترجعين للميقات وتحرمين منه فرجينا اما للسيل الكبير او لوادي محرم في الهدف الطائف فان وادي محرم يقع في اعلى ميقات قرن نقاط قرن الذي يسمى السيل اعلاه وادي محرم الذي في الهدى في الطائف وربما يكون هذا اقرب الى جدة من السيل
آآ ان شئت احرمت في الطريق وانت في الطريق من الميقات وان شئت ذهبت الى جدة عند اهلك فاذا اردت العمرة رجعت للميقات اما للسيل او لوادي محرم لكن لابد من الاحرام من الميقات
وآآ لانك قد جزمتي بالعمرة نعم. نعم جزاكم الله خيرا لكن هنا يعني الاخت الكريمة. نعم. ذكرت امرا اخر قد يكون يعني مؤثرا بالنسبة لها وهي ان بيت اهلها في جدة
بيت اهلها في جدة. نعم وبيت الاهل يعني هو يعتبر اقامة للانسان يعتبر اقامة وعلى ذلك فمن كان بيت اهله في جدة فيجوز له يعني هو بالخيار ان شاء احرم من الميقات
وان شاء احرم من بيت اهله ما دام ان الاخت الكريمة بيت اهلها من جدة فلها الرخصة في ان تحرم من بيت اهلها من جدة اما من لم يكن له بيت في جدة وانما ذهب لعمل او شغل ونحو ذلك فكما ذكرنا اما ان يحرم في طريقه من الميقات
اما ان يذهب لعمله وقضاء حاجته فاذا اراد العمرة رجع للميقات. لكن بالنسبة للاخت الكريمة ما دام ان اهلها يسكنون جدة فهي بالخيار ان شاءت احرمت من الميقات وانشاءات احرمت من بيت اهلها في جدة
نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. هنا اه احد الاخوة والاخوات يسأل في تويتر يقول اختي مطلقة وساكنة عند اهلي مع اطفالها. فعلى من تجب الزكاة على والدهم ام وعلى امهم ام والدي جزاكم الله خيرا ولعله يقصد زكاة الفطر
الزكاة الفطر تكون على ابيهم فالمطالب اخراج زكاة الفطر اه ابو هؤلاء الاولاد من بنين وبنات واما هي فتجب النفقة عليها ان كانت تستطيع فان كانت لا لا تستطيع ليس عندها دخل فعلى من يلزمها نفقته ما دام ان اباها موجود فعلى ابيها
لكن نفقة لكن بالنسبة لاولادها فالفطرة يخرجها ابوهم. واما بالنسبة لك ان استطعت ان تخرجي الفطرة عن نفسك او يخرجها اه ابوك عنك نعم نعم مساكم الله خيرا معنا عبر الهاتف حسين من الرياض تفضل يا حسين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسلام ورحمة الله وبركاته اشهد الله اني احبك يا شيخ سعد في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك واشكر القائمين على هذا البرنامج جزاهم الله خير في هذا الشهر الفضيل. سؤالي يا شيخ باختصار لدي منزل املكه في
منطقة الجنوب وبعته واشتريت به بيتا في الرياض وآآ الفارق ما بين القيمة آآ بقي معي تقريبا حدود مئتين الف. هل تجد فيها الزكاة؟ علما بانني ما زلت ابحث عن زوجة. اريد ان اتزوج
وعليه اقساط للبنك يسددها شهريا تقريبا بحدود اربعة الاف وخمس مئة مرة فهل تجب على هذه المبلغ الذي تبقى من الفارق في البيع والشراء اللي تبقى في البنك وانوي به الزواج هو تأثيث البيت
وايضا عليه دين فرظ في البنك. هل تجب عليه فيه الزكاة او لا ايش مضى عليه حول نعم مضى عليه حول نعم لا نعم تسمع الاجابة يا حسين تفضل يا شيخ سالم
نعم هذا المبلغ تجب فيه الزكاة. بغض النظر عن الغرض الذي لاجله ادخرته. حتى لو كان لي زواج او لبناء مسكن او للتأثير او لغير ذلك لكن لك ان تخصم القسط المستحق عليك من هذا المبلغ
فاذا كان مثلا القسط المستحق عليك اثناء اخراج الزكاة اذا كان مثلا خمسة الاف فتقسم الخمسة الاف من المائتي الف. اي انك تزكي مئة وخمسة وتسعين وليس مئتي الف نعم
نعم جزاكم الله خيرا ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر هذا خالد يقول لدي انا واخواني صندوق عائلي نضع فيه مبلغ كل شهر ويصبح من رأس المال ومن يحتاج مبلغ مالي فيقترض من هذا الصندوق ويعيده بعد ذلك. فهل عليه زكاة
هذا فيه تفصيل اذا كان هذا الصندوق آآ لو اراد احد من المشتركين ان ينسحب اه اعيد له المبلغ الذي دفعه فمعنى ذلك ان هذا مبلغ مجمع من هؤلاء الاقارب ففيه الزكاة
اما اذا كان هذا المبلغ خرج على سبيل التبرع ومن اراد ان ينسحب من هذا الصندوق لا يعاد اليه ما دفعه فهذا لا زكاة فيه لانه خرج من ملك صاحبه لله عز وجل واصبح مالا متبرعا به
والاموال متبرع بها والاموال الموقوفة والاموال التي لا مالك لها لا زكاة فيها فتكون اذا زكاة هذا الصندوق بناء على هذا التفصيل نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا نورا من الخبر
السلام عليكم. السلام تفضلي يا شيخ امي تجمع عندي مبلغ لوقت الحاجز خليه يعني كل مرة تزيد عليه مبلغ اذا احتاجت منه اودي لها او اشتري لها اي شيء منها. هذا المبلغ عليه زكاة او لا
وانا قد اخذت منه آآ تقريبا مبلغ سدد جزء منه وباقي بحدود الثلاث الاف مرت عليه سنة اخدت منها من المبلغ هذا ايه تلفت منه مبلغ باذن والدتك ايه ايجاز انها طبعا عندها خبر لكن مر عليه يعني انا ما قدرت اسدده على طول فبقي منه جزء اسدده على دفعات
نعم السؤال الثاني السؤال الثاني عندي المبلغ هذا الذي اودعته والدته كبير يبلغ النصاب لا لا ما يتعدى اوقات يعني ما يتعدى الخمسة. خمسة الاف. ثلاثة اقل اقل حتى اوقات كذا واوقات كذا على حسب لكن
تحتاج منه مبلغ يعني تقريبا تطلب منه بين فترة وفترة. نعم لغرض التجميع مو لغرض الادخار الادخار مبلغه يختلف عندي. نعم نعم. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني انا عندي محفظة
استثمارية احول فيها من حسابي الجاري آآ بالاضافة الى اسهم بعتها اذا بتطلع الزكاة كيف احسبها؟ احسبها من المبلغ الاجمالي اللي هي من النقد اللي انا احوله مع المبالغ اللي انا بعتها من الاسهم
او احسب الاسهم لحالها انا كم بيت واطلع زكاتها مع المبلغ الموجود؟ الاسهم انت تبيعين وتشترين فيها مضاربة او مستثمرة شوف انا بيت لي كم سهم وما عاد يعني ما عاد ببيع صراحة بصير اكتسب فيها لكن انا بعت لي كم سهم
يعني انت فتحتي محفظة والاسهم هذي تركتيها ما فيها ايه اشتريتها هذي اللي بعتها انا اشتريتها فترة بس ما عجبني آآ قيمتها بالسوق وبعتها مرة واحدة ايه بعتها يعني مبالغ بسيطة يعني عليها هي. والمحفظة الان باقي فيها اسهم
ايه انا ايه فيها اسهم هي فيها اسهم ما راح ابيعها لكن انا انا احول مبلغ من حسابي على المحفظة اتركها نقد ان في حال لو صار اكتتاب اخذت من هذا المبلغ
حتى بعد ما بعت اه. وسؤالك عن ماذا؟ الشغل موجود اه في حال لو بطلع الزكاة القيمة الاجمالية النقد الموجود في المحفظة او احسب كم بعت انا بهذي الاسهم واحسب يعني اطلع كل واحدة والزكاة المخصصة لها. نعم. او القيمة الاجمالية. واضح نعم
السؤال الثالث مم يا شيخ انا بس يعني اكتتبت بهذي يعني بعد ما بعت من الاسهم اكتسبت من المبلغ الموجود جزء منه وانا اعرف لي وحدة ارملة ما ادري يعني اذا هي
تنفع لها الزكاة او لا هي عندها موظفات لكن كل وحدة ومسؤولة عن بنتها هم بناتها مطلقات وعندها اولاد وموظفين والجمعية تدفع لهم ايجار البيت لكن وضعهم المادي هل ينفع اني انا اعطيها من هذي الزكاة
نعم واضح السؤال طيب شكرا يا نورا وتسمعين الاجابة. سؤالها الاول كان عن انها تجمع مبلغ والدتها تجمع عندها مبلغ لوقت الحاجة. وقد اخذت منه تقول ثلاثة الاف وبيكون المبلغ بين الخمسة الاف وثلاث الاف ونحو ذلك. تسأل عن الزكاة في مثل هذه الاموال
نعم هذا بلغ نصابا ومضى عليه الحول فتجب زكاته وآآ تجب زكاة اقل مبلغ حال عليه الحول. يعني اذا كان اقل مبلغ حال عليه الحول وثلاثة الاف فتجب الزكاة في اه الثلاثة الاف
والثلاثة الاف في خمسة وسبعون ريال اذا كان مثلا المبلغ الذي حال عليه الحول هو خمسة الاف فتجد الزكاة في الخمسة الاف وزكاته مئة وخمسة وعشرون ريالا اه اذا اشكل عليها ما تدري ما الذي حال عليه الحول تزكي جميع المبلغ الذي عندها اه عند عندما تريد اخراج الزكاة يعني مثلا في رمضان
تزكي جميع المبلغ باذن امها ناوية تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. واما بالنسبة للدين الذي اقتربته من هذا المبلغ فحكمه حكم هذا المبلغ ايضا لانه دين مظمون مظمون استرداده انت الذي قد اقترظت هذا المبلغ فتضيفين
هذا المبلغ المقترض لهذا المبلغ الذي لوالدتك وتزكينهما جميعا نعم. نعم جزاكم الله خيرا. سؤالها الثاني كان عن محفظة استثمارية اه تحول لها من حسابها الجاري ففيها مبلغ اه موجود نقدا وايضا اه فيها بعض الاسهم التي
يعني موجودة في السوق فكيف تزكي لا تزكينا فقط النقد في المحفظة. المبلغ النقدي الذي في المحفظة اذا كان قد بلغ نصابا يعني بحيث زاد على الف وسبع مئة واثنين وستين ريالا
آآ اذا كان المبلغ النقدي آآ بلغ هذا النصاب واكثر فتزكين المبلغ النقدي في المحفظة واما بالنسبة للاسهم فلا زكاة عليك لانك مستثمرة ولست مضاربة والشركات المساهمة عندنا في المملكة
تخرج الزكوات عن المساهمين الى مصلحة الزكاة والدخل. فتكفي زكوات الشركات فليس عليك زكاة عن هذه الاسهم باعتبار ان الشركات تزكي عنك لكن عليك ان تزكي آآ القيمة النقدية الموجودة
في المحفظة نعم نعم جزاكم الله خيرا والسؤال الثالث عن تقول هل تستطيع ان تخرج الزكاة لارملة لديها بنات مطلقات وايضا الجمعية تتكفل ببعض امور معيشتهم فتسأل عن الزكاة لهم
هذه الارملة مظنة حاجة وفقر فلا بأس ان تعطيها من الزكاة لانها ليس لها مصدر دخل اه سوى ما تعطيه الجمعية والجمعية ايضا عندما تعطي تعطي مواد غذائية وربما تساعد في سداد الايجار ونحو ذلك
وهذه الارملة بحاجة لمبالغ نقدية لشراء حوائجها وامورها الخاصة ونحو ذلك ويعني ايضا لا يعول على اه وجود ابنائها وبناتها لانه ربما ان الابناء والبنات لا يعطونها ما يكفيها لكن اذا كان الظاهر من حال هذه الارملة انها فقيرة او مسكينة وانها مستحقة للزكاة فتعطيها من الزكاة وهي مظنة الحاجة
نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا ماجد من الرياض تفضل يا ماجد السلام عليكم سلام ورحمة الله تفضل. الله يجزيك خير يا شيخ اه عندي سؤالين. اخوي توفى الله يرحمه
وعندها اولاد عنده اولاد صغار اي نعم يجوز زكاة عليهم زكاتنا حنا يعني عمان هم وجدتهم هذا السؤال الاول عنده ابناء ذكور اي نعم عنده ولدين وبنت وامهم نعم دفع زكاتك لاولاد اخيك
نعم وهم محتاجون اي نعم ما ما عندهم هم على الظمان بس ما عندهم لا وظيفة ولا نعم نعم السؤال الثاني ماجد السؤال الثاني الله يحفظك عندنا حساب خاص اه عندي حساب باسمي انا
قصة لهم نجمع لهم احنا اخواني وجدتهم هل يجوز اني ادفع اذا كان زكاتنا تحل عليهم؟ هل يجوز حطها بحسابهم ويحفظها لهم بوقتها كله لازم نعطيهم حالا واضح سؤالي شخصيا؟ نعم نعم. نعم تسمع الاجابة يا ماجد؟ تفضل الشيخ سعد اخوه متوفى وعنده اولاد ذكور وبنات يسأل عن اعطاهم الزكاة لانهم محتاجين
نعم هؤلاء مستحقون للزكاة هؤلاء ايتام وابوه متوفى وليس لهم دخل سوى ما يأتيه من الظمان فهم مستحقون للزكاة بل ان اه دفعك للزكاة لهم افضل من ان تدفع الزكاة لغيرها
لان دفعك للزكاة لهم ويعتبر زكاة وصلة رحم وايضا هم مع ذلك ايتام وهم اقارب فينبغي ان تحرص على ان تعطيهم من زكاة مالك ومن صدقاتك وان تحرص على مساعدتهم
فان في اكرام اليتيم وفي مساعدته الاجر العظيم من الله عز وجل والله تعالى اه اوصى باليتامى في مواضع عديدة من كتابه الكريم فنقول يا اخي الكريم نعم تعطيهم زكاة مالك ومن غير زكاة مالك ايضا. وتحرص على اكرامهم
والاحسان اليهم وتعويضهم عن فقد ابيهم نعم نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول حساب باسمه ويخصص لهؤلاء ابناء اخيه ويجمعون فيه الاموال هو واخوته فيسأل عن تحويل الزكاة ووضعها
في اللي وقت الحاجة. الزكاة لا تدفع لهذا الحساب انما الزكاة تعطى لهم في حوائجهم. لان هذا الحساب حساب ادخاري. وهو مبادرة وانتم مأجرون على ذلك ان شاء الله والزكاة ولت للفقير
فالزكاة تعطى لهم في شراء حوائجهم وما ما يحتاجون اليه. ولا تدفع لهذا الحساب نعم نعم احسن الله اليكم هذا المستمع يقول نريد توجيه حول آآ اداب الدعاء ومعنى الاشتراط على الله في الدعاء وماذا يقول المأموم عندما يحمد الله
ويثني عليه الامام الدعاء هو العبادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وايضا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء
والله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وتأمل كيف ان هذه الاية العظيمة وقعت بين ايات الصيام
فالاية التي قبلها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. والاية التي بعدها احل لكم ليلة صيام الى نسائكم فهذه الاية وقعت وسط ايات الصيام وفي هذا اشارة الى انه ينبغي الاكثار من الدعاء في شهر رمضان
وان الدعاء في شهر رمضان انه حري بالاجابة ومن اداب الدعاء اولا اه ان يدعو المسلم بتضرع وخشوع ثم قال ربنا سبحانه ادعوا ربكم تضرعا وخفية وايضا الادب الثاني ما اشار اليه ربنا في هذه الاية وخفي
فينبغي اخفاء الدعاء ما امكن. فرفع الصوت بالدعاء فمن الاعتداء في الدعاء ولذلك ينبغي لائمة المساجد في دعاء القنوت ان يحرصوا على عدم رفع الصوت فان رفع الصوت يعتبر نوعا من الاعتداء في الدعاء. كذلك ايضا من اداب الدعاء ان يبتدأ بالثناء على الله عز
اجل والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو ولم يبدأ بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسوله قال عجل هذا كذلك ايضا من اداب الدعاء انه اذا كان خارج الصلاة
في رفع يديه فان رفع اليدين من اداب الدعاء. قد قال عليه الصلاة والسلام ان الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا اي خائبتين الا في المواضع التي ورد فيها الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد رفع اليدين في خطبة الجمعة فلا يشرع رفع اليدين
عند الدعاء فيها الا في حال الاستسقاء. اذا استسقى الخطيب رفع يديه ورفع الناس ايديهم فهذه هي اداب الدعاء. واما قول الاخ السائل الكريم الاشتراط على الله عز وجل. فالداعي لا يشترط على الله تعالى شيئا. وانما يعزم المسألة
فلا يقول يا ربي آآ عجل لي او آآ استجب لي هذا الدعاء في في هذا الوقت او في كذا انما يدعو الله عز وجل والله تعالى عليم ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت ولم يستجب لي
اه المسلم يلح على الله تعالى في الدعاء ويستمر في الدعاء ولا يستعجل الاجابة نعم احسن الله اليكم. هذه حورية في تويتر تسأل تقول آآ تسأل عن حكم شراء الذهب عن طريق عن طريق الانترنت. علما انني طلبت عن طريق الانترنت
نت ولكن الدفع يكون عند الاستلام اي اني ذهبت لشركة الشحن واخذت منهم الذهب ودفعت لهم آآ اموال الذهب فهل هذا جائز اه نعم اه الشراء عن طريق شراء الذهب. يشترط فيه التقابض لابد من التقابض. وذلك لان اه
الذهب اذا اشتري بالاوراق النقدية فقد اتحد في العلة فقد اتحدا في العلة وعلى ذلك فلابد من التقابض. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
وعلى هذا فالشراء عن طريق الانترنت لابد فيه من تحقيق التقابظ وذلك بان يكون الطلب عن طريق الانترنت على سبيل الوعد فاذا احضر الذهب الى المنزل هنا يعقد آآ البيع
يدفع الطالب الذهب الثمن والطرف الاخر يدفع الذهب فيعقد البيع عند المنزل فاذا كانت كذلك فهذا صحيح اما ان ان يعقد عقد البيع الذهب بعيدا فهنا تخلف شرط التقابض فلابد من تحقيق التقاضف
ولذلك يقع الخطأ عند بعض الناس في هذه المسألة من جهة انهم يشترون الذهب عن طريق الانترنت ويدفعون الثمن وثم بعد ذلك يرسل الذهب لهم فيما بعد وهذا لا يجوز لانه قد تخلف شرط تحقيق التقابظ
البديل لهذا هو ان يكون ذلك على سبيل الوعد وليس على سبيل العقد فيطلبون الذهب بمواصفات معينة ويقولون اذا اوصلتم الذهب للمنزل فنحن سوف نشتري منكم هذا الذهب فيكون ابرام عقد البيع عند البيت
عندما يصل آآ صاحب الذهب او يرسل مندوبا بهذا الذهب الى المنزل يخرج صاحب المنزل ويدفع الثمن وصاحب الذهب يسلم الذهب وبذلك يكون قد تحقق التقابض نعم نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول ذهبت الى جدة بسبب مراجعة المستشفى لابني الصغير وفي نفسي اذا كان لدي وقت كافي قبل موعد حجز العودة
ان اخذ عمرة وصار عندي متسع من الوقت واحرمت من جدة واكملت العمرة فهل عملي صحيح؟ نعم عملك صحيح لانك لم تجزم بنية العمرة آآ وفي طريقك وانما جعلت الامر معلقا على حسب ظروفك
وظروف الظروف التي اتيت لاجلها فتيسر بعد ذلك لك الاتيان بالعمرة واحرمت من جده ففعلك صحيح وليس عليك شيء نعم احسن الله اليكم. معنا عبد الله من خميس مشيط عبد الله؟ ايوا باع حلو تفضل اسمعنا من الهاتف يا عبد الله واغلق المذياع
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل عندي سؤال يا شيخ نعم فهل الشيخ الامام لازم يكون احكام التجويف هل عليه خطأ اذا يعني خطأ في صلاته وعليه اثم الاقصى في التجويد
نعم. طيب عندك سؤال ثاني يا عبد الله صافي صافي نسمع الاجابة ان شاء الله يسأل عن الامام هل يشترط ان يكون متقنا للتجويد وهل يأثم اذا اخطأ في احكام التجويد؟ اه تطبيق احكام التجويد اه
احب وليس واجبا هو من محسنات التلاوة وانما الواجب هو تصحيح التلاوة ان ينطق بصورة صحيحة آآ وفلا يقع منه اللحن. لا يقع منه اللحن اثناء التلاوة واما بالنسبة للتجويد فهو من المكملات ومن المحسنات
يعني كونه يأتي مثلا بالاظهار وبالادغام وبالاخفاء وبالاقلاب باحكام الميم الساكنة والمدود في مواضعها هذا مستحب وليس واجبا ان تيسر شراء الاتيان به فحسن وان لم يأتي به فلا شيء عليه
نعم جزاكم الله خيرا معنا ايضا عبر الهاتف نجلاء من الرياض تفضلي يا نجلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي اه يا شيخ انا طالبة في كلية الشريعة
اه تطرقنا لمسألة اه عقود اهل الذمة فمن ضمنها تطرقت الدكتورة لمسألة العمالة والخادمات اللي يعني الخادمة اللي نستخدمها للمنزل فقالت لنا انه الراجح في المسألة انه ما يجوز استقدام عاملة غير مسلمة
فما الراجح في المسألة يا شيخ واضح السؤال يا شيخنا؟ نعم. تفضل. اولا المقصود يعني باهل الذمة يعني هم الذين يكفلون من غير المسلمين ويعقد لهم عقد الذمة آآ نظير اقرارهم آآ الجزية
والعمالة الذين يأتون الان الى بلاد المسلمين لا يقال انهم من اهل الذمة وانما هؤلاء اذا كانوا غير مسلمين الكلام فيما اذا كانوا غير مسلمين ليسوا من اهل الذمة وانما هؤلاء يعتبرون معاهدين
اتوا بعهد وامان وباقامة وباجراءات نظامية هم يأخذون حكم المعاهدين واهل الذمة والمعاهدين دماؤهم معصومة واموالهم معصومة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل معاهدا بغير حق لم يرح رائحة الجنة
اخرجه البخاري ومسلم وخدمتهم للمسلمين الاصل فيها اه الجواز. نعم نعم جزاكم الله خيرا ايضا من اسئلة المستمعين هذا السائل يقول ما حكم آآ ان اعطي الكعبة ظهري سواء من اجل التصوير او من اجل اي امر اخر فهل
قل بذلك العمرة لا نبطل العمرة الامر في هذا واسع. فيعني هو عندما يخرج سيعطي الكعبة ظهره وهو لا يقصد بذلك الاهانة فالامر في هذا واسع. نعم. نعم احسن الله اليكم. ايضا هذه اه سائلة تقول انا متزوجة واكتشفت ان زوجي يفطر في رمضان ولم ابين له انني اعلم
حتى لا يفطر امامي وامام الاولاد فهل علي اثم عليك ان تنكري عليه وتبين له ان هذا العمل انه منكر وانه من كبائر الذنوب والا ترضي عنه حتى يتوب الى الله عز وجل من هذا العمل
لانك الان اكتشفت انه مرتكب لكبيرة من الكبائر ولا يجوز لك ان تقريه على هذه الكبيرة بل عليك ان تبذلي له النصح وان تنكري عليه ما فعل بالحكمة وبالاسلوب المناسب
نعم احسن الله اليكم رانيا تقول انا ساعتمر هل يجوز ان البس عباءة الكتف بسبب الزحام؟ وايضا تقول اعاني من الم في العظام فهل يجوز لي ان البس الشراب اما بالنسبة للبس الشراب في القدمين فلا بأس بل انه هو الافضل لكونه ابلغ في الستر
انما فقط المحرمة ممنوعة من لبس القفازين في اليدين والنقاب واما بالنسبة للعباءة فتلبس العباءة التي لا تبدي مفاتنها وتكون عباءة فضفاضة واسعة تستر مفاتنها نعم نعم احسن الله اليكم. نختم بسؤال نور وتقول شريت ارض بمبلغ بسيط بدون صك والان آآ ليس لدي ما يثبت آآ او ما معي ما معي شيء يثبت
قلت لها هل عليها زكاة ام لا هذه الارض مرتبطة بنيتك ماذا تريدين بهذه الارض؟ واولا هل تستطيعين انت بيعها؟ اذا كنت لا تستطيعين بيعها بسبب الاوراق ونحو ذلك هذه لا زكاة فيها
اما اذا كنت لو عرضتيها بوظعها الراهن وجدتي لها من يشتريها فهذا هنا نرجع لنيتك ماذا تريدين بهذه الارض فان كنت قد جزمتي بنية البيع في الحال او في المستقبل ففيها الزكاة
كلما مضى عليه الحول بقيمته عند تمام الحول اما اذا كنت اه لم تنوي البيع وانما نويت بناء مسكن او بناء استراحة او بناء عقار عليها او انك مترددة في النية او ليس لك نية واظحة فهذه الارض لا زكاة فيها
نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن
الجهود الإسلامية احسن الله اليكم ونفع بما قلتم. اللهم آمين وشكرا لكم وللاخوة المستمعين في امان الله شكر الله لكم فضيلة الشيخ الشكر موصول لكم انتم ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعاتي هذه الحلقة من فتاوى رمضان. ونعتذر لمن لم نتمكن من عرض
سؤاله في هذه الحلقة لضيق الوقت نودعكم على ملأ اللقاء بكم في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى فتقبلوا تحيات الزملاء عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي
محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج وتحياتي محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني تجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة في اليوتيوب وتويتر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان رمضان