1
00:00:00.400 --> 00:00:28.950
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.100 --> 00:00:54.500
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. متى؟ فتاوى رمضان. فتاوى رمضان  رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله

3
00:00:54.500 --> 00:01:13.650
اوقاتكم وعمر ايامكم بطاعته. اهلا وسهلا بكم معنا في حلقة اخرى من برنامجكم اليومي الرمضاني المباشر فتاوى رمضان مرحبا بكم في مستهل هذه الحلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ في حال بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدث

4
00:01:13.650 --> 00:01:32.150
مقدم الحلقة عبدالله بن عبدالرحمن الزهراني كما عودناكم ايها الاخوة والاخوات نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. وايضا عبر حساب الاذاعة في تويتر وعبر التغريدة الموجودة التي فيها اعلان عن هذه

5
00:01:32.150 --> 00:01:52.250
حلقة من فتاوى رمضان حياكم الله وباسمكم جميعا نرحب بضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية والاستاذ في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فضيلة الشيخ اهلا بكم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين

6
00:01:52.550 --> 00:02:12.550
حياكم الله شيخ سعد ونبدأ بهذا السؤال من عبد الرحمن من اسئلة الحلقة الماضية يقول يوجد الان تطبيقات يعرف بها الشخص وقت الاذان فاذا دخل الوقت حسب تطبيق وتأخر المؤذن بضع دقائق فماذا يلزم من اراد الصوم؟ هل يمسك بسماع المؤذن ام يعتمد على التطبيق؟ واذا اذن المؤذن قبل الوقت هل يمسك الشخص ام يأكل

7
00:02:12.550 --> 00:02:30.100
اشرب حتى يأتي وقت الاذان حسب وقت حسب توقيت التطبيق الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان العبرة بالوقت

8
00:02:30.450 --> 00:02:48.600
وليست العبرة بالاذان وانما الاذان وانما المؤذن مخبر عن دخول الوقت ولهذا فان الله عز وجل يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الهجر ثم اتموا الصيام الى الليل

9
00:02:48.900 --> 00:03:08.050
فاناط ربنا عز وجل الحكم بالوقت فالامساك يكون بتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والفطر يكون بالليل ثم يتموا الصيام الى الليل والليل يبدأ بغروب الشمس وعلى هذا فاذا تحقق المسلم

10
00:03:08.150 --> 00:03:26.600
من طلوع الفجر باية وسيلة لزمه الامساك واذا تحقق من غروب الشمس باية وسيلة حل له الفطر ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم

11
00:03:27.200 --> 00:03:41.600
وعلى هذا يقول اذا كان هذا التطبيق الذي يحدد الوقت اذا كان دقيقا ومبرمجا على على الوقت نفسه على المكان نفسه. لان التطبيقات تختلف لابد من برمجتها على المكان نفسه

12
00:03:41.600 --> 00:04:02.300
نفسه وجرب هذا التطبيق بانه صحيح بالنسبة للاوقات الاخرى فيعتمد عليه في الامساك ويعتمد عليه كذلك في الفطر وبالنسبة للفطر يكون بغروب الشمس والتقاويم بالنسبة لغروب الشمس دقيقة لكن في الاماكن المنبسطة

13
00:04:02.450 --> 00:04:22.700
اما الاماكن المرتفعة فلا بد من ان يحسب اثر الارتفاع لانه اذا كلما ارتفع الانسان كلما تأخر وقت غروب الشمس ولهذا لو كنت في المطار وغربت الشمس ثم اقلعت الطائرة فربما تجد ان الشمس وانت في الطائرة تجد انها لم تغرب

14
00:04:22.700 --> 00:04:46.900
وبعد لان الارتفاع له اثر في تأخر الغروب. لكن في الاماكن المنبسطة الواسعة آآ يعتمد على هذه التطبيقات وعلى التقاويم في غروب الشمس نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين هذه الاخت تقول تسأل عن زوجها تقول هل يجوز له ان يصلي صلاة العشاء في رمضان قبل ان يدخل الاذان

15
00:04:46.900 --> 00:05:04.250
قبل ان يؤذن يقول يصلي على الوقت العادي بسبب ظروف عمله واذا حصل له ظرف طارئ فهل يجوز ان اصلي قبل ان يؤذن للصلاة بدقائق بسيطة نعم لا بأس بذلك لان تأخير الاذان في رمضان عندنا في المملكة العربية السعودية

16
00:05:04.450 --> 00:05:24.950
آآ لاجل التوسعة وليس لان الوقت تأخر والا يعني الوقت اه وقت العشاء هو هو وقت العشاء قبل رمضان لكن اه اخر نصف ساعة من باب التوسعة على الناس بعد الافطار حتى اه لا لا يستعجل على الناس

17
00:05:25.100 --> 00:05:50.800
آآ بالاذان ثم بعد ذلك صلاة العشاء والتراويح لاجل التوسعة عليهم آآ اخر الاذان نصف ساعة فتأخير الاذان من باب التوسعة وليس لان الوقت يتأخر حقيقة الى هذا الوقت وعلى ذلك ما دام ان زوج الاخت الكريمة عنده ظروف عمله تقتضي ان ان يصلي قبل ذلك فلا بأس اذا اراد ان يصلي بعد ساعة

18
00:05:50.800 --> 00:06:06.550
ونصف كما كان عليه التقويم قبل رمضان اه لاجل ظروف عمله فلا بأس ويكون قد صلى العشاء في وقتها وهكذا بالنسبة لها هي لو ارادت ان تصلي آآ بعد ساعة ونصف لا بأس بذلك

19
00:06:06.600 --> 00:06:18.450
وباعتبار ان الوقت قد دخل وانما زيادة النصف ساعة من باب التوسعة على الناس نعم احسن الله اليكم. معنا اولا المتصلين في هذه الحلقة ابو عبد الله من الطايف. تفضل يا ابو عبد الله

20
00:06:18.700 --> 00:06:39.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله تفضلي طال عمرك هل تجوز الزكاة في اخواتي وفي خالاتي لان اخواتي عندنا عيال قاصرين وهل تجوز الزكاة فيهم طال عمركم؟ الاب موجود؟ والدك موجود

21
00:06:39.150 --> 00:06:58.250
الا برحمة الله عليه توفى. طيب اخواتك لهن ابناء لان ابناء قاصرين اي نعم طيب. نعم. وبالنسبة لخالاتك ابوه توفى رحمة الله عليه وهن غير متزوجات بعضهن من اقرب من لهن خالتك

22
00:06:58.950 --> 00:07:20.300
نعم اقرب من لهن يعني العاصب او او يعني هل هل لهن ابناء خالاتك متزوجات لا لا لا اظن ما لها ابرة اي نعم وليس هم تجاوزات نعم طيب في في انت اقرب الناس له وهو في من هو اقرب منك

23
00:07:20.900 --> 00:07:38.400
اخوان اقرب مني اخوان خالاتي. ايه طيب طيب اسمع الاجابة يا ابو عبد الله عندك سؤال ثاني لا لا شكرا. طيب تسمع الاجابة تفضل شيخ سالم اما بالنسبة لاخواتك فلا بأس ان تعطيهن من الزكاة

24
00:07:38.450 --> 00:07:57.800
اذا كنا محتاجات وذلك لانك غير وارث لهن باعتبار ان لهن ابناء والقاعدة في دفع الزكاة القريب ان الانسان اذا كان لا يرثه لو مات جاز له ان يعطيه من زكاة ما له اذا كان مستحقا للزكاة

25
00:07:58.200 --> 00:08:20.800
اما اذا كان لو مات ورثه فليس له ان يعطيه من الزكاة وانما يلزمه ان يعطيه من حر ما له لقول الله عز وجل وعلى الوارث مثل ذلك والاخ الكريم ذكر بان آآ اخواته لهن ابناء وعلى ذلك فهو غير وارث لهن فلا بأس ان يعطيهن من

26
00:08:20.800 --> 00:08:36.450
في ماله اذا كنا محتاجات بل ان هذا هو الافظل لكون هذا يجمع بين الزكاة وصلة الرحم واما بالنسبة لخالاته فهو فلا بأس كذلك ان يعطيهن من زكاة ماله لانه غير وارث لهن

27
00:08:36.550 --> 00:08:59.650
وايضا نقول ان هذا هو الافضل لكونه يجمع بين الزكاة وصلة الرحم ولهذا ينبغي للمسلم اذا اراد ان يدفع الزكاة ان يتفقد اولا اقاربه المحتاجين ويبدأ بهم ويعطيهم من زكاة ما له لان لانه اذا جمع بين عملين صالحين بين الزكاة وصلة

28
00:08:59.650 --> 00:09:19.150
بخلاف ما اذا دفع الزكاة للاباعد فانه يقتصر فقط على الزكاة. لكن اذا دفعها على الاقارب المستحقين جمع بين الزكاة وصلة الرحم لا نعم جزاكم الله خيرا. ام زياد تسأل عن دعاء القنوت وفي الثناء على الله سبحانه وتعالى؟ هل يقول المصلي سبحانك ام يقول امين

29
00:09:19.850 --> 00:09:39.800
اه اذا دعا الامام في دعاء القنوت ما كان دعاء فالمأموم يؤمن على دعائه وما كان ثناء على الله عز وجل فالمأموم يثني على الله سبحانه كان يقول سبحانك والتسبيح يكون للتنزيه وللتعظيم

30
00:09:39.900 --> 00:10:01.450
واما قول من قال ان التسبيح لا يكون الا للتنزيه فهذا قول غير صحيح. لان التسبيح قلة الادلة على ان التسبيح كما فيكون للتنزيه فهو يكون ايضا للتعظيم فمثلا عندما يدعو الامام ويقول انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت

31
00:10:01.550 --> 00:10:17.550
فالمأموم يشرع له ان يقول سبحانك وهكذا لو قال تباركت ربنا وتعاليت يقول المأموم سبحانك وكلما ورد ثناء على الله وتعظيم له المأموم يسبح يسبح الله عز وجل تعظيما له

32
00:10:17.700 --> 00:10:31.500
نعم نعم احسن الله اليكم. معنا ايضا عبر الهاتف ام سعد من الرياض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اه لو سمحت حابة اسأل الشيخ اه اختي محتاجة يعني

33
00:10:31.700 --> 00:10:44.800
مو محتاجة يعني على قد يعني حاجتها وكذا وبناتها فالناس يعطون امي فلوس لها فامي تعرف انها يعني تصرفها بشيء انه يعني ما تستفيد منها وزي كذا امي اكثر منها

34
00:10:45.150 --> 00:10:59.650
لها هل تاخذها امي او تعطيها اختي هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ما حكم انه ست شهور ويروح؟ فما ادري هل يجوز يدخل في حكم الوشم او لا

35
00:11:01.150 --> 00:11:14.750
هي بتاتوها ايه طيب تسمعين الاجابة يا ام سعد السؤال الاول شيخ سعد عن تقول اختها محتاجة والناس يعطون امها آآ اموال لهذه الاخت ولكن لان الوالدة تعرف انها ستصرفها ربما في غير

36
00:11:14.900 --> 00:11:33.500
اه ما تحتاج اليه فتأخذ منها لانها احوج منها فما رأيكم في ذلك ما دام ان هذه الزكاة قد خصص بها اه اختها اه الواجب ان ان تعطى اه اختها هذه الزكاة وليس للام ان تأخذها

37
00:11:33.600 --> 00:11:53.350
لانها انما صرفت لاختها فلابد من تسليمها لاختها لان آآ لان هذا هو الذي قد قصده آآ المتبرع واما كون والدتها اكثر حاجتها هذا لا يقتضي ان تأخذ ما تعطى اختها لكن

38
00:11:53.450 --> 00:12:13.300
آآ الام اه يجوز لها وهكذا الاب يجوز لهما ان يأخذ من اموال اولادهما ما يحتاجان اليه وبشرط الا يأخذ ذلك يعطيه ولدا اخر والا يأخذ ما يضر الولد وعلى هذا نقول للاخت الكريمة

39
00:12:13.600 --> 00:12:32.450
آآ نقول والدتك اذا اتت الزكوات لاختك تعطي اختك الزكاة لكن لها ان تأخذ من اموال اختك اه ما تحتاج اليه. اه بشرط الا يظر ذلك باختك والا تأخذ من اختك وتعطيه الى احد ابنائها او آآ بناتها

40
00:12:32.950 --> 00:12:47.050
نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمعين ايضا في تويتر هذا السائل يسأل عن قطرة الانف وايضا لطيفة تسأل عن آآ مرطب الشفاه اذا كان فيه نكهة اما بالنسبة لقطرة الانف

41
00:12:47.600 --> 00:13:03.500
فلا تفطر الصائم الا اذا وصل ماؤها للجوف اذا وصل ماء القطرة للجوف فانها تفسد الصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة مبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما

42
00:13:03.800 --> 00:13:22.100
وعلى ذلك فالاولى تأخير القطرة الى الليل لكن لو احتاج الانسان لاستخدام قطرة الانف فانه يستخدمها في اطراف الانف اه اما لو كانت يذهب ماؤها للجوف انه لابد من اه الاستخدام العميق لها

43
00:13:22.250 --> 00:13:40.200
فلا يستخدمها الا للحاجة فاذا احتاج لذلك استخدمها وقضى يوما مكان هذا اليوم واما بالنسبة المرطب مرطب الشفاه فهذا لا يفسد الصوم لانه ليس اكلا ولا شربا وليس بمعنى الاكل

44
00:13:40.200 --> 00:13:57.050
شوف نعم احسن الله اليكم ايضا ام سعد المتصلة سألت عن التاتو الذي يوضع على الجلد ويبقى لمدة ستة اشهر هل يعتبر وشم آآ هذا اذا كان مؤقتا اذا كان مؤقتا

45
00:13:57.350 --> 00:14:23.650
وآآ يزال وليس ثابتا ودائما وليس عليه رسومات لذوات ارواح فهذا لا يأخذ حكم الوشم اما لو كان دائما او عليه رسومات فان هذا يأخذ آآ حكم آآ الوشم. اذا كان مثل الحنا مثل الحنا ومثل الكحل وآآ

46
00:14:23.650 --> 00:14:44.200
آآ بالامكان ازالته فانه آآ لا بأس به اما لو كان آآ ثابتا لا يزال ويبقى مدة طويلة فان هذا يأخذ حكم الوشم ولا يجوز وما دام انه يبقى يعني مدة ستة اشهر

47
00:14:44.550 --> 00:15:00.550
اه ثابتا ولا يمكن ازالته طوال هذه المدة فالذي ننصح به الا تستخدمه المرأة المسلمة وذلك لانه يشبه اه الوشم نعم نعم احسن الله اليكم معنا عبر الهاتف سعيد من ابها

48
00:15:00.900 --> 00:15:11.300
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. اسأل الله ان يجزاكم عنا خير الجزاء وينفع بعلمكم. انا على كل شيء قدير السؤال الاول لفظيلة الشيخ انا عندي بيت في

49
00:15:11.450 --> 00:15:23.900
وانا من سكان ابها هل يجوز لي ان احرم من جدة مع العلم السكن جدة جدا بسيط فترات جدا قليلة وليست كثيرة والسكن الدائم فيها عندك بيت ملك في جدة

50
00:15:23.950 --> 00:15:35.600
اي نعم طال عمرك هي عبارة عن شقة ملك جزاك الله خير. نعم نعم السؤال الثاني يا سعيد ولا ما عندك؟ السؤال السؤال الثاني لديه ارض عام سبعة وثلاثين ولكن نية البيع متردد فيها

51
00:15:35.750 --> 00:15:47.350
ابيع او اسوي عليها مشروع او احطها عمارة فكان تردد كثير في الموضوع هذا مع العلم ان لدي بيت ملك يعني ولله الحمد فهل لدي هل عليها زكاة هذه الارض ام لا

52
00:15:48.100 --> 00:16:02.950
نعم طيب تسمع الاجابة يا سعيد؟ شكرا لك. السؤال الاول للشيخ سعد عنده بيت في جدة وهو من سكان ابها فمن اين يحرم هو بالخيار انشاء احرم من الميقات وان شاء احرم من بيته في جدة

53
00:16:03.250 --> 00:16:23.250
وما دام ان عنده بيتا في جدة اه يعتبر صاحب اقامتين اقامة في ابها واقامة في جدة وان كانت الاقامة متفاوتة ذكر ان اقامته في ابها اكثر لكن يبقى له اقامة في جدة باعتبار انه يملك بيتا في جدة

54
00:16:23.400 --> 00:16:38.600
هو صاحب اقامتين وما دام صاحب اقامتين آآ له ان يحرم من بيته في جدة ويترتب على ذلك ايضا من الاحكام انه اذا كان في جدة لا يترخص برخص السفر

55
00:16:38.850 --> 00:16:54.550
لاننا اعتبرناه اه مقيما في جدة وصاحب اقامة فلا يترخص برخص السفر وله ان يحرم من جده نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول عنده ارظ متردد في الغرض منها فيسأل هل عليها زكاة

56
00:16:55.300 --> 00:17:11.950
هذه الارض لا زكاة فيها لانه يشترط لوجوب الزكاة في الارض ان يجزم بنية البيع في الحال او في المستقبل بقصد التربح اما اذا لم يلزم بنية البيع وانما كان مترددا

57
00:17:12.100 --> 00:17:28.650
كما هو حال الاخ السائل الكريم فلا زكاة في هذه الارض وهكذا لو جزم بنية البيع للسكنى اوجز وهكذا لو جزم بالنية بنية السكنى اوجزم بنية ان يبني عليها استراحة

58
00:17:28.850 --> 00:17:49.200
اوجز ما بنيتي ان يبني عليه عقارا لتأجيله فهذه لا زكاة فيها كذلك وهكذا ايضا لو جزم بنية البيع لكن اه بغير قصد التربح وانما بقصد ان يبيعها ويستفيد من السيولة مثلا

59
00:17:49.400 --> 00:18:10.950
او بقصد آآ لكوني محتاجا لذلك او بقصد ان ينتقل من حي الى حي اخر لم يكن بقصد التربح والتكسم لا زكاة فيها وعلى ذلك الارض انما تجب فيها الزكاة اذا جزم بنية بيعها في الحال او في المستقبل بقصد التربح

60
00:18:10.950 --> 00:18:34.900
لانها حينئذ تكون من عروظ التجارة نعم. نعم احسن الله اليكم. هنا ايضا من المستمعين رنا تسأل عن مرور المرأة امام المرأة في صلاتها. هل آآ يقطع الصلاة مرور المرأة امام المصلي عموما. هم. اه اختلف العلماء في كونه اه يقطع اه الصلاة او لا يقطعها

61
00:18:35.200 --> 00:18:57.650
على خلاف بين الفقهاء اه في ذلك  القول الراجح آآ ان مرور المرأة انه يقطع الصلاة وذلك لثبوت آآ الحكم في السنة الدال على ان مرور المرأة آآ يقطع الصلاة

62
00:18:58.100 --> 00:19:15.100
ومن ذلك ما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه يقطع يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الاسود

63
00:19:15.850 --> 00:19:35.750
وهذا الحديث في صحيح مسلم وهو يدل على ان اه مرور المرأة انه يقطع الصلاة و آآ اما قول عائشة رضي الله عنها لما ذكر هذا الحديث عندها قالت باسم ما شبهتموها بالحميد والكلاب

64
00:19:35.850 --> 00:19:55.050
لقد رأيتني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ معترضة اه وهو يصلي فهذا اجتهاد منها رضي الله عنها اجتهاد منها لان المعترظ ليس كالمار انما الذي يقطع الصلاة هو المرور

65
00:19:55.300 --> 00:20:13.500
واما المعترض لا يعتبر مارا والمعتاد لا يقطع الصلاة وهذا الحديث حديث صريح وصحيح وبصحيح مسلم وصريح في قطع الصلاة وآآ ما ذكرته ام المؤمنين عائشة اجتهاد منها رضي الله عنها

66
00:20:13.550 --> 00:20:34.450
لم يوافقها عليه بقية الصحابة وقول الصحابي لا يكون حجة اذا خالفه صحابة اخرون ثم ان القول بان مرور المرأة يقطع الصلاة ليس فيه انتقاصا للمرأة فالمرأة هي الام الواجب برها اكثر من الاب

67
00:20:34.650 --> 00:20:58.100
وهي الاخت الواجب صلتها وهي الزوجة الواجب معاشرتها وهي آآ ذات الرحم الواجب صلتها فالمرأة اكرمها الاسلام  وعظم شأنها وترتيب هذه الاحكام الشرعية ليس فيه غظ من المرأة. لكن مرور المرأة يقطع الصلاة هذه الحكمة الله تعالى

68
00:20:58.100 --> 00:21:12.200
اهلا بها كما ايضا ان مرور الرجل آآ ينقص من اجر مصلي. ينقص من اجر المصلي حتى مرور رجل وان كان لا يقطع الصلاة وذلك لحكمة الله تعالى اعلم بها

69
00:21:12.300 --> 00:21:31.000
والمسلم اه يجب عليه ان يستسلم وينقاد لاحكام الله ورسوله لان هذا هو مقتضى العبودية لله سبحانه والله تعالى يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا آآ ان يكون لهم الخيرة من امرهم

70
00:21:31.200 --> 00:21:47.250
بمقتضى العبودية ان يستسلم المسلم لحكم الله ورسوله سواء عرف الحكمة او لم يعرفها لانه على يقين بان الله الله تعالى حكيم عليم وهو احكم الحاكمين لا يشرع شيئا الا لحكمة

71
00:21:47.300 --> 00:22:05.350
ولا يأمر بشيء الا لحكمة ولا ينهى عن شيء الا لحكمة اما من كان لا يتقبل من الاحكام الشرعية الا ما وافق عقله وهواه فهذا عبد لهواه وليس عبدا لله عز وجل. الله تعالى يقول ارأيت من اتخذ الهه هواه

72
00:22:05.550 --> 00:22:24.100
فبعض الناس يكون عبدا لهواه وعبدا لعقله وليس عبدا لربه عز وجل. ومقتضى العبودية للرب سبحانه الاستسلام لشرع الله عز وجل ولحكم الله سبحانه نعم نعم احسن الله اليكم ما نفع بعلمكم. معنا بدر من الاحساء

73
00:22:25.050 --> 00:22:37.200
السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله تفضل يا بدر الله يزيد فضلك وكتب الله اجرك يا شيخ انا عندي طال عمرك الوالدة اصيبت بمرض السرطان من الدرجة الرابعة في الرأس

74
00:22:37.650 --> 00:22:54.250
وكان هذا قبل رمظان طبعا الان بدت تفقد اللي هو حاسة الادراك ومن بداية الشهر لحد الان طبعا ما صامت. هي تعرفنا وتعرف عيالها واخوانها وخواتها لكن نوعا ما اللي هو فيه تفويت

75
00:22:54.250 --> 00:23:10.600
يعني في ما تدرك وش اللي يحصل حولها ولا تعرف ان وقتها لا نهار ولا ليل حلها يعني يتوجب عليها يعني ان حنا نخرج عنها اللي هو اطعام المسكين في كل يوم يعني انها ما صامت في

76
00:23:11.400 --> 00:23:26.000
مم نعم تسمع الاجابة. عندك سؤال ثاني يا بدر الله يعطيكم العافية وكتب الله اجره. اللهم امين واياك تفضل الشيخ سعد فما دام انها وصلت الى هذه المرحلة فلا يجب عليكم ان تخرجوا عنها شيئا

77
00:23:26.250 --> 00:23:48.800
ولكن باعتبار انها احيانا تعرفكم ويعود اليها الوعي في الاحوط ان تخرجوا عنها اه عن كل يوم مسكينا من باب الاحتياط نعم نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعين هذه روان تقول انا عندي هبوط الضغط قبل رمضان سألت الدكتورة وقالت اول ما تشعرين

78
00:23:48.800 --> 00:24:06.000
الم الضغط افطري وانا صمت فقط ثلاثة ايام واحيانا اصوم وافطر في العصر بسبب التعب. هل علي قضاء آآ ام اطعام او قضاء اذا كان اذا كانت هذه المرأة يرجى انها تستطيع ان تصوم بعد رمضان

79
00:24:06.250 --> 00:24:23.550
فانها لا تطعم وانما تنتظر حتى يتيسر آآ لها الصيام وتقضي هذه الايام التي افطرتها اما اذا كانت لا ترجو ذلك لكوني مرضها مزمنا فانها تطعم عن كل يوم مسكينا

80
00:24:23.800 --> 00:24:45.400
والذي يحدد هل يرجى انها تستطيع الصيام او لا تستطيع؟ هو الطبيب المختص فترجع الطبيب المختص وتسأله هذا السؤال تقول هل مستقبلا يمكن ان ان استطيع ان اصوم واقضي هذه الايام التي افطرتها ان قال نعم فلا تطعم وانما تنتظر حتى

81
00:24:45.400 --> 00:25:04.200
تستطيع ان تقضي هذه الايام وخاصة في ايام الشتاء التي يكون الجو فيها باردا ويقصر فيها النهار اما اذا قال الطبيب ان هذا الذي معك مزمن وانك لا تستطيعين الصيام في المستقبل فانها تطعم عن كل يوم مسكينا

82
00:25:04.550 --> 00:25:19.100
نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المسلمين في تويتر همس تسأل عن آآ اللقاحات ونحوها احيانا تتسبب في نزول الدورة الشهرية في غير وقتها. وتقول آآ اه هل من نزلت عليها الدورة في غير وقتها تصوم وتصلي ام لا

83
00:25:19.650 --> 00:25:36.850
اه من نزلت عليه الدورة الشهرية فانها لا تصوم ولا تصلي ولا تطوف اه تمتنع من المعاشرة الزوجية فحكمها حكم الحائض بل هي حائض والحيض احيانا قد يتقدم وقد يتأخر وقد يتقطع

84
00:25:37.150 --> 00:25:56.750
فليس بالضرورة ان يكون الحيض منتظما والعبرة بوجود هذا الاذى والله تعالى يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فمتى رأت المرأة هذا الاذى ترتب على ذلك الاحكام الشرعية فاحيانا الدورة الشهرية تتقدم عند المرأة

85
00:25:56.850 --> 00:26:14.300
فاذا تقدمت عند المرأة فانها تكون حائضا وربما تتأخر كذلك وربما ايضا تتقطع العبرة بوجود الدم متى ما رأت المرأة هذا دم هذا الاذى فانها لا تصوم ولا تصلي نعم احسن الله اليكم معنا عبر الهاتف من مكة ابتسام

86
00:26:14.900 --> 00:26:33.850
السلام عليكم. السلام تفضلي آآ شيخ دواء منقطع عني لمدة سنة فيوم خمسة رمضان نزلت بشكل خفيف يعني مو مو كان مو زي اول لمدة ست ايام بعدها انقطعت دم لمدة خمس ايام بعدها نزل من امس بدا ينزل بشكل برضو خفيف

87
00:26:33.950 --> 00:26:46.050
فما حكم صلاتي وصيامي في هذه الايام؟ يعني نزل اول رمضان ستة ايام ثم انقطع آآ نزل ست ايام ثم انقطع لمدة خمس ايام بعدها نزل مرة اخرى من امس

88
00:26:46.500 --> 00:27:01.700
ولكن بشكل خفيف مو يعني زي اول نعم طيب وسألت الطبيب يعني عن طبيعة هذا الدم هي كانت الدواء من قبل لا تنقطع سنة كانت برضو متلخبطة تجيني مثلا ثلاث شهور تنقطع كذا شهر

89
00:27:03.050 --> 00:27:22.300
نعم يعني انت ككم عمرك حتى بس اه نعرف يعني تقريبا. نعم اثنين واربعين اي نعم طيب طيب عندك سؤال ثاني يا ابتسام؟ ايه عندي سؤال اخر؟ تفضلي آآ حكم اخراج آآ زكاة الذهب المال ادى يعني تصدق فيه خارج المملكة

90
00:27:23.250 --> 00:27:47.650
الفقراء خارج المملكة زكاة الذهب تخرجينها مالا المال ايه خارج المملكة يعني ارسلوا قضايا فنون خارج المملكة ولا لازم هنا داخل المملكة يكون طيب طيب تسمعين الاجابة ابتسام؟ اه تفضل الشيخ سعد سؤالها الاول عن الدورة انقطعت لسنة ثم عادت ست ايام في بداية الشهر ثم الان عادت بعد انقطاع خمس ايام

91
00:27:47.750 --> 00:28:09.550
نعم يعني هذه المرأة ايضا بالعمر التي ذكرت عندها اضطراب في الدورة الشهرية وعليها ان ترجع للطبيبة المختصة وتسأله عن طبيعة هذا الدم الذي عاودها اه ثم انقطع ثم عاودها وليس دما ايضا صريحا وانما هو دما خفيف

92
00:28:10.050 --> 00:28:31.800
وتعمل بقول الاطباء المختصين لان الطبيب المختص يعرف هل هي دورة؟ او انها ليست بدورة لكن لو لم يتبين لها الامر من كلام الطبيب فالاصل انها دورة الاصل ان ما يخرج من المرأة من الدم انه دورة فتعتبر هذا حيضا وتقضي هذه الايام

93
00:28:31.850 --> 00:28:46.400
لكن علي قبل هذا ان تتأكد من الاطباء المختصين نعم نعم احسن الله اليكم السؤال الثاني عن حكم اخراج الزكاة لمن هم في بلد اخر مثلا من كان لديه قريب خارج المملكة هل يجب ان يزكي الانسان امواله في نفس المكان الذي هو فيه

94
00:28:46.500 --> 00:29:04.800
لا بأس بنقل الزكاة الى بلد اخر ولا يلزم ان تدفع الزكاة لفقراء البلد على القول الراجح فاذا وجد فقير اشد حاجة في بلد اخر فلا بأس بان يعطى من الزكاة. لكن بالنسبة اه دفع الزكاة

95
00:29:04.800 --> 00:29:20.150
والصدقات خارج المملكة لابد من اه مراعاة الانظمة التي وضعتها الدولة وان يكون ذلك عبر اه اه او عن طريق القنوات الرسمية نعم نعم احسن الله اليكم معنا ايضا عبر الهاتف اميرة من الرياض

96
00:29:21.050 --> 00:29:34.800
السلام عليكم سلام ورحمة الله تفضلي يا شيخ انا ورثت عن ابوي قبل سنتين مئتين الف ريال هذه السنتين انا تزوجت رجل بس انه على قد حاله يعني مرة على قد حاله

97
00:29:34.900 --> 00:29:49.100
يعني ما يصفى لنا باخر الشهر من راتبه شي وصرت انا اللي اصرف من يوم ما تزوج لين اليوم انا اللي اصرف من هذا المال الحين اللي باقي لي من عقب السنتين هذي بحسابي سبعين الف ريال بس

98
00:29:49.500 --> 00:30:03.850
بس ما ادري هل عليه زكاة او لا؟ انا ماني بجالسة ادخره انا جالسة اصرفه منه لاني ماني بموظفة وهو على قد حاله  طيب عندك سؤال ثاني يا اميرة لا بس هذا سؤالي. طيب

99
00:30:04.250 --> 00:30:25.050
تفضل يا شيخ سعد. نعم هذا المبلغ فيه زكاة ما دام انه قد بلغ النصاب واحال عليه الحول ما فيش زكاة حتى ولو كنت تصرفين منه وهذه هي الحكمة من ايجاب الزكاة تحريك المال واستثماره حتى لا يكون دولة بين الاغنياء منكم

100
00:30:25.150 --> 00:30:43.900
فهذه المرأة ما دام ان هذا المبلغ بقي عندها سنة او اكثر وقد بلغ النصاب فقد تعلق به حق اصحاب الزكاة فنقول اختي الكريمة تزكينا هذا المبلغ مثلا السبعون الفا زكاتها الف وسبع مئة وخمسون ريالا

101
00:30:44.050 --> 00:30:55.000
نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا من المستمعين هذا علي العابسي في تويتر يقول عندي رواية ماء ويأتيني منه دخل كل شهر واصرف به مع راتبي على بيتي واهل بيت

102
00:30:55.000 --> 00:31:14.400
ولا يبقى منه اه شيء على نهاية الشهر؟ هل يعد من عروض التجارة ام لا آآ لا يعد هذا من عروض التجارة لانك انما تستفيد اه من ريعه ولست تبيع وتشتري فيه انما تستفيد مما يأتيك من ريعه. نعم

103
00:31:14.500 --> 00:31:24.500
نعم احسن الله اليكم ايضا هذا عبد الله فلاته يقول اشتغلت في شركة لمدة وعند خروجي منها اهدوني سبيكة ذهب وزنها لا يتجاوز مئة وخمسين جرام تقريبا كنت افكر في بيعها ولكن

104
00:31:24.500 --> 00:31:41.900
قررت ان احتفظ بها للذكرى فهل عليها زكاة؟ علما انني استلمتها قبل سنتين ولم اخرج زكاتها نعم هذه السبيكة مئة وخمسين جرام اه ما دمت آآ قد اردت الاحتفاظ بها لاجل آآ الذكرى ولا تقصد بذلك

105
00:31:42.050 --> 00:32:05.350
اه تربص وتربح بها وانتظار غلاء السعر. وانما اعتبرتها اعتبرتها ذكرى كسائر اه الذكريات والاشياء التي عندك فلا زكاة فيها لكن لو احتدت واخرجت الزكاة فهذا اولى لو لو احتضت واخرجت الزكاة لانه ربما ايضا انك تبيعها بربح تنتقل للتربح

106
00:32:05.450 --> 00:32:21.150
لو احتقت واخرجت زكاتها خاصة ان الزكاة ليست كبيرة آآ لو احتبت وزكيتها فهو آآ اولى. نعم احسن الله اليكم. معنا حسن من جيزان السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل

107
00:32:21.700 --> 00:32:39.100
الله يحفظك آآ يا شيخ انا عندي مبلغ مالي الان تقريبا اقل من سنة يعني شهر عشرة ان شاء الله يكمل السنة شريت ارض الشهر الماضي شهر ثمانية ارض وبقي معي مبلغ من نفس المبلغ الاساسي

108
00:32:39.700 --> 00:32:54.200
الارض ما انتظر عليها اقل من خمسة الى ست سنين هل علي زكاة يا شيخ؟ الارض تنوي بها ماذا والله ابغى ابيعها بعد فترة يعني ما هو الان يعني تريد تربح فيها

109
00:32:54.900 --> 00:33:09.700
اي نعم نعم. طيب. عندك سؤال ثاني يا حسن الله بقي من المبلغ الاساسي يا شيخ بقي مبلغ لا زال عندي اربعين الف او اقل موجودة وهذي شهر الشهر الجاي بعد العيد ان شاء الله شهر عشرة

110
00:33:09.800 --> 00:33:21.100
كمل لها سنة على ازكيها الايام هذي او انتظر لين شهر عشرة طيب اسمعوا الاجابة يا حسن. تفضل شيخ سالم. بارك الله فيك. اه نعم نقول اخ الكريم يجب عليك

111
00:33:21.150 --> 00:33:38.300
ان تزكي قيمة هذه الارض وهذا المبلغ ما دمت ذكرت ان الحول يحل عليك في شهر عشرة في هذا الوقت تقيم الارض كم قيمتها؟ لو اردت ان تبيعها وتخرج اثنين ونصف بالمئة ربع العشر

112
00:33:38.350 --> 00:34:00.450
المبلغ النقدي الذي عندك ايضا تزكيه في هذا الوقت ولا بأس ان تعجل الزكاة في رمضان وتزكيها الان من باب تعجيل الزكاة نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر هذا السائل يقول قدمت آآ مزاج تقول قدمت من سفر مفطرة وصلت بيتي في الرياض قبل الاذان بنصف

113
00:34:00.450 --> 00:34:16.900
ساعة آآ ما امسكت افطرت فهل علي شيء؟ وهذا هو نفس فحوى سؤال فهد يسأل عن من وصل الى مكان ما هل يواصل الفطر ام آآ يمسك حتى المغرب نعم المسافر اذا قدم مفطرا

114
00:34:17.250 --> 00:34:32.000
فهل يلزمه الامساك او لا يلزمه؟ هذا محله خلاف بين فقهاء والقول الراجح انه يلزم هو الامساك لانه قد زال عذره ولا يقال انه لا يستفيد من الامساك شيئا بل انه يؤجر على ذلك

115
00:34:32.250 --> 00:34:45.000
ولكن باعتبار ان المسألة خلافية فلا حرج عليهم فيما فعلوا فيما يعني اكلوا بعد وصولهم وهم قد افطروا في السفر باعتبار الخلاف الواقع في المسألة لا حرج عليهم في ذلك ان شاء الله

116
00:34:45.500 --> 00:35:09.250
نعم احسن الله اليكم. آآ هذا السائل احمر الورد يقول آآ هل يصح ان يدفع الزكاة لجمعية او لجمعيات تحفيظ القرآن الكريم  اه دفع الزكاة آآ له مصارف ثمانية حددها ربنا عز وجل في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله

117
00:35:09.250 --> 00:35:27.500
فريضة من الله والله عليم حكيم فلا يجوز ان تصرف الزكاة لغير هذه المصارف الثمانية ودفع الزكاة آآ في في مراكز الدعوة الى الله عز وجل وكذلك ايضا في حلقات تحفيظ القرآن الكريم

118
00:35:27.750 --> 00:35:42.900
اه الحقه بعض اهل العلم بمصرف في سبيل الله باعتبار ان المقصود بقوله في سبيل الله اي الجهاد في سبيل الله وان ذلك لا يقتصر على جهاد السلاح بل يشمل في هذا الدعوة

119
00:35:42.950 --> 00:35:56.300
لان جهاد الدعوة هو الاصل في الجهاد بل ان جهاد السلاح انما شرع لاجل نشر الدعوة الى الله عز وجل. والله تعالى يقول وجاهدهم به اي بالقرآن جهادا كبيرا. فسماه الله

120
00:35:56.300 --> 00:36:14.250
وتعالى جهادا كبيرا. وهذا هو الذي اقره المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي وعلى ذلك فلا بأس بدفع الزكاة فيما تمحض من امور الدعوة الى الله عز وجل. وفيما تمحض ايضا من امور اه تحفيظ القرآن

121
00:36:14.250 --> 00:36:37.800
الكريم ولكن هذا انما يكون في نطاق محدود آآ وذلك فيما تمحظ فيكون مثلا في رواتب الدعاة او رواتب المعلمين ونحو ذلك ولا يتوسع في هذا فلا يجعل مثلا في آآ الاعلانات او الرحلات او الجوائز او نحو ذلك. انما يكون فيما تمحظ منها

122
00:36:38.350 --> 00:36:56.200
نعم. نعم احسن الله اليكم. حمدي الحوسني يقول انا مصري مقيم في السعودية وسبق لي ان اديت العمرة والحج والحمد لله. يسأل يقول ام زوجتي اه مريضة مرض نفسي وتأخذ علاج قوي يمنعها عن الحركة احيانا ولا تخرج من البيت مهما كان السبب. فهل يجوز لي ان اؤدي العمرة عنها

123
00:36:57.500 --> 00:37:15.350
اه اذا اذنت لك بذلك وكانت لا تستطيع ان تعتمر بنفسها بما ذكرت من المرظ واذنت لك بذلك فلا بأس فيجوز آآ ان تؤدى العمرة عن الميت وعن المعضوب الذي يسميه الفقهاء المعضوب والمعضوب هو العاجز

124
00:37:15.750 --> 00:37:32.000
فالعاجز يجوز ان يحج عنه وان يعتمر عنه سواء كان عجزه لكبر او كان لمرض فهذه المرأة اذا اذنت لك في ان تعتمر عنها فلا بأس نعم احسن الله اليكم معنا من الرياظ جنى

125
00:37:32.750 --> 00:37:49.250
تفضلي يا جنى اه يا شيخ الوالدة عندها ظمور شديد في المخ ومهي بمستوعبة انها بشهر رمضان يعني هي تعرفنا بس مين مستوعبنا برمضان تقول يعني لا مو رمضان هذا وذا احيانا قلنا تصومين تقول لي بصوم معكم

126
00:37:49.400 --> 00:38:05.800
بس انها اخذ الوقت تفطر ما ادري هالواجب انها تصوم ولا واجب عليها الصيام ولا لا ولا نفطر عنها ولا كيف عندك سؤال ثاني يا جنى لا لا شكرا ضد الشيخ سعد. اه لا يجب عليها الصيام ولا الاطعام

127
00:38:05.850 --> 00:38:27.250
ما دامت وصلت الى هذه المرحلة لكن باعتبار انها تفيق احيانا وتعرفكم احيانا فلو انكم اطعمتم عنها عن كل يوم مسكينا فهذا احوط نعم نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال من احدى الاخوات ورثت عن والدها وتريد ان تشتري بيت من الورث وتضع عليه مبلغ من راتبها وتدفع

128
00:38:27.250 --> 00:38:49.900
منه الاجار فهل تدفع الزكاة عن المبلغ الذي لديها اه اذا كان هذا المبلغ قد بلغ نصابا وحال عليه الحول ففيه الزكاة اي مبلغ نقدي يحول عليه الحول وقد بلغ النصاب ففيه الزكاة. وعلى هذا يقول اختي الكريمة هذه المبالغ المتجمعة عندها ما دامت قد بلغت النصاب

129
00:38:49.900 --> 00:39:08.700
قال علي الحول فيجب عليها ان تزكيها بغض النظر عن الغرض الذي اه تريد ان تفعله آآ بهذه الاموال بغض النظر عن مقصودها مما آآ يعني في صرف هذه الاموال. ما دام انه قد حال عليه الحول وبلغ النصاب ففيه

130
00:39:08.700 --> 00:39:19.850
الزكاة نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية والاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وضيف هذه

131
00:39:19.850 --> 00:39:32.750
حلقة من فتاوى رمضان شكر الله لكم وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين في امان الله شكرا للشيخ سعد وشكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن استماعكم ومتابعتكم نلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة الغد

132
00:39:32.850 --> 00:39:42.850
نودعكم على مدى اللقاء بكم فتقبلوا اندى التحايا من الزملاء عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج

133
00:39:42.850 --> 00:39:56.250
ومحدثكم مقدم البرنامج عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني بمشيئة الله تعالى تجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

134
00:39:56.900 --> 00:40:19.050
فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان  رمضان