1
00:00:08.200 --> 00:00:36.750
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوة يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:36.900 --> 00:01:01.200
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى رمضان فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءكم وجميع اوقاتكم مستمعينا الكرام بكل خير

3
00:01:01.300 --> 00:01:20.500
وحياكم الله في لقاء جديد وفي حلقة جديدة من حلقات برنامجكم فتاوى رمضان بهذا اليوم السبت الموفق للتاسع والعشرين من شهر رمضان من عام الف واربعمائة وثلاثة واربعين من الهجرة. وانقل لكم تحية

4
00:01:20.500 --> 00:01:33.500
على فريق العمل في التنفيذ على الهواء عيسى بن محمد الراقي في الاعلام الرقمي فيحان بن محمد السبيعي مخرج حلقات هذا البرنامج محمد بن سعيد الشمري وفي التقديم على الهواء محدثكم احمد بن عبدالله الشدي

5
00:01:33.650 --> 00:01:53.650
نسعد كثيرا باستقبال اتصالاتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة او وضع السؤال في التغريدة الموجودة في حساب اذاعة القرآن على تويتر. باسمكم جميعا نرحب بضيفي حلقتنا فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية

6
00:01:53.650 --> 00:02:06.550
واستاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شيخ سعد السلام عليكم واسعد الله مساءك بكل خير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واسعد الله تعالى مساءكم

7
00:02:06.700 --> 00:02:26.850
واحيي الاخوة المستمعين حياكم الله. اه لا يخفى على الجميع ان الليلة هي اه الليلة الاخيرة هي ليلة الثلاثين واحتمال ان تكون ليلة العيد آآ هنا سؤال يا شيخ سعد احسن الله اليكم. آآ بداية عن تحري آآ هذه آآ الليلة تحري رؤيتها وايضا هل ورد هناك

8
00:02:26.850 --> 00:02:41.200
فضل فيقولون بعضهم ان الله سبحانه وتعالى يكفر في هذه الليلة ما آآ كفر في جميع ليالي آآ هذا الشهر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

9
00:02:41.400 --> 00:03:01.950
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فهذا اليوم هو اليوم التاسع والعشرين من شهر رمضان  بعد سويعات بعد غروب الشمس سيكون التحري لهلال شهر شوال

10
00:03:02.550 --> 00:03:27.700
كم قدر انه رؤيا الهلال فيكون غدا هو يوم العيد وان قدر انه لم يرى الهلال فيكون العيد يوم الاثنين والغالب ان انه سيكون العيد الاثنين باعتبار القرائن الدالة آآ لذلك لكن هذا امر تحسمه المحكمة وبحسب ما

11
00:03:27.850 --> 00:03:46.450
آآ يرد اليها من شهادات الشهود واما القول بان اه بان الله تعالى يغفر في اخر ليلة من رمضان بعدد ما غفر في اول الشهر فهذا قد روي في حديث لكنه حديث ضعيف

12
00:03:46.950 --> 00:04:00.950
ولم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما المحفوظ هو ما جاء في الصحيحين من قوله عليه الصلاة والسلام اه من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

13
00:04:01.100 --> 00:04:14.600
ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هذا هو الثابت المحفوظ في المغفرة الواردة في شهر رمضان

14
00:04:14.750 --> 00:04:34.750
واما الاحاديث التي آآ ان الله تعالى له عتقاء من النار في كل ليلة وان الله يغفر في اخر ليلة بعدد ما غفر آآ من اول الشهر هذا هذا كله الاحاديث المروية في ذلك كلها احاديث ظعيفة لا تثبت من جهة الصناعة الحديثة

15
00:04:34.750 --> 00:04:52.450
اياه وفضل الله واسع. الله تعالى مغفرته واسعة جل وعلا فعلى المسلم في ختام هذا الشهر ان يكثر من الاستغفار وان يسأل الله تعالى القبول بعضهم يقول ان هذه الليلة هي افضل ليلة بعد ليلة القدر

16
00:04:53.700 --> 00:05:06.900
هذا كلام مرسل لا دليل عليه. نعم كل من يعني دعا فظلا لا بد من الدليل ليس هناك دليل وربما انهم بنوا هذا على الحديث الظعيف المروي في ذلك وهو حديث لا يثبت

17
00:05:06.950 --> 00:05:21.950
عن النبي صلى الله عليه وسلم وافضل الليالي هي ليلة القدر ولا اعلم انه ثبت آآ فضل خاص الذيلة معينة بعد ليلة القدر. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ سعد وبارك فيكم

18
00:05:22.100 --> 00:05:36.900
اه ابو عبد العزيز من الرياض يقول هل يجوز لي ان اعطي اه السائق آآ منة زكاة الفطر التي اخرجها عني وعن اولادي وهل يجوز لي ان اخرج زكاة الفطر عنه على حسابي الخاص

19
00:05:38.200 --> 00:05:54.650
اه لا بأس ان تعطي السائق من زكاة الفطر اه عنك وعن اولادك ما دام انه مستحق فلا بأس بذلك بل انه اولى من ان تعطي زكاة الفطر الفقراء البعيدين

20
00:05:54.700 --> 00:06:14.550
وغالب هؤلاء سائقين اه والعمال والخدم معظمهم من الفقراء والمساكين لانه لم يغتربوا ويتركوا اهلهم ويتركوا ديارهم ويأتوا الى هذه البلاد الا لاجل كسب لقمة العيش فمعظمهم من الفقراء والمساكين

21
00:06:14.800 --> 00:06:35.350
فلا بأس ان تعطي السائق من زكاة الفطر واما بالنسبة لاخراج زكاة الفطر عنه اه فايضا هذا امر طيب وامر حسن. لكن لابد من اه استئذانه واخباره بذلك نعم بارك الله فيكم. اول متصل معنا الاخ ابو زايد من راس تنورة. تفضل

22
00:06:35.850 --> 00:06:48.650
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تقبل الله منا ومنكم يا شيخ  تفضل يا ابا زيد. اه سؤالي عن زكاة المال انا عندي مال ولم يحول عليه الحول. هم. كاملا

23
00:06:49.350 --> 00:07:04.950
وحبيت اني ازكيه مم. هل استطيع الزكاة علما ان عندي قرض للبنك هل اخصم قيمة القرض الباقي او باقي السنة من الزكاة هذي ام لا القرض الذي من البنك يعني تسدده على شكل اقساط

24
00:07:05.100 --> 00:07:22.300
نعم شهرية ايه تم القسط القسط ستة الاف ستة الاف طيب في سؤال ثاني يا ابو زايد لا سلامتك. طيب شكرا لك يا ابا زايد يسأل الشيخ عن زكاة ما له اذا لم يحل عليه الحول هل يجوز له ان يزكيه

25
00:07:22.800 --> 00:07:44.250
لا بأس لا بأس ان يعجل زكاة ما له وتعجيل الزكاة قد وردت به السنة وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس وعلى ذلك ان اقول اخي الكريم لا بأس ان تعجل زكاة مالك وان كان لم يحل عليها لم يحل على مالك الحول من باب تعجيل الزكاة

26
00:07:44.450 --> 00:08:01.400
واغتناما لمناسبة شرح الزمان لان العبادة في رمضان افضل من العبادة في غيره ومن ذلك الزكاة واما بالنسبة للدين الذي عليك. نعم. فتخصم من المبلغ الذي تريد زكاته القسط المستحق

27
00:08:01.700 --> 00:08:18.300
وقد ذكرت بان القسط هو ستة الاف معنى ذلك انك تخصم من المبلغ الذي تريده زكاة ستة الاف. فمثلا لو كان المبلغ الذي عندك وتريد ان تزكيه مئة الف فتزكي اربعة وتسعين الفا وليس مئة الف

28
00:08:18.350 --> 00:08:33.150
باعتبار انك خصمت القسط المستحق عليك هذا الشهر فالذي يخصم من الدين هو القسط المستحق الدين الحال وليس الدين المؤجل. الدين المؤجل لا يخصم من الزكاة لانه لم يحل ولم يستحق بعد

29
00:08:33.250 --> 00:08:51.600
وانما الدين الحال باعتبار ان هذا المال الذي فيه زين حال آآ الدين الحال ليس لك وانما للدائن فتخصم الدين الحال من المبلغ الذي تريد زكاته. نعم. نعم اه الى الاخت ام محمد من الدمام تفضلي

30
00:08:52.150 --> 00:09:06.450
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله انا عندي ولد بنتي عليه دين وانا عندي زكاة بسيطة حقت الذهب بس يجوز اعطيه منها مم وعندي اه ولد بنت زوجي ولد بنتهم

31
00:09:06.550 --> 00:09:20.850
مدري انا من محارمه ولا لا مهو بولد البنت ولد بنتها ولد بنت زوجك وعندي ناس جيتهم وحلفت ما يصلحون عشا وصلحوا ما ادري علي كفارة ولا ما طيب طيب

32
00:09:21.200 --> 00:09:44.950
تستمعين الى الاجابة تسأل يا شيخ سعد احسن الله اليكم ولد بنتها تقول معي زكاة ذهب هل اعطيه آآ وولد البنت يعتبر حفيدا لها فهي جدته والفقهاء يقولون انه لا تدفع الزكاة لعمودي النسب

33
00:09:45.150 --> 00:10:03.700
لا للاباء والامهات وان علو ولا الابناء والبنات وان نزلوا ولذلك فلا تعطي ابنتها من الزكاة انما تعطيه من اه غير الزكاة على ان الزكاة لا تجب في الذهب المعد للاستعمال لا تجب فيه على القول الراجح

34
00:10:03.850 --> 00:10:20.150
ليس فيه زكاة لا اكيد ارادت ان تساعد اه ابنتها فتعطيه من غير الزكاة. نعم. نعم. تسأل تقول ولد بنت زوجي هل هو محرم لي نعم ولد بنت الزوج هو محرم لك

35
00:10:20.550 --> 00:10:35.550
نعم نعم. تقول ايضا حلفت على اقاربي انهم ما يصلحون لي عشاء ولزموا واصلحوا العشاء. تقول هل اكفر نعم تكونين قد حنست في هذه اليمين وعليك وعليك ان تكفري كفارة يمين

36
00:10:35.600 --> 00:10:55.750
وكفارة اليمين هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحل رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ولا يوجد رقاب الان فتكون الكفارة اطعام عشرة مساكين او كسوتهم ويمكن ان تسلمي مبلغ الكفارة لجمعية خيرية

37
00:10:55.850 --> 00:11:13.650
والجمعية يشترون بهذا المبلغ طعاما ويوزعونه على عشرة مساكين لان عندهم قوائم باسماء الفقراء والمساكين فيمكن ان تسلمي هذا المبلغ لجمعية خيرية وتخبريهم بانه كفارة يمين. او اذا كنت تعرفين مساكين وفقراء

38
00:11:13.700 --> 00:11:31.700
تشترين طعاما كارز مثلا مع مع لحم آآ او دجاج وتوزعينه على عشرة مساكين او عشرة من اه الفقراء. هذه هي كفارة اليمين نعم بارك الله فيكم الى مكة ومعنا الاخت ام مريم

39
00:11:32.350 --> 00:11:44.550
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ايوا يا شيخ انا كان عندي ذهب قديم بعته من نفس المحل اشتريت جديد لكن ما قبضت سلمان بس تزوجت عليه تقريبا ثلاث مئة ريال

40
00:11:45.300 --> 00:12:00.900
يعني هل هذا ربا واذا كان ربا ايش الواجب علي مم طيب في سؤال اخر لا شكرا سامعين للاجابة نعم يا شيخة يعني استبدلت ذهب قديم بجديد واضاف ثلاث مئة ريال

41
00:12:02.000 --> 00:12:15.750
نعم هذا التصرف غير جائز كان الواجب عليها ان تبيع الذهب القديم وتستلم المبلغ ثم بعد ذلك تشتري اه ما ما شاءت من حلي جديد من هذا المحل او من غيره

42
00:12:16.250 --> 00:12:31.000
واما يعني هذه الطريقة التي سلكها فهي طريقة غير جائزة لكن باعتبار انها وقعت عن جهل وهي لا تعلم بالحكم فارجو الا يكون عليها شيء لكن تنتبه مستقبلا عندما تريد بيع او شراء ذهب

43
00:12:31.100 --> 00:12:46.000
فلابد من آآ التقابظ ولابد من التماثل. لابد ان يكون الذهب مثلا بمثل يدا بيد فلا يكون ذهبا بذهب اكثر منه ولو مع اختلاف الاعيرة ولا يكون ذهبا مع نقود بذهب

44
00:12:46.050 --> 00:13:06.700
وانما يكون ذهبا بذهب الذهاب بالذهب مثلا بمثل يدا بيدها ام بها؟ سواء بسواء شدد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة لكن باعتبار ان هذا وقع جهلا منها وربما ايضا جهلا من البائع. فارجو ان لا يكون عليها شيء لكن مستقبلا آآ التصرف الصحيح انها تبيع

45
00:13:06.700 --> 00:13:20.050
ولي القديم الذي معها وتستلم المبلغ ثم بعد ذلك تشتري ما ارادت من حلي جديد من هذا المحل او من غيره نعم. نعم. بارك الله فيكم. ايضا لا زلنا في مكة ومعنا الاخت ام عمر. تفضلي

46
00:13:20.400 --> 00:13:36.600
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال عن زكاة المال اه عندي مبلغ اه تقريبا اه دخلت فيه جمعية وما حال عليه الحول عندي مبلغ ثاني حال علي الحول هل ازكي المبلغ الجمعية مع مبلغ اللي عندي

47
00:13:36.850 --> 00:13:50.600
مم طيب طيب في سؤال ثاني السؤال الثاني نفس السؤال ابا اعرف كم نصاب الزكاة هل هو الف ريال او تقريبا لو انا مثلا معاي اربعين الف حالة عليها الحول كم يكون زكاتهم

48
00:13:50.700 --> 00:14:07.800
طيب طيب تستمعين الى الاجابة نعم شيخ سعد هي يعني يبدو ان عندها مبلغين من المال مبلغ في جمعية ومبلغ اخر خاص في حسابها اسأل عن الزكاة هل تزكي الاثنين؟ لا بأس ان تزكي الاثنين هذا اضبط في حسبة الزكاة

49
00:14:08.200 --> 00:14:29.600
الاول تزكيه باعتبار انه قد حال عليه الحول والثاني من باب تعديل الزكاة. فتزكي المبلغين جميعا نعم ماذا عن نصاب الزكاة؟ اقل مبلغ نصاب الزكاة هو نصاب الفضة والنصاب الفضة خمسمية وخمسة وتسعين جرام تضرب في سعر الجرام من الفضة الخالصة

50
00:14:29.650 --> 00:14:44.150
يعادل تقريبا ما بين الف وسبع مئة الى الف وثمان مئة ريال يتذبذب يتذبذب الرقم لتذبذب اسعار الفظة فهو ما بين وسبع مئة الى الف وثمان مئة ريال من ملك هذا المبلغ فاكثر

51
00:14:44.250 --> 00:15:08.000
وحال عليه الحول آآ وجب عليه ان يزكيه وبالمناسبة على منصة زكاتي آآ يكتب النصاب الاوراق النقدية بالريال السعودي محدثا على مدار الساعة بامكان الاخت الكريمة ان ترجع لمنصة زكاتي تبع هيئة الزكاة والدخل قدمت هذه الخدمة بحيث يكون النصاب

52
00:15:08.000 --> 00:15:24.900
قد موجودا على على آآ مدار الساعة لمن اراد معرفة نصاب الاوراق النقدية والمقدار الواجب هو ربع العشر اثنان ونصف في المئة. والقاعدة هي ان اي مبلغ تريد معرفة زكاته

53
00:15:24.900 --> 00:15:50.700
تقسمه على اربعين وعلى ذلك فسؤال الاخت الاخت الكريمة عن اربعين الفا كم زكاتها؟ نقسم اربعين الفا على اربعين النتيجة الف فتكون زكاة الاربعين الفا آآ الف ريال اي مبلغ تريد معرفة الزكاة اقسمه على اربعين. اربعون الفا زكاتها الف ريال. ثمانون الفا الفان. مئة الف الف الفان

54
00:15:50.700 --> 00:16:07.750
وهكذا. نعم بارك الله فيكم الى الجوف ومعنا الاخت زينة تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله سؤال واحد اذا ممكن. اتفضلي يعطيكم العافية. اه جزاكم الله خير يا شيخ الان في منصة احسان

55
00:16:07.950 --> 00:16:24.200
آآ في انشاء حملات. آآ يعني ما انا مثلا انشأت حملة لامي رحمها الله الوالدة فاذا مثلا نشرت رابط الحملة وتبرع يعني احد لها هل تكون صدقة عن امي او حسب امية المتبرع

56
00:16:24.650 --> 00:16:42.650
طيب شكرا لكم. شكرا لك اه زينة تسأل يا شيخ عن الحملات الموجودة في آآ منصة احسان تقول هل اجرها وثوابها يصل الى آآ المتوفى ام انها فقط للمتبرع يكون الاجر والثواب

57
00:16:42.750 --> 00:17:00.150
بحسب نية المتبرع فاذا نوى المتبرع انها صدقة عن فلان فان الاجر يكون عن فلان واذا هو نوى المتبرع انه صدق عن نفسه سيكون الاجر عن نفسه فالاجر والثواب بحسب نية المتبرع

58
00:17:00.450 --> 00:17:16.000
نعم. نعم الى مكة مرة اخرى ومعنا الاخ خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله آآ انا آآ رجل آآ عندي اعاقة. نعم. واثناء الصلاة على السجود

59
00:17:16.100 --> 00:17:39.400
اصلي على الكرسي آآ لكن آآ سمعت من احدهم انه عند الصلاة عند السجود يجب الفزع اليدين على الركبة انا اقوم اليها ايماء فما الصحيح في هذا انت تفعل ماذا انت الان؟ عند عند السجود وانا على الكرسي. نعم. يديه على على الركبة ارفعها ارفع الركبة ايمان اني ساجد

60
00:17:39.700 --> 00:17:53.650
اخبرني احدهم ان هذا لا يجوز تم؟ هو لا يضع يديه على الركبتين فقط آآ يعني ما ما تضع يديك على ركبتيك نعم انا على الركبتين ولكن ارفعها ايمان بالسجود

61
00:17:53.950 --> 00:18:09.800
يعني نتوما بيديك نعم صحيح. اي نعم نعم في سؤال ثاني يا خالد؟ لا لا شكرا. طيب طيب اه خالد عنده اعاقة وعند السجود اه يضع يديه على ركبتيه ويومي بها

62
00:18:11.200 --> 00:18:28.450
اه هذا التصرف غير صحيح ونصيحة من نصحك في محلها آآ مشروع ان تضع يديك على ركبتيك وان تحني رأسك وظهرك قدر ما تستطيع من كان عاجزا عن السجون فانه يضع يديه على ركبتيه

63
00:18:28.500 --> 00:18:48.000
ويحني ظهره ورأسه قدر ما يستطيع واذا كان ايضا لا يستطيع ان ان يصلي قائما يؤمن بالركوع فان آآ الامام بالركوع ايظا يكون بالظهر هو الرأس لكن اه يكون الامام بالسجود اخفظ من الايماء بالركوع

64
00:18:48.100 --> 00:19:04.300
وتكون اليدان عند الايماء سواء اكان الايماء بالركوع او بالسجود تكون على الركبتين. نعم. نعم احسن الله اليكم الى الاخ محمد من الرياض. تفضل يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

65
00:19:04.650 --> 00:19:22.350
مساكم الله بالخير وتقبل الله طاعتكم جميعا اللهم امين حياك تفضل شيخنا بارك الله فيك عندي اه محل تجاري وآآ كن دائما المشتروات من البضاعة متكررة يعني خلال كل اسبوع او اسبوعين اجيب بضاعة جديدة

66
00:19:22.800 --> 00:19:35.300
ما يحول عليها الحول في المحل فما ادري هل تزكى او ما تزكى؟ لان في شي يبقى وشي ما شي يروح وشي فما ادري بالنسبة للزكاة هل فيها زكاة؟ نعم طيب في سؤال ثاني يا محمد

67
00:19:35.300 --> 00:19:54.650
ابدا سلامتك. شكرا لك الاخ محمد عنده محل تجاري والمشتريات متكررة. فبعضها لا يحول عليه الحول يسأل عن كيفية الزكاة في مثل هذه الحالة اه لا يشترط في السلع المعدة للتجارة ان يحول عليها الحول. لان التجارة اصلا قائمة على هذا

68
00:19:54.950 --> 00:20:10.250
آآ يندر ان التاجر تبقى السلعة عنده سنة كاملة يحول عليه الحول. امور التجارة قائمة على تقليب السلع واستبدالها ويبيع هذه السلعة ويأتي بسلعة اخرى فلا يشترط ان ان يحول الحول على السلع

69
00:20:10.450 --> 00:20:28.250
ولذلك فالطريقة الصحيحة لزكاة عروض التجارة نقول اخ الكريم اه تقيم آآ السلع المعدة للبيع عند تمام الحول ولو لم يمضي عليها الا يوم واحد. تقيم هذه السلع الموجودة لديك في المحل

70
00:20:28.250 --> 00:20:45.800
تعمل جردا لها عند تمام الحول وتخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة ويكون هذا من تاريخ دخولك التجارة او من تاريخ فتحك المحل. نفترض مثلا انك فتحت محلا لبيع اه بضائع وسلع

71
00:20:46.050 --> 00:21:03.950
اه في واحد رجب اذا اتى واحد رجب من العام الذي بعده فتقوم بجرد السلع الموجودة لديك في المحل. بغض النظر عن كونها حالة عليه الحول او عليه الحول هنا لا ينظر لحولان الحول على هذه السلع حتى السلع التي ما مضى عليها الا يوم واحد

72
00:21:04.000 --> 00:21:22.000
تجرد جميع السلع المعدة للبيع وتقيمها آآ او انك تستعين بصاحب خبرة للتقييم وتخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة. وهذه مسألة قد نص عليها الفقهاء رحمهم الله وذكروا ان اه السلع المعدة

73
00:21:22.000 --> 00:21:42.000
للتجارة لا يشترط عليها لا يشترط لها تمام الحول لان عروظ التجارة مبناها على التقليب واستبدال وعلى ذلك فنقول العبرة بكونك فتحت هذا وتبيع فيه سلعا آآ فهذا هذا يجعلك آآ

74
00:21:42.000 --> 00:21:59.950
آآ يجعل هذا المحل من عروض التجارة فتقيم عند تمام الحول آآ جميع ما هو معد للبيع آآ وتخرج ربع العشر اثنين ونصف المئة. نعم بارك الله فيكم الى الاخت ام جنان من الرياض تفضلي يا ام جنان

75
00:22:02.150 --> 00:22:16.350
ام جنان معنا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ بسأل الشيخ بس عندي سؤال اتفضلي آآ من بعد كورونا احنا طلاب الجامعة آآ لانك صارت الاختبارات تقام احيانا بشكل الكتروني سنقوم بتصوير الاسئلة

76
00:22:16.350 --> 00:22:29.100
نقولها الدفعة السابقة او احيانا بعد يعني بعد ما نخرج من الاختبار نقوم مثلا باسترجاع الاسئلة التي وردتنا بحيث انه ينتفع منها الدفعات السابقة هل هذا يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا

77
00:22:29.300 --> 00:22:45.850
نعم تستمعين للاجابة نعم شيخ سعد هي تسأل عن آآ يعني هم طلاب الجامعة ويتناقلون الاسئلة التي اخذوها في هذا العام مثلا للدفعة التي تليها لا بأس بذلك هذا من باب اه تقريب المنهج

78
00:22:46.150 --> 00:23:15.700
لان المفترض ان الاستاذ لا يعد اسئلة مطابقة لاسئلة الدفعات السابقة وانما تكون اسئلة مختلفة عنها فاذا استعانوا باسئلة الدفعات السابقة لكي يعرفوا طريقة الاستاذ وطريقة اعداده للاسئلة فلا بأس بذلك. هذا من الاسباب يعني كما كما ان الطالب يذاكر ويجتهد في المذاكرة. وربما يركز على ما ركز عليه استاذ

79
00:23:15.700 --> 00:23:35.700
المقرر كذلك ايضا يستعين باسئلة هذا الاستاذ لسنوات ودفعات سابقة اه من باب معرفة طريقة اه اعداد هذا استاذ الاسئلة وكيف يأتي بالاسئلة على ماذا يركز هذا الاستاذ؟ هذا كله اه من الاسباب هذا كمذاكرة الطالب. مهم

80
00:23:35.700 --> 00:23:55.500
ولا يعتبر هذا من الغش ولا بأس به. نعم جزاكم الله خير ايضا احد الاخوة هنا يسأل عن زكاة الفطر يقول انا العادة اخرجها ارز في الرياض لكن وصلني اعلان من احدى الجمعيات في ضواحي المملكة انها تخرج كيس طحين او بر بستين ريال تقريبا

81
00:23:55.500 --> 00:24:16.900
ستة عشر فردا يسأل عن زكاة الفطر في هذه الحالة اه زكاة الفطر اه تخرج من اه البر او من الطحين لانه يعتبر قوتا فهو كالارز ولكن لابد من التأكد من كون هذه آآ الجمعية او هذه المؤسسة

82
00:24:17.100 --> 00:24:39.300
اه انها اول القائمين ان القائمين عليها من الثقات وانها ايضا اشرف على طريقتهم اه من اه اهل العلم ما صحح آآ الطريقة لان ايضا كونها اثنى عشر مع ان المبلغ ستين ريالا يعني هذا يثير التساؤل لذلك يعني اقول لا بد من

83
00:24:39.300 --> 00:24:59.450
تأكد لا بد من التأكد من تزكية المشايخ واهل العلم لطريقة عمل هذه الجمعية وانها موافقة للسنة لانهم الان يريدون ان يأتوا بامر آآ خلاف ما آآ ما عليه عمل الناس يريدون ان يجعلوها من آآ آآ

84
00:24:59.450 --> 00:25:18.600
البر او من الطحين فلا بد من التأكد من موافقة هذه الطريقة للضوابط الشرعية من جهة آآ او كيف حولوا الصاع الى كيلو جرامات وهل هذا التحويل صحيح او ليس بصحيح

85
00:25:18.950 --> 00:25:33.450
فنقول الاخ الكريم آآ اذا لا بد من ان تتأكد من ان ما ما تقوم به هذه الجهة انه مزكى من آآ المشايخ واهل العلم معروفين. نعم. هم ذكروا يا شيخ ان الكيس مئة كيلو جرام

86
00:25:33.800 --> 00:25:49.900
وان قيمته تتراوح ما بين الخمسين الى الستين ريال يعني مئة كيلو جرام هذا الكيس مئة كيلو جرام. طيب كم يكون عن الشخص الواحد؟ ذكروا انه ستطعش يغطي ستة عشر فردا. الاعلان موجود عندي هنا

87
00:25:51.600 --> 00:26:08.850
يعني الكيس ستة عشر. اي نعم. والمبلغ خمسة وخمسين ريال  يعني هذا يحتاج مزيد تأمل يحتاج مزيد تأمل لمعرفة هل هل هذا يعني هذه الطريقة الصحيحة لان اذا قلنا مائة كيلو على ستة عشر

88
00:26:09.150 --> 00:26:29.150
آآ يعني يحتاج الى ان يتأكد من من آآ موافقة تحويل الصاع للكي. هم. لان لا بد من ان تكون يكون التحويل صحيحا لان زكاة الفطر تخرج بالصاع الصاع من المكيلات وهو تقدير الشيء بالحجم

89
00:26:29.150 --> 00:26:46.450
فعند تحويله للوزن آآ يعني لابد من الاحتياط وايضا معرفة اختلاف اه الاموال فمثلا الارز يختلف عن البر ويختلف عن عن غيره. فتحتاج هذه الى مزيد من من التأكد والتثبت

90
00:26:46.450 --> 00:27:01.800
من اه صحة هذا التحويل. جميل. اذا باذن الله تعالى يعني نرجي هذا الموضوع الى يعني وقت اخر طيب اه من الاسئلة مع الاتصال من ابو سارة تفضل يا ابا سارة

91
00:27:02.000 --> 00:27:15.000
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاكم خير انت عم الشيخ ويعطيكم العافية. حياك الله. اه عندي سؤالين السؤال الاول طال عمرك عن اه زكاة الفطر. اه هالعشرة كيلو تغطيه ثلاث اشخاص

92
00:27:15.200 --> 00:27:33.850
آآ وانا بعطيها اخوي اخوي طبعا مو موظف ومتزوج وعنده ثلاث اولاد لكن اللي ينفق عليه والدي وانا مستقل بيته لحاله وهو مستقل بادار لكن عن طريق وارد. مم. هل يجوز اعطيه اياها ولا لا؟ نعم. اه السؤال الثاني طال عمرك اه

93
00:27:33.850 --> 00:27:52.300
اعتمرت قبل تقريبا سبع سنوات وكان الجو حار جدا صلينا الجمعة خارج اه الحرم ومن حرارة الشمس جتني كدوخة بغيت اطيح اتمسكت باللي جنبي واحنا نصلي الشخص اللي جنبي غطى راسي بالاحرى

94
00:27:52.700 --> 00:28:07.750
انا كاني فاقد الوعي قل لمن وعيت نزلت الاحرار هل علي شي ولا لا طيب طيب شكرا لك يا اه يسأل يا شيخ عن زكاة الفطر يقول هل العشرة كيلو تغطي ثلاثة اشخاص؟ وايضا يقول اخوه

95
00:28:07.850 --> 00:28:26.000
اه غير متزوج ويعوله والده لكنه اه مستقل في بيته هل يعطى من زكاة الفطر اه نعم اما بالنسبة عشرة كيلو جرامات فهي تغطي ثلاث اشخاص وزيادة لان اكثر ما قيل في تقدير الصاع ثلاثة كيلو جرامات

96
00:28:26.550 --> 00:28:43.150
يعني اقصى ايضا ما يغطي عن عن ثلاثة اشخاص تسعة كيلو جرامات فاذا اراد ان يدفع عشرة كيلو جرامات وينوي الزائد صدقة كان هذا طيبا واما بالنسبة لاخيه ما دام ان الاب موجود

97
00:28:43.200 --> 00:28:59.300
اه فلا بأس ان تعطيه من اه زكاة الفطر او من زكاة المال اذا كان محتاجا اذا كان محتاجا فقيرا او مسكينا فلا بأس ان تعطيه من زكاة مالك او من زكاة فطرك بل ان هذا هو الافظل لانها تكون زكاة وصلة رحم

98
00:28:59.300 --> 00:29:18.100
نعم يقول اعتمر قبل سبع سنوات وهو محرم واحسه بدوخة ومن هو حوله وضع احرامه على رأسه يقول تغطية الرأس في مثل هذه الحالة اذا كان عالما بالحكم اذا كان عالما بالحكم

99
00:29:18.200 --> 00:29:38.700
وفعل ذلك مع آآ علمي بالحكم لكنه احتاج لذلك فيكون عليه فدية عن تغطية الرأس وهي ذبح شاة في الحرم او اه اطعام ستة مساكين مساكين الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان

100
00:29:38.850 --> 00:29:52.650
اما اذا كان جاهلا جاهلا بالحكم لا يعلم بانه لا يجوز تغطية الرأس في في للمحرم في هذه الحال اه او مخطئا حصل هذا بطريق الخطأ او ناسيا فلا شيء عليه

101
00:29:52.850 --> 00:30:12.150
فاذا كان جاهلا او ناسيا او مخطئا فلا شيء عليه. اما اذا فعل ذلك متعمدا لكن لاجل الحاجة ان احتاج لذلك بسبب الظرف الذي اشار اليه فيكون عليه فدية حتى يا شيخ وان كان غير مدرك يعني في غير وعيه من هو بجواره وضع الاحرام

102
00:30:12.950 --> 00:30:23.050
اذا كان من غير قصد فلا شيء عليه. اذا كان فعل هذا من غير قصد فلا شيء عليه نعم احسن الله اليكم الى الاخ ابو عبد الله من الاحساء تفضل

103
00:30:23.600 --> 00:30:39.900
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير وطاعتكم كل عام وانتم بخير ان شاء الله تفضل فظلك حبيبي بغيت استفسر عن زكاة المال عندي مبلغ وبزكيه. نعم وعندنا المذن حق مسجدنا

104
00:30:40.100 --> 00:31:01.150
قال لي عندنا مسجد في طبعا بنقالي يبغى برمم مسجدهم في مدينتهم يعني. اي نعم. فهل يجوز لنا ازكي عليه في سؤال ثاني فالله يجزاكم خير قواكم الله شكرا لك يا ابا عبدالله. نعم. دفع المال يا شيخ دفع زكاة المال لبناء مسجد

105
00:31:02.000 --> 00:31:19.700
اه بناء المساجد ليس من مصارف الزكاة من ان المساجد والمستشفيات والطرق ونحو ذلك هذه لا تكون من الزكاة انما تكون من غير الزكاة الزكاة مصاريفها محددة هي المذكورة في قول الله عز وجل انما الصدقات اي الفوات

106
00:31:19.850 --> 00:31:38.350
للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم فلا تصرف الزكاة الا لهذه المصارف الثمانية وبناء المساجد ليس داخلا فيها. نعم. نعم

107
00:31:39.150 --> 00:31:55.700
اه من الاسئلة ايضا التي وصلت اه الينا اه احدى الاخوات تسأل عن مادة التي توضع على الاظافر الا تمنع وصول الماء لا اعرف هذه المادة لكن ان كانت اه لها جرم

108
00:31:55.950 --> 00:32:16.600
مثل ما يسمى طلاء المناكيس فهذه اه تمنع وصول الماء للاظافر ويجب ازالتها عند الوضوء اه اما اذا كانت لا ليس لها جرم وانما مجرد لون كالحنة فهذه لا بأس بها ولا تمنع من وصول الماء للاظافر

109
00:32:16.900 --> 00:32:36.900
فنقول السائل او او السائلة اه تسألون اهل الخبرة عن هذه المادة هل لها جرم؟ هل هي مثل طلاء المناكير؟ اذا تنها جرم فلابد من ازالته عند الوضوء. اما اذا لم يكن لها جرم وانها مجرد لون كالحنة فهذه لا بأس بها ولا يلزم

110
00:32:36.900 --> 00:32:50.050
جالتها عند الوضوء. نعم. هي آآ ذكرت في تغريدتها او في سؤالها انها مادة صلبة توضع فوق الاظافر وتزيد من طوله وتمنع وصول الماء اذا كانت تمنع وصول الماء فلابد من ازالتها عند الوضوء. نعم

111
00:32:50.150 --> 00:33:08.100
نعم جزاكم الله خير اه من الاسئلة ايضا التي وصلت الينا عبر اه تويتر اه هذا اه الاخ يقول هل يجوز ان اسدد دين اخي من الورث باتفاق الورثة وهو محتاج مع انه قد اخذ نصيبه من هذا الارث سابقا

112
00:33:09.800 --> 00:33:29.750
الذي انصح به ان تعطي كل وارث حقه ثم بعد ذلك تقترح عليه على من رغب منهم سداد دين اخيك ان يسدد او ان يجمع المال عندك هذا افظل من ان تسدد دين اخيك من مال

113
00:33:29.950 --> 00:33:46.100
لانه ربما اه بقية الورثة يجاملونك وربما يغلبهم سيف الحياء ولذلك فالافضل ان ان تعطي كل واحد حقه. ثم بعد ذلك بعد ما يستلم كل واحد حقه فاقتل عليه مساعدة اخيكم الذي

114
00:33:46.100 --> 00:33:59.850
عليه ديون. نعم عبد العزيز التميمي يقول معلوما ان الكرة الارضية يجتمع فيها الليل والنهار في ان واحد. فهل تكون ليلة القدر لبعض الدول الذي عليها الليل والاخرى بعدها ليلتين او ثلاث ليالي مثلا

115
00:34:01.700 --> 00:34:21.400
آآ ليلة القدر تكون في الليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر وهذا الليل يسير في الكرة الارضية آآ وخلال اربع وعشرين ساعة يكون قد مر الليل على الكرة الارضية جميعها ولا يمنع هذا من ان تبتدأ ليلة القدر

116
00:34:21.400 --> 00:34:38.800
في في ليلة معينة من شرق الارض الى غربها. خلال اربع وعشرين ساعة هذا امر آآ يعني متصور وممكن وليس ففي هذا اي اشكال فهذا مثل مثلا ثلث الليل الاخر. ثلث الليل الاخر كذلك

117
00:34:39.000 --> 00:34:50.650
الثلث الذي آآ ينزل فيه الرب عز وجل السماء الدنيا ويقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستوف فاغفر له؟ هو يمر على الكرة الارضية كلها

118
00:34:50.800 --> 00:35:07.250
وهذه الامور نؤمن بها كما وردت واما كيفيتها فالله تعالى اعلم اه انا ان فهمنا الطريقة والكيفية واتضحت لنا والا فلا يلزم ذلك لاننا على يقين بان الله تعالى حكيم عليم. ولان بعض الامور

119
00:35:07.250 --> 00:35:27.300
هي اه فوق مستوى العقل البشري. لان العقل البشري محدود. هم. وهناك امور لا يستطيع العقل البشري ان يصل اليها فنحن نؤمن كما وردت نؤمن بالنصوص كما وردت نؤمن بان الملائكة وما فيهم الروح جبريل تنزل الارض ليلة القدر. كيفية

120
00:35:27.300 --> 00:35:44.700
سوء نزولهم الله تعالى اعلم كيف ينزلون وكيف يكونون على الارض اه ماذا يفعلون وهذه الامور وتفاصيلها لا ندري عن ولا نستطيع ايضا ان نصل الى آآ آآ جواب لان هذه هذه انما تدرك عن طريق آآ الوحي

121
00:35:44.750 --> 00:36:01.200
ولم يرد في هذا الشيء الا الاخبار بان الملائكة تنزل في ليلة القدر. نعم جزاكم الله خير الى الاخ ابو فهد من الرياض تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

122
00:36:01.300 --> 00:36:13.850
عن زكاة الفوت الله يحفظكم. نعم تفضل. آآ انا بعطي زكاتي لاحد الاشخاص وكلمته اليوم تفاجأت انه قال انا في مكة وهم من اهل الزكاة قال عطها جاري وجارها يوصل لي اياها باجي بعد العيد

123
00:36:13.900 --> 00:36:36.000
مم شو الحكم؟ عندي سؤال ثاني لو اتكلم طيب سؤالك الثاني السؤال الثاني بخصوص سجود سجدة التلاوة الامام سجد سجدة التلاوة وظنا منه احد الاشخاص انه ركع الركوع ركوع ركع ركوع ما تجد معاهم شجرة وش الحكم؟ وهو ايضا وركع يعني

124
00:36:36.400 --> 00:36:57.300
طيب طيب لكن لما تنبه تابع الامام بعد ما قام الامام بعد ما قام الامام تكملة القراءة تنبه اما المسجد معاه هو الان ركع ركعتين يا شيخ. هم. يعني ركع بلحاله وبعدين ركع مع مع الامام ركوع. نعم. طيب

125
00:36:57.700 --> 00:37:11.950
نستمع الى الاجابة. ابو فهد يسأل يا شيخ سعد عن زكاة الفطر يقول ان جاره محتاج وهو في مكة وقال اعطها جاري وانا سوف استلمها منه بعد العيد لا بأس بذلك لان جاره يعتبر وكيلا عنه

126
00:37:12.100 --> 00:37:27.400
فيسلم زكاة الفطر لجاره في وقتها المحدد شرعا حتى لو لم يسلمها جاره الا بعد العيد لان هذا الفقيد يعتبر قبض زكاة الفطر بالوكالة. هو قد وكل من يقبض عنه زكاة الفطر. نعم

127
00:37:27.450 --> 00:37:42.550
ايضا يقول سجد الامام سجود التلاوة وظن احد الاشخاص انه آآ ركع فركع ثم قام الامام من سجود التلاوة ثم ركع مع الامام مرة اخرى الصلاة صحيحة لان غاية ما فيها انه اتى بفعل زائد

128
00:37:42.650 --> 00:38:00.050
اه بطريق الخطأ واخطأ ظن ان الامام آآ ركع وبينما الامام قد سجد سجود التلاوة ثم لما رفع الامام رفع معه ثم بعد ذلك تابع صلاته معه. فغاية ما في الامر انه اتى بفعل زائد

129
00:38:00.050 --> 00:38:13.650
وان ومن اتى بفعل زائد في الصلاة بطريق الخطأ او النسيان او الجهل فصلاته صحيحة. نعم احد الاخوة يقول قبل يومين ونحن في مطار جدة وعند البوابة النهائية لصعود الطائرة وكان الموظف

130
00:38:13.700 --> 00:38:33.700
اه يعني يحث الناس على ركوب الطائرة. يقول كان هذا قبل اذان الفجر بدقيقتين. يقول انا واخي انقسمنا اه قسمين فالاول يقول اه اقام الصلاة وصلى يقول قبل اه ان يقوم يعني النداء بدقيقة اللي هو النداء يعني يقول لما كبرنا

131
00:38:33.700 --> 00:38:51.700
اذن المؤذن في المطار والاخ الاخر صلى في الطائرة على الكرسي يسأل يعني يسألان عن حكم الصلاة هنا اه اما الذي قد كبر قبل الاذان قبل دخول الوقت فصلاته غير صحيحة ولو كان بدقيقة وهذا باجماع العلماء

132
00:38:52.000 --> 00:39:10.550
ولابد من دخول الوقت لابد من ان تكون الصلاة بعد دخول وقت صلاة الفجر وجميع الصلوات ايضا فشرط الوقت هو اكد شروط الصلاة فلو انه صلى قبل دخول الوقت بدقيقة واحدة لم تصح صلاته بالاجماع

133
00:39:10.700 --> 00:39:25.300
وعلى هذا فهذا الاخ الذي صلى قبل آآ الاذان بدقيقة اه يجب عليه الان ان يعيد صلاة الفجر اه اما الذي صلى في الطائرة اه ما دام انه قد صلى بعد دخول الوقت

134
00:39:25.400 --> 00:39:42.100
فالصلاة صحيحة حتى لو كان لا يأتي بجميع اركان الصلاة ولو كان يومئذ بالركوع والسجود المهم انه صلى اه الصلاة في وقتها ما دام انه صلى الصلاة في وقتها فالصلات صحيحة. حتى لو صلى على غير القبلة

135
00:39:42.500 --> 00:39:55.650
حتى لو صلاها على غير قبلة اذا كان لا يستطيع ان يستقبل القبلة ولا يستطيع ايضا ان ان يسجد فالقاعدة هي اتقوا الله ما استطعتم لكن لا تترك الصلاة حتى يخرج وقتها

136
00:39:55.750 --> 00:40:13.700
والفجر ينتهي وقتها بطلوع الشمس تصرف الاخ الثاني هو الصحيح. انه ينتظر حتى يدخل الوقت ثم يصلي الصلاة بحسب حاله ولو ولو الى غير القبلة. نعم اذا ذكر ان الاخ الاول صلى معه اناس

137
00:40:13.750 --> 00:40:32.000
يقول هل هذا ايضا يلزمهم اعادة الصلاة؟ علما انهم كانوا يجهلون موضوع الوقت نعم جميعهم صلاتهم غير صحيحة. من صلى قبل دخول الوقت فصلاته غير صحيحة نعم بارك الله فيكم. اه معنا الاخ ابو عبدالرحمن من خميس مشيط تفضل

138
00:40:32.350 --> 00:40:46.150
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. خيرا يا شيخ. حياك الله اه والله انا سؤالي عن زكاة المال. اه اخي فقير في سوريا وانا موجود في السعودية اه لكن لا استطيع الوصول له هلأ

139
00:40:46.200 --> 00:41:03.700
في في مجال مثلا ادرك هذه قيمة الزكاة المال مع والدتي لانه موجودة هنا. وريثما هي تصل له واللي لازم يفترض انه اخرجها؟ طيب طيب اخوك له اولاد له اولاد؟ ايوا نعم. نعم نعم. ومستقل

140
00:41:03.950 --> 00:41:17.600
مستقل. طيب طيب طيب تستمع الى الاجابة يسأل يا شيخ عن زكاة المال لاخيه يقول لا يستطيع ان يوصلها الان يقول سوف يدفع المال الى والدته ووالدته ربما تسافر مستقبلا فتدفع المال لاخيه

141
00:41:17.600 --> 00:41:34.750
بحتاج فلا بأس بذلك لان غاية ما فيه انه آآ اخر تسليم اخيه آآ الزكاة لمصلحة لمصلحة وآآ لانه لا يستطيع ان يصل لاخيه الان انتظر حتى تذهب والدته وتوصل له هذا المبلغ

142
00:41:34.800 --> 00:41:47.750
اه فلا بأس بهذا اه التصرف وتأخير الزكاة في هذه هذه الحال لا يضر لكن ينبغي ان يكتب ذلك وان يوثق بحيث لو قدر الله شيئا عليه او على والدته يعلم بان الزكاة لم

143
00:41:47.750 --> 00:42:07.200
بعد للمستحق نعم. نعم. ام وليد اه تقول يا شيخ نحن عدة مشرفات في احد الجوامع الكبيرة ووقت الصلاة الكل يبغى يصلي ويحصل على الاجر اه فهل اللي ما صلت وكانت واقفة وترتب المصليات ودخول وخروج النساء وتخدمهم لها مثل اجر اه المصلي

144
00:42:08.750 --> 00:42:30.200
اه الامر في هذا واسع ان شاء الله وينظر لمصلحة العمل. فاذا كانت المصلحة تقتضي ان تبقى بعض الاخوات لاجل الاشراف والترتيب فتبقى هؤلاء الاخوات ويرجى ان ان لهن من الاجر مثل اجر من ذهبن وصلين

145
00:42:30.350 --> 00:42:48.150
لانهم ما منعهن الا ان يقمن بهذا الامر الذي يترتب عليه المصلحة العامة ولذلك فهن على خير وعلى اجر ويرجى ان ان يحصلن على اجر على مثل الاجر لمن آآ صلين. نعم. نعم

146
00:42:48.600 --> 00:42:58.600
جزاكم الله خير يا شيخ سعد يعني هذه الحلقة الاخيرة معكم في هذا الموسم من هذا العام عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين. وشاركتنا اه يعني بالمناوبة مع معالي الشيخ عبد الله المطلق فكتب

147
00:42:58.600 --> 00:43:16.200
الله لكم الاجر واثابكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المستمعين اذا شكرا لضيفنا آآ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في

148
00:43:16.200 --> 00:43:35.050
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. ايضا هذه تحية عطرة من الزملاء فريق اه العمل. اه في التنفيذ على الهواء عيسى بن محمد الراقي في الاعلام والرقمي فيحان بن محمد السبيعي مخرج حلقات هذا البرنامج محمد بن سعيد الشمري. وفي التقديم على الهواء محدثكم احمد بن عبدالله الشدي

149
00:43:35.300 --> 00:43:52.050
باذن الله تعالى ان كانت هذه هي الليلة الاخيرة فستكون هذه هي حلقتنا الاخيرة. وان كانت غدا المتممة لشهر رمضان فنلتقيكم باذن الله تعالى غدا وانتم بخير وعلى خير وفي خير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

150
00:43:53.550 --> 00:44:13.500
فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان