اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوة يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى رمضان فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءكم وجميع اوقاتكم مستمعينا الكرام بكل خير
وحياكم الله في لقاء جديد وفي حلقة جديدة من حلقات برنامجكم فتاوى رمضان بهذا اليوم السبت الموفق للتاسع والعشرين من شهر رمضان من عام الف واربعمائة وثلاثة واربعين من الهجرة. وانقل لكم تحية
على فريق العمل في التنفيذ على الهواء عيسى بن محمد الراقي في الاعلام الرقمي فيحان بن محمد السبيعي مخرج حلقات هذا البرنامج محمد بن سعيد الشمري وفي التقديم على الهواء محدثكم احمد بن عبدالله الشدي
نسعد كثيرا باستقبال اتصالاتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة او وضع السؤال في التغريدة الموجودة في حساب اذاعة القرآن على تويتر. باسمكم جميعا نرحب بضيفي حلقتنا فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية
واستاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شيخ سعد السلام عليكم واسعد الله مساءك بكل خير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واسعد الله تعالى مساءكم
واحيي الاخوة المستمعين حياكم الله. اه لا يخفى على الجميع ان الليلة هي اه الليلة الاخيرة هي ليلة الثلاثين واحتمال ان تكون ليلة العيد آآ هنا سؤال يا شيخ سعد احسن الله اليكم. آآ بداية عن تحري آآ هذه آآ الليلة تحري رؤيتها وايضا هل ورد هناك
فضل فيقولون بعضهم ان الله سبحانه وتعالى يكفر في هذه الليلة ما آآ كفر في جميع ليالي آآ هذا الشهر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فهذا اليوم هو اليوم التاسع والعشرين من شهر رمضان بعد سويعات بعد غروب الشمس سيكون التحري لهلال شهر شوال
كم قدر انه رؤيا الهلال فيكون غدا هو يوم العيد وان قدر انه لم يرى الهلال فيكون العيد يوم الاثنين والغالب ان انه سيكون العيد الاثنين باعتبار القرائن الدالة آآ لذلك لكن هذا امر تحسمه المحكمة وبحسب ما
آآ يرد اليها من شهادات الشهود واما القول بان اه بان الله تعالى يغفر في اخر ليلة من رمضان بعدد ما غفر في اول الشهر فهذا قد روي في حديث لكنه حديث ضعيف
ولم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما المحفوظ هو ما جاء في الصحيحين من قوله عليه الصلاة والسلام اه من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هذا هو الثابت المحفوظ في المغفرة الواردة في شهر رمضان
واما الاحاديث التي آآ ان الله تعالى له عتقاء من النار في كل ليلة وان الله يغفر في اخر ليلة بعدد ما غفر آآ من اول الشهر هذا هذا كله الاحاديث المروية في ذلك كلها احاديث ظعيفة لا تثبت من جهة الصناعة الحديثة
اياه وفضل الله واسع. الله تعالى مغفرته واسعة جل وعلا فعلى المسلم في ختام هذا الشهر ان يكثر من الاستغفار وان يسأل الله تعالى القبول بعضهم يقول ان هذه الليلة هي افضل ليلة بعد ليلة القدر
هذا كلام مرسل لا دليل عليه. نعم كل من يعني دعا فظلا لا بد من الدليل ليس هناك دليل وربما انهم بنوا هذا على الحديث الظعيف المروي في ذلك وهو حديث لا يثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم وافضل الليالي هي ليلة القدر ولا اعلم انه ثبت آآ فضل خاص الذيلة معينة بعد ليلة القدر. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ سعد وبارك فيكم
اه ابو عبد العزيز من الرياض يقول هل يجوز لي ان اعطي اه السائق آآ منة زكاة الفطر التي اخرجها عني وعن اولادي وهل يجوز لي ان اخرج زكاة الفطر عنه على حسابي الخاص
اه لا بأس ان تعطي السائق من زكاة الفطر اه عنك وعن اولادك ما دام انه مستحق فلا بأس بذلك بل انه اولى من ان تعطي زكاة الفطر الفقراء البعيدين
وغالب هؤلاء سائقين اه والعمال والخدم معظمهم من الفقراء والمساكين لانه لم يغتربوا ويتركوا اهلهم ويتركوا ديارهم ويأتوا الى هذه البلاد الا لاجل كسب لقمة العيش فمعظمهم من الفقراء والمساكين
فلا بأس ان تعطي السائق من زكاة الفطر واما بالنسبة لاخراج زكاة الفطر عنه اه فايضا هذا امر طيب وامر حسن. لكن لابد من اه استئذانه واخباره بذلك نعم بارك الله فيكم. اول متصل معنا الاخ ابو زايد من راس تنورة. تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تقبل الله منا ومنكم يا شيخ تفضل يا ابا زيد. اه سؤالي عن زكاة المال انا عندي مال ولم يحول عليه الحول. هم. كاملا
وحبيت اني ازكيه مم. هل استطيع الزكاة علما ان عندي قرض للبنك هل اخصم قيمة القرض الباقي او باقي السنة من الزكاة هذي ام لا القرض الذي من البنك يعني تسدده على شكل اقساط
نعم شهرية ايه تم القسط القسط ستة الاف ستة الاف طيب في سؤال ثاني يا ابو زايد لا سلامتك. طيب شكرا لك يا ابا زايد يسأل الشيخ عن زكاة ما له اذا لم يحل عليه الحول هل يجوز له ان يزكيه
لا بأس لا بأس ان يعجل زكاة ما له وتعجيل الزكاة قد وردت به السنة وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس وعلى ذلك ان اقول اخي الكريم لا بأس ان تعجل زكاة مالك وان كان لم يحل عليها لم يحل على مالك الحول من باب تعجيل الزكاة
واغتناما لمناسبة شرح الزمان لان العبادة في رمضان افضل من العبادة في غيره ومن ذلك الزكاة واما بالنسبة للدين الذي عليك. نعم. فتخصم من المبلغ الذي تريد زكاته القسط المستحق
وقد ذكرت بان القسط هو ستة الاف معنى ذلك انك تخصم من المبلغ الذي تريده زكاة ستة الاف. فمثلا لو كان المبلغ الذي عندك وتريد ان تزكيه مئة الف فتزكي اربعة وتسعين الفا وليس مئة الف
باعتبار انك خصمت القسط المستحق عليك هذا الشهر فالذي يخصم من الدين هو القسط المستحق الدين الحال وليس الدين المؤجل. الدين المؤجل لا يخصم من الزكاة لانه لم يحل ولم يستحق بعد
وانما الدين الحال باعتبار ان هذا المال الذي فيه زين حال آآ الدين الحال ليس لك وانما للدائن فتخصم الدين الحال من المبلغ الذي تريد زكاته. نعم. نعم اه الى الاخت ام محمد من الدمام تفضلي
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله انا عندي ولد بنتي عليه دين وانا عندي زكاة بسيطة حقت الذهب بس يجوز اعطيه منها مم وعندي اه ولد بنت زوجي ولد بنتهم
مدري انا من محارمه ولا لا مهو بولد البنت ولد بنتها ولد بنت زوجك وعندي ناس جيتهم وحلفت ما يصلحون عشا وصلحوا ما ادري علي كفارة ولا ما طيب طيب
تستمعين الى الاجابة تسأل يا شيخ سعد احسن الله اليكم ولد بنتها تقول معي زكاة ذهب هل اعطيه آآ وولد البنت يعتبر حفيدا لها فهي جدته والفقهاء يقولون انه لا تدفع الزكاة لعمودي النسب
لا للاباء والامهات وان علو ولا الابناء والبنات وان نزلوا ولذلك فلا تعطي ابنتها من الزكاة انما تعطيه من اه غير الزكاة على ان الزكاة لا تجب في الذهب المعد للاستعمال لا تجب فيه على القول الراجح
ليس فيه زكاة لا اكيد ارادت ان تساعد اه ابنتها فتعطيه من غير الزكاة. نعم. نعم. تسأل تقول ولد بنت زوجي هل هو محرم لي نعم ولد بنت الزوج هو محرم لك
نعم نعم. تقول ايضا حلفت على اقاربي انهم ما يصلحون لي عشاء ولزموا واصلحوا العشاء. تقول هل اكفر نعم تكونين قد حنست في هذه اليمين وعليك وعليك ان تكفري كفارة يمين
وكفارة اليمين هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحل رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ولا يوجد رقاب الان فتكون الكفارة اطعام عشرة مساكين او كسوتهم ويمكن ان تسلمي مبلغ الكفارة لجمعية خيرية
والجمعية يشترون بهذا المبلغ طعاما ويوزعونه على عشرة مساكين لان عندهم قوائم باسماء الفقراء والمساكين فيمكن ان تسلمي هذا المبلغ لجمعية خيرية وتخبريهم بانه كفارة يمين. او اذا كنت تعرفين مساكين وفقراء
تشترين طعاما كارز مثلا مع مع لحم آآ او دجاج وتوزعينه على عشرة مساكين او عشرة من اه الفقراء. هذه هي كفارة اليمين نعم بارك الله فيكم الى مكة ومعنا الاخت ام مريم
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ايوا يا شيخ انا كان عندي ذهب قديم بعته من نفس المحل اشتريت جديد لكن ما قبضت سلمان بس تزوجت عليه تقريبا ثلاث مئة ريال
يعني هل هذا ربا واذا كان ربا ايش الواجب علي مم طيب في سؤال اخر لا شكرا سامعين للاجابة نعم يا شيخة يعني استبدلت ذهب قديم بجديد واضاف ثلاث مئة ريال
نعم هذا التصرف غير جائز كان الواجب عليها ان تبيع الذهب القديم وتستلم المبلغ ثم بعد ذلك تشتري اه ما ما شاءت من حلي جديد من هذا المحل او من غيره
واما يعني هذه الطريقة التي سلكها فهي طريقة غير جائزة لكن باعتبار انها وقعت عن جهل وهي لا تعلم بالحكم فارجو الا يكون عليها شيء لكن تنتبه مستقبلا عندما تريد بيع او شراء ذهب
فلابد من آآ التقابظ ولابد من التماثل. لابد ان يكون الذهب مثلا بمثل يدا بيد فلا يكون ذهبا بذهب اكثر منه ولو مع اختلاف الاعيرة ولا يكون ذهبا مع نقود بذهب
وانما يكون ذهبا بذهب الذهاب بالذهب مثلا بمثل يدا بيدها ام بها؟ سواء بسواء شدد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة لكن باعتبار ان هذا وقع جهلا منها وربما ايضا جهلا من البائع. فارجو ان لا يكون عليها شيء لكن مستقبلا آآ التصرف الصحيح انها تبيع
ولي القديم الذي معها وتستلم المبلغ ثم بعد ذلك تشتري ما ارادت من حلي جديد من هذا المحل او من غيره نعم. نعم. بارك الله فيكم. ايضا لا زلنا في مكة ومعنا الاخت ام عمر. تفضلي
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال عن زكاة المال اه عندي مبلغ اه تقريبا اه دخلت فيه جمعية وما حال عليه الحول عندي مبلغ ثاني حال علي الحول هل ازكي المبلغ الجمعية مع مبلغ اللي عندي
مم طيب طيب في سؤال ثاني السؤال الثاني نفس السؤال ابا اعرف كم نصاب الزكاة هل هو الف ريال او تقريبا لو انا مثلا معاي اربعين الف حالة عليها الحول كم يكون زكاتهم
طيب طيب تستمعين الى الاجابة نعم شيخ سعد هي يعني يبدو ان عندها مبلغين من المال مبلغ في جمعية ومبلغ اخر خاص في حسابها اسأل عن الزكاة هل تزكي الاثنين؟ لا بأس ان تزكي الاثنين هذا اضبط في حسبة الزكاة
الاول تزكيه باعتبار انه قد حال عليه الحول والثاني من باب تعديل الزكاة. فتزكي المبلغين جميعا نعم ماذا عن نصاب الزكاة؟ اقل مبلغ نصاب الزكاة هو نصاب الفضة والنصاب الفضة خمسمية وخمسة وتسعين جرام تضرب في سعر الجرام من الفضة الخالصة
يعادل تقريبا ما بين الف وسبع مئة الى الف وثمان مئة ريال يتذبذب يتذبذب الرقم لتذبذب اسعار الفظة فهو ما بين وسبع مئة الى الف وثمان مئة ريال من ملك هذا المبلغ فاكثر
وحال عليه الحول آآ وجب عليه ان يزكيه وبالمناسبة على منصة زكاتي آآ يكتب النصاب الاوراق النقدية بالريال السعودي محدثا على مدار الساعة بامكان الاخت الكريمة ان ترجع لمنصة زكاتي تبع هيئة الزكاة والدخل قدمت هذه الخدمة بحيث يكون النصاب
قد موجودا على على آآ مدار الساعة لمن اراد معرفة نصاب الاوراق النقدية والمقدار الواجب هو ربع العشر اثنان ونصف في المئة. والقاعدة هي ان اي مبلغ تريد معرفة زكاته
تقسمه على اربعين وعلى ذلك فسؤال الاخت الاخت الكريمة عن اربعين الفا كم زكاتها؟ نقسم اربعين الفا على اربعين النتيجة الف فتكون زكاة الاربعين الفا آآ الف ريال اي مبلغ تريد معرفة الزكاة اقسمه على اربعين. اربعون الفا زكاتها الف ريال. ثمانون الفا الفان. مئة الف الف الفان
وهكذا. نعم بارك الله فيكم الى الجوف ومعنا الاخت زينة تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله سؤال واحد اذا ممكن. اتفضلي يعطيكم العافية. اه جزاكم الله خير يا شيخ الان في منصة احسان
آآ في انشاء حملات. آآ يعني ما انا مثلا انشأت حملة لامي رحمها الله الوالدة فاذا مثلا نشرت رابط الحملة وتبرع يعني احد لها هل تكون صدقة عن امي او حسب امية المتبرع
طيب شكرا لكم. شكرا لك اه زينة تسأل يا شيخ عن الحملات الموجودة في آآ منصة احسان تقول هل اجرها وثوابها يصل الى آآ المتوفى ام انها فقط للمتبرع يكون الاجر والثواب
بحسب نية المتبرع فاذا نوى المتبرع انها صدقة عن فلان فان الاجر يكون عن فلان واذا هو نوى المتبرع انه صدق عن نفسه سيكون الاجر عن نفسه فالاجر والثواب بحسب نية المتبرع
نعم. نعم الى مكة مرة اخرى ومعنا الاخ خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله آآ انا آآ رجل آآ عندي اعاقة. نعم. واثناء الصلاة على السجود
اصلي على الكرسي آآ لكن آآ سمعت من احدهم انه عند الصلاة عند السجود يجب الفزع اليدين على الركبة انا اقوم اليها ايماء فما الصحيح في هذا انت تفعل ماذا انت الان؟ عند عند السجود وانا على الكرسي. نعم. يديه على على الركبة ارفعها ارفع الركبة ايمان اني ساجد
اخبرني احدهم ان هذا لا يجوز تم؟ هو لا يضع يديه على الركبتين فقط آآ يعني ما ما تضع يديك على ركبتيك نعم انا على الركبتين ولكن ارفعها ايمان بالسجود
يعني نتوما بيديك نعم صحيح. اي نعم نعم في سؤال ثاني يا خالد؟ لا لا شكرا. طيب طيب اه خالد عنده اعاقة وعند السجود اه يضع يديه على ركبتيه ويومي بها
اه هذا التصرف غير صحيح ونصيحة من نصحك في محلها آآ مشروع ان تضع يديك على ركبتيك وان تحني رأسك وظهرك قدر ما تستطيع من كان عاجزا عن السجون فانه يضع يديه على ركبتيه
ويحني ظهره ورأسه قدر ما يستطيع واذا كان ايضا لا يستطيع ان ان يصلي قائما يؤمن بالركوع فان آآ الامام بالركوع ايظا يكون بالظهر هو الرأس لكن اه يكون الامام بالسجود اخفظ من الايماء بالركوع
وتكون اليدان عند الايماء سواء اكان الايماء بالركوع او بالسجود تكون على الركبتين. نعم. نعم احسن الله اليكم الى الاخ محمد من الرياض. تفضل يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
مساكم الله بالخير وتقبل الله طاعتكم جميعا اللهم امين حياك تفضل شيخنا بارك الله فيك عندي اه محل تجاري وآآ كن دائما المشتروات من البضاعة متكررة يعني خلال كل اسبوع او اسبوعين اجيب بضاعة جديدة
ما يحول عليها الحول في المحل فما ادري هل تزكى او ما تزكى؟ لان في شي يبقى وشي ما شي يروح وشي فما ادري بالنسبة للزكاة هل فيها زكاة؟ نعم طيب في سؤال ثاني يا محمد
ابدا سلامتك. شكرا لك الاخ محمد عنده محل تجاري والمشتريات متكررة. فبعضها لا يحول عليه الحول يسأل عن كيفية الزكاة في مثل هذه الحالة اه لا يشترط في السلع المعدة للتجارة ان يحول عليها الحول. لان التجارة اصلا قائمة على هذا
آآ يندر ان التاجر تبقى السلعة عنده سنة كاملة يحول عليه الحول. امور التجارة قائمة على تقليب السلع واستبدالها ويبيع هذه السلعة ويأتي بسلعة اخرى فلا يشترط ان ان يحول الحول على السلع
ولذلك فالطريقة الصحيحة لزكاة عروض التجارة نقول اخ الكريم اه تقيم آآ السلع المعدة للبيع عند تمام الحول ولو لم يمضي عليها الا يوم واحد. تقيم هذه السلع الموجودة لديك في المحل
تعمل جردا لها عند تمام الحول وتخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة ويكون هذا من تاريخ دخولك التجارة او من تاريخ فتحك المحل. نفترض مثلا انك فتحت محلا لبيع اه بضائع وسلع
اه في واحد رجب اذا اتى واحد رجب من العام الذي بعده فتقوم بجرد السلع الموجودة لديك في المحل. بغض النظر عن كونها حالة عليه الحول او عليه الحول هنا لا ينظر لحولان الحول على هذه السلع حتى السلع التي ما مضى عليها الا يوم واحد
تجرد جميع السلع المعدة للبيع وتقيمها آآ او انك تستعين بصاحب خبرة للتقييم وتخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة. وهذه مسألة قد نص عليها الفقهاء رحمهم الله وذكروا ان اه السلع المعدة
للتجارة لا يشترط عليها لا يشترط لها تمام الحول لان عروظ التجارة مبناها على التقليب واستبدال وعلى ذلك فنقول العبرة بكونك فتحت هذا وتبيع فيه سلعا آآ فهذا هذا يجعلك آآ
آآ يجعل هذا المحل من عروض التجارة فتقيم عند تمام الحول آآ جميع ما هو معد للبيع آآ وتخرج ربع العشر اثنين ونصف المئة. نعم بارك الله فيكم الى الاخت ام جنان من الرياض تفضلي يا ام جنان
ام جنان معنا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ بسأل الشيخ بس عندي سؤال اتفضلي آآ من بعد كورونا احنا طلاب الجامعة آآ لانك صارت الاختبارات تقام احيانا بشكل الكتروني سنقوم بتصوير الاسئلة
نقولها الدفعة السابقة او احيانا بعد يعني بعد ما نخرج من الاختبار نقوم مثلا باسترجاع الاسئلة التي وردتنا بحيث انه ينتفع منها الدفعات السابقة هل هذا يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا
نعم تستمعين للاجابة نعم شيخ سعد هي تسأل عن آآ يعني هم طلاب الجامعة ويتناقلون الاسئلة التي اخذوها في هذا العام مثلا للدفعة التي تليها لا بأس بذلك هذا من باب اه تقريب المنهج
لان المفترض ان الاستاذ لا يعد اسئلة مطابقة لاسئلة الدفعات السابقة وانما تكون اسئلة مختلفة عنها فاذا استعانوا باسئلة الدفعات السابقة لكي يعرفوا طريقة الاستاذ وطريقة اعداده للاسئلة فلا بأس بذلك. هذا من الاسباب يعني كما كما ان الطالب يذاكر ويجتهد في المذاكرة. وربما يركز على ما ركز عليه استاذ
المقرر كذلك ايضا يستعين باسئلة هذا الاستاذ لسنوات ودفعات سابقة اه من باب معرفة طريقة اه اعداد هذا استاذ الاسئلة وكيف يأتي بالاسئلة على ماذا يركز هذا الاستاذ؟ هذا كله اه من الاسباب هذا كمذاكرة الطالب. مهم
ولا يعتبر هذا من الغش ولا بأس به. نعم جزاكم الله خير ايضا احد الاخوة هنا يسأل عن زكاة الفطر يقول انا العادة اخرجها ارز في الرياض لكن وصلني اعلان من احدى الجمعيات في ضواحي المملكة انها تخرج كيس طحين او بر بستين ريال تقريبا
ستة عشر فردا يسأل عن زكاة الفطر في هذه الحالة اه زكاة الفطر اه تخرج من اه البر او من الطحين لانه يعتبر قوتا فهو كالارز ولكن لابد من التأكد من كون هذه آآ الجمعية او هذه المؤسسة
اه انها اول القائمين ان القائمين عليها من الثقات وانها ايضا اشرف على طريقتهم اه من اه اهل العلم ما صحح آآ الطريقة لان ايضا كونها اثنى عشر مع ان المبلغ ستين ريالا يعني هذا يثير التساؤل لذلك يعني اقول لا بد من
تأكد لا بد من التأكد من تزكية المشايخ واهل العلم لطريقة عمل هذه الجمعية وانها موافقة للسنة لانهم الان يريدون ان يأتوا بامر آآ خلاف ما آآ ما عليه عمل الناس يريدون ان يجعلوها من آآ آآ
البر او من الطحين فلا بد من التأكد من موافقة هذه الطريقة للضوابط الشرعية من جهة آآ او كيف حولوا الصاع الى كيلو جرامات وهل هذا التحويل صحيح او ليس بصحيح
فنقول الاخ الكريم آآ اذا لا بد من ان تتأكد من ان ما ما تقوم به هذه الجهة انه مزكى من آآ المشايخ واهل العلم معروفين. نعم. هم ذكروا يا شيخ ان الكيس مئة كيلو جرام
وان قيمته تتراوح ما بين الخمسين الى الستين ريال يعني مئة كيلو جرام هذا الكيس مئة كيلو جرام. طيب كم يكون عن الشخص الواحد؟ ذكروا انه ستطعش يغطي ستة عشر فردا. الاعلان موجود عندي هنا
يعني الكيس ستة عشر. اي نعم. والمبلغ خمسة وخمسين ريال يعني هذا يحتاج مزيد تأمل يحتاج مزيد تأمل لمعرفة هل هل هذا يعني هذه الطريقة الصحيحة لان اذا قلنا مائة كيلو على ستة عشر
آآ يعني يحتاج الى ان يتأكد من من آآ موافقة تحويل الصاع للكي. هم. لان لا بد من ان تكون يكون التحويل صحيحا لان زكاة الفطر تخرج بالصاع الصاع من المكيلات وهو تقدير الشيء بالحجم
فعند تحويله للوزن آآ يعني لابد من الاحتياط وايضا معرفة اختلاف اه الاموال فمثلا الارز يختلف عن البر ويختلف عن عن غيره. فتحتاج هذه الى مزيد من من التأكد والتثبت
من اه صحة هذا التحويل. جميل. اذا باذن الله تعالى يعني نرجي هذا الموضوع الى يعني وقت اخر طيب اه من الاسئلة مع الاتصال من ابو سارة تفضل يا ابا سارة
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاكم خير انت عم الشيخ ويعطيكم العافية. حياك الله. اه عندي سؤالين السؤال الاول طال عمرك عن اه زكاة الفطر. اه هالعشرة كيلو تغطيه ثلاث اشخاص
آآ وانا بعطيها اخوي اخوي طبعا مو موظف ومتزوج وعنده ثلاث اولاد لكن اللي ينفق عليه والدي وانا مستقل بيته لحاله وهو مستقل بادار لكن عن طريق وارد. مم. هل يجوز اعطيه اياها ولا لا؟ نعم. اه السؤال الثاني طال عمرك اه
اعتمرت قبل تقريبا سبع سنوات وكان الجو حار جدا صلينا الجمعة خارج اه الحرم ومن حرارة الشمس جتني كدوخة بغيت اطيح اتمسكت باللي جنبي واحنا نصلي الشخص اللي جنبي غطى راسي بالاحرى
انا كاني فاقد الوعي قل لمن وعيت نزلت الاحرار هل علي شي ولا لا طيب طيب شكرا لك يا اه يسأل يا شيخ عن زكاة الفطر يقول هل العشرة كيلو تغطي ثلاثة اشخاص؟ وايضا يقول اخوه
اه غير متزوج ويعوله والده لكنه اه مستقل في بيته هل يعطى من زكاة الفطر اه نعم اما بالنسبة عشرة كيلو جرامات فهي تغطي ثلاث اشخاص وزيادة لان اكثر ما قيل في تقدير الصاع ثلاثة كيلو جرامات
يعني اقصى ايضا ما يغطي عن عن ثلاثة اشخاص تسعة كيلو جرامات فاذا اراد ان يدفع عشرة كيلو جرامات وينوي الزائد صدقة كان هذا طيبا واما بالنسبة لاخيه ما دام ان الاب موجود
اه فلا بأس ان تعطيه من اه زكاة الفطر او من زكاة المال اذا كان محتاجا اذا كان محتاجا فقيرا او مسكينا فلا بأس ان تعطيه من زكاة مالك او من زكاة فطرك بل ان هذا هو الافظل لانها تكون زكاة وصلة رحم
نعم يقول اعتمر قبل سبع سنوات وهو محرم واحسه بدوخة ومن هو حوله وضع احرامه على رأسه يقول تغطية الرأس في مثل هذه الحالة اذا كان عالما بالحكم اذا كان عالما بالحكم
وفعل ذلك مع آآ علمي بالحكم لكنه احتاج لذلك فيكون عليه فدية عن تغطية الرأس وهي ذبح شاة في الحرم او اه اطعام ستة مساكين مساكين الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان
اما اذا كان جاهلا جاهلا بالحكم لا يعلم بانه لا يجوز تغطية الرأس في في للمحرم في هذه الحال اه او مخطئا حصل هذا بطريق الخطأ او ناسيا فلا شيء عليه
فاذا كان جاهلا او ناسيا او مخطئا فلا شيء عليه. اما اذا فعل ذلك متعمدا لكن لاجل الحاجة ان احتاج لذلك بسبب الظرف الذي اشار اليه فيكون عليه فدية حتى يا شيخ وان كان غير مدرك يعني في غير وعيه من هو بجواره وضع الاحرام
اذا كان من غير قصد فلا شيء عليه. اذا كان فعل هذا من غير قصد فلا شيء عليه نعم احسن الله اليكم الى الاخ ابو عبد الله من الاحساء تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير وطاعتكم كل عام وانتم بخير ان شاء الله تفضل فظلك حبيبي بغيت استفسر عن زكاة المال عندي مبلغ وبزكيه. نعم وعندنا المذن حق مسجدنا
قال لي عندنا مسجد في طبعا بنقالي يبغى برمم مسجدهم في مدينتهم يعني. اي نعم. فهل يجوز لنا ازكي عليه في سؤال ثاني فالله يجزاكم خير قواكم الله شكرا لك يا ابا عبدالله. نعم. دفع المال يا شيخ دفع زكاة المال لبناء مسجد
اه بناء المساجد ليس من مصارف الزكاة من ان المساجد والمستشفيات والطرق ونحو ذلك هذه لا تكون من الزكاة انما تكون من غير الزكاة الزكاة مصاريفها محددة هي المذكورة في قول الله عز وجل انما الصدقات اي الفوات
للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم فلا تصرف الزكاة الا لهذه المصارف الثمانية وبناء المساجد ليس داخلا فيها. نعم. نعم
اه من الاسئلة ايضا التي وصلت اه الينا اه احدى الاخوات تسأل عن مادة التي توضع على الاظافر الا تمنع وصول الماء لا اعرف هذه المادة لكن ان كانت اه لها جرم
مثل ما يسمى طلاء المناكيس فهذه اه تمنع وصول الماء للاظافر ويجب ازالتها عند الوضوء اه اما اذا كانت لا ليس لها جرم وانما مجرد لون كالحنة فهذه لا بأس بها ولا تمنع من وصول الماء للاظافر
فنقول السائل او او السائلة اه تسألون اهل الخبرة عن هذه المادة هل لها جرم؟ هل هي مثل طلاء المناكير؟ اذا تنها جرم فلابد من ازالته عند الوضوء. اما اذا لم يكن لها جرم وانها مجرد لون كالحنة فهذه لا بأس بها ولا يلزم
جالتها عند الوضوء. نعم. هي آآ ذكرت في تغريدتها او في سؤالها انها مادة صلبة توضع فوق الاظافر وتزيد من طوله وتمنع وصول الماء اذا كانت تمنع وصول الماء فلابد من ازالتها عند الوضوء. نعم
نعم جزاكم الله خير اه من الاسئلة ايضا التي وصلت الينا عبر اه تويتر اه هذا اه الاخ يقول هل يجوز ان اسدد دين اخي من الورث باتفاق الورثة وهو محتاج مع انه قد اخذ نصيبه من هذا الارث سابقا
الذي انصح به ان تعطي كل وارث حقه ثم بعد ذلك تقترح عليه على من رغب منهم سداد دين اخيك ان يسدد او ان يجمع المال عندك هذا افظل من ان تسدد دين اخيك من مال
لانه ربما اه بقية الورثة يجاملونك وربما يغلبهم سيف الحياء ولذلك فالافضل ان ان تعطي كل واحد حقه. ثم بعد ذلك بعد ما يستلم كل واحد حقه فاقتل عليه مساعدة اخيكم الذي
عليه ديون. نعم عبد العزيز التميمي يقول معلوما ان الكرة الارضية يجتمع فيها الليل والنهار في ان واحد. فهل تكون ليلة القدر لبعض الدول الذي عليها الليل والاخرى بعدها ليلتين او ثلاث ليالي مثلا
آآ ليلة القدر تكون في الليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر وهذا الليل يسير في الكرة الارضية آآ وخلال اربع وعشرين ساعة يكون قد مر الليل على الكرة الارضية جميعها ولا يمنع هذا من ان تبتدأ ليلة القدر
في في ليلة معينة من شرق الارض الى غربها. خلال اربع وعشرين ساعة هذا امر آآ يعني متصور وممكن وليس ففي هذا اي اشكال فهذا مثل مثلا ثلث الليل الاخر. ثلث الليل الاخر كذلك
الثلث الذي آآ ينزل فيه الرب عز وجل السماء الدنيا ويقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستوف فاغفر له؟ هو يمر على الكرة الارضية كلها
وهذه الامور نؤمن بها كما وردت واما كيفيتها فالله تعالى اعلم اه انا ان فهمنا الطريقة والكيفية واتضحت لنا والا فلا يلزم ذلك لاننا على يقين بان الله تعالى حكيم عليم. ولان بعض الامور
هي اه فوق مستوى العقل البشري. لان العقل البشري محدود. هم. وهناك امور لا يستطيع العقل البشري ان يصل اليها فنحن نؤمن كما وردت نؤمن بالنصوص كما وردت نؤمن بان الملائكة وما فيهم الروح جبريل تنزل الارض ليلة القدر. كيفية
سوء نزولهم الله تعالى اعلم كيف ينزلون وكيف يكونون على الارض اه ماذا يفعلون وهذه الامور وتفاصيلها لا ندري عن ولا نستطيع ايضا ان نصل الى آآ آآ جواب لان هذه هذه انما تدرك عن طريق آآ الوحي
ولم يرد في هذا الشيء الا الاخبار بان الملائكة تنزل في ليلة القدر. نعم جزاكم الله خير الى الاخ ابو فهد من الرياض تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
عن زكاة الفوت الله يحفظكم. نعم تفضل. آآ انا بعطي زكاتي لاحد الاشخاص وكلمته اليوم تفاجأت انه قال انا في مكة وهم من اهل الزكاة قال عطها جاري وجارها يوصل لي اياها باجي بعد العيد
مم شو الحكم؟ عندي سؤال ثاني لو اتكلم طيب سؤالك الثاني السؤال الثاني بخصوص سجود سجدة التلاوة الامام سجد سجدة التلاوة وظنا منه احد الاشخاص انه ركع الركوع ركوع ركع ركوع ما تجد معاهم شجرة وش الحكم؟ وهو ايضا وركع يعني
طيب طيب لكن لما تنبه تابع الامام بعد ما قام الامام بعد ما قام الامام تكملة القراءة تنبه اما المسجد معاه هو الان ركع ركعتين يا شيخ. هم. يعني ركع بلحاله وبعدين ركع مع مع الامام ركوع. نعم. طيب
نستمع الى الاجابة. ابو فهد يسأل يا شيخ سعد عن زكاة الفطر يقول ان جاره محتاج وهو في مكة وقال اعطها جاري وانا سوف استلمها منه بعد العيد لا بأس بذلك لان جاره يعتبر وكيلا عنه
فيسلم زكاة الفطر لجاره في وقتها المحدد شرعا حتى لو لم يسلمها جاره الا بعد العيد لان هذا الفقيد يعتبر قبض زكاة الفطر بالوكالة. هو قد وكل من يقبض عنه زكاة الفطر. نعم
ايضا يقول سجد الامام سجود التلاوة وظن احد الاشخاص انه آآ ركع فركع ثم قام الامام من سجود التلاوة ثم ركع مع الامام مرة اخرى الصلاة صحيحة لان غاية ما فيها انه اتى بفعل زائد
اه بطريق الخطأ واخطأ ظن ان الامام آآ ركع وبينما الامام قد سجد سجود التلاوة ثم لما رفع الامام رفع معه ثم بعد ذلك تابع صلاته معه. فغاية ما في الامر انه اتى بفعل زائد
وان ومن اتى بفعل زائد في الصلاة بطريق الخطأ او النسيان او الجهل فصلاته صحيحة. نعم احد الاخوة يقول قبل يومين ونحن في مطار جدة وعند البوابة النهائية لصعود الطائرة وكان الموظف
اه يعني يحث الناس على ركوب الطائرة. يقول كان هذا قبل اذان الفجر بدقيقتين. يقول انا واخي انقسمنا اه قسمين فالاول يقول اه اقام الصلاة وصلى يقول قبل اه ان يقوم يعني النداء بدقيقة اللي هو النداء يعني يقول لما كبرنا
اذن المؤذن في المطار والاخ الاخر صلى في الطائرة على الكرسي يسأل يعني يسألان عن حكم الصلاة هنا اه اما الذي قد كبر قبل الاذان قبل دخول الوقت فصلاته غير صحيحة ولو كان بدقيقة وهذا باجماع العلماء
ولابد من دخول الوقت لابد من ان تكون الصلاة بعد دخول وقت صلاة الفجر وجميع الصلوات ايضا فشرط الوقت هو اكد شروط الصلاة فلو انه صلى قبل دخول الوقت بدقيقة واحدة لم تصح صلاته بالاجماع
وعلى هذا فهذا الاخ الذي صلى قبل آآ الاذان بدقيقة اه يجب عليه الان ان يعيد صلاة الفجر اه اما الذي صلى في الطائرة اه ما دام انه قد صلى بعد دخول الوقت
فالصلاة صحيحة حتى لو كان لا يأتي بجميع اركان الصلاة ولو كان يومئذ بالركوع والسجود المهم انه صلى اه الصلاة في وقتها ما دام انه صلى الصلاة في وقتها فالصلات صحيحة. حتى لو صلى على غير القبلة
حتى لو صلاها على غير قبلة اذا كان لا يستطيع ان يستقبل القبلة ولا يستطيع ايضا ان ان يسجد فالقاعدة هي اتقوا الله ما استطعتم لكن لا تترك الصلاة حتى يخرج وقتها
والفجر ينتهي وقتها بطلوع الشمس تصرف الاخ الثاني هو الصحيح. انه ينتظر حتى يدخل الوقت ثم يصلي الصلاة بحسب حاله ولو ولو الى غير القبلة. نعم اذا ذكر ان الاخ الاول صلى معه اناس
يقول هل هذا ايضا يلزمهم اعادة الصلاة؟ علما انهم كانوا يجهلون موضوع الوقت نعم جميعهم صلاتهم غير صحيحة. من صلى قبل دخول الوقت فصلاته غير صحيحة نعم بارك الله فيكم. اه معنا الاخ ابو عبدالرحمن من خميس مشيط تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. خيرا يا شيخ. حياك الله اه والله انا سؤالي عن زكاة المال. اه اخي فقير في سوريا وانا موجود في السعودية اه لكن لا استطيع الوصول له هلأ
في في مجال مثلا ادرك هذه قيمة الزكاة المال مع والدتي لانه موجودة هنا. وريثما هي تصل له واللي لازم يفترض انه اخرجها؟ طيب طيب اخوك له اولاد له اولاد؟ ايوا نعم. نعم نعم. ومستقل
مستقل. طيب طيب طيب تستمع الى الاجابة يسأل يا شيخ عن زكاة المال لاخيه يقول لا يستطيع ان يوصلها الان يقول سوف يدفع المال الى والدته ووالدته ربما تسافر مستقبلا فتدفع المال لاخيه
بحتاج فلا بأس بذلك لان غاية ما فيه انه آآ اخر تسليم اخيه آآ الزكاة لمصلحة لمصلحة وآآ لانه لا يستطيع ان يصل لاخيه الان انتظر حتى تذهب والدته وتوصل له هذا المبلغ
اه فلا بأس بهذا اه التصرف وتأخير الزكاة في هذه هذه الحال لا يضر لكن ينبغي ان يكتب ذلك وان يوثق بحيث لو قدر الله شيئا عليه او على والدته يعلم بان الزكاة لم
بعد للمستحق نعم. نعم. ام وليد اه تقول يا شيخ نحن عدة مشرفات في احد الجوامع الكبيرة ووقت الصلاة الكل يبغى يصلي ويحصل على الاجر اه فهل اللي ما صلت وكانت واقفة وترتب المصليات ودخول وخروج النساء وتخدمهم لها مثل اجر اه المصلي
اه الامر في هذا واسع ان شاء الله وينظر لمصلحة العمل. فاذا كانت المصلحة تقتضي ان تبقى بعض الاخوات لاجل الاشراف والترتيب فتبقى هؤلاء الاخوات ويرجى ان ان لهن من الاجر مثل اجر من ذهبن وصلين
لانهم ما منعهن الا ان يقمن بهذا الامر الذي يترتب عليه المصلحة العامة ولذلك فهن على خير وعلى اجر ويرجى ان ان يحصلن على اجر على مثل الاجر لمن آآ صلين. نعم. نعم
جزاكم الله خير يا شيخ سعد يعني هذه الحلقة الاخيرة معكم في هذا الموسم من هذا العام عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين. وشاركتنا اه يعني بالمناوبة مع معالي الشيخ عبد الله المطلق فكتب
الله لكم الاجر واثابكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المستمعين اذا شكرا لضيفنا آآ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. ايضا هذه تحية عطرة من الزملاء فريق اه العمل. اه في التنفيذ على الهواء عيسى بن محمد الراقي في الاعلام والرقمي فيحان بن محمد السبيعي مخرج حلقات هذا البرنامج محمد بن سعيد الشمري. وفي التقديم على الهواء محدثكم احمد بن عبدالله الشدي
باذن الله تعالى ان كانت هذه هي الليلة الاخيرة فستكون هذه هي حلقتنا الاخيرة. وان كانت غدا المتممة لشهر رمضان فنلتقيكم باذن الله تعالى غدا وانتم بخير وعلى خير وفي خير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان