اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاوى. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعات اذاعة القرآن الكريم من المملكة
المملكة العربية السعودية اينما كنتم واينما يصلكم هذا الاثير الطيب المبارك اهلا وسهلا بكم اسعد الله اوقاتكم بكل خير وعمرها بطاعته. وجعلنا واياكم في هذا الشهر الكريم من المقبولين. مرحبا بكم معنا في حلقة اخرى من البرنامج
اليومي الرمضاني المباشر فتابع رمضان يرحب بكم في مستهل هذه الحلقة عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج
يرحب بكم محدثكم مقدم الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني نسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما يعلمنا. اهلا بكم في هذه الحلقة وفيها نستقبل استفتاءاتكم
عبر وسيلتين عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وايضا عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون اريد فيها اعلان عن هذه الحلقة بامكانكم كتابة اسئلتكم اسفلها وسنعرض بمشيئة الله تعالى على ضيفي هذه الحلقة ما يسمح به الوقت
اهلا وسهلا بكم وباسمكم جميعا نرحب بضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسة العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
اه حياكم الله شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله نرحب بكم في هذه الاطلالة الثانية في هذه الحلقة من فتاوى رمضان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ونستأذنكم ان نبدأ بطرح اسئلة
المستمعين والمستمعات نبدأ من اه تويتر اه اسحاق نقابة بوتري اه صديق البرنامج يسأل عن حكم من يشاهد الافلام في رمضان ولعله يشير الى يعني من يضيع اوقاتهم في هذا الشهر الفضيل
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان وقت المسلم ثمين
والوقت هو الحياة وكل يوم وكل يوم يمضي من عمر الانسان يقربه من الدار الاخرة ويبعده عن الدنيا ولذلك قال ربنا سبحانه والعصر والمقصود بالعصر الوقت والزمن والدهر ان الانسان لفي خسر
اي الانسان في خسارة لانه يسير به هذا الزمن وهذا الوقت الا من استثناهم الله عز وجل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ولهذا فينبغي ان يظن المسلم بوقته
ان ان يصرفه في امور لا فائدة منها فظلا عن الامور المحرمة وكل معصية تقع من الصائم فانها تنقص من اجر الصائم وتخدش في هذا الصيام واذا كثرت المعاصي من الصائم
ربما يصل للمرحلة اه التي ذكرت في قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه اي انه اذا لم يتأدب باداب الصيام وتجرأ على ارتكاب المعاصي القولية والتي عبر عنها بقول الزور والمعاصي
فعلية والتي عبر عنها بقوله والعمل به فانه قد يصل الى هذه المرحلة انه لا يؤجر ولا يثاب على هذا الصيام فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه اذ ان حقيقة الصيام ليست فقط الامساك عن المفطرات الحسية من الاكل والشرب ونحو ذلك
ولكن ايضا الصيام هو صيام عن الامور المحرمة. امساك الجوارح عن الامور المحرمة وهذا المعنى ينبغي ان يستحضره المسلم ولذلك حتى في في مقام الرد على المخطئ ارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى ترك الرد عليه
وان يعتذر بانه صائم فقال وان امرؤ سابه او قاتله فليقل اني امرؤ صائم مع ان مقابلة السباب بمثله من غير زيادة جائزة. كما قال عليه الصلاة والسلام المستبان ما قال فعلى البادئ. يعني اثم المستبين
على البادئ ما لم يعتدي المظلوم ولكن اذا كان صائما ينبغي ان يحترم شعيرة الصيام فلا يقابل السباب بمثله ويعتذر قولوا اني امرؤ صائم ولهذا ينبغي ان يحفظ المسلم جوارحه عن الوقوع في الامور المحرمة حتى يكون آآ حتى يثاب ويؤجر
على هذه العبادة على الصيام. والا اذا كثرت منه فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه نعم احسن الله اليكم معنا ام عبد الله عبر الهاتف من الرياض ام عبد الله
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي اه لو سمحت يا شيخ انا قبل امس خلعت سني او الدكتورة قالت لي لازم اتمضمض بماء وملح وانا تمضمضت الظهر ويعني حسيت حسيت بطعم الملح فسقي
ما اعرف يا دكتور هل هو يفطر مم طيب ويا شيخ يعني عادي لو استمر باقي الايام لان الدكتورة قالت مدة اسبوع ما يفطر يعني اثناء النهار نعم واضح السؤال للشيخ سعد؟ نعم نعم
طيب تسمعين الاجابة يا ام عبد الله؟ تفضل شيخنا آآ لا يفطر ما دام انك تتمضمضين به ثم تمجين الماء المختلط بالملح فان هذا لا يفسد الصيام ولو وجدت طعمه في فمك لانه لم ينفذ الجوف
ولكن ينبغي اه بعد المظمظة بهذا الماء المخلوط بالملح اه ان تتمضمضين ان تتمضمضي بماء ليس مخلوطا بشيء اخر لكي تزول لكي يزول اثر هذا الملح واثر هذه الملوحة لكن ما فعلت اه لا يفسد الصيام لان الاصل صحة الصيام
وانت لم تتيقني دخول شيء الى جوفك انما تمضمضت وتغرغرت بهذا الماء المخلوط بالملح وقمت بمجه هذا اشبه ذوق الطعام فان ذوق الطعام للحاجة لا بأس به من يطبخ من اه امرأة تطبخ في بيتها او طباخ يطبخ
ان اه يذوق الطعام يحتاج لذلك لكنه يمج هذا الطعام الذي ذاقه ولا يبتلعه فهذا مرخص فيه للحاجة كما يدخل في الفم ثم يخرج هذا لا يفسد الصوم. انما الذي يفسد الصوم الذي يدخل للجوف
نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعين هذه ام اسماء تقول اه اريد ان اعتمر اه عمرة عن ابنتي المتوفاة تقول قل هل لابد ان اخذ عمرة لنفسي ام لا؟ علما انني آآ منذ اربع سنوات لم اعتمر
اذا كنت قد اعتمرت في حياتك عمرة واحدة فقد اتيت بالعمرة الواجبة ولا يجب عليك ان تعتمري عن نفسك لانك قد اتيت بالواجب لكن الافضل ان تعتمري عن نفسك اولا
ثم تخرجي الى الحل الى آآ واقرب الحل التنعيم كمسجد عائشة وتحرمين بعمرة اخرى عن ابنتك فهذا هو الافضل حتى تجمعي بين الامرين لان العمرة في رمضان ثوابها ثواب حج كما قال عليه الصلاة والسلام عمرة في رمضان تعدل حجة
فالافضل هو ان ان تعتمدي عن نفسك ثم عن ابنتك لكن لو اعتبرتي عن ابنتك ولم تعتمري عن نفسك فلا بأس بشرط ان تكوني قد اعتمرتي عن نفسك اه في عمرك مرة واحدة يعني اتيت بالعمرة الواجبة بعمرة الاسلام
نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف من الرياض ام علي ام علي. السلام عليكم. تفضلي. وعليكم السلام ورحمة الله ايه يا شيخ الله يجزاك خير انا صليت نمت عن صلاة الفجر ويوم قلت ان فاتني الاذان ما سمعته
تجددت وصليت يوم صليت لين عاينت الساعة لين الصلاة مهم نمت عن الفجر واستيقظتي بعد او صليتي بعد ما خرجوا من الصلاة بعد ما صار جوا الصلاة ولا شاربة موية
يعني شربتي بعد الاذان؟ شربت موية ورحت وتجددت صليت يوم صليت عاينت الساعة الين خارجين من الصلاة سؤالك عن الصيام او الصلاة انا انا صيام يا ابوي لاني شربت موية قبل لا اروح
شربت موية وما دريت. يعني شربتي ما كنتي تعتقدين انه لم يأذن الفجر نعم يا بوي نعم اي نعم نعم نعم. سؤالك الثاني ام علي؟ السؤال الثاني يجعلني يجعلني صدري كتمة ودهنت بفقس
هذا البارح امس العصر حسيت انه داخل جوفي الدهان وين ؟ وين كان؟ على الصدر يا بوي على الصدر كيف كيف حسيت يعني حسيت اني احس حرارة الفكس داخل في جسمي
متحشمي واضح ان شاء الله نعم تفضل شيخنا نعم اما بالنسبة كونك شربت بطريق الخطأ بعد اذان الفجر فصومك صحيح ولا شيء عليك لانك لم تتعمدي ذلك والخطأ مثل النسيان. وقد قال عليه الصلاة والسلام من اكل او شرب آآ وهو صائم ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله
وسقاه ويقول عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكروا عليه فعلى القول الراجح ان من اكل بطريق الخطأ سواء اكان ذلك في اول النهار او في وسطه او في اخره
ان صومه صحيح ولهذا جاء اه في صحيح البخاري وغيره من حديث اسمى رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس
ولم ينقل انهم امروا بالقضاء وذلك لانهم افطروا بطريق الخطأ فهكذا من افطر بطريق الخطأ في اول النهار آآ ليس عليه شيء وهذه هي قاعدة الشريعة رفع المؤاخذة عن المخطئ والناسي
وعلى هذا نقول الاخت الكريمة التي شربت بعد اذان الفجر نقول ان صومك صحيح لانك آآ انما شربتي بطريق الخطأ كنت تعتقدين انه لم يؤذن لصلاة الفجر وما دام انه بالطريق الخطأ ليس عليك شيء وصومك صحيح
نعم جزاكم الله خيرا تسأل عن الفكس اذا دهن في غير الوجه ربما الدهن في الصدر وشعرت بطعمه في الحلق مثلا آآ لا يؤثر على صحة الصيام. صيامك صحيح وآآ الدهن بالفقس ليس مفسدة للصيام لانه لا ينفذ للجوف
واما ما احسست به يعني هذا امر نفسي الا كون كونك تدهنين على الصدر ثم تقولين من احسست انه ذهب للجوف كيف يذهب للجوف من منافذ الجنوب معروفة اما عن طريق الفم او الانف
فهذا مجرد دهان وضع على الصدر هذا الاحساس الذي احسست به انما هو امر نفسي والا صومك صحيح جميع انواع الدهانات لا تفسد الصوم سواء كان الفكس او غيره من آآ الدهانات. جميع الدهانات لا تفسد الصوم. فنقول الاخت الكريمة اطمئني صومك صحيح
الحمد لله الحمد لله جزاكم الله خيرا معنا ابو محمد من الرياض تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته اه بسأل الشيخ الله يحفظك اه
الله يطول بعمره على طاعته ويجزاه عنا خير الجزاء الوالد يا طويل العمر اصيب بجلطة دماغية قبل عشر سنوات افقدته الذاكرة وافقدته الحركة كذلك واصبح ما يعرف الاوقات ولا يعرف
الاقارب ولا يعرف حتى النطق ولا يعرف يعني اوقات الصلاة وغيرها مم. فسألت قبل فترة لكن آآ قالوا لي انه اذا كان يرجى برؤه فانت تطعم عنه واذا كان ما يرجى برؤه ما تطعم
فانا لحد الان والله ما ادري يا شيخ هو الان له عشر سنوات هل حنا نطعم عن هل نصوم عنه لانه ما يعرفكم اذا اتيتم له ما يعرفكم ما يعرفنا يا شيخ ما يعرف. ايه طيب
الله يجزاك خير. تسمع الاجابة يا ابو محمد تفضل يا شيخ سعد. نعم نقول ليس عليه شيء لا يطعم عنه وهو مرفوع عن القلم لانه في هذه الحال ما دام انه وصل الى هذه المرحلة
انه لا يعرف احدا من الناس ولا يعرف حتى ابناءه فمعنى ذلك انه آآ ليس بمكلف شرعا. النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة فالذي افتقد مرفوع عنه القلم
وهذا من رحمة الله تعالى بعباده فالتكليف لابد ان ان يكون معه عقل لا يمكن ان ان يكون غير العاقل مكلفا. الذي ذهب عقله بان اي سبب من الاسباب ومن ذلك ما ذكره الاخ السائل من ذهاب عقله بسبب هذه الجلطة اه الدماغية نقول اه
انه لا يجب آآ طعام عليه ولا قضاء. هو الان في هذه المرحلة آآ في مرحلة عدم التكليف وليس عليه شيء خاصة انه بقي هذه السنين الطويلة بقي عشر سنوات وهو على تلك الحال. فنقول آآ ليس عليه شيء
الحمد لله احسن الله اليكم. هذه السائلة تقول اذا كان على الانسان كفارات يمين هل تجزئ اذا دفع المال لافطار العمال في المسجد في رمضان وعددهم يزيد عن العشرة؟ وهل لكل كفارة مبلغ
اه محدد آآ دفع الكفارة لتفطير الصائمين لا يجزم معه بان الكفارة دفعت للفقراء والمساكين فان هؤلاء المفطرين قد يكون فيهم من غير الفقراء والمساكين قد يكون فيهم من بعض العاملين ونحو ذلك
وقد يكون فيهم ايضا بالنسبة للعمالة من غير المسلمين وهؤلاء لا تدفع لهم الكفارة ولذلك نقول لا تدفع كفارة اليمين في تفطير الصائمين الا اذا جزم بانها لن تذهب الا للفقراء والمساكين
لا بأس اذا جزم بذلك لكن الاماكن المفتوحة لا يلزم بذلك. الجزم بذلك صعب فلهذا ننصح بالا تدفع اه الكفارة في تفطير الصائمين وانما اه الكفارة تكون للفقراء والمساكين ومن يجد صعوبة في ايصالها طعاما لفقراء والمساكين فبامكانه ان يسلمها لاحدى الجمعيات الخيرية
والجمعية الخيرية تسير على فتاوى العلماء والمشايخ في في انهم يشترون اه هذا المبلغ طعاما ويوزعونه على الفقراء والمساكين وعندهم قوائم باسماء الفقراء والمساكين نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا عادل من جيزان عبر الهاتف تفضل يا عادل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا شيخ لو سمحت اه سؤالي عن العمرة اه انا ذاهب الى العمل اه ذاهب الى جدة بخصوص العمل عندي ثلاث ايام عمل هناك في جدة
وفي نيتي ايضا اني ناعم العمر في رمضان انا من جيزان نعم. تسافر طائر انا مسافر طائرة نعم فهل اقضي عملي وارجع الى الميقات ام اذهب الى التنعيم؟ ام كيف الطريقة بالضبط؟ وانت جازم بنية العمرة
نعم انا عندي عمل اقضيه ثم اتجه للعمرة نعم واضح السؤال ان شاء الله. نعم. تفضل يا شيخ سعد اه لابد من الاحرام من الميقات لا بد من ان تحرم من الميقات
فاما ان تحرم وانت في طريقك من جيزان الى جدة عندما تمر بالميقات تحرم آآ تبقى في جدة ومتى ما تيسر تذهب وتعتمر والخيار الثاني انك تذهب الى جدة وتؤدي عملك
فاذا اردت العمرة رجعت الميقات فلابد انك ترجع للميقات ومن يأتي من اه جهة الجنوب اه ميقاتهم يلملم فترجع ليلم وتحرم منه. نعم. نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المسلمين هذه السائلة تقول ما الحكم اذا ترك الانسان سجدة التلاوة في اكثر من
موضوع من كتاب الله سجود التلاوة مستحب وليس واجبا وآآ قد خطب عمر رضي الله عنه بالناس خطبة الجمعة وقرأ سورة النحل فلما بلغ اية السجدة نزل من على المنبر فسجد وسجد الناس معه
فلما كانت الجمعة الثانية قرأ سورة ان النحل مرة اخرى ولما بلغ اية السجدة لم يسجد وقال ايها الناس انه لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء وكان هذا بمحظر من الصحابة
وكان كالاجماع وهذا في صحيح البخاري وهو ظاهر الدلالة في عدم وجوب سجود التلاوة فسجود التلاوة مستحب ولذلك من ترك سجود التلاوة في موضع او مواضع لا شيء عليه. لكن ينبغي ان يحرص على اه ان يسجد سجود التلاوة سواء
كان في الصلاة او في غيرها لانه سنة. لكن لو قدر انه ترك سجود التلاوة لاي سبب. فالامر في ذلك واسع لانه ليس واجب وانما هو مستحب نعم جزاكم الله خيرا معنا ام خالد عبر الهاتف من مكة تفضلي يا ام خالد
السلام عليكم. السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ ابغى اسأل عن زوجي يقرأ ويلحن في القراءة اه يخرج الكلمة عن معناها واذا ردت يعني عديت عليه يزعل مني كذا ويشوف يعني يقول انت ما تفهمين لا انا ما غلطت
وهو يغلط يخرج كيما فعلا عن المعنى اذا حفظ الصلاة او خارج الصلاة لا خارج الصلاة بالقراءة العزيز تلاوة القرآن نعم اي نعم. خلص سؤالك ام محمد ام خالد؟ السؤال السؤال الثاني. تفضلي. اه عندي زكاة
اه يعني اعرف وحدة فقيرة تعتبر لكن زوجها يعني ميسور الحال يعني مستور الحال فبديع يعني اقدر اديها من الزكاة لكن زوجها ينفق عليها او لا ينفق؟ ينفق ينفق لكن يعني
هي يعني فقيرة واقاربها الزوجة ليس غنيا نعم؟ ابو زوجها ليس غنيا لا ليس غنيا مستور الحال عندك اسئلة ثانية تعتبر اهلها وهي لانها اجنبية مم فقيرة تعتبر نعم طيب شكرا لك ام خالد من جواب الشيخ تفضل يا شيخ سعد
نعم اما بالنسبة لسؤالها الاول عن زوجها. نعم. وانه يلحن فينبغي ان تبذل له النصيحة لتصحيح تلاوته لكن يكون ذلك برفق ولين ويكون باسلوب مناسب ولو يكون بطريقة غير مباشرة
يكون هذا افضل لانها ذكرت انه لا يتقبل انه لا يتقبل منها تصحيح التلاوة فيمكن ان تأتي مثلا بمسجل وآآ تشغل مثلا آآ احد المقرئين آآ لهذه الاية التي لحن فيها هذا مثلا احد الخيارات
آآ وتبين له مثلا بطريق مناسب آآ قراءة الطريقة الصحيحة للتلاوة لكن تستخدم معه الرفق واللين واللطف لان بعض الناس عنده تحسس من النقد لكن يبقى آآ ان النصيحة لابد منها والدين النصيحة وانها لابد ان تبذل
فنقول اختي الكريمة تبذلين النصيحة لزوجك في لزوجك في تصحيح التلاوة لكن يكون ذلك بالحكمة ما هو بالرفق وتختارين الاسلوب المناسب للتصحيح السؤال الثاني عن الزكاة. واما بالنسبة لهذه المرأة التي ذكرتها الاخت السائلة
الذي يظهر من من وصفها لها انها مستحقة للزكاة ما دامت فقيرة ومن اسرة فقيرة وان زوجها ليس بغني فهي مستحقة للزكاة نعم نعم احسن الله اليكم معنا ام حمزة من الرياض
عليكم. عليكم السلام السلام ورحمة الله. اتفضلي اه حضرتك انا عندي مشكلة في اه في الفم الاسنان واللسة اه تدمي. تدمي دائما آآ فانا لما باجي ابلع عريقي باجي بطعم الدم. فهل انا صيامي صح ولا ايه
تجديد طعم الدم ايوة باجي طعم الدم ازاي لكن تلفظينه ما تبتلعينه لا للاسف مش على طول بلفظه على طول يعني في اوقات ما يبقاش عندي امكانية ان انا اه الفزها
طيب عندك فيه وساوس في هذا لا انا ما عنديش وساوس الحمد لله بس هي المشكلة ان هو فمي على طول مدمن طيب عندك سؤال ثاني يا ام حمزة شكرا. شكرا يعطيك العافية
طيب تسأل عن اسنانها وانها تدمي طوال الوقت آآ تلفظ هذا الدم الذي يكون في الفم وصومها صحيح. ولو قدر انه نفذ الى الجوف دم بغير اختيارها فلا شيء عليها وصومها صحيح لان ما ينفذ الجوف
بغير اختيار الصائم لا يفسد الصوم. حتى لو نفذ ماء او نفذ طعام او نفذ اي شيء بغير اختيار الصائم فليس عليه شيء لان هذا آآ يعني هذا الدين مبناه على اليسر والسماحة والسهولة. والله تعالى يقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
ويقول وما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم فما قد يدخل في جوف الصائم آآ بغير اختياره بطريق الخطأ او النسيان او الجهل ونحو ذلك هذا كله
لا يفسد الصوم. ولهذا نقول يا اختي الكريمة هذا الدم الذي يخرج من اللثة تلفظينه لو قدر انه نفذ شيء الى الجوف باختيارك صومك صحيح وننصحك ايضا بالا تكثري من التفكير فيه
لان كثرة التفكير في هذا الموضوع ينقله الى الوسواس. ولذلك سألتك هل عندك وساوس لان مثل هذه الاسئلة فيها مبتدأ وساوس او مظنة ابتداء وساوس فيقول اختي الكريمة اذا افتيتي في هذه المسألة فينبغي ان تلتزمي بالفتوى وان تقطعي التفكير في هذا الموضوع
كثرة التفكير في موضوع معين يؤدي للوسواس فنقول للاخت الكريمة صومك صحيح والحمد لله كلما خرج منك هذا الدم من اللثة الفظيه ولا شيء عليك نعم. نعم احسن الله اليكم. انتم ايها الاخوة والاخوات تستمعون الى اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية وحلقة من البرنامج اليومي المباشر فتاوى رمضان
اه عودة الى صلتكم واتصالاتكم معنا عبدالرحمن من جدة تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم مبارك عليكم الشهر للجميع يا رب. تفضل يا عبد الرحمن اه عندي سؤالين يا شيخ اه السؤال الاول
آآ بالنسبة للزكاة آآ اذا دخلت في مشروع مسلا بيني اسأل وربحت عشر الاف ريال اه في العام القادم ادفع زكاة عن المكتب او رأس المال زائد المكتب الاول دخلت في مشروع يعني في عروض تجارة
هيئة تجارة نعم ادرس من مئة الف بعد سنة سبعين بالمئة وعشرة الف نعم. فيها اثنين ونصف في المئة على المئة وعشرة ولا على العشرة الاف نعم نعم السؤال الاول
السؤال الثاني. السؤال الثاني اه انا بنفس الوقت عندي تجارة ومديون عندي تجارة رأس مالي ما يقارب مئتين الف ومديون حوالي مئة الف الدين بغير التجارة بين آآ غير متعلق بالتجارة اطلاقا
لكن حال او مؤجل لا لا مؤجل اي نعم. عذره اه يعني ما في اقساط حالة لا لا ما في اخطاء عندما تتيسر اموري ادفع هو اذا تيسرت من تجارتي ادفع من الدين اللي علي
اه السؤال اه هل يدخل في موضوع الزكاة اني اخصم الدين اللي علي من رأس المال وادفع الفارق يقول لك كيف واضح السؤال يا شيخ سعد؟ نعم نعم. نعم. نبدأ بالسؤال الاول اسأل عن الزكاة في المكسب ورأس المال ام في المكسب فقط
نعم الزكاة تكون في رأس المال مع الربح لانك دخلت في عروض تجارة والزكاة تجب في رأس المال مع الربح حتى لو لم يحل الحول على الربح. لان حول الربح تابع
بحول اصله فان نتاج الشائمة وربح التجارة حولهما تابع لحول اصليهما كما قال الفقهاء ولهذا نقول للاخ السائل الكريم عليك ان تزكي المبلغ كاملا رأس المال والربح فتزكي مئة وعشرة الاف
واما بالنسبة لسؤالك الثاني اه عندك رصيد ديون لكن هذه الديون ديون مؤجلة فهي غير مستحقة عليك حاليا ولذلك لا تخصمها من المبلغ الذي تريد زكاته. لكن لو قدر ان عليك دين مستحق. دين حال
وقسط مثلا فانك تخصم هذا الدين الحال من المبلغ الذي تريد زكاته مثال ذلك اه لو كان كما ذكرت ان رصيد الرصيد الذي عندك مائة الف ريال وكان عندك قسط
آآ بخمسين الفا مثلا آآ مطالب انت بسداده الان فانك تزكي مائة وخمسين الفا ولا يلزمك ان تزكي مائتي الف وتقسم الخمسين من المبلغ الذي تريد زكاته نعم. نعم. احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين وقد اشرتم آآ شيخ سعد الى قضية الوسواس في السائل السابق
هذا احمد يقول آآ عندي وسوسة في صيامي مثلا اذا صليت شكيت ان المكان نجس قلت بداخلي انها وسوسة والى اخر ذلك ثم الصيام آآ وسوس انه لن ينقبل واذا لم تقبل صلاتي ونحو ذلك حتى ثقلت علي عبادة الصوم فهل عبادة الصلاة تتعلق بعبادة الصوم؟ وان كان هناك من نصيحة لمن ابتلي بهذه الوساوس
اه ننصحك بان تقطع التفكير في هذه الاشياء التي توسوس فيها لان من اسباب زيادة الوسواس كثرة التفكير في الشيء الذي يوسوس فيه بالنسبة للصيام اقطع التفكير في الوسوسة هل يصح منك الصيام ام لا
وانت امسكت عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس الاصل هو صحة صيامك كذلك بالنسبة للمكان الذي تصلي فيه ابني على الاصل الطهارة الاصل في الاشياء الطهارة فاذا شككت هل هذا المكان نجس لا تلتفت لهذا الشك
وابني على الاصل وهكذا في بقية الامور التي توسوس فيها. اقطع التفكير فيها وفكر في امور اخرى واشغل نفسك بذكر الله عز وجل خاصة في هذا الموسم وهذا الشهر المبارك. اكثر من تلاوة القرآن ومن ذكر الله سبحانه واقطع التفكير في
هذه الامور التي توسوس فيها. قطع التفكير يحتاج منك في البداية الى اه مجاهدة. لكنك تحمد العاقبة. اما اذا استرسلت في التفكير في هذه الامور التي توسوس فيها فان هذا الوسواس يزداد معك شيئا فشيئا الى ان يتحول الى درجة الوسواس
قهري. وحينئذ لا تستطيع التحكم فيه في هذه الحال ولابد اذا وصل الى درجة الوسواس القهري ان تذهب للطبيب المختص لانه اصبح مرظا لكن ما دام في بدايته فننصحك بان تقطع التفكير في هذا الشيء الذي توسوس فيه واذا جاهدت نفسك على ذلك وقطعت التفكير في يوما
يومين وثلاثة ستجد ان الوسواس يتلاشى عنك شيئا فشيئا حتى يزول عنك بالكلية. نعم جزاكم الله خيرا هذه ابتسامة مستمعة مش تقول ابنتي مصابة بالصرع واحيانا وقت الصلاة تأتيها نوبة من الصرع فهل يجوز لي ان اقطع صلاتي لمساعدتها
وتطلب الدعاء لبنتها فنسأل الله تعالى ان يشفيها وان يعافيها ويشفي مرظى المسلمين اه نعم لا بأس بقطع صلاتك عندما تأتي اه ابنتك النوبة وذلك لانك تسعين في انقاذها وفي
هذا امر مطلوب شرعا والصلاة يمكن ان تعيد الصلاة مرة اخرى حتى لو كانت الصلاة صلاة فريضة اذا كان قطع الصلاة لانقاذ حياة مسلم فلا بأس بهذا القطع وعلى ذلك نقول اختي الكريمة متى ما شعرت بان نوبة الصرع اتت ابنتك فتقطعين الصلاة ولا شيء عليك. نعم
جزاكم الله خيرا. معنا عبر الهاتف عبدالله من الرياض. تفضل يا عبد الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضل انا عندي كذا سؤال باختصار آآ انا عندي سيارة باسم آآ شخص ثاني بحكم ان آآ الرخصة ما اقدر اجددها علي مخالفات مرورية
ممتاز؟ نعم تفضل. آآ السيارة اشتريتها ولا اولى تأجيل لا لا لا آآ شاريها. نعم يعني اشتريت سيارة باسم شخص اخر اي نعم. طيب آآ وجاء وصدمت آآ حادث مروري
على الشخص نفسه بحكم ان ما عندي الرخصة عشان يشمل التأمين ممتاز؟ نعم. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني آآ حكم الاقتراظ من البنك اسلامي والاستثمار بالقرظ نفسه من اي بنك
آآ الراجحي طيب السؤال الثالث آآ حكم العملات الرقمية نعم. طيب تسمع الاجابة يا عبد الله شكرا لك. جزاك الله خير نعم يسأل يقول عنده سيارة اشتراها باسم شخص اخر وصدم بها ويريد ان يحظر هذا الشخص من اجل ان يشمله التأمين
اه ليس لك ذلك الا بعد الرجوع لشركة التأمين ولائحتها ونظامها يكاد الشركة لا تسمح بذلك فليس لك ان تفعل هذا بان اموال اه اه لان هذه الاموال اموال اعداد كثيرة من الناس
وانت تريد الان ان اه تستفيد من اه صاحبك لاجل تشديد آآ ما قد ترتب على هذا الحادث من تعويض ومن تلفيات مع ان صاحبك لم يقع منه الحادث اصلا
والتأمين انما هو لصاحبك وليس لك فاذا كانت اه لوائح الشركة لا تسمح بان تعطى التأمين فليس لك ذلك المقصود انك ترجع لشركة التأمين نفسها وتخبرهم بواقع الامر وان السيارة باسم شخص اخر وانك انت الذي تقودها ووقع منك الحادث
قيدت هذه الشركة لا تسمح بذلك ليس لك ان تستفيد من هذا التأمين. نعم. نعم. السؤال الثاني كان عن الاقتراظ من بنك اسلامي نعم هذا الذي يسميه الاخ الكريم اقتراظ
اه الاحسن ان يوصف بانه تمويل لانه في حقيقته هو تمويل وليس اقترابا فان البنوك آآ الاسلامية لا تقرظ. القرض ليس بخلق للبنوك لانها مؤسسات ربحية وآآ نعم البنوك التقليدية ربما تقرئ قروضا ربوية. لكن البنوك الاسلامية لا تقرضه وانما تعطي تمويلات
بصيغ وادوات مباحة شرعا وتكون الاخ الكريم يطلب تمويلا من هذا البنك الذي سماه وهو مصرف الراجحي لا بأس بذلك لان جميع تمويلات هذا المصرف تخضع للهيئة الشرعية لهذا المصرف
وتحت رقابة شرعية عالية وجميع التمويلات لديه مجازة من الهيئة الشرعية. ولذلك لا بأس ان تأخذ تمويلا من هذا المصرف. لكي اه وبالنسبة للمبلغ تتصرف فيه كما تريد يعني ليس بالضرورة ان يكون اه كما ذكرت انه لاجل استثمار
المهم انك تتصرف في هذا المبلغ بما تريد وما ترى ان فيه المصلحة اه المهم ان ان هذا التمويل ما دام انه من مصرف اسلامي ومجاز من الهيئة الشرعية اه فلا بأس به
نعم احسن الله اليكم. كان سؤاله الثالث عن العملات الرقمية العملات الرقمية مثل بتكوين وغيرها آآ فيها رأيان للعلماء المعاصرين فمنهم من منعها وذلك لما ينطوي عليها من الغرض والتذبذب الكبير في الاسعار
فقالوا انها تشبه اه بعض امور القمار من بعض الوجوه ورأى فريق من العلماء المعاصرين جوازها وانها لا تختلف عن العملات الاخرى فهي يعني كالعملات اه الاخرى التي يجوز اه تداول هذه العملات اذا تحقق التقابظ والظوابط الشرعية
ففيها رأيان للعلماء المعاصرين وآآ لم يتحرر لي فيها القول الراجح فانا متوقف فيها. وذلك لان القول بجوازها ربما يؤدي تقرير كثير من الناس فيها خاصة مع التذبذب الكبير في في قيمة هذه العملات
والقول ايضا بالمنع آآ ربما اذا ترتب عليه اشكال قد يقال ان هذه عملات متداولة وما الفرق بينها وبين العملات الاخرى؟ وربما يكون تداولها في المستقبل اه اوسع ولذلك ثم ايضا فيها امور
لم لم تتضح من جهة نشأتها ومنشئها الجهات التي تتبعها ونحو ذلك فلا زال فيها غموض وعلى هذا فيعني بالنسبة لي لم يتحرر لي فيها قول الراجح لكن من اخذ برأي المجيزين من اهل العلم
اي سبب ذلك؟ له ان يتعامل بها بناء على رأي من اجازها من العلماء نعم احسن الله اليكم هذه منى في تويتر تقول ابنتي تستخدم دواء للاعصاب في اول يوم رمضان لم تأخذ العلاج قبل صلاة الفجر بسبب النوم واخذت العلاج بعد صلاة الفجر فما الحكم
ام في ذلك ما دام انها اخذت العلاج بعد طلوع الفجر فصومها غير صحيح وتقضي هذا اليوم بعد رمضان وهي معذورة في ذلك لكونه علاجا ونسيته قبل طلوع الفجر وهو لابد منه
فكونها تأخذه بعد طلوع الفجر للحاجة لهذا العلاج لا يلحقها اثم لكن يلزمها القضاء بعد برمضان نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف يحيى من الرياض تفضل يا يحيى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نفع الله بعلمة شيخنا الكريم في سؤال الله يسعدك صلاة الجمعة قبل الصلاة اجلس ساعة او اقل اه اصلي مثنى مثنى اه حتى يقوم الامام واقرب من الجوال. فاحيانا في ناس ينكرون يعني يقولون فابغى اسأل هل صحة العمل هذا؟ هل هي صحيحة ولا لا؟ ينكرون ماذا
كيف يا شيخ او ينكرون عليك ماذا؟ انك تصلي في وقت النهي او ماذا؟ لا لا لا انه لا انك المفروض انك تقرأ بين حتى يقوم الامام انك تقرأ في المصحف في الارض يعني جالس
تقرا ما تصلي وتقرا انا اجمع ما بين الصلاة والقراءة يعني اصلي واقرا من الجوال نعم السؤال الثاني الله يكتب وجهك شيخ الصلاة هل اذا اذن المؤذن دخل وقت الصلاة ويجوز لي اني اصلي مع بداية الاذان ام انتظر حتى ينتهي الاذان
واصلي صلاة الفجر نعم خاصة في صلاة الفجر لان امامنا الله يجزاه خير ان شاء الله. ياخذ عشر دقايق بين الاذان والاقامة خاصة في رمظان يعني على اساس الناس تصلي وتنام
السؤال الثالث الله الاشكال عندك في ماذا؟ في الاذان ولا في الصلاة لا الصلاة الصلاة يأذن وعشر دقايق ويصلي لكن سؤالي انا هل هل اذا اذن المؤذن طيب الاذان هل يجوز اني اصلي على طول؟ هل يدخل وقت الصلاة؟ ام انتظر حتى ينتهي الاذان
نعم السؤال الثالث كيف اجمع بين الدعاء واني اترك اه دعائي كله صلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم يعني آآ اذا تركت لي ربع دعائك وثلث او دعائك كله كفيت همك وغمك يعني
فيما معنى الحديث شكرا يا شيخ الله يكتب اجرك حياك الله يا يحيى وتسمع الاجابة ان شاء الله. السؤال الاول شخص سعد كان عن صلاة الجمعة يقول اه يصلي قبل صلاة الجمعة ويقرأ من الجوال اثناء الصلاة
عملك هذا لا بأس به بل هو الافضل لكن ينبغي اذا اتى وقت النهي ان تتوقف عن الصلاة وقت النهي قبل الزوال بنحو عشر دقائق يعني قبل اذان الظهر بنحو عشر دقائق تتوقف عن الصلاة وانت ذكرت في سؤالك انك تستمر في الصلاة الى دخول الخطيب
المفترض ان الخطيب انما يدخل بعد الزوال فهذا هو وجه الخطأ عندك كانك تصلي وقت النهي هو خطأ عند جماهير الفقهاء لعم الادلة اه الدالة على ان هذا الوقت اه الذي يسبق الزوال انه وقت نهي
فنقول الاخ الكريم فعلك صحيح لا بأس واستمر عليه لكن قبل اذان الظهر بنحو عشر دقائق تتوقف عن الصلاة وكونك تجعل تلاوة القرآن داخل الصلاة هذا هو الافظل هذا هو الافظل وانكار من انكر عليك وقال اجعل تلاوة القرآن خارج الصلاة هذا في غير محله
وهذا المنكر عليك هو الذي ينكر عليه. لانه انكر عليك بغير علم فانت تقرأ القرآن داخل الصلاة وتقرأ من المصحف فهذا افظل هذا افظل من ان آآ تجعل التلاوة خارج الصلاة
لان الصلاة هي احب عبادة الى الله عز وجل. ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن احب العمل الى الله. قال الصلاة على وقتها فاشتغالك بالصلاة الى ان يدخل الى وقت النهي
اه قبل الزوال بنحو عشر دقائق او ربع ساعة هذا شيء حسن ومأثور ايضا عن السلف مأثور عن بعض السلف انهم كانوا يفعلون ذلك نعم نعم احسن الله اليكم بقي معنا دقيقتين في وقت البرنامج وبقي سؤالين ليحيى يسأل عن اذا اذن المؤذن هل يدخل وقت الصلاة يعني بامكان الانسان ان يصلي في اثناء الاذان ام
ننتظر فراغ المؤذن المفترض ان آآ ان الاذان يكون عند دخول الوقت فاذا اذن المؤذن معنى ذلك ان الوقت قد دخل فلا بأس ان تصلي لكن الافضل انك تتابع المؤذن
حتى تنال اجر المتابعة وتأتي بالذكر الوارد الذي يقال بعد الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره ثم بعد ذلك تصلي وما اشرت اليه من تعجل امامكم في آآ في الصلاة انه بعد عشر دقائق هذا مخالف لتعليمات وزارة الشؤون الإسلامية والدعاوى
ارشاد فعليك ان تنصحه وان يلتزم بالوقت الذي حددته الوزارة. الوزارة حددت ما بين اذان الفجر واقامة الفجر بخمس وعشرين دقيقة فعلى ائمة المساجد ان يلتزموا بهذه التعليمات. نعم. واذا لم يلتزم امامكم بهذه التعليمات يمكن ان ان تبلغ الوزارة بذلك
حتى تلزمه بان ينتظر هذه المدة نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وجزاكم خيرا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة
بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله لكم وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين في امان الله. شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن الاستماع والمتابعة. نلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة قادمة. تقبلوا في الختام تحيات الزملاء فريق البرنامج عيسى بن محمد الرق
في تنفيذ الحلقة في حال بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج. وتحياتي محدثكم مقدم الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني. ستجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان