1
00:00:00.400 --> 00:00:28.950
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.150 --> 00:00:56.050
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاوى. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان  رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعات اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:00:56.050 --> 00:01:11.400
المملكة العربية السعودية اينما كنتم واينما يصلكم هذا الاثير الطيب المبارك اهلا وسهلا بكم اسعد الله اوقاتكم بكل خير وعمرها بطاعته. وجعلنا واياكم في هذا الشهر الكريم من المقبولين. مرحبا بكم معنا في حلقة اخرى من البرنامج

4
00:01:11.400 --> 00:01:24.650
اليومي الرمضاني المباشر فتابع رمضان يرحب بكم في مستهل هذه الحلقة عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج

5
00:01:24.650 --> 00:01:38.200
يرحب بكم محدثكم مقدم الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني نسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما يعلمنا. اهلا بكم في هذه الحلقة وفيها نستقبل استفتاءاتكم

6
00:01:38.250 --> 00:01:58.250
عبر وسيلتين عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وايضا عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون اريد فيها اعلان عن هذه الحلقة بامكانكم كتابة اسئلتكم اسفلها وسنعرض بمشيئة الله تعالى على ضيفي هذه الحلقة ما يسمح به الوقت

7
00:01:58.800 --> 00:02:12.850
اهلا وسهلا بكم وباسمكم جميعا نرحب بضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسة العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

8
00:02:12.900 --> 00:02:30.950
اه حياكم الله شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله نرحب بكم في هذه الاطلالة الثانية في هذه الحلقة من فتاوى رمضان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ونستأذنكم ان نبدأ بطرح اسئلة

9
00:02:30.950 --> 00:02:42.800
المستمعين والمستمعات نبدأ من اه تويتر اه اسحاق نقابة بوتري اه صديق البرنامج يسأل عن حكم من يشاهد الافلام في رمضان ولعله يشير الى يعني من يضيع اوقاتهم في هذا الشهر الفضيل

10
00:02:42.900 --> 00:02:58.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان وقت المسلم ثمين

11
00:02:58.950 --> 00:03:17.900
والوقت هو الحياة وكل يوم وكل يوم يمضي من عمر الانسان يقربه من الدار الاخرة ويبعده عن الدنيا ولذلك قال ربنا سبحانه والعصر والمقصود بالعصر الوقت والزمن والدهر ان الانسان لفي خسر

12
00:03:17.950 --> 00:03:34.850
اي الانسان في خسارة لانه يسير به هذا الزمن وهذا الوقت الا من استثناهم الله عز وجل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ولهذا فينبغي ان يظن المسلم بوقته

13
00:03:34.950 --> 00:03:51.800
ان ان يصرفه في امور لا فائدة منها فظلا عن الامور المحرمة وكل معصية تقع من الصائم فانها تنقص من اجر الصائم وتخدش في هذا الصيام واذا كثرت المعاصي من الصائم

14
00:03:51.850 --> 00:04:14.400
ربما يصل للمرحلة اه التي ذكرت في قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه اي انه اذا لم يتأدب باداب الصيام وتجرأ على ارتكاب المعاصي القولية والتي عبر عنها بقول الزور والمعاصي

15
00:04:14.400 --> 00:04:35.900
فعلية والتي عبر عنها بقوله والعمل به فانه قد يصل الى هذه المرحلة انه لا يؤجر ولا يثاب على هذا الصيام فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه اذ ان حقيقة الصيام ليست فقط الامساك عن المفطرات الحسية من الاكل والشرب ونحو ذلك

16
00:04:36.050 --> 00:04:54.950
ولكن ايضا الصيام هو صيام عن الامور المحرمة. امساك الجوارح عن الامور المحرمة وهذا المعنى ينبغي ان يستحضره المسلم ولذلك حتى في في مقام الرد على المخطئ ارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى ترك الرد عليه

17
00:04:55.150 --> 00:05:13.100
وان يعتذر بانه صائم فقال وان امرؤ سابه او قاتله فليقل اني امرؤ صائم مع ان مقابلة السباب بمثله من غير زيادة جائزة. كما قال عليه الصلاة والسلام المستبان ما قال فعلى البادئ. يعني اثم المستبين

18
00:05:13.100 --> 00:05:34.900
على البادئ ما لم يعتدي المظلوم ولكن اذا كان صائما ينبغي ان يحترم شعيرة الصيام فلا يقابل السباب بمثله ويعتذر قولوا اني امرؤ صائم ولهذا ينبغي ان يحفظ المسلم جوارحه عن الوقوع في الامور المحرمة حتى يكون آآ حتى يثاب ويؤجر

19
00:05:34.900 --> 00:05:48.450
على هذه العبادة على الصيام. والا اذا كثرت منه فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه نعم احسن الله اليكم معنا ام عبد الله عبر الهاتف من الرياض ام عبد الله

20
00:05:49.050 --> 00:06:07.800
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي اه لو سمحت يا شيخ انا قبل امس خلعت سني او الدكتورة قالت لي لازم اتمضمض بماء وملح وانا تمضمضت الظهر ويعني حسيت حسيت بطعم الملح فسقي

21
00:06:08.350 --> 00:06:24.000
ما اعرف يا دكتور هل هو يفطر مم طيب ويا شيخ يعني عادي لو استمر باقي الايام لان الدكتورة قالت مدة اسبوع ما يفطر يعني اثناء النهار نعم واضح السؤال للشيخ سعد؟ نعم نعم

22
00:06:24.450 --> 00:06:41.650
طيب تسمعين الاجابة يا ام عبد الله؟ تفضل شيخنا آآ لا يفطر ما دام انك تتمضمضين به ثم تمجين الماء المختلط بالملح فان هذا لا يفسد الصيام ولو وجدت طعمه في فمك لانه لم ينفذ الجوف

23
00:06:41.850 --> 00:07:08.350
ولكن ينبغي اه بعد المظمظة بهذا الماء المخلوط بالملح اه ان تتمضمضين ان تتمضمضي بماء ليس مخلوطا بشيء اخر لكي تزول لكي يزول اثر هذا الملح واثر هذه الملوحة لكن ما فعلت اه لا يفسد الصيام لان الاصل صحة الصيام

24
00:07:08.450 --> 00:07:29.000
وانت لم تتيقني دخول شيء الى جوفك انما تمضمضت وتغرغرت بهذا الماء المخلوط بالملح وقمت بمجه هذا اشبه ذوق الطعام فان ذوق الطعام للحاجة لا بأس به من يطبخ من اه امرأة تطبخ في بيتها او طباخ يطبخ

25
00:07:29.100 --> 00:07:51.250
ان اه يذوق الطعام يحتاج لذلك لكنه يمج هذا الطعام الذي ذاقه ولا يبتلعه فهذا مرخص فيه للحاجة كما يدخل في الفم ثم يخرج هذا لا يفسد الصوم. انما الذي يفسد الصوم الذي يدخل للجوف

26
00:07:51.900 --> 00:08:06.750
نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعين هذه ام اسماء تقول اه اريد ان اعتمر اه عمرة عن ابنتي المتوفاة تقول قل هل لابد ان اخذ عمرة لنفسي ام لا؟ علما انني آآ منذ اربع سنوات لم اعتمر

27
00:08:08.250 --> 00:08:24.600
اذا كنت قد اعتمرت في حياتك عمرة واحدة فقد اتيت بالعمرة الواجبة ولا يجب عليك ان تعتمري عن نفسك لانك قد اتيت بالواجب لكن الافضل ان تعتمري عن نفسك اولا

28
00:08:24.900 --> 00:08:47.100
ثم تخرجي الى الحل الى آآ واقرب الحل التنعيم كمسجد عائشة وتحرمين بعمرة اخرى عن ابنتك فهذا هو الافضل حتى تجمعي بين الامرين لان العمرة في رمضان ثوابها ثواب حج كما قال عليه الصلاة والسلام عمرة في رمضان تعدل حجة

29
00:08:47.400 --> 00:09:03.850
فالافضل هو ان ان تعتمدي عن نفسك ثم عن ابنتك لكن لو اعتبرتي عن ابنتك ولم تعتمري عن نفسك فلا بأس بشرط ان تكوني قد اعتمرتي عن نفسك اه في عمرك مرة واحدة يعني اتيت بالعمرة الواجبة بعمرة الاسلام

30
00:09:04.150 --> 00:09:20.000
نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف من الرياض ام علي ام علي. السلام عليكم. تفضلي. وعليكم السلام ورحمة الله ايه يا شيخ الله يجزاك خير انا صليت نمت عن صلاة الفجر ويوم قلت ان فاتني الاذان ما سمعته

31
00:09:20.500 --> 00:09:36.200
تجددت وصليت يوم صليت لين عاينت الساعة لين الصلاة مهم نمت عن الفجر واستيقظتي بعد او صليتي بعد ما خرجوا من الصلاة بعد ما صار جوا الصلاة ولا شاربة موية

32
00:09:36.750 --> 00:09:50.650
يعني شربتي بعد الاذان؟ شربت موية ورحت وتجددت صليت يوم صليت عاينت الساعة الين خارجين من الصلاة سؤالك عن الصيام او الصلاة انا انا صيام يا ابوي لاني شربت موية قبل لا اروح

33
00:09:51.450 --> 00:10:06.600
شربت موية وما دريت. يعني شربتي ما كنتي تعتقدين انه لم يأذن الفجر نعم يا بوي نعم اي نعم نعم نعم. سؤالك الثاني ام علي؟ السؤال الثاني يجعلني يجعلني صدري كتمة ودهنت بفقس

34
00:10:06.750 --> 00:10:23.150
هذا البارح امس العصر حسيت انه داخل جوفي  الدهان وين ؟ وين كان؟ على الصدر يا بوي على الصدر كيف كيف حسيت يعني حسيت اني احس حرارة الفكس داخل في جسمي

35
00:10:23.500 --> 00:10:51.250
متحشمي  واضح ان شاء الله نعم تفضل شيخنا نعم اما بالنسبة كونك شربت بطريق الخطأ بعد اذان الفجر فصومك صحيح ولا شيء عليك لانك لم تتعمدي ذلك والخطأ مثل النسيان. وقد قال عليه الصلاة والسلام من اكل او شرب آآ وهو صائم ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله

36
00:10:51.250 --> 00:11:08.950
وسقاه ويقول عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكروا عليه فعلى القول الراجح ان من اكل بطريق الخطأ سواء اكان ذلك في اول النهار او في وسطه او في اخره

37
00:11:08.950 --> 00:11:22.950
ان صومه صحيح ولهذا جاء اه في صحيح البخاري وغيره من حديث اسمى رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس

38
00:11:23.350 --> 00:11:39.900
ولم ينقل انهم امروا بالقضاء وذلك لانهم افطروا بطريق الخطأ فهكذا من افطر بطريق الخطأ في اول النهار آآ ليس عليه شيء وهذه هي قاعدة الشريعة رفع المؤاخذة عن المخطئ والناسي

39
00:11:39.950 --> 00:11:59.100
وعلى هذا نقول الاخت الكريمة التي شربت بعد اذان الفجر نقول ان صومك صحيح لانك آآ انما شربتي بطريق الخطأ كنت تعتقدين انه لم يؤذن لصلاة الفجر وما دام انه بالطريق الخطأ ليس عليك شيء وصومك صحيح

40
00:11:59.200 --> 00:12:18.500
نعم جزاكم الله خيرا تسأل عن الفكس اذا دهن في غير الوجه ربما الدهن في الصدر وشعرت بطعمه في الحلق مثلا آآ لا يؤثر على صحة الصيام. صيامك صحيح وآآ الدهن بالفقس ليس مفسدة للصيام لانه لا ينفذ للجوف

41
00:12:18.800 --> 00:12:36.150
واما ما احسست به يعني هذا امر نفسي الا كون كونك تدهنين على الصدر ثم تقولين من احسست انه ذهب للجوف كيف يذهب للجوف من منافذ الجنوب معروفة اما عن طريق الفم او الانف

42
00:12:36.350 --> 00:12:59.000
فهذا مجرد دهان وضع على الصدر هذا الاحساس الذي احسست به انما هو امر نفسي والا صومك صحيح جميع انواع الدهانات لا تفسد الصوم سواء كان الفكس او غيره من آآ الدهانات. جميع الدهانات لا تفسد الصوم. فنقول الاخت الكريمة اطمئني صومك صحيح

43
00:12:59.000 --> 00:13:10.700
الحمد لله الحمد لله جزاكم الله خيرا معنا ابو محمد من الرياض تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته اه بسأل الشيخ الله يحفظك اه

44
00:13:11.000 --> 00:13:26.250
الله يطول بعمره على طاعته ويجزاه عنا خير الجزاء الوالد يا طويل العمر اصيب بجلطة دماغية قبل عشر سنوات افقدته الذاكرة وافقدته الحركة كذلك واصبح ما يعرف الاوقات ولا يعرف

45
00:13:26.600 --> 00:13:42.200
الاقارب ولا يعرف حتى النطق ولا يعرف يعني اوقات الصلاة وغيرها مم. فسألت قبل فترة لكن آآ قالوا لي انه اذا كان يرجى برؤه فانت تطعم عنه واذا كان ما يرجى برؤه ما تطعم

46
00:13:42.700 --> 00:13:56.750
فانا لحد الان والله ما ادري يا شيخ هو الان له عشر سنوات هل حنا نطعم عن هل نصوم عنه لانه ما يعرفكم اذا اتيتم له ما يعرفكم ما يعرفنا يا شيخ ما يعرف. ايه طيب

47
00:13:57.550 --> 00:14:12.150
الله يجزاك خير. تسمع الاجابة يا ابو محمد تفضل يا شيخ سعد. نعم نقول ليس عليه شيء لا يطعم عنه وهو مرفوع عن القلم لانه في هذه الحال ما دام انه وصل الى هذه المرحلة

48
00:14:12.200 --> 00:14:29.600
انه لا يعرف احدا من الناس ولا يعرف حتى ابناءه فمعنى ذلك انه آآ ليس بمكلف شرعا. النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة فالذي افتقد مرفوع عنه القلم

49
00:14:29.700 --> 00:14:52.600
وهذا من رحمة الله تعالى بعباده فالتكليف لابد ان ان يكون معه عقل لا يمكن ان ان يكون غير العاقل مكلفا. الذي ذهب عقله بان اي سبب من الاسباب ومن ذلك ما ذكره الاخ السائل من ذهاب عقله بسبب هذه الجلطة اه الدماغية نقول اه

50
00:14:52.600 --> 00:15:10.700
انه لا يجب آآ طعام عليه ولا قضاء. هو الان في هذه المرحلة آآ في مرحلة عدم التكليف وليس عليه شيء خاصة انه بقي هذه السنين الطويلة بقي عشر سنوات وهو على تلك الحال. فنقول آآ ليس عليه شيء

51
00:15:10.700 --> 00:15:22.100
الحمد لله احسن الله اليكم. هذه السائلة تقول اذا كان على الانسان كفارات يمين هل تجزئ اذا دفع المال لافطار العمال في المسجد في رمضان وعددهم يزيد عن العشرة؟ وهل لكل كفارة مبلغ

52
00:15:22.100 --> 00:15:43.600
اه محدد آآ دفع الكفارة لتفطير الصائمين لا يجزم معه بان الكفارة دفعت للفقراء والمساكين فان هؤلاء المفطرين قد يكون فيهم من غير الفقراء والمساكين قد يكون فيهم من بعض العاملين ونحو ذلك

53
00:15:43.650 --> 00:16:00.350
وقد يكون فيهم ايضا بالنسبة للعمالة من غير المسلمين وهؤلاء لا تدفع لهم الكفارة ولذلك نقول لا تدفع كفارة اليمين في تفطير الصائمين الا اذا جزم بانها لن تذهب الا للفقراء والمساكين

54
00:16:00.350 --> 00:16:27.800
لا بأس اذا جزم بذلك لكن الاماكن المفتوحة لا يلزم بذلك. الجزم بذلك صعب فلهذا ننصح بالا تدفع اه الكفارة في تفطير الصائمين وانما اه الكفارة تكون للفقراء والمساكين ومن يجد صعوبة في ايصالها طعاما لفقراء والمساكين فبامكانه ان يسلمها لاحدى الجمعيات الخيرية

55
00:16:27.900 --> 00:16:48.450
والجمعية الخيرية تسير على فتاوى العلماء والمشايخ في في انهم يشترون اه هذا المبلغ طعاما ويوزعونه على الفقراء والمساكين وعندهم قوائم باسماء الفقراء والمساكين نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا عادل من جيزان عبر الهاتف تفضل يا عادل

56
00:16:48.600 --> 00:17:00.500
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا شيخ لو سمحت اه سؤالي عن العمرة اه انا ذاهب الى العمل اه ذاهب الى جدة بخصوص العمل عندي ثلاث ايام عمل هناك في جدة

57
00:17:01.100 --> 00:17:18.150
وفي نيتي ايضا اني ناعم العمر في رمضان انا من جيزان نعم. تسافر طائر انا مسافر طائرة نعم فهل اقضي عملي وارجع الى الميقات ام اذهب الى التنعيم؟ ام كيف الطريقة بالضبط؟ وانت جازم بنية العمرة

58
00:17:18.450 --> 00:17:31.950
نعم انا عندي عمل اقضيه ثم اتجه للعمرة  نعم واضح السؤال ان شاء الله. نعم. تفضل يا شيخ سعد اه لابد من الاحرام من الميقات لا بد من ان تحرم من الميقات

59
00:17:32.100 --> 00:17:50.600
فاما ان تحرم وانت في طريقك من جيزان الى جدة عندما تمر بالميقات تحرم  آآ تبقى في جدة ومتى ما تيسر تذهب وتعتمر والخيار الثاني انك تذهب الى جدة وتؤدي عملك

60
00:17:50.750 --> 00:18:10.500
فاذا اردت العمرة رجعت الميقات فلابد انك ترجع للميقات ومن يأتي من اه جهة الجنوب اه ميقاتهم يلملم فترجع ليلم وتحرم منه. نعم. نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المسلمين هذه السائلة تقول ما الحكم اذا ترك الانسان سجدة التلاوة في اكثر من

61
00:18:10.500 --> 00:18:32.100
موضوع من كتاب الله سجود التلاوة مستحب وليس واجبا وآآ قد خطب عمر رضي الله عنه بالناس خطبة الجمعة وقرأ سورة النحل فلما بلغ اية السجدة نزل من على المنبر فسجد وسجد الناس معه

62
00:18:32.450 --> 00:18:49.500
فلما كانت الجمعة الثانية قرأ سورة ان النحل مرة اخرى ولما بلغ اية السجدة لم يسجد وقال ايها الناس انه لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء وكان هذا بمحظر من الصحابة

63
00:18:49.650 --> 00:19:09.950
وكان كالاجماع وهذا في صحيح البخاري وهو ظاهر الدلالة في عدم وجوب سجود التلاوة فسجود التلاوة مستحب ولذلك من ترك سجود التلاوة في موضع او مواضع لا شيء عليه. لكن ينبغي ان يحرص على اه ان يسجد سجود التلاوة سواء

64
00:19:09.950 --> 00:19:27.400
كان في الصلاة او في غيرها لانه سنة. لكن لو قدر انه ترك سجود التلاوة لاي سبب. فالامر في ذلك واسع لانه ليس واجب وانما هو مستحب نعم جزاكم الله خيرا معنا ام خالد عبر الهاتف من مكة تفضلي يا ام خالد

65
00:19:27.600 --> 00:19:45.800
السلام عليكم. السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ ابغى اسأل عن زوجي يقرأ ويلحن في القراءة اه يخرج الكلمة عن معناها واذا ردت يعني عديت عليه يزعل مني كذا ويشوف يعني يقول انت ما تفهمين لا انا ما غلطت

66
00:19:45.900 --> 00:20:05.650
وهو يغلط يخرج كيما فعلا عن المعنى اذا حفظ الصلاة او خارج الصلاة لا خارج الصلاة بالقراءة العزيز تلاوة القرآن نعم اي نعم. خلص سؤالك ام محمد ام خالد؟ السؤال السؤال الثاني. تفضلي. اه عندي زكاة

67
00:20:05.950 --> 00:20:21.700
اه يعني اعرف وحدة فقيرة تعتبر لكن زوجها يعني ميسور الحال يعني مستور الحال فبديع يعني اقدر اديها من الزكاة لكن زوجها ينفق عليها او لا ينفق؟ ينفق ينفق لكن يعني

68
00:20:21.750 --> 00:20:44.950
هي يعني فقيرة واقاربها  الزوجة ليس غنيا نعم؟ ابو زوجها ليس غنيا لا ليس غنيا مستور الحال عندك اسئلة ثانية تعتبر اهلها وهي لانها اجنبية مم فقيرة تعتبر نعم طيب شكرا لك ام خالد من جواب الشيخ تفضل يا شيخ سعد

69
00:20:45.550 --> 00:21:06.350
نعم اما بالنسبة لسؤالها الاول عن زوجها. نعم. وانه يلحن فينبغي ان تبذل له النصيحة لتصحيح تلاوته لكن يكون ذلك برفق ولين ويكون باسلوب مناسب ولو يكون بطريقة غير مباشرة

70
00:21:06.450 --> 00:21:26.250
يكون هذا افضل لانها ذكرت انه لا يتقبل انه لا يتقبل منها تصحيح التلاوة فيمكن ان تأتي مثلا بمسجل وآآ تشغل مثلا آآ احد المقرئين آآ لهذه الاية التي لحن فيها هذا مثلا احد الخيارات

71
00:21:26.450 --> 00:21:50.700
آآ وتبين له مثلا بطريق مناسب آآ قراءة الطريقة الصحيحة للتلاوة لكن تستخدم معه الرفق واللين واللطف لان بعض الناس عنده تحسس من النقد لكن يبقى آآ ان النصيحة لابد منها والدين النصيحة وانها لابد ان تبذل

72
00:21:50.850 --> 00:22:12.350
فنقول اختي الكريمة تبذلين النصيحة لزوجك في لزوجك في تصحيح التلاوة لكن يكون ذلك بالحكمة ما هو بالرفق وتختارين الاسلوب المناسب للتصحيح السؤال الثاني عن الزكاة. واما بالنسبة لهذه المرأة التي ذكرتها الاخت السائلة

73
00:22:12.400 --> 00:22:27.100
الذي يظهر من من وصفها لها انها مستحقة للزكاة ما دامت فقيرة ومن اسرة فقيرة وان زوجها ليس بغني فهي مستحقة للزكاة نعم نعم احسن الله اليكم معنا ام حمزة من الرياض

74
00:22:27.750 --> 00:22:44.650
عليكم. عليكم السلام السلام ورحمة الله. اتفضلي اه حضرتك انا عندي مشكلة في اه في الفم الاسنان واللسة اه تدمي. تدمي دائما آآ فانا لما باجي ابلع عريقي باجي بطعم الدم. فهل انا صيامي صح ولا ايه

75
00:22:45.000 --> 00:23:00.750
تجديد طعم الدم ايوة باجي طعم الدم ازاي لكن تلفظينه ما تبتلعينه لا للاسف مش على طول بلفظه على طول يعني في اوقات ما يبقاش عندي امكانية ان انا اه الفزها

76
00:23:01.400 --> 00:23:14.950
طيب عندك فيه وساوس في هذا لا انا ما عنديش وساوس الحمد لله بس هي المشكلة ان هو فمي على طول مدمن طيب عندك سؤال ثاني يا ام حمزة شكرا. شكرا يعطيك العافية

77
00:23:15.150 --> 00:23:32.450
طيب تسأل عن اسنانها وانها تدمي طوال الوقت آآ تلفظ هذا الدم الذي يكون في الفم وصومها صحيح. ولو قدر انه نفذ الى الجوف دم بغير اختيارها فلا شيء عليها وصومها صحيح لان ما ينفذ الجوف

78
00:23:32.550 --> 00:23:52.250
بغير اختيار الصائم لا يفسد الصوم. حتى لو نفذ ماء او نفذ طعام او نفذ اي شيء بغير اختيار الصائم فليس عليه شيء لان هذا آآ يعني هذا الدين مبناه على اليسر والسماحة والسهولة. والله تعالى يقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

79
00:23:52.300 --> 00:24:10.800
ويقول وما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم فما قد يدخل في جوف الصائم آآ بغير اختياره بطريق الخطأ او النسيان او الجهل ونحو ذلك هذا كله

80
00:24:10.800 --> 00:24:27.750
لا يفسد الصوم. ولهذا نقول يا اختي الكريمة هذا الدم الذي يخرج من اللثة تلفظينه لو قدر انه نفذ شيء الى الجوف باختيارك صومك صحيح وننصحك ايضا بالا تكثري من التفكير فيه

81
00:24:27.800 --> 00:24:51.750
لان كثرة التفكير في هذا الموضوع ينقله الى الوسواس. ولذلك سألتك هل عندك وساوس لان مثل هذه الاسئلة فيها مبتدأ وساوس او مظنة ابتداء وساوس فيقول اختي الكريمة اذا افتيتي في هذه المسألة فينبغي ان تلتزمي بالفتوى وان تقطعي التفكير في هذا الموضوع

82
00:24:51.850 --> 00:25:15.050
كثرة التفكير في موضوع معين يؤدي للوسواس فنقول للاخت الكريمة صومك صحيح والحمد لله كلما خرج منك هذا الدم من اللثة الفظيه ولا شيء عليك نعم. نعم احسن الله اليكم. انتم ايها الاخوة والاخوات تستمعون الى اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية وحلقة من البرنامج اليومي المباشر فتاوى رمضان

83
00:25:15.200 --> 00:25:28.500
اه عودة الى صلتكم واتصالاتكم معنا عبدالرحمن من جدة تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم مبارك عليكم الشهر للجميع يا رب. تفضل يا عبد الرحمن اه عندي سؤالين يا شيخ اه السؤال الاول

84
00:25:28.650 --> 00:25:46.800
آآ بالنسبة للزكاة آآ اذا دخلت في مشروع مسلا بيني اسأل وربحت عشر الاف ريال اه في العام القادم ادفع زكاة عن المكتب او رأس المال زائد المكتب الاول دخلت في مشروع يعني في عروض تجارة

85
00:25:47.400 --> 00:26:00.150
هيئة تجارة نعم ادرس من مئة الف بعد سنة سبعين بالمئة وعشرة الف نعم. فيها اثنين ونصف في المئة على المئة وعشرة ولا على العشرة الاف نعم نعم السؤال الاول

86
00:26:00.450 --> 00:26:16.450
السؤال الثاني. السؤال الثاني اه انا بنفس الوقت عندي تجارة ومديون عندي تجارة رأس مالي ما يقارب مئتين الف ومديون حوالي مئة الف الدين بغير التجارة بين آآ غير متعلق بالتجارة اطلاقا

87
00:26:16.950 --> 00:26:35.800
لكن حال او مؤجل لا لا مؤجل اي نعم. عذره اه يعني ما في اقساط حالة لا لا ما في اخطاء  عندما تتيسر اموري ادفع هو اذا تيسرت من تجارتي ادفع من الدين اللي علي

88
00:26:35.950 --> 00:26:54.150
اه السؤال اه هل يدخل في موضوع الزكاة اني اخصم الدين اللي علي من رأس المال وادفع الفارق يقول لك كيف واضح السؤال يا شيخ سعد؟ نعم نعم. نعم. نبدأ بالسؤال الاول اسأل عن الزكاة في المكسب ورأس المال ام في المكسب فقط

89
00:26:54.500 --> 00:27:11.700
نعم الزكاة تكون في رأس المال مع الربح لانك دخلت في عروض تجارة والزكاة تجب في رأس المال مع الربح حتى لو لم يحل الحول على الربح. لان حول الربح تابع

90
00:27:11.700 --> 00:27:30.600
بحول اصله فان نتاج الشائمة وربح التجارة حولهما تابع لحول اصليهما كما قال الفقهاء ولهذا نقول للاخ السائل الكريم عليك ان تزكي المبلغ كاملا رأس المال والربح فتزكي مئة وعشرة الاف

91
00:27:30.950 --> 00:27:50.650
واما بالنسبة لسؤالك الثاني اه عندك رصيد ديون لكن هذه الديون ديون مؤجلة فهي غير مستحقة عليك حاليا ولذلك لا تخصمها من المبلغ الذي تريد زكاته. لكن لو قدر ان عليك دين مستحق. دين حال

92
00:27:50.700 --> 00:28:06.900
وقسط مثلا فانك تخصم هذا الدين الحال من المبلغ الذي تريد زكاته مثال ذلك اه لو كان كما ذكرت ان رصيد الرصيد الذي عندك مائة الف ريال وكان عندك قسط

93
00:28:07.000 --> 00:28:31.100
آآ بخمسين الفا مثلا آآ مطالب انت بسداده الان فانك تزكي مائة وخمسين الفا ولا يلزمك ان تزكي مائتي الف وتقسم الخمسين من المبلغ الذي تريد زكاته نعم. نعم. احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين وقد اشرتم آآ شيخ سعد الى قضية الوسواس في السائل السابق

94
00:28:31.200 --> 00:28:51.200
هذا احمد يقول آآ عندي وسوسة في صيامي مثلا اذا صليت شكيت ان المكان نجس قلت بداخلي انها وسوسة والى اخر ذلك ثم الصيام آآ وسوس انه لن ينقبل واذا لم تقبل صلاتي ونحو ذلك حتى ثقلت علي عبادة الصوم فهل عبادة الصلاة تتعلق بعبادة الصوم؟ وان كان هناك من نصيحة لمن ابتلي بهذه الوساوس

95
00:28:51.750 --> 00:29:12.600
اه ننصحك بان تقطع التفكير في هذه الاشياء التي توسوس فيها لان من اسباب زيادة الوسواس كثرة التفكير في الشيء الذي يوسوس فيه بالنسبة للصيام اقطع التفكير في الوسوسة هل يصح منك الصيام ام لا

96
00:29:12.650 --> 00:29:31.000
وانت امسكت عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس الاصل هو صحة صيامك كذلك بالنسبة للمكان الذي تصلي فيه ابني على الاصل الطهارة الاصل في الاشياء الطهارة فاذا شككت هل هذا المكان نجس لا تلتفت لهذا الشك

97
00:29:31.100 --> 00:29:48.900
وابني على الاصل وهكذا في بقية الامور التي توسوس فيها. اقطع التفكير فيها وفكر في امور اخرى واشغل نفسك بذكر الله عز وجل خاصة في هذا الموسم وهذا الشهر المبارك. اكثر من تلاوة القرآن ومن ذكر الله سبحانه واقطع التفكير في

98
00:29:48.900 --> 00:30:08.900
هذه الامور التي توسوس فيها. قطع التفكير يحتاج منك في البداية الى اه مجاهدة. لكنك تحمد العاقبة. اما اذا استرسلت في التفكير في هذه الامور التي توسوس فيها فان هذا الوسواس يزداد معك شيئا فشيئا الى ان يتحول الى درجة الوسواس

99
00:30:08.900 --> 00:30:28.900
قهري. وحينئذ لا تستطيع التحكم فيه في هذه الحال ولابد اذا وصل الى درجة الوسواس القهري ان تذهب للطبيب المختص لانه اصبح مرظا لكن ما دام في بدايته فننصحك بان تقطع التفكير في هذا الشيء الذي توسوس فيه واذا جاهدت نفسك على ذلك وقطعت التفكير في يوما

100
00:30:28.900 --> 00:30:46.250
يومين وثلاثة ستجد ان الوسواس يتلاشى عنك شيئا فشيئا حتى يزول عنك بالكلية. نعم جزاكم الله خيرا هذه ابتسامة مستمعة مش تقول ابنتي مصابة بالصرع واحيانا وقت الصلاة تأتيها نوبة من الصرع فهل يجوز لي ان اقطع صلاتي لمساعدتها

101
00:30:46.300 --> 00:31:03.850
وتطلب الدعاء لبنتها فنسأل الله تعالى ان يشفيها وان يعافيها ويشفي مرظى المسلمين اه نعم لا بأس بقطع صلاتك عندما تأتي اه ابنتك النوبة وذلك لانك تسعين في انقاذها وفي

102
00:31:03.850 --> 00:31:29.550
هذا امر مطلوب شرعا والصلاة يمكن ان تعيد الصلاة مرة اخرى حتى لو كانت الصلاة صلاة فريضة اذا كان قطع الصلاة لانقاذ حياة مسلم فلا بأس بهذا القطع وعلى ذلك نقول اختي الكريمة متى ما شعرت بان نوبة الصرع اتت ابنتك فتقطعين الصلاة ولا شيء عليك. نعم

103
00:31:29.550 --> 00:31:47.050
جزاكم الله خيرا. معنا عبر الهاتف عبدالله من الرياض. تفضل يا عبد الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضل انا عندي كذا سؤال باختصار آآ انا عندي سيارة باسم آآ شخص ثاني بحكم ان آآ الرخصة ما اقدر اجددها علي مخالفات مرورية

104
00:31:48.100 --> 00:32:05.450
ممتاز؟ نعم تفضل. آآ السيارة اشتريتها ولا اولى تأجيل لا لا لا آآ شاريها. نعم يعني اشتريت سيارة باسم شخص اخر اي نعم. طيب آآ وجاء وصدمت آآ حادث مروري

105
00:32:05.500 --> 00:32:24.500
على الشخص نفسه بحكم ان ما عندي الرخصة عشان يشمل التأمين  ممتاز؟ نعم. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني آآ حكم الاقتراظ من البنك اسلامي والاستثمار بالقرظ نفسه من اي بنك

106
00:32:24.900 --> 00:32:43.300
آآ الراجحي طيب السؤال الثالث آآ حكم العملات الرقمية نعم. طيب تسمع الاجابة يا عبد الله شكرا لك. جزاك الله خير نعم يسأل يقول عنده سيارة اشتراها باسم شخص اخر وصدم بها ويريد ان يحظر هذا الشخص من اجل ان يشمله التأمين

107
00:32:44.300 --> 00:33:05.800
اه ليس لك ذلك الا بعد الرجوع لشركة التأمين ولائحتها ونظامها يكاد الشركة لا تسمح بذلك فليس لك ان تفعل هذا بان اموال اه اه لان هذه الاموال اموال اعداد كثيرة من الناس

108
00:33:05.950 --> 00:33:22.550
وانت تريد الان ان اه تستفيد من اه صاحبك لاجل تشديد آآ ما قد ترتب على هذا الحادث من تعويض ومن تلفيات مع ان صاحبك لم يقع منه الحادث اصلا

109
00:33:22.700 --> 00:33:45.050
والتأمين انما هو لصاحبك وليس لك فاذا كانت اه لوائح الشركة لا تسمح بان تعطى التأمين فليس لك ذلك المقصود انك ترجع لشركة التأمين نفسها وتخبرهم بواقع الامر وان السيارة باسم شخص اخر وانك انت الذي تقودها ووقع منك الحادث

110
00:33:45.100 --> 00:33:58.950
قيدت هذه الشركة لا تسمح بذلك ليس لك ان تستفيد من هذا التأمين. نعم. نعم. السؤال الثاني كان عن الاقتراظ من بنك اسلامي نعم هذا الذي يسميه الاخ الكريم اقتراظ

111
00:33:59.050 --> 00:34:26.200
اه الاحسن ان يوصف بانه تمويل لانه في حقيقته هو تمويل وليس اقترابا فان البنوك آآ الاسلامية لا تقرظ. القرض ليس بخلق للبنوك لانها مؤسسات ربحية وآآ نعم البنوك التقليدية ربما تقرئ قروضا ربوية. لكن البنوك الاسلامية لا تقرضه وانما تعطي تمويلات

112
00:34:26.200 --> 00:34:43.850
بصيغ وادوات مباحة شرعا وتكون الاخ الكريم يطلب تمويلا من هذا البنك الذي سماه وهو مصرف الراجحي لا بأس بذلك لان جميع تمويلات هذا المصرف تخضع للهيئة الشرعية لهذا المصرف

113
00:34:43.950 --> 00:35:06.550
وتحت رقابة شرعية عالية وجميع التمويلات لديه مجازة من الهيئة الشرعية. ولذلك لا بأس ان تأخذ تمويلا من هذا المصرف. لكي اه وبالنسبة للمبلغ تتصرف فيه كما تريد يعني ليس بالضرورة ان يكون اه كما ذكرت انه لاجل استثمار

114
00:35:06.550 --> 00:35:20.550
المهم انك تتصرف في هذا المبلغ بما تريد وما ترى ان فيه المصلحة اه المهم ان ان هذا التمويل ما دام انه من مصرف اسلامي ومجاز من الهيئة الشرعية اه فلا بأس به

115
00:35:20.800 --> 00:35:40.550
نعم احسن الله اليكم. كان سؤاله الثالث عن العملات الرقمية العملات الرقمية مثل بتكوين وغيرها آآ فيها رأيان للعلماء المعاصرين فمنهم من منعها وذلك لما ينطوي عليها من الغرض والتذبذب الكبير في الاسعار

116
00:35:40.700 --> 00:36:05.650
فقالوا انها تشبه اه بعض امور القمار من بعض الوجوه ورأى فريق من العلماء المعاصرين جوازها وانها لا تختلف عن العملات الاخرى فهي يعني كالعملات اه الاخرى التي يجوز اه تداول هذه العملات اذا تحقق التقابظ والظوابط الشرعية

117
00:36:06.000 --> 00:36:26.000
ففيها رأيان للعلماء المعاصرين وآآ لم يتحرر لي فيها القول الراجح فانا متوقف فيها. وذلك لان القول بجوازها ربما يؤدي تقرير كثير من الناس فيها خاصة مع التذبذب الكبير في في قيمة هذه العملات

118
00:36:26.250 --> 00:36:43.850
والقول ايضا بالمنع آآ ربما اذا ترتب عليه اشكال قد يقال ان هذه عملات متداولة وما الفرق بينها وبين العملات الاخرى؟ وربما يكون تداولها في المستقبل اه اوسع ولذلك ثم ايضا فيها امور

119
00:36:43.850 --> 00:37:03.500
لم لم تتضح من جهة نشأتها ومنشئها الجهات التي تتبعها ونحو ذلك فلا زال فيها غموض وعلى هذا فيعني بالنسبة لي لم يتحرر لي فيها قول الراجح لكن من اخذ برأي المجيزين من اهل العلم

120
00:37:03.500 --> 00:37:19.450
اي سبب ذلك؟ له ان يتعامل بها بناء على رأي من اجازها من العلماء نعم احسن الله اليكم هذه منى في تويتر تقول ابنتي تستخدم دواء للاعصاب في اول يوم رمضان لم تأخذ العلاج قبل صلاة الفجر بسبب النوم واخذت العلاج بعد صلاة الفجر فما الحكم

121
00:37:19.450 --> 00:37:37.850
ام في ذلك ما دام انها اخذت العلاج بعد طلوع الفجر فصومها غير صحيح وتقضي هذا اليوم بعد رمضان وهي معذورة في ذلك لكونه علاجا ونسيته قبل طلوع الفجر وهو لابد منه

122
00:37:37.900 --> 00:37:56.150
فكونها تأخذه بعد طلوع الفجر للحاجة لهذا العلاج لا يلحقها اثم لكن يلزمها القضاء بعد برمضان نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف يحيى من الرياض تفضل يا يحيى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

123
00:37:56.700 --> 00:38:17.550
نفع الله بعلمة شيخنا الكريم في سؤال الله يسعدك صلاة الجمعة قبل الصلاة اجلس ساعة او اقل اه اصلي مثنى مثنى اه حتى يقوم الامام واقرب من الجوال. فاحيانا في ناس ينكرون يعني يقولون فابغى اسأل هل صحة العمل هذا؟ هل هي صحيحة ولا لا؟ ينكرون ماذا

124
00:38:18.450 --> 00:38:29.450
كيف يا شيخ او ينكرون عليك ماذا؟ انك تصلي في وقت النهي او ماذا؟ لا لا لا انه لا انك المفروض انك تقرأ بين حتى يقوم الامام انك تقرأ في المصحف في الارض يعني جالس

125
00:38:29.450 --> 00:38:45.800
تقرا ما تصلي وتقرا انا اجمع ما بين الصلاة والقراءة يعني اصلي واقرا من الجوال نعم السؤال الثاني الله يكتب وجهك شيخ الصلاة هل اذا اذن المؤذن دخل وقت الصلاة ويجوز لي اني اصلي مع بداية الاذان ام انتظر حتى ينتهي الاذان

126
00:38:45.800 --> 00:39:01.050
واصلي صلاة الفجر  نعم خاصة في صلاة الفجر لان امامنا الله يجزاه خير ان شاء الله. ياخذ عشر دقايق بين الاذان والاقامة خاصة في رمظان يعني على اساس الناس تصلي وتنام

127
00:39:01.500 --> 00:39:19.150
السؤال الثالث الله الاشكال عندك في ماذا؟ في الاذان ولا في الصلاة لا الصلاة الصلاة يأذن وعشر دقايق ويصلي لكن سؤالي انا هل هل اذا اذن المؤذن طيب الاذان هل يجوز اني اصلي على طول؟ هل يدخل وقت الصلاة؟ ام انتظر حتى ينتهي الاذان

128
00:39:19.900 --> 00:39:34.150
نعم السؤال الثالث كيف اجمع بين الدعاء واني اترك اه دعائي كله صلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم يعني آآ اذا تركت لي ربع دعائك وثلث او دعائك كله كفيت همك وغمك يعني

129
00:39:34.600 --> 00:39:46.750
فيما معنى الحديث شكرا يا شيخ الله يكتب اجرك حياك الله يا يحيى وتسمع الاجابة ان شاء الله. السؤال الاول شخص سعد كان عن صلاة الجمعة يقول اه يصلي قبل صلاة الجمعة ويقرأ من الجوال اثناء الصلاة

130
00:39:47.600 --> 00:40:09.400
عملك هذا لا بأس به بل هو الافضل لكن ينبغي اذا اتى وقت النهي ان تتوقف عن الصلاة وقت النهي قبل الزوال بنحو عشر دقائق يعني قبل اذان الظهر بنحو عشر دقائق تتوقف عن الصلاة وانت ذكرت في سؤالك انك تستمر في الصلاة الى دخول الخطيب

131
00:40:09.450 --> 00:40:26.650
المفترض ان الخطيب انما يدخل بعد الزوال فهذا هو وجه الخطأ عندك كانك تصلي وقت النهي هو خطأ عند جماهير الفقهاء لعم الادلة اه الدالة على ان هذا الوقت اه الذي يسبق الزوال انه وقت نهي

132
00:40:27.050 --> 00:40:49.200
فنقول الاخ الكريم فعلك صحيح لا بأس واستمر عليه لكن قبل اذان الظهر بنحو عشر دقائق تتوقف عن الصلاة وكونك تجعل تلاوة القرآن داخل الصلاة هذا هو الافظل هذا هو الافظل وانكار من انكر عليك وقال اجعل تلاوة القرآن خارج الصلاة هذا في غير محله

133
00:40:49.450 --> 00:41:04.650
وهذا المنكر عليك هو الذي ينكر عليه. لانه انكر عليك بغير علم فانت تقرأ القرآن داخل الصلاة وتقرأ من المصحف فهذا افظل هذا افظل من ان آآ تجعل التلاوة خارج الصلاة

134
00:41:04.700 --> 00:41:18.500
لان الصلاة هي احب عبادة الى الله عز وجل. ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن احب العمل الى الله. قال الصلاة على وقتها فاشتغالك بالصلاة الى ان يدخل الى وقت النهي

135
00:41:18.650 --> 00:41:39.650
اه قبل الزوال بنحو عشر دقائق او ربع ساعة هذا شيء حسن ومأثور ايضا عن السلف مأثور عن بعض السلف انهم كانوا يفعلون ذلك نعم نعم احسن الله اليكم بقي معنا دقيقتين في وقت البرنامج وبقي سؤالين ليحيى يسأل عن اذا اذن المؤذن هل يدخل وقت الصلاة يعني بامكان الانسان ان يصلي في اثناء الاذان ام

136
00:41:39.650 --> 00:41:55.000
ننتظر فراغ المؤذن المفترض ان آآ ان الاذان يكون عند دخول الوقت فاذا اذن المؤذن معنى ذلك ان الوقت قد دخل فلا بأس ان تصلي لكن الافضل انك تتابع المؤذن

137
00:41:55.250 --> 00:42:14.400
حتى تنال اجر المتابعة وتأتي بالذكر الوارد الذي يقال بعد الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره ثم بعد ذلك تصلي وما اشرت اليه من تعجل امامكم في آآ في الصلاة انه بعد عشر دقائق هذا مخالف لتعليمات وزارة الشؤون الإسلامية والدعاوى

138
00:42:14.400 --> 00:42:35.050
ارشاد فعليك ان تنصحه وان يلتزم بالوقت الذي حددته الوزارة. الوزارة حددت ما بين اذان الفجر واقامة الفجر بخمس وعشرين دقيقة فعلى ائمة المساجد ان يلتزموا بهذه التعليمات. نعم. واذا لم يلتزم امامكم بهذه التعليمات يمكن ان ان تبلغ الوزارة بذلك

139
00:42:35.050 --> 00:42:49.450
حتى تلزمه بان ينتظر هذه المدة نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وجزاكم خيرا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة

140
00:42:49.450 --> 00:43:04.900
بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله لكم وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين في امان الله. شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن الاستماع والمتابعة. نلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة قادمة. تقبلوا في الختام تحيات الزملاء فريق البرنامج عيسى بن محمد الرق

141
00:43:04.900 --> 00:43:22.650
في تنفيذ الحلقة في حال بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج. وتحياتي محدثكم مقدم الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني. ستجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

142
00:43:23.700 --> 00:43:44.850
فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان