1
00:00:00.400 --> 00:00:24.200
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان

2
00:00:24.300 --> 00:00:54.050
نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى رمضان فتاوى رمضان  رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:54.050 --> 00:01:18.400
اسعد الله جميع اوقاتكم بكل خير وعمرها بطاعته. تقبل الله صيامكم وقيامكم وصالح اعمالكم اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي الرمضاني المباشر فتاوى رمضان مرحبا بكم في مستهل هذه الحلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج

4
00:01:18.400 --> 00:01:40.150
ويقولها محدثكم مقدم البرنامج عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني ايها الاخوة والاخوات كما عودناكم في هذه الحلقات من برنامج فتاوى رمضان نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر وسيلتين عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وعبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها

5
00:01:40.150 --> 00:02:04.800
اعلان عن هذه الحلقة من فتاوى رمضان بامكانكم كتابة اسئلتكم في اسفل تلك التغريدة وبمشيئة الله تعالى نعرض على ضيفنا منها ما يسمح به في الوقت فاهلا وسهلا بكم وباسمكم جميعا ايها الاخوة والاخوات نرحب بضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية

6
00:02:04.800 --> 00:02:24.750
للشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الشيخ سعد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا وسهلا بكم ولنبدأ نستأذنكم ان نبدأ باسئلة المستمعين ونبدأ من تويتر هذه الاخت تقول ابنتي لديها مال في حساب البنك من المدرسة

7
00:02:24.750 --> 00:02:36.800
ولم نستخدمه مر عليه اكثر من عام هل عليه زكاة؟ علما ان عمرها ثلاثة عشر عاما ولعله يذكرنا ايضا بالسؤال الذي كان في الحلقة السابقة عن نصاب الزكاة هذه الايام في الاوراق النقدية

8
00:02:37.400 --> 00:02:54.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اه اما بعد فهذا المبلغ النقدي لهذه البنت

9
00:02:55.150 --> 00:03:17.350
اذا كان قد بلغ نصابا وحال عليه الحول فبه الزكاة فان اي مبلغ نقدي يكون لدى الانسان ويبلغ النصاب ويحول عليه الحول فتجب فيه الزكاة بغض النظر عن الغرض الذي لاجله ادخر هذا المبلغ

10
00:03:17.500 --> 00:03:37.750
حتى لو ادخره للنفقة او ادخره للزواج او ادخره للعلاج او ادخره لبناء مسكن او غير ذلك فما دام انه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول ففيه الزكاة وحتى لو كان المالك لهذا المبلغ غير مكلف كأن يكون مجنونا

11
00:03:37.800 --> 00:04:00.700
او ان يكون طفلا فتجب فيه الزكاة ونصاب الاوراق النقدية انا وعدته بان نعم. في حلقة سابقة بان ابين النصاب. نصاب الاوراق النقدية مرتبط بنصاب الذهب هذا هو الذي عليه كثير من العلماء نعم يصابوا الاوراق النقدية مرتبط باذى النصابين من الذهب او الفضة

12
00:04:01.000 --> 00:04:17.250
والفضة الان ارخص من الذهب بكثير فيكون نصاب الاوراق النقدية هو نصاب الفضة وهذا هو الذي عليه كثير من العلماء المعاصرين وهو الذي عليه المجامع الفقهية وهيئة كبار العلماء في المملكة

13
00:04:17.750 --> 00:04:36.450
وعلى هذا فنضرب آآ سعر الجرام من الذهب من الفضة الخالصة في خمس مئة وخمسة وتسعين جرام وهذه الايام يعادل تقريبا الف وسبع مئة ريال وقد يزيد وقد ينقص عن هذا الرقم تبعا لتذبذب اسعار الفضة

14
00:04:36.800 --> 00:04:54.450
وآآ من يوم تقريبا كان الف وسبعمئة واثنين وستين ريالا فهو في هذا يعني قريب من هذا الرقم. بحدود الف وسبع مئة الى الف وثمان مئة هذا تقريبا هو نصاب الاوراق النقدية

15
00:04:54.650 --> 00:05:12.050
فمن ملك هذا المبلغ وحال عليه الحول ففيه الزكاة. وعلى هذا نقول للسائل الكريم اذا كان هذا المبلغ المدخر للبنت يبلغ هذا الرقم يعني اكثر من الف وسبع مئة واثنين وستين ومضى عليه سنة ففيه الزكاة

16
00:05:12.450 --> 00:05:27.000
نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف اول المتصلين ملاك من الطايف. تفضل يا ملاك عليكم  يا شيخة ايش حكم اسمي يعني؟ انا عرفت انه محرم فهل اؤتم اذا ما غيرته

17
00:05:27.050 --> 00:05:42.050
حكم ايش اسمي اسمي ملاك اي نعم والسؤال الثاني انا كنت طفلة صفات ابتدائي. كان اخوي يضربنا يعني انا واخواتي فدعيت عليه وانا طفلة كان يوم الجمعة توفى الله يرحمه

18
00:05:42.100 --> 00:06:03.550
هل اؤتم  تسمعين الاجابة ان شاء الله. سؤالها الاول شيخ سعد عن اسم ملاك نعم آآ اه ملاك آآ معناها ملك تسمية بهذا الاسم اه كرهه كثير اه من اهل العلم

19
00:06:04.150 --> 00:06:28.200
وقالوا يكره تسمية البنت آآ ملاك وذلك لان التسمية بملاك آآ تسمية للملك بالانثى وهذا يشبه آآ ما ذكره الله عز وجل عن المشركين وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا

20
00:06:28.450 --> 00:06:49.150
فشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون وقال ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليسمون الملائكة تسمية الانثى لا يسمون الملائكة تسمية الانثى فهذا الاسم آآ ربما يوهم هذا المعنى الذي نفاه الله عز وجل في كتابه

21
00:06:49.200 --> 00:07:06.600
لكنه يبقى مكروها فانت يسر الاخت الكريمة تغيير الاسم الى اسم لا شبهة فيه ولا اشكال فيه فهو اولى نعم نعم احسن الله اليكم وسألت ايضا عن تقول وهي صغيرة دعت على اخوها فتوفي رحمه الله تقول هل اثم بذلك

22
00:07:07.250 --> 00:07:28.500
لا تفهم بذلك لانها كانت صغيرة ومظمان وقلم وربما انها لم تستجب دعوتها. لماذا تربط وفاة اخيها دعائها عليه ربما ان هذا هو اجله وانه ليس لذلك اي ارتباط بدعائها عليه. هو قد استوفى اجله الذي كتب له وهو في بطن امه

23
00:07:28.650 --> 00:07:50.650
واما بالنسبة اه للاخت الكريمة هي لما دعت دعت وهي صغيرة ومرفوعة عن القلم اه مرفوع عنها القلم اه فلا شيء عليها نعم احسن الله اليك. اه نعود الى اسئلة المستمعين في تويتر. اه شيخ سعد ذكرتم ان الزكاة لا تتأثر بسن التكليف. هنا مجموعة من المستمعين يسألون ايضا عن الصوم

24
00:07:51.200 --> 00:08:05.750
اه عن بنت لم يتجاوز عمرها احدى عشر عام اه هل تصوم؟ ومتى العمر الذي يصوم فيه الانسان ويجب عليه ذلك آآ آآ العمر الذي يجب على المسلم الصيام فيه

25
00:08:06.350 --> 00:08:26.700
اه هو اه البلوغ اذا بلغ الصبي او الصبية وظهرت منه احدى علامات البلوغ وجب عليه ان يصوم وعلامات البلوغ ثلاثة يشترك فيها الذكر والانثى وهي خروج المني يقظة او مناما

26
00:08:26.950 --> 00:08:47.600
وبلوغ تمام خمسة عشرة سنة ونبات الشعر الخشن حول الفرج. وتزيد الانثى علامة رابعة وهي اه نزول دم الحيض وهي اسرع العلامات ولذلك فان بلوغ الانثى غالبا آآ يكون اسبق من بلوغ الذكر

27
00:08:48.000 --> 00:09:01.300
فهذه الفتاة التي عمرها احدى عشرة سنة اذا كان قد اه نزلت عليه الدورة الشهرية فيجب عليها شرعا ان تصوم نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا فهد من القصيم تفضل يا فهد

28
00:09:01.750 --> 00:09:15.550
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ يا شيخ الله يعافيك الوالدة قبل لا تتوفى الله يرحمها آآ نذرت نذر انه يوم زواجي بتذبح سبع خرفان فهي توفت قبل الزواج

29
00:09:16.000 --> 00:09:34.750
فبعد بعد الزواج باسبوع تذكروا الاخوات ان هي كانت نادرة كذا سألت وذبحت عجل مكمل سبع خرفان يوم رجعت ثاني قالوا لا لازم نذبح خرفان ذبحنا خروفين بدينا بخروفين وقلنا خلاص كل فترة نذبح خروفين لله

30
00:09:35.100 --> 00:09:54.550
آآ بعدين جه يا شيخ سأله شيخ قال لهم ان خلاص مدام هي توفت قبل لا تحضر الزواج فما يكون له مستذبح يعني ولا شيء نعم طيب الخرسان فهد اسمعوا الشيخ

31
00:09:55.100 --> 00:10:11.250
وانت ذبحت العجل هل هل تعادل قيمة الخرفان آآ لا اعلى قيمة بس حنا ما كنا ندري نذبح ولا ما نذبح يعني يعني قيمة العجل اعلى من الخرفان هي نزلت عشرة خرفان

32
00:10:11.750 --> 00:10:27.950
هي نذرت ان يوم زواج فهد وتذبح سبع خرفان. قيمة العجل اعلى من سبعة خرفان ايه وانت ذبحت عجل دبحنا عادي ودبحنا خروفين بعدهم جبنا احتياط نبدأ نذبح خرفان برضو

33
00:10:28.450 --> 00:10:50.700
نعم طيب سؤالك الثاني يا فهد السؤال الثاني اذا في احد عنده عمارة ويدخل ايجار شهري يصرف فيها على عياله بالجامعات. هل يطلع عليها زكاة والسؤال الثالث اه اذا واحد اه انا دافع حق مكتب اه بستلمه بعد ثلاث سنين. هل ادفع له قيمة الايجار؟ اه قيمة

34
00:10:50.700 --> 00:11:04.600
الزكاة اعد السؤال هذا اه انا شاري مكسب بستلمه بعد ثلاث بعد ثلاث سنين من شركة. مم. فبتسلموا بعد ثلاث سنين بس دفعوا القيمة حقته الان. هل ادفع زكاة له ولا

35
00:11:04.600 --> 00:11:27.950
شايف شاري مكتب شاري مكتب بس بستلمه من من شركة عقارية بعد تلات سنين نعم واضح يا شيخ سالم؟ حقه الحين. هم. وش تقصد مكتب مكتب كتجاري يعني يعني محل فتحة محل مثلا؟ اي فتحة محل زي فتحة محل

36
00:11:28.100 --> 00:11:44.350
وتستلمها بعد ثلاث سنين ايه تسوي لسه بتصير مباحثات سنين طيب لماذا هذا التأخر الين ما يملي دي لسه هم شركة عقارية تجمع القيمة وتبني وكده وبعد كده تسلمت وتسأل هل فيه زكاة

37
00:11:44.900 --> 00:11:57.100
ايه هلا زكاة من الان ولا شي؟ طيب تسمع الاجابة يا فهد من القصيم كان اول اسئلته شيخ سعد يقول نذر او والدته نذرت انه يوم زواجه ستذبح سبعة خرفان ثم توفيت

38
00:11:57.200 --> 00:12:12.500
فاجتهدوا بعد وفاتها وذبحوا عجل ثم رأوا اين يضيفوا خروفين فماذا عليهم آآ ليس عليهم شيء لانهم آآ اتوا بما هو افظل على ما ذكر الاخ السائل ان قيمة العجل مع الخروفين

39
00:12:12.550 --> 00:12:29.550
انها اعلى من سبعة خرفان التي نذرتها والدتهم وعلى ذلك فقد اتوا بما هو افظل والانتقال في النذر الى ما هو افضل اه لا بأس به ويبرئ الذمة وقد جاء عند ابي داوود وغيره بسند صحيح

40
00:12:29.900 --> 00:12:45.850
اه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ها هنا

41
00:12:45.900 --> 00:12:59.800
فاعاد علي قال صلي ها هنا فاعاد علي قال صلي ها هنا فاعاد عليه قال شأنك اذا فهذا الرجل نذر ان يصلي في بيت المقدس فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يصلي في المسجد الحرام

42
00:12:59.900 --> 00:13:14.900
لان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في بيت المقدس وهكذا ايضا نقول بالنسبة للاخ السائل الكريم ما دمت قد ذبحت ما هو اه اكثر قيمة اه من من هذه الخرفان

43
00:13:14.900 --> 00:13:33.550
آآ المنذورة فقد حصل المقصود وآآ برئت ذمة آآ امكم وذمتكم ايضا والحمد لله نعم الحمد لله. طيب شيخ سعد يعني من نذر نذر لشيء معين وحدث هذا الحدث بعد وفاته يعني هل يلزمه شيء او يلزم ورثته شيء

44
00:13:33.850 --> 00:13:51.700
نعم يلزم ان يخرج عنه من تركته. هم. يلزم اذا كان خلف تركة فيخرج عنه من تركته فان لم يكن قد خلف تركة فيستحب لورثته الوفاء بنذره. ولكنه لا يجب لانه لا تزر وازرة وزر اخرى. لكن اذا خلف تركة فهو يعتبر

45
00:13:51.700 --> 00:14:05.650
من جملة الديون والله تعالى لما ذكر قسمة الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول اذا كان عنده عمارة وتدخل دخل شهري يصرفه على عياله هل فيه زكاة

46
00:14:06.000 --> 00:14:22.150
اه هذه العمارة لا زكاة فيها اصلها لا زكاة فيه وهذا ايضا الايجار او الريع الذي يحصله منها لا زكاة فيه لانه لا يمضي عليه الحول وانما يصرفه مباشرة على اسرته

47
00:14:22.200 --> 00:14:46.050
وعلى ذلك نقول لا زكاة عليه والمستغلات عموما كالاصول العقارية لا زكاة في اصولها وانما تجب الزكاة في ريعها اذا حال عليه للحور مثلا من عنده عمارة يؤجرها. هذه العمارة لا زكاة فيها. لكن قيمة الايجار الذي الايجار الذي يستلمه

48
00:14:46.400 --> 00:15:05.700
انصرفه ولم يمضي عليه سنة فلا زكاة عليه. لكن لو بقي الايجار عنده سنة كاملة فاكثر فيزكيه. اذا كان قد بلغ نصابه  نعم هذا هذا ينطبق على سؤاله الثالث يقول اشترى مكتب او محل من شركة عقارية وسيستلمه بعد ثلاث سنوات فهل يزكي شيء معين

49
00:15:05.750 --> 00:15:22.900
فهذا لا زكاة فيه لانه هو مجرد يعني اشترى هذا المحل لاجل اه ان يضع عليه مكتبا ولا زال تحت العمل لم ينتهي بعد ولم يسلم له فلا زكاة عليه فيها. نعم احسن الله اليكم. معنا مزون من الخرج

50
00:15:24.000 --> 00:15:44.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي آآ آآ سماحة الشيخ آآ انا اصلي مع الامام صلاة التراويح واقنط هل يجوز لي في في منتصف الليل عند الساعة الواحدة او الثانية؟ ان اصلي ما شاء الله ولكن بدون ان اقنث

51
00:15:44.550 --> 00:16:08.750
هل يجوز نعم السؤال الثاني اه السؤال الثاني اه حين الامام يجد اه يعني نصلي ركعتين اه ونجلس بين نجلس يعني بعد ما نسلم ما الدعاء المستحب في خلال هذه في هذه الجلسة يعني مستحب من الادعاء الدعاء

52
00:16:09.100 --> 00:16:22.800
يعني بين التسليمة والتسليمة الاخرى ايوة بين التسليمة والتسليمة الاخرى. نعم تسمعين الاجابة يا مزون وسألت الشيخ سعد عن تصلي التراويح مع الامام وتقنط هل يجوز لها ان تصلي اخر الليل شفعا

53
00:16:23.000 --> 00:16:45.800
نعم بل ان هذا هو الافضل اه لكن لا توتر تصلي من غير وتر. تصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين وفمن صلى مع الامام صلاة التراويح واوتر معه ان تيسر ان يصلي بعد ذلك في البيت سواء كان في اول الليل او في وسطه او في اخره وهو الافضل

54
00:16:46.200 --> 00:17:03.950
فهذا آآ لا شك انه هو الافضل لانه يتقرب الى الله عز وجل بهذه العبادة بالصلاة والصلاة هي احب عبادة الى الله سبحانه لكنه يصلي مثنى مثنى يصلي ركعتين ركعتين لانه لا وتران في ليلة

55
00:17:04.400 --> 00:17:23.100
نعم جزاكم الله خيرا وتسأل ايضا عن الدعاء بين تسليمة وتسليمة في التراويح هل هناك دعاء مأثور  لا اعلم ان هناك دعاء خاصا اه يدعى به بين كل تسليمة واخرى في صلاة التراويح. ولم يرد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه

56
00:17:23.300 --> 00:17:33.300
نعم هذا علي في تويتر يسأل سؤال قريب يقول بعض المصلين يستريح بعد ان يسلم الامام في صلاة التراويح ويكبر اذا ركع الامام لكي يدرك الليلة وقد يكرر ذلك احيانا

57
00:17:33.300 --> 00:17:49.450
فهل يشملهم الحديث النبوي من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ما دام انه ادرك الامام في الركوع سيكون قد ادرك الركعة والظاهر انه يشملهم يشملهم الفضل الوارد في هذا الحديث

58
00:17:49.550 --> 00:18:06.750
لانهم قد ادركوا آآ الصلاة كاملة فان الركعة تدرك بادراك الركوع فاذا كان لم يدخل مع الامام حتى آآ وصل الامام للركوع ثم ركع معه واكمل بقية الصلاة فيكون قد صلى مع الامام حتى ينصرف

59
00:18:07.150 --> 00:18:19.300
نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف انس من الطايف تفضل يا انس السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا شيخ آآ عندي سؤال انا عندي مال ومسلفه

60
00:18:19.450 --> 00:18:38.200
اه مدينة الى بعض الشباب ومر عليه تقريبا سنة وعليها هل عليه زكاء او لا مم سؤال ثاني فقط هذا السؤال طيب تسمع الاجابة يا انس يسأل عنده مال يعني سلفه لبعض الشباب ومر عليه سنة

61
00:18:38.750 --> 00:18:58.050
اذا كان هذا الذي قد اقرصته فاذا كان صاحبك الذي قد اقرضته مليئا باذلا وانت ظامن انه سيسدد لك فيجب عليك ان تزكيه عن كل سنة اما اذا كان هذا مستلف المقترض

62
00:18:58.150 --> 00:19:22.050
آآ ليس مليئا وانما عنده ضائقة او انه معسر او انه مماطل لمتى ما طلبت السلفة لا يرجعها لك الا بمماطلة فهذا القرض لا زكاة فيه فاذا حكم الزكاة مرتبط بحالة هذا المقترض

63
00:19:22.250 --> 00:19:37.250
المستلف منك ان كان مليئا باذلا وجب عليك ان تزكي هذا المبلغ كل كل سنة وذلك لانه في حكم المال الذي عندك. اما اذا كان معسرا او مماطلا فلا زكاة فيه

64
00:19:37.650 --> 00:19:47.650
نعم جزاكم الله خيرا هذه المستمعة في تويتر آآ تسأل تقول هل يجوز لي ان افطر فانا حامل في الشهر الثامن والدكتور كتب لي تحليل سكر الحمل وهو آآ لابد فيه

65
00:19:47.650 --> 00:20:06.750
من اخذ مشروب او افطار والمختبرات في المستشفيات آآ لا تكون الا في النهار نعم الحامل يجوز لها الفطر وهكذا المرضع فالحامل يعتريها ما يعتريها من ظروف الحمل. والله تعالى يقول حملته امه حملته امه كرها. ووضعته كرها

66
00:20:06.800 --> 00:20:29.100
فبين الله سبحانه وتعالى ان المرأة الحامل انها تعاني في حملها اه ما تعاني فاباح لها الشارع الفطر فمتى ما وجدت مشقة في الصيام جاز لها الفطر وهكذا ايضا اذا احتاجت للتحليل ولم يتيسر لها التحليل في الليل وانما لابد ان يكون في النهار

67
00:20:29.100 --> 00:20:46.200
آآ لا بأس بذلك واذا كان هذا التحليل على وجه يحصل معه آآ الافطار كما ذكرت الاخت السائلة اذا كان على وجه يعني لا لا تتمكن من التحليل الا  فانها تفطر وتقضي بعد رمضان

68
00:20:46.700 --> 00:21:06.400
احسن الله اليكم. غروب ايضا تقول امي مريضة سرطان وتأخذ الجرعات عن طريق قسطرة بالوريد وهذه القسطرة تحتاج الى التنظيف بشكل اسبوعي في المستشفى. وتنظف القسطرة عن عن طريق محلول ملحي فهل اه تفطر او لا؟ علما ان القسطرة متصلة بالقلب ولا نستطيع عملها بالليل لانه ينتهي دوام المستشفى وتطلب الدعاء لوالدتها

69
00:21:06.700 --> 00:21:30.200
اسأل الله العظيم رب رب العرش العظيم ان يشفيها وان يكشف عنها الضر وهذه القصة التي اشارت اليها الاخت السائلة آآ لم تتضح حقيقتها وهل هي مفطرة ام لا؟ فلعل الاخت السائلة آآ تكتب توصيفا وتوضيحا اكثر لهذه القسطرة وطريقة عملها

70
00:21:30.200 --> 00:21:47.750
تكتبها لاحد المشايخ المفتين وسيجيبها ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف غادة من ابها السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اه لو سمحت يا شيخ عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول الوالد عمره اثنين وسبعين سنة وطلع زكاته بمبلغ يعني

71
00:21:48.100 --> 00:22:04.350
كبير ورافض انه تكون الزكاة انه يوزعها علينا وعلى راتب العاملة والاقارب وحاولت معاه انه ما يجوز ما يجوز قال الا يجوز ويصرف عليها بنفسه وكذا فايش الحكم يا شيخ

72
00:22:05.550 --> 00:22:25.050
وعنده زكاة ولا يوزعها طلع زكاته ويقول يعني عادي يصرفها علينا يعني اذا سافرنا اذا رحنا يعطي احد من اقاربنا اه يعطي احفاده كذا شغالة اه راتبها قلت ما يجوز لفظ رافظ هو. يعني يصرف عليكم من الزكاة

73
00:22:25.200 --> 00:22:42.500
ايوه يعني مثلا اعطاني فلوس قال لك انت ويعطي الخادمة راتبها من الزكاة ايوه يقول من راتب آآ من الزكاة اعطيها راتبها اي نعم. السؤال الثاني يا غادة السؤال الثاني اه الوالدة الله يرحمها متوفية

74
00:22:42.750 --> 00:23:03.450
اعطتني حزام ذهب فلبسته بس مرة ودارت عليه السنة لبسته يمكن يوم واقل من دقيقتين ابى اسأل عليه زكاة او لا نعم الحزام هذا يعني اخذتيه انت اوصت انه يكون لي

75
00:23:04.650 --> 00:23:23.900
وسط ان يكون لك ورظي الورثة علم بقية اه الاسرة ايوا يدرون فيه كلهم بس انا باسأل هل عليه زكاة اطلعها او لا نعم نعم السؤال الثالث السؤال الثالث كان في عندنا عاملة وكنت اخذ من راتبها مئة في علمها حقت النت

76
00:23:24.600 --> 00:23:41.900
وكنت اجمعها لها على اني اعطيها بس آآ جا وقت سفرها آآ يعني في غير موعده يعني اضطرت هي تسافر ما عاد تبي تجلس فبقي فلوس منه ولقيت معاها فلوس يعني ماخذة فلوس

77
00:23:42.000 --> 00:23:57.600
والفلوس هذي معي لحد الان انت ما عارفة ايش اسوي فيها هل اتصدق فيها؟ هل اعطيها ولا ايش الحكم فيها؟ هل يمكن ترسلين فلوس لها عندك عنوان لها آآ في في عنوان ايوه اذا باقي مستمر على عنوانه القديم عادي بحولها

78
00:23:57.900 --> 00:24:11.300
نعم نعم تسمعين الاجابة يا غادة سألت سؤالها الاول تقول والدها اه كبير في السن واخرج زكاته ويخرج هذه الزكاة على اه يعني رواتب العمال لديه وبعض المقربين واقارب اه اقاربهم

79
00:24:12.450 --> 00:24:31.000
نعم هذا العمل عمل لا تبرأ به الذمة والزكاة لا تصرف رواتب بالعمال ولا للخادمة ولا ايظا يصرف الزكاة لاولاده لانه الان يصرف الزكاة لاولاده بدلا عن النفقة عليهم فهذا العمل عمل غير صحيح

80
00:24:31.350 --> 00:24:50.300
فينبغي لاولاده ان ينصحوه وان يبينوا له بان هذا لا تبرأ به الذمة وكأنه لم يزكي كانه لم يخرج الزكاة. طريقته يعني تصرفه بهذه الطريقة. كانه لم يخرج الزكاة لانه جعل الزكاة رواتب

81
00:24:50.300 --> 00:25:08.800
للعمالة وللخادمة وايضا بدل ما ينفق على اولاده اصبح ينفق عليهم من الزكاة هذا لا تبرأ ذمة بذلك ولا زالت الزكاة باقية في ذمته فنقول للاخت الكريمة عليك ان تبذلي له النصح

82
00:25:08.850 --> 00:25:27.050
والله تعالى يقول قوا انفسكم واهليكم نارا ما دام حيا فتبذلي له النصيحة وتبيني له خطأ تصرفه هذا وان عليه ان يسأل يسأل المشايخ يسأل اهل العلم فان لم يقبل منك فتبحثين عن من آآ يقبل منه

83
00:25:27.500 --> 00:25:47.500
اذا كانت مثلا والدتك او مثل عمك او اي احد من الاقارب اه يقبل والدك منه تبين له المسألة وهو خطورتها وتطلبين من ان ان يكلم والدك وان ينصحه وان يبين له ان هذا التصرف انه لا تبرأ به الذمة وان

84
00:25:47.500 --> 00:26:00.600
في حقيقة الامر كأنه لم يزكي. لم يخرج الزكاة. نعم. نعم جزاكم الله خيرا. سؤالها الثاني تقول اه والدتها اعطتها حزام من الذهب ولبسته مرة واحدة في خلال سنة كاملة فهل فيه زكاة

85
00:26:01.100 --> 00:26:17.550
اولا لابد من استئذان جميع الورثة اه في هذا الحزام لان هذه الوصية وصية غير صحيحة. لكونها وصية لوارث. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه

86
00:26:17.550 --> 00:26:36.600
اهو فلا وصية لوارث لكن لو اذن لها جميع الورثة بطيبة من انفسهم فلا بأس. واما بالنسبة للزكاة فلا زكاة فيه لكونه حلي معدل الاستعمال والحلي المعد للاستعمال لا تجب فيه الزكاة في قول اكثر اهل العلم

87
00:26:37.000 --> 00:26:52.900
نعم نعم جزاكم الله خيرا سؤالها الثالث كان ان لديهم عاملة واخذت منها بعض الاموال وثم سافرت العاملة هذه مضطرة فبقيت لدي هذه الاموال ماذا تفعل فيها اه لا بد ان ترجع هذه المبالغ الى هذه العاملة

88
00:26:53.250 --> 00:27:13.400
اه اذا كانت تستطيع الوصول اليها فاذا كان لديها عنوان فاولا تتأكد من استمرار هذا العنوان تراسلها على هذا العنوان اولا وتقول ان لك عندي مبالغ فان تأكدت ان هذا هو عنوانها فتحول لها هذه المبالغ

89
00:27:13.500 --> 00:27:36.700
آآ اما ان لم يتيسر آآ الوصول الى هذه الخادمة لكون عنوانها قد تغير او انها لا تثق في في ان تصل هذه اموال اليها فتتصدق بهذا المبلغ عنها نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول هل غسيل الكلى يفطر واذا كان يفطر فكيف يقضي المريض الايام التي افطر فيها

90
00:27:36.800 --> 00:28:01.700
نعم غسيل الكلى يفطر. غسيل الكلى بنوعيه سواء كان الغسيل الكلوي الدموي. او الغسيل الكلوي البريتوني هو مفطر للصائم وذلك اولا هو يشبه الحجامة بالنسبة للغسيل الكلوي الدموي يشبه الحجامة من جهة خروج الدم. والحجامة تفطر الصائم

91
00:28:01.800 --> 00:28:17.600
الحديث رافع بن خديج رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افطر الصائم افطر الحاجم والمحجوم قال افطر الحاجم المحجوم وهذا الحديث قد روي عن ثمانية وعشرين صحابيا

92
00:28:17.650 --> 00:28:47.000
وحديث صحيح صححه الامام احمد والبخاري وغيرهما وعلى ذلك اه استخراج الدم الغسيل الكلوي لاجل آآ الغسيل مفطر للصائم لانه ابلغ من آآ استخراج الدم للحجامة وحتى لو لم يسلم بهذا فان هناك اه امرا اخر اه يجزم معه بان الغسيل الكلوي يفطر الصائم

93
00:28:47.050 --> 00:29:10.400
وذلك وذلك ان من يغسل الغسيل الكلوي آآ يصحب خروج الدم آآ اعطاء هذا الذي آآ يتم سحب دمه يعطى آآ ادوية ويعطى فيتامينات ويعطى بفوز ويعطى املاح ونحو ذلك

94
00:29:10.700 --> 00:29:33.900
ولهذا تجد ان مستوى السكر يرتفع عنده لو اخذت مستوى السكر قبل الغسيل الكلوي وبعده وجدت ان اه اه مستوى السكر بعد الغسيل الكلوي قد ارتفع ثم ايضا تجد ان هذا الذي آآ يغسل آآ تغسل كليته آآ يحس بنشاط

95
00:29:34.200 --> 00:29:56.350
بعد الغسيل الكلوي فهو يستفيد من هذه الامور التي تصحب الغسيل الكلوي من الاملاح والادوية والجلوكوز آآ نحو ذلك وحقن المريض بهذه الامور لا شك انه مفطر للصائم وهكذا ايضا بالنسبة للغسيل الكلوي البريتوني

96
00:29:56.400 --> 00:30:25.000
آآ كذلك ايضا يصحب هذا الغسيل آآ اعطاء اعطاءه آآ املاح وادوية وجلوكوز ونحو ذلك بدليل ارتفاع نسبة السكر عنده وكذلك ايضا احساسه بالنشاط بعد هذا الغسيل وعلى ذلك نقول ان الغسيل الكلوي بنوعيه سواء اكان الغسيل الكلوي الدموي او الغسيل الكلوي البريتوني انه مفسد

97
00:30:25.000 --> 00:30:42.550
الصيام واما بالنسبة للقضاء فان استطاع هذا الانسان ان يقضي بعد رمضان خاصة في ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار فهذا هو المطلوب. اما اذا كان لا يستطيع او ان القضاء يشق عليه

98
00:30:42.550 --> 00:30:57.650
به مشقة شديدة فانه يطعم عن كل يوم مسكينا نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف نورة من جازان السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. ازيك يا شيخ حياكم الله

99
00:30:58.400 --> 00:31:11.100
اه يا شيخ انا دورتي سبع ايام آآ جاتني قبل رمضان بخمسة ايام واليوم الثاني من رمضان كنت ذاهبة الى العمرة اه اليوم الثاني من رمضان هو اخر يوم في الدورة الشهرية

100
00:31:11.600 --> 00:31:24.600
قبلها بيوم انا اخذت حبوب وقف الدورة احتياطا عشاني كنت ذهبة للعمرة قستها ثلاث مرات في اليوم اه وطهرت الحمد لله وذهبت الى العمرة وبعد يومين اه نزل مني الدم

101
00:31:25.300 --> 00:31:45.250
هل هذا يعتبر من الحيض ولا آآ ولا عادي يجوز لي اني اصلي واصوم الدم الذي نزل بعد يومين على صفة دم الحيض اه دم اسود نعم استمر كم اه اليوم اليوم انا وصلت البيت وكان موجود للحين

102
00:31:45.950 --> 00:32:04.500
نعم من الصبح للحين  طيب شكرا يا نورا تسمعين الاجابة ان شاء الله تفضل شيخ سعد اولا عمرته في صحيحة لانك لما اتيت بالعمرة اتيت بها في حال الطهر وبالنسبة لهذا الدم الذي عاودك يعتبر دم حيض

103
00:32:04.600 --> 00:32:21.950
لان دم الحيض قد يتقطع لدى بعض النساء فلا يكون مستمرا وانما يتقطع فمتى ما رأت المرأة دم الحيض فهو حيظ ومتى ما رأت الطهر فهو طهر والله تعالى يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى

104
00:32:22.250 --> 00:32:39.600
فهذا الاذى متى رأته المرأة فيعتبر اه دم حيض وتعرف المرأة الطهر باحدى علامتين العلامة الاولى بالقصة البيضاء وهي سائل ابيض يخرج عند انتهاء الحيض لكن ليس من جميع النساء وانما من بعض النساء

105
00:32:39.650 --> 00:32:59.400
فمن كان يخرج تخرج منها هذه القصة البيضاء فهي علامة الطهر وكذلك ايضا لابد ان تكون هذه القصة البيضاء تكون منتظمة بحيث تخرج آآ في اخر آآ الدورة الشهرية. اما لو كانت مضطربة او تتأخر كثيرا فلا عبرة بها. والعلامة الثانية الجفاف

106
00:32:59.550 --> 00:33:17.900
ليوم وليلة فاكثر فاذا حصل الجفاف وانقطع الدم ليوم وليلة فاكثر فيعتبر طهرا اما الجفاف لساعات فانه لا يعتبر طهرا لان هذا معتاد لدى المرأة الحائض ان الدم لا يجري معها بصفة مستمرة وانما

107
00:33:17.900 --> 00:33:37.900
ينقطع وتارة يستمر. فلا يعتبر التقطع لساعات. وانما اذا حصل انقطاع وجفاف ليوم وليلة فاكثر فانه يعتبر طهرا كما ذكر ذلك موفق القدامى وغيره من اهل العلم. نعم. نعم احسن الله اليكم. ارج في تويتر آآ تسأل تقول انا في اول

108
00:33:37.900 --> 00:33:47.900
لرمضان صليت العشاء في المسجد وعند التكبير جاءتني غصة شديدة وكنت اسأل من بداية الصلاة مع الامام الى نهايتها. ولم اتمكن من قول شيء في الصلاة فقط كنت اتابع الامام

109
00:33:47.900 --> 00:34:08.000
فهل صلاتي صحيحة ام اعيدها اما بالنسبة للفريضة فيلزمك اعادتها لان كونك لم تستطيعي ان تقولي شيئا معنى ذلك انه حصل منك اخلال بواجبات كثيرة وربما ايضا باركان فيلزمك الان ان تعيدي صلاة العشاء

110
00:34:08.100 --> 00:34:25.500
واما بالنسبة لصلاة التراويح فهي نافلة هي مستحبة وليست واجبة آآ فالامر فيها واسع يعني لا يلزمك ان تعيديها وانما تستكثري من النوافل تعويضا عنها. نعم نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف سعد من الرياض

111
00:34:26.100 --> 00:34:44.250
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل شيخ انا عندي حساب ثاني غير حساب اللي عليه الراتب كتاب توفير يعني نجمع فيه اللي يرزقني ربي اه هل فيه اه زكاة الحساب هذا؟ مع العلم ان

112
00:34:44.350 --> 00:35:01.800
المبلغ اللي فيه يزود وينقص وبعض الاحيان ياخذ فطر برضو حل عليه زكاة ام لا شكرا جزيلا نعم تسمع الاجابة ان شاء الله واضح السؤال لشيخ سعد؟ نعم. نعم. تفضل. اذا كان هذا الحساب يصل صفر احيانا كما ذكر الاخ السائل

113
00:35:02.050 --> 00:35:19.150
فلا زكاة فيه لانه قد انقطع الحول بكونه اصبح اقل من النصاب لابد ان يكون الحد الادنى لهذا الحساب هو بلوغ النصاب. النصاب في حدود الف وسبع مئة ريال فلابد ان يكون الحد الادنى الف وسبع مئة ريال

114
00:35:19.300 --> 00:35:39.300
اذا كان اقل من هذا الرقم يعني ما وصل احيانا مثلا الى الف ريال او خمس مئة ريال او كما ذكر الاخ السائل احيانا الى صفر هذا الحساب لا زكاة فيه بل لابد ان يكون الحد الادنى هو النصاب آآ ويستمر سنة كاملة يعني يكون الحد الادنى مثلا الف

115
00:35:39.300 --> 00:35:54.650
مية ريال طيلة السنة فهنا يجب تجب الزكاة. اما اذا كان اقل من ذلك او انه احيانا يكون ما ما في هذا الحساب ليس فيه شيء فلا زكاة فيه نعم جزاكم الله خيرا معنا ام سعود من الرياض

116
00:35:55.050 --> 00:36:09.650
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اه يا شيخ الوالدة كانت تستلم حافز وكانت نفس هذا الحساب في تلاعب من اشخاص فلما راحت تسحب المبلغ من الصرافة شافت فيه مبلغ زيادة فخذته كله

117
00:36:10.350 --> 00:36:23.550
بعد كم يوم اكتشفت ان هذا المبلغ موب لها من الحوالات اللي كانت تجيها وهي ما كانت تدري في الحالة هذه هي ايش تسوي طيب ماذا فعلت بالمبلغ كا مبلغ هلأ رجعته او عندها

118
00:36:23.700 --> 00:36:46.450
اخذته هي سحبت المبلغ كله كله ايوه نعم نعم واضح السؤال اي نعم تفضل يا شيخ سعد نعم المبلغ الزائد آآ لا يحل لها لانه من اشخاص اخرين وان كانوا ارادوا اه التلاعب بحسابها لكنها هي سحبته قبل ان يتلاعبوا

119
00:36:46.650 --> 00:37:08.800
لكن مع ذلك هذا لا يبرر لها ان تستبيح هذا المبلغ وهذا المبلغ ربما انها لا تستطيع ان تعرف صاحبه آآ كما يشير لذلك سياق السؤال وعلى هذا نقول ان المبلغ الزائد تتصدق به تتصدق المبلغ الزاد وتكتفي بالشيء الذي قد صرف لها فقط

120
00:37:09.250 --> 00:37:28.500
نعم نعم جزاكم الله خيرا هذا السؤال ونختم به من مهنى يقول آآ صاحب شركة اعطى عامل عنده قرض واخذ على العامل ايصال امانة بالمبلغ وبعد فترة رد العامل المبلغ وصاحب العمل لم يرد الايصال للعامل فهل يجوز لمحاسب الشركة ان يعطي العامل ايصال الامانة دون علم صاحب الشركة

121
00:37:29.450 --> 00:37:45.650
نعم لا بأس بذلك ما دام ان العامل قد رد المبلغ فالمفترض ان صاحب الشركة يعطيه ايصالا فاذا لم يفعل ذلك صاحب الشركة جاز للمحاسب ان يفعل ذلك لانه يعينه على الخير

122
00:37:45.800 --> 00:38:03.000
ويعينه على امر آآ حسن وهو توثيق اه رد هذا المبلغ فهذا التصرف من المحاسب اذا وثق اذا قام المحاسب بتوثيق رد هذا القرظ واعطى العامل ايصالا فهذا تصرف مناسب

123
00:38:03.900 --> 00:38:17.300
نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة محمد بن سعود الاسلامية شكر الله لكم واحسن اليكم

124
00:38:17.400 --> 00:38:32.350
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين حياكم الله في امان الله شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن الاستماع والمتابعة ونلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة اخرى من هذا البرنامج فتاوى رمضان الذي يأتيكم عبر اثير اذاعة القرآن

125
00:38:32.350 --> 00:38:52.350
الكريم من المملكة العربية السعودية. اودعكم على امل اللقاء بكم في الحلقة القادمة بمشيئة الله تقبلوا في الختام عند التحايا من الزملاء فريق البرنامج عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة وفيحان بن محمد السبيعي من الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ومن محدثكم آآ مقدم هذه

126
00:38:52.350 --> 00:39:05.150
الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني ستجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب وكذلك في آآ تويتر نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله

127
00:39:05.150 --> 00:39:28.950
وبركاته فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان  رمضان