اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله جميع اوقات
بكل خير اهلا وسهلا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي الرمضاني المباشر فتاوى رمضان حياكم الله في مستهل هذه الحلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج. ويقولها محدثكم مقدم الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني
ايها الاخوة والاخوات كما عودناكم نستقبل ما لديكم من استفتاءات على رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وكذلك عبر حساب اذاعة في تويتر والتغريدة المخصصة لهذا البرنامج
حياكم الله مستمعينا ومستمعاتنا وباسمكم جميعا نرحب بضيفي هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله شيخ سعد
اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد ولعلنا نبدأ بهذا السؤال آآ من احد الاخوة يسأل عن آآ كون آآ ايات الصيام تخللتها هذه الاية واذا سألك
عبادي عني فاني قريب عن علاقة الصيام بالدعاء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد
فاية الدعاء هي قول الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وقد وقعت هذه الاية في وسط ايات الصيام
الاية التي قبلها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان والاية التي بعدها احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم والحكمة من ذلك والله اعلم
ان في هذا اشارة الى انه ينبغي للصائم ان يكثر من الدعاء وان الدعاء في شهر رمضان حري بالاجابة وحري بالقبول ولذلك ينبغي ان يكثر المسلم من الدعاء في هذا الموسم العظيم وهذا الشهر المبارك
وبخاصة عند الافطار فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان للصائم عند فطره دعوة لا ترد والدعاء الصائم عند فطره من مواطن الاجابة وقوله عند العندية تقتضي القرب من الافطار
اي اللحظات التي تسبق الافطار الدقائق التي تسبق الافطار ينبغي ان يغتنمها المسلم في الدعاء وان كان هو الافظل ان يتأدب باداب الدعاء وذلك بان يستقبل القبلة وان يرفع يديه
ويدعو الله عز وجل بما يحظره من خيري الدنيا والاخرة وآآ يبث على الله سبحانه وتعالى في الدعاء ويختار جوامع الدعاء والمأثور من من الدعاء ويدعو الله تعالى بما آآ يريد وبما يحضره وبما يعجبه من خيري الدنيا والاخرة
فهذا من مواطن اجابة الدعاء في رمضان كذلك ايضا اخر ساعة من العصر يوم الجمعة قبل غروب الشمس فانها ارجى الاوقات موافقة لساعة الاجابة يوم الجمعة فاذا وافق ذلك رمضان كان ذلك احرى لقبول واجابة الدعاء
كذلك ايضا في الثلث الاخير من الليل فان الثلث الاخير من الليل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ينزل فيه ربنا الى السماء الدنيا. هم يقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه
هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة فاذا وافق ذلك شهر رمظان كان احرى بالاجابة. وهكذا ايظا في السجود فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
وبكل فالمطلوب من المسلم ان يكثر من الدعاء في كل وقت لكنه يتأكد في هذا الشهر المبارك ولعل هذا آآ ولعل هذه هي الحكمة من وقوع اية الدعاء بين ايات الصيام
نعم. نعم احسن الله اليكم. كان معنا احد المستمعين في حلقة سابقة وربما لم نتمكن من الاجابة على سؤالي. سأل عن قضية انه النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بان ان نجعل الدعاء في اكثر
يعني اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يجمع الانسان بين ذلك وبين اه دعاء الله ما يحتاجه هو نعم آآ هذا جاء في حديث ابي بن كعب
رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله اني اكثر من الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي وقوله كم اجعل لك من صلاتي
كان لابي ابن كعب كان له وقت قد خصصه آآ الدعاء لابي بن كعب وقت قد خصصه لدعاء الله عز وجل فاراد ان يأخذ جزءا من هذا الوقت للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وقال كم اجعل لك من صلاتي؟ يعني كم اخذ من هذا الوقت الذي قد خصصته للدعاء لاستبدله بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما شئت
قال قلت الربع؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قلته النصف قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك
قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك فارشده النبي عليه الصلاة والسلام بان يجعل الوقت كله مخصصا للدعاء وهذا الحديث نعم ارشده ارشده النبي صلى الله عليه وسلم لان يجعل هذا الوقت بدل ما كان مخصصا للدعاء ان يجعله للصلاة على النبي صلى الله عليه
وسلم وهذا الحديث اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهو من الاحاديث الصحيحة التي تدل على اه فظل آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ليس معنى ذلك ان المسلم يدع الدعاء
ويقتصر على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فان النصوص يجمع بعضها مع بعض ويفسر بعضها بعضا هذه وردت في حالة خاصة بقضية خاصة في قضية ابي رضي الله عنه
والنبي صلى الله عليه وسلم ارشده بان اه يجعل الوقت كله خاصا اه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنى ذلك ان الانسان انه آآ لا يدعو الله عز وجل ويكتفي ويقتصر على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن اه المقصود انه ينبغي ان ان يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا فهذا الحديث لا ينافي ان يدعو المسلم ربه وان يسأله وان يضرع اليه
والافضل ان يجمع بين الامرين يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نعم ان الافضل ان يفتتح الدعاء عندما يدعو الله سبحانه ان يفتتحه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ولهذا لما
آآ رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو ولم يحمد الله ولم يصلي على رسوله قال عجل هذا فالمقصود انه ينبغي الجمع بين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبين الدعاء. فلا يقتصر على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
ثم يدعو الدعاء لان هذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن المقصود انه يجمع بين الامرين فيكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو الله عز وجل بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة
نعم احسن الله اليكم معنا عبر الهاتف من القصيم ابو فيصل تفضل يا ابو فيصل الو سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل. مساك الله بالخير يا شيخ عندي سؤال عندي مبلغ من الزكاة
وعندي اخوي مقبل على زواج وهو موظف في قطاع خاص وراتبه اربع الاف ريال لكن لا يكفي هل يجوز ان يعطيه كامل الزكاة التي لدي يا شيخ الاب موجود اي نعم
اي نعم. ما دام ان الاب موجود فمعنى ذلك انه ليس بينك وبين التوارث فيجوز ان تعطيها من الزكاة ما دام ان راتبه لا يكفي لاخر الشهر فيجوز ان تعطيها من الزكاة بل اعطاء من الزكاة
افضل افضل من ان تعطي الزكاة غيره لانك بذلك تجمع بين الزكاة وصلة الرحم فبخبيها عندي لحد ما يقرب زواجه وبعدين ابعطيه اياه قبل الزواج يعني لاني اخاف اعطيها اياه ثما
اه يصرفها يعني لكن لابد ان يعلم انها زكاة يعني لا تعطي على انها اعانة زواج وانما زكاة اه اه يعني اخذته من الان اني انا عندي عندي له زكاة لكني ما راح اسلمه اياه الان
نعم نعم اذا اذا قبل ووافق على ذلك لا بأس. لان بعض الناس قد ما يقبل اذا علم انها زكاة فلابد من الاعلام بذلك اه اعلنها ان الزكاة مني انا يعني
ما يلزمتكم منك يقول عندي زكاة من فاعل خير انا اجعلها عندي ساسلمها لك ان شاء الله قبيل الزواج الله يجزاك خير يا شيخ ما قصرت بارك الله فيك جزاكم الله خيرا. معنا ايضا عبر الهاتف ام خالد من الرياض تفضلي يا ام خالد
السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي اه لو سمحت اه بالنسبة للزكاة اه اذا عندي زكاة مال او اه ذهب وكنت اوزعها اخذ مثلا اجزاء منها في ظروف واعطيها لحراس الامن الموجودين في المولات وفي
حراسة الامن يعني عموما هذول اللي يكونون موجودين نعم وغالبهم كبار سن او صغار يكون وظائفهم يعني بسيطة مرة يعني هل هذا يجوز او ما يجوز؟ الله يعطيك العافية واضحة سؤالها يا شيخنا؟ نعم نعم. تفضل
اه اذا كان هؤلاء اذا كانوا مستحقين للزكاة فلا بأس من اعطائهم الزكاة اما اذا كانوا غير مستحقين الا يعطون من الزكاة وانما يساعدون من غير الزكاة ولابد من ان تتأكدي من كونهم مستحقين للزكاة
ليس كل حراس الامن اه مستحقون الزكاة. بعضهم قد تكون احواله ميسورة وبعضهم قد يكون مرتبه جيدا وهم يتفاوتون ليسوا على مرتب واحد وليسوا على حالة واحدة فلابد من التأكد
من حالهم اما ان تسألي احدا يعرفهم او اذا كنت ايضا ظهر لك يعني آآ من حاله انه مستحق وتسألين مثلا عن دخله عن مصروفاته المقصود انه لابد من التثبت
الزكاة ينبغي اه الاعتناء بها وان يتحرى المزكي المستحقين لان الزكاة ربما يتجرأ على اخذها من ليس مستحقا لها فلابد من التحقق بما يغلب على الظن لا يلزم اليقين وانما يكفي غلبة الظن بان هذا الشخص مستحق للزكاة. اما اعطاء الشخص المجهول
بمجرد انه حارس امن او او نحو ذلك فهذا لا تبرأ به الذمة لانه ربما لا يكون مستحقا للزكاة لابد من التأكد والتثبت والتحري نعم نعم جزاكم الله خيرا ايضا هذه المستمعة ام سعيد تقول في احد اصابع يدي جرح عميق ويتضرر بمرور الماء عليه فكيف اتوضأ
اذا كان هذا الجرح ليس عليه كبيرة ليس عليه لصقة فيمسح عليه عند الوضوء يمسى عليه ويكفي المسح وهكذا ايضا لو لو كان عليه جبيرة او كان عليه لصقة على هذا الجرح
يأخذ حكم الجبيرة ويمسح عليه على القول الراجح يمسح عليه ولا حاجة للتيمم فعندما لو افترضنا مثلا ان هذا الجرح في احد اصابع اليد فعند غسل اليد يمسح على هذا آآ الاصبع
ولكن انبه هنا الى ان المسح على الجبيرة يكون شاملا لجميع الجبيرة ليس مثل المسح على الخفين والجوربين. لا على الجوربين واعلى الخفين وانما لابد من المسح من جميع الجهات
فلو كانت اللصقة مثلا على آآ الاصبع لابد من ان يكون المسح لجميع جهات الاصبع. جميع جهات اللصقة التي على الاصبع فالمقصود ان المسح يكفي هنا نقول للاخت السائلة تتوضئين واذا وصلت الى مكان الجرح فتمسحين عليه
ويكفي ذلك ولا حاجة للتيمم ما دمت قد مسحت عليه. نعم. نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف ايضا عبد الله من الرياض تفضل يا عبد الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله
تفضل فاسأل الله ان يتقبل صيامنا وصيامكم يا شيخ بخصوص الله يطول عمرك يا شيخ آآ اذا عندي حساب ادخار وانا ادخر به من المال لكن اخذ منه جزء منه
احيانا اذا احتجت او شيء هل الزكاة تكون على المال المدخر؟ كامل او اذا خصمت منه كذلك المبلغ اللي استخدمت منه اه والسؤال اللي لي لكن تستطيع انك تضبط اه الذي صرفته والذي ادخرت
نعم ما سمعت يا شيخ نعم؟ اقول لك الذكاة انا من حساب الادخار عندي حساب ادخار ولا كنت اعلم انه يجب عليه الزكاة هل علي اثم؟ وهل يجب ان الان انا بزكي من حساب الادخار ان شاء الله والحساب الاجمالي كامل اللي عندي بحساب البنك
اه ما املك آآ هل ازكي من الحساب الادخار؟ حتى اللي فرظت منه او اللي متبقي عندي في الحساب والسؤال الثاني يتعلق بالزكاة وعندك حساب اخر غير حساب الادخار هو الحساب الجاري
اللي يعني عندك حساب الجاري تدخر جزء منه وجوز تصرفه نعم صحيح حساب ادخار حاطه ان شاء الله بتزوج منه واشتري لي فيه سيارة والحساب الجاري حاطة مصروف يومي او حساب آآ شهري لي
كل شهر عندك حسابان نعم حسابات طيب حساب الجاري ما في شي يعني يبقى ويمضي عليه السنة لا لا ما يبقى منا سنة ما ما وحساب الادخار فيه فيه مبلغ
نعم حساب الادخار هو اللي مضى عليه سنة او اكثر بعد طيب طيب نعم السؤال الثاني يتعلق بالزكاة ايظا انه كانت في مرأة تقول محتاجة آآ جدا فاخرجت منها قلت صدقة لها تبي
جعفر ويغطي اجمالي الزكاة اللي انا كنت متفق يعني انه بنويها زكاة. هل هذي تعتبر صدقة او تعتبر اني اقول انويها زكاة انت نويتها وقت الاخراج صدقة ما نويت الزكاة
اي نعم نويتها صدقة نعم نعم فالان هو مبلغ الادخار اللي عندي واللي في حسابي كله انا اللي املكه مر عليه حول ولا كنت ازكي عنه الين تنبهت وقلت لازم ياخذ الزكاة منه
على حساب الادخار. احيانا استخدم المبلغ المبلغ اللي من حساب الادخار اخذ منه جزء حوله للحساب الجاري. مصروف لي شهري واضح السؤال ان شاء الله تسمع واضح نعم مم. شكرا لك
نعم سؤاله الاول للشيخ سعد كان عنده حساب عنده حسابين حساب جاري وحساب ادخار نعم اه اما الحساب الجاري فلا زكاة عليك فيه باعتبار اه انك تصرف ما في هذا الحساب ولا تدخر فيه شيئا
فهذا واضح انه لا زكاة عليك فيه واما الحساب الثاني الذي جعلته حسابا للادخار فهذا فيه الزكاة ما دام ان الذي فيه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول ففيه الزكاة ولو كنت قد ادخرت هذا المبلغ للزواج
فان هذا لا يسقط الزكاة ولذلك فعليك يا اخي الكريم اه ان تزكي ما في هذا الحساب ان تزكيه. واما ما صرفته منه وما حولته منه هذا لا زكاة فيه
لكن تذكر الرصيد الموجود الان في حساب الادخار. ما دام انه مضى عليه سنة فيجب عليك ان تزكيه نعم. نعم. السؤال الثاني يقول تصدق على امرأة محتاجة والان يسأل هل بامكانه ان يحتسب تلك الصدقة من الزكاة
اه ليس لك ان تحتسب هذا المبلغ من الزكاة لانك قد نويته صدقة تطوع وليس لك بعدما قبضت المرأة هذه الصدقة ان تقلب النية الى زكاة انه اشترط لصحة الزكاة
ان تكون النية الزكاة مقارنة آآ للزكاة مقارنة لاعطاء الفقير او اعطاء المستحق فهذا انت تصدقت بصدقة تطوع ومضى على ذلك مدة فليس لك الان ان تقلب النية لتصبح نية زكاة
وانما تكون على نيتك انها نية صدقة وانت مأجور على ذلك وتخرج الزكاة من غيرها. نعم جزاكم الله خيرا معنا لبنى من جدة ايوه تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله
تفضلي يا لبنى الشيخ اسمك اه حبيت اه ابشر ما حكم صيام الحائض ما حكم بيعمل حائض يعني علما انه انا ما اتعب وبعد بحث في الاحاديث ابتلاع ان الصيام لا يتوجب الطهارة
صحيح مم انا خاطئة تقصدي بصيام الحائض انك تتعبدين لله بالصيام او مجرد انك ما تأكلي ولا تشربين اللي هو اصوم ما اكل ولا اشرب واتعبد لله نعم اكمل صيامي
لانه الصيام ليس توجب الطهارة نعم. صح ولا خطأ؟ نعم تسمعين الاجابة يا لبنى اوكي شكرا بفضل الشخصيات اه صيام الحائض اه لا يجوز لا يجوز للحائض ان تصوم ولا يصح ذلك منها
وكونه تتعبد لله تعالى بالصيام وهي حائض هذا من البدع وهذا بالاجماع وشرع الله عز وجل مبني على الدليل من الكتاب والسنة وليس مبنيا على الاستحسان العقلي الاستحسان العقلي هو اصل جميع البدع
وقول الاخت الكريمة ان الصيام لا يحتاج الى طهارة ليس هذا هو السبب يعني السبب الذي لاجله منعت الحائض من الصيام وورود النص فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم
واجمع العلماء على ذلك وتقول عائشة رضي الله عنها كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة وهذا محل اجماع وليس فيه خلاف بين اه اهل العلم واما الحكمة من ذلك يعني هناك من العلماء من تلمس الحكمة
وهي ان هذا من باب الرفق بالمرأة الحائض بسبب خروج الدم وما يعتريها اثناء فترة الحيض الارفق بها ان تكون مفطرة ولا تكون صائمة وولذلك خروج دم الحجامة اه يفطر الصائم لانه يحصل به الظعف
للانسان هذه من الحكم التي يلتمسها بعض العلماء وربما يكون هناك حكم اخرى لا نعلمها. يكفي ان نعرف ان هذا هو شرع الله وشرع الله وحكمة الحكم وهو غاية الحكم
فان الله تعالى لا يأمر بشيء الا الحكمة ولا ينهى عن شيء الا الحكمة ولا يشرع شيء الا الحكمة. فهو سبحانه وتعالى احكم الحاكمين وهذا هو مقتضى العبودية لله سبحانه. الامتثال لاوامر الله لاوامر الله ورسوله
سواء عرفنا الحكمة او لم نعرفها لاننا على يقين بان الله تعالى حكيم عليم اما اذا كان الانسان لا يقبل من الاوامر الشرعية الا ما وافق هواه فهذا ليس عبدا لله وانما هو عبد لهواه. ارأيت من اتخذ الهه هواه
فمقتضى العبودية ان المسلم آآ يستسلم لحكم الله ورسوله ويتقبل حكم الله ورسوله سواء عرف الحكمة او لم يعرفها وهذه المسألة التي ذكرتها الاخت السائلة يعني المسألة هي محل اجماع بين العلماء وليس فيها خلاف
ولذلك نقول ان آآ كون الصائم تتعبد لله بالصيام وهي حائض ان هذا من البدع ولا يصح منها هذا الصوم ولا يجوز بل انها تأثم بذلك الواجب على المرأة المسلمة آآ ان تمتثل شرع الله عز وجل اذا كانت حائض
لا يجوز لها ان تصوم وتقضي هذه الايام التي افطرتها بسبب الحيض بعد رمضان نعم نعم احسن الله اليكم معنا ايضا عبر الهاتف حماد من الرياض تفضل يا حماد السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله تفضل آآ السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ انا طال عمرك يا شيخ كل شهر كل سنة في شهر رمضان اشوف الموجود في حسابي واقوم بالزكاة
وانا ازكيه واحدة من اخواتي مطلقة وفي حاجة والاخرى ارملة امرأة كبيرة ارملة فانا اعطيهم الزكاة فيها شي هذي ولا يجوز او لا يجوز ما ادري الاب موجود لا الاب متوفي
طيب لها ابناء لها ابناء نهبنا ذكوره اي نعم الاخت الاولى والاخت الثانية النقطة الاولى عندها اولاد ذكورة هذي الارملة المطلقة عندها ولد واحد موظف ولد واحد نعم انا غرضي من هذا السؤال ان اعرف ان انه لا توارث بينكما
لانه لو كنت ترث هذه الاخت فيجب عليك ان تنفق عليها من حر مالك ولا تعطيها من الزكاة لكن ما دام ما دام ان لكل من الاختين ابناء ذكور فمعنى ذلك انك محجوب
اه عن الميراث فلا بأس ان تعطي اختك من زكاة مالك بل ان هذا هو الافضل هذا هو الافظل اذا كانت اختك الاولى او الثانية مستحقة وبحاجة فالافضل ان تعطيها زكاة مالك
لان هذا يكون زكاة وصلة رحم نعم طيب يا شيخ الله يجزاك خير آآ يعني انا اي من اقاربي اي احد ارى انه محتاج يعطيهم الزكاتي بالظابط الذي ذكرت وهو ان انه لو مات لم ترثه
اما اذا كان لو مات ورثته هنا يجب عليك ان تنفق عليه. ولذلك سألتك هل الاب موجود؟ هل لها ابناء؟ حتى اتحقق من هذا الضابط فالضابط في في اعطاء الزكاة للقريب هو انه اه لا توارث بينكما بحيث لو مات لم ترثه. اذا كان لو مات لم
ترثه وكان بحاجة ومستحق للزكاة فيجوز لك ان تعطيها من الزكاة بل هو الافضل لانك تجمع بين الزكاة وصلة الرحم اما لو كان هذا القريب لو مات ورثته فيجب عليك ان تنفق عليه من حر مالك اذا احتاج
ولا تعطيه من الزكاة الا لسداد الديون. الا لسداد الديون الحالة عليه فلا بأس ان تسدد عنه من الزكاة مطلقا نعم احسن الله اليكم آآ ايضا من اسئلة المستمعين هذه مجد امة تقول امي رحمها الله توفيت قبل اقل من شهرين واحيانا يغلبني البكاء عليها في الصلاة فهل يبطل ذلك
كصلاة اولا ننصحك بالصبر والرضا بقضاء الله تعالى وقدره وهذا الذي قد صار لامك سيكون لك يوما من الايام فكل نفس ذائقة الموت وهذا هو اجلها الذي كتب الله تعالى لها قبل ان تخلق
فلا يمكن ان تتأخر عن هذا الاجل دقيقة واحدة وولذلك ننصحك بالصبر وبالرضا وايضا بان تستحضري قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه
هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وهذا يدل على ان الميت يتعذب ببكاء الحي عليه واذا اراد الحي ان يحسن للميت فعليه ان يفعل الاشياء التي تنفعه بعد مماته واهمها الدعاء يدعو له
فالدعاء يصل ثوابه للميت ويفرح به الميت ويسر به ويغتبط والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له
كذلك ايضا الصدقة يصل ثوابها للميت ويفرح الميت بها والافضل ان تكون صدقة جارية يعني وقفا حتى لو كان يعني بشيء ليس كبير. كان مثلا توقف مصحفا او كتابا من الكتب الشرعية او نحو ذلك
آآ فهذا ينتفع بهذا الميت ويسر به ومن ذلك مثلا الاطعام عن الميت وتفطير الصائمين على الميت هذا يدخل في جنس الصدقة عن الميت ويصل ثواب الميت كذلك ايضا العمرة عن الميت والحج عن الميت يصل ثوابه للميت
فهذه هي التي اه يفرح بها الميت ويسر بها وهي التي فيها الاحسان العظيم لهذا الميت. اما مجرد البكاء والندم على هذا البيت هذا لا يفيده بل ان الميت يتعذب بذلك
فنقول اختي الكريمة اذا اردت ان تحسني لوالدتك فعليك بالدعاء والصدقة وآآ ما امكن وكذلك ان تيسر ان تعتمري عنها وتحجي عنها فهذا من الاحسان العظيم اليها وننصحك ترك البكاء والصبر
والرضا بقضاء الله تعالى وقدره واما بالنسبة لتأثير هذا البكاء على صلاتك اذا كان هذا البكاء يغلبك رغما عنك فصلاتك صحيحة ولا شيء عليك نعم نعم احسن الله اليكم معنا هذا المتصل معنا بسام من المدينة تفضل يا بسام
السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي فيه مبلغ تحول لي كبير من مصدر مجهول قبل ثلاثة شهور ومريت هالبنك كذا مرة وقال البنك عندنا سيارته ما نقدر نرجع
مبلغ ولا نعطيك ايش رقم الرجال فايش الحل في هذا المبلغ نعم اسمعوا الاجابة يا بسام. شكرا لك الشيخ سعد يسأل عن مبلغ كبير من مصدر مجهول وصله في حسابه
اه اولا اه عليك ان تنتظر وتبقي هذا المبلغ لديك وتحتفظ به لانه ربما ان صاحب المبلغ يتواصل معك ويطلب استرجاعه ولذلك فعليك الا تستعجل في التصرف فيه وانما تبقيه حتى يغلب على ظنك
اه ان صاحب هذا المبلغ لن يطلبه ولن يأتي اليه كان يمضي على ذلك مثلا سنة ونحو ذلك او اكثر وبعد ذلك اذا اذا غلب على ظنك ان صاحب هذا المبلغ اه لن يطالب به
فتتصدق به عنه لان هذا هو الحكم في الاموال المجهولة التي لا يهتدى لاصحابها فيتصدق بها عنه يتصدق بهذه الاموال عنهم ولذلك نقول الاخ الكريم الذي الواجب عليك ان تتصدق بهذا المبلغ عن صاحبه لكن بعدما تحتفظ به مدة
على الظن انه لن اه يطالبك به نعم نعم جزاكم الله خيرا نلتفت الى اسئلة الاخوة في تويتر هذه فاطمة تقول من كان مسافرا وجمع صلاة العشاء مع المغرب جمع تقديم هل يجوز له ان يصلي صلاة
الوتر ركعة واحدة في ذلك الوقت ام يلزمه ان ينتظر الى دخول اه وقت صلاة العشاء نعم يجوز له ان يصلي صلاة الوتر فاذا كان قد جمع العشاء مع المغرب جمع تقديم فقد دخل في حقه آآ وقت صلاة العشاء ودخل في حقه وقت صلاة الوتر
وعلى هذا فلا بأس ان يوتر بعد صلاة العشاء نعم نعم احسن الله اليكم ايظا هذا السائل يسأل عن آآ يعني تكرر الجماع في نهار رمظان يقول قبل خمس سنوات عندي سبع كفارات جماع في نهار رمظان
وكنت لا اعلم بحكم الكفارة والان هي سبع كفارات ولا استطيع صيام شهرين متتاليين ولا استطيع عتق رقبة فكيف اطعم ستين مسكين عن سبع كفارات؟ هل اجمعها ام ماذا جزاكم الله خيرا
آآ اولا عليك ان تتواصل مع احد المشايخ المفتين لكي يتأكد آآ من وجوب هذه الكفارات السبعة عليك لانه يشترط ان تكون عالما بالحكم اه مختارا آآ فلابد من من من يعني تحقق شروط معينة للفتوى بايجاد الكفارة عليك
لكن على تقدير انك كنت عالما بالحكم ومتعمدا ومختارا فيجب عليك آآ كفارة عن كل مرة عن كل يوم حصل منك فيه الجماع في نهار رمضان وهذه كفارة هي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان
فعليك ان تصوم شهرين متتابعين ويلزمك ان تصوم شهرين متتابعين عن كل كفارة ما دام ان عليك سبع كفارات فمعنى ذلك ان عليك ان تصوم اربعة عشر شهرا ولا تبرأ ذمتك الا بذلك
لكن لا يلزم ان تكون في سنة واحدة وانما يمكن ان تفرقها خاصة في ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار ويكون الجو باردا. وعليك مع ذلك التوبة الى الله عز وجل
وقد يقول الاخ الكريم كيف اصوم اربعة عشر شهرا نقول لان الذنب الذي وقعت فيه عظيم جدا وجرم كبير. كيف تتجرأ على حرمات الله سبحانه ويتكرر منك هذا الامر السبع مرات
وانت عالم متعمد تعرف الحكم وهذا كله على تقدير ذلك والا كما ذكرت في بداية السؤال انه لابد من التأكد من هذا من احد العلماء تمام. لكن على تقدير ذلك
فاقول اه عليك ان تصوم هذه اه الاربعة عشر شهرا كل شهرين متتابعين لان الذنب عظيم ولان الجرم كبير فان فيه انتهاكا لحرمة الشهر. وهذا من اعظم ما يكون من الذنوب
ولذلك كانت الكفارة مغلظة وايضا زوجتك اذا كانت مطاوعة لك فيجب عليها مثل ما يجب عليك اذا كانت تطاوعك في هذه المرات السبع او في هذه الايام السبعة عليها ايضا صيام اربعة عشر يوما كما هو الواجب عليك
واجب على الزوجة اذا اه طلبها زوجها للجماع في نهار رمضان ان تمتنع وان تغادر المكان الذي فيه الزوج وان ترفض ذلك واما انها تطاوعه فانه عليها من الذنب وعليها ايضا من الكفارة مثل ما على الرجل. ولو ان الزوجة امتنعت منه وذهبت وهربت وغادرت
المكان الذي هو فيه لم يتمكن من ان يواقعها سبع مرات لكن هذا كله يدل على رقة الديانة وقلة الخوف من الله عز وجل والا كيف يتجرأ الانسان ان يفعل هذا يعني في سبعة ايام في شهر رمضان
فعليك التوبة الى الله عز وجل وكذلك زوجتك اذا كانت مطاوعة لك ولا تبرأ ذمتك الا بان تؤدي هذه الكفارة وهذا كله كما ذكرت مشروط بان تتأكد من احد العلماء من انه تجب عليك كفارة اه بان تكون
عامدا متعمدا عالما بالحكم نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا هذا السائل يقول يشتري من بعض المتاجر الالكترونية وهناك موقع وسيط يجزء المبلغ الى ثلاثة او اربع اجزاء فيدفع كل شهر جزء
اه يسأل عن حكم ذلك هذا لا بأس به بشرط الا يوجد شرط غرامة التأخير لان هذه الطريقة منتشرة ويدخل هذا الوسيط ويقسط المبلغ على هذا الزبون الذي يريد الشراء. لكن الاشكال لدى كثير من الشركات
التي تتولى الوساطة انهم يضعون شرط غرامة تأخير فيقولون اذا لم تسدد فيحسب عليك غرامة تأخير ويذكرون انهم يصرفون هذه الغرامة في وجوه البر وآآ آآ فرض غرامة تأخير على المدين عند حلول الدين هذا هو نظير الجاهلية
انهم كانوا في الجاهلية اذا حل الدين على المدين قال الدائن للمدين اما ان تقضي واما ان تربي يعني اما ان تسدد الدين واما ان واوخرك وتزيد في مقدار الدين
فهذه هذا الشرط شرط غرامة التأخير لا يجوز. لكن لو قدر ان هذه الشركة الوسيطة انها لا لا تشترط هذا فرض شرط غرامة التأخير فلا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال يقول آآ في حديث يا ملائكتي اقضوا حاجة عبدي الليلة فقد غلب يقينه قدري. يقول ما صحة هذا الحديث
اه لا اعلم اصلا لهذا الحديث وليس بمشهور عند اهل العلم نعم. نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام
محمد بن سعود الاسلامية وضيف هذه الحلقة من فتاوى رمضان شكر الله لكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين في امان الله ايها الاخوة والاخوات نلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة اخرى من هذا البرنامج المبارك نسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يعلمنا ما ينفعنا
وان يزيدنا في هذا الشهر الكريم توفيقا وسدادا لنعمر اوقاته بصنوف العبادات. اللهم امين اودعكم على ملل اللقاء بكم في الحلقة القادمة تقبلوا في الختام عند التحايا من الزملاء عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة في حان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد
الشمري مخرج البرنامج وتحياتي محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني بمشيئة الله تعالى بعد ساعات يسيرة تجدون تسجيل هذه الحلقة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب وتويتر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان