1
00:00:00.350 --> 00:00:28.900
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.050 --> 00:00:55.550
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله جميع اوقات

3
00:00:55.550 --> 00:01:17.900
بكل خير اهلا وسهلا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي الرمضاني المباشر فتاوى رمضان حياكم الله في مستهل هذه الحلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج. ويقولها محدثكم مقدم الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني

4
00:01:18.050 --> 00:01:31.650
ايها الاخوة والاخوات كما عودناكم نستقبل ما لديكم من استفتاءات على رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وكذلك عبر حساب اذاعة في تويتر والتغريدة المخصصة لهذا البرنامج

5
00:01:31.750 --> 00:01:47.600
حياكم الله مستمعينا ومستمعاتنا وباسمكم جميعا نرحب بضيفي هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله شيخ سعد

6
00:01:47.850 --> 00:02:02.150
اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد ولعلنا نبدأ بهذا السؤال آآ من احد الاخوة يسأل عن آآ كون آآ ايات الصيام تخللتها هذه الاية واذا سألك

7
00:02:02.150 --> 00:02:18.750
عبادي عني فاني قريب عن علاقة الصيام بالدعاء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد

8
00:02:19.250 --> 00:02:38.550
فاية الدعاء هي قول الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وقد وقعت هذه الاية في وسط ايات الصيام

9
00:02:38.950 --> 00:02:55.300
الاية التي قبلها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان والاية التي بعدها احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم والحكمة من ذلك والله اعلم

10
00:02:55.400 --> 00:03:15.800
ان في هذا اشارة الى انه ينبغي للصائم ان يكثر من الدعاء وان الدعاء في شهر رمضان حري بالاجابة وحري بالقبول ولذلك ينبغي ان يكثر المسلم من الدعاء في هذا الموسم العظيم وهذا الشهر المبارك

11
00:03:16.150 --> 00:03:37.750
وبخاصة عند الافطار فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان للصائم عند فطره دعوة لا ترد والدعاء الصائم عند فطره من مواطن الاجابة وقوله عند العندية تقتضي القرب من الافطار

12
00:03:38.200 --> 00:03:55.450
اي اللحظات التي تسبق الافطار الدقائق التي تسبق الافطار ينبغي ان يغتنمها المسلم في الدعاء وان كان هو الافظل ان يتأدب باداب الدعاء وذلك بان يستقبل القبلة وان يرفع يديه

13
00:03:55.550 --> 00:04:19.350
ويدعو الله عز وجل بما يحظره من خيري الدنيا والاخرة وآآ يبث على الله سبحانه وتعالى في الدعاء ويختار جوامع الدعاء والمأثور من من الدعاء ويدعو الله تعالى بما آآ يريد وبما يحضره وبما يعجبه من خيري الدنيا والاخرة

14
00:04:19.550 --> 00:04:44.250
فهذا من مواطن اجابة الدعاء في رمضان كذلك ايضا اخر ساعة من العصر يوم الجمعة قبل غروب الشمس فانها ارجى الاوقات موافقة لساعة الاجابة يوم الجمعة فاذا وافق ذلك رمضان كان ذلك احرى لقبول واجابة الدعاء

15
00:04:44.700 --> 00:04:58.850
كذلك ايضا في الثلث الاخير من الليل فان الثلث الاخير من الليل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ينزل فيه ربنا الى السماء الدنيا. هم يقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه

16
00:04:58.900 --> 00:05:14.250
هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة فاذا وافق ذلك شهر رمظان كان احرى بالاجابة. وهكذا ايظا في السجود فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

17
00:05:14.750 --> 00:05:30.550
وبكل فالمطلوب من المسلم ان يكثر من الدعاء في كل وقت لكنه يتأكد في هذا الشهر المبارك ولعل هذا آآ ولعل هذه هي الحكمة من وقوع اية الدعاء بين ايات الصيام

18
00:05:30.950 --> 00:05:40.950
نعم. نعم احسن الله اليكم. كان معنا احد المستمعين في حلقة سابقة وربما لم نتمكن من الاجابة على سؤالي. سأل عن قضية انه النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بان ان نجعل الدعاء في اكثر

19
00:05:40.950 --> 00:05:54.200
يعني اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يجمع الانسان بين ذلك وبين اه دعاء الله ما يحتاجه هو نعم آآ هذا جاء في حديث ابي بن كعب

20
00:05:54.700 --> 00:06:12.250
رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله اني اكثر من الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي وقوله كم اجعل لك من صلاتي

21
00:06:12.350 --> 00:06:30.250
كان لابي ابن كعب كان له وقت قد خصصه  آآ الدعاء لابي بن كعب وقت قد خصصه لدعاء الله عز وجل فاراد ان يأخذ جزءا من هذا الوقت للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:06:30.600 --> 00:06:43.800
وقال كم اجعل لك من صلاتي؟ يعني كم اخذ من هذا الوقت الذي قد خصصته للدعاء لاستبدله بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما شئت

23
00:06:44.400 --> 00:06:57.550
قال قلت الربع؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قلته النصف قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك

24
00:06:57.800 --> 00:07:22.300
قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك فارشده النبي عليه الصلاة والسلام بان يجعل الوقت كله مخصصا للدعاء وهذا الحديث نعم ارشده ارشده النبي صلى الله عليه وسلم لان يجعل هذا الوقت بدل ما كان مخصصا للدعاء ان يجعله للصلاة على النبي صلى الله عليه

25
00:07:22.300 --> 00:07:41.400
وسلم وهذا الحديث اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهو من الاحاديث الصحيحة التي تدل على اه فظل آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ليس معنى ذلك ان المسلم يدع الدعاء

26
00:07:41.600 --> 00:07:57.500
ويقتصر على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فان النصوص يجمع بعضها مع بعض ويفسر بعضها بعضا هذه وردت في حالة خاصة بقضية خاصة في قضية ابي رضي الله عنه

27
00:07:57.600 --> 00:08:17.950
والنبي صلى الله عليه وسلم ارشده بان اه يجعل الوقت كله خاصا اه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنى ذلك ان الانسان انه آآ لا يدعو الله عز وجل ويكتفي ويقتصر على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:08:18.050 --> 00:08:35.050
ولكن اه المقصود انه ينبغي ان ان يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا فهذا الحديث لا ينافي ان يدعو المسلم ربه وان يسأله وان يضرع اليه

29
00:08:35.150 --> 00:08:54.200
والافضل ان يجمع بين الامرين يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم  نعم ان الافضل ان يفتتح الدعاء عندما يدعو الله سبحانه ان يفتتحه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ولهذا لما

30
00:08:54.200 --> 00:09:12.400
آآ رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو ولم يحمد الله ولم يصلي على رسوله قال عجل هذا فالمقصود انه ينبغي الجمع بين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبين الدعاء. فلا يقتصر على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:09:12.400 --> 00:09:27.350
ثم يدعو الدعاء لان هذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن المقصود انه يجمع بين الامرين فيكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو الله عز وجل بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة

32
00:09:27.450 --> 00:09:39.200
نعم احسن الله اليكم معنا عبر الهاتف من القصيم ابو فيصل تفضل يا ابو فيصل الو سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل. مساك الله بالخير يا شيخ عندي سؤال عندي مبلغ من الزكاة

33
00:09:39.700 --> 00:09:55.400
وعندي اخوي مقبل على زواج وهو موظف في قطاع خاص وراتبه اربع الاف ريال لكن لا يكفي هل يجوز ان يعطيه كامل الزكاة التي لدي يا شيخ الاب موجود اي نعم

34
00:09:56.200 --> 00:10:10.000
اي نعم. ما دام ان الاب موجود فمعنى ذلك انه ليس بينك وبين التوارث فيجوز ان تعطيها من الزكاة ما دام ان راتبه لا يكفي لاخر الشهر فيجوز ان تعطيها من الزكاة بل اعطاء من الزكاة

35
00:10:10.050 --> 00:10:26.950
افضل افضل من ان تعطي الزكاة غيره لانك بذلك تجمع بين الزكاة وصلة الرحم فبخبيها عندي لحد ما يقرب زواجه وبعدين ابعطيه اياه قبل الزواج يعني لاني اخاف اعطيها اياه ثما

36
00:10:27.450 --> 00:10:41.350
اه يصرفها يعني لكن لابد ان يعلم انها زكاة يعني لا تعطي على انها اعانة زواج وانما زكاة اه اه يعني اخذته من الان اني انا عندي عندي له زكاة لكني ما راح اسلمه اياه الان

37
00:10:41.550 --> 00:10:54.150
نعم نعم اذا اذا قبل ووافق على ذلك لا بأس. لان بعض الناس قد ما يقبل اذا علم انها زكاة فلابد من الاعلام بذلك اه اعلنها ان الزكاة مني انا يعني

38
00:10:54.900 --> 00:11:10.700
ما يلزمتكم منك يقول عندي زكاة من فاعل خير انا اجعلها عندي ساسلمها لك ان شاء الله قبيل الزواج الله يجزاك خير يا شيخ ما قصرت بارك الله فيك جزاكم الله خيرا. معنا ايضا عبر الهاتف ام خالد من الرياض تفضلي يا ام خالد

39
00:11:11.050 --> 00:11:29.200
السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي اه لو سمحت اه بالنسبة للزكاة اه اذا عندي زكاة مال او اه ذهب وكنت اوزعها اخذ مثلا اجزاء منها في ظروف واعطيها لحراس الامن الموجودين في المولات وفي

40
00:11:29.450 --> 00:11:46.950
حراسة الامن يعني عموما هذول اللي يكونون موجودين نعم وغالبهم كبار سن او صغار يكون وظائفهم يعني بسيطة مرة يعني هل هذا يجوز او ما يجوز؟ الله يعطيك العافية واضحة سؤالها يا شيخنا؟ نعم نعم. تفضل

41
00:11:47.800 --> 00:12:06.650
اه اذا كان هؤلاء اذا كانوا مستحقين للزكاة فلا بأس من اعطائهم الزكاة اما اذا كانوا غير مستحقين الا يعطون من الزكاة وانما يساعدون من غير الزكاة ولابد من ان تتأكدي من كونهم مستحقين للزكاة

42
00:12:06.900 --> 00:12:23.700
ليس كل حراس الامن اه مستحقون الزكاة. بعضهم قد تكون احواله ميسورة وبعضهم قد يكون مرتبه جيدا وهم يتفاوتون ليسوا على مرتب واحد وليسوا على حالة واحدة فلابد من التأكد

43
00:12:23.800 --> 00:12:38.850
من حالهم اما ان تسألي احدا يعرفهم او اذا كنت ايضا ظهر لك يعني آآ من حاله انه مستحق وتسألين مثلا عن دخله عن مصروفاته المقصود انه لابد من التثبت

44
00:12:39.150 --> 00:13:03.650
الزكاة ينبغي اه الاعتناء بها وان يتحرى المزكي المستحقين لان الزكاة ربما يتجرأ على اخذها من ليس مستحقا لها فلابد من التحقق بما يغلب على الظن لا يلزم اليقين وانما يكفي غلبة الظن بان هذا الشخص مستحق للزكاة. اما اعطاء الشخص المجهول

45
00:13:03.750 --> 00:13:23.950
بمجرد انه حارس امن او او نحو ذلك فهذا لا تبرأ به الذمة لانه ربما لا يكون مستحقا للزكاة لابد من التأكد والتثبت والتحري نعم نعم جزاكم الله خيرا ايضا هذه المستمعة ام سعيد تقول في احد اصابع يدي جرح عميق ويتضرر بمرور الماء عليه فكيف اتوضأ

46
00:13:25.050 --> 00:13:44.750
اذا كان هذا الجرح ليس عليه كبيرة ليس عليه لصقة فيمسح عليه عند الوضوء يمسى عليه ويكفي المسح وهكذا ايضا لو لو كان عليه جبيرة او كان عليه لصقة على هذا الجرح

47
00:13:45.150 --> 00:14:01.450
يأخذ حكم الجبيرة ويمسح عليه على القول الراجح يمسح عليه ولا حاجة للتيمم فعندما لو افترضنا مثلا ان هذا الجرح في احد اصابع اليد فعند غسل اليد يمسح على هذا آآ الاصبع

48
00:14:01.800 --> 00:14:16.150
ولكن انبه هنا الى ان المسح على الجبيرة يكون شاملا لجميع الجبيرة ليس مثل المسح على الخفين والجوربين. لا على الجوربين واعلى الخفين وانما لابد من المسح من جميع الجهات

49
00:14:16.600 --> 00:14:36.550
فلو كانت اللصقة مثلا على آآ الاصبع لابد من ان يكون المسح لجميع جهات الاصبع. جميع جهات اللصقة التي على الاصبع فالمقصود ان المسح يكفي هنا نقول للاخت السائلة تتوضئين واذا وصلت الى مكان الجرح فتمسحين عليه

50
00:14:36.550 --> 00:14:48.900
ويكفي ذلك ولا حاجة للتيمم ما دمت قد مسحت عليه. نعم. نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف ايضا عبد الله من الرياض تفضل يا عبد الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله

51
00:14:49.000 --> 00:15:00.850
تفضل فاسأل الله ان يتقبل صيامنا وصيامكم يا شيخ بخصوص الله يطول عمرك يا شيخ آآ اذا عندي حساب ادخار وانا ادخر به من المال لكن اخذ منه جزء منه

52
00:15:00.900 --> 00:15:17.300
احيانا اذا احتجت او شيء هل الزكاة تكون على المال المدخر؟ كامل او اذا خصمت منه كذلك المبلغ اللي استخدمت منه اه والسؤال اللي لي لكن تستطيع انك تضبط اه الذي صرفته والذي ادخرت

53
00:15:18.000 --> 00:15:35.950
نعم ما سمعت يا شيخ نعم؟ اقول لك الذكاة انا من حساب الادخار عندي حساب ادخار ولا كنت اعلم انه يجب عليه الزكاة هل علي اثم؟ وهل يجب ان الان انا بزكي من حساب الادخار ان شاء الله والحساب الاجمالي كامل اللي عندي بحساب البنك

54
00:15:36.150 --> 00:15:50.300
اه ما املك آآ هل ازكي من الحساب الادخار؟ حتى اللي فرظت منه او اللي متبقي عندي في الحساب والسؤال الثاني يتعلق بالزكاة وعندك حساب اخر غير حساب الادخار هو الحساب الجاري

55
00:15:50.750 --> 00:16:06.400
اللي يعني عندك حساب الجاري تدخر جزء منه وجوز تصرفه نعم صحيح حساب ادخار حاطه ان شاء الله بتزوج منه واشتري لي فيه سيارة والحساب الجاري حاطة مصروف يومي او حساب آآ شهري لي

56
00:16:06.550 --> 00:16:21.750
كل شهر عندك حسابان نعم حسابات طيب حساب الجاري ما في شي يعني يبقى ويمضي عليه السنة لا لا ما يبقى منا سنة ما ما وحساب الادخار فيه فيه مبلغ

57
00:16:21.950 --> 00:16:35.300
نعم حساب الادخار هو اللي مضى عليه سنة او اكثر بعد طيب طيب نعم السؤال الثاني يتعلق بالزكاة ايظا انه كانت في مرأة تقول محتاجة آآ جدا فاخرجت منها قلت صدقة لها تبي

58
00:16:35.300 --> 00:16:48.900
جعفر ويغطي اجمالي الزكاة اللي انا كنت متفق يعني انه بنويها زكاة. هل هذي تعتبر صدقة او تعتبر اني اقول انويها زكاة انت نويتها وقت الاخراج صدقة ما نويت الزكاة

59
00:16:49.100 --> 00:17:02.100
اي نعم نويتها صدقة نعم نعم فالان هو مبلغ الادخار اللي عندي واللي في حسابي كله انا اللي املكه مر عليه حول ولا كنت ازكي عنه الين تنبهت وقلت لازم ياخذ الزكاة منه

60
00:17:02.100 --> 00:17:15.800
على حساب الادخار. احيانا استخدم المبلغ المبلغ اللي من حساب الادخار اخذ منه جزء حوله للحساب الجاري. مصروف لي شهري  واضح السؤال ان شاء الله تسمع واضح نعم مم. شكرا لك

61
00:17:16.000 --> 00:17:31.400
نعم سؤاله الاول للشيخ سعد كان عنده حساب عنده حسابين حساب جاري وحساب ادخار نعم اه اما الحساب الجاري فلا زكاة عليك فيه باعتبار اه انك تصرف ما في هذا الحساب ولا تدخر فيه شيئا

62
00:17:31.450 --> 00:17:48.800
فهذا واضح انه لا زكاة عليك فيه واما الحساب الثاني الذي جعلته حسابا للادخار فهذا فيه الزكاة ما دام ان الذي فيه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول ففيه الزكاة ولو كنت قد ادخرت هذا المبلغ للزواج

63
00:17:48.850 --> 00:18:01.450
فان هذا لا يسقط الزكاة ولذلك فعليك يا اخي الكريم اه ان تزكي ما في هذا الحساب ان تزكيه. واما ما صرفته منه وما حولته منه هذا لا زكاة فيه

64
00:18:01.500 --> 00:18:18.250
لكن تذكر الرصيد الموجود الان في حساب الادخار. ما دام انه مضى عليه سنة فيجب عليك ان تزكيه نعم. نعم. السؤال الثاني يقول تصدق على امرأة محتاجة والان يسأل هل بامكانه ان يحتسب تلك الصدقة من الزكاة

65
00:18:18.650 --> 00:18:34.150
اه ليس لك ان تحتسب هذا المبلغ من الزكاة لانك قد نويته صدقة تطوع وليس لك بعدما قبضت المرأة هذه الصدقة ان تقلب النية الى زكاة انه اشترط لصحة الزكاة

66
00:18:34.200 --> 00:18:51.750
ان تكون النية الزكاة مقارنة آآ للزكاة مقارنة لاعطاء الفقير او اعطاء المستحق فهذا انت تصدقت بصدقة تطوع ومضى على ذلك مدة فليس لك الان ان تقلب النية لتصبح نية زكاة

67
00:18:51.850 --> 00:19:08.100
وانما تكون على نيتك انها نية صدقة وانت مأجور على ذلك وتخرج الزكاة من غيرها. نعم جزاكم الله خيرا معنا لبنى من جدة ايوه تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله

68
00:19:08.200 --> 00:19:25.900
تفضلي يا لبنى الشيخ اسمك اه حبيت اه ابشر ما حكم صيام الحائض ما حكم بيعمل حائض يعني علما انه انا ما اتعب وبعد بحث في الاحاديث ابتلاع ان الصيام لا يتوجب الطهارة

69
00:19:26.150 --> 00:19:43.200
صحيح مم انا خاطئة تقصدي بصيام الحائض انك تتعبدين لله بالصيام او مجرد انك ما تأكلي ولا تشربين اللي هو اصوم ما اكل ولا اشرب واتعبد لله نعم اكمل صيامي

70
00:19:43.900 --> 00:19:59.900
لانه الصيام ليس توجب الطهارة نعم. صح ولا خطأ؟ نعم تسمعين الاجابة يا لبنى اوكي شكرا بفضل الشخصيات اه صيام الحائض اه لا يجوز لا يجوز للحائض ان تصوم ولا يصح ذلك منها

71
00:20:00.000 --> 00:20:17.700
وكونه تتعبد لله تعالى بالصيام وهي حائض هذا من البدع وهذا بالاجماع وشرع الله عز وجل مبني على الدليل من الكتاب والسنة وليس مبنيا على الاستحسان العقلي الاستحسان العقلي هو اصل جميع البدع

72
00:20:18.050 --> 00:20:35.350
وقول الاخت الكريمة ان الصيام لا يحتاج الى طهارة ليس هذا هو السبب يعني السبب الذي لاجله منعت الحائض من الصيام وورود النص فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم

73
00:20:35.550 --> 00:20:54.150
واجمع العلماء على ذلك وتقول عائشة رضي الله عنها كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة وهذا محل اجماع وليس فيه خلاف بين اه اهل العلم واما الحكمة من ذلك يعني هناك من العلماء من تلمس الحكمة

74
00:20:54.300 --> 00:21:12.200
وهي ان هذا من باب الرفق بالمرأة الحائض بسبب خروج الدم وما يعتريها اثناء فترة الحيض الارفق بها ان تكون مفطرة ولا تكون صائمة وولذلك خروج دم الحجامة اه يفطر الصائم لانه يحصل به الظعف

75
00:21:12.300 --> 00:21:25.700
للانسان هذه من الحكم التي يلتمسها بعض العلماء وربما يكون هناك حكم اخرى لا نعلمها. يكفي ان نعرف ان هذا هو شرع الله وشرع الله وحكمة الحكم وهو غاية الحكم

76
00:21:26.050 --> 00:21:43.050
فان الله تعالى لا يأمر بشيء الا الحكمة ولا ينهى عن شيء الا الحكمة ولا يشرع شيء الا الحكمة. فهو سبحانه وتعالى احكم الحاكمين وهذا هو مقتضى العبودية لله سبحانه. الامتثال لاوامر الله لاوامر الله ورسوله

77
00:21:43.100 --> 00:22:01.550
سواء عرفنا الحكمة او لم نعرفها لاننا على يقين بان الله تعالى حكيم عليم اما اذا كان الانسان لا يقبل من الاوامر الشرعية الا ما وافق هواه فهذا ليس عبدا لله وانما هو عبد لهواه. ارأيت من اتخذ الهه هواه

78
00:22:01.850 --> 00:22:19.650
فمقتضى العبودية ان المسلم آآ يستسلم لحكم الله ورسوله ويتقبل حكم الله ورسوله سواء عرف الحكمة او لم يعرفها وهذه المسألة التي ذكرتها الاخت السائلة يعني المسألة هي محل اجماع بين العلماء وليس فيها خلاف

79
00:22:20.000 --> 00:22:39.050
ولذلك نقول ان آآ كون الصائم تتعبد لله بالصيام وهي حائض ان هذا من البدع ولا يصح منها هذا الصوم ولا يجوز بل انها تأثم بذلك الواجب على المرأة المسلمة آآ ان تمتثل شرع الله عز وجل اذا كانت حائض

80
00:22:39.150 --> 00:22:54.200
لا يجوز لها ان تصوم وتقضي هذه الايام التي افطرتها بسبب الحيض بعد رمضان نعم نعم احسن الله اليكم معنا ايضا عبر الهاتف حماد من الرياض تفضل يا حماد السلام عليكم

81
00:22:54.250 --> 00:23:12.550
عليكم السلام ورحمة الله تفضل آآ السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ انا طال عمرك يا شيخ كل شهر كل سنة في شهر رمضان اشوف الموجود في حسابي واقوم بالزكاة

82
00:23:12.700 --> 00:23:30.550
وانا ازكيه واحدة من اخواتي مطلقة وفي حاجة والاخرى ارملة امرأة كبيرة ارملة فانا اعطيهم الزكاة فيها شي هذي ولا يجوز او لا يجوز ما ادري الاب موجود لا الاب متوفي

83
00:23:31.150 --> 00:23:53.950
طيب لها ابناء لها ابناء نهبنا ذكوره اي نعم الاخت الاولى والاخت الثانية النقطة الاولى عندها اولاد ذكورة هذي الارملة المطلقة عندها ولد واحد موظف ولد واحد نعم انا غرضي من هذا السؤال ان اعرف ان انه لا توارث بينكما

84
00:23:54.250 --> 00:24:10.250
لانه لو كنت ترث هذه الاخت فيجب عليك ان تنفق عليها من حر مالك ولا تعطيها من الزكاة لكن ما دام ما دام ان لكل من الاختين ابناء ذكور فمعنى ذلك انك محجوب

85
00:24:10.300 --> 00:24:25.550
اه عن الميراث فلا بأس ان تعطي اختك من زكاة مالك بل ان هذا هو الافضل هذا هو الافظل اذا كانت اختك الاولى او الثانية مستحقة وبحاجة فالافضل ان تعطيها زكاة مالك

86
00:24:25.600 --> 00:24:45.250
لان هذا يكون زكاة وصلة رحم نعم طيب يا شيخ الله يجزاك خير آآ يعني انا اي من اقاربي اي احد ارى انه محتاج يعطيهم الزكاتي بالظابط الذي ذكرت وهو ان انه لو مات لم ترثه

87
00:24:45.750 --> 00:25:05.900
اما اذا كان لو مات ورثته هنا يجب عليك ان تنفق عليه. ولذلك سألتك هل الاب موجود؟ هل لها ابناء؟ حتى اتحقق من هذا الضابط فالضابط في في اعطاء الزكاة للقريب هو انه اه لا توارث بينكما بحيث لو مات لم ترثه. اذا كان لو مات لم

88
00:25:05.900 --> 00:25:22.450
ترثه وكان بحاجة ومستحق للزكاة فيجوز لك ان تعطيها من الزكاة بل هو الافضل لانك تجمع بين الزكاة وصلة الرحم اما لو كان هذا القريب لو مات ورثته فيجب عليك ان تنفق عليه من حر مالك اذا احتاج

89
00:25:22.500 --> 00:25:41.800
ولا تعطيه من الزكاة الا لسداد الديون. الا لسداد الديون الحالة عليه فلا بأس ان تسدد عنه من الزكاة مطلقا نعم احسن الله اليكم آآ ايضا من اسئلة المستمعين هذه مجد امة تقول امي رحمها الله توفيت قبل اقل من شهرين واحيانا يغلبني البكاء عليها في الصلاة فهل يبطل ذلك

90
00:25:41.800 --> 00:26:05.200
كصلاة اولا ننصحك بالصبر والرضا بقضاء الله تعالى وقدره وهذا الذي قد صار لامك سيكون لك يوما من الايام فكل نفس ذائقة الموت وهذا هو اجلها الذي كتب الله تعالى لها قبل ان تخلق

91
00:26:05.550 --> 00:26:27.300
فلا يمكن ان تتأخر عن هذا الاجل دقيقة واحدة وولذلك ننصحك بالصبر وبالرضا وايضا بان تستحضري قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه

92
00:26:27.450 --> 00:26:44.400
هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وهذا يدل على ان الميت يتعذب ببكاء الحي عليه واذا اراد الحي ان يحسن للميت فعليه ان يفعل الاشياء التي تنفعه بعد مماته واهمها الدعاء يدعو له

93
00:26:45.300 --> 00:27:01.000
فالدعاء يصل ثوابه للميت ويفرح به الميت ويسر به ويغتبط والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له

94
00:27:01.350 --> 00:27:19.550
كذلك ايضا الصدقة يصل ثوابها للميت ويفرح الميت بها والافضل ان تكون صدقة جارية يعني وقفا حتى لو كان يعني بشيء ليس كبير. كان مثلا توقف مصحفا او كتابا من الكتب الشرعية او نحو ذلك

95
00:27:19.700 --> 00:27:40.250
آآ فهذا ينتفع بهذا الميت ويسر به ومن ذلك مثلا الاطعام عن الميت وتفطير الصائمين على الميت هذا يدخل في جنس الصدقة عن الميت ويصل ثواب الميت كذلك ايضا العمرة عن الميت والحج عن الميت يصل ثوابه للميت

96
00:27:40.350 --> 00:27:54.950
فهذه هي التي اه يفرح بها الميت ويسر بها وهي التي فيها الاحسان العظيم لهذا الميت. اما مجرد البكاء والندم على هذا البيت هذا لا يفيده بل ان الميت يتعذب بذلك

97
00:27:55.150 --> 00:28:15.450
فنقول اختي الكريمة اذا اردت ان تحسني لوالدتك فعليك بالدعاء والصدقة وآآ ما امكن وكذلك ان تيسر ان تعتمري عنها وتحجي عنها فهذا من الاحسان العظيم اليها وننصحك ترك البكاء والصبر

98
00:28:15.500 --> 00:28:34.400
والرضا بقضاء الله تعالى وقدره واما بالنسبة لتأثير هذا البكاء على صلاتك اذا كان هذا البكاء يغلبك رغما عنك فصلاتك صحيحة ولا شيء عليك نعم نعم احسن الله اليكم معنا هذا المتصل معنا بسام من المدينة تفضل يا بسام

99
00:28:34.600 --> 00:28:46.300
السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي فيه مبلغ تحول لي كبير من مصدر مجهول قبل ثلاثة شهور ومريت هالبنك كذا مرة وقال البنك عندنا سيارته ما نقدر نرجع

100
00:28:46.300 --> 00:29:01.200
مبلغ ولا نعطيك ايش رقم الرجال فايش الحل في هذا المبلغ  نعم اسمعوا الاجابة يا بسام. شكرا لك الشيخ سعد يسأل عن مبلغ كبير من مصدر مجهول وصله في حسابه

101
00:29:01.850 --> 00:29:21.700
اه اولا اه عليك ان تنتظر وتبقي هذا المبلغ لديك وتحتفظ به لانه ربما ان صاحب المبلغ يتواصل معك ويطلب استرجاعه ولذلك فعليك الا تستعجل في التصرف فيه وانما تبقيه حتى يغلب على ظنك

102
00:29:21.800 --> 00:29:37.700
اه ان صاحب هذا المبلغ لن يطلبه ولن يأتي اليه كان يمضي على ذلك مثلا سنة ونحو ذلك او اكثر وبعد ذلك اذا اذا غلب على ظنك ان صاحب هذا المبلغ اه لن يطالب به

103
00:29:37.750 --> 00:30:01.800
فتتصدق به عنه لان هذا هو الحكم في الاموال المجهولة التي لا يهتدى لاصحابها فيتصدق بها عنه يتصدق بهذه الاموال عنهم ولذلك نقول الاخ الكريم الذي الواجب عليك ان تتصدق بهذا المبلغ عن صاحبه لكن بعدما تحتفظ به مدة

104
00:30:01.800 --> 00:30:16.650
على الظن انه لن اه يطالبك به نعم نعم جزاكم الله خيرا نلتفت الى اسئلة الاخوة في تويتر هذه فاطمة تقول من كان مسافرا وجمع صلاة العشاء مع المغرب جمع تقديم هل يجوز له ان يصلي صلاة

105
00:30:16.650 --> 00:30:36.350
الوتر ركعة واحدة في ذلك الوقت ام يلزمه ان ينتظر الى دخول اه وقت صلاة العشاء نعم يجوز له ان يصلي صلاة الوتر فاذا كان قد جمع العشاء مع المغرب جمع تقديم فقد دخل في حقه آآ وقت صلاة العشاء ودخل في حقه وقت صلاة الوتر

106
00:30:36.450 --> 00:30:50.600
وعلى هذا فلا بأس ان يوتر بعد صلاة العشاء نعم نعم احسن الله اليكم ايظا هذا السائل يسأل عن آآ يعني تكرر الجماع في نهار رمظان يقول قبل خمس سنوات عندي سبع كفارات جماع في نهار رمظان

107
00:30:50.600 --> 00:31:01.750
وكنت لا اعلم بحكم الكفارة والان هي سبع كفارات ولا استطيع صيام شهرين متتاليين ولا استطيع عتق رقبة فكيف اطعم ستين مسكين عن سبع كفارات؟ هل اجمعها ام ماذا جزاكم الله خيرا

108
00:31:02.350 --> 00:31:26.850
آآ اولا عليك ان تتواصل مع احد المشايخ المفتين لكي يتأكد آآ من وجوب هذه الكفارات السبعة عليك لانه يشترط ان تكون عالما بالحكم اه مختارا آآ فلابد من من من يعني تحقق شروط معينة للفتوى بايجاد الكفارة عليك

109
00:31:27.000 --> 00:31:46.600
لكن على تقدير انك كنت عالما بالحكم ومتعمدا ومختارا فيجب عليك آآ كفارة عن كل مرة عن كل يوم حصل منك فيه الجماع في نهار رمضان وهذه كفارة هي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان

110
00:31:46.850 --> 00:32:05.200
فعليك ان تصوم شهرين متتابعين ويلزمك ان تصوم شهرين متتابعين عن كل كفارة ما دام ان عليك سبع كفارات فمعنى ذلك ان عليك ان تصوم اربعة عشر شهرا ولا تبرأ ذمتك الا بذلك

111
00:32:05.250 --> 00:32:18.950
لكن لا يلزم ان تكون في سنة واحدة وانما يمكن ان تفرقها خاصة في ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار ويكون الجو باردا. وعليك مع ذلك التوبة الى الله عز وجل

112
00:32:19.200 --> 00:32:36.400
وقد يقول الاخ الكريم كيف اصوم اربعة عشر شهرا نقول لان الذنب الذي وقعت فيه عظيم جدا وجرم كبير. كيف تتجرأ على حرمات الله سبحانه ويتكرر منك هذا الامر السبع مرات

113
00:32:36.500 --> 00:32:48.900
وانت عالم متعمد تعرف الحكم وهذا كله على تقدير ذلك والا كما ذكرت في بداية السؤال انه لابد من التأكد من هذا من احد العلماء تمام. لكن على تقدير ذلك

114
00:32:48.950 --> 00:33:06.550
فاقول اه عليك ان تصوم هذه اه الاربعة عشر شهرا كل شهرين متتابعين لان الذنب عظيم ولان الجرم كبير فان فيه انتهاكا لحرمة الشهر. وهذا من اعظم ما يكون من الذنوب

115
00:33:06.750 --> 00:33:25.450
ولذلك كانت الكفارة مغلظة وايضا زوجتك اذا كانت مطاوعة لك فيجب عليها مثل ما يجب عليك اذا كانت تطاوعك في هذه المرات السبع او في هذه الايام السبعة عليها ايضا صيام اربعة عشر يوما كما هو الواجب عليك

116
00:33:25.500 --> 00:33:49.700
واجب على الزوجة اذا اه طلبها زوجها للجماع في نهار رمضان ان تمتنع وان تغادر المكان الذي فيه الزوج وان ترفض ذلك واما انها تطاوعه فانه عليها من الذنب وعليها ايضا من الكفارة مثل ما على الرجل. ولو ان الزوجة امتنعت منه وذهبت وهربت وغادرت

117
00:33:49.700 --> 00:34:07.750
المكان الذي هو فيه لم يتمكن من ان يواقعها سبع مرات لكن هذا كله يدل على رقة الديانة وقلة الخوف من الله عز وجل والا كيف يتجرأ الانسان ان يفعل هذا يعني في سبعة ايام في شهر رمضان

118
00:34:07.800 --> 00:34:27.800
فعليك التوبة الى الله عز وجل وكذلك زوجتك اذا كانت مطاوعة لك ولا تبرأ ذمتك الا بان تؤدي هذه الكفارة وهذا كله كما ذكرت مشروط بان تتأكد من احد العلماء من انه تجب عليك كفارة اه بان تكون

119
00:34:27.800 --> 00:34:43.000
عامدا متعمدا عالما بالحكم نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا هذا السائل يقول يشتري من بعض المتاجر الالكترونية وهناك موقع وسيط يجزء المبلغ الى ثلاثة او اربع اجزاء فيدفع كل شهر جزء

120
00:34:43.050 --> 00:35:04.450
اه يسأل عن حكم ذلك هذا لا بأس به بشرط الا يوجد شرط غرامة التأخير لان هذه الطريقة منتشرة ويدخل هذا الوسيط ويقسط المبلغ على هذا الزبون الذي يريد الشراء. لكن الاشكال لدى كثير من الشركات

121
00:35:04.500 --> 00:35:25.200
التي تتولى الوساطة انهم يضعون شرط غرامة تأخير فيقولون اذا لم تسدد فيحسب عليك غرامة تأخير ويذكرون انهم يصرفون هذه الغرامة في وجوه البر وآآ آآ فرض غرامة تأخير على المدين عند حلول الدين هذا هو نظير الجاهلية

122
00:35:25.250 --> 00:35:38.900
انهم كانوا في الجاهلية اذا حل الدين على المدين قال الدائن للمدين اما ان تقضي واما ان تربي يعني اما ان تسدد الدين واما ان واوخرك وتزيد في مقدار الدين

123
00:35:39.050 --> 00:36:02.500
فهذه هذا الشرط شرط غرامة التأخير لا يجوز. لكن لو قدر ان هذه الشركة الوسيطة انها لا لا تشترط هذا فرض شرط غرامة التأخير فلا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال يقول آآ في حديث يا ملائكتي اقضوا حاجة عبدي الليلة فقد غلب يقينه قدري. يقول ما صحة هذا الحديث

124
00:36:03.200 --> 00:36:18.050
اه لا اعلم اصلا لهذا الحديث وليس بمشهور عند اهل العلم نعم. نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام

125
00:36:18.050 --> 00:36:37.100
محمد بن سعود الاسلامية وضيف هذه الحلقة من فتاوى رمضان شكر الله لكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين في امان الله ايها الاخوة والاخوات نلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة اخرى من هذا البرنامج المبارك نسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يعلمنا ما ينفعنا

126
00:36:37.500 --> 00:36:56.250
وان يزيدنا في هذا الشهر الكريم توفيقا وسدادا لنعمر اوقاته بصنوف العبادات. اللهم امين اودعكم على ملل اللقاء بكم في الحلقة القادمة تقبلوا في الختام عند التحايا من الزملاء عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة في حان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد

127
00:36:56.250 --> 00:37:11.650
الشمري مخرج البرنامج وتحياتي محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني بمشيئة الله تعالى بعد ساعات يسيرة تجدون تسجيل هذه الحلقة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب وتويتر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

128
00:37:12.950 --> 00:37:32.900
فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان