1
00:00:00.950 --> 00:00:19.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد لقاء الاربعاء

2
00:00:19.900 --> 00:00:43.050
يجمعنا بفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. باسمكم جميعا ايها السادة نرحب فضيلة الشيخ ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج. اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.050
لعلنا آآ نستفتح هذا اللقاء فضيلة الشيخ بسؤال من احد الاخوة يقول آآ الشيخ صالح بماذا طلاب العلم سواء المبتدئين او الذين بدأوا وما هي الكتب آآ التي يبدأون بها في طلبهم

4
00:01:03.050 --> 00:01:26.000
للعلم وما اجر الاحتساب في العلم الشرعي مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا سؤال مهم وهو

5
00:01:28.100 --> 00:02:00.200
كيفية طلب العلم وان يبتدي طالب العلم وعلى من وعمن يأخذ العلم وما هي الكتب التي يبدأ بها وما هو الفن المهم من فنون العلم فنقول وبالله التوفيق لا شك ان طلب العلم امر مهم

6
00:02:01.400 --> 00:02:25.650
قال الله جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات قال البخاري رحمه الله باب العلم قبل القول والعمل وذكر هذه الاية لان العمل اذا لم يكن على علم

7
00:02:26.050 --> 00:02:50.150
مؤسسا على علم فانه ظلال وتعب بلا فائدة فاذا كان الامر كذلك فانه يجب على المسلم ان يطلب العلم وهذا ينقسم الى قسمين القسم الاول ما لا يستقيم دين مسلم الا به

8
00:02:50.700 --> 00:03:24.000
فهذا فرض عين على كل مسلم من ذكر وانثى ان يتعلم ما يستقيم به دينه  عقيدته صلاته اه زكاته صومه حجه اركان الاسلام لابد ان يتعلمها كيف يؤديها وما يشترط

9
00:03:24.550 --> 00:03:48.200
في كل عمل من الشروط وما شرط قبوله عند الله سبحانه وتعالى انما الاعمال بالنيات اخلاص النية وانما لكل امرئ ما نوى فهذا يجب على كل مسلم اربعين على الذكر والانثى

10
00:03:49.600 --> 00:04:15.600
وكل من بلغ الحلم فانه يجب عليه ان يبدأ به خصوصا امر العقيدة لانها الاساس الذي يبني عليه اعماله فعمل بدون علم لا يقبل. عمل بدون عقيدة عمل باطل ولا ينفع صاحبه

11
00:04:16.450 --> 00:04:39.400
فيبدأ اول شيء بتعلم العقيدة فاعلم انه لا اله الا الله. هذه العقيدة يبدأ بعلم العقيدة ثم بعدها تعلم احكام الصلاة المفروضة عليه في اليوم والليلة خمس مرات يعرف شروطها

12
00:04:39.900 --> 00:05:05.550
واركانها وواجباتها وكيف يؤديها حتى تكون على الصفة المشروعة التي يتقبلها الله مع اخلاص النية ثم يتعلم كيف يؤدي الزكاة ما هي شروطها؟ وما هي الاموال التي تجب فيها؟ وما المقدار

13
00:05:05.950 --> 00:05:31.300
الواجب فيها ولمن تصرف هذه الزكاة حتى يؤديها على الوجه المطلوب لانها قرينة الصلاة  ثم يتعلم كيف يصوم رمظان ما هي شروط الصوم؟ ما هي مبطلاته  وما هي منقصاته ثم يتعلم كيف يحج البيت

14
00:05:31.500 --> 00:06:02.050
العتيق كيف يؤدي الحج والعمرة لابد من تعلم هذه الاشياء بالتفصيل ولو مختصرا لان كل عبادة فيها مختصرات تعلمها الانسان والمبتدئ بسهولة  مع الرجوع الى اهل العلم ثم يتعلم ما يعين على

15
00:06:02.800 --> 00:06:27.750
يتعلم احكام المعاملات وهذا القسم الثاني من العلم وهو ما يجب على الكفاية  فمن كان عنده مقدرة لتعلمه فانه يتعلمه لينفع نفسه وينفع المسلمين وذلك في باب المعاملات وفي باب

16
00:06:27.900 --> 00:06:59.050
الفرائض والمواريث والوصايا والاوقاف وفي كتاب الانكحة كتاب الطلاق  كتاب الجنايات كتاب الحدود كتاب القضاء هذا فرض كفاية فرض كفاية اذا قام به من يكفي نفسه ويكفي المسلمين فانه يبقى في حق الباقين سنة

17
00:06:59.600 --> 00:07:23.300
سنة مؤكدة فلا بد من ان يتعلم العلم بالطرق المعروفة عند اهل العلم والتي رسمها الله جل وعلا ورسمها رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يأخذ العلم الا عن اهله

18
00:07:23.650 --> 00:07:54.100
المعروفين به لا يأخذ العلم عن متعالم الجاهل عن اهل الضلال والانحراف انما يأخذ العلم عن اهل العلم المستقيمين على الطاعة والعبادة  هكذا يؤخذ العلم اما في المدارس النظامية والمعاهد والكليات

19
00:07:54.550 --> 00:08:21.200
واما على ايدي المشايخ في المساجد هذه مجالات طلب العلم تعلم كذلك ما يساعد على على الفقه وعلى بقية العلوم ما يسمى بعلم الالة كعلم النحو وعلم اللغة العربية وعلم البلاغة

20
00:08:23.000 --> 00:08:44.450
هذا ظروري للانسان انه يتعلم العلوم العربية بما فيها من النحو وما فيها من اللغة العربية التي نزل بها القرآن الكريم وليظبط قراءته للقرآن ولا يلحن فيه ولا يمكن هذا الا بتعلم النحو

21
00:08:46.900 --> 00:09:07.950
وكذلك يتعلم علم الحساب في المواريث كيف يقسم المسائل كيف يعطي كل ذي حق حقه كما شرعه الله وهذا ما يسمى بعلم الحساب ويتفقه كما ذكرنا في المعاملات الى اخره

22
00:09:10.050 --> 00:09:33.550
وهذا لا شك انه يستدعي من الانسان امرين الامر الاول الصبر على طول التعلم والصبر على المشقة في التعلم والامر الثاني العمل بما علمه الله لابد من العمل بما علمه الله

23
00:09:33.750 --> 00:09:57.600
والامر الثالث ان يعلم الناس ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون يتعلم ويعلم اما الطائفة الضالة التي تقول لا حاجة الى تعلم العلم لانه يعوق عن العمل المقصود العمل

24
00:09:57.800 --> 00:10:23.500
فيجتهدون في العبادات ويتركون العلم الذي هو دليلها وهاديها فهؤلاء قوم ضلال وعملهم ضلال وهذا مذكور في سورة الفاتحة انت تقرأها في كل ركعة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

25
00:10:24.150 --> 00:10:46.000
غير المغضوب عليهم ولا الضالين الذين انعم الله عليهم هم الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح لم يأخذوا العلم فقط دون عمل ولم يأخذوا العمل بدون علم واما المغضوب عليهم فهم الذين اخذوا العلم وتركوا العمل

26
00:10:46.150 --> 00:11:08.600
مثل اليهود واما الذين واما الظالون فهم الذين اخذوا العمل وتركوا العلم وفي طليعة هؤلاء النصارى الذين يعبدون الله على جهل وضلال في كل ركعة انت تقرأ هذه السورة العظيمة

27
00:11:09.450 --> 00:11:33.500
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فتأملها واعمل بها ولا تلتفت لمن يزهدون في طلب العلم ويثبتون عنه لا تلتفت الى من آآ يلقي

28
00:11:33.750 --> 00:11:59.300
آآ العلم بجهل من غير معرفة لظوابطه وحدوده فيضل الناس هذه امور ومبادئ في في طلب العلم لابد للمسلم ان يعرفها والاساس هو النية تطلب العلم بالنية الصالحة لان طلب العلم عبادة. الله اكبر. والعبادة لابد لها من نية. كما قال صلى الله عليه وسلم

29
00:11:59.550 --> 00:12:21.800
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى نعم جزاكم الله خير. شيخ صالح الفتور الذي يعني يعتري صاحب طالب العلم في طلبه للعلم والتزود من العلم شرعي اه ما علاجه يا شيخ؟ ولذلك قلنا لابد من الصبر. طيب يا شيخ

30
00:12:21.850 --> 00:12:41.800
ومن لم يذق ذل التعلم ساعة تجرع كأس الجهل طول حياته كما يقول الامام الشافعي رحمه الله فلابد من فلابد من الصبر على مشقة طلب العلم  ولابد من التحمل ولابد من طول الوقت

31
00:12:43.200 --> 00:13:08.400
والعلم لا ساحل له لكن تأخذ من كل قول احسنه من كل قول احسنه انما العلم كبحر زاخر فخذ من كل قول احسنه  الصبر لابد من الصبر من النية الصالحة اذا كان عند الانسان نية صالحة دفعته الى طلب العلم ما شاء الله واذا ذاق طعم العين

32
00:13:08.400 --> 00:13:34.600
فانه يتلذذ به. الله اكبر. وينسى التعب. يا سلام اذا ذاق حلاوته وطعمه نعم اه نستأذنكم بهذا الاتصال مع الشيخ محمد بن علي الحمد. تفضل يا شيخ محمد اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله بالخير شيخنا. هلا حياك الله يا شيخ محمد. اولا اشكر الله جل وعلا سبحانه وتعالى على

33
00:13:34.600 --> 00:13:48.750
فما من به على هذه البلاد المباركة من القيادة الحكيمة والعلما الحقيقة الناصحين العاملين الذين لا يزكيهم على الله جل وعلا لكن رأينا اثرهم في داخل البلاد وفي خارج البلاد

34
00:13:48.900 --> 00:14:05.350
فالشكر لله جل وعلا اولا ثم لكم فضيلة الشيخ ولعلماء هذا البلد ثم اشكركم شيخنا الكريم على هذه الخطوة المباركة. التي اسأل الله جل وعلا ان ينفع بها. هم. وان يجعلها في ميزان اعمالك وفي ميزان اعمال

35
00:14:05.350 --> 00:14:25.350
الساعين لهذا البرنامج الذي اسأل الله جل وعلا ان يبارك فيه. فضيلة شيخنا حفظكم الله جل وعلا في هذا الوقت الذي الحقيقة اقول تعصف بهذه الامة الفتن من كل حدب وصوب. حتى اصبحت يعني الحليم حيرانا. اقول توجيهكم لعامة الناس الحقيقة

36
00:14:25.350 --> 00:14:45.350
الا ترى انه من المناسب ان يوجهون الى الاخذ عن العلما العاملين وعدم الحقيقة الالتقاط من ها هنا وها هنا من الناس المتعالمين بما يسيئون اكثر مما يصلحون وهم يظنون انهم يصلحون. فلله الحمد والمنة من الله جل وعلا على المسلمين. ولا تزال

37
00:14:45.350 --> 00:15:05.350
من هذه الامة يوجد فيها الخير باقي الى قيام الساعة من علماء يسيرون على منهج السلف ياخذون من كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والذي قد تكفل الله جل وعلا لمن تمسك بهما النجاة والفلاح والسرور في الدنيا

38
00:15:05.350 --> 00:15:22.750
صافي بارك الله فيك. لان لمعاليكم سماحة شيخنا توجيهه حول هذا الموضوع. وفقكم الله وسدد على الخير خطاكم. شكرا. بارك الله فيك شكر الله لك هذا الاهتمام لا شك ان الفتن

39
00:15:23.750 --> 00:15:45.150
اذا حصلت وهي تحصل وخصوصا اذا تأخر الزمان فانها تحصل وتكثر فتن كقطع الليل المظلم. كما وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم لكن الله جل وعلا جعل لنا منها المخرج وذلك بالكتاب والسنة

40
00:15:45.600 --> 00:16:07.150
قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة

41
00:16:07.700 --> 00:16:27.800
وكل بدعة ظلالة قال صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي الله جل وعلا وصف القرآن بانه يهدي للتي هي اقوى

42
00:16:28.400 --> 00:16:48.750
ووصف القرآن بانه هدى وانه شفاء وانه نور وانه رحمة فهو المعتصم ولهذا قال الله جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وحبل الله هو القرآن وقيل الاسلام وقيل الرسول والكل حق

43
00:16:49.450 --> 00:17:11.200
وقال جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ذكر سبحانه انه سيكون هناك سبل كثيرة واما سبيل الله فهي واحدة

44
00:17:11.350 --> 00:17:28.200
وان هذا صراطي مستقيما صراط واحد طريق واحد لا اعوجاج فيه واما السبل فهي كثيرة وكل وعلى كل سبيل منها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم على كل سبيل منها شيطان

45
00:17:28.350 --> 00:17:48.850
يدعو الناس اليه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم طرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

46
00:17:48.950 --> 00:18:05.150
قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فيلزم المسلم جماعة المسلمين يلزم طريق اهل السنة والجماعة. الله اكبر. ولا وامام المسلمين

47
00:18:05.250 --> 00:18:22.800
ولا يحيد عن ذلك اذا كان يريد النجاة ولا يذهب مع الفتن دعاة الظلال ولا يأخذ الا من اهل العلم الموثوقين لا يأخذ ممن هب ودب وادعى العلم قد يكون عالما لكنه ظال

48
00:18:22.950 --> 00:18:49.150
عالم ضلالة وقد يكون جاهلا في نفسه وضالا في نفسه فيضل من من اهتدى به واقتدى به فالمسألة خطيرة جدا ولكن الطريق واضح ولله الحمد وهو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهج اصحابه ومنهج السلف الصالح ومنهج الائمة الذين جاءوا من

49
00:18:49.150 --> 00:19:07.500
من بعدهم ولكن هذا يحتاج الى امرين الى علم اولا والى صبر الى ان تعلم هذا المنهج وتفاصيله وتصبر على سلوكه لان الناس سيؤذونك سيؤذيك الناس واصحاب الاهواء واصحاب النحل الضالة

50
00:19:07.700 --> 00:19:33.350
لكن عليك بالصبر ما دمت مقتنعا انك على الحق فلا تلتفت الى من يثبت عنه ويزهد فيه وانتم تعلمون وتقرأون الان في كثير من الكتابات من يريد حرف الناس عن طريق الحق الى الحضارة الحاضرة الى المدنية الحاضرة الى اللحاق بركب العالم الى

51
00:19:33.350 --> 00:19:50.050
لا نحن والحمد لله امام العالم نحن السابقون. الله اكبر. اذا تمسكنا بهذا الدين. لسنا في المؤخرة. الحمد لله. نحن السابقون يجب على العالم ان يقتدي باهل الاسلام لا ان اهل الاسلام يقتدون باهل الضلال

52
00:19:50.100 --> 00:20:04.850
هذا من انتكاس الفطر ولا حول ولا قوة الا بالله جزاكم الله خير شكرا للشيخ محمد. اه هذا الاخ احمد يقول ارجو من الشيخ الله يحفظه ان يعلق على هذا الحديث نعمتان مغبون فيهما كثير من

53
00:20:04.850 --> 00:20:26.150
ناس الصحة والفراغ نعم الصحة نعمتان عظيمتان كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم مغبون فيه فيهما كثير من الناس لان كثيرا من الناس يضيع هاتين النعمتين وهاتين الفرصتين الاولى الصحة الصحة في البدن

54
00:20:26.200 --> 00:20:49.600
لان المريض والعاجز يعجز عن العمل اما الصحيح في جسمه فانه ينشط على العمل ويقوى عليه ويؤديه من غير مشقة النعمة الثانية الفراغ فالمشغول في في امور دنياها والمشغول في الهموم او او المثبطات

55
00:20:50.200 --> 00:21:10.650
او الشواغل الفكرية او غير ذلك فهذا ما يتمكن من العمل اما اذا فرغ من من الشواغل صارت عنده فرصة للعمل ولهذا قال الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فاذا فرغت فانصب

56
00:21:11.050 --> 00:21:34.700
والى ربك فارغب اذا فرغت فانصب يعني اتعب في العمل الصالح فيعتبر الفراغ نعمة وفرصة للمسلم نعم. احسن الله اليكم. نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهر اه قريبا على الشاشة. ومن ثم

57
00:21:34.700 --> 00:21:50.550
من اراد الاتصال بنا هذا هو تليفون البرنامج. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة لانشراح الصدر كيف يتحقق وما الاسباب معينة التي يتحقق من خلالها انشراح الصدر وما مظاهر ذلك

58
00:21:51.500 --> 00:22:11.250
انشراح الصدر بيد الله سبحانه وتعالى. لكن سببه فعل العبد ونية العبد الله جل وعلا قال افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه طويل القاسية قلوبهم من ذكر الله

59
00:22:12.400 --> 00:22:31.550
قال سبحانه وتعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن معاب قال جل وعلا فمن يرد الله ان يهديه

60
00:22:31.650 --> 00:22:49.450
يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء ولهذا موسى عليه السلام اول ما خاطبه الله بالرسالة قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

61
00:22:49.550 --> 00:23:05.350
دعا الله سبحانه وتعالى اول شيء ان يشرح له صدره. نبينا صلى الله عليه وسلم شرح الله له صدره. وهو طفل غلام يا اهل الرسالة وانزل الله جل وعلا الم نشرح لك صدرك

62
00:23:05.850 --> 00:23:29.700
الى اخر السورة فاذا انشرح الصدر بالاسلام تلذذ بالعبادات تلذذ بالطاعات تلذذ بالعمل الصالح اذا ضاق صدره والعياذ بالله فانه ينفر من الطاعات ويصير صدره ظيقا حرجا  هذا هو المحروم والعياذ بالله

63
00:23:30.150 --> 00:23:46.750
ولهذا آآ يدعو المسلم بهذا ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري كما دعا موسى عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا. من الاسئلة التي وردتنا قبل البرنامج يا فضيلة الشيخ

64
00:23:46.750 --> 00:24:07.450
هذا السائل يقول بالنسبة لكتب تفسير الاحلام انتشرت في وقتنا الحاضر وتهافت الناس على قراءتها ما رأيكم بذلك وما رأيكم لمن يتصدى لتفسير هذه الاحلام الاحلام ليس لها كتب. تفسير الاحلام ليس له كتب معتمدة

65
00:24:07.900 --> 00:24:28.600
نعم هناك كتب لكنه لكنها لا مستند لها ولا صحة لمن نسبت اليه مثل ما يقال تفسير ابن سيرين وما اشبه ذلك مثل اه كتاب كبير في في تعطيل الانام في تفسير الاحلام

66
00:24:28.850 --> 00:24:50.600
يزعمون انه للمناوي او او نحوا من ذلك هذه لا اساس لها ولا يعتمد عليها وتعبير الرؤيا هذا له اهله مختصون به ممن اتاهم الله فهما لذلك وفراسة آآ يتفرسون بها

67
00:24:50.700 --> 00:25:17.400
الرؤى والمسلم لا ينشغل بالرؤى كل ما اصبح يصير عنده رؤى يهتم بتفسيرها آآ الرؤى ان كانت سارة فانه يطمئن ويفرح بها وان كانت الرؤى سيئة فانه فانه يستعيذ من الشيطان. اول شيء اذا رأى ما يكره كما في الحديث

68
00:25:17.450 --> 00:25:35.900
انه ينفث عن عن يساره ثلاث مرات ويتحول من الجنب الذي هو نائم عليه الى الجنب الاخر ولا لا يحدث بها احدا يكتمها ولا تضره باذن الله ولا يأولها ولا يعبرها

69
00:25:36.050 --> 00:25:56.950
ولا تضره باذن الله هذا اذا كانت رؤيا آآ رؤيا صحيحة اما اذا كانت اظغاث احلام او حديث نفس فهذه لا اساس لها ولا يهتم بها الانسان. نعم. جزاكم الله خيرا. نذكر الاخوة والاخوات ايضا بتليفون البرنامج الذي سيظهره زميلنا احمد

70
00:25:56.950 --> 00:26:21.900
العتيبي على الشاشة وهذا السائل اه يسأل يقول يا شيخ ما واجبنا نحو رسولنا صلى الله عليه وسلم وصحابته واجبنا نحو نبينا صلى الله عليه وسلم هو الايمان به والتصديق به صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله وان رسالته عامة للثقلين الجن والانس وانه خاتم

71
00:26:21.900 --> 00:26:47.750
لا نبي بعده وانه هو قدوتنا ودليلنا الى ربنا فيجب علينا محبته اول. ونحبه اكثر مما نحب انفسنا ووالدينا واولادنا والناس اجمعين. نقدم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم. على محبة كل احد بعد محبة

72
00:26:47.750 --> 00:27:04.150
في الله سبحانه وتعالى. اولا محبة الله جل وعلا وهذا عبادة. نعم. محبة الرسول صلى الله عليه وسلم هذه من حقوق الرسول الواجبة علينا ثم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم

73
00:27:04.900 --> 00:27:26.300
اتباعه فيما امر طاعته فيما امر تصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعبد بالمحدثات والبدع هذا هو الذي يؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم. يقدم قوله على قول كل احد

74
00:27:26.900 --> 00:27:42.600
لا يقدم قول احد على قول الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الواجب. نعم. جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ هذه الاخت تقول بانني ولله الحمد محافظة على جميع اموري الشرعية

75
00:27:42.600 --> 00:28:01.150
الا انني انا وبعض اخواتي نعاني من كثرة الوسواس وخصوصا في الطهارة والصلاة. هل نؤجر اذا صبرنا على كذلك وما العلاج في نظركم الوسواس لا يظر من الشيطان ما لم يعمل به الانسان

76
00:28:01.700 --> 00:28:23.750
ويخاف منه يتركه ويرفضه لانه من الشيطان يستعيذ بالله من الشيطان واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ولا يلتفت اليه ولا يهمه ولا يضره ما لم يتكلم به او يعمل به لا يضره الوسواس

77
00:28:24.150 --> 00:28:45.550
ابدا اذا رفظ اذا تعوذ بالله من الشيطان اذا لم يهتم به فانه لا يضره وسيزول باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا اه احدى الاخوات ارسلت بسؤال تقول فيه نرجو من فضيلة الشيخ ان

78
00:28:45.550 --> 00:29:05.250
تحدث عن اه حكم الشريعة الاسلامية في عضل المرأة وتأخير زواجها من الكفؤ ما حكم ذلك مأجورين نعم الله جل وعلا نهى عن عضل النساء والعضل هو منع المرأة من من الزواج بكفء رظيت به

79
00:29:05.600 --> 00:29:28.700
منعها من الزواج بكفء رظيت به هذا هو العظم وهو حرام واذا عظلها وليها الاقرب سقطت ولايته عليها وانتقلت الى وليها الذي بعده آآ ويرجع الى القاضي في هذا لينقل الولاية من العاضل الى

80
00:29:28.800 --> 00:29:56.150
فمن بعده اذا لازالة للظرر عن المرأة نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ آآ من الاسئلة التي وردتنا هذا السائل يقول ما فضل تسوية الصفوف في الصلاة؟ حيث نرى في بعض المساجد الصفوف مائلة هل لامام المسجد ان آآ يذكر الصافين للصلاة بها؟ نعم هذه

81
00:29:56.150 --> 00:30:15.950
بمهمة امام المسجد الا يدخل في الصلاة حتى يتأكد من استقامة الصفوف واعتدالها وسد الفرج فيها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يهتم بذلك فهذا من مهمة امام المسجد

82
00:30:16.150 --> 00:30:42.950
وعلى آآ المأمومين ان يهتموا بذلك وان يتقاربوا وان يحاذوا بين المناكب والاكعوب حتى تعتدل صفوفهم وتكون كصفوف الملائكة عليهم السلام نعم جزاكم الله خير بهذه المناسبة يا شيخ صالح الائمة والمؤذنون بحاجة الى توجيه من فضيلتكم عن ذلك

83
00:30:43.650 --> 00:31:01.750
اما المؤذن فمهمته الوقت. نعم. المحافظة على الوقت فلا يؤذن قبل الوقت يغر الناس ولا يؤخر الاذان عن اول الوقت عن بدء الوقت فيغر الناس كذلك لا سيما من يريدون الصيام

84
00:31:02.900 --> 00:31:26.050
وربما اذا اذن قبل الوقت ان الانسان يصلي الفريظة قبل وقتها ويكون ذلك من مسؤولية المؤذن ويتحمل المؤذن هذا الخلل العظيم فعلى المؤذن ان يهتم بالوقت ولا يؤذن حتى يدخل الوقت. الا اذان الفجر

85
00:31:26.350 --> 00:31:45.800
فان له ان يؤذن الاذان الاول لاجل ان يستيقظ الناس ويستعدوا للذهاب للصلاة ولكن يؤذن بعده الاذان الاخير  حتى يعرف الناس ان ان الاذان الاول لا يصلى عليه وانما هو تهيئة للصلاة

86
00:31:46.050 --> 00:32:01.000
فلا يقتصر على الاذان الاول فيغر الناس لابد ان يؤذن عند دخول الوقت ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم له مؤذنان بلال يؤذن في اه قبل الوقت في الفجر

87
00:32:01.500 --> 00:32:22.950
وابن ام مكتوم يؤذن على دخول الفجر وقال صلى الله عليه وسلم آآ ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يعني بالصيام. كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوم. وكان ابن امي مكتوم رجلا اعمى. لا

88
00:32:22.950 --> 00:32:40.300
واذن حتى يقال له اصبحت اصبحت فهذا هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في اذان الفجر. واما بقية الاوقات فليس لها الا اذان واحد الا الجمعة الجمعة لها اذان اول

89
00:32:40.500 --> 00:32:57.250
واول من امر به عثمان ابن عفان رضي الله عنه الخليفة الثالث قد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وذلك ليتهيأ الناس للذهاب الى صلاة الجمعة

90
00:32:57.250 --> 00:33:18.150
لانهم قد يكونون مشغولين قد يكونون بعيدين عن المسجد فيحتاجون الى تنبيه لاجل ان يتأهبوا ويذهبوا لصلاة الجمعة واما بقية الصلوات فلا يؤذن لها الا عند دخول الوقت. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم المؤذن مؤتمن

91
00:33:18.150 --> 00:33:44.700
اي مؤتمن على الوقت والناس متعلقون في ذمته. الله اكبر. واما الامام فمهمته الصلاة. ان يتقنها ان يخفف على الناس ولا يثقل عليهم لان فيهم الضعيف فيهم الكبير فيهم اه فيهم ذو الحاجة فيراعي احوالهم لكنه تخفيف من غير اخلال بالصلاة

92
00:33:45.300 --> 00:34:05.100
يخفف يكون متوسطا بين آآ بين السرعة وبين التطويل على المأمومين يتوسط في هذا هو مسؤول عن هذا لا يشق على على جماعته لا في نفس الصلاة ولا في الاقامة لا يؤخر

93
00:34:05.100 --> 00:34:26.250
الاقامة حتى يثقل على الحاضرين والذين هم في المسجد ولا يقدم الاقامة فيحرم الناس من ادراك صلاة الجماعة فانما يتوسط هذه مهمة الامام كذلك على الامام ان يتفقد الجماعة والمتخلفين وينصح المتخلف

94
00:34:26.400 --> 00:34:45.300
ويرفع بشأنه الى الجهات المسؤولة اذا تكرر منه ذلك فهو مسؤول عنهم لكن مع الاسف بعض الائمة يترك يترك الامامة ولا يحضر الا وقت واحد في الاسبوع ويترك صلاة الفجر

95
00:34:45.950 --> 00:35:09.600
يشق على الناس فهذا حرام عليه هذه مسئولية. هذه هذه ضمان قال صلى الله عليه وسلم الامام ضامن الامام ظامن فهو مسؤول عن صلاته وعن صلاة من خلفه. نعم. احسن الله اليكم. اه نعود الى اتصالات الاخوة والاخوات وناخذ اتصال

96
00:35:09.600 --> 00:35:29.550
اتصال الاخ ابو محمد من الرياظ تفضل يا اخي ابو محمد. السلام عليكم. السلام. مساكم الله بالخير حياك الله ونحيي ضيفك الكريم. الله يحييك فضيلة الشيخ كيف نحبك في الله يا شيخ؟ حياكم الله خير. وانت كذلك يا شيخ عبد الكريم الله يمتع بك يحفظك. تفضل السؤال الاول سم. بالنسبة لقراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية

97
00:35:29.600 --> 00:35:47.200
بعض الائمة يعطي فرصة لقراءة الفاتحة. بعضهم لا فهل ما الحكم في ذلك؟ هل بعض الائمة المأمومين حتى يقرأ والامام يقرأ السورة؟ السؤال الثاني الله يجزاك خير جاوبوا محمد على السؤال عفوا ابو محمد يجاوب الشيخ على السؤال الاول تفضل يا شيخ صالح. نعم قراءة الفاتحة

98
00:35:47.500 --> 00:36:07.550
ليست واجبة على المأموم. نعم. عند جمهور اهل العلم ولكن يقرأها من باب الاحتياط لان بعض العلماء يرى انها واجبة على المأموم فيقرؤها اذا تمكن من ذلك اذا لم يتمكن من ذلك فهو معذور

99
00:36:08.100 --> 00:36:27.150
واذا قرأ الامام جهر فانه يستمع ولا يقرأ والامام يقرأ قال قال الله جل وعلا واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. قال الامام احمد رحمه الله نزلت هذه الاية في الصلاة

100
00:36:27.650 --> 00:36:54.700
فيقرأ ما اذا تمكن واذا لم يتمكن فانها فانها تكفي قراءة الامام. اذا جهر بها وفي الصلاة السرية الظهر والعصر المأموم متمكن من القراءة. يقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها ما تيسر من القرآن في الركعتين الاوليين. اما في الصلاة الجهرية ان تمكن قرأها في سكتات الامام

101
00:36:54.750 --> 00:37:13.250
وان لم يتمكن وجهر الامام فانه يستمع اليه نعم. اه الاسئلة البقية ابو محمد معناه راح طيب ما افضل شيء يتزود به المسلم في هذه الدار العمل الصالح المسلم خلق ليعمل للاخرة

102
00:37:13.750 --> 00:37:34.800
ويستعين بالدنيا على العمل الصالح فهو يعمل للاخرة الدنيا دار عمل ولا ولا حساب والاخرة حساب ولا عمل فيستعد للاخرة ولا ينخدع بالدنيا وينشغل بها عن الاخرة يأخذ منها مما احل الله

103
00:37:35.150 --> 00:37:59.600
ويستعين به على طاعة الله ولكن لا تكن الدنيا هي اهمه وشغله الشاغل بل يتذكر الاخرة ويشتغل بالعمل لها ويستعد. تزودوا فان خير الزاد التقوى. زاد الاخرة هو تقوى اما زاد السفر في الدنيا فهو الطعام والشراب

104
00:37:59.800 --> 00:38:22.450
فالمسلم يتزود من التقوى خير الزاد التقوى للاخرة للعمل الصالح. طاعة الله ورسوله اه حفظ الوقت هذا هو الذي يجب على المسلم والمسلم العبد كل العبد لا يخرج من هذه الدنيا سواء مسلما او كافرا

105
00:38:22.500 --> 00:38:41.150
لا يخرج من هذه الدنيا الا بعمله ما يخرج منها بمال انما يخرج بعمله لا يخرج منها بجاه انما يخرج بعمله خيرا كان او شرا. نعم. احسن الله اليكم. من الاسئلة التي وردتنا الشيخ صالح يقول هذا لهم والد

106
00:38:41.150 --> 00:39:01.700
مريض منذ سنوات وفي غيبوبة وقد اتوا بخادم يجلس عند يقول الاولاد والبنات مشغولون في اعمالهم واولادهم بماذا ينصح الشيخ في ذلك نعم ننصح لهم ان يبروا بوالدهم لان هذا واجب عليهم لا سيما عند الكبر

107
00:39:02.200 --> 00:39:24.650
اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما قل لهما قولا كريما آآ يرد آآ يرد السلف الذي اسلفه له وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

108
00:39:25.050 --> 00:39:44.400
فيتذكر انه ما ربياه صغيرا لا يستطيع ان يعمل لنفسه اي شيء. طفل صغير في المهد من الذي رباه؟ من الذي اكتسب عليه من الذي غذاه الا الله جل وعلا ثم الوالدان

109
00:39:45.050 --> 00:40:08.600
وصبر عليه اذا بلغ احدهما بلغ الكبر كلاهما او فاحدهما فانه يتذكر انه كان طفلا صغيرا وقام بتربيته. فيخدم والديه ويصبر على ذلك واذا جعل خادما ينوب عنه ويكون هو ملاحظا من ورائه

110
00:40:08.800 --> 00:40:28.100
اجازة هذا ولكن كونه هو الذي يغتنم الاجر ويتولى هذا فان هذا لا شك انه انفع له واحسن له. اما ان يضيع والده او او يضعه في آآ المسنين في آآ دور المسنين

111
00:40:28.200 --> 00:40:50.200
او فهذا هذا عقوق والعياذ بالله هذا عقوق الذي يضع والديه في دار المسنين هذا عقوق له وانكار لجميله وهو محاسب عنه يوم القيامة. نعم. جزاكم الله خيرا. نعم الاخ عبد الله من الرياض تفضل اخي عبدالله

112
00:40:50.250 --> 00:41:00.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير شيخ صالح. مساك الله بالخير. يعلم الله نحبك بالله وسعدنا بمشاهدتك يا شيخ صالح. جزاك الله خير. شيخ صالح سؤالين

113
00:41:00.250 --> 00:41:24.650
الله يحفظك السؤال الاول بالنسبة زكاة الذهب الملبوس ولا لا؟ الراجح انه لا زكاة فيه. ما شاء الله. الزكاة في الذهب الذي يعد للقنية. اي نعم آآ معالي الشيخ بالنسبة لنا نلاحظ انا في الان تساهل في عملية الوضوء يا شيخ من ناحية الاستنشاق والمظمظة المرفقين والكعبة

114
00:41:24.650 --> 00:41:39.700
بين كلمة توجيهية في الامر هذا والله يحفظكم يا شيخ صالح. شكرا النبي صلى الله عليه وسلم قال اسبغ الوضوء فاسباغ الوضوء اتمامه بحيث لا يبقى شيء من الاعضاء الا ويصل اليها الماء

115
00:41:39.850 --> 00:41:57.900
وداخل الانف وداخل الفم فهذا من من الاعضاء فيجب يعني داخل في غسل الوجه فعليه ان يتمولا ثم يستنشق ثم يغسل وجهه. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. نعم

116
00:41:58.050 --> 00:42:12.350
بالنسبة لحديث اسباغ الوضوء على المكاره ما المقصود فيها يا شيخ؟ يعني وقت البرد لانه ربما يكون وقت البرد انه يخفف الوضوء خوفا من البرد او مس البرد فيصبر على ذلك

117
00:42:13.250 --> 00:42:33.250
واسباغ الوضوء في السبرات في الرواية الثانية. نعم يا شيخ. السبرات هي شدة البرد. نعم. احسن الله اليك. من الاسئلة التي وردت يا شيخ فيقول فضيلة الشيخ صالح نحبكم في الله وسؤالنا تجادلنا مع بعض الزملاء حول قضية مهمة واريد من الشيخ الاجابة عليها وهو

118
00:42:33.250 --> 00:42:51.950
والجان وحقيقتهم؟ وهل للجن تأثير على الانس؟ وما طريقة الوقاية منهم الجن عالم اخر مع عالم الانس يا معشر الجن والانس الله جل وعلا خاطب الجن والانس يا معشر الجن

119
00:42:52.050 --> 00:43:15.500
والانس والجن مكلفون كما يكلف الانس بعبادة الله وطاعته منهم المؤمن ومنهم الكافر ومنهم المستقيم ومنهم العاصي ومنهم الظالم فهم مثل الانس تماما فهم عالم من عالم الغيب لا نراهم

120
00:43:15.700 --> 00:43:35.300
قد يراهم او يرى بعض الناس شيئا منهم او احدا منهم لكن هذا ليس بصفة دائمة الغالب انهم من عالم الغيب نؤمن بهم ولو لم ولو لم نرهم وهم نعم هم يتسلطون على الانس اذا لم يتحصنوا

121
00:43:35.650 --> 00:44:08.350
بطاعة الله عز وجل وذكر الله فان شياطينهم آآ يؤذون بني ادم ولا ولا ينجي منهم الا ذكر الله سبحانه وتعالى وكذلك قد قد يخبطون على الانسان ويصيبونه بالمس كما قال جل وعلا الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان

122
00:44:08.450 --> 00:44:25.500
من المس فالشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم كما في الحديث فله قدرة على اعطاه الله قدرة على ذلك لكن المسلم اذا تحصن بذكر الله فانه لن يضره ولذلك اذا اصيب

123
00:44:25.550 --> 00:44:53.050
الانس بمس الجن فانه يقرأ عليه من القرآن ومن الادعية الشرعية ثم يذهب الجن لانه لا يطيق ذكر الله لان الشيطان لا يطيق ذكر الله فيذهب ويخرج ذليلا صاغرا ويحصن الله المسلم منه. نعم. احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ومع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان تليفون

124
00:44:53.050 --> 00:45:11.050
برنامج على الشاشة. فضيلة الشيخ هذا يقول ارجو من الشيخ ان يدلني على افضل كتب التفسير في قراءتها كتب التفسير كثيرة ولله الحمد وهذا من نعمة الله عز وجل ومن اكماله لهذا الدين حفظ هذا الدين

125
00:45:11.700 --> 00:45:33.900
كتب التفسير كثيرة وكل ما تقادم منها فهو افضل واحسن وامن ومثل تفسير ابن جرير تفسير اه تفسير ابن كثير وفي عصرنا الحاضر مستخلص من هذه التفاسير الجيدة تفسير الشيخ ابن سعدي

126
00:45:34.050 --> 00:45:52.750
فهذه من التفاسير الموثوقة والنافعة باذن الله واذا كان عنده تمكن في العلم فلا فلا مانع ان يقرأ في كتب التفسير الاخرى المتأخرة ليستفيد من ناحية البلاغة من ناحية اللغة من ناحية

127
00:45:52.850 --> 00:46:10.450
آآ اسرار القرآن وان كان فيها بعض الاخطاء فهو يعرف الخطأ ويتجنبه نعم. نستأذنكم بهذا الاتصال من الاخ ابو خالد من الدمام. تفضل اخي ابو خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته

128
00:46:10.700 --> 00:46:28.200
كيف الحال يا شيخ صالح؟ حياك الله اه يا شيخ انا عندي سؤال بخصوص تأخير الصلاة بعد خروج الوقت ما الحكم؟ يا ليت تتكلم آآ بنفس الموضوع هذا وشكرا لكم. لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها الا لناوي الجمع

129
00:46:28.500 --> 00:46:49.950
الذي ينوي جمعها مع الوقت المستقبل وهو يجوز له الجمع لعذر شرعي يؤخر الاولى ويصليها مع الثانية. كما في السفر كما في المرض كما في المطر بين بين العشائين هذه اعذار الجمع

130
00:46:50.600 --> 00:47:14.950
ايجمع اذا حصل له واحد منها بين الصلاتين واما اخراجها عن وقتها من غير عذر فهذا تظييع لها والعياذ بالله والنبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة او نام عنها يعني غلبه النوم عنها

131
00:47:15.150 --> 00:47:34.200
فليصلها اذا ذكرها يبي يصليها اذا استيقظ او اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. ولم يذكر من من اخرها تعمدا فدل على انها لا تجزئ لو اعادها اذا اخرها تعمدا من غير عذر

132
00:47:34.300 --> 00:48:00.250
فانها لا تجزيه لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمره باعادتها. وانما عليه التوبة الى الله عز وجل. والمحافظة وفي الحديث من فاتته صلاة العصر حبط عمله قالوا من فاتته يعني فات وقتها من غير عذر والعياذ بالله حبط عمله هذا في الحديث الصحيح

133
00:48:00.600 --> 00:48:20.050
والمراد بفواتها فوات وقتها من غير عذر الخطر شديد في هذا وعلى المسلم ان يتقي الله قال سبحانه آآ ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. قال صلى الله عليه وسلم صل الصلاة لوقتها

134
00:48:20.300 --> 00:48:36.950
فلا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة عن وقتها من غير عذر شرعي نعم. احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة مرة ثانية. نذكر بتليفون البرنامج. هذا سائل يقول الشيخ صالح الحمد لله

135
00:48:36.950 --> 00:48:56.950
اه ان رأيناكم على الهواء مباشرة يقول بانه مدرس في المتوسطة سألني احد الطلاب عن الاثر الذي هو مقام ابراهيم هل هو اثر قدمي ابراهيم ابراهيم عليه الصلاة والسلام فتوقفت وقلت للطلاب سابحث وانظر في الامر فما الجواب يا شيخ صالح؟ لا شك ان اثر القدمين

136
00:48:57.800 --> 00:49:19.900
الذين على الصخرة. نعم. انهما اثر قدمي ابراهيم عليه السلام. يا سلام ولذلك يسمى هذا مقام ابراهيم. ابراهيم وكان يبني الكعبة واسماعيل عليه السلام يناوله الحجارة فاذا ارتفع البناء جاء الله بصخرة

137
00:49:20.100 --> 00:49:52.000
صار يقف عليها فترتفع به ويبني البيت العتيق. فلذلك هذه الصخرة صارت مقام ابراهيم وامرنا الله ان نصلي عندها صارت من المشاعر قال تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وكان صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من الطواف يأتي ويجعل المقام بينه وبين الكعبة ويصلي ركعتين

138
00:49:52.000 --> 00:50:13.200
اقرأوا هذه الاية نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ ايضا الاخ ابو محمد يقول ارجو من الشيخ ان يجيبني على هذا السؤال وهو بالنسبة الى اهداء ثواب الاعمال للاموات القول الراجح فيها. وماذا يصل الى والدي المتوفى الذي قصرت في خدمته

139
00:50:13.650 --> 00:50:33.150
الاصل ان كل عمل لصاحبه للعامل. قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى ولكن وردت ادلة في بعض الاعمال انها ينفع الله بها الميت اذا اهدي ثوابها اليه وذلك مثل الصدقة

140
00:50:33.250 --> 00:50:56.400
مثل الدعاء والاستغفار له مثل الحج والعمرة عنه هذه وردت الادلة في انها اذا تقبلها الله ينفع الله بها الميت وما عدا ذلك فلا يهدى للميت لانه لم يرد بذلك دليل. والاصل ان كل عمل لصاحبه

141
00:50:56.500 --> 00:51:11.400
وان ليس للانسان الا ما سعى. نعم. احسن الله اليكم. هذا الاخ سوداني مقيم بالرياض يقول ما رأيكم في تأخير الزواج مع قدرة عليه يا فضيلة الشيخ اذا كان لا يخاف على نفسه

142
00:51:11.750 --> 00:51:32.000
لا بأس بتأخير الزواج ولكن الافضل ان يتزوج واما اذا كان يخاف على نفسه من الوقوع في الفاحشة او يتطلع للنساء فانه يبادر بالزواج لقوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب

143
00:51:32.050 --> 00:51:52.600
من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم انه له وجاء. نعم. اه نحن نقترب الحقيقة من نهاية هذه الحلقة ولكن اه اخ سائل يقول الشيخ صالح حياة الاخرة حق

144
00:51:52.600 --> 00:52:12.650
لكن كيف تكون هذه الحياة مأجورين تكون بعودة الروح الى البدن عودة قوية اقوى من عودها اليه في الدنيا ولا تفارقه ابد الاباد. سبحان الله. ليس بعدها موت اما في الجنة واما

145
00:52:12.700 --> 00:52:35.900
واما في النار نعم شكر الله لكما فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية. شكرا لحضراتكم انتم ايها الاخوة والاخوات على تواصل يكون معنا في هذا اللقاء والذي جمعنا به فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة

146
00:52:35.900 --> 00:52:52.589
الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته على ما اجاب من اجابات مسددة وجعل ذلك في ميزان حسناته. شكرا لفريق العمل في هذا البرنامج تجدد اللقاء ان شاء الله الاسبوع القادم في مثل هذا الوقت ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته