بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا كريم. نرحب بلا حواء
هجمل الترحيب نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب في لقاء متجدد يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ
الله وبارك فيكم. نبدأ برسالة لاحد الاخوة يقول فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله. كيف هنا المحبة الخالصة للرسول صلى الله عليه وسلم. وكيف اعرف اني متبع للرسول في اقوالي وافعالي مأجورين
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمن مقتضى شهادة ان محمدا رسول الله فاذا امنت برسالته
وشهدت بها فانك حينئذ يجب عليك حقوق كثيرة للنبي صلى الله عليه وسلم اعظمها محبته صلى الله عليه وسلم فوق محبة كل احد بعد محبة الله سبحانه وتعالى ففي الحديث
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجد عبد طعم الايمان حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذا انقذه الله منه
كما يكره ان يقذف في النار وفي الحديث الاخر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم لانت يا رسول الله احب الي من كل شيء
او من كل احد الا من نفسي قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك فقال عمر رضي الله عنه والله لانت الان يا رسول الله احب الي من كل شيء حتى من نفسي
قال الان يا عمر فمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم واجبة وهي من حقوقه صلى الله عليه وسلم ومن مقتضى شهادة انه رسول الله وهذه المحبة تقتضي اتباعه صلى الله عليه وسلم
وتقديم قوله على قول كل احد كائنا من كان اما من يزعم انه يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ثم هو لا يتبعه او انه او انه يبتدع البدع ويظن انه يحب الرسول وهو يبتدع البدع
فهذا كاذب في محبته للرسول صلى الله عليه وسلم كالذين يدعون انهم يحبونه ويحيون الموالد هذه الموالد بدعة الاحتفال بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه بدعة ما انزل الله بها من سلطان
وقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال صلى الله عليه وسلم
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه ولا يقبله الله سبحانه وتعالى آآ من مقتضى محبة النبي صلى الله عليه وسلم المحبة الصادقة اتباعه
تقديم قوله على قول كل احد كائنا من كان بعد محبة الله وتقديم قول الله سبحانه وتعالى فهذا هو الدلالة الصادقة على محبته صلى الله عليه وسلم كذلك مما اقتضى محبته اتباعه
وعدم معصيته كما قال الشاعر آآ ان المحب لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع فلازم ان الانسان يتقيد باوامر الرسول صلى الله عليه وسلم هو نواهيه
واكثر الامة حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم هم صحابته الكرام ولذلك ولذلك جاهدوا معه وبعده وبذلوا دماءهم واموالهم لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاروا يعظمونه الذين امنوا به وعزروه ونصروه
واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون امنوا به وعزروه يعني وقروه ونصروه نصروا دينه واتبعوا النور الذي انزل معه. فالذي يدعي انه يحب الرسول ولكنه لا يتبع النور الذي انزل معه
وهو كاذب في محبته صلى الله عليه وسلم نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء فضيلة الشيخ ارسل احد الاخوة بسؤال يقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح ان يجيبنا على هذا السؤال وهو كثرة العنوسة في زماننا
للفتيات في هذا الوقت. فما هو الحل وما هو العلاج الناجع كي آآ تتزوج هذه الفتيات عنوسة نعم لما خرجت المرأة او اخرجت عن طورها في هذه الحياة اخذت منحا غير منحى النساء
اخذت منح الرجال او اعمال الرجال فانها عنست لانه لا احد يرتضيها ولو تزوجت فانها لا تستمر مع الزوج لان الزوج يريد زوجة مطيعة يريد زوجة يأنس بها تريد زوجة تربي اولاده
تصلح شؤون بيته فاذا كانت المرأة موظفة او المرأة في دراسة تذهب تذهب معظم معظم النهار ولا تأتي الا وهي متعبة ولا تلتفت الى زوجها ولا الى اولادها بسبب التعب
فكيف يحبها الزوج على هذا الوضع فاذا كانوا يريدون ان لا تعنس النساء فليرجعوها الى طورها المناسب لها والذي كانت عليه المؤمنات من عهد النبي صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ وردتنا عدة اسئلة ومن هذه الاسئلة يقول السائل آآ لماذا
اكثر الجهل عند بعض الناس في الامور العقدية وماذا يبدأ الطالب آآ ليتفقه في دينه ان يبدأ الجهل او سبب الجهل العقيدة هو عدم الاهتمام بها وعدم دراستها على ايدي العلماء المحققين
من الصغر ولذلك حكومتنا الرشيدة من عهد الملك عبد العزيز رحمه الله وهي مهتمة بالعقيدة في المدارس والمعاهد والكليات تدرس دراسة عميقة مختصرة ومفصلة وبهذا تترسخ العقيدة ويكون الانسان المسلم على علم بعقيدته
كيف يصححها وكيف يقويها وكيف هذا لابد اننا ندرس كتب التوحيد الصافية السليمة المستبدة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونجعل لها الصدارة في المقررات ونجعل لها الوقت الكافي
حتى تترسخ وحتى تعلم بتفاصيلها ومعرفة ما يضادها وينقصها او يبطلها لابد من هذا فاسباب اه ضعف العقيدة او عدم التمسك بها هو الجهل بها والتزهيد في شأنها تزيد في شأنها
هذا هو سبب ضعف العقيدة فالواجب ان يعتنى بهذا الامر اعتناء تاما كما كان عليه الحال في هذه البلاد في مدارسها ومساجدها من جعل العقيدة لها الصدارة الدراسة تعليم في التأليف
في الدعوة اليها. فاول ما يبدأ الداعية الى الله بالعقيدة وشرح العقيدة. لانها هي الاساس. نعم. احسن الله اليكم نستأذنكم فضيلة الشيخ صالح بهذا الاتصال مع فضيلة الدكتور احمد بن جزاع الرظيمان استاذ العقيدة بجامعة حائل مرحبا فضيلة الدكتور
حياكم الله وبارك فيكم. الله يحييك. حياك الله تفضل يا شيخ الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد تانية يشكر الله تعالى على نعمه الكثيرة التي لا تعد ولا تحصى
ومن تلكم النعم ان هيأ الله لنا في هذه البلاد المملكة العربية السعودية دولة تحكم بالشريعة وتسخر كافة امكاناتها لخدمة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ترسيخ العقيدة الصحيحة
واستتباب الامن ورغد العيش في وقت تكالبت فيه الفتن على كثير من المسلمين كما ان من نعم الله تعالى علينا وجود سماحة الوالد العالم الراسخ الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
الذي ثبت على الحق راسخا كالجبال الرواسي. الله المستعان. امام الافكار المنحرفة. والاهواء المضلة والدعايات المغرضة. فلم يغير ولم يبدل في زمن كثر فيه التلون والتذبذب فكان يوصينا حفظه الله كثيرا بالثبات على الحق
والتواصي به والصبر عليه ومعرفة مكانة هذه الدولة المباركة التي نصرت التوحيد ويوصي بالسمع والطاعة لولاة الامور التمسك بحبل الله المتين ولزوم جماعة المسلمين وامامهم وترك الانسياق لما يقوله المرجفون الذين دأبوا على التحريش والفتن والتهييء
فجزاه الله خيرا وضاعف مثوبته وجزى الله القائمين على تلفزيون المملكة العربية السعودية وعلى رأسهم معالي الوزير الذين اتاحوا للملايين المملينة في جميع انحاء العالم من التواصل المباشر مع سماحة الشيخ والاستفادة من علمه وسمته. هم. ومداخلتي يا شيخ
شيخ عبد الكريم التي ارجو ان يعلق عليها شيخنا حفظه الله هي ان الخلل في منهج التلقي والاستدلال يعد يعد سببا رئيسا لما تزخر به الساحة في العالم الاسلامي من هرج وفتنة
حتى ان كثيرا من الناس انشغل بهذه الفتن يتابعها ليلا ونهارا فاصبحت صبوحه وغبوقه وكلما جاءهم امر من الامن وبالخوف اذاعوا به واذا كان من منهج التلقي والاستدلال تعظيم النصوص الشرعية والعمل بها
ورد المتشابه الى المحكم وجمع الادلة في الباب الواحد فما بالك كثير من المنتسبين للعلم لا يؤكدون على التزام المنهج النبوي في التعامل مع الاحداث والفتن. طيب. والمتضمن الاعتصام بالكتاب
السنة لان الناس ليسوا بحاجة الى الصخب والظجيج وتحليل الامور تحليلا بعيدا عن العقيدة. والله عز وجل من المعلوم ان الفتن والفرقة زيغ وعذاب. وقد ارشدنا ربنا الى الاستكانة والتضرع. لندفع عن انفسنا العذاب. وقال ولقد اخذناهم بالعذاب فما
لربهم وما تضرعون. كما حذرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم من الفتن. وبين ان القاعدة فيها خير من القائم خير من الماشي. بارك الله. وامرنا بالصبر حتى وان وجدت الاثرة والاستبداد. فقال كما في البخاري
ستلقون بعدي اثرة فاصبروا وبين فضيلة العبادة في وقت الفتن وقال كما في مسلم العبادة في الفتن كهجرة الي وقال ايضا في البخاري سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن؟ من يوقظ صواحب الحجرات يصلين؟ فمن تعظيم النصوص الشرعية الا
قدم عليها ارائنا ورغباتنا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. والحقيقة ان المتابع لما ينشر في كثير من القنوات قل ان يسمع النصوص الشرعية التي تأمر بالعبادة وقت الفتن وتأمر بالصبر حتى يستريح بر او يستراح من
وتحذر من سفك الدماء. طيب. وترويع الامنين. وانما نسمع من يصب الزيت على النار. طيب. ويتساهل في شأن الدما. طيب. مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم. ولما شكى الناس الى الصحابي الجليل انس رضي الله عنه ما يجدونه من
قال لهم كما في البخاري اصبروا فانه لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه. بارك من نبيكم صلى الله عليه وسلم. وهكذا ائمة الاسلام ساروا على نفس المنهج. نعم
فالامام احمد رحمه الله مع ما حصل عليه وعلى المسلمين في عصر من فتن عظيمة وحمل للناس على القول بخلق القرآن الا انه امر الناس بالصبر وقال قولته المشهورة اصبروا لا تسفكوا دماءكم ولا دماء المسلمين. هذا خلاف الاثار. بارك الله فيك. فكانت العاقبة ولله الحمد للمتقين. الحمد لله. وصدق
الله اذ يقول ولو انهم فعلوا ما يعاظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيمة ولو اننا جميعا سلكنا هذا المنهج النبوي لكان خيرا لنا واشد تثبيتا. ولاجرنا اجرا عظيما. ولهدانا ربنا صراطا مستقيما. اسأل
والله العظيم ان يهدينا لما اختلف فيه من الحق باذنه. امين. انه يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. كما نسأله سبحانه ان يديم على بلادنا بلاد المسلمين نعمة الامن والايمان والاستقرار وان يحفظ ولاة امورنا ويوفقهم الى كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكر الله لكم
وبارك فيكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نشكر لكم هذه الكلمة الطيبة الظافية وان كنا نأخذ عليكم اولا اولا كثرة المدح لنا والافراط في ذلك وثانيا طول الكلمة اخذت وقتا لكن هذا في صالح ان شاء الله
المستمعين نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ هذا يسأل ويقول بالنسبة لافضل الادعية التي يدعو بها الانسان وما هو آآ فضل الدعاء وهل له مواطن الدعاء لا شك انه اعظم انواع العبادة كما في الحديث
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدعاء هو العبادة وذلك في قول الله سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
فسمى الدعاء عبادة فقال يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي ولا غنى للعبد عن دعاء ربه. لانه دائما بحاجة الى الله والاتصال بالله سبحانه وتعالى في السراء والضراء الدعاء لا شك ان العبد بحاجة اليه
اكثر من حاجته الى الطعام والشراب والدعاء له اداب وله اوقات وله احوال يكون فيها افضل منه في غيرها ويكون ارجى للاجابة اولا الاخلاص كما قال جل وعلا فادعوا الله مخلصين
له الدين فيخلص بالدعاء ويدعو بقلب حاضر ويوقن بالاجابة قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله فان الله لا يستجيب الدعاء من قلب غافل لاه
وكذلك يعزم الدعاء ولهذا جاء النهي عن قول الرجل اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت فليعزم المسألة وليعظم الرغبة لله سبحانه وتعالى فان الله لا يتعاظمه شيء شيء اعطاه
وكذلك تكرار الدعاء والالحاح هذا يحبه الله سبحانه وتعالى من العبد ان يلح وان يكرر الدعاء فان هذا ارجى للاجابة كذلك واعظم شيء في قبول الدعاء ان يكون مطعمه حلالا ومشربه حلالا وملبسه
حلالا ويتجنب الحرام قال صلى الله عليه وسلم فالرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ابوه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك
وكذلك يتحرى الاوقات والاحوال التي تكون ارجى لقبول الدعاء مثل الدعاء في السجود قال صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. قال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه
وهو ساجد فاكثروا من الدعاء كيدعو في في اخر الليل وفي الاسحار يستغفر الله لان الله جل وعلا ينزل الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر نزولا يليق بجلاله سبحانه وتعالى
ثم يقول جل وعلا من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له فهذا في كل ليلة منه سبحانه وتعالى مع عباده يفتح لهم باب الدعاء ويعدهم بالاجابة
فالدعاء في اخر الليل الدعاء في اخر ساعة من يوم الجمعة كما قال صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن او مسلم وهو قائم يصلي يعني يدعو
الا استجيب له فيتحرى المسلم هذه الاوقات الدعاء في عرفات يوم الوقوف. كما قال صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والنصوص في الدعاء وادابه كثيرة والفت فيه كتب مستقلة والله اعلم. جزاكم الله خير. نبدأ بعد قليل ان شاء الله باستقبال مكالمات الاخوة والاخوات في برنامج اه فتاوى مع فضيلة الشيخ صالح
الفوزان. اه سائل يقول يا فضيلة الشيخ صالح كيف السبيل الى صلاح القلب وسلامته من الشوائب صلاح القلب وسلامته من الشوائب يكون باصلاح العمل اصلاح العقيدة العقيدة بالله والايمان بالله سبحانه وتعالى
واصلاح العمل لان والاكثار من ذكر الله كما قال جل وعلا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب
هذا من اسباب انشراح الصدر وطيب القلب الاكثار من ذكر الله كما ان الغفلة عن ذكر الله تقسي القلب كذلك كثرة المزاح وكثرة الكلام وكثرة فيما لا يفيد هذا مما
يقسي القلب ايضا. نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اه حفظكم الله ما حكم الوقوع في اعراض الناس حرمه الله سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام
كحرمة يومكم هذا يعني يوم يوم الحج الاكبر يوم العيد كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا يعني مكة في شهر كم هذا يعني شهر ذي الحجة اه العرض محرم كما يحرم الدم والمال
واستباحة العرض تكون باحد امرين قبيحين اما بالنميمة والوشاية بين الناس والكلام فيهم واما ان تكون بالغيبة وهي ذكرك اخاك بما يكره كما قال صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا قال ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم
قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم فيجب على المسلم ان يحترم اعراض المسلمين كما يحترم دماءهم ويحترم اموالهم. نعم
آآ الشيخ الداعية عبدالعزيز بن صالح الكنهل في حدود دقيقتين تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المداخلية قصيرة جدا اقول بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد
في الحقيقة انا فرحت كثيرا جدا بخبر اسعدني كثيرا وهو مشاركة شيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان ببرامج التلفزيون لماذا لان الناس بحاجة ماسة لان يفقهوا امور دينهم ممن يثقون بعلمهم. امثال شيخنا عن طريق هذه الوسيلة الاعلامية المؤثرة
جدا التي دخلت معظم البيوت ويشاهدها الناس في مختلف انحاء العالم. اسأل الله ان يجزي شيخنا خير الجزاء. امين. ثم لدي سؤال مهم لشيخنا طيب وهو اننا عندما نقرأ في مؤلفات سلفنا نجد عناية فائقة بموضوع مهم وهو الاخلاص لله والتأكيد على
جهاد عن كل ما قد يعكر صفوه او ينقص درجته. وفي هذا الزمن غفل البعض عن اهميته والعناية به. فامروا من شيخي ان يبين اهميته والادلة على فضله وشيئا من مواقف السلف في الاخلاص. طيب. وذلك شحذ الهمم لهذا الامر العظيم
وجزاكم الله خيرا يا معالي الشيخ خير الجزاء. وكذلك انتم يا معيذنا يا مذيعنا المحبوب ابو خالد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك
وجزاك الله خيرا واما الاخلاص فالعمل لا يقبل الا بشرطين الاخلاص لله عز وجل والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم فاذا توفر الشرطان في العمل فانه يقبل باذن الله واذا اختل او اختل واحد منهما فان العمل لا يقبل
فالاخلاص لله يعني الاخلاص من الشرك الاكبر والاصغر وان يكون المقصود بالعمل وجه الله سبحانه وتعالى لا رياء ولا سمعة ولا طمعا في دنيا وانما يكون طمعا في رضا الله وفضله ومغفرته. والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم
بحيث لا يكون فيه بدعة لا يكون فيه بدعة واحداث لم يشرعه الله ولا رسوله فان البدع مردودة لا تقبل وصاحبها اثم لا مأجور ومن وقد قال صلى الله عليه وسلم
من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة والله جل وعلا قال
اه وقالوا لن يدخل الجنة يعني اليهود والنصارى قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم هيهاتوا دليلكم على ما تقولون انه لن يدخل الجنة الا انتم اليهود
والنصارى لان كل الدعاوى تحتاج الى دليل يؤيدها و اما اذا كانت مجرد دعاوى فانها لا تقبل بدون بدون دليل. ثم قال جل وعلا بلى من اسلم وجهه اي بلى يدخل الجنة كل من اسلم وجهه لله وهو محسن
ومعنى قوله اسلم وجهه لله يعني اخلص العمل لله ومعنى قوله جل وعلا وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم فيما يعمل وفيما يقول والسلف الصالح كانوا احرص الناس على هذين الشرطين في اعمالهم. يخلصون لله ويكتمون اعمالهم ولا يظهرونها
لاجل الاخلاص لله عز وجل يجعلونها بينهم وبين الله ما استطاعوا ويحرصون على اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحيدون عن سنته ولا يبتدعون ولا يزيدون هذا موقف السلف
من الاخلاص لله عز وجل طيب من المتصل ما رائد من جيزان تفضل يا رائد السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم تفضل. كيف حالك يا شيخ صالح؟ حياكم الله اه شيخ بغيت اسألك عن اه زكاة الاغنام
الاغنام عندنا اغنام وترعى وكمان نعلفها فما ادري فيها زكاة او ما فيها زكاة اذا كنتم تنوون هذه الاغنام للقنية للدر والنسل وتعلفونها نصف السنة او اكثر فليس فيها زكاة
حنا نألفها على طول السنة وترعى على طول السنة. المهم الاكثر هل هو الرعي والا التأليف آآ والله آآ بالنسبة لهذا التأليف انا نعلفه على طول السنة يعني اذا كان التعليف كثير فليس فيها زكاة لانها ليست سائمة
والزكاة انما تكون في السائمة يعني الراعية الحول او اكثر الحول نعم طيب جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك يا اخي الكريم. اه ما القول الراجح يا شيخ صالح في الطالب اذا كان قد سافر للدراسة اه
هل يجمع ويقصر طول مدة آآ بعثته لا يجوز له ان يقصر ويجمع وهو مقيم اقامة طويلة للدراسة. يعلم انه سيقيم اشهرا او سنوات هذا مقيم وليس مسافرا ولذلك يستأجر او يبني سكنا له
لانه مقيم وايضا ويعلم ان الدراسة تستغرق وقتا طويلا اه هو مقيم اقامة طويلة يعرف هذا والقصر والجمع انما يجوز ان للمسافر وهذا غير مسافر هذا مقيم وهذا مذهب جمهور اهل العلم
وعلى المسلم ان يتمسك بدينه وان لا يذهب مع الاقوال او مع الرخص بل يتمسك بدينه ويحتاط لدينه ويترك اه الاقوال الشاذة والرخص التي قيلت من غير دليل. نعم جزاكم الله خيرا. الاخ ابو خالد يقول ما الصيغ الواردة في دعاء الاستفتاح
الصيغ الواردة في دعاء الاستفتاح انواع نعم وردت عن صحت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد جمعها شيخ الاسلام ابن تيمية في رسالة مستقلة موجودة في مجموع الفتاوى وموجودة
مفردة واهمها او اكثرها سبحانك اللهم وبحمده تبارك اسمك تعالى جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة هذا كله مستحب
وهذا يسمى بدعاء الاستفتاح وان كان في قيام الليل فالافضل ان ان يقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق
باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك في بداية قيام الليل وان قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي
لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين فذلك حسن ايضا احسن الله اليكم. نأخذ اتصال ابو هاني من الطائف. تفضل اخي ابو هاني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ اشخاص مسافرين من مدينة الى اخرى وحضرتم صلاة العشاء وقد فاتهم صلاة المغرب فدخلت بنية آآ وانا من ضمنهم فدخلت بنية المغرب في العشاء وفي الركعة الثالثة سلمت قبل ان ينتهي الامام من الصلاة وخرجت من الصلاة فهل هذا صحيح ام خطأ؟ نعم هذا جائز وهذا جائز على القول الراجح
فاذا كنت آآ دخلت معه بنية المغرب ثم لما اكملت الثلاث جلست للتشهد الاخير فانت بالخيار ان شئت سلمت لنفسك وان شئت انتظرت الامام وسلمت معه. نعم شكرا لك يا اخي ابو هاني قل هذا السائل يا شيخ ما رأي الشيخ في حكم الاناشيد الجماعية الاسلامية بدون دفء او مؤثر صوتي
لا نعلم لها اصلا هذه محدثة واذا اذا نسبت الى الاسلام وقيل الاناشيد الاسلامية هذا معناه ان الاسلام شرعها وهذا لا لا اصل له ايضا هذه الاناشيد اذا اذا اعتبرت للطاعة والقربى
فانها من شعار الصوفية فهم الذين يتخذون الاناشيد يتخذونه عبادة لله عز وجل فالحاصل ان المسلم لا يلتفت اليها نعم الانشاد انشاد الشعر النافع والمفيد لا بأس به انشاد واحد ما هو جماعة ولا ترنيمات تنغيمات وانما هو واحد ينشد
الشعر يستفيد ويستفاد منه كما كان الشعراء عند الرسول صلى الله عليه وسلم ينشدون اشعارهم والرسول يستمع اليهم عليه الصلاة والسلام وكذلك وقت العمل والملل من العمل يرتجزون لانشطهم ذلك على العمل وهذا لا تسمى اناشيد
هذه انما هي مقطعات تنشطهم على العمل ولا تكون في صوت واحد منغم ولها فرق اه انشادية ولا كل هذا من آآ مما احدث واذا نسب الى اذا لم ينسب الى الاسلام فهو من اللهو
واذا نسب الى اذا لم ينسب الى الاسلام فهو من اللهو واذا نسب الى الاسلام فهو من البدعة نعم شيخ بعض الناس حفظكم الله جعل من هذه الاناشيد ديدنه في سيارته في بيته مع اولاده يعني جعل وقته كله في الا هذا الشيء
اذ لانه لا اصل لها ولانها فتنة. سبحان الله. وكان الذي ينبغي له ان يستمع الى القرآن الكريم المسجل في المصاحف المرتلة. الله اكبر. والاشرطة وفيه ما يغنيه ويكفيه ويؤجر عليه. الحمد لله. وآآ كذلك المحاضرات والدروس الدينية
ولا يشغل وقته بالاناشيد التي لا يستفيد منها شيئا الا الطرب نعم. احسن الله اليك يا شيخ. الاخ بندر من الكويت تفضل يا اخي بندر السلام عليكم. عليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير يا شيخنا. مساك الله بالخير
الله يجزاك خير يا شيخ ويبارك فيك وفي علمك اه شيخنا اه عندي اه يعني اه سؤالين اه السؤال الاول او هو يعني الطلب ودنا يا شيخ ان يعني ان يكون هناك بيان منكم لاهمية التوحيد والدعوة اليه خصوصا يا شيخنا حفظكم الله
ان هناك كثير من الدعاة العالم الاسلامي وفي القنوات الفضائية المنتشرة التي تسمى القنوات الاسلامية يعني لم تكن لم يكن التوحيد هو اولويتهم ولا هو يعني يعني اصل دعوتهم. فودنا يا شيخ ان تكون لكم كلمة حول هذا الموظوع ان يكون التوحيد هو الاولوية وهو الاهم في مجال الدعوة الى
الله عز وجل. ممتاز السؤال الثاني يا شيخ آآ وهو يعني الجعالة هل يجوز عقدها في المسجد يا شيخ؟ وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم السؤال الاول وهو اهمية التوحيد كانك ما حظرت اول الحلقة. ايه ابدا يا شيخ. فنحن بدأنا الحلقة في هذا الشأن. في اهمية العقيدة
اهتمام بها. فارجو ان ان تراجعها والحمد لله الاهتمام بالتوحيد لا سيما في بلادنا له مكانة عظيمة ولا تزال ولله الحمد وان كان فيه من يثبت عن ذلك ويريد ازاحة العقيدة ولكن هؤلاء مخذولون ان شاء الله
اولة امورنا لا يساومون على عقيدتهم وعلى وعلى حماية بلادهم والعقيدة الصحيحة هي صمام الامان قال الله سبحانه وتعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم
وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا اذا عبدوه ولم يشركوا به شيئا وفر الله لهم الامن. والاستقرار. نعم. احسن الله اليكم بالنسبة للعقد في المسجد فضيلة الشيخ اما السؤال الثاني وهو عقد الجعالة في المسجد جميع العقود جميع العقود لا تعقد في المسجد
كل امور الدنيا وعقود الدنيا الايجارات البيوع الجعالة وغير ذلك من العقود التجارية لا تعقد في المسجد نعم. طيب ابو عبد الله من الرياض تفضل اخي ابو عبد الله الو السلام عليكم. اه عندي شروط للشيخ. تفضل
آآ يا شيخنا فيه آآ عندي آآ زوجتي عمرتس خمس امور اه تلبس النقاب من الميقات الى ان توصل الحرم عندما تشرع في الطواف تتغط الغطوة وتكمل عمرته لين شهر
السؤال الثاني خليه يجاوب تفضل يا شيخ صالح اذا كانت امرأتك جاهلة بلبسها للنقاب جاهلة فانه لا لا اثم عليها ولا تؤاخذ بسبب الجهل اما اذا لبسته بعد المعرفة وبعد العلم بانه لا يجوز للمحرمة ان تنتقب
ولا ولا تلبس القفازين اذا كانت علمت ذلك او سمعته او او بلغها ذلك فانها تكون فعلت محظورا من محظورات الاحرام فيكون عليها فدية مخيرة اما ذبح شاة توزعها على الفقراء في الحرم
واما اطعام ستة مساكين في الحرم واما صيام ثلاثة ايام نعم. السؤال الثاني ابو عبد الله السؤال الثاني صلاة الجماعة اذا انا في نيتي قصر والجماعة ليس لهم نية قصر. خلاكم صلاتهم كاملة او ما اقصر؟ يجب عليك متابعة الامام ولا يجوز
ان تقصر خلف امام لا يقصر فحكمك حكم الامام كما قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به وهذا هو السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان من صلى خلف امام وهو مسافر والامام يتم انه يجب عليه اتمام الصلاة. فان قصرها لم تصح صلاته احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول هذا هل الدعوة الى الله خاصة باناس معينين ام هي على الجميع
الدعوة الى الله تجب على العلماء قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة اي على علم الجاهل لا يصلح للدعوة لانه قد يحرم حلالا او يحل حراما واذا سئل عن
اه اشياء قد لا يستطيع الاجابة او يجيب بجواب خطأ فيلبس على الناس الجاهل لا يصلح للدعوة قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ولا يستطيع الحكمة ولا يستطيع
آآ الجدال بالتي هي احسن الا العلماء لكن الذي فيه محبة للخير وليس عنده علم فانه يوصي بتقوى الله ويوصي بالطاعة والمحافظة على الصلاة في الامور الظاهرة واما الدخول في مسائل العلم والدخول في التحليل والتحريم
والواجب والمستحب والمحرم والمكروه فهذه يتركها لاهل العلم نعم. احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ومع فضيلة الشيخ صالح الفوزان. نعم من معنا باسم. باسم من المدينة تفضل اخي باسم
السلام عليكم كيف حالك يا شيخ صالح؟ حياكم الله لو سمحت يا شيخ اه طريقة اه التشهد اه تعليق السبابة للصلاة نعم السبابة في الصلاة ترفعها عند لفظ الجلالة او عند الدعاء ترفعها اشارة الى التوحيد
نعم اه بعض الناس يا فضيلة الشيخ يطلق السبابة تتحرك حتى اخر الصلاة نعم لان فيها اثر او نحو من هذا انه يحركها وانها شديدة على الشيطان وانها. نعم. لكن الراجح والله اعلم انه لا يحركها. يرفعها ولا يحركها
اشارة الى التوحيد. نعم. احسن الله اليك يا شيخ. الاخ السائل يقول كيف يبرئ الانسان ذمته من حقوق اخذها من الناس في السابق وقد مات هؤلاء ويريد التوبة واذا كان قد مضى على ذلك سنوات فماذا يفعل
يجب عليه ان يرد الحقوق الى اهلها. ان كانوا احياء يردها اليهم. وان كانوا امواتا يردها الى ورثتهم والى وكلائهم لا يسعه الا ذلك ولا تبرأ تبرأ ذمته الا بذلك. فيعطيها لوكيلهم او ورثتهم
وتبرأ ذمته بذلك احسن الله اليكم ناخذ الاخ صابر من المدينة اخي صابر تفضل السلام عليكم. عليكم السلام آآ والله لو سمحت الله يحفظك ويعافيك ودنا نسأل عن حكم اخز آآ آآ يعني او شيء عن تأويل الفتوى
يعني الواحد اه الله سبحانه وتعالى اه رؤى ورؤى واحد يعني الله سبحانه وتعالى افاض عليه بان هو عنده تأويل للرؤى فيود يسأل وبعض الناس تشترط يعني قل له لازم تاخد هدية عن على آآ تأويل هذا
فودني يا رب فوق ما اخذ هالهدية على التأويل الله يحفظك ويعافيك. احتراف الرؤيا لجمع المال هذا لا ينبغي ولكن اذا كان عنده فراسة في هذا الامر ويقضي حوائج اخوانه
بدون انه ياخذ منهم شيء واذا الحوا عليه واخذ الشيء اليسير فلا مانع من ذلك ولكن لا يجعل هذا حرفة ويتطلع اليه كما يفعل بعض الناس هذا من ناحية الناحية الثانية لا ينبغي للناس انهم يهتمون بالرؤى دائما
وكل ما اصبح الانسان محمل بالرؤى ويبي تأويلها ويبي لا يهتم بها ابدا الرؤية التي يكرهها يكتمها ولا يفسرها ويتعوذ بالله من شرها ولا تضره باذن الله والرؤيا السارة لا مانع انه يفسرها ويبشر بها اخوانه
ولكن اه كما ذكرنا لا يتخذ هذا حرفة وتكسب او يكون هم الانسان الرؤى وماذا رأى وما لان هذا يدخل عليه وساوس الشيطان لان اغلب ما يرى في المنام اكثره حديث نفس او
اغاثوا احلام من الشيطان. نعم. احسن الله اليك يا شيخ صالح. يقول هذا انا اعمل في الرياض وسكني في الخرج واجمع واقصر في الصلاة. ما رأي الشيخ لذلك نعم تجمع وتقصر في الطريق. اما اذا كنت في البلد
محل العمل فانك تصلي مع الجماعة وتتم الصلاة ولا تصلي وحدك اما في الطريق نعم فتقصر وتجمع لكن اللي يلاحظ ان الخرج اليوم والرياض متقاربان. صحيح. ليس بينهما مسافة قصر
تعتبر هذا انه ما بينهم الان مسافة قصر من نهاية الرياظ وبداية الخرج ما بينهم مسافة قصر نعم احسن الله اليكم يقول هذا فضيلة الشيخ آآ في الاية الكريمة واستعينوا بالصبر والصلاة. لماذا قدم الصبر على الصلاة
لان الصبر يحتاجه الانسان في كل المواقف وفي كل الحالات والمفاجآت والصلاة لها مواقيت محددة سواء كانت نفلا او او فرضا وايضا الصبر الصبر ايضا له اهمية عظيمة ويعين على الصلاة لان الصلاة عبادة
والعبادة تحتاج الى صبر ولذلك قدم عليها لان الانسان قد يمل من الصلاة او تطول عليه الصلاة او فيصبر على هذا الصبر على طاعة الله سبحانه وتعالى نعم الاخ بندر من الرياض تفضل اخي بندر
بندر محايل تفضل يا حامل اتفضل يا باشا. السلام عليكم. وعليكم السلام والله صعداء يا شيخ ظهورك الله يجزاك بالخير. جزاك الله خير. تفضل. سؤالي جزاك الله خير. اه وجدت رجل واعرف انه ينتقص العلما
ويقع في اعراض العلماء وجدته يصلي بالناس هل ادخل معه في الصلاة ام لا طيب شكرا. نعم ادخل معه في الصلاة وناصحه. انصحه وقل له هذا لا يجوز لك آآ الوقوع في اعراض المسلمين عموما والعلماء خصوصا. انصحوا عن هذا
وقل له اني اخاف ان يؤثر على صلاتك وعلى عبادتك نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا ايضا الشيخ الذي سأل عن الصبر اه اه الاية الكريمة ومن الناس من يعبد الله على حرف. ما المقصود
بالاية المقصود بها ضعيف الايمان الذي لم يتمكن الايمان من قلبه فاذا اصابته فتنة فانه ينحرف عن الايمان ويرتد عن الايمان لانه ليس عنده ايمان راسخ نعم. يقول يا شيخ ما الحالة التي يلجأ اليها عند للتيمم؟ وما شرط ذلك في الاحكام الشرعية؟
الحالة التي يلجأ اليها للتيمم حالتان الحالة الاولى عدم الماء قال تعالى فلن تجدوا ماء فتيمموا. الحالة الثانية المرض اذا كان لا يستطيع استعمال الماء الماء موجود لكنه لا يستطيع
استعماله فانه يتيمم. قال تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا. فذكر مرضه ذكر السفر هذا ما يتيمم له
وكذلك يلحق يلحق بالمرض اذا كان الماء لا يكفي لوضوءه ولحاجته وطبخه وسقي آآ زملائه وسقي آآ دوابه التي معه فانه يتيمم ويوفر الماء للحوائج التي لا بد له منها. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ صالح التلاوات والادعية التي تكون في نغمات
هل هي مباحة ليس ليست مناسبة ليست مناسبة ان يجعل ذكر الله ويجعل القرآن او تجعل الادعية ان تجعل في الجوال لاجل التنبيه على المكالمة وليس رغبة فيها او طمعا في ثوابها. انما لاجل تنبيه على المكالمة
فيجعل للتنبيه على المكالمة شيئا من من الجرس او من الصوت الذي ينبهه. نعم عثمان من جدة تفظل اخي عثمان السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته
انا عندي سؤالين. تفضل الاول آآ مرة كدا من المرات اذن المغرب وكنت ابغى اصلي فاتوضيت وبالصلاة فجاء زوج عمي وهي مرأة كبيرة في السن فسلمت عليها وصافحتني وصافحتها ما ادري هل الوضوء انتقض
كده لكن قلت يا مدام كبيرة في السن ما في شيء وصليت مس المرأة اصبر مس المرأة ينقض الوضوء اذا كان لشهوة وكان مباشرة من غير حايل مباشرة من غير حايل وايضا لشهوة هذا ينقض الوضوء
نعم نعم السؤال الثاني السؤال الثاني بسأل عن اه صلاة المرأة مكشوفة القدم والساق مع القدرة على تغطيتها. لا تصح صلاتها لان المرأة كلها عورة في الصلاة الا وجهها اذا لم يكن عندها رجال
اجانب فتغطي حتى وجهها بحضرة الرجال الذين ليسوا من محارمها. وكل بدنها عورة في الصلاة فاذا انكشف شيء منها وتركته فانها تبطل صلاتها نعم. احسن الله اليكم شكرا للمتصل. هل الاخذ بالاسباب ينافي التوكل على الله
لا منافعة بين الاخذ بالاسباب مع التوكل على الله لابد من الامرين لا بد من التوكل على الله ولابد من الاخذ على الاسباب فلا يقتصر على الاسباب ويترك التوكل ولا ياخذ
التوكل يترك الاسباب. والنبي صلى الله عليه وسلم جمع بينهما. فلبس لامة الحرب ولبس الدروع واخذ السلاح وهو متوكل على الله هو سيد المتوكلين عليه الصلاة والسلام فلا بد من الجمع بين الامرين الاسباب النافعة والتوكل على الله عز وجل. نعم. الاخت ام رام تقول هل للمرأة ان تأخذ
امانع الدورة للعمرة او الصيام وما الراجح من اقوال العلماء في ذلك لا بأس بذلك اذا كان الحبوب الدورة لا تؤثر على صحتها ولا تترك اثرا سيئا على صحتها لا مانع من ذلك. ولكن كونها تشاور الطبيب وتراجع الطبيب في ذلك
ان هذا احسن نعم الاخ يسأل عن حكم الصلاة قبل الاذان بدقائق وهل يعيد الصلاة الكلام على دخول الوقت واذا كان يعرف دخول الوقت فلا يصلي قبل دخوله ولا تصح صلاته
واذا كان لا يعرف دخول الوقت فيعتمد على الاذان اذان المؤذنين ولا يصلي قبل اذان المؤذنين نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا شاهدت عند الذين يبيعون سيارة السيارات امور غير اه طيبة
ومخالفة ومنها النجش فما هو النصيحة في ذلك؟ الواجب على المسلمين عموما بائعي السيارات وغيرهم النصيحة وعدم غش قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا نهى صلى الله عليه وسلم عن النجش
وهو ان يزيد في السلعة من لا يريد شراءها. بل لاجل ان يرفعها على الزباين ونهى صلى الله عليه وسلم عن التدليس وهو اظهار السلعة في غير حقيقتها بان تجمل
وتلبس لباسا يظهرها انها سليمة وفي داخلها العيوب. هذا لا يجوز. قد مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يبيع الطعام فادخل صلى الله عليه وسلم يده في الطعام فوجد في اسفله بللا
فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله؟ يعني اصابه المطر قال صلى الله عليه وسلم هلا جعلته ظاهرا حتى يراه الناس من غشنا فليس منا. نعم. شكر الله لكم فضيلة
في الشيخ العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. وقد اجاب عن اسئلة المشاهدين آآ شكر الله لفضيلته وشكر الله لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على تواصلكم معنا ومع
فضيلة الشيخ صالح يجمعنا لقاء وهذه تحية من مخرج هذه الحلقة الزميل احمد العتيبي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته