1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا كريم. نرحب بلا حواء

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
هجمل الترحيب نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب في لقاء متجدد يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الله وبارك فيكم. نبدأ برسالة لاحد الاخوة يقول فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله. كيف هنا المحبة الخالصة للرسول صلى الله عليه وسلم. وكيف اعرف اني متبع للرسول في اقوالي وافعالي مأجورين

4
00:01:01.350 --> 00:01:23.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمن مقتضى شهادة ان محمدا رسول الله فاذا امنت برسالته

5
00:01:25.250 --> 00:01:54.000
وشهدت بها فانك حينئذ يجب عليك حقوق كثيرة للنبي صلى الله عليه وسلم  اعظمها محبته صلى الله عليه وسلم فوق محبة كل احد بعد محبة الله سبحانه وتعالى ففي الحديث

6
00:01:54.450 --> 00:02:17.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجد عبد طعم الايمان حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذا انقذه الله منه

7
00:02:18.100 --> 00:02:38.550
كما يكره ان يقذف في النار وفي الحديث الاخر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم لانت يا رسول الله احب الي من كل شيء

8
00:02:38.900 --> 00:02:57.000
او من كل احد الا من نفسي قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك فقال عمر رضي الله عنه والله لانت الان يا رسول الله احب الي من كل شيء حتى من نفسي

9
00:02:57.400 --> 00:03:21.950
قال الان يا عمر فمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم واجبة وهي من حقوقه صلى الله عليه وسلم ومن مقتضى شهادة انه رسول الله وهذه المحبة تقتضي اتباعه صلى الله عليه وسلم

10
00:03:22.650 --> 00:03:51.950
وتقديم قوله على قول كل احد كائنا من كان اما من يزعم انه يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ثم هو لا يتبعه او انه او انه يبتدع البدع ويظن انه يحب الرسول وهو يبتدع البدع

11
00:03:53.250 --> 00:04:18.500
فهذا كاذب في محبته للرسول صلى الله عليه وسلم كالذين يدعون انهم يحبونه ويحيون الموالد هذه الموالد بدعة الاحتفال بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه بدعة ما انزل الله بها من سلطان

12
00:04:19.300 --> 00:04:44.450
وقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال صلى الله عليه وسلم

13
00:04:45.450 --> 00:05:02.800
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه ولا يقبله الله سبحانه وتعالى آآ من مقتضى محبة النبي صلى الله عليه وسلم المحبة الصادقة اتباعه

14
00:05:03.200 --> 00:05:27.900
تقديم قوله على قول كل احد كائنا من كان بعد محبة الله وتقديم قول الله سبحانه وتعالى فهذا هو الدلالة الصادقة على محبته صلى الله عليه وسلم كذلك مما اقتضى محبته اتباعه

15
00:05:28.550 --> 00:05:55.900
وعدم معصيته كما قال الشاعر آآ ان المحب لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع فلازم ان الانسان يتقيد باوامر الرسول صلى الله عليه وسلم هو نواهيه

16
00:05:56.400 --> 00:06:25.800
واكثر الامة حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم هم صحابته الكرام ولذلك ولذلك جاهدوا معه وبعده وبذلوا دماءهم واموالهم لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاروا يعظمونه الذين امنوا به وعزروه ونصروه

17
00:06:26.050 --> 00:06:47.800
واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون امنوا به وعزروه يعني وقروه ونصروه نصروا دينه واتبعوا النور الذي انزل معه. فالذي يدعي انه يحب الرسول ولكنه لا يتبع النور الذي انزل معه

18
00:06:48.100 --> 00:07:06.750
وهو كاذب في محبته صلى الله عليه وسلم نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء فضيلة الشيخ ارسل احد الاخوة بسؤال يقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح ان يجيبنا على هذا السؤال وهو كثرة العنوسة في زماننا

19
00:07:06.750 --> 00:07:30.050
للفتيات في هذا الوقت. فما هو الحل وما هو العلاج الناجع كي آآ تتزوج هذه الفتيات عنوسة نعم لما خرجت المرأة او اخرجت عن طورها في هذه الحياة  اخذت منحا غير منحى النساء

20
00:07:30.650 --> 00:07:54.200
اخذت منح الرجال او اعمال الرجال فانها عنست لانه لا احد يرتضيها ولو تزوجت فانها لا تستمر مع الزوج لان الزوج يريد زوجة مطيعة يريد زوجة يأنس بها تريد زوجة تربي اولاده

21
00:07:54.600 --> 00:08:18.500
تصلح شؤون بيته فاذا كانت المرأة موظفة او المرأة في دراسة تذهب تذهب معظم معظم النهار ولا تأتي الا وهي متعبة ولا تلتفت الى زوجها ولا الى اولادها بسبب التعب

22
00:08:18.700 --> 00:08:49.500
فكيف يحبها الزوج على هذا الوضع فاذا كانوا يريدون ان لا تعنس النساء فليرجعوها الى طورها المناسب لها والذي كانت عليه المؤمنات من عهد النبي صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ وردتنا عدة اسئلة ومن هذه الاسئلة يقول السائل آآ لماذا

23
00:08:49.500 --> 00:09:09.550
اكثر الجهل عند بعض الناس في الامور العقدية وماذا يبدأ الطالب آآ ليتفقه في دينه ان يبدأ الجهل او سبب الجهل العقيدة هو عدم الاهتمام بها وعدم دراستها على ايدي العلماء المحققين

24
00:09:09.650 --> 00:09:43.400
من الصغر ولذلك حكومتنا الرشيدة من عهد الملك عبد العزيز رحمه الله وهي مهتمة بالعقيدة في المدارس والمعاهد والكليات تدرس دراسة عميقة مختصرة ومفصلة وبهذا تترسخ العقيدة ويكون الانسان المسلم على علم بعقيدته

25
00:09:44.450 --> 00:10:09.450
كيف يصححها وكيف يقويها وكيف هذا لابد اننا ندرس كتب التوحيد الصافية السليمة المستبدة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونجعل لها الصدارة في المقررات ونجعل لها الوقت الكافي

26
00:10:10.050 --> 00:10:35.300
حتى تترسخ وحتى تعلم بتفاصيلها ومعرفة ما يضادها وينقصها او يبطلها لابد من هذا فاسباب اه ضعف العقيدة او عدم التمسك بها هو الجهل بها والتزهيد في شأنها تزيد في شأنها

27
00:10:35.500 --> 00:10:59.300
هذا هو سبب ضعف العقيدة فالواجب ان يعتنى بهذا الامر اعتناء تاما كما كان عليه الحال في هذه البلاد في مدارسها ومساجدها من جعل العقيدة لها الصدارة الدراسة تعليم في التأليف

28
00:10:59.500 --> 00:11:19.500
في الدعوة اليها. فاول ما يبدأ الداعية الى الله بالعقيدة وشرح العقيدة. لانها هي الاساس. نعم. احسن الله اليكم نستأذنكم فضيلة الشيخ صالح بهذا الاتصال مع فضيلة الدكتور احمد بن جزاع الرظيمان استاذ العقيدة بجامعة حائل مرحبا فضيلة الدكتور

29
00:11:19.500 --> 00:11:37.000
حياكم الله وبارك فيكم. الله يحييك. حياك الله تفضل يا شيخ الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد تانية يشكر الله تعالى على نعمه الكثيرة التي لا تعد ولا تحصى

30
00:11:37.550 --> 00:11:55.750
ومن تلكم النعم ان هيأ الله لنا في هذه البلاد المملكة العربية السعودية دولة تحكم بالشريعة وتسخر كافة امكاناتها لخدمة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ترسيخ العقيدة الصحيحة

31
00:11:55.850 --> 00:12:11.050
واستتباب الامن ورغد العيش في وقت تكالبت فيه الفتن على كثير من المسلمين كما ان من نعم الله تعالى علينا وجود سماحة الوالد العالم الراسخ الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

32
00:12:11.350 --> 00:12:29.500
الذي ثبت على الحق راسخا كالجبال الرواسي. الله المستعان. امام الافكار المنحرفة. والاهواء المضلة والدعايات المغرضة. فلم يغير ولم يبدل في زمن كثر فيه التلون والتذبذب فكان يوصينا حفظه الله كثيرا بالثبات على الحق

33
00:12:29.750 --> 00:12:49.750
والتواصي به والصبر عليه ومعرفة مكانة هذه الدولة المباركة التي نصرت التوحيد ويوصي بالسمع والطاعة لولاة الامور التمسك بحبل الله المتين ولزوم جماعة المسلمين وامامهم وترك الانسياق لما يقوله المرجفون الذين دأبوا على التحريش والفتن والتهييء

34
00:12:49.750 --> 00:13:09.200
فجزاه الله خيرا وضاعف مثوبته وجزى الله القائمين على تلفزيون المملكة العربية السعودية وعلى رأسهم معالي الوزير الذين اتاحوا للملايين المملينة في جميع انحاء العالم من التواصل المباشر مع سماحة الشيخ والاستفادة من علمه وسمته. هم. ومداخلتي يا شيخ

35
00:13:09.200 --> 00:13:23.650
شيخ عبد الكريم التي ارجو ان يعلق عليها شيخنا حفظه الله هي ان الخلل في منهج التلقي والاستدلال يعد يعد سببا رئيسا لما تزخر به الساحة في العالم الاسلامي من هرج وفتنة

36
00:13:23.650 --> 00:13:42.700
حتى ان كثيرا من الناس انشغل بهذه الفتن يتابعها ليلا ونهارا فاصبحت صبوحه وغبوقه وكلما جاءهم امر من الامن وبالخوف اذاعوا به واذا كان من منهج التلقي والاستدلال تعظيم النصوص الشرعية والعمل بها

37
00:13:43.250 --> 00:13:57.800
ورد المتشابه الى المحكم وجمع الادلة في الباب الواحد فما بالك كثير من المنتسبين للعلم لا يؤكدون على التزام المنهج النبوي في التعامل مع الاحداث والفتن. طيب. والمتضمن الاعتصام بالكتاب

38
00:13:57.800 --> 00:14:17.800
السنة لان الناس ليسوا بحاجة الى الصخب والظجيج وتحليل الامور تحليلا بعيدا عن العقيدة. والله عز وجل من المعلوم ان الفتن والفرقة زيغ وعذاب. وقد ارشدنا ربنا الى الاستكانة والتضرع. لندفع عن انفسنا العذاب. وقال ولقد اخذناهم بالعذاب فما

39
00:14:17.800 --> 00:14:35.000
لربهم وما تضرعون. كما حذرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم من الفتن. وبين ان القاعدة فيها خير من القائم خير من الماشي. بارك الله. وامرنا بالصبر حتى وان وجدت الاثرة والاستبداد. فقال كما في البخاري

40
00:14:35.550 --> 00:14:55.550
ستلقون بعدي اثرة فاصبروا وبين فضيلة العبادة في وقت الفتن وقال كما في مسلم العبادة في الفتن كهجرة الي وقال ايضا في البخاري سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن؟ من يوقظ صواحب الحجرات يصلين؟ فمن تعظيم النصوص الشرعية الا

41
00:14:55.550 --> 00:15:15.550
قدم عليها ارائنا ورغباتنا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. والحقيقة ان المتابع لما ينشر في كثير من القنوات قل ان يسمع النصوص الشرعية التي تأمر بالعبادة وقت الفتن وتأمر بالصبر حتى يستريح بر او يستراح من

42
00:15:15.550 --> 00:15:35.550
وتحذر من سفك الدماء. طيب. وترويع الامنين. وانما نسمع من يصب الزيت على النار. طيب. ويتساهل في شأن الدما. طيب. مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم. ولما شكى الناس الى الصحابي الجليل انس رضي الله عنه ما يجدونه من

43
00:15:35.550 --> 00:15:48.700
قال لهم كما في البخاري اصبروا فانه لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه. بارك من نبيكم صلى الله عليه وسلم. وهكذا ائمة الاسلام ساروا على نفس المنهج. نعم

44
00:15:48.700 --> 00:16:08.700
فالامام احمد رحمه الله مع ما حصل عليه وعلى المسلمين في عصر من فتن عظيمة وحمل للناس على القول بخلق القرآن الا انه امر الناس بالصبر وقال قولته المشهورة اصبروا لا تسفكوا دماءكم ولا دماء المسلمين. هذا خلاف الاثار. بارك الله فيك. فكانت العاقبة ولله الحمد للمتقين. الحمد لله. وصدق

45
00:16:08.700 --> 00:16:30.150
الله اذ يقول ولو انهم فعلوا ما يعاظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيمة ولو اننا جميعا سلكنا هذا المنهج النبوي لكان خيرا لنا واشد تثبيتا. ولاجرنا اجرا عظيما. ولهدانا ربنا صراطا مستقيما. اسأل

46
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
والله العظيم ان يهدينا لما اختلف فيه من الحق باذنه. امين. انه يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. كما نسأله سبحانه ان يديم على بلادنا بلاد المسلمين نعمة الامن والايمان والاستقرار وان يحفظ ولاة امورنا ويوفقهم الى كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكر الله لكم

47
00:16:50.150 --> 00:17:16.750
وبارك فيكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نشكر لكم هذه الكلمة الطيبة الظافية وان كنا نأخذ عليكم اولا اولا كثرة المدح لنا والافراط في ذلك وثانيا طول الكلمة اخذت وقتا لكن هذا في صالح ان شاء الله

48
00:17:16.800 --> 00:17:37.150
المستمعين نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ هذا يسأل ويقول بالنسبة لافضل الادعية التي يدعو بها الانسان وما هو آآ فضل الدعاء وهل له مواطن الدعاء لا شك انه اعظم انواع العبادة كما في الحديث

49
00:17:37.200 --> 00:17:55.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدعاء هو العبادة وذلك في قول الله سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

50
00:17:55.600 --> 00:18:19.150
فسمى الدعاء عبادة فقال يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي ولا غنى للعبد عن دعاء ربه. لانه دائما بحاجة الى الله والاتصال بالله سبحانه وتعالى في السراء والضراء الدعاء لا شك ان العبد بحاجة اليه

51
00:18:19.200 --> 00:18:41.950
اكثر من حاجته الى الطعام والشراب والدعاء له اداب وله اوقات وله احوال يكون فيها افضل منه في غيرها ويكون ارجى للاجابة اولا الاخلاص كما قال جل وعلا فادعوا الله مخلصين

52
00:18:42.200 --> 00:19:02.050
له الدين فيخلص بالدعاء ويدعو بقلب حاضر ويوقن بالاجابة قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله فان الله لا يستجيب الدعاء من قلب غافل لاه

53
00:19:03.150 --> 00:19:23.150
وكذلك يعزم الدعاء ولهذا جاء النهي عن قول الرجل اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت فليعزم المسألة وليعظم الرغبة لله سبحانه وتعالى فان الله لا يتعاظمه شيء شيء اعطاه

54
00:19:23.550 --> 00:19:45.850
وكذلك تكرار الدعاء والالحاح هذا يحبه الله سبحانه وتعالى من العبد ان يلح وان يكرر الدعاء فان هذا ارجى للاجابة كذلك واعظم شيء في قبول الدعاء ان يكون مطعمه حلالا ومشربه حلالا وملبسه

55
00:19:45.950 --> 00:20:05.950
حلالا ويتجنب الحرام قال صلى الله عليه وسلم فالرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ابوه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك

56
00:20:06.150 --> 00:20:27.700
وكذلك يتحرى الاوقات والاحوال التي تكون ارجى لقبول الدعاء مثل الدعاء في السجود قال صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. قال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه

57
00:20:27.850 --> 00:20:49.400
وهو ساجد فاكثروا من الدعاء كيدعو في في اخر الليل وفي الاسحار يستغفر الله لان الله جل وعلا ينزل الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر نزولا يليق بجلاله سبحانه وتعالى

58
00:20:50.000 --> 00:21:11.300
ثم يقول جل وعلا من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له فهذا في كل ليلة منه سبحانه وتعالى مع عباده يفتح لهم باب الدعاء ويعدهم بالاجابة

59
00:21:11.600 --> 00:21:28.900
فالدعاء في اخر الليل الدعاء في اخر ساعة من يوم الجمعة كما قال صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن او مسلم وهو قائم يصلي يعني يدعو

60
00:21:29.000 --> 00:21:48.000
الا استجيب له فيتحرى المسلم هذه الاوقات الدعاء في عرفات يوم الوقوف. كما قال صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له

61
00:21:48.200 --> 00:22:09.600
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والنصوص في الدعاء وادابه كثيرة والفت فيه كتب مستقلة والله اعلم. جزاكم الله خير. نبدأ بعد قليل ان شاء الله باستقبال مكالمات الاخوة والاخوات في برنامج اه فتاوى مع فضيلة الشيخ صالح

62
00:22:09.600 --> 00:22:30.900
الفوزان. اه سائل يقول يا فضيلة الشيخ صالح كيف السبيل الى صلاح القلب وسلامته من الشوائب صلاح القلب وسلامته من الشوائب يكون باصلاح العمل اصلاح العقيدة العقيدة بالله والايمان بالله سبحانه وتعالى

63
00:22:31.800 --> 00:22:50.000
واصلاح العمل لان والاكثار من ذكر الله كما قال جل وعلا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب

64
00:22:50.950 --> 00:23:08.050
هذا من اسباب انشراح الصدر وطيب القلب الاكثار من ذكر الله كما ان الغفلة عن ذكر الله تقسي القلب كذلك كثرة المزاح وكثرة الكلام وكثرة فيما لا يفيد هذا مما

65
00:23:08.150 --> 00:23:27.300
يقسي القلب ايضا. نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اه حفظكم الله ما حكم الوقوع في اعراض الناس حرمه الله سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام

66
00:23:27.500 --> 00:23:46.950
كحرمة يومكم هذا يعني يوم يوم الحج الاكبر يوم العيد كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا يعني مكة في شهر كم هذا يعني شهر ذي الحجة اه العرض محرم كما يحرم الدم والمال

67
00:23:47.550 --> 00:24:13.000
واستباحة العرض تكون باحد امرين قبيحين اما بالنميمة والوشاية بين الناس والكلام فيهم واما ان تكون بالغيبة وهي ذكرك اخاك بما يكره كما قال صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا قال ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم

68
00:24:13.450 --> 00:24:32.950
قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم فيجب على المسلم ان يحترم اعراض المسلمين كما يحترم دماءهم ويحترم اموالهم. نعم

69
00:24:33.050 --> 00:24:47.750
آآ الشيخ الداعية عبدالعزيز بن صالح الكنهل في حدود دقيقتين تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المداخلية قصيرة جدا اقول بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد

70
00:24:48.000 --> 00:25:07.500
في الحقيقة انا فرحت كثيرا جدا بخبر اسعدني كثيرا وهو مشاركة شيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان ببرامج التلفزيون لماذا لان الناس بحاجة ماسة لان يفقهوا امور دينهم ممن يثقون بعلمهم. امثال شيخنا عن طريق هذه الوسيلة الاعلامية المؤثرة

71
00:25:07.500 --> 00:25:27.500
جدا التي دخلت معظم البيوت ويشاهدها الناس في مختلف انحاء العالم. اسأل الله ان يجزي شيخنا خير الجزاء. امين. ثم لدي سؤال مهم لشيخنا طيب وهو اننا عندما نقرأ في مؤلفات سلفنا نجد عناية فائقة بموضوع مهم وهو الاخلاص لله والتأكيد على

72
00:25:27.500 --> 00:25:47.500
جهاد عن كل ما قد يعكر صفوه او ينقص درجته. وفي هذا الزمن غفل البعض عن اهميته والعناية به. فامروا من شيخي ان يبين اهميته والادلة على فضله وشيئا من مواقف السلف في الاخلاص. طيب. وذلك شحذ الهمم لهذا الامر العظيم

73
00:25:47.500 --> 00:26:01.750
وجزاكم الله خيرا يا معالي الشيخ خير الجزاء. وكذلك انتم يا معيذنا يا مذيعنا المحبوب ابو خالد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك

74
00:26:02.500 --> 00:26:32.850
وجزاك الله خيرا واما الاخلاص فالعمل لا يقبل الا بشرطين الاخلاص لله عز وجل والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم فاذا توفر الشرطان في العمل فانه يقبل باذن الله واذا اختل او اختل واحد منهما فان العمل لا يقبل

75
00:26:33.200 --> 00:26:56.550
فالاخلاص لله يعني الاخلاص من الشرك الاكبر والاصغر وان يكون المقصود بالعمل وجه الله سبحانه وتعالى لا رياء ولا سمعة ولا طمعا في دنيا وانما يكون طمعا في رضا الله وفضله ومغفرته. والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم

76
00:26:56.550 --> 00:27:16.100
بحيث لا يكون فيه بدعة لا يكون فيه بدعة واحداث لم يشرعه الله ولا رسوله فان البدع مردودة لا تقبل وصاحبها اثم لا مأجور ومن وقد قال صلى الله عليه وسلم

77
00:27:16.200 --> 00:27:34.400
من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة والله جل وعلا قال

78
00:27:35.000 --> 00:27:53.700
اه وقالوا لن يدخل الجنة يعني اليهود والنصارى قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم هيهاتوا دليلكم على ما تقولون انه لن يدخل الجنة الا انتم اليهود

79
00:27:53.750 --> 00:28:17.400
والنصارى لان كل الدعاوى تحتاج الى دليل يؤيدها و اما اذا كانت مجرد دعاوى فانها لا تقبل بدون بدون دليل. ثم قال جل وعلا بلى من اسلم وجهه اي بلى يدخل الجنة كل من اسلم وجهه لله وهو محسن

80
00:28:17.850 --> 00:28:40.700
ومعنى قوله اسلم وجهه لله يعني اخلص العمل لله ومعنى قوله جل وعلا وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم فيما يعمل وفيما يقول والسلف الصالح كانوا احرص الناس على هذين الشرطين في اعمالهم. يخلصون لله ويكتمون اعمالهم ولا يظهرونها

81
00:28:40.950 --> 00:28:58.500
لاجل الاخلاص لله عز وجل يجعلونها بينهم وبين الله ما استطاعوا ويحرصون على اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحيدون عن سنته ولا يبتدعون ولا يزيدون هذا موقف السلف

82
00:28:58.650 --> 00:29:18.750
من الاخلاص لله عز وجل طيب من المتصل ما رائد من جيزان تفضل يا رائد السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم تفضل. كيف حالك يا شيخ صالح؟ حياكم الله اه شيخ بغيت اسألك عن اه زكاة الاغنام

83
00:29:19.900 --> 00:29:41.650
الاغنام عندنا اغنام وترعى وكمان نعلفها فما ادري فيها زكاة او ما فيها زكاة اذا كنتم تنوون هذه الاغنام للقنية للدر والنسل وتعلفونها نصف السنة او اكثر فليس فيها زكاة

84
00:29:41.750 --> 00:30:04.350
حنا نألفها على طول السنة وترعى على طول السنة. المهم الاكثر هل هو الرعي والا التأليف آآ والله آآ بالنسبة لهذا التأليف انا نعلفه على طول السنة يعني اذا كان التعليف كثير فليس فيها زكاة لانها ليست سائمة

85
00:30:04.700 --> 00:30:20.650
والزكاة انما تكون في السائمة يعني الراعية الحول او اكثر الحول نعم طيب جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك يا اخي الكريم. اه ما القول الراجح يا شيخ صالح في الطالب اذا كان قد سافر للدراسة اه

86
00:30:20.650 --> 00:30:43.300
هل يجمع ويقصر طول مدة آآ بعثته لا يجوز له ان يقصر ويجمع وهو مقيم اقامة طويلة للدراسة. يعلم انه سيقيم اشهرا او سنوات هذا مقيم وليس مسافرا ولذلك يستأجر او يبني سكنا له

87
00:30:43.500 --> 00:31:05.100
لانه مقيم وايضا ويعلم ان الدراسة تستغرق وقتا طويلا اه هو مقيم اقامة طويلة يعرف هذا والقصر والجمع انما يجوز ان للمسافر وهذا غير مسافر هذا مقيم وهذا مذهب جمهور اهل العلم

88
00:31:05.500 --> 00:31:28.850
وعلى المسلم ان يتمسك بدينه وان لا يذهب مع الاقوال او مع الرخص بل يتمسك بدينه ويحتاط لدينه ويترك اه الاقوال الشاذة والرخص التي قيلت من غير دليل. نعم جزاكم الله خيرا. الاخ ابو خالد يقول ما الصيغ الواردة في دعاء الاستفتاح

89
00:31:29.950 --> 00:31:45.300
الصيغ الواردة في دعاء الاستفتاح انواع نعم وردت عن صحت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد جمعها شيخ الاسلام ابن تيمية في رسالة مستقلة موجودة في مجموع الفتاوى وموجودة

90
00:31:45.450 --> 00:32:06.750
مفردة واهمها او اكثرها سبحانك اللهم وبحمده تبارك اسمك تعالى جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة هذا كله مستحب

91
00:32:07.600 --> 00:32:28.650
وهذا يسمى بدعاء الاستفتاح وان كان في قيام الليل فالافضل ان ان يقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق

92
00:32:28.650 --> 00:32:48.400
باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك في بداية قيام الليل وان قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي

93
00:32:48.400 --> 00:33:06.450
لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين فذلك حسن ايضا احسن الله اليكم. نأخذ اتصال ابو هاني من الطائف. تفضل اخي ابو هاني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

94
00:33:06.450 --> 00:33:29.100
آآ اشخاص مسافرين من مدينة الى اخرى وحضرتم صلاة العشاء وقد فاتهم صلاة المغرب فدخلت بنية آآ وانا من ضمنهم فدخلت بنية المغرب في العشاء وفي الركعة الثالثة سلمت قبل ان ينتهي الامام من الصلاة وخرجت من الصلاة فهل هذا صحيح ام خطأ؟ نعم هذا جائز وهذا جائز على القول الراجح

95
00:33:29.100 --> 00:33:58.050
فاذا كنت آآ دخلت معه بنية المغرب ثم لما اكملت الثلاث جلست للتشهد الاخير فانت بالخيار ان شئت سلمت لنفسك وان شئت انتظرت الامام وسلمت معه. نعم شكرا لك يا اخي ابو هاني قل هذا السائل يا شيخ ما رأي الشيخ في حكم الاناشيد الجماعية الاسلامية بدون دفء او مؤثر صوتي

96
00:33:58.500 --> 00:34:20.500
لا نعلم لها اصلا هذه محدثة واذا اذا نسبت الى الاسلام وقيل الاناشيد الاسلامية هذا معناه ان الاسلام شرعها وهذا لا لا اصل له ايضا هذه الاناشيد اذا اذا اعتبرت للطاعة والقربى

97
00:34:20.650 --> 00:34:45.500
فانها من شعار الصوفية فهم الذين يتخذون الاناشيد يتخذونه عبادة لله عز وجل فالحاصل ان المسلم لا يلتفت اليها نعم الانشاد انشاد الشعر النافع والمفيد لا بأس به انشاد واحد ما هو جماعة ولا ترنيمات تنغيمات وانما هو واحد ينشد

98
00:34:45.750 --> 00:35:08.700
الشعر يستفيد ويستفاد منه كما كان الشعراء عند الرسول صلى الله عليه وسلم ينشدون اشعارهم والرسول يستمع اليهم عليه الصلاة والسلام وكذلك وقت العمل والملل من العمل يرتجزون لانشطهم ذلك على العمل وهذا لا تسمى اناشيد

99
00:35:08.950 --> 00:35:27.200
هذه انما هي مقطعات تنشطهم على العمل ولا تكون في صوت واحد منغم ولها فرق اه انشادية ولا كل هذا من آآ مما احدث واذا نسب الى اذا لم ينسب الى الاسلام فهو من اللهو

100
00:35:27.550 --> 00:35:45.450
واذا نسب الى اذا لم ينسب الى الاسلام فهو من اللهو واذا نسب الى الاسلام فهو من البدعة نعم شيخ بعض الناس حفظكم الله جعل من هذه الاناشيد ديدنه في سيارته في بيته مع اولاده يعني جعل وقته كله في الا هذا الشيء

101
00:35:45.650 --> 00:36:05.900
اذ لانه لا اصل لها ولانها فتنة. سبحان الله. وكان الذي ينبغي له ان يستمع الى القرآن الكريم المسجل في المصاحف المرتلة. الله اكبر. والاشرطة وفيه ما يغنيه ويكفيه ويؤجر عليه. الحمد لله. وآآ كذلك المحاضرات والدروس الدينية

102
00:36:06.000 --> 00:36:23.300
ولا يشغل وقته بالاناشيد التي لا يستفيد منها شيئا الا الطرب نعم. احسن الله اليك يا شيخ. الاخ بندر من الكويت تفضل يا اخي بندر السلام عليكم. عليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير يا شيخنا. مساك الله بالخير

103
00:36:23.550 --> 00:36:40.350
الله يجزاك خير يا شيخ ويبارك فيك وفي علمك اه شيخنا اه عندي اه يعني اه سؤالين اه السؤال الاول او هو يعني الطلب ودنا يا شيخ ان يعني ان يكون هناك بيان منكم لاهمية التوحيد والدعوة اليه خصوصا يا شيخنا حفظكم الله

104
00:36:40.350 --> 00:37:02.450
ان هناك كثير من الدعاة العالم الاسلامي وفي القنوات الفضائية المنتشرة التي تسمى القنوات الاسلامية يعني لم تكن لم يكن التوحيد هو اولويتهم ولا هو يعني يعني اصل دعوتهم. فودنا يا شيخ ان تكون لكم كلمة حول هذا الموظوع ان يكون التوحيد هو الاولوية وهو الاهم في مجال الدعوة الى

105
00:37:02.450 --> 00:37:25.150
الله عز وجل. ممتاز السؤال الثاني يا شيخ آآ وهو يعني الجعالة هل يجوز عقدها في المسجد يا شيخ؟ وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم السؤال الاول وهو اهمية التوحيد كانك ما حظرت اول الحلقة. ايه ابدا يا شيخ. فنحن بدأنا الحلقة في هذا الشأن. في اهمية العقيدة

106
00:37:25.150 --> 00:37:46.450
اهتمام بها. فارجو ان ان تراجعها والحمد لله الاهتمام بالتوحيد لا سيما في بلادنا له مكانة عظيمة ولا تزال ولله الحمد وان كان فيه من يثبت عن ذلك ويريد ازاحة العقيدة ولكن هؤلاء مخذولون ان شاء الله

107
00:37:46.800 --> 00:38:08.000
اولة امورنا لا يساومون على عقيدتهم وعلى وعلى حماية بلادهم والعقيدة الصحيحة هي صمام الامان قال الله سبحانه وتعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم

108
00:38:08.100 --> 00:38:33.000
وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا اذا عبدوه ولم يشركوا به شيئا وفر الله لهم الامن. والاستقرار. نعم. احسن الله اليكم بالنسبة للعقد في المسجد فضيلة الشيخ اما السؤال الثاني وهو عقد الجعالة في المسجد جميع العقود جميع العقود لا تعقد في المسجد

109
00:38:33.650 --> 00:38:57.300
كل امور الدنيا وعقود الدنيا الايجارات البيوع الجعالة وغير ذلك من العقود التجارية لا تعقد في المسجد نعم. طيب ابو عبد الله من الرياض تفضل اخي ابو عبد الله الو السلام عليكم. اه عندي شروط للشيخ. تفضل

110
00:38:57.850 --> 00:39:13.700
آآ يا شيخنا فيه آآ عندي آآ زوجتي عمرتس خمس امور اه تلبس النقاب من الميقات الى ان توصل الحرم عندما تشرع في الطواف تتغط الغطوة وتكمل عمرته لين شهر

111
00:39:15.100 --> 00:39:37.300
السؤال الثاني خليه يجاوب تفضل يا شيخ صالح اذا كانت امرأتك جاهلة بلبسها للنقاب جاهلة فانه لا لا اثم عليها ولا تؤاخذ بسبب الجهل اما اذا لبسته بعد المعرفة وبعد العلم بانه لا يجوز للمحرمة ان تنتقب

112
00:39:37.500 --> 00:39:55.550
ولا ولا تلبس القفازين اذا كانت علمت ذلك او سمعته او او بلغها ذلك فانها تكون فعلت محظورا من محظورات الاحرام فيكون عليها فدية مخيرة اما ذبح شاة توزعها على الفقراء في الحرم

113
00:39:55.800 --> 00:40:19.750
واما اطعام ستة مساكين في الحرم واما صيام ثلاثة ايام نعم. السؤال الثاني ابو عبد الله السؤال الثاني صلاة الجماعة اذا انا في نيتي قصر والجماعة ليس لهم نية قصر. خلاكم صلاتهم كاملة او ما اقصر؟ يجب عليك متابعة الامام ولا يجوز

114
00:40:19.750 --> 00:40:35.200
ان تقصر خلف امام لا يقصر فحكمك حكم الامام كما قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به وهذا هو السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

115
00:40:35.500 --> 00:40:54.600
ان من صلى خلف امام وهو مسافر والامام يتم انه يجب عليه اتمام الصلاة. فان قصرها لم تصح صلاته احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول هذا هل الدعوة الى الله خاصة باناس معينين ام هي على الجميع

116
00:40:54.800 --> 00:41:12.550
الدعوة الى الله تجب على العلماء قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة اي على علم الجاهل لا يصلح للدعوة لانه قد يحرم حلالا او يحل حراما واذا سئل عن

117
00:41:12.650 --> 00:41:34.000
اه اشياء قد لا يستطيع الاجابة او يجيب بجواب خطأ فيلبس على الناس الجاهل لا يصلح للدعوة قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ولا يستطيع الحكمة ولا يستطيع

118
00:41:34.150 --> 00:41:56.250
آآ الجدال بالتي هي احسن الا العلماء لكن الذي فيه محبة للخير وليس عنده علم فانه يوصي بتقوى الله ويوصي بالطاعة والمحافظة على الصلاة في الامور الظاهرة واما الدخول في مسائل العلم والدخول في التحليل والتحريم

119
00:41:56.700 --> 00:42:15.200
والواجب والمستحب والمحرم والمكروه فهذه يتركها لاهل العلم نعم. احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ومع فضيلة الشيخ صالح الفوزان. نعم من معنا باسم. باسم من المدينة تفضل اخي باسم

120
00:42:15.400 --> 00:42:41.200
السلام عليكم كيف حالك يا شيخ صالح؟ حياكم الله لو سمحت يا شيخ اه طريقة اه التشهد اه تعليق السبابة للصلاة نعم السبابة في الصلاة ترفعها عند لفظ الجلالة او عند الدعاء ترفعها اشارة الى التوحيد

121
00:42:41.550 --> 00:43:03.000
نعم اه بعض الناس يا فضيلة الشيخ يطلق السبابة تتحرك حتى اخر الصلاة نعم لان فيها اثر او نحو من هذا انه يحركها وانها شديدة على الشيطان وانها. نعم. لكن الراجح والله اعلم انه لا يحركها. يرفعها ولا يحركها

122
00:43:03.200 --> 00:43:22.900
اشارة الى التوحيد. نعم. احسن الله اليك يا شيخ. الاخ السائل يقول كيف يبرئ الانسان ذمته من حقوق اخذها من الناس في السابق وقد مات هؤلاء ويريد التوبة واذا كان قد مضى على ذلك سنوات فماذا يفعل

123
00:43:23.200 --> 00:43:42.450
يجب عليه ان يرد الحقوق الى اهلها. ان كانوا احياء يردها اليهم. وان كانوا امواتا يردها الى ورثتهم والى وكلائهم لا يسعه الا ذلك ولا تبرأ تبرأ ذمته الا بذلك. فيعطيها لوكيلهم او ورثتهم

124
00:43:43.050 --> 00:44:02.900
وتبرأ ذمته بذلك احسن الله اليكم ناخذ الاخ صابر من المدينة اخي صابر تفضل السلام عليكم. عليكم السلام آآ والله لو سمحت الله يحفظك ويعافيك ودنا نسأل عن حكم اخز آآ آآ يعني او شيء عن تأويل الفتوى

125
00:44:03.150 --> 00:44:21.000
يعني الواحد اه الله سبحانه وتعالى اه رؤى ورؤى واحد يعني الله سبحانه وتعالى افاض عليه بان هو عنده تأويل للرؤى فيود يسأل وبعض الناس تشترط يعني قل له لازم تاخد هدية عن على آآ تأويل هذا

126
00:44:21.400 --> 00:44:36.550
فودني يا رب فوق ما اخذ هالهدية على التأويل الله يحفظك ويعافيك. احتراف الرؤيا لجمع المال هذا لا ينبغي ولكن اذا كان عنده فراسة في هذا الامر ويقضي حوائج اخوانه

127
00:44:37.000 --> 00:44:57.050
بدون انه ياخذ منهم شيء واذا الحوا عليه واخذ الشيء اليسير فلا مانع من ذلك ولكن لا يجعل هذا حرفة ويتطلع اليه كما يفعل بعض الناس هذا من ناحية الناحية الثانية لا ينبغي للناس انهم يهتمون بالرؤى دائما

128
00:44:57.200 --> 00:45:19.100
وكل ما اصبح الانسان محمل بالرؤى ويبي تأويلها ويبي لا يهتم بها ابدا الرؤية التي يكرهها يكتمها ولا يفسرها ويتعوذ بالله من شرها ولا تضره باذن الله والرؤيا السارة لا مانع انه يفسرها ويبشر بها اخوانه

129
00:45:19.400 --> 00:45:37.050
ولكن اه كما ذكرنا لا يتخذ هذا حرفة وتكسب او يكون هم الانسان الرؤى وماذا رأى وما لان هذا يدخل عليه وساوس الشيطان لان اغلب ما يرى في المنام اكثره حديث نفس او

130
00:45:37.150 --> 00:45:53.650
اغاثوا احلام من الشيطان. نعم. احسن الله اليك يا شيخ صالح. يقول هذا انا اعمل في الرياض وسكني في الخرج واجمع واقصر في الصلاة. ما رأي الشيخ لذلك نعم تجمع وتقصر في الطريق. اما اذا كنت في البلد

131
00:45:53.950 --> 00:46:09.450
محل العمل فانك تصلي مع الجماعة وتتم الصلاة ولا تصلي وحدك اما في الطريق نعم فتقصر وتجمع لكن اللي يلاحظ ان الخرج اليوم والرياض متقاربان. صحيح. ليس بينهما مسافة قصر

132
00:46:09.950 --> 00:46:29.800
تعتبر هذا انه ما بينهم الان مسافة قصر من نهاية الرياظ وبداية الخرج ما بينهم مسافة قصر نعم احسن الله اليكم يقول هذا فضيلة الشيخ آآ في الاية الكريمة واستعينوا بالصبر والصلاة. لماذا قدم الصبر على الصلاة

133
00:46:29.800 --> 00:46:58.250
لان الصبر يحتاجه الانسان في كل المواقف وفي كل الحالات والمفاجآت والصلاة لها مواقيت محددة سواء كانت نفلا او او فرضا وايضا الصبر الصبر ايضا له اهمية عظيمة ويعين على الصلاة لان الصلاة عبادة

134
00:46:58.650 --> 00:47:18.450
والعبادة تحتاج الى صبر ولذلك قدم عليها لان الانسان قد يمل من الصلاة او تطول عليه الصلاة او فيصبر على هذا الصبر على طاعة الله سبحانه وتعالى نعم الاخ بندر من الرياض تفضل اخي بندر

135
00:47:18.550 --> 00:47:34.950
بندر محايل تفضل يا حامل اتفضل يا باشا. السلام عليكم. وعليكم السلام والله صعداء يا شيخ ظهورك الله يجزاك بالخير. جزاك الله خير. تفضل. سؤالي جزاك الله خير. اه وجدت رجل واعرف انه ينتقص العلما

136
00:47:35.900 --> 00:47:54.200
ويقع في اعراض العلماء وجدته يصلي بالناس هل ادخل معه في الصلاة ام لا طيب شكرا. نعم ادخل معه في الصلاة وناصحه. انصحه وقل له هذا لا يجوز لك آآ الوقوع في اعراض المسلمين عموما والعلماء خصوصا. انصحوا عن هذا

137
00:47:54.450 --> 00:48:08.850
وقل له اني اخاف ان يؤثر على صلاتك وعلى عبادتك نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا ايضا الشيخ الذي سأل عن الصبر اه اه الاية الكريمة ومن الناس من يعبد الله على حرف. ما المقصود

138
00:48:08.850 --> 00:48:35.050
بالاية المقصود بها ضعيف الايمان الذي لم يتمكن الايمان من قلبه فاذا اصابته فتنة فانه ينحرف عن الايمان ويرتد عن الايمان لانه ليس عنده ايمان راسخ نعم. يقول يا شيخ ما الحالة التي يلجأ اليها عند للتيمم؟ وما شرط ذلك في الاحكام الشرعية؟

139
00:48:35.650 --> 00:48:53.400
الحالة التي يلجأ اليها للتيمم حالتان الحالة الاولى عدم الماء قال تعالى فلن تجدوا ماء فتيمموا. الحالة الثانية المرض اذا كان لا يستطيع استعمال الماء الماء موجود لكنه لا يستطيع

140
00:48:53.500 --> 00:49:11.900
استعماله فانه يتيمم. قال تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا. فذكر مرضه ذكر السفر هذا ما يتيمم له

141
00:49:12.150 --> 00:49:36.850
وكذلك يلحق يلحق بالمرض اذا كان الماء لا يكفي لوضوءه ولحاجته وطبخه وسقي آآ زملائه وسقي آآ دوابه التي معه فانه يتيمم ويوفر الماء للحوائج التي لا بد له منها. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ صالح التلاوات والادعية التي تكون في نغمات

142
00:49:36.850 --> 00:49:59.200
هل هي مباحة ليس ليست مناسبة ليست مناسبة ان يجعل ذكر الله ويجعل القرآن او تجعل الادعية ان تجعل في الجوال لاجل التنبيه على المكالمة وليس رغبة فيها او طمعا في ثوابها. انما لاجل تنبيه على المكالمة

143
00:49:59.550 --> 00:50:14.350
فيجعل للتنبيه على المكالمة شيئا من من الجرس او من الصوت الذي ينبهه. نعم عثمان من جدة تفظل اخي عثمان السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته

144
00:50:14.550 --> 00:50:32.300
انا عندي سؤالين. تفضل الاول آآ مرة كدا من المرات اذن المغرب وكنت ابغى اصلي فاتوضيت وبالصلاة فجاء زوج عمي وهي مرأة كبيرة في السن فسلمت عليها وصافحتني وصافحتها ما ادري هل الوضوء انتقض

145
00:50:32.850 --> 00:50:52.050
كده لكن قلت يا مدام كبيرة في السن ما في شيء وصليت مس المرأة اصبر مس المرأة ينقض الوضوء اذا كان لشهوة وكان مباشرة من غير حايل مباشرة من غير حايل وايضا لشهوة هذا ينقض الوضوء

146
00:50:52.450 --> 00:51:08.500
نعم نعم السؤال الثاني السؤال الثاني بسأل عن اه صلاة المرأة مكشوفة القدم والساق مع القدرة على تغطيتها. لا تصح صلاتها لان المرأة كلها عورة في الصلاة الا وجهها اذا لم يكن عندها رجال

147
00:51:08.650 --> 00:51:30.850
اجانب فتغطي حتى وجهها بحضرة الرجال الذين ليسوا من محارمها. وكل بدنها عورة في الصلاة فاذا انكشف شيء منها وتركته فانها تبطل صلاتها نعم. احسن الله اليكم شكرا للمتصل. هل الاخذ بالاسباب ينافي التوكل على الله

148
00:51:31.500 --> 00:51:45.750
لا منافعة بين الاخذ بالاسباب مع التوكل على الله لابد من الامرين لا بد من التوكل على الله ولابد من الاخذ على الاسباب فلا يقتصر على الاسباب ويترك التوكل ولا ياخذ

149
00:51:45.750 --> 00:52:12.900
التوكل يترك الاسباب. والنبي صلى الله عليه وسلم جمع بينهما. فلبس لامة الحرب ولبس الدروع واخذ السلاح وهو متوكل على الله هو سيد المتوكلين عليه الصلاة والسلام فلا بد من الجمع بين الامرين الاسباب النافعة والتوكل على الله عز وجل. نعم. الاخت ام رام تقول هل للمرأة ان تأخذ

150
00:52:12.900 --> 00:52:37.400
امانع الدورة للعمرة او الصيام وما الراجح من اقوال العلماء في ذلك لا بأس بذلك اذا كان الحبوب الدورة لا تؤثر على صحتها ولا تترك اثرا سيئا على صحتها لا مانع من ذلك. ولكن كونها تشاور الطبيب وتراجع الطبيب في ذلك

151
00:52:37.400 --> 00:52:55.650
ان هذا احسن نعم الاخ يسأل عن حكم الصلاة قبل الاذان بدقائق وهل يعيد الصلاة الكلام على دخول الوقت واذا كان يعرف دخول الوقت فلا يصلي قبل دخوله ولا تصح صلاته

152
00:52:56.600 --> 00:53:15.500
واذا كان لا يعرف دخول الوقت فيعتمد على الاذان اذان المؤذنين ولا يصلي قبل اذان المؤذنين نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا شاهدت عند الذين يبيعون سيارة السيارات امور غير اه طيبة

153
00:53:15.500 --> 00:53:34.100
ومخالفة ومنها النجش فما هو النصيحة في ذلك؟ الواجب على المسلمين عموما بائعي السيارات وغيرهم النصيحة وعدم غش قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا نهى صلى الله عليه وسلم عن النجش

154
00:53:34.400 --> 00:53:50.100
وهو ان يزيد في السلعة من لا يريد شراءها. بل لاجل ان يرفعها على الزباين ونهى صلى الله عليه وسلم عن التدليس وهو اظهار السلعة في غير حقيقتها بان تجمل

155
00:53:50.200 --> 00:54:10.100
وتلبس لباسا يظهرها انها سليمة وفي داخلها العيوب. هذا لا يجوز. قد مر النبي صلى الله عليه وسلم  برجل يبيع الطعام فادخل صلى الله عليه وسلم يده في الطعام فوجد في اسفله بللا

156
00:54:10.400 --> 00:54:28.350
فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله؟ يعني اصابه المطر قال صلى الله عليه وسلم هلا جعلته ظاهرا حتى يراه الناس من غشنا فليس منا. نعم. شكر الله لكم فضيلة

157
00:54:28.350 --> 00:54:48.350
في الشيخ العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. وقد اجاب عن اسئلة المشاهدين آآ شكر الله لفضيلته وشكر الله لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على تواصلكم معنا ومع

158
00:54:48.350 --> 00:54:57.837
فضيلة الشيخ صالح يجمعنا لقاء وهذه تحية من مخرج هذه الحلقة الزميل احمد العتيبي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته