بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء من برنامج فتاوى. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ
صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ايها الاخوة والاخوات نرحب بفضيلة الشيخ. ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة اهلا ومرحبا الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ هذا اللقاء يا شيخ بسؤال لاحد الاخوة يقول ما ابرز الاحكام التي
علق بالخسوف والكسوف حيث يجهل البعض من الناس هذه الاحكام وخصوصا باولئك الذين يتركون هذه الصلاة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد فان الخسوف والكسوف ايتان من ايات الله جل وعلا يخوف الله بهما عباده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده
فاذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم وكانوا في الجاهلية يعتقدون ان الكسوف او الخسوف انما يحدث لموت عظيم او ولادة عظيم من البشر وصادف هذا ان كسبت الشمس في المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
اتى ابنه ابراهيم فقال الناس اه كسفت الشمس لموت ابراهيم. وعند ذلك نبه النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الخطأ فقال ان الشمس والقمر لا يكسفان لموت احد ولا لحياته
انما انما هما ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده فابطل صلى الله عليه وسلم هذا الاعتقاد الجاهلي وبين ان هذا الكسوف وهذا الخسوف اية من ايات الله وانه تخويف
كما قال جل وعلا وما نرسل بالايات الا الا تخويفا والكسوف والخسوف يحصلان للشمس والقمر ليدل على ان الشمس والقمر مخلوقان مخلوقة من مخلوقات الله ان الله يتصرف فيهما وانه ما يجري عليهما التغير والتغيير
فلا تصح عبادتهما من دون الله وفي هذا رد على الذين يعبدون الشمس والقمر قال الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى ان الشمس والقمر آآ اية قال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله. وقال سبحانه وتعالى
من اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون وفي هذا الزمان اه تبجح الحاسبون والفلكيون في انهم يعرفون هذا
الحدوث في وقته ويظنون ان هذا شيء فلكي لا علاقة له بالتخويف من الله وجهلوا ان الله قادر سبحانه على ان غير العادة وان يغير الحالة الفلكية وان تقوم الساعة
عند ذلك فان فان النبي صلى الله عليه وسلم لما كسبت الشمس خرج فزعا يجر يجر رداءه يخشى ان تكون الساعة فصلى بالناس صلاة الكسوف وذكرهم ووعظهم بعد الصلاة فكونه يدرك بالحساب لا يمنع ان الله سبحانه يخوف به عباده
لان الامر كله لان الامر كله بيد الله سبحانه وتعالى. وهو قادر على ان يغير وان يحدث عند حدثا وقد يذهب ضوء الشمس والقمر ولا يعود الله اكبر لان من الذي يعيده؟ الله سبحانه الا الذي الا الذي خلقه سبحانه وتعالى
فهو الذي يعيد النور للشمس والقمر بعد زوال نورهما بالكسوف ولو شاء لم يعد وبقي الناس في ظلمة. الله اكبر. ولو شاء لجعل هذا الله اكبر. عند قيام الساعة. لانه لا يعلم وقت
قيام الساعة الا الله سبحانه وتعالى الله اكبر فالواجب ان المسلمين يخافون وان المسلمين يحذرون الى الله سبحانه وتعالى هذا هو الواجب على المسلم نعم احسن الله اليكم. ايضا فضيلة الشيخ هذه الاحكام التي استمعنا اليها من فضيلتكم حفظكم الله. يعني بعض الناس يتهاون مثلا في الصلاة
هذا ولا يلقي لها بالا حكم ترك الصلاة في ذلك صلاة الكسوف سنة مؤكدة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها ولا يتكاسل عنها الا محروم او جاهل او متأثر بما يسمع من التهوين من صلاة الكسوف
نعم تفضل اخي عمار من جدة معنا على الخط. تفضل اخي عمار. يا اخي عمار اقصر التلفزيون الله يرظى عليك. اقصر التلفزيون تفضل يا عمار. السلام عليكم شيخ. عليكم السلام. حياك الله اخي. كيف حالك؟ شيخ عبد الكريم. يطول بعمرك ان شاء الله. تفضل. فضيلة الشيخ ممكن تكون فضيلتك؟ ارفع صوتك. تفضل
الو السلام عليكم شيخ صالح كيف حالك طيب بارك الله فيك. تفضل. اخبار الشيخ صالح السؤال. لو سمحت شيخ صالح عندي ثلاثة اسئلة تفضل بالنسبة للسؤال الاول على خروج الحسين بن علي على يزيد بن معاوية
في بعضهم يحتج بهذا بخروج الشباب الان على ولاة الامور. هل خروج الامور جاهز كما فعل الحسين ولا يعني الخروج العسكري امر اخر تفضل طيب. طيب خلاص. نعم. كافية واضح السؤال تفضل
عالسؤال الثاني. واظح واظح سؤالك. تفضل يا شيخ صالح نكتفي بهذا السؤال بارك الله فيك تفضل يا شيخ ماذا يقول؟ ما واجبنا نحو ولاة امورنا حفظكم الله واجبنا نحو ولاة امورنا حفظهم الله
المناصحة لهم وبيان طريق الخير والواجب علينا لهم السمع والطاعة بالمعروف قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وواجب علينا ايضا معهم على جمع الكلمة
وعلى قمع المفسدين وعلى حفظ الامن لان المسلمين كالجسد الواحد وكالبنيان يشد بعضه بعضا اه نتعاون مع ولاة امورنا ننصح لهم من النصح لهم ان نتعاون معهم في اصلاح الامور
وفي ردع المفسدين. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ والدي مريض ويصلي جالسا. فهل يجلس متربعا او كهيئة التشهد وما الادلة في ذلك الاحسن ان يجلس متربعا
وان جلس كجلوسه للتشهد فلا بأس بذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى من الليل جالسا فانه يجلس متربعا في محل القيام نعم. ام محمد من رابغ تفضلي يا اختي ام محمد
محمد اتفضل يعني. اتفضلي السلام عليكم. عليكم السلام مساكم الله بالخير. الله بالخير. اكسري يا التلفزيون شوي ام محمد ايه يا محمد؟ اتفضلي اتفضلي. اه بسأل الشيخ هل يجوز للمرأة الاذان في الصلاة ان لاني انا سألت قالوا المرأة يجوز لها طيب. تأذن وتقيم في نفس الوقت
طيب شكرا السؤال ايه هل يجوز لي ان اتصدق عن ولد حماتي هو متوفي والثالث هل يجوز يصلي صلاة الكسوف في البيت ام لا؟ طيب الله يعطيكم العافية. شكرا الشيخ صالح هل يجوز للمرأة ان تؤذن وتقيم
لا يجوز لها ذلك لان لان هذا لم يرد في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وانما الاذان والاقامة للرجال يشرعان في حق الرجال نعم التصدق آآ عن آآ ولد حماتها تقول هل يشملها الاجر
التصدق عن كل مسلم مشروع سواء كان ولد حماتها او غيره ولها الاجر في ذلك مع مع اخلاص النية لله عز وجل وهذا ينفع الغير ايظا ممن نوي له ذلك
احسن الله اليكم تقول يا شيخ ايضا هل لها ان تصلي صلاة الكسوف في بيتها لا مانع من ذلك وصلاة الفريضة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد فكيف بصلاة الكسوف
وصلاة الكسوف تجوز جماعة وفرادى تجوز في المساجد وفي البيوت ولكن اقامتها في المساجد للرجال افضل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه نعم. احسن الله اليكم. الاخ مازن اه من جدة يقول فضيلة الشيخ من عادتنا ان نكثر الاعمال الصالحة في
في آآ رجب وقد قرأت بعض الاحاديث في احد الكتب الموجودة في المكتبات بان هذا الشهر له مزية عن غيره من شهور السنة ارجو من الشيخ ان يجيبنا على ذلك
لا فضيلة لشهر رجب خاصة به وانما هو كسائر الشهور لانه لم يثبت في فظله وفظل العمل به خاصة دليل من الكتاب والسنة فمن كان على عمل مستديم في سائر السنة
فانه يستمر عليه في رجب اما ان يخصص رجبا بعبادة خاصة به فهذا لا دليل عليه نعم. احسن الله التي والكتب قرأتيها في هذا لا اصل لها مجموعة مما ذكر من غير من غير ثبوت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم يقول هذا السائل لرجل فاتته ركعة من صلاة الفجر هل يكملها جهرا ام سرا يكملها جهرا الا اذا كان يتأذى بجهره من حوله فانه يسر بالقراءة. نعم الاخت شهد من الرياض تفضلي اختي شهد
الو السلام عليكم. عليكم السلام. اه ممكن اكلم الشيخ؟ تفضلي اعطينا السؤال مختصرا الشهد. اه شيخ راضي اسأل عن الحديث اه صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فامشوا عليكم السكينة والوقار. المقصود بداية الاذان او بداية الاقامة. طيب واضح السؤال
تقول بالنسبة لحديث اذا سمعتم الاقامة فاتوا فاتوا اليها مطمئنين يا شيخ. هل هذا في بداية الاذان ام في اخره نعم هذا يشمل كل من يمشي لصلاة الجماعة في المسجد
ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا وفي رواية فاتموا لانه اذا سمع الاقامة فهذا يحفزه على السرعة
الرسول صلى الله عليه وسلم قال له لا تسرع امش عليك السكينة وهذا هو السنة سواء اه مع سماع الاذان او مع او مع سماع الاقامة فاذا مشى الى المسجد لصلاة الجماعة فانه يمشي بسكينة
لان خطواته مكتوبة كل ما كثرت الخطوات كثر الاجر في ذلك ولانه اذا جاء مسرعا فربما يدخل في الصلاة وهو مشوش ثائر النفس فيحصل عدم طمأنينة في الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ قرأت في احد الكتب عن كيفية
الرسول صلى الله عليه وسلم بان وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع بدعة وضلالة. فما الصواب مأجور القائل هذا هو المبتدع لان القيام في الصلاة سواء قبل الركوع او بعد الركوع تقبض فيه
اليدين اليدين على الصدر هذا هو السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم يقول ما كيفية الطريقة للسجود يا شيخ نعم عندما اهوي للسجود يقول ما كيفية ذلك
على حسب استطاعتك تهوي الى السجود على حسب استطاعتك فان آآ فان كنت قويا فانك تظع ركبتيك قبل يديك ثم جبهتك وانفك وان كنت عاجزا او مريضا او كبير سن فلا بأس ان تظع يديك
قبل ركبتيك للحاجة. نعم تفضل يا اخي ابو منصور السلام عليكم ومنصور السلام عليكم. اه نعود الى اسئلتنا يا فضيلة الشيخ ويقول هذا السائل ما حكم تحريك السبابة في التشهد من اوله الى اخره
تحريك رفع السبابة عند التشهد وعند الدعاء هذا مستحب اشارة الى التوحيد اما تحريكها هذا موضع خلاف بين العلماء سواء حركها او لم يحركها لا مانع من ذلك نعم. يقول اذا حجيت يا شيخ عن غيري باجرة واستلمت الاجرة وبقي من هذه الاجرة الاجرة بعض النقود ما يقارب من الف
فين ومية؟ هل اخذها يا اخي اولا الحج لا يؤخذ عليه اجرة لانه عبادة ولا يجوز اخذ الاجرة على العبادات ولكن تأخذ ما اعطاك المنيب لك والموكل لك تأخذ ما اعطاك
سواء قد كان قدر النفقة في الحج او زائدا او ناقصا وتحتسب النقص آآ عند الله سبحانه وتعالى. المهم انك لا تحج من اجل المال اما ان من حج من اجل المال فحجه غير صحيح
ولكن يحج ويأخذ المال ليستعين به على الحج. ولهذا قال العلماء من حج ليأخذ فلا يحج ومن اخذ ليحج فليحج الحاصل انه لا يجوز اخذ الاجرة ولا يكون طمع الانسان في نيابته عن اخيه المسلم في الحج والعمرة لا يكون طمعه في المال
وانما يكون طمعه في نفع اخيه والنيابة عنه خصوصا اذا كان عاجزا او ميتا ويكون له اجر في هذا لانه سيصلي في المسجد الحرام وسيقف بالمشاعر ويدعو ويشارك الحجاج في
في اعمالهم فيكون للمنوب عنه المناسك ويكون له ما زاد عن ذلك فهو مأجور وهذا خير من الدنيا وما فيها ولا مانع ان يأخذ من المال ما يستعين به على الحج
واذا كان الذي دفع له المال قال له خذ منه قدر نفقتك للحج فانه يرد الباقي اما اذا اعطاه وسكت فانه يأخذ المال كله يأخذ ما اعطاه كله لانه سمح له بذلك ولم يطلب ارجاع شيء منه. نعم
احسن الله اليكم. تفضلي يا اختي ام روان السلام عليكم. وعليكم السلام. اه لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي. السؤال الاول مختصر لو سمحتي. السؤال الاول اه شسمه؟ ضد الزواج. من امك
او ابيه يعني محرم للزوجة هو العكس. جد الزوج؟ ايوه. هل هو محرم للزوجة؟ ايوه يعني سواء كان من امه او ابيه. طيب والله يعني شسمه جلدة الزوج. طيب واظحة الزوجة. واظح السؤال. السؤال الثاني. السؤال الثاني واحد فقير يجمع حديدنا
من مزارع كذا مهجورة يعني اللي يبيعها يأخذ مالها فهل مالها حلال او حرام؟ طيب واظح السؤال يا اختي ام روان شكرا لك جد الزوجة فضيلة الشيخ هل هو محرم للزوجة اذا كان من امه او ابيه
نعم الجد محرم لزوجتي افيده سواء كان جدا من جهة الاب او من جهة الام لقوله تعالى في عداد المحرمات وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم اي الذين ليسوا من المدعين
لانهم كانوا في الجاهلية آآ يستلحقون الموالي وينسبونهم اليهم ويقولون فلان ابن فلان وهو ليس ابنا له انما هو مولاه اه يعني يعني انه عتيقه فالله ابطل هذا ابطل التبني وقالوا ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله
ولم قال تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعيائكم ابنائكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. ادعوهم لابائهم
فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الحاصل ان قوله من اصلابكم يعني ليسوا من الموالي الذين كانوا يتبنونهم. نعم احسن الله اليكم. تقول الفقير يجمع آآ حديد آآ مستعمل آآ من المزارع ثم يقوم ببيعه والاسترزاق منه
هذا اذا كان مهملا لا رغبة لصاحبه فيه وانما تركه رغبة عنه فلا بأس ان يأخذه وينتفع به اما اذا كان صاحبه يريده ويريد الرجوع اليه فلا يجوز له ان يأخذه. نعم. احسن الله اليكم سؤال اخر وصلنا
من احد الاخوة يقول اه في بعض البلدان فضيلة الشيخ ونادى هناك عادة عندهم بانه اذا مات الميت رفعوا اصواتهم بالقرآن ذلك من خلال المسجل في بيت الميت. ما حكم ذلك
هذا لا اصل له وهو من البدع ولا تجوز قراءة القرآن بمناسبة موت الميت استقراء واستئجار المقرئين لا يجوز هذا لانه بدعة سواء كان من التسجيل او من مقرئ حاضر لان هذا لا دليل عليه
من السنة وانما مشروع الدعاء للميت والاستغفار له والاسراع بتجهيزه والصلاة عليه و آآ والاسراع بحمله الى قبره دفنه ثم الوقوف على قبره بعد الدفن والدعاء له والاستغفار له وسؤال الله له التثبيت
عند سؤال الملكين هذا المشروع لنا مع الاموات واما قراءة القرآن لاجل ثواب اه ثوابه للميت واستئجار المقرئين او من المسجلات فكل هذا عمل لا اصل له وهو بدعة من البدع. نعم. احسن الله
الاخ سعد يقول للشيخ صالح هل الايمان يزيد؟ وما هي ابرز الاعمال الصالحة التي تزيد من ايمان الشخص ويكون على مستوى واحد حتى اخر حياته نعم الله هذا في نص القرآن قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون
الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون فالايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ولهذا قال العلماء الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح
يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فالايمان يزيد وهذا بنص القرآن وبنص السنة انه يزيد بالاعمال الصالحة وانه ينقص بالاعمال السيئة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان فدل على ان الايمان يظعف وقال تعالى في هؤلاء هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان فالايمان يضعف حتى لا يبقى منه الا حبة خردل
ويزيد حتى يكون كامثال الجبال. نعم احسن الله اليكم ناخذ الاتصال من بندر من المدينة تفضل اخي بندر. السلام عليكم ورحمة الله اعانكم الله يا شيخ صالح وزادكم علما طبعا الحمد لله يا شيخ نحمد الله ان ولى علينا من يخافه ويتقيه في هذه البلاد الطيبة. عندي سؤالين يا شيخ
باقتراح بسيط انه الكثير من طلبة العلم والخطباء عندما يتكلمون عن الصحابة يذكرون يقولون ابو بكر وعمر يعني دون يعني سيدنا المقولة المشهورة لسيدنا عمر انه سيدنا عتق سيدنا نعم. والمقصود انه سيدنا ابو بكر اعتق سيدنا بلال
فنتمنى فضيلة الشيخ يعني انه الخطباء وطلبة العلم والدعاة انه يعني يذكرون كلمة سيدنا عندما يذكر سيدنا ابو بكر او سيدنا عمر وسيدنا عثمان بارك الله فيك واظح السؤال يا شيخ. عندي سؤال ثاني يا شيخ لو سمحت
الان كثير من المسلمين يتعاملون مع عملية الكسوف والخسوف على انها ظاهرة طبيعية يتكلم عنها الشيخ طيب بس عندي اقتراح بسيط يا شيخ ايوا اه هل ممكن يا شيخ اه عمل قناة او برنامج في في القناة لتوصيل النصح اه
وولي الامر او او المظلمة واضح سؤالك يا شيخ بندر شكرا لك يا اخي الكريم طيب فضيلة الشيخ قضية آآ اضافة سيدنا ابو بكر او عمر رضي الله عنهم هل ورد في ذلك شيء عندما نذكر الصحابة
الله عليهم جميعا هذا شيء لم يرد وخصوصا في الخطبة لم يرد ان الرسول صلى الله عليه وسلم او ان احدا من اصحابه انهم يقولون سيدنا وان كانوا سادة واعظمهم سيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع هذا لم يرد انه يقال عند الصلاة عليه في الخطبة
بان يقال سيدنا ونحن نتبع ولا نبتدع فهذا هو المطلوب وكونه لا يذكر سيدنا عمر او سيدنا عثمان او سيدنا ابو بكر او سيدنا علي هذا اتباع للدليل نحن نحبهم ونجلهم ونحترمهم ونقتدي بهم
ولكن لا نذكر في حقهم الا ما ورد به الدليل. نعم جزاكم الله خير اشار الشيخ صالح الى نقطة وقد ذكرتموها في بداية حديثكم حفظكم الله ورعاكم وهو ان بعض الناس يرى يقول يعني بان الكسوف ظاهرة طبيعية
اهذا كلام باطل؟ وهو اجراه الله جل وعلا ما هو بطبيعي الاشياء لا تنسب للطبيعة وانما تنسب لقدر الله سبحانه وتعالى تنسب الى الله انه هو الذي قدرها وخلقها واوجدها ولا ينسب الى الطبيعة شيء لا الكسوف ولا غيره. نعم. جزاكم الله خير. ونقول للاخ ايضا بندر بان علماء
اما علماء الامة يرشدون ويوجهون في هذا الموضوع. آآ صابر آآ من الرياض تفضل الصابر. السلام عليكم عليكم السلام. مساك الله بالخير الله يحفظك. وعليكم السلام تفضل الله يحفظك. بالنسبة فهل هناك سن محدد لدخول الاطفال في المساجد في سن محدد. يعني وهل في دليل على آآ
اه ان لابد يكون في سن محدد لدخول الطفل للمسجد. الله يحفظك. طيب شكرا يا شيخ صابر. بارك الله فيك. اه هل هناك سن محدد لدخول الاطفال الى وايضا ما حكم من يمنعون المساجد في الصف الاول يا شيخ صالح
الاطفال على قسمين الاطفال المميزون هؤلاء يؤمرون بالصلاة ويحظرون الى المساجد ويضبطون عن العبث ليتعودوا الصلاة مع الجماعة ويتعود احترام المساجد والحضور مع المسلمين. اما من دون التمييز فلا يحظر الى المسجد الا
عند الحاجة اذا كان يخاف عليه من الضياع فانه يحضره وليه معه ويضبطه قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يحمل امامة بنت زينب ابنته فاذا سجد وظعها واذا قام حملها عليه الصلاة والسلام
فاذا كان في احضارهم حفاظا عليه اه حفاظ عليهم اذا كان في احضارهم حفاظ عليهم مع ظبطهم فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم. يعني ما هناك سن محددة يا شيخ لدخولهم يا شيخ صالح
سن التمييز لسبع هذا يشرع دخولهم وصلاتهم مع المسلمين. طيب. واما دون التمييز فانهم يحظرون المحافظة عليهم اذا خيف عليهم ويضبطهم وليهم نعم اه هذا السائل يقول الشيخ صالح ما حكم استرجال بعظ النساء في هذا الوقت الذي كثر فيه تشبه النساء بالرجال والعكس
الله سبحانه وتعالى خلق الرجال رجالا وجعل لهم صفات وجعل لهم اعمالا خاصة بهم ولائقة بهم وخلق النساء نساء وجعل لهن صفات آآ خلقية وخلقية وجعل لهن صفات خاصة فلا يجوز لاحد الجنسين ان يتشبه بالاخر
بصفاته واعماله وملابسه وغير ذلك قال صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن الله المتشبهات من النساء بالرجال نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة في برنامج فتاوى مع فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة
كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول عددنا في مزرعة ما يقارب من خمسة عشر شخص. ومعا شخص متعلم وقارئ للقرآن ولنا مصلى نصلي فيه الفروض ويوم الجمعة آآ هل يجوز لنا ان يخطب بنا
ويصلي مع ان الجامع الكبير يبعد عنا بالسيارة نصف ساعة نعم اذا كان المسجد الجامع قريبا منكم وجب عليكم الصلاة مع المسلمين صلاة الجمعة حضور الجمعة اما اذا كان المسجد بعيدا
كما ذكرت نصف ساعة للسيارة فلا يلزمكم الحضور حينئذ للجمعة ولكن تصلونها ظهرا في مكانكم ولا يجوز ان تقيموا جمعة في مكانكم. بل تصلونها ظهرا. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل هذا الاخ عن حكم التهنئة
بيوم الجمعة كقولنا جمعة مباركة وكذلك خص يوم الجمعة بارسال الرسائل من الجوال وفي نهاية الرسالة كتاب آآ اكثروا من الدعاء جمعة مباركة وجزاكم الله خيرا هذا مبدأ لنشر البدع لا اصل للتهنئة بيوم الجمعة وان كان يوم الجمعة يوما مباركا
ويوما عظيما وفيه صلاة الجمعة وفيه ساعة الاجابة وفيه اجتماع المسلمين وله فضائل كثيرة لكن نحن نتبع الدليل فما ورد انه يهنى بيوم الجمعة ولا ورد انه يطلب كثرة الدعاء فيه
والجوالات اصبحت خادمة للمبتدعة فعليكم ان تحذروا منها وما ينشر فيها نعم جزاكم الله خيرا. هذا الاخ مصطفى يقول ارجو من آآ فضيلة الشيخ صالح ان يفيض الكلام في هذا الموضوع حيث اختلفنا نحن وبعض
عملاء حول هذا الموضوع يقول في هذا السؤال يا شيخ آآ من هم الاولياء وهل هناك اولياء مخصصين اه اه اتقياء لله عز وجل؟ وما هي شروطهم؟ وما هي امثلتهم في ذلك
يا اخي هذا لا يحتاج الى جدال الله جل وعلا بين لنا من هم اولياء الله في قوله سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
الذين امنوا وكانوا يتقون. فمن اتصف بهاتين الصفتين الايمان والتقوى فهو ولي لله عز وجل اولياء الله يعرفون بهذا ولا يغلى في حقهم او يعتقد ان فيهم البركة ويتبرك بهم او اشد من ذلك يذبح لهم وينذر لهم
وتصرف لهم أنواع العبادة هذا باطل ولا يجوز شرك بالله عز وجل. نحن نحب اولياء الله ونقتدي بهم ولكن لا نغلو فيهم كما انه لا يجوز لنا ان نتنقصهم او نحط من قدرهم
فقد قال صلى الله عليه وسلم من عادى لي وليا اه فقد قال صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى من عادى لي فقد بارزت وقد بارزته بالمحاربة فالذي يعادي اولياء الله محارب لله سبحانه وتعالى
لانهم اولياء الله لهم قيمتهم وقدرهم كرامهم فلا يجوز الغلو فيهم ولا يجوز امتهانهم والولاية تختلف بعظ الاولياء اه اكمل من بعظ وكل وكل مؤمن تقي فهو ولي لله. بحسب ايمانه وتقواه. قد يكون اه له ولاية قوية مع
الله قد يكون متوسطا وقد يكون دون ذلك. نعم. احسن الله اليكم. تفضل اخي ظافر من عسير نعم نعم. تفضل ظافر السلام عليكم. عليكم السلام مساء الخير. اهلا ومرحبا. عندي سؤال فضيلة الشيخ. تفضل مختصر
احنا قبيلة واظعين لنا صندوق. هذا الصندوق يتكون فيه مبالغ مالية. هل عليها زكاة؟ وهي للطوارئ ونوائب الدهر طيب شكرا شكرا صندوق فيه آآ عاملينه مجموعة من القبيلة فضيلة الشيخ فيه مبالغ مالية للطوارئ والاحتياج هل عليه زكاة
عليكم يا اخي ان تكتبوا سؤالكم وترسلوه للجنة الدائمة للافتاء تنظر فيه ولكن ان كان هذا الصندوق للاستثمار فان فيه الزكاة كل يزكي قدر ما دفع وان كان هذا الصندوق للتبرع وليس للاستثمار
فليس فيه زكاة لانه للمحتاجين فمصرفه مصرف الزكاة والحمد لله. نعم المفرد يا شيخ صالح اذا جاء يوم التاسع هل يذهب حالا الى عرفة او يطوف بالبيت ماذا يعمل لا مانع والافضل ان يطوف بالبيت اذا قدم الى مكة
الافظل ان يقصد البيت هو ان يطوف به طواف القدوم هذا سنة مؤكدة وان اراد ان يسعى وهو مفرد او قارن اراد ان يسعى سعي الحج مقدما بعد طواف القدوم فلا بأس بذلك وان اخر سعي الحج
الى ما بعد ان اخر ان اخر سعي الحج الى ما بعد طواف الافاضة فله ذلك ايضا نعم اه يقول في فقرة له في هذا السؤال يا شيخ صالح بانني حجيت مفردا واكملت ولله الحمد حجي واخبرني احد الاخوة
يقول بانك لو حجيت متمتعا او قارنا كان لك الافضل من هذا الافراد هل يجزئ حج الافراد نعم يجزي حج الافراد ولا اشكال فيه ولله الحمد وان كان التمتع افظل والقران افظل لكن الافراد جائز ومجزي ولله الحمد
ولا تستمع لهؤلاء المشككين. نعم. تفضل يا اخي سعد من مكة السلام عليكم. وعليكم السلام اه عندي سؤال بخصوص الوالدة الله يرضى عليك الوالد؟ الوالدة السنة ذي يوم عرفة والمبيت بازت في مزدلفة
ويوم العيد بقى في مزدلفة لحد العصر لانها تعبانة كانت تعبانة. ايه بعدين احضرناها هذي منطقة الششة اللي هي خارج منها ولم تبيت في منى الثلاثة ايام ايه رمي الجمرات او كرة اخيها
طيب وابغى اشوش عليه هو طيب فضيلة الشيخ صالح هذه يقول والدتي حجت يوم عرفة وباتت بمزدلفة وكانت الحقيقة متعبة ولم تبت في منى اي ايام التشريق ورمى عنها احد الابناء آآ الجمرات ورجعت الى اهلها
الحمد لله اذا كانت متعبة ومريظة ولا تستطيع المبيت بمنى فانه يسقط عنها. الحمد لله. اسقط عنها المبيت ولا شيء عليها لانها معذورة وتوكيلها لرمي الجمار لا بأس به وهو مجزئ عنها ولله الحمد
ولكن لابد انها تطوف للافاضة وتسعى بين الحج والعمرة ولو محمولة لابد من الان هذه اركان الحج لابد ان تطوف او يطاف بها وان تسعى او يسعى بها نعم جزاكم الله خيرا يسأل هذا الاخ يا شيخ عن حكم مس المصحف بدون طهارة وما كيفية الطهارة الاستنجاء ام الوضوء
لا يجوز مس المصحف مباشرة من غير طهارة لما في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا طاهر فلا يمس المصحف سواء مس الورق او الكتابة
او حتى او حتى جلد المصحف لا يمسه الا وهو طاهر. اما اذا كان المصحف في صندوق او في تابوت او في غلاف آآ خرقي او نحو ذلك مسه من غير مباشرة
فلا بأس بذلك فهذا هو ما يجب في حق المصحف الشريف ولابد ان تكون الطهارة من الحدث من الحدث بان يكون على وضوء ولا يكون جنبا لا بد ان يكون طاهرا من الحدثين
الجنابة والحدث الاصغر لا بد ان يكون مغتسلا من الجنابة والحدث الاكبر ولابد ان يكون متوضئا من الحدث الاصغر نعم. احسن الله اليكم. هذا الاخ السائل يقول يا شيخ هل يجوز لك اذا ظلمت من قبل شخص ان تنتصر لنفسك
باخذ مظلمتك منه اذا كانت مالية حتى لو اضطررت اي الى هذا الامر بحلف يمين ليست لانه هو الذي تسبب بهذه الخسارة لك يا اخي من ظلمك باخذ شيء من مالك
فهناك سلطة ترفع امره اليها وتطالب في حقه ولا تأخذ بيدك لان هذا يحصل به الفوضى ولا تنظبط الامور مع ذلك لكن اذا تعذر رفعه الى السلطة وظفرت بشيء من ماله
فانك تأخذ قدر حقك اذا لم يلزم على هذا مفسدة اكبر وهذه ما تسمى مسألة الظفر قوله صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة لما ذكرت له ان ابا سفيان رجل شحيح
لا يعطيها وولدها ما يكفيهم من النفقة قال صلى الله عليه وسلم سألته هل تأخذ من ماله؟ قال صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخ ابو علي يقول للشيخ صالح ما حكم الامتداد الزائد اثناء السجود؟ فنحن نرى بعض الناس يمد
الظهر يعني ويبالغ في ذلك لا يجوز التكلف في هذا ومد الظهر في السجود حتى يأخذ محل صفين ويؤذي الصف الذي امامه والصف الذي خلفه هذا من التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان بل يسجد مثل من بجانبه من المسلمين
سجودا لا تكلف فيه والحمد لله نعم الاخت السائلة آآ من ابها تقول ما حكم اجهاد المرأة لجنينها وذلك الحكم في الشريعة الاسلامية مأجورة لا يجوز اجهاض الجنين خصوصا اذا نفخت فيه الروح
لا يجوز اجهاضه الا بفتوى من اللجنة الدائمة مبنية على تقرير طبي من ثقات من الاطباء لابد من هذا وليس للمرأة الحرية لانها تجهض او لا تجهض لابد من الرجوع الى اهل العلم في هذا
لان الحمل والجنين له حرمة. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول يا شيخ هذا السائل اه عماد من جدة هل ورد حديث بان الشتاء ربيع المؤمن يطول الليل فيقومه ويقصر النهار فيصومه
هذا اظن من كلام بعض الصحابة اه غنه من كلام بعض الصحابة ولا اعلم انه مرفوع الى الرسول صلى الله عليه وسلم ومعناه صحيح. نعم. تفضل يا اخي محمد من الرياض تفضل. السلام عليكم. محمد من الرياض. وعليكم السلام اقصروا التلفزيون شوي يا محمد. لطفا منك. تكرم. عندي سؤالين للشيخ. السؤال الاول
اه من زاد ركعة او ركعتين في الصلاة هل يعيدها والا اه شسمه سجود السهو. طيب والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني الله يحفظك اه من فاته ركعة هل يتمها بعد الامام مباشرة او حتى ينتهي الامام من التسليم
طيب شكرا لك فضيلة الشيخ يقول من زاد في الصلاة ركعة او اكثر فما الحكم في ذلك ان كان زاد في الصلاة متعمدا فانها تبطل صلاته اذا زاد ركعة فاكثر تبطل صلاته بذلك
وان كان ساهيا زاد سهوا فانه يسجد للسهو ويكفيه ذلك والحمد لله والسؤال الثاني من فاتته ركعة متى يأتيها؟ متى يأتي بها يأتي بها اذا سلم الامام التسليمة الثانية لا يقوم حتى يسلم الامام التسليمة الثانية وينقطع صوته
فيقوم المسبوق ويأتي بما فاته. نعم يقول ما المشروع عن الرسول صلى الله عليه وسلم عند دفن الميت فنحن نرى بعض الاشياء آآ عند دفنها كالتكبير او آآ التحميد او التشهد جماعية
هذا من البدع المحدثة لا يجوز التكبير ولا التحميد ولا التسبيح عند دفن الميت وانما يدفن ويدعى له بالمغفرة من غير رفع صوت واذا فرغوا من دفنه وسووا التراب عليه
يقفون على قبره ويسألون الله الله له التثبيت ويستغفرون له بدون صوت جماعي وبدون آآ آآ يعني آآ تشويش على الحاضرين نعم فهذا الاخ السائل الذي ارسل بهذا السؤال عن بداية الساعات الاولى من يوم الجمعة متى تبدأ
آآ بداية الساعة الاولى من يوم الجمعة التي من جاء فيها الى المسجد فكأنما قرب بدنه المراد بها والله اعلم من بعد صلاة الفجر وبعض العلماء يرى انها من بعد طلوع الشمس. نعم
احسن الله اليكم هذا يقول ما لي من آآ مصرف ربوي. هل يجوز لي ان اعتمر به؟ ارجو الافادة اذا كان هذا المال ربويا تعرف انه ربا فلا يجوز لك التصرف فيه
بل تتخلص منه بوظعه في مشروع من المشاريع العامة تخلصا منه ولا يجوز لك ان تتعبد به لله او ان تأكله او ان تتصرف فيه لانه مال حرام نعم. هل تصلي المرأة اذا سقط الجنين وله اكثر من شهرين ونصف
نعم اذا سقط الجنين لواحد وثمانين يوم فاكثر فانها تجلس اذا كان عليها دم لان هذا نفاس اما اذا سقط قبل الثمانين فان هذا دم نزيف لا تتركوا من اجله الصلاة
نعم اخيرا نختم معكم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بفقرتين لاحد الاخوة في السؤال الاول يقول ما حكم التيمم اذا كان البرد شديدا جدا فانا صليت اكثر من فرض بتيمم مع وجود الماء. هل اعيد الصلاة
هذا يرجع الى حالتك هل عندك ما تسخن به الماء من النار او من الكهرباء عندك ما تسخن به النار الا يجوز لك ان تتيمم بل تسخن الماء بما يوجد عندك من المسخنات
وتتطهر به اما اذا كان ما عندك ما تسخن به الماء وليس حولك ماء دافي وتخاف على نفسك من الاصابة بالبرد فلا بأس ان تتيمم وتصلي لان عمرو بن العاص رضي الله عنه
كان في سرية فاصابته جنابة احتلام وكان الجو باردا جدا خاف ان ان اغتسل ان يصاب للمرض فتيمم وصلى باصحابه فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك
فقال صلى الله عليه وسلم صليت باصحابك وانت جنب؟ قال نعم يا رسول الله. تذكرت قوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما اقره الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمره بالاعادة
نعم. احسن الله اليكم. الفقرة الثانية في هذه الحلقة والاخيرة فضيلة الشيخ يقول بالنسبة لقراءة الفاتحة اعلى الميت هل ورد فيها شيء هذا لا اصل له ونحن قلنا وكررنا انه لا يقرأ على الميت
حال الاحتضار وانما يلقن لا اله الا الله لما صح في الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لك لقنوا موتاكم لا اله الا الله فان من كان اخر كلامه لا اله الا الله
دخل الجنة واما ان يقرأ عنده الفاتحة او غيرها من القرآن فهذا لا اصل له. نعم ورد قراءة سورة ياسين عند المحتضر ولكن هذا الحديث في سنده مقال ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية شكرا لحضراتكم انتم ايها الاخوة والاخوات على تواصلكم معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك والذي جمعنا بفضيلة الشيخ العلامة
صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اشكر الزملاء ايضا في استوديو الطائف الذين رتبوا هذا اللقاء والشكر موصول لزملائي في استوديو الرياض. هذه تحية من مخرج البرنامج الزميل احمد العتيبي. والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته