بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا
بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول الاشاعات وخطرها آآ العظيم بعض الناس يجري خلف الاشاعات ويتقبلها على علاتها في المنتديات والمجالس والانترنت. حدثونا عن خطر الاشاعة و
نقل الكلام بغير تثبت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فانه لا بد ان يكون هناك اشاعات واخبار
وارجافات ولكن الله سبحانه وتعالى رسم لنا الطريق الذي نسلم به من ظرر هذه الاشاعات وخطرها فقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
وقال سبحانه وتعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون فامرنا سبحانه وتعالى بالتثبت في الاخبار وعدم التسرع
بالانفعال معها فان اغلبها كذب وارجاف وتخويف من اهل من اهل الضلال والمنافقين واعداء المسلمين لا سيما في وقتنا الحاضر قد جدت هذه الالات وهذه المخترعات التي تروج لهذه الاشاعات وهذه
الارجافات وتريد ان توقع بين المسلمين وتريد السوء بالمسلمين فعلى المسلم ان يتثبت في هذا غاية التثبت لان الاشاعات في وقتنا الحاضر وخطرها ازداد وصار ينتشر بسرعة في المشارق والمغارب
وهذا مما يوجب على المسلم ان يتثبت واذا اشكل عليه شيء من امر هذه الامور فليرجع الى اهل الرأي واهل المشورة واهل العلم قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به
ولو ردوه الى الى الله ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا فهذه الاخبار الكاذبة وهذه الاشاعات تهيج الفتنة
بين الناس عموما وبين المسلمين خصوصا فلا بد من التثبت والرجوع الى اهل المشورة واهل الرأي واهل العلم في الموقف منها لنسلم من شرها وخطرها كم اهاجت من حرب وكم شبت من فتنة
وكم اوقعت من خطر بين المسلمين فعلينا ان نتثبت منها وان لا نتسرع في تلقيها واشاعتها نعم احسن الله اليكم الاخ ابو عبدالملك من القصيم ارسل مجموعة من الاسئلة نختار منها آآ البعض نظر لكثرة الرسائل التي وصلت يقول فضيلة
الشيخ آآ حينما نتكلم عن مسألة سد الذرائع الموصلة الى الحرام ومسألة درب آآ درء آآ المفاسد مقدم على جلب المصالح بعض يتهم ان الاخرين بالتضييق على الناس هل من توجيه حول هذا هذه الكلمة وهذا المصطلح
سد الذرائع وآآ اه يعني درء المفاسد مقدم على جلب المصالح هذه قواعد عظيمة تدرأ الخطر عن المسلمين الوسائل والذرائع التي تفظي الى الحرام لا شك في حرمتها وهذا جاء كثيرا في القرآن
وجاء في السنة النبوية وقد اه ذكر الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه اعلام الموقعين وفي كتابه وفي كتابه ايضا اغاثة الله فان ذكرا تسعا وتسعين مثالا لسد الذرائع
من الكتاب والسنة وكلام اهل العلم لان فيها في سد الذرائع مصالح للمسلمين وفي فتحها شر على المسلمين فهؤلاء الذين يتكلمون في سد الذرائع ويقللون من شأنه انما يريدون ان يتوصلوا الى مآربهم
والى اه رغباتهم التي هي مفاسد وسد الشرع الوصول اليها فهم يريدون ان يفتحوا الوصول اليها ليروجوا افكارهم ويروجوا شبههم على المسلمين. فلا بد من الالتزام بسد الذرائع ولابد من الالتزام بدء المفاسد تقديم ذلك على جلب المصالح فهذه في صالح المجتمع
عموما وفي صالح المسلمين خصوصا نعم. احسن الله اليكم من اسئلة الاخ ابو عبدالملك من القصيم يقول يا شيخ حتى تستقيم الاسرة باذن الله. لابد من تعاون الزوج مع الزوجة ايهما اعظم شرعا في نظركم؟ حق الزوج ام حق الزوجة
كل منهما له حق قال الله سبحانه وتعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة فللرجل فللزوج حق على زوجته وللزوجة حق على زوجها ويجب على كل واحد منهما
ان يقوم بهذا الحق نحو الاخر وهذا هو العشرة بالمعروف التي قال الله جل وعلا وعاشروهن بالمعروف لما في ذلك من بقاء الزوجية وبناء الاسرة وغير ذلك من المصالح وهذا من العدل
الذي امر الله سبحانه وتعالى به فالزوج لا يطالب الزوجة بحقوقه وهو يسيء في حقوقها ويقصر في حقوقها. كذلك الزوجة لا تطالب الزوج بحقوقها وهي تقصر في حقوقه عليها نعم. احسن الله اليكم عين عين سين يقول ما حكم ازالة الاسنان الطبيعية وتركيب اسنان صناعية بدلا منها؟ هل هذا جائز شرعا علما
بان الاسنان الطبيعية تؤدي الغرض المطلوب منها الا انها بدرجة اقل اذا كانت الاسنان الخلقية باقية على خلقتها ومصلحتها وليس فيها عيب وليس فيها نقص فانها تترك ولا تغير لان هذا من تغيير خلق الله بغير بغير مصلحة
راجحة فتبقى الاسنان اذا كانت تؤدي وظيفتها وليس فيها تشويه وليس فيها ظرر على صاحبها. اما اذا كان فيها خلل تحتاج الى علاج فانها تعالج بما يزيل الظرر عن صاحب الاسنان
نعم يا شيخ هذا السائل فاء عين ميم ارسل بي مجموعة من الاسئلة نختار منها ما يلي قال الرسول صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ما المراد بالشبهات في هذا الحديث؟ وهل اذا اختلف العلماء في مسألة يعد هذا الخلاف من الامور المشتبهة
والرسول صلى الله عليه وسلم ما قال الشبهات قال المشتبهات قال صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام سماها مشتبهات وسماها شبهات ومعناها انها التبس امرها هل هي من الحلال او من الحرام ولا يعرف الحكم فيها الا اهل العلم كثير من الناس لا يعلمون حكمها
فموقف المسلم الذي لا يعلم حكمها ان يتوقف فيها وان يسأل اهل العلم احتياطا لدينه وعرضه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فقد استبرأ لدينه وعرضه وايضا هذه المشتبهات اذا تساهل الانسان فيها من غير علم ووقع فيها فان
انها تجره الى الحرام ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان يقع فيه. الا وان لكل ملك حمى
الاوان حمى الله محارمه. نعم تفضل اخي عبدالله معنا على الخط عبد الله تفضل السلام عليكم عبد الله عبد الله معنا؟ تفضل فضيلة الشيخ هذا نعم يقول امتلك ولله الحمد سكنا وسيارة مقبولة الا اني استطيع ولله الحمد ان يكون عندي افضل من ذلك. فهل
ان اشتري سكن وسيارة احسن مما انا عليه اظهارا لي عن نعم الله تعالى او اقتصر على ذلك اذا كنت تقدر على سكن احسن من سكنك والسيارة احسن من سيارتك ولباسا احسن من لباسك
من غير اسراف ولا مخيلا فلا مانع ان تتمتع بنعم الله عليك ولا تضيق على نفسك فان الله سبحانه وتعالى كما في الحديث لا انعم نعمة على عبد فانه يحب ظهور اثر هذه النعمة
على عبده لكن مع الشكر لله عز وجل وعدم الاشر والبطر نعم والكبر نعم طيب تفضل يا اخي ابو سالم السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام. نبغى نسأل يا شيخ الله ارفع صوتك ابو سامي يسمعك يا شيخ تفضل
اه هناك احد طلبة العلم يقول من دعا الله في سجوده ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين اربعين مرة رزق الولد ويقول هذا من باب التجربة فما الحكم في هذا القول
الحكم ان هذا لا يجوز العمل به الا بدليل. تحديد الاربعين او الخمسين او اقل او اكثر يحتاج الى دليل لكن يدعو ربه ان يرزقه الذرية الصالحة وان دعا بدعوة
آآ زكريا فقال ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فذلك حسن نعم. احسن الله اليكم. يسأل هذا السائل يقول هل يحق لي كمعلم ان اقبل من طلابي في المدرسة منحي شهادة شكر وتقدير
الغير مصحوبة بهدية؟ وهل يجوز لي وانا معلم ان اعطي مدير المدرسة مثل هذه الشهادة نعم اذا كان ليس ليس مالا وانما هو مجرد آآ اعتراف بفظل المدرس وادائه الواجب
وكذلك المدرس يعترف بفظل مديره وادائه الواجب فلا مانع من ذلك. نعم. احسن الله اليكم الاخت ام عبدالرحمن من مكة تفضلي يا اختي ام عبدالرحمن. السلام عليكم. عليكم السلام. يا شيخ ابا اعرف وقت صلاة الاوابين وش فظلها؟ طيب
صلاة الاوابين يا شيخ متى تبدأ وما هو فضلها صلاة الاوابين هي صلاة الظحى ويبدأ وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قدر رمح وينتهي عند توسط الشمس فوق الرؤوس قبيل الظهيرة
وكل ما تأخرت فهي افضل قال صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال يعني حين الارض بالرمظا فتشق على صغار الابل الوطأ عليها نعم. ابو حامد من حفر الباطن تفضل اخي ابو حامد
السلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير وغالي. تفضل. عليكم السلام. مساك الله بالخير. بغيت اسأل عن اه المكسب المشروع على ثمن السلعة عندما اشتراه يعني بحالة ما اشتريها بخمسين ريال ما هو المكسب المشروع لي
جزاكم الله خير. المكسب المشروع المكسب المشروع ليس له حد وانما هذا يتبع غلاء السعر ورخص السعر والعرض والطلب كما يقولون اما ارتفاع السعر المفتعل والمكذوب على الناس فهذا لا يجوز
انما اذا ارتفع السعر بسبب غلاء السلع في في الاسواق وقلتها وليس للانسان تدخل في ذلك فلا مانع لذلك ولا حد له الا ان المستحب للمسلم ان ان يتسامح مع المشتري والا يثقل عليه
نعم. يقول هذا السائل اذا نذر شخصا يذبح ذبيحة في اول يوم من الشهر فجاء اليوم المحدد ولم يستطع لعدم تيسر المال فهل يلزم بها اذا تحسنت الحال او تسقط عنه
لا تسقطوا عنه تبقى في ذمته فيفعلها اذا استطاع ويكفر كفارة يمين عن مضي الوقت الذي عينه نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل ايضا يا فضيلة الشيخ اذا طلبت من صاحب محل سلعة ولم تكن عنده لكنه ذهب في الحال واحضرها من محل
للمجاور وزاد عليه في ثمنها التي تباع بها بدون اعلامي بذلك. هل يحل ذلك لا يحل له ان يزيد في الثمن على الواقع في السوق مع انه يجحد عليك هذا الشيء
ويغشك لان هذه قيمتها وهي ليست كذلك. من غشنا فليس منا. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان في الخيار ما لم يتفرقا فان صدق وبين
بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما فمعاملات المسلمين على الوضوح وعلى النصيحة وعدم الغش ثم ايظا احذر من ان تشتري سلعة ليست في ملك البائع يذهب ثم يشتريها تعقد معه البيع
على سلعة ثم يذهب ويشتريها لك هذا لا يجوز جاء حكيم بن حزام رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله قال يا رسول الله رجل يسألني البيع ليس عندي ثم امضي فاشتريه من السوق. قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك
نعم. احسن الله اليكم يا شيخ يقول عندي محل خاص بالحجامة استقدمت له من المتخصصين في هذه المهنة ليباشروا العمل فيه فهل قول النبي صلى الله عليه وسلم كسب الحجامة خبيث يتناولني انا صاحب المحل او يتناول المباشرين للحجامة
قوله صلى الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث يعني انه ردي ليس معناه انه محرم لان الخبيث يطلق على الردي قال تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. يعني الردي من من آآ المال
كسب الحجام خبيث يعني انه رضي وفيه دناءة وهذا في حقك انت انت الذي تتموله تتموله تأخذه فان ترفعت عنه فهو احسن نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ايها الاخوة والاخوات مع فتاوى مع فضيلة الشيخ العلامة صالح
ابن فرسان الفوزان اه تليفون البرنامج وايضا الفاكس لمن اراد ان يسأل سيظهر على الشاشة قريبا. يقول هذا السائل ايضا الاخ ابو عبد الملك قول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم وهم ابناء سبع. ما كيفية امر الصبي بالصلاة؟ هل يلزم الولي ان يقف عليه حتى يصلي
مع جماعة المسلمين ان كان ذكرا ام يقتصر الامر بالصلاة وتبرأ الذمة نعم يأمره بالصلاة لان يخبره بدخول الوقت وحضور الصلاة ويأمره بالوضوء والطهارة والاستعداد للصلاة ثم يذهب به الى المسجد
ويصلي مع الجماعة هو هو هذا المميز ليعتاد الصلاة ويعتاد صلاة الجماعة وتكونوا نافلة في حقه فيتربى عليها حتى يألفها وحتى تنطبع في قلبه فاذا كبر حافظ عليها لانه اعتادها من قبل
هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة ولا يكفي انه يأمره يتركه بل يقوم عليه حتى اه يتوضأ ويستعد ويذهب به معه الى المسجد لان هذه تربية
هذه هي التربية الصحيحة التي تنفع الولد وليست تربية انك تشبعه من الطعام او او من الكسوة تكسوه اللباس الفاخر او الى سيارة او ما اشبه ذلك هذه تربية قد تضره لكن التربية الصحيحة التي تنفعه
هي تربية القلوب والتربية على الدين واعظم اعظم آآ اركان الدين بعد الشهادتين الصلاة. فهذا يدل على اهمية الصلاة وتربية النشأ عليها من الصغر نعم آآ عين عين سين تقول اذا ركبت اسنانا صناعية وجعلت بينها فروجات هل مثل هذا العمل داخل في حديث اللعن الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
بقوله والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله الحديث وارد في الاسنان الخلقية التي لا عيب فيها تفلجها تفرج بينها للتجمل بزعمها فهذا هذا هو الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم
من فعلته اما الاسنان الصناعية فلا ارى انها تدخل في هذا نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه فضيلة الشيخ يسأل هذا السائل الاخ سوداني مقيم بالرياض عن التلاوة وختم القرآن
هل لابد من تطبيق احكام التجويد والتلاوة حتى يؤجر الانسان اكثر التجويد المطلوب هو عدم اللحن في القرآن بان يرفع المرفوع وينصب المنصوب ويخفض المجرور ويجزم الساكن فلا يغير الحركات
حسب الاعراب وهذا هو التجويد الواجب. اما التجويد بمعنى الادغام والاقلاب والغنة والمدود فهذه تحسينيات ان استعملها من غير مبالغة فحسن وان لم وان لم يستعملها مع تطبيق النحو على الوجه المشروع على الوجه الصواب
فهذا هو المطلوب نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة مع اسئلتكم واستفساراتكم. يقول هذا السائل يا شيخ اذا حصل جمع للمغرب والعشاء عند المطر متى تصلى سنة المغرب والعشاء؟ وهل تترك
وصلى بعد بعد العشاء وصلى بعد العشاء ولا تترك ما لا ينبغي ان تترك لانها راتبة ومؤكدة نعم يقول هل يؤخذ من الرؤى احكاما تشريعية يا فضيلة الشيخ لا لا يجوز اخذ الاحكام
تشريعية من الاحلام ومن الرؤى انما تؤخذ الاحكام الشرعية من الكتاب والسنة لا تؤخذ من اقوال الناس واقوال العلماء ولا تؤخذ من الرؤى ولا تؤخذ من الرأي انما تؤخذ من ادلة الكتاب والسنة. نعم
هذا السائل يقول بالنسبة للخمر يا فضيلة الشيخ هل هو نجس حسي ام معنوي؟ وهل يتوضأ الانسان منه قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان
فاجتنبوه وقوله اجتنبوه يدل على اجتنابه والابتعاد عنه وعدم اه التلبس به او ان ان يصيب ثوبه او بدنه هذا مقتضى اجتنابه وهذا يدل على انه نجس فيجتنبه المسلم اما انه ينقض الوضوء
فلا ينقض الوضوء الا اذا زال عقل الانسان سكر وزال عقله فانه ينتقض وضوءه بزوال العقل. نعم. تفضلي يا اختي ام سلطان من الرياض سؤالك مختصرا لو سمحتي الله يعافيك. ابشر السلام عليكم
عليكم السلام. والله لو سمحت عندي سؤالين مختصرة لك قادرة استطاعت. تفضلي. السؤال الاول انا كنت آآ من مدة عشرين سنة كذا فادي لابس الشؤون الاجتماعية. ايه. وجا البحث انت عارفة اول قديم كان يجينا سنويا. ايه. وسوينا البحث براس السنة. ويجينا بعد عدة
اشهر وبعدها بينا عني بين جيت الشونو وبين البحث اه تزوجت. وجاني مرة وحدة بس يمه عاد جا ثاني مرة انا قدمت ثبوتيات ونزلت من الشون ومشوا حق شون عيالي هل علي شي من هذا
لو ماني عارفة المبلغ كمل يجي يعني اللي حقي انا ماني عارفة اركب. طيب والسؤال الثاني؟ من قبل عشرين سنة. طيب. السؤال الثاني اه باسمي هاتف تلفوني ثابت بيت. ايه. ومع العلم اني يعني كنت ماشي ما استطيع المشي وحضرت بالمكتب ثلاث مرات مكتب
الهاتف. ايه. واحضرت له اوراق ووقعت عليها انك تكنسلها لي اني ما خلاص التليفون هذا انتهت خدمته يعني ما عاد استفيد منه نقصت ايه ثاني واحدة ابغى ابغاك تكنسل الي عشان اسدد المبلغ الي بالفاتورة اقصاد اني ما استطيع عليها ادفعها يعني دفعة وحدة
هاك الحين. هناك الموظف والسؤال يا ام سلطان. هو سهو او المهم ما سوى لي. حضرت عنده ثلاث ووقعت على هالشي هذا يوم اخذت يا مير الفواتير علي مرة ذكر مرة شكرا لتس فظيلة الشيخ بالنسبة للذين يقدمون
على الشؤون الاجتماعية والشؤون فضيلة الشيخ هل ما هو الضابط في ذلك؟ وهل الاولاد مثلا بعد المرأة بعد امهم يأخذون هذه الشونة اذا كانوا اه استغنوا فيا اخت الشؤون الاجتماعية لها نظام
فيراجع النظام فما خالف النظام فانه لا يجوز ولا يجوز الا ما وافق النظام الذي عليه الشؤون الاجتماعية وهو نظام من الدولة ومن ولي الامر فلا يجوز الاحتيال عليه ولا يجوز
مخالفة النظام في هذا وكذلك الهاتف الهاتف له نظام فيمشي على نظام الهاتف نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول هذا السائل عن فعلي بعظ اه من طلبة العلم عندما صليت اه ثلاث عشرة ركعة
في رمضان صلاة التراويح وطلبوا ان يقتصر على احدى عشرة ركعة. يقولون هذا الوالد ما رأي الشيخ في ذلك الاقتصار على عدد معين والزام الناس به غلط صلاة التراويح وصلاة الليل ليس لها حد محدود
والنبي صلى الله عليه وسلم حث على قيام الليل ولم يحدد عددا من الركعات وكذلك حث على قيام رمظان ولم يحدد عددا من الركعات وهو صلى الله عليه وسلم كان في نفسه يصلي لا يزيد في رمظان ولا في غيره على احدى عشرة او ثلاثة عشرة ركعة
والصحابة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم جمع عمر رضي الله عنه المسلمين مع خلف ابي بن كعب رضي الله عنه يصلي بهم التراويح فكان يصلي بهم ثلاثا وعشرين ركعة
دل على ان الامر واسع في هذا فان اردت ان تفعل مثل ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم تقتصر على احدى عشرة او ثلاثة عشرة فانك تفعل مثل ما فعل الرسول كان يطيل القراءة ويطيل الركوع
ويطيل السجود وهذا انما اذا صلى الانسان وحده فانه يفعل هذا واما اذا كان يؤم المسلمين فانه يراعيهم ويخفف عليهم ولهذا الصحابة لما جمع عمر المسلمين على ابي صلوا ثلاثا وعشرين ركعة فزادوا في العدد وخففوا في الصفة رفقا
بالمسلمين. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والظعيف وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه يعني منفردا فليطول ما شاء ولا انكار على من اقتصر على احدى عشرة او ثلاث عشرة
او ثلاثا وعشرين او ازيد لان بعض العلماء يرى انها اكثر من هذا ايضا تدل على ان الامر في هذا واسع ولا حجر على احد في صلاة التراويح انما هذا يرجع الى نوعية صلاة التراويح هل هي طويلة او ثقيلة او هي
فان فان زاد في الركوع والسجود واطال القراءة فهذا يقلل الركعات وان خفف صفة الصلاة تخفيفا غير مخل فانه يزيد في الركعات كما فعل الصحابة رضي الله عنهم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ صالح ام عوض معنا ام عوض معنا
السلام عليكم. وعليكم السلام عندي تلات اسئلة. تفضلي السؤال الاول مختصر. السؤال الاول عن شركة نزام الشبكات. ايه اه تدفع تسع مئة وخمسين ريال ايوه وتحضر معك شخصين يعطوه بالف تسعمية وخمسين ريال
وكل ما طحت تجد معك شخص يحسب لي ان تصير ثمانية وثلاثين الف ريال. طيب. هذا يجوز طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني عندي عباية من غريبة لي متوفية ايوة قالت لي قبل الوفاة اعطيني خمسين ريال وخذيها
هاي عباية؟ عباية. ايوة عباءة. نعم. ايوا وانا معطيها الخمسة ريال وسبحان الله توفت ايه فهل يجوز لي اخز العباءة والتصدق بالفلوس طيب والثالث؟ الثالثة قبل عشر سنين حضرت الى جدة وفي نية زوجي اخذي عمرة قبل الزواج. جيتي من السودان؟ نعم. طيب
ولكن ما جاني العذر الشرعي لم اخز فلم نسب للعمرة. طيب. حتى الان. طيب شكرا. شكرا جزيلا. بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ الشركات وانظمتها وآآ المسابقات فيها ادفع تسع مئة وخمسين واحضر معك شخصين وتحصل على اكثر من ذلك الف
تسعمية وخمسين هذه المسابقات وهذه الشركات هذه لا اصل لها وهي من اكل المال بالباطل ويجب ان يكون المسلمون واظحين في معاملاتهم لا احتيال فيها ولا لبس فيها انما تكون شركات نزيهة ويكون بيع وشراء نزيها ولا يحصل فيه
بل ولا يحصل فيه هذه اه التنظيمات التي يقصد بها صيد الزباين واخذ الاموال من الناس نعم. تقول جاؤوا من السودان هي زوجها ولكنها جاءها العذر الشرعي فلم تأخذ العمرة حتى الان
اذا كانت جاءت من السودان بنية العمرة فانها لا تتعدى الميقات الا وهي محرمة لكني اذا كان اصابها الحيض كما تقول وظنت انها لا يصح لها الاحرام وهي حائض هذا غلط الاحرام تحرم من الميقات ولو كانت حائضا ولو كانت نفساء
لكنها لا تؤدي العمرة حتى تطهر وتغتسل على كل حال ما دامت رفظت العمرة وتركتها فليس عليها شيء نعم. احسن الله اليكم. يعني رفضتها يعني رفظتها لم تحرم بها. اما لو احرمت بها لزمها المظي فيها واداؤها. نعم
آآ اخيرا سؤالها الاخير تقول امرأة قالت هذه العباءة بخمسين ريال ولكنها ماتت قبل ان تأخذ آآ هذه العباءة فضيلة الشيخ تقول هل اتصدق بهذه الخمسين هذه العباءة لورثتها فهم يتصرفون فيها ولا تتصرف فيها هي لانها لم تسلم القيمة وتستلم العباءة منها
الا اذا كانت عقدت معها بيع العباءة بايجاب وقبول واستلمت العباءة فانها تسلم للورثة القيمة التي اتفقت مع صاحبة العباءة عليها. نعم. احسن الله اليكم الاخ احمد بن جازان تفضل معك الشيخ. احمد
والسلام عليكم. عليكم السلام. ارفع صوتك احمد شوي. يا شيخ. نعم. اه ما انا ذهبت الى البنك لشراء سيارة آآ عن طريق آآ ايجار منتجية التمليك. مع العلم ان البنك لا يملك هذه السيارة وانما
الى شركة اه السيارات لكي اختار السيارة ومن ثم البنك تملك السيارة وقام بالبيع. ما الحكم طيب هذا السؤال هذا السؤال واضح اما قضية الايجار المنتهي بالتمليك فهي حرام قد صدر فيها قرار من هيئة كبار العلماء من منكم سنة بتحريم هذا العقد
هذي ناحية. الناحية الثانية ان البنك ما عنده سيارة وانما يقول اذهب انت والتمس السيارة التي تصلح لك ثم اتنا هذا بيع ما لا يملكون ولا يجوز هذا العمل ان كان عندهم سيارات في ملكهم
وفي حوزتهم فاشتر منها وان لم يكن عندهم سيارات ابتعد عنهم واذهب الى من عنده سيارات واشتر منه. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ الاطالة عند زيارة المريض والضحك
حقها وكثرة السواليف. ما الوارد في الزيارة في السنة زيارة المريض الوارد فيها الدعاء له بالشفاء واخباره بانه طيب وانه يظهر عليه اه اثار اه الشفاء وتوسيع اه الامر عليه
تطمينه بذلك هذا الذي هذا الذي يشرع عند زيارة المريض وايضا لا لا يطيل الجلوس عليه عنده الا اذا كان المريض يرغب اطالة الجلوس عنده فلا مانع. نعم. احسن الله اليكم تفضلي يا اختي ام خالد من جدة. ايوا السلام عليكم. اه وعليكم السلام. اه لو سمحت ابغى
بالنسبة للصلاة ايوه الان يعني في هذي الصيفية في تكثر الزواجات وزي كذا فالحرمة من بعد المغرب يعني تبدأ تلبس زينتها زي كذا وصعب انها تشيلها يعني زينة ثقيلة على الوجه وعلى الشعر فما ادري ينفع اني اجمع العشا مع المغرب يعني اربع ركعات العشا واسمعها مع المغرب يعني منه
وصعب جدا انه يعني بعد المغرب خلاص يبدأ نتيجة وزي كذا وما عاد نقدر نشيلها ابدا. ايه فضيلة الشيخ سؤال؟ واضحة شكرا لك يا اختي ام خالد تقول عند الزواجات وخصوصا في هالصيفية فظيلة الشيخ يظعون المكياج والاصباغ. فبعظ النساء فظيلة الشيخ آآ تجمع المغرب
مع العشاء خوفا من هذه الاصباغ التي تذهب مع الماء. ما رأيكم في ذلك لا يجوز الجمع بين الصلاتين لان الواجب ان تصلى ان تصلى كل صلاة في وقتها ولا يجوز الجمع الا في حالات خاصة
كحالة المرض الذي يحتاج معه الى الجمع وحالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين المغرب والعشاء هذي حالات الجمع وما عداها فلا يجمع بين الصلاتين لاي غرض الا بما كان في معنى هذه الاعذار المذكورة
وهذا الذي ذكرته ليس بعذر ليس بعذر يبيح لها الجمع بين الصلاتين نعم. احسن الله اليكم. ام حياة من الرياظ تفظلي اختي ام حياة. الو السلام عليكم. عليكم السلام. لو سمحت انا عندي سؤال للشيخ. تفضلي السؤال ما هو؟ مختصر
يلا. ها؟ انا وزوجي حياتنا الطبيعية في البيت. مع عدم من المعاشرة الزوجية. يعني هو بيغيب عني سنة كاملة ثم يرجع ثاني مرة اخرى. ويتكرر هذا الامر لاكثر من ثلاثة مرات. وحلفت عليه وقلت له والثاني اذا تكرر
اه ابدا لا تلمسني والحين انا هو كرر كرر ثاني لان المرة الرابعة والحين انا لي ومنعاه تماما وما طيب تقول الحياة الزوجية مع زوجها فضيلة الشيخ الاخت ام اه الزوج يغيب سنة كاملة وحلفت اذا تكرر بانه لا يلمسها وتكرر منه ذلك. حدثونا عن الحياة الزوجية
في ذلك اما غياب الزوج عن زوجته سنة كاملة فهذا فيه بحث فيه يعني تفصيل ان كان لا يستطيع الحضور فهو معذور اما اذا كان يستطيع الحضور فلا يجوز ان يغيب عنها اكثر من ستة اشهر
اما من ناحية ايش؟ تقول من ان حلفت اذا تكرر منه ذلك بانه لا اما من ناحية اليمين نعم اما من ناحية اليمين التي حلفتها فانها تكفر عنها تكفر عنها ولا مانع من ان زوجها يمسها او يلمسها او يعاشرها نعم طيب شروق من ابها تفضلي اختي شروق
الو السلام عليكم. عليكم السلام. مختصر السؤال تفظلي. اه اختي اذهبت في الشهر الاول. هل عليها صلاة؟ اسقطت في الشهر الاول هل عليها صلاة فضيلة الشيخ اسقطت اختها في الشهر الاول هل عليها صلاة
اذا كان السقط قد بلغ واحد وثمانين يوما فاكثر فانها تعتبر نفساء اذا نزل عليها دم بعد سقوطه تكون نفساء. ليس عليها صلاة اما اذا كان دون واحد وثمانين يوم
في اخر الاربعين الثانية وحصل عليها دم فهذا نزيف لا تترك من اجله الصلاة نعم الابناء اذا حفظوا القرآن كاملا هل يشفعون لوالديهم يوم القيامة والله اعلم المهم ان ان الوالد اذا عمل على تربية اولاده واصلاحهم تحفيظهم القرآن
فانهم اه فانه يناله من اجرهم والشفاعة هذي عامة في الطفل سواء كان يحفظ القرآن او لا يحفظ القرآن اطفال المسلمين يشفعون لابائهم يوم القيامة نعم. احسن الله اليكم. الاخ هذا مصري مقيم بالجدة يقول ما واجب المسلم تجاه نبيه صلى الله عليه وسلم؟ وكيف يكون المسلم
متبعا له في افعاله واقواله واجب المسلم تجاه الرسول صلى الله عليه وسلم واجب عظيم فالرسول له حق عظيم بعد حق الله سبحانه وتعالى وذلك بالايمان به تصديقه عليه الصلاة والسلام
وامتثال اوامره وترك ما نهى عنه والتقيد بشرعه وعدم احداث البدع هذا معنى آآ هذا الحق الواجب على المسلم نحو الرسول صلى الله عليه وسلم طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر
واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع. وهذا بعد الايمان به وبرسالته صلى الله عليه وسلم نعم. تفضل اخي سعد من القصيم. الو. نعم. تفضل. الو. نعم يا سعد. السلام عليكم. السلام والرحمة. تفضل
اه لو سمحت يعني الزكاة اذا يعني اكثر من سنة وكذا. وش فيها الزكاة؟ زكاة نعام نعم. يعني اكثر من عام وانت يعني تلعبها هل عليها زكاة ولا لا؟ طيب
والسؤال الثاني خليه يجاوب الشيخ تفضل يا شيخ صالح اه نعم السبحة كذا. طيب. اه اه بهيمة الانعام متى تزكى يا فضيلة الشيخ واذا كانت الف بهيمة الانعام تجب الزكاة فيها على رأس الحول. نعم. اذا تم عليها حول وهي في ملكه وبلغت النصاب
وكانت سائمة يعني ترعى الحول او اكثر الحول من المباح من من العشب اه ومن اه اه نبات الارظ ولا يعلفها الا اعلافا قليلا فانها تجب فيها الزكاة. اما اذا كان يعلفها اكثر الحول
فليس فيها زكاة الا اذا كان ينويها للبيع والشراء ينويها للتجارة فهذه عروض تجارة تجب الزكاة في قيمتها عند تمام الحول. نعم. التسبيح بالسبحة يا فضيلة الشيخ ما حكمها اذا اذا اعتقد ان السبحة فيها فضل فهذا بدعة
اما اذا اتخذها من باب عد التسبيح واحصاء التسبيح والتكبير والتهليل كما يتخذ الحصى وكما يسبح باصابعه فهذا امر مباح نعم ولا شك ان تركها احسن لان فيها تشبها بالصوفية
الذين يعتبرون اتخاذ السبحة من من من شعار العبادة. نعم احسن الله اليكم. من الاسئلة التي وردتنا يا شيخ يقول هذا السائل آآ ما رأي الشيخ صالح حفظه الله والقول الراجح في مسألة الصوم بعد
تصفي من شعبان وهل ورد ان الرسول صام شعبان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكثر الميت ولا يذكر شيئا من احواله. نعم ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام. عندي سؤال للشيخ انا احيانا احلف فما اوصي
ايش هذا؟ طيب آآ ابغى اعرف ما هي الكفارة واذا كانت عليك كفارة يمين ما هي كفارة يمين؟ طيب تحذف يا فضيلة الشيخ ولا تفي بحلفها ما هي الكفارة في ذلك
اذا حلفت على امر مستقبل ممكن ولم ولم تفعله او حلفت على تركه وفعلته فانها تجب عليها الكفارة نعم اه وما مقدار الكفارة يا شيخ دار الكفارة ما ذكره الله في القرآن
قال الله جل وعلا آآ لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان وكفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
لا لك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم آآ كفارة اليمين بينها الله في القرآن وهي تجمع بين تخييل وترتيب تخيير بين الخصال الثلاث العتق او كسوة عشرة مساكين او اطعام عشرة مساكين هذا مخير
فاذا لم يجد شيئا من هذه الثلاث الخصال فانه يصوم ثلاثة ايام. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح ورفع الله ذكركم في الدارين وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. الشكر موصول لزملائي الحقيقة في استوديو الطائف
الذين رتبوا هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح وايضا اشكر زملائي في استوديو الرياض هذه تحية من زميلي مخرج هذه الحلقة احمد العتيبي يتجدد اللقاء مع فضيلة الشيخ كل اربعاء ان شاء الله في مثل هذا الوقت حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته