1
00:00:01.200 --> 00:00:21.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة

2
00:00:21.200 --> 00:00:41.650
كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا الاخ سفيان يقول هل الايمان يزيد وينقص؟ وكيف يتسنى للانسان ان يجدد ايمانه اذا احس بضعفه

3
00:00:41.650 --> 00:01:07.850
في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  اما بعد فقد سأل جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:08.650 --> 00:01:33.850
بحضرة اصحابه وهم لا يعرفونه سأله عن جملة مسائل منها انه سأله فقال اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره

5
00:01:35.050 --> 00:02:02.550
وهذه تسمى اركان الايمان  والايمان له شعب كثيرة قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة وفي رواية بضع وستون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق

6
00:02:02.800 --> 00:02:39.900
والحياء شعبة من الايمان  الايمان له شعب كثيرة  تسمى شعب الايمان و هو له اعلى وله ادنى اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق فدل على ان الايمان يكون له اعلى بمعنى انه يزيد

7
00:02:40.450 --> 00:03:13.300
ويرتفع ويقوى وله ادنى بمعنى انه يضعف وينقص ومن ثم قال العلماء في تعريف الايمان الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فأسباب زيادة الايمان هي الطاعات

8
00:03:13.950 --> 00:03:44.100
واسباب نقصان الايمان هي المعاصي فمن يريد ان يزيد ايمانه ويقوى  ويكمل فعليه بالاكثار من الاعمال والصالحة وتجنب المعاصي بان يحافظ على ايمانه من النقصان هذا هو هذه هي حقيقة الايمان

9
00:03:44.950 --> 00:04:14.650
وزيادته ونقصانه فاذا كنت تريد ان يزيد ايمانك ويتجدد ويقوى فاكثر من الطاعات وفي مقدمتها المحافظة على الفرائض والواجبات تجنب المحرمات والسيئات واذا حصل منك خطأ او ذنب فبادر بالتوبة

10
00:04:15.050 --> 00:04:27.500
الى الله عز وجل والله يتوب على من تاب. نعم. احسن الله اليكم. من اسئلة الفاكس التي وصلت للتو يقول هذا السائل عين عين. اذا كان لي قريب مغمى عليها

11
00:04:27.500 --> 00:05:01.350
ولا يشعر بمن يأتيه فهل تشرع زيارته  نعم تشرع زيارته للدعاء له للدعاء له الاطمئنان على صحته اذا كان هذا لا يؤثر عليه وهذا يسأل عنه الاطباء الذين يعالجونه نعم. يقول يأتي الي اناس ويطلبون مني ان اعطيهم مالا او متاعا. فهل يجب ان اعطيهم لانني اخشى ان اكون ممن لم يمتثلوا

12
00:05:01.350 --> 00:05:34.200
الاية الكريمة واما السائل فلا تنهر نعم السائل له حق وهو ان يعطى  لا لا ينهر  تشدد عليه السائل له حق وفي الحديث له حق ولو جاء على فرس فالسائل يعطى

13
00:05:35.200 --> 00:05:56.150
وعطاؤه يختلف اختلاف المسؤول ان كان يقدر على اعطائه مالا كثيرا وهو يعلم انه مستحق ويعطيه ان كان المسؤول لا يقدر الا على شيء يسير فيعطيه ما تيسر والنبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:56.200 --> 00:06:22.300
يقول اتق النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة نعم احسن الله اليكم السائل ابو عبد الله من القصيم يقول الامور الكمالية التي تستخدمها المرأة كالكريمات والمنظفات وادوات التجميل المباحة. هل تدخل ضمن النفقة الواجبة على الاب لبناته؟ علما بان كل او اغلب

15
00:06:22.300 --> 00:06:41.550
الفتيات الا ما ندر يستعملن مثل هذا الوجوب لا يجب هذا ولكنه من باب الاحسان الى الاولاد ما لم يصل الى حد الاسراف او التزين للبنت او المرأة عند الخروج

16
00:06:42.250 --> 00:07:01.900
والتبرج بالزينة اذا كان شيئا معتادا شيئا لا يترتب عليه مفسدة فهذا من المعروف من الوالد لولده. نعم. يقول السائل يا شيخ في مثل هذه الايام اشتري هدايا لاولادي. تكون الهدية على

17
00:07:01.900 --> 00:07:16.450
حسب جنس الولد وعلى حسب سن الولد. علما بان الهدايا تتفاوت القيمة بينها. هل تبرأ الذمة يا شيخ اذا كنت اشتري الشيء وانوي لنفسي ثم اخص بالانتفاع كل ولد وما يناسبه

18
00:07:18.800 --> 00:07:39.800
اما تمليك الاولاد شيئا من المال وهو ما يسمى بالعطية فهذا يجب فيه التسوية بين الاولاد ولا يجوز تفضيل بعضهم على بعض او تخصيص بعضهم دون بعض قوله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:40.200 --> 00:08:02.350
اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم واما اذا كان هذا من باب الحاجة سد حاجة الولد كالنفقة عليه لا شك ان حاجة الكبير تختلف عن حاجة الصغير فيعطي كلا منهم حسب حاجته

20
00:08:03.750 --> 00:08:23.900
واما العطية والتمليك فهذا لا بد فيه من التسوية بالتعميم بين الاولاد وايضا الذكر مثل حظ قال له انت ايه؟ والمساواة بين الذكور فلا فلا يزيد فلا يزد بعضهم على بعض

21
00:08:24.000 --> 00:08:44.000
نعم. احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان. تليفون البرنامج والفاكس سيظهر على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بنا او ارسال الاسئلة وما يستجد. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اذا سافر المسلم ومن عادته في بلده ان

22
00:08:44.000 --> 00:09:05.100
يصوم الاثنين والخميس هل يشرع له ان يصومها في البلد الذي سافر اليه او ينطبق عليه الحديث اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما اذا كان هذا لا يشق عليه وهو حريص على فعل الطاعات

23
00:09:05.550 --> 00:09:24.200
فانه يصوم في السفر يصوم في السفر صوما نافلة وكان صلى الله عليه وسلم يصومه في السفر صوم نافلة عائشة ام المؤمنين كانت تصوم فاذا حافظ على صيامه وهو لا يشق عليه

24
00:09:24.650 --> 00:09:47.900
فهذا زيادة خير. اما اذا كان السفر يشق عليه الصيام معه وترك الصيام نفعا للمشقة وهو حريص عليه ولكن المشقة منعته فهذا يكتب له اجر ما كان يصومه حاضرا مقيما

25
00:09:48.150 --> 00:10:08.150
نعم. احسن الله اليكم. اخر الاسئلة في رسالة السائل يا شيخ بالفاكس يقول هناك من الناس من يقوم باحصاء وكتابة كل ما ينفقه على اهله من قليل وكثير وحتى ينظر في نهاية الشهر ماذا انفق في مثل هذا العمل؟ هل يكون هذا العمل سببا

26
00:10:08.150 --> 00:10:36.950
نحق البركة لا ليس سببا لمحق البركة ولا مانع انه يكتب ما ينفقه على بيته اجل ان يعرف مقدار المال الذي انفقه ونقص من ماله لئلا يظن انه ضاع او انه سرق او ما اشبه ذلك فهذا من باب الاحتياط

27
00:10:37.500 --> 00:10:57.300
والحفظ وايضا اذا كان القصد ايضا منه عدم الاسراف فانه فان هذا عمل طيب نعم احسن الله اليكم نعقد الاتصالات ونأخذ اتصال الاخت ام محمد من حائل تفضلي اختي ام محمد سؤالك السلام عليكم

28
00:10:57.300 --> 00:11:11.800
السلام. لو سمحت يا شيخ ابسأل عن العمالة الحين لما استقدمه انا واحطه عندي واجره مثل شهر يعني بالفين ثلاثة واعطيه راتب فهو اعطي الزيادة شوي هل يجوز هذا ولا لا

29
00:11:13.450 --> 00:11:37.050
العمالة لها نظام عند وزارة العمل لا بد ان تتمشي على النظام الموضوع للعمالة ولا شك انك اذا كنت محتاجة الى الى خادمة انك تستعملينها انت في حاجتك اما اذا استغنيتي عنها

30
00:11:37.250 --> 00:11:56.800
فلا حاجة الى استقدامها والطمع في عملها واكل تعبها اغناك الله عن هذا. نعم تفضلي يا اختي عهود من الطائف الو السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام. عليكم السلام كيفك يا شيخ؟ الله يحييك تفضلي السؤال

31
00:11:56.950 --> 00:12:13.750
يا شيخ عندي ثلاث اسئلة ايوه السؤال الاول آآ احنا عندنا في البيت قطو واذا صلينا يقعد ينط على السجادة يعني يقطع الصلاة وحال زي كذا ما ادري فبيعرف يعني انها تقطع الصلاة ولا ما يقطع

32
00:12:14.350 --> 00:12:34.350
من عادة القطو انه آآ يلعب ويعبث هذا من عادته ولا يقطع الصلاة لا القطو لا يقطع الصلاة ولو مر من امام المصلين. نعم. السؤال الثاني يا عبود؟ السؤال الثاني ما حكم قول صدقت وبرأت عند قول المؤذن

33
00:12:34.350 --> 00:12:51.700
الصلاة خير من النوم هذا لم يرد والوارد ان يقول مثل ما يقول المؤذن الا عند الحي عائلتين فيقول لا حول ولا قوة الا بالله اما بقية الاذان بقية الفاظ الاذان

34
00:12:51.800 --> 00:13:07.600
فانه يقول مثل ما يقول المؤذن لقوله صلى الله عليه وسلم ما آآ لانه صلى الله عليه وسلم امر بمتابعة المؤذن بان يقول مثل ما يقول من الفاظ الاذان نعم

35
00:13:07.600 --> 00:13:24.750
طيب. السؤال الثالث يا شيخ ما حكم تجفيف اعضاء الجسم بعد الوضوء لا مانع من ذلك اذا احتاج الى هذا كان يكون في وقت برد او في لا مانع من ذلك والاحسن الا يجففها اذا لم يكن هناك حاجة

36
00:13:24.850 --> 00:13:40.050
نعم احسن الله اليكم نعود الى آآ جازان الاخ محمد المتصل تفضل نجران تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام. السلام ورحمة الله. تفضل. كيف حالك يا شيخ؟ والله مرة

37
00:13:40.350 --> 00:14:05.150
حياكم الله سؤالك محمد تفضل. عندي سؤالين لو سمحت. تفضل ارفع صوتك شوي تفضل اه السؤال الاول يا طويل العمر اه فيه اه شخص متزوج اه ايه بنت اختها اللي اكبر منها رضيعته

38
00:14:05.250 --> 00:14:27.150
رابعا من امه اذا كان انه رظى من ام من ام البنت التي تزوجها فهذا لا يجوز لانها اخته من الرضاعة جعل في ودن في عداد المحرمات واخواتكم من الرضاعة

39
00:14:27.550 --> 00:14:51.350
نعم ها يا محمد والسؤال الثاني صبغة اللحية يا شيخ  نعم؟ صبغة صبغة اللحية. صبغة اللحية. ايوه اي نعم الشيب اذا كانت اللحية فيها شيب فانه يصبغه لكن بغير السواد الخالص

40
00:14:51.400 --> 00:15:14.050
طيبه بالحمرة بالصفرة بالسواد غير الخالص الذي يضرب الى الحمرة لا بأس بذلك وهذا سنة ايضا. نعم. طيب احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا اصابته ازمة مالية فنذر ان كشفها الله عنه ان يذبح خمسة من الابل. فكشف الله عنه ذلك

41
00:15:14.050 --> 00:15:40.000
الا انه لا يستطيع الوفاء بنذر الدفعة واحدة. فهل يذبح واحدا تلو الوا اخر؟ او ينتظر حتى يجتمع عنده المال قال ثم يقوم بذبحها جميعا لهذه الابل اذا كان نذر ان يذبحها جميعا فانه يلزمه ذلك. وان كان لم يذكر او لم ينوي ان يذبحها

42
00:15:40.000 --> 00:16:05.400
فلا بأس ان يفرقها حسب الحاجة وحسب استطاعته. نعم له سؤال ثاني الاخ ابو عبد الرحمن من عنيزة يقول فضيلة الشيخ عند دفن الميت عندما يمكن اغلب من شهد الجنازة بالمشاركة بالدفن ممن يؤدي ذلك الى التأخر اه في اتمام دفن الميت وايضا

43
00:16:05.400 --> 00:16:23.100
الى خروج بعض من شهد الجنازة قبل اتمام الدفن. فهل تمكين الحضور من الدفن او لا؟ او الاسراع بالدفن ولو لم اكثر الحضور اولى المطلوبة الاسراع في الدفن فمن تمكن ان يشارك

44
00:16:23.600 --> 00:16:43.600
فله اجر في ذلك هو من لم يتمكن يكفي حضوره وتشييعه ودعاؤه لجنازة نعم جزاكم الله خيرا يقول يا فضيلة الشيخ بالنسبة لصلاة الضحى فقد صليت يوما من الايام صلاة الضحى في وقت النهي جاهلا

45
00:16:43.600 --> 00:17:04.400
فهل صلاتي صحيحة؟ او يشرع لي ان اقوم بقضائها  ان كان قصده بوقت النهي انه صلاها قبل ان ترتفع الشمس هذا غلط واو كذلك صلاها عند زواله قبيل زوال الشمس فهذا ايضا غلط

46
00:17:05.150 --> 00:17:23.100
ولكن اذا كان لم يتعمد هذا فانه معفو عنه. نعم الاخ محمد من الرياظ معنا على الخط تفظل اخي محمد. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله

47
00:17:23.150 --> 00:17:42.050
اثابك الله يا شيخ عندي سؤالين الله يحفظك اتفضل. السؤال الاول اه هل في حديث عن البقرة ان اللحم او داء ولبنه دواء والله لا اعرف شيء من هذا والبقر من من الطيبات

48
00:17:42.200 --> 00:17:59.200
اثابك الله ولكن اذا كان في مرض اذا كان في مرض او في شيء عارض فقد يكون اما اذا كان سليما فلا اعرف اه ما يمنع من اكل لحمه وهو وهو من الطيبات. نعم

49
00:17:59.400 --> 00:18:24.100
اثابك الله يا شيخ. السؤال الثاني ما حكم انارة الشموع في المناسبات  اذا كان هذا من باب التشبه والتقليد ولا يجوز. اما اذا كان هذا لاظاءة الظلام فلا بأس بذلك عند الحاجة اذا استعمل للحاجة لاظاءة الظلام فلا بأس اما ان استعمل من باب التقليد او من باب اعتقادا ان هذا

50
00:18:24.550 --> 00:18:43.900
فيه خير او فيه فهذا لا يجوز. نعم شكرا للمتصل ونعود الى الاخت منيرة من الرياض تفضلي اختي منيرة. السلام عليكم وعليكم السلام. بسأل الشيخ الله يعافيك. نعم تفضلي النظر للرجال بالتلفاز. ها؟ النظر للرجال بالتلفاز هذه شيء

51
00:18:44.750 --> 00:19:07.300
اذا كان لقصد التلذذ فهذا لا يجوز هذا من الفتنة اما اذا لم يكن القصد منه التلذذ برؤيتهم وانما هو للحاجة فلا بأس. طيب السؤال الثاني. نص الفرد بحائل ينقض الوضوء

52
00:19:07.650 --> 00:19:24.900
طيب من وراء حائل لا ينقض الوضوء انما ينقض اذا مسه مباشرة من غير حايل نعم. ابو عبدالرحمن من اسئلته يقول اذا اجبرني ابي او غيره ان اخبره بما قال فيه فلان من الناس. فهل

53
00:19:24.900 --> 00:19:47.250
باري له يعد من النميمة  نعم يعد من النميمة ولا يخبره وطلبوا ذلك من الوالد يعتبر معصية هذا من الوشاية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. نعم. يقول صلى رجل باخر في صف واحد الا ان المأموم تقدم على

54
00:19:47.250 --> 00:20:10.550
امامه في الصلاة قليلا فهل صلاة الامام والمأموم صحيحة اذا لم يكن امام الامام وانما تقدم يسيرا فلا بأس بذلك لانه في المصافاة نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخ عبدالله اه من القصيم يقول يا شيخ صالح

55
00:20:10.550 --> 00:20:33.050
اجتهد بعض ائمة المساجد عند نزول المطر في الجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء. فبعضهم يجمع عند نزول اول رش من قطر وبعضهم لا يجمع فما الضابط في ذلك الظابط في ذلك ما ذكره الفقهاء. المطر الذي يبل الثياب

56
00:20:33.200 --> 00:21:01.150
فاذا كان المطر يبل الثياب ويؤذي في الطريق ها هنا يشرع الجمع او خلف المطر دحضا وطينا في الطريق فهذا ايضا يشرع له الجمع اما الرذاذ والمطر الخفيف فهذا لا يجوز الجمع معه نعم. الاخت طيف من الحوطة تفضلي السلام عليكم

57
00:21:01.200 --> 00:21:16.900
عليكم السلام. ابغى اسأل الشيخ لو تكرمت نعم اه هل التصدق على العمال سواء في مستشفى او عمال اه البلدية اللي في الشوارع او عمال الحرم بنية الصدقة وليست بنية الرشوة

58
00:21:16.900 --> 00:21:36.900
هل هذا يعد رشوة ولا يجوز؟ السؤال الثاني اذا تكرمتوا اه اذا جيت ارقى بسورة البقرة على سواء في موية او من عير رقابة على نفسه على على الشخص نفسه وسورة البقرة بحكم انها طويلة يعني اجزها مثلا اقرا جزء اليوم بعدين

59
00:21:36.900 --> 00:21:58.600
بكرة جزء هل يجوز تنفع ولا لا السؤال الثالث. نعم نعم. فما معنى العقيدة؟ وهل الدعاء يرد القضاء؟ وكيف ذلك؟ والسؤال الرابع اذا وجعلتنا في موازين حسناتكم. طيب شكرا طيب التصدق على العمال يا شيخ هي الشوارع بنية الصدقة

60
00:21:59.150 --> 00:22:26.450
اذا كان العمال مسلمين ومحتاجين فلا بأس بذلك لان هذا من الصدقة على الفقراء. نعم. بالنسبة للرقية سورة البقرة اذا قرأت مجزئة  لم يرد هذا انه يقرأ انه يرقى بسورة البقرة كاملة هذا لم يرد. وانما يقرأ منها اية

61
00:22:26.450 --> 00:22:55.300
الكرسي او الايات التي فيها التي فيها الدعاء تتضمن الدعاء للمريض او بالشفاء نعم طيب شيخ تسأل ما معنى تقول العقيدة؟ وهل الدعاء يرد القضاء العقيدة هي الايمان بالله وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان

62
00:22:55.450 --> 00:23:19.700
بالقضاء والقدر خيره وشره هذه اصول العقيدة وهي سميت عقيدة لانها يعقد عليها القلب ويجزم بها القلب والدعاء من القضاء والقدر اذا دعوت فمعناه ان الله قدر انك تدعو الله عز وجل لانه لا يكون

63
00:23:20.000 --> 00:23:36.950
ولا يحدث الا ما قدره الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم ناخد اتصال الاخ عبدالرحمن تفضل اخي عبدالرحمن. الو السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. اه بغيت اسأل اه ثلاث عندي ثلاث اسئلة

64
00:23:37.050 --> 00:23:51.600
تفضل. السؤال الاول عن الذي يبلغ الذي يكون عنده علم. ما يكون عنده يعني دين فرضا عنده دين لكن فيه كذب وفيه النفاق وفيه هل هو اهل الفتوى اذا كان عنده علم ما عنده دين طيب اذا جاوب الشيخ لحظة تفضل يا شيخ

65
00:23:53.050 --> 00:24:21.800
اشترطوا في الذي يسأل ويفتي ان يتوفر فيه شرطه الاول العلم بما يفتي به بدليله من الكتاب والسنة الشرط الثاني ان يكون تقيا يتقي الله سبحانه وتعالى ويتحرى الدليل ولا يتبع يعني شهوة المستفتي ويفتيه بما يرغب

66
00:24:21.850 --> 00:24:48.950
وانما يفتي بما تقتضيه يقتضيه الدليل تبرأ به ذمة المستفتي وذمة المفتي. نعم. السؤال الثاني يا عبد الرحمن. السؤال الثاني اداب المزاح وش هي اداب المزاح. طيب ان يكون يسيرا وان يكون مباحا ما يكون في شيء من المحرم او السخرية او الاستهزاء. نعم. السؤال الثالث. السؤال الثالث بغيت اسأل بغيت نصيحة

67
00:24:48.950 --> 00:25:06.800
بالاوقاف بالزمان هذا بين المسلمين والسب والشتم والعجب ان يصدر هذا من المسلمين. شكرا لك يا عبد الرحمن يقول الله جل وعلا ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون

68
00:25:07.400 --> 00:25:25.650
واللقب هو ما اشعر بمدح او ذم والغالب انه يستعمل في الذنب فاذا كان اللقب فيه ذم فلا تعير به اخاك ولا تتنقصه به. والله سمى هذا فسوقا. والفسوق هو الخروج

69
00:25:25.950 --> 00:25:48.800
عن الطاعة وسماه ظلما ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. فالواجب ترك التنابز بالالقاب والشتم والسب وغير ذلك لان الله جل وعلا قال انما المؤمنون اخوة فكما لا لا تحبن احدا يسبك او يشتمك

70
00:25:49.000 --> 00:26:09.000
او او ينبزك بلقب تكرهه فلا ترضى هذا لاخوانك. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا هل يقول الشيخ صالح اريد من الشيخ حفظه الله ان يذكر لي القول الراجح في الملبوس من الذهب بالنسبة للمرأة واذا كانت تلبسه في

71
00:26:09.000 --> 00:26:34.000
في المناسبات والاعراس الحلي الجائز للمرأة من الذهب هو ما جرت به العادة ما جرت به العادة بوسط النساء ما لم يصل الى حد الاسراف اذا كان بمقدار معتدل وجرت به عادة الملتزمين والمتوسطين من الناس

72
00:26:34.300 --> 00:26:54.050
فلا بأس بذلك لان المرأة بحاجة الى الحلي قال تعالى اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين فالمرأة بحاجة الى الحلي لكن لا تسرف لذلك نعم اه ام جنان من نجران تفضلي يا اختي ام جنان الو السلام عليكم

73
00:26:54.100 --> 00:27:13.600
عليكم السلام لو سمحت بسأل فضيلة الشيخ. طيب. جدتي متوفية وعندها غرفة واكبر عيالها باع الغرفة من زوجته الثانية بعد ما توفى اكبر عيالها جا اخو متوفي وقدم على الغرفة اللي اخذ مبلغ مادي

74
00:27:13.650 --> 00:27:35.500
المبلغ المادي آآ حق نزوح في منطقة جيزان العمل به فاعل خير لامهم  وعلى كل حال ما خلفه الميت فهو للورثة حسب ما شرع الله سبحانه وتعالى ولا يجوز لبعضهم

75
00:27:35.850 --> 00:27:56.350
ان يختص به او بما هو اكثر. طيب اه اخو من صبري الله يهديتس. ان صبري الله يهديتس. تفضلي اقول ولا يجوز لاحدهم ان يختص او يأخذ اكثر من نصيبه. واذا حصل بينهم نزاع وخصومة عندهم المحكمة الشرعية

76
00:27:56.400 --> 00:28:19.950
نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول حديث المؤمن مرتهن بدينه حتى يقضى عنه. هل الديون بسيطة تدخل في ذلك نعم يدخل فيه الدين الكثير والدين القليل فهو مرتهن به حتى يقضى عنه

77
00:28:20.150 --> 00:28:38.100
والدليل ان رجلا من الصحابة قدم الى النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه. فسأل هل عليه دين قالوا نعم ديناران يا رسول الله. فتأخر صلى الله عليه وسلم وقال صلوا على صاحبكم

78
00:28:38.200 --> 00:28:59.100
وكان هذا في وقت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدر على تحمل الدين عن المتوفى ولما يسر الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ووسع عليه صار يتحمل الدين عن المتوفى اذا لم يكن له سداد

79
00:28:59.300 --> 00:29:23.200
ويصلي عليه فالحاصل الشاهد من ذلك انها ديناران فتحملها احد الصحابة الحاضرين فتقدم الرسول صلى الله عليه وسلم وصلى عليه فلما مضى يوم بعد دفنه سأل الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الرجل المتحمل ما فعلت الديناران

80
00:29:23.450 --> 00:29:39.850
قال الرجل لم يمضي وقت الكثير يا رسول الله في اليوم الثاني ايضا سأله فقال قضيتهما يا رسول الله. قال الان بردت عليه جلدته. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو محمد من جدة سؤالك يا اخي هذا

81
00:29:39.850 --> 00:30:00.200
ليس من اختصاص البرنامج اه بامكانك بعث بعظ الاسئلة المتعلقة بالاحكام الفقهية. فظيلة الشيخ هذا يقول هل لثقيل ان عذر في تأخيره للصلاة وما حكم صلاة الجماعة   ليس له عذر في ذلك لان بامكانه

82
00:30:00.350 --> 00:30:17.100
ان ينام من اول الليل حتى يأخذ قسطه من الراحة بامكانه ان يجعل عنده منبها يوقظه بامكانه ان يوصي من حوله من اهل بيته او من جيرانه ان يوقظوه للصلاة

83
00:30:17.350 --> 00:30:35.750
نعم. تفضلي يا اختي ام محمد ام محمد السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام والسلام ورحمة الله. يا شيخ انا والدة في الاربعين بعض الاحيان يكون عندي بعض الاوقات تصير طاهرة. مثلا العصر الظهر اصير طاهرة او

84
00:30:35.750 --> 00:30:54.600
يصير عندي مثلا بعض الشيء والعصر اصير اه في ضهرك. اضطر اجمع الوقتين تصلين ما دام ما دام ان عليتس آآ شيء من دم النفاس ولو يسيرا ولو صهرة فانت نفساء ولا تصلي

85
00:30:55.000 --> 00:31:15.350
اما اذا كان ينقطع يوما كاملا فانك تغتسلين وتصلين فان عاد في اليوم الثاني فانك تجلسين وهكذا لان هذا نفاس متقطع. احسن الله اليكم هذا الاخفى عين سين. يقول اذا حلف علي

86
00:31:15.350 --> 00:31:36.850
شخص ان اخبره بالمبلغ الذي قمت بدفعه عنه فاخبرته ببعض المبلغ اكراما له فهل علي شيء او عليه شيء نعم يقول اذا حلف علي شخص ان اخبره او ان اخبره بالمبلغ الذي دفعته عنه. فاخبرته ببعض المبلغ

87
00:31:36.850 --> 00:31:57.400
اكراما له فهل علي شيء نعم لا تبرأ الا ابراء من اليمين الا اذا اخبرته لكل المبلغ لانه حلف عليك ان تخبره بالمبلغ كامل فلا يكفي ان تخبره ببعضه وهذا لا يبر باليمين

88
00:31:57.450 --> 00:32:17.450
نعم يقول الشيخ هذا السائل شخص قرأ القرآن كاملا لمرة واحدة واخر قرأ سورة الاخلاص اكثر من ثلاث عملا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم بانها تعدل ثلث القرآن. فايهما يكون الافضل؟ واذا كان الافضل

89
00:32:17.450 --> 00:32:37.850
اول فما معنى الحديث الوارد في فضل قراءة سورة الاخلاص نعم هذا غلط انه يجعل قراءة قراءة سورة الاخلاص ثلاث مرات تعادل قراءة القرآن كله قراءة القرآن كله بما فيه سورة الاخلاص افضل

90
00:32:39.250 --> 00:32:56.700
ولا شك ان سورة الاخلاص ثبت انها تعدل ثلث القرآن في الاجر لا في التلاوة في الاجر قد كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كتابا في هذا الموضوع. سماه جواب اهل العلم والايمان

91
00:32:56.750 --> 00:33:14.800
بان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن. نعم. نعم. تفظلي يا اختي ام سليمان من الرياظ تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقول يا شيخ انا بناتي يصومون لابوهم المتوفي

92
00:33:15.000 --> 00:33:33.700
آآ صيامه كان مفرط ما ما يصوم آآ اللي يعني يفطره في رمضان فهذا يجوز ولا صدقة ولا كيف هل هو كان يصلي؟ محافظ على الصلاة والله والله مفرط في الصلاة

93
00:33:34.200 --> 00:33:57.650
يعني يظيع بعظ الصلوات اي يترك والله يترك سنين هو يترك ومات على ذلك ولم يتب والله الا يعني يصلي هو احيانا في البيت احيانا جمعة احيانا احيانا لا انا قصدي هل يترك الصلاة نهائيا او قصدس ما يصلي مع الجماعة؟ لا الجماعة ما يصلي معها مرة

94
00:33:58.450 --> 00:34:18.550
لكن ما يترك الصلاة قال لي فكها والله يا شيخ متعمدا كسلا يعني كسل ايه هذا لا لا يصام عنه ولا تنفعه الاعمال والصدقة اذا مات على ذلك والعياذ ولا الصدقة ولا ولا يستغفر له

95
00:34:19.350 --> 00:34:37.400
لا حول احسن الله اليكم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ يقول هذا السائل آآ هل للجمعة راتبة قبل الظهر؟ افيدونا بذلك وما حكم التبكير لصلاة الجمعة راتبة قبل الظهر نعم

96
00:34:37.800 --> 00:34:55.500
او قبلها قبلها قبل صلاة الجمعة نعم الجمعة ليس لها راتبة قبلها وانما يصلي ما تيسر له الى ان يحضر الامام او يجلس يتلو القرآن او يذكر الله واما راتبة الجمعة فهي بعدها

97
00:34:55.600 --> 00:35:12.500
اقلها ركعتان واكثرها اربع ركعات بسلامين. نعم. تفضلي يا اختي ام وائل الو السلام عليكم. عليكم السلام اه لو سمحت ممكن كلمة الشيخ؟ تفضلي. اه لو سمحت يا شيخ انا حامل وعلي قظاء اثنعشر يوم

98
00:35:12.950 --> 00:35:36.300
وما قدرت اصومها لاني تعبانة وما اقدر اصومها وش علي يا شيخ نعلة شيء لكن اذا اذا قدرت على القضاء تقظينه وليس عليك شيء نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يقول من المسئول عن صلاح الاسرة؟ هل هو الاب القائم بجلب الرزق؟ ام الام اه رب

99
00:35:36.300 --> 00:36:01.050
ذات البيت كلاهما كلاهما مسؤول عن الاطفال في البيت وتربيتهم الاب والام قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع وهذا خطاب للابوين. للاب والام لا سيما اذا كان الاب غائبا

100
00:36:01.450 --> 00:36:19.350
فالام تقوم مقامه وتتعاهد الاولاد نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ آآ ما هذا السائل يقول ما حكم آآ القيام ليلة النصف من شعبان هل ورد فيها شيء

101
00:36:20.650 --> 00:36:43.200
وهذا بدعة ولم يرد شيء في قيام الليل كالنص من شعبان ولا صيام يوم النصف من شعبان هذا لم يرد فيه دليل صحيح من الكتاب والسنة. فعمله بدعة. اما من كان يصوم عادته يصوم من شعبان ومر النصف في اثناء صيامه

102
00:36:43.400 --> 00:37:07.850
صامه تبعا فلا بأس بذلك وكذلك من كان يقوم الليل وقام ليلة النصف من شعبان تبعا لقيامه المستمر فلا بأس بذلك اما تخصيص ليلة النص من شعبان فهذا بدعة. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. ما زلنا معكم على الهواء مباشرة مع فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان في آآ

103
00:37:07.850 --> 00:37:26.750
اجوبتكم واسئلتكم. ما حكم التسخط اذا نزلت بالانسان مصيبة او نازلة وما هو الدعاء يا فضيلة الشيخ الذي يقوله المسلم اذا نزلت به نازلة الدعاء الذي يقوله ما ما ذكره الله جل وعلا

104
00:37:27.500 --> 00:37:48.550
الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون ويقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف علي خيرا منها واما التسخط والجزع والنياح من امور الجاهلية وهو محرم وكبيرة من كبائر الذنوب. نعم

105
00:37:49.000 --> 00:38:04.800
اه تفضل اخي احمد من القريات معنا على الخط تفضل يا احمد السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم كيف حالك يا شيخ حياكم الله. تفضل. يا شيخ عندي عندنا قطعة ارض

106
00:38:05.450 --> 00:38:24.850
انت عرفت وعليها وعليها قرض وجانا واحد وشراها منا وهو كان يدري عليها عليها تعويض ولما شراها منا جاء التعويض وقلنا ليش هذا؟ قال اه ما الكم شيعة ما لكم شي عندي

107
00:38:25.250 --> 00:38:48.700
القرض الارض هذي عليها تعويض لما شراها وهو داري عليها تعويض  والله يا اخي هذي قضية فيها خصومة ونزاع بينكم وبينه ترجعون الى المحكمة الشرعية تنظر في قضيتكم. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ آآ هل للجن تأثير على الانس؟ وما

108
00:38:48.700 --> 00:39:16.000
طرق الوقاية منهم مأجورين نعم للجن وشياطين الجن لهم تأثير على الانس بالوسوسة بالمس مداخلة الانس اذيته وقد يقتله قد يقتل الجني الانسي ولا يعصم من الجن الا الاستعاذة بالله

109
00:39:16.200 --> 00:39:38.050
استعاذة بالله من من شر الجان وعين الانسان ويستعمل الانسان الورد والدعاء ويلجأ الى الله والله جل وعلا يحميه ويحفظه من اذى الانس ومن اذى الجن. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم ورفع ذكركم في الدارين. شكرا لفضيلة

110
00:39:38.050 --> 00:39:58.050
الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان اه عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي اجاب مشكورا على اسئلتكم في بلقاء الاربعاء لهذا اليوم. الشكر موصول لزملائي في آآ استوديو الطائفة الذين رتبوا هذا اللقاء مع فضيلته. وكما اشكر

111
00:39:58.050 --> 00:40:08.050
زملائي في استوديو الرياض هذي تحية من زميلي مخرج هذه الحلقة احمد العتيبي وبقية الزملاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته