1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء. هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.250
اوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا الاخ آآ ارسل بسؤال يقول يتداول الناس عبر الجوالات بان عام

3
00:00:40.250 --> 00:01:03.950
الفين واثنعش اه ميلادي هو نهاية الناس وقيم القيامة وانه لابد من الاستعداد والعمل الصالح. حدثونا عن مثل هذا مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:01:05.250 --> 00:01:29.750
اما الاستعداد للقاء الله الاستعداد لليوم الاخر بالاعمال الصالحة فهذا امر مطلوب امر الله به وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم وورد الحث عليه في الكتاب والسنة واما معرفة متى تقوم الساعة

5
00:01:30.050 --> 00:01:55.050
فهذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى الرسول صلى الله عليه وسلم حينما سأله جبريل حضرة اصحابه فقال اخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل

6
00:01:55.450 --> 00:02:16.750
اي انا وانت في الجهل بوقت قيامها سواء لان الله طوى علم ذلك عن الخلق اختص به سبحانه يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو

7
00:02:17.550 --> 00:02:42.350
يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا المطلوب منا الاستعداد بالعمل الصالح. اما ان نعرف متى اه ان نعرف متى تقوم الساعة فهذا ليس

8
00:02:42.400 --> 00:03:12.250
من مصالحنا ولم نؤمر به والذين يحددون هذا ويقولون ستقوم في يوم كذا. هؤلاء كذبة ومدعون لعلم الغيب الذي لا يعلمه الا الله وهذا من المحاولات العابثة التي يقصد بها التظليل وادعاء علم الغيب

9
00:03:12.650 --> 00:03:29.200
ولا حول ولا قوة الا بالله نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم اه وردتنا اسئلة كثيرة قبل بداية البرنامج فضيلة الشيخ صالح هذا الاخ سين عين ميم يقول كنا نصلي

10
00:03:29.200 --> 00:03:49.200
بالجمعة في المسجد في الدور الاعلى. ولما رفع الامام من الركعة الاولى انقطع الصوت. ونحن رافعين من الركوع. ولم يرجع الصوت الا عند سلام الامام. فهل علينا ان نكمل اه ركعة حتى تكون صلاة جمعة؟ او علينا ان نصليها

11
00:03:49.200 --> 00:04:08.450
ظهرا لاننا لم ندرك ركعة كاملة مع الامام ادركتم ركعة كاملة مع الامام لانه لم ينقطع الصوت الا بعد رفع الامام من من الركوع في الركعة الاولى قد ركعتم معه

12
00:04:08.850 --> 00:04:22.600
فمعناه انكم ادركتم ركعة من الجمعة ومن ادرك ركعة من الجمعة فقد ادرك الجمعة يضيف اليها اخرى قد ادرك الجمعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

13
00:04:22.650 --> 00:04:43.800
فلو انكم قدمتم واحدا منكم واتم بكم او كل واحد يكمل لنفسه لصح ذلك والحمد لله. نعم اه معنا الاخت المتصلة ام محمد من الرياض. تفضلي يا اختي ام محمد وسؤالس مختصرة لو سمحتي. السلام عليكم

14
00:04:43.800 --> 00:05:03.800
اه شيخ حكم ذكر الله بالقلب مثل ان اقول استغفر الله بدون محدد بها شفتيني. لا يعتبر الذكر بالقلب كافيا لابد من التحرك تحرك اللسان به وان تسمعي صوتك بالذكر واما

15
00:05:03.800 --> 00:05:23.800
وذكر الله بالقلب فهذا لا يكفي عن النطق. نعم. جزاك الله خير. يا شيخ اه حكم لبس التنورة اللي فوق فوق الكعب اه فوق الكوع بشبر. المطلوب من المرأة المسلمة ان تستر نفسها باللباس الساتر

16
00:05:23.800 --> 00:05:48.200
الذي جرت العادة بلبسه في البلد. وان يكون ايضا واسعا. ان يكون واسعا وان يكون يا ساترا لا يرى من ورائه شيء وان يخلو من الزينة عند الخروج الى خارج البيت يخلو من الزينة

17
00:05:48.200 --> 00:06:05.750
ويكون سادة. نعم. اه طيب يا شيخ اه حكم لبس البنطلون وتنورة الين تحت تحت الركبة وتكون واسعة. لا يجوز لا يجوز للمرأة ان تلبس البنطلون بل حتى الرجل لا يليق به البنطلون لانه

18
00:06:06.000 --> 00:06:40.100
غير ساتر من ناحية انه يبدي احجام الجسم ولانه ضيق فلا يليق بالرجل ان يلبسه فكيف بالمرأة المرأة مأمورة بالستر الواسع الفظفاظ الذي لا يبين شيئا من تقاطيع بدنها نعم. احسن الله اليكم. اه فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اذا نزل الجنين من بطن امه بعد اربعة اشهر لكن يقول الدكتور بانه ميت

19
00:06:40.100 --> 00:07:07.150
في بطنها اه من زمن طويل فهل تشرع الصلاة على هذا الجنين او لا اذا كان سقوطه بعد اربعة اشهر فانه مظنة نفخ الروح فيه. فيصلى عليه قال الدكتور انه ميت من من زمن هو لا يسمى ميتا الا اذا نفخت فيه الروح

20
00:07:07.550 --> 00:07:34.700
اما قبل ذلك فحياته حياة نمو وليست حياة اه حياة نمو فقط وليست حياة تكليفية فيصلى عليه يكفن يغسل ويكفن ويصلى عليه ويسمى وله احكام المولود. نعم. احسن الله اليكم يقول هل يكون الدم النازل في حكم دم النفاس فترة المرأة للصلاة

21
00:07:35.700 --> 00:07:49.900
نعم يقول الدم النازل من هذه المرأة اللي مات في بطنها الجنين يكون دم نفاس يا شيخ اذا بدأت الصلاة. نعم نعم دا النفاس اذا زاد عن واحد وثمانين يوم

22
00:07:50.450 --> 00:08:08.700
ونزل عليه سقط حملها ونزل عليها دم بعده فهو نفاس اما اذا اذا نزل قبل تمام واحد وثمانين يوم فانه دم نزيف لا تترك الصلاة من اجلي. نعم. اه بدران من نجران

23
00:08:09.100 --> 00:08:26.050
الو. السلام عليكم. الصوت شوية بدران تكسر التلفزيون شوي تفضل يا بدر. السلام عليكم. عليكم السلام. وعليكم السلام. كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله. اه عندي سؤال يا شيخ اه

24
00:08:26.050 --> 00:08:52.550
آآ نعم قراية المصحف بنية الميت. قراءة القرآن قراءة القرآن بنية ان اجره للميت هذا لم يرد به دليل فهو غير مشروع ولكن يدعو للميت يستغفر له تصدق عنه يحج او يعتمر عنه

25
00:08:53.000 --> 00:09:16.200
واما قراءة القرآن عنه فهذا لم يرد به دليل قراءة القرآن عمل بدني ولم يرد دليل في انها تهدى لغير القارئ نعم احسن الله اليكم. يقول عين عين سين آآ ارسل بسؤالين شخص قريب لي يملك ارض ويأتيه غرماء له فيرد

26
00:09:16.200 --> 00:09:41.600
بحجة انه لا مال له وهو ايضا يريد بذلك ان ترتفع قيمة الارض حتى يسدد لجميع الغرماء. فاذا سألني احد الغرماء عما يملك هل يلزمني ان  عن ذلك نعم هو مطالب بالدين ولا يؤخر الدين اذا كان عنده ارظ لها قيمة

27
00:09:41.950 --> 00:10:06.700
وقد حل عليه الدين وليس عنده ما يسدد به فانه يجب عليه ان يبيع الارض وان يسدد للغرباء ولا يماطل بهم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ايضا اذا حدد الدائن والمدين وقتا للسداد. ولما حل الاجل طلب المدين من الدائن ان يمدد

28
00:10:06.700 --> 00:10:24.100
الاجل مع قدرته على السداد. فهل يعد هذا من مطل الغني اذا سمح من له الدين بذلك فليس هذا من مطل الغني اما اذا لم يسمح وماطل به فهذا هو مطل الغني

29
00:10:24.400 --> 00:10:44.400
الذي هو ظلم يحل عرضه وعقوبته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. معنا اتصال من الاخت ريم من الرياض السلام عليكم. تفضل عليكم السلام. اه اسعد الله مساءكم بالنور بكل خير. الله يحييك تفضلي. لو سمحت اه انا عندي اه

30
00:10:44.400 --> 00:11:04.400
ابغى اناقش الشيخ في موضوع سؤالين بالنسبة للموضوع بعض الناس يعني يخون التعبير في في بعض الكائنات مثلا يقول الملك المعظم او يقول يطلق على مكان ما مثلا استوديو وكذا انا سمعت هالشي يعني مثلا

31
00:11:04.400 --> 00:11:24.400
يقول المنبر المعظم اه فاحيانا يخونه الانسان في بعظ التعبير. فاتمنى من الشيخ انه يوجه اه معه نصيحة لهؤلاء والسؤال الثاني نعم. آآ زكاة المال انا ما اعرف ايش يعني عن المال. ويعني لازم تحول عليه الحول

32
00:11:24.400 --> 00:11:52.550
طيب. والسؤال الثالث طيب. اه هل يجوز ان يستخير يعني تسكت. نعم. تفضلي تفضل يا شيخ نعم السؤال الاول المبالغة في المبالغة في التعظيم للاشخاص او للامكنة لا يجوز هذا

33
00:11:53.450 --> 00:12:23.450
لان هذا يعتبر نوع يعتبر نوعا من الغلو فتسمى الاسمى باسمائها بدون مبالغة واما السؤال الثاني اذا كان عندها مال يبلغ النصاب وحال عليه الحول فانها تجب فيه الزكاة. نعم. وبالنسبة للاستخارة فضيلة الشيخ خلاها وقت محدد وهل هي في جميع الامور؟ اذا هم وقتها اذا همت

34
00:12:23.450 --> 00:12:49.750
بشيء اذا هم الانسان بشيء ولم يتبين له او يترجح لديه المظي فيه او تركه فانه يصلي صلاة الاستخارة ركعتين ثم يدعو بعدها بالدعاء الوارد في الاستخارة نعم احمد من الرياض تفضل اخي احمد. السلام عليكم. السلام. اه لو سمحت يا شيخ ابى استفسر الله يعافيك عين

35
00:12:49.750 --> 00:13:09.750
شخص اخذ من والده قبل وفاته مبلغ وقال له ابي انمي المبلغ هذا بحيث اني اي مكسب يجي اخذ جزء واعطيك انا باقي فبعد ثلاث سنوات توفى والده. واخذ المبلغ هذا وعنده اخوان واخذ المبلغ ووضع

36
00:13:09.750 --> 00:13:29.750
في البنك في حسابه في البنك ونمى المبلغ هذا واصبح ملايين وانكر على اخوانه انه ما لهم عنده شيء وان والده ما اعطى فالان يا شيخ كيف العمل حتى يوصلون لاثبات حقهم مثلا وياخذونه منه الله يجزاك خير ويرحم والديك ان شاء الله

37
00:13:31.250 --> 00:13:47.550
والله يا اخي اذا كان اتفق هو ووالده على ان يأخذ مالا من مال الوالد ويشتغل به ويتاجر به والربح بينهما فهذه مضاربة وما على ما شرط وعلى ما عقد

38
00:13:48.900 --> 00:14:07.700
وما دام المسألة فيها خلاف بينه وبين الورثة فيرجعون الى المحكمة الشرعية لحل هذا الخلاف. نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ايها الاخوة والاخوات ومع لقاء مع فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان

39
00:14:07.700 --> 00:14:27.700
في برنامج فتاوى مع سلتكم واستفساراتكم. يقول هذا السائل يا شيخ هناك رجل عاجز لا يستطيع الوضوء ولا تيمم للصلاة. فهل يلزم من علم بحاله من الناس سواء كانت تربطه به صلة ام لا؟ ان يقوم باحضار المال له او التراب

40
00:14:27.700 --> 00:14:48.000
وان يقوم بتقرير اعضاء وضوئه ان احتاج الامر الى ذلك نعم هذا من التعاون على البر والتقوى فينبغي لمن علم بحاله من اقاربه او غيرهم ان يساعده على الوضوء وعلى الصلاة

41
00:14:49.000 --> 00:15:10.450
واما اللزوم فلا يلزم هذا لا يلزم الانسان ان يقوم به لكن من باب فعل الخير والتعاون على البر والتقوى فانه يبادر بهذا الامر واما اذا لم يتيسر من يساعده

42
00:15:10.600 --> 00:15:38.250
دخل عليه الوقت ويخشى ان يخرج الوقت ولم يأتي من يساعده على احضار الماء وليس عنده ما يتيمم عليه من آآ من تراب او آآ شيء عليه غبار طهور لم يتمكن لا من الوضوء ولا من التيمم فانه يصلي على حسب حاله

43
00:15:38.450 --> 00:16:05.000
بدون وضوء وبدون تيمم ولا يترك الصلاة لقوله سبحانه وتعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى مع قوله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم وقوله تعالى لا يكلف والله نفسا الا وسعها. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. نعم

44
00:16:05.000 --> 00:16:25.000
فشكرا للاخ السائل ابو عبد الله الاسعدي ونعود الى اسئلة الاخوة والاخوات وناخذ اتصال من الاخت احلام من المدينة النبوية تفضلي يا اختي احلام. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي. يا شيخ انا طالبة متخرجة من الثانوية

45
00:16:25.000 --> 00:16:45.000
التحفيظ والقرآن؟ نعم. نعم. واحنا ختمنا القرآن ثلاث مرات في مدرسة. طيب. مدة اثنعشر سنة. طيب. احنا الحين حافظين كم جزء؟ كان المعلمات يقولوا انتوا اكثر الناس محسدين يوم القيامة

46
00:16:45.000 --> 00:17:11.000
سمر. شكرا. لا شيء تفضل يا شيخ. لا شك ان لا شك ان الذي يقرأ القرآن او يحفظ القرآن او يسمع القرآن لا شك انه يجب عليه العمل به ولا يكتفي بمجرد الحفظ او بمجرد

47
00:17:11.100 --> 00:17:40.100
التلاوة طيب وانما يجب عليه العمل به واداء الواجبات ترك المحرمات والاكثار من الاعمال الصالحة فالمقصود من القرآن والمقصود من الاحاديث ومن ومن العلم العمل بذلك لا مجرد حمل القرآن او حمل الاحاديث او حمل الفقه بدون عمل

48
00:17:40.800 --> 00:18:03.550
فان هذه طريقة المغضوب عليهم وهم اليهود الذين عندهم علم ولم يعملوا به. نعم. احسن الله اليكم اه هذا السائل يقول يا شيخ مجموعة من الشباب خرجوا للنزهة برية ويخرجون فهل يلزمهم ان يحملوا معهم الماء للوضوء به اذا حضرت الصلاة

49
00:18:04.850 --> 00:18:24.800
لا يلزمهم ذلك الله جل وعلا وسع الامر فاذا حضرت الصلاة وليس عندهم ماء والماء بعيد تناوله عنهم فانهم يتيممون. قال تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه

50
00:18:24.950 --> 00:18:50.600
وايضا اذا كان الماء الذي معهم لا يتسع لحاجتهم ولوضوئهم فانهم يوفرون الماء لحاجتهم ويتيممون لانهم في حكم العادم للماء وكذلك اذا كان عنده ماء ولكنه لا يستطيع اذا كان عنده ماء كثير ولكن

51
00:18:50.600 --> 00:19:06.800
انه لا يستطيع استعماله لمرظ فانه يتيمم ايضا. نعم اذا اجبتم يا فضيلة الشيخ على هذا السؤال لانه له فقرة في اخر الاداء في اخر السؤال يقول المسافة الواجب عليه من يقطعوها للحصول على الماء

52
00:19:08.450 --> 00:19:28.450
حسب الامكان هذا حسب طيب. الامكان. نعم. احسن الله اليك يا شيخ احمد اه تفظل معنا على الخط تفضل. السلام وعليكم السلام حياك الله حيا الله الشيخ يا شيخ يا شيخ عندنا سؤال الله يبارك فيك واخ واحد

53
00:19:28.450 --> 00:19:58.350
شيء بهدية وعلاقتي يومين كبير يعني والسؤال الثاني هل النادر يعيد عن الارزاق؟ يعيق؟ نعم. يعيق يعيق الارزاق. طيب شكرا خلاص. الله يبارك بارك الله فيك تفضل يا فضيلة الشيخ السؤال؟ السؤال الاول يقول اذا اهدي لي هدية فضيلة الشيخ هل اخذها وما هو شروط ذلك

54
00:19:59.700 --> 00:20:30.350
نعم اذا اهدي لك هدية اه مباحة ولم تكن بسبب يعني انك انك موظف ويهدى لك من اجل وظيفتك فتأخذها اما اذا كان يهدى لك لانك مسؤول ويريد المهدي ان ان تحيف معه او ان تقدمه على غيره فهذه رشوة محرمة سحت وملعون من دفعها

55
00:20:30.350 --> 00:20:52.600
او ملعون من اخذها والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية كان يقبل الهدية ويثيب عليها نعم. احسن الله اليكم. بالنسبة يقول كثرة النذور هل هي تعيق الارزاق لا ينبغي للمسلم ان ينذر بل هو في سعة

56
00:20:52.800 --> 00:21:09.650
ولكن اذا نذر نذر طاعة وجب عليه الوفاء لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه مع قوله تعالى وليوفوا نذورهم وقوله تعالى في الابرار يوفون بالنذر

57
00:21:10.050 --> 00:21:30.100
فيوفي بنذره اذا كان نذر طاعة ولا يسبب آآ النذر وكثرة النذور تسبب منع الارزاق ولكنه لا ينبغي الدخول في النذر ابتداء فاذا دخل به وهو نذر طاعة وجب عليه

58
00:21:30.500 --> 00:21:53.000
الوفاء به ولا يعتقد ان النذر هو الذي يجلب له الرزق او يدفع عنه المكروه قال صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه رسالة وصلت من السائل ابو سليمان يقول الشيخ اه

59
00:21:53.000 --> 00:22:14.350
بعض كبار السن عند عندنا لا يسمعون صوت الامام واضحا لثقل في سمعهم فنجد الواحد منهم يقوم من الركوع او من السجود بناء على ظنه فهل تصح صلاته اذا لم يتعمد مسابقة الامام

60
00:22:14.850 --> 00:22:35.600
وصلاته صحيحة ولكن عليه ان يقرب من الامام مهما امكن او يجعل الة يسمع بها اه صوت الامام يحرص على ذلك واذا حصل منه شيء لم يتعمده مسابقة لم يتعمدها

61
00:22:36.100 --> 00:22:54.950
فصلاته صحيحة وان تنبه فانه يعود ويكون بعد الامام الركوع والسجود اعمال الصلاة نعم الحقيقة الاخ ابو سليمان ايضا يا شيخ اشار الى آآ ملحوظة او نقطة مهمة وهي يقول بعض الناس عندما

62
00:22:54.950 --> 00:23:12.850
قم من السجود الى القيام بثقل يشرع في قراءة الفاتحة قبل ان يستتم قائما. فهل صلاته صحيحة النافلة لا بأس واما في الفريضة فلا يشرع في الفاتحة حتى يعتمد قائما

63
00:23:13.100 --> 00:23:31.550
الا اذا كان يعجز عن القيام فلا بأس ان يصلي جالسا ويقرأ الفاتحة وهو جالس نعم الاخ ابو عبدالرحمن من عنيزة ارجو ان تبعث اه فاكس اخر لان الفاكس الاول فيه بعض الاسطر لم تتم

64
00:23:31.550 --> 00:23:49.350
آآ معنا ابو عبد الله تفضل يا اخي ابو عبد الله. ابو عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام مساك الله بالخير. الله يحييك تفضل الله يجزاك الله بالخير. اقصر التلفزيون ابو عبد الله اقصر التلفزيون. كيف طيب؟ الله يحفظك. تفضل يا اخي الكريم

65
00:23:49.500 --> 00:24:04.200
تفضل. سؤال واحد بس يا فضيلة الشيخ نعم. السؤال طال عمرك من اكل اه الثوم هل يجوز له يصلي في البيت ام يصلي في المسجد ايهما افضل يعني؟ شكرا. اول شيء اول

66
00:24:04.200 --> 00:24:27.100
يتجنب اكل الثوم عند حضور الصلاة او اكل البصل او ما فيه رائحة كريهة لان لا يؤذي المصلين فاذا بقيت فيه رائحة الثوم او البصل او الروائح الكريهة فانه لا يذهب الى المسجد حتى تزول عنه الرائحة ويصلي في بيته

67
00:24:27.150 --> 00:24:50.300
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فلا يقربن مصلانا وليصلي في بيته لدفعا للاذى. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ ابو صالح من القصيم يسأل ويقول يسأل كثير من اصحاب المحلات التجارية عن

68
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
يقومون به وهو ان صاحب المحل يتفق مع شخص على ان يقوم باستلام المحل وله مطلق التصرف في من بيع وشراء ونحو ذلك. وعلى هذا الشخص ان يعطي صاحب المحل كل شهر مبلغ معين قد اتفق عليه

69
00:25:10.300 --> 00:25:33.500
وراضي كل منهما بذلك. فهل يصح مثل هذا العمل هذا ما يسمى بالتستر وهذا يعمل مع الاجانب الذين لا يسمح لهم بفتح محلات فيلجأون الى فتحها باسم اشخاص مواطنين ويدفعون لهم مقدارا من المال وهذا لا يجوز

70
00:25:33.850 --> 00:25:59.050
لا شرعا ولا نظاما وهذا ممنوع نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ناخذ اتصال من الاخ عبد الرحمن من الطائف تفضل يا اخي عبد الرحمن وعليكم السلام عليكم وعليكم السلام آآ عندي ثلاث اسئلة تفضل السؤال الاول عن آآ يجوز قطع الاشارة لان ما فيه لان ما ورد في السن

71
00:25:59.050 --> 00:26:19.050
يعني ما في دليل يمكن ان نقرأه من السنة يجوز ان يقطع لي الاشارة اذا وسقت السيارة قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة قطع الاشارة طيب القاء الى التهلكة لما فيه من الخطر على السائط والخطر على الناس الاخرين. طيب

72
00:26:19.050 --> 00:26:38.200
ولما فيه من معصية ولي الامر فعليه ان يلتزم بالانتظار حتى تفتح له الاشارة. نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني عن كثير من الناس ما يلتزم ولا يلتزم باداب النصيحة وش اداب النصيحة؟ كثير من الناس ما يلتزم ببعض. شكرا

73
00:26:38.350 --> 00:27:09.800
النصيحة من كتاب الله ومن سنة رسوله بالتخويف وبالترغيب من الكتاب والسنة والحث على العمل الصالح. والحث على التوبة الى الله من الاعمال السيئة وتكون بالرفق وبالموعظة الحسنة وبالجدال بالتي هي احسن. نعم. السؤال الثالث عن عن في مدرسين الجامعة يخلون الطلاب يعني

74
00:27:09.800 --> 00:27:24.300
وشلون؟ ما ادري الطالب هل يلزم الكثير من الطلاب ما ينكر على الاستاذة الجامعة؟ اذا سمحت للطلاب بالغش. واظح السؤال شكرا لا يجوز للمدرس ان يسمح للطلاب ان يغشوا في الامتحان

75
00:27:24.600 --> 00:27:50.150
لان هذا من الخيانة ومن ومن مساعدة ومن المساعدة على الخيانة وهذا يترتب عليه اضرار بالطالب وبالمجتمع ويكون فيه تزوير للشهادات وللنجاح فلا بد من الصدق والامانة والذي يتسامح مع الطلاب لا لا يجوز ان يجعل مراقبا

76
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
بل يجب ابعاده عن الطلاب. نعم. احسن الله اليكم. الاخت السائلة ميم حاء واو تقول ما حكم لبس الشعر عار وهو ما يسمى بالباروكة لفترة مؤقتة بالنسبة للرجال من باب التمثيل للتحذير عن بعض العادات التي يمارسها

77
00:28:10.250 --> 00:28:33.300
بعض الشباب هداهم الله اولا التمثيل لا اصل له وهو من العادات المستوردة وفيه محاذير وثانيا لا يجوز لبس الباروكة لا للرجال ولا للنساء لانه من الوصل الملعون من فعله لعن صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة

78
00:28:33.550 --> 00:28:53.700
فلا يجوز هذا العمل من ناحيتين من ناحية ان التمثيل لا يسمح به شرعا ومن ناحية ان وصل الشعر بشعر اخر لا يجوز نعم. احسن الله اليكم وصلنا هذا السؤال لفضيلة الشيخ يقول اذا اردت الزكاة وانا لا اعلم اي المال حال عليه الحول. هل

79
00:28:53.700 --> 00:29:12.850
عن جميع مالي ام افرقه؟ وما هي الطريقة؟ واذا كنت مسلف شخص هل ازكي عن المبلغ الذي سلفته هذا الشخص نعم تزكي المال الذي بيدك وتزكي الديون التي لك في ذمم الناس لانها ملكك

80
00:29:12.950 --> 00:29:33.500
واذا شق عليك ان ان آآ تراعي حول كل مبلغ على حدة فانك تزكي الجميع ما تم حوله وما لم يتم حوله الى دور السنة القادمة تجعل لك موعدا من السنة تخرج فيه زكاتك

81
00:29:33.900 --> 00:29:59.200
وهذا هو الحل المجزي والمبري للذمة ان شاء الله احسن الله اليكم نعود الى اتصالات الاخوة والاخوات وناخذ اتصال الاخ بدر من المدينة تفظل اخي بدر السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ عندي سؤال بارك الله فيك يا شيخ. تفضل. هو هل يجوز آآ القصر والجمع في مسجد

82
00:29:59.200 --> 00:30:17.800
خالد بن حنيفة لمن اراد السفر من اهل المدينة الى مكة  والله يا اخي مسجد للحليفة الان اللي يظهر لي انه اتصل بنيان المدينة به فصار داخل المدينة فلا يقصر ويجمع فيه وهو من اهل المدينة لانه

83
00:30:17.850 --> 00:30:42.850
لم يخرج من البلد اما اذا كان ان الميقات منفصل عن البلد فلا بأس بالقصر والجمع فيه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ هذا السائل يقول بالنسبة للوساوس في الصلاة. هل هذه الوساوس تبطل الصلاة

84
00:30:42.850 --> 00:31:05.650
واعيدها الوساوس لا تبطل الصلاة ولكن عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في بداية الصلاة بعد الاستفتاح وعليه اذا عرظ له الوسواس ان يرفظه وان يقبل على صلاته فان استمر معه الوسواس

85
00:31:06.200 --> 00:31:30.550
والهواجس فانها تنقص اجره في الصلاة لكنه لا لا لكنها لا تبطل الصلاة. نعم. يقول هذا السائل يا شيخ اه قرأت حديث من صلى لله ثنتي عشر آآ ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. يقول هل هذه تخص آآ اثنا عشر ركعة رواتب؟ ام ان المسلم

86
00:31:30.550 --> 00:31:54.900
قليها جميعا الرواة هذي في الرواتب مع الفرائض ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها فيحافظ عليها الا في السفر اذا قصر فانه لا يأتي بالرواتب

87
00:31:55.200 --> 00:32:18.450
الا راتبة الفجر فانه لا يتركها لا حظرا ولا سفرا نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بانني مريض منذ سنوات واعاني من الام في الكلى واريد ان آآ يعني اخذ اجر الجماعة ولا افرط في صلاة الجماعة. فما حكم صلاتي في بيتي

88
00:32:19.600 --> 00:32:39.600
اذا كان يشق عليك حضور الجماعة فتصلي في بيتك ولك الاجر ان شاء الله فبنيتك حضور الجماعة لو استطعت نعم. تفضلي يا اختي ام علي من الرياض تفضلي. السلام عليكم. الو. وعليكم السلام. وعليكم السلام

89
00:32:39.600 --> 00:33:00.850
يا شيخ ما حكم لو صليت سنن الرواتب قبل دخول الوقت بضع دقائق؟ طيب لا تصلى الرواتب الا بعد دخول الوقت ولا فيه شيء قبل الفريضة الا الظهر الا تصلى الراتبة التي قبلها الا بعد دخول الوقت واما بقية الرواتب

90
00:33:00.950 --> 00:33:20.950
فانها بعد الفرائض الا راتبة الفجر ايضا راتبة الظهر التي قبلها وراتبة الفجر قبلها هذه لابد من دخول الوقت نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل عن الاعتداء في الدعاء. ما معنى هذا؟ وما مثاله

91
00:33:22.500 --> 00:33:38.700
ان يدعو على احد لا يستحق الدعاء عليه لان هذا ظلم او ان يطلب شيئا لا يليق به كأن يطلب ان يكون في منزلة الانبياء او مع الانبياء فهذا هذا من الاعتداء

92
00:33:38.700 --> 00:34:01.750
للدعاء. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا سائل ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول هل يجوز ان يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم نعم لا بأس بذلك لكن لا يتخذ هذا عادة يستمر عليها الا في حق النبي صلى الله عليه وسلم او غيره من الانبياء

93
00:34:01.900 --> 00:34:16.900
اما اذا صلى على غير النبي في بعض الاحيان فلا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي على ال ابي اوفى. نعم البسملة يقول هل هي اية من اول كل سورة

94
00:34:18.450 --> 00:34:36.650
ليست اية من السور وانما هي اية مستقلة تقرأ قبل السور ما عدا براءة وليست من السور اية مستقلة من القرآن. نعم. تفضل يا اخي احمد من الدمام. السلام عليكم

95
00:34:36.650 --> 00:34:56.650
عليكم السلام. سلام. مساك الله بالخير. جزاكم الله خير ان شاء الله. الله يحفظك. تفضل. طيبة. اه اهلا وسهلا شيخ طال عمرك انا بالنسبة احد الزملاء نعم انصح يعني كنصيحة للزواج هو يقول يعني ما يبغى يتزوج يقول له يعني

96
00:34:56.650 --> 00:35:31.750
يعني بارك الله فيك يا شيخ اخي احمد يقول الشيخ نريد نصيحة لصديق الله يقول ننصحه بالزواج وقد تقدم به العمر يقول اهناك غلاء للمعيشة وتغيرت احوال وكذا فيريد منكم نصيحة

97
00:35:33.050 --> 00:35:59.200
نعم لا شك ان الزواج المبادرة بالزواج مرغب فيها واذا كان يخاف على نفسه من الوقوع في الفاحشة فانه يجب عليه ان يتزوج مع القدرة قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج

98
00:35:59.400 --> 00:36:34.150
ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. والله جل وعلا قال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله فيبادر بالزواج يستحب انا اذا قريت التحيات وتشهد وفي الاخير اصلي على النبي هذا يجوز ولا لا؟ طيب شكرا جزاك الله خير. طيب

99
00:36:35.850 --> 00:36:55.500
اه فضيلة خمسة ايام تقول بانها مسافرة هل تقصر قصدها يعني اقامت خمسة ايام. نعم يا شيخ اذا نوت الاقامة اكثر من اربعة ايام فلا يجوز لها القصر. فانها من حين تنوي الاقامة تتم الصلاة

100
00:36:55.850 --> 00:37:13.750
لانه انقطع السفر بالاقامة الزائدة على اربعة ايام اما اذا لم تنوي الاقامة ولكن اقامت خمسة ايام بدون نية وهي لا تدري متى تواصل السفر ولا بأس ان تقصر لانها ما زالت

101
00:37:14.150 --> 00:37:40.650
مسافرة نعم تقول هل تلتزم بالنوافل وخصوصا صلاة نافلة الظهر  في السفر اذا قصرت الصلاة فانها لا تأتي بالرواتب تقتصر على الصلاة فقط ركعتين الا في الفجر فانها لا تترك راتبة الفجر قبلها. نعم. احسن الله اليكم. في التشهد يا فضيلة الشيخ وعند قراءتها للتحيات

102
00:37:40.650 --> 00:37:57.900
تقول تقدم عبارات على اخرى هل لابد من الترتيب في قراءة التشهد عليها ان تتعلم التشهد الاول والتشهد الثاني لان الرسول صلى الله عليه وسلم علم اصحابه التشهد في الصلاة

103
00:37:58.100 --> 00:38:20.400
كما يعلمهم السورة من القرآن عليها ان تتعلم التشهد الاول والتشهد الاخير. نعم. الاخ علي من عسير تفضل اخي علي سلام عليكم. عليكم السلام. مساكم الله بالخير. الله يحيك. تفضل. حياكم. الله

104
00:38:20.400 --> 00:38:40.400
طول لي عمرك عندي سؤال. سؤالي طال عمرك احنا لمن تقام الصلاة ويتقدم الامام يقول استولوا الصلاة واعتدلوا واحد من المأمومين يرد عليه ما يرد عليه يقول ان شاء الله هل يجوز كذا ولا لا؟ طيب شكرا واظح

105
00:38:40.400 --> 00:38:59.550
لا هذا ما هذا لا لا يشرع هذا الشيء يعتدلون بالفعل دون الكلام ولا يقول ان شاء الله نعم. احسن الله اليكم. وصلنا هذا السؤال فضيلة الشيخ يقول اه نحن على مقربة من شهر اه الصوم المبارك. وانا

106
00:38:59.550 --> 00:39:16.850
اعاني من الربو فهل آآ هناك مانع بان اخذ بخاخ الربو وانا صائم الله هذا فيه اشكال وصدر فيه فتوى من اللجنة الدائمة بجوازه ولكن فيه اشكال من ناحية انه يشتمل

107
00:39:16.900 --> 00:39:39.100
على مادة دوائية يشتمل على مادة دوائية مخلوطة معه وفيه عظة شيء من الماء يصل الى الحلق ويتسرب الى الجوف فالاولى ترك ذلك الى الليل واذا كان لا يستطيع ان يصوم الا بالبخاخ

108
00:39:39.300 --> 00:39:51.250
هذا مريظ له ان يفطر ويقظي من ايام اخر. نعم. اخيرا نختم هذا اللقاء بفقرته يقول انا امام مسجد هل لا بد من ختم القرآن في مسجدي يا فضيلة الشيخ

109
00:39:52.550 --> 00:40:21.200
نعم امام المسجد يستحب له ان يوزع القرآن على ليالي رمضان في صلاة التراويح وصلاة التهجد في العشر الاواخر حتى يكمل القرآن بالمصلين ليسمعهم القرآن هذا هو السنة التي عليها سلف هذه الامة. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ صالح ورفع ذكركم في الدارين وجزاكم

110
00:40:21.200 --> 00:40:41.200
عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء مع هذه الفتاوى القيمة شكرا لكم انتم ايها السادة على متابعتكم وتواصلكم معنا شكر موصول لزملائي في استوديو الطائف الذين رتبوا هذا اللقاء

111
00:40:41.200 --> 00:40:53.513
كما اشكر زملائي في استوديو الرياض هذه تحية من زميلي مخرج هذه الحلقة احمد العتيبي يتجدد اللقاء ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته