1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
هذا الاخ ابو محمد يقول الشيخ صالح الفوزان سلمه الله كتب الفقه كثيرة ولكن اسأل الشيخ انا عن الكتب الميسرة والمعتبرة في الفقه الذي يرجع لها طالب العلم وتكون سهلة الفهم لان هناك عبارة يصعب على الدارس

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.300
وما افضل شيء يقتنيه طالب العلم المبتدي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان طلب العلم فريضة على كل مسلم

4
00:01:00.800 --> 00:01:26.550
ومسلمة كما في الحديث. نعم لا سيما ما يستقيم به دينه تصح به عقيدته وعبادته ثم معاملات جميع شؤونه وبحاجة الى الفقه بدين الله عز وجل والفقه ولله الحمد ميسر

5
00:01:26.800 --> 00:02:00.750
والكتب كثيرة ولكن الشأن في المعلم الذي يستطيع ان يبين للطالب فقه هذه الكتب على الوجه المطلوب بان يكون هو اولا مؤهلا متفقها بحيث يستطيع  ان يبين للطلاب ما في هذه الكتب

6
00:02:01.700 --> 00:02:29.450
من الخير والهداية والعلم لان فاقد الشيء لا يعطيه فالمتعالم والمبتدي والجاهل لا يصلح ان يكون معلما لانه هو بحاجة الى من يعلمه وكذلك لا يصلح ان الانسان يقتصر على الكتب

7
00:02:30.500 --> 00:02:58.050
والمطالعة والحفظ هذا كله لا يكفي هذه وسائل فقط  ولابد من اخذ العلم عن العلماء قال صلى الله عليه وسلم والعلماء ورثة الانبياء  والله جل وعلا قال فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة

8
00:02:58.200 --> 00:03:20.500
يعني من المؤمنين. نعم. ليتفقهوا في الدين تفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فالانذار انما يكون بعد العلم وبعد التفقه في دين الله عز وجل والكتب

9
00:03:22.100 --> 00:03:49.700
متنوعة. نعم. منها المطول والموسع وهذا لاهل العلم الكبار والراسخين في العلم ومنها ما هو متوسط وهذا لمن تحصيلهم متوسطا متوسط ومنها المختصر وهذا للمبتدي  المختصرات هي مدخل العلوم كل علم فيه مختصر

10
00:03:50.250 --> 00:04:14.650
في الفقه في المصطلح في الحديث تفسير في جميع العلوم مختصرات في الفرائض مختصرات وهي مفاتيح للعلوم فطالب العلم لا يذهب الى الى الموسوعات الكتب الكبيرة والصحاح في الحديث وانما يبدأ

11
00:04:14.950 --> 00:04:36.800
على ما قالوا من الصفر فيبدأ من من الف باء بداية العلوم حتى ينفتح له الباب ثم يتدرج شيئا فشيئا في الفقه على ايدي العلما حتى يتكون عنده حصيلة جيدة

12
00:04:37.100 --> 00:05:04.950
اعتمدوا عليها والعلم ليس له نهاية لا احد يقول انا انتهيت العلم واسع وليس له نهاية والمدارك تختلف ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا طالب العلم يتدرج

13
00:05:05.350 --> 00:05:27.350
في طلب العلم على ايدي العلماء والعلم ما هو يؤخذ دفعة واحدة انما يؤخذ شيئا فشيئا ويتدرج فيه شيئا فشيئا على ايدي العلماء هذه هي الطريقة الصحيحة للتعلم فان كان طالب العلم

14
00:05:27.900 --> 00:05:53.500
في الدراسات النظامية ودور العلم فانه يقرأ المقررات في هذه الدور العلمية مقررات المقررة فيها في مختلف الفنون على ايدي المدرسين وان كان ليس بالدراسة النظامية يعني في المساجد الحلقات

15
00:05:54.200 --> 00:06:21.250
فهذا يتوجه بما يوجهه به شيخه الذي يدرسه وكما ذكرنا العالم لا يأخذ الطلاب المبتدئين الى فروع العلم توسع فيه والخلاف انما يتدرج بهم شيئا فشيئا حتى يتمكنوا ويكون عندهم حصيلة

16
00:06:21.550 --> 00:06:47.150
يعتمدون عليها ويبنون عليها هذه هي الطريقة للعالم والمتعلم ولهذا جاء في تفسير قوله تعالى كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الناس اللي بما كنتم تعلمون الكتاب بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون

17
00:06:47.650 --> 00:07:09.800
ربانيين قالوا الربانيون هم الذين يدرسون صغار العلم قبل كباره. الله اكبر من التربية فيربون طلبة العلم على هذا ويتدرجون بهم شيئا فشيئا نرى الان من يظهر على الناس فجأة

18
00:07:10.650 --> 00:07:33.600
نعرفه عاميا ثم يظهر على الناس فجأة يصير محدثا يصير فقيها يصير وهو ليس عنده حصيلة عندما قرأ كتابه او كتابين ولم يفهمهما وظن انه صار عالما فيضر نفسه ويضر الناس

19
00:07:34.450 --> 00:07:57.000
لانه لم يأخذ الطريق الصحيح فتعلم العلم فعلى المنهج السليم. نعم. احسن الله اليكم على هذا الاستهلال المبارك. ونبدأ باتصالات الاخوة والاخوات الاخ سعود من الرياض تفضل اخي سعود سعود

20
00:07:57.100 --> 00:08:12.100
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يمسيك بالخير يا شيخ صالح. حياك الله. الله يسلمك ويطول عمرك. شيخ صالح حنا مجموعة من العسكريين نباشر في مهمة في مهمة رمضان او في مهمة مكة

21
00:08:12.150 --> 00:08:30.050
وذهابنا من الرياض الى مكة نؤدي نحرم من من النقاط من السيل عشان نؤدي العمرة قبل مباشرتنا في العمل. ونواجه نقاط تفتيش من الجوازات يمنعونا. يقول لك لازم تفسخ الاحرام

22
00:08:30.250 --> 00:08:52.150
بحجة انه يقصدوا يحذفونا انا بمشارك في مكة نؤدي فريضة الحج وهذا غير صحيح. حنا نؤدي المهمة في المشاعر قال علينا شي اذا احرمنا من الميقات وواجهناه نقاط التفتيش والزمونا بفسخ الاحرام. طيب شكرا. اه الاولى انكم تأخذون اذن من

23
00:08:52.150 --> 00:09:13.050
مرجعكم قبل ان تتوجهوا الى مكة يأخذون اذن في العمرة يكون معكم تصريح بحيث لا يعترض عليكم احد واما اذا لم تأخذوا اذنا ولا تصيحا فانتم تتعرضون لما ذكرت. فاذا اجبروكم على خلع الثياب وهذا من جهل

24
00:09:13.050 --> 00:09:31.250
اليمن واجب ان المحرم لا يتعرض له لا يتعرض له ولا يؤذى لانه من امين البيت الحرام يبتغون فضلا من الله ورضوانه ينبغي ان يشجع سهل طريقه ولكن هؤلاء يطبقون النظام ولا

25
00:09:31.550 --> 00:09:51.100
ولا يفهمون حكم الشرع في هذا والا المحرم يمكن من ذلك تمكن من اداء نسكه الذي احرم به لا سيما وانتم يحرمون بعمرة ما تأخذ وقتا طويلا من الوقت الوظيفي

26
00:09:51.450 --> 00:10:17.750
فكان الواجب عليهم ان ان يساعدوا المسلمين على اداء مناسكهم وآآ اذا اجبروكم خلعتم الملابس ثم عدتم ولبستموها اذا تعديتم يجب عليكم اذا تعديتم هذا الحد انت تعيد ملابس الاحرام وتكونون معذورين فيما جرى منكم

27
00:10:18.100 --> 00:10:37.500
وان كان الانسان يريد ابراء الذمة والخروج بيقين من المشكلة فانه يفدي بان يطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع او يذبح في مكة يطعم في مكة او يذبح شاة في مكة يوزعها على الفقراء

28
00:10:37.800 --> 00:10:56.350
او يصوم ثلاثة ايام لان هذا من فدية الاذى المخير فيها نعم. احسن الله اليكم ناخذ المتصل ايضا حسن. تفضل يا حسن سلام عليكم. عليكم السلام. عليكم السلام وظيفة في البنك الاهلي

29
00:10:57.400 --> 00:11:20.600
وانا ابغى اسأل البنك هو على الشريعة ولا شكرا. اطلب الرزق في غير هذا. وابواب الرزق كثيرة والوظائف كثيرة ولله الحمد. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ يوجد في مسجدنا بعض النسخ من سنن الترمذي ولا يوجد عليه كتاب عليها كتابة وقف. هل يجوز آآ اخذها و

30
00:11:20.600 --> 00:11:42.100
قراءتها والانتفاع بها ما كان في المسجد من الكتب ومن المصاحف فانه وقف ولو لم يكتب عليه واقف وجوده في المسجد تعتبر توقيفا فلا يجوز اخراجه من المسجد هو جعل للذين يستفيدون منه داخل المسجد

31
00:11:42.250 --> 00:12:02.250
نعم. احسن الله اليكم. اه ارسل هذا السؤال اه الاخ اه يقول بانني اعمل اه في البحر واخرج للصيد في قارب صغير من الصباح الباكر الى قرابة آآ انتصاف الليل ولضيق المكان

32
00:12:02.250 --> 00:12:22.250
واضطراب البحر اضطر احيانا لصلاة الفريضة جالسا فهل الاولى ان اصلي الظهر والعصر كل صلاة في وقتها جالس او اؤخر صلاة الظهر واصليها جمعا مع العصر. آآ بعد ذلك على كل حال اذا

33
00:12:23.400 --> 00:12:41.700
اذا كنت تتمكن من الصلاة في وقتها في القارب فتؤديها ولو جالسا. اتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. فاذا كنت

34
00:12:42.000 --> 00:13:01.250
لا تستطيع للصلاة في القارب الا وانت جالس فتؤدي الصلاة وانت جالس لكن في الوقت لا تؤخرها عن الوقت اما اذا كنت لا تستطيع الصلاة ولو جالسا فانك تجمع الاولى مع الثانية في وقت الثانية

35
00:13:01.450 --> 00:13:22.450
اذا خرجت من البحر في وقت الثانية اما اذا كنت ما تخرج الا بعد غروب الشمس فانك لا لا تخرج الصلاة عن وقتها وعن وقت الجمع تصلي وانت في البحر على حسب استطاعتك. نعم. اذا يا شيخ الاتيان بركن القيام يعني وهو في هذه الحالة

36
00:13:22.850 --> 00:13:41.400
معذور في كم ما يستطيع الوقوف لاضطراب البحر ويخشى على نفسه من السقوط فانه يصلي جالسا. نعم. الحمد لله. تفضل يا عبد الرحمن معنا على الخط تفضل نعم يا شيخ صالح انا

37
00:13:41.450 --> 00:14:02.850
ارفع كان في الاختبارات النهائية وتابع هاني تا شتي ثاني ثانوي وثالث ثانوي تاب وش عليه هالحين عليه التوبة الى الله والنصح في دراسته وعدم العودة الى الغش. نعم. عدم العودة بس. اي نعم. شكرا. اه

38
00:14:02.850 --> 00:14:22.850
انا ايظا عبد الله من الخرج تفضل يا اخي عبد الله. السلام عليكم. وعليكم السلام. لا بسأل عن الزكاة عندي ارض اه ملحة ها؟ ولها خمس سنين وما زكيت عليها هل عليها زكاة ولا؟ انت ناويها ليش؟ ناوي ابغاك تزيد يعني هي بعد فترة تزيد سعرها مثلا وابيعها

39
00:14:22.850 --> 00:14:41.750
عرظها للبيع؟ ايوة بعد سعره بعد زيادة يعني ما قمت ما دمت ملكتها ونويتها للبيع فان فيها الزكاة كل سنة تثمنها اذا تم عليها سنة ثمنها بسعرها الحاضر وتزكيها تخرج ربع العشر

40
00:14:41.900 --> 00:14:59.750
من يوم ما نبت اول سنة يعني. من يوم نويت بيعها. اي نعم. وكم طيب يصير مثلا على حسب القيمة مثلا قيمة. حسب القيمة اللي تساويها في الوقت الواجب المقدار ربع العشر. نعم. شكرا. طيب من يقيمها

41
00:14:59.850 --> 00:15:15.750
انت او تسأل مكتب العقارات ايوة طيب شكرا طيب ما زلنا مع اتصالات الاخوة اي نعم. فضيلة الشيخ يقول اذا خرجت من المسجد لمدة خمس دقائق ثم رجعت مرة ثانية. هل

42
00:15:15.750 --> 00:15:34.100
يلزمني تحية المسجد. اذا كنت خرجت بنية الرجوع. نعم. لحاجة قريبة بنية الرجوع ثم رجعت فليس عليك تحية المسجد. لانك في حكم الجالس في المسجد. نعم. يقول هذا السائل هل

43
00:15:34.100 --> 00:15:53.300
نحصل على ثواب مجالس الذكر الذين ذكروا في الحديث ونحن نستمع للعلماء والدعاة عبر الانترنت نعم لكم من الاجر بمقدار ما تشاركون فيه لان هذا استفادة من العلم والاستماع الى العلم

44
00:15:53.700 --> 00:16:12.850
فهو يشبه الجالس في حلقة الذكر نعم جزاكم الله خير. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول صليت خلف امام لا يحسن قراءة الفاتحة عدة صلوات ما حكم صلاتي وصلاة هذا آآ امام المسجد

45
00:16:13.050 --> 00:16:31.700
امام المسجد يفعل ما يستطيع لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فاذا كان يستطيع تعديل القراءة وتصحيح القراءة وجب عليه ذلك. ان كان لا يستطيع الا الا قراءته الحالية طلي على حسب حاله

46
00:16:31.900 --> 00:16:57.750
اما انت اذا كنت احسن منه فلا تصلي خلفه وهذا اذا كان يلحن لحنا يحيل المعنى اما اذا كان لحمه لا يحيي للمعنى فصلاته صحيحة وصلاتك خلفه صحيحة لكن اذا وجدت من هو احسن منه فصلي خلفه. نعم. عبارة العذر بالجهل متى يعذر الانسان بالجهل؟ اذا كان

47
00:16:57.750 --> 00:17:14.700
لا يمكنه زوال الجهل ليس عنده علماء ولا يسمع كلام اهل العلم ولا يقرأ ولم يصل اليه شيء فانه يعذر بالجهل في هذه الحالة فالجهل الذي لا يمكن زواله يعذر به

48
00:17:15.900 --> 00:17:36.650
واما المسائل الخفية يعني ان المسائل على نوعين مسائل ظاهرة. نعم. ومسائل خفية مسائل الظاهرة يكفي ان يسمع اهل العلم يسمع المحاضرات يسمع الدروس يسمع يسمع القرآن يسمع القرآن وهو يتلى فيه الوعد والوعيد وفيه النهي وفيه الامر وفيه

49
00:17:37.050 --> 00:17:52.000
في الامور الظاهرة اما الامور الخفية فهذه يرجع فيها الى اهل العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. احسن الله اليكم ما زلنا مع اتصالات الاخوة والاخوات. ابو انس

50
00:17:52.000 --> 00:18:04.400
معنا على الخط تفضل يا اخي السلام عليكم كيف حالك يا فضيلة الشيخ صالح؟ حياكم الله نحبكم في الله يا شيخ صالح. احبكم الله فيما آآ وجدنا يا شيخ صالح نعرف رأيكم

51
00:18:04.400 --> 00:18:25.500
بالتصوير فيديو والفوتوغرافي احسننا اليكم. لا يجوز الا للضرورة اما في غير الضرورة فلا يجوز التصوير بجميع انواعه. نعم طيب اه اتصال اخر من عبدالسلام تفضل. تفضل. سليمان تفضل سليمان

52
00:18:25.750 --> 00:18:54.250
السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام نعم حياك الله يا شيخ تفضل تفضل الله يسلمك تفضل. لدي اخت فريضة العمرة شهر رمضان المبارك. نعم. يسليمان اسمع اه التليفون من التليفون كلمنا

53
00:18:54.250 --> 00:19:21.700
وقصر التلفزيون شوي قصر التلفزيون تفضل يا اخي الكريم. الله يسلمك. يلا. عندي وقت من الرياض ادت فريضة العمرة بشهر رمضان المبارك ورجعت للرياض وما قصرت اه الشعب ايش الحكم اللي عليها؟ تقصر في الرياض ما في مانع. نعم. تقصر في الرياض. الحمد لله. كنت في الرياض؟ اي نعم

54
00:19:21.700 --> 00:19:47.600
ايش اللي ترتب عليها طيب؟ وش حصل منها  يسألك الشيخ حصل عليها جماع بعد ما اجيها للرياض؟ لا تكسر تقصر وخلاص يكفي صرت كم عمرتها ويكفي. الحمد لله. بارك الله فيك يا سليمان. هذا اه ابو عبد العزيز يقول يا شيخ نقوم بتغسيل

55
00:19:47.600 --> 00:20:07.400
الجنائز ولا نستطيع الصلاة عليها مع الجماعة في المسجد. ونصلي عليها قبل الذهاب بها الى المسجد. انكر البعض وقالوا بان الصلاة الاولى فرض كفاية والثانية سنة وانتم آآ حرمتم الاموات من الاجر. فهل نصلي ام لا مع العلم باننا لا نستطيع الذهاب للمسجد

56
00:20:07.650 --> 00:20:27.650
الاولى ان تصلوا مع الناس على الجنازة ليكثر المصلون عليها وتدعو لها مع المسلمين هذا هو الاولى واذا كان ما يمكنكم هذا صليتم عليها حسب استطاعتكم فلا بأس بذلك. ولا مانع ان تكرر الصلاة على الجنازة

57
00:20:27.850 --> 00:20:47.350
لان هذا من زيادة الخير وزيادة الدعاء اما من لم يصلي عليها فيصلي عليها في المسجد في المقبرة على القبر حسب ما يتيسر له. نعم. اه فضيلة الشيخ اه بالنسبة لتغسيل الموتى بعض الناس يذكرون ما في الميت من

58
00:20:47.350 --> 00:21:05.150
اشياء تحصل له؟ هل هذا وارد؟ لا يجوز هذا هذا سر والواجب ستر الميت ستر الميت وعدم الكلام فيه وانه ظهر عليه كذا يخاف عليه من كذا لا يجوز هذا. الواجب الستر

59
00:21:05.450 --> 00:21:22.800
من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والغاسل مؤتمن على الميت فلا يجوز لها ان يتخذ هذا مجالا للحديث عن عن الاموات نعم احسن الله اليكم ابو محمد تفضل

60
00:21:22.850 --> 00:21:50.000
الو السلام عليكم. السلام تفضل. بسم الله. تفضل الو السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام نعم. احبك بالله يا شيخ. حياكم الله. نعم. عندي زوجتي فيها سكر والدكتور يقول لا تصوم. طبعا السنة اللي راحت وهذي صامتها والحمد لله. لكن آآ نسأل هي

61
00:21:50.000 --> 00:22:15.750
آآ صوم ولا ولا آآ تقظي ولا يا فلان؟ ما دام انها تستطيع الصيام فانها تقظي السنة الفائتة والحمد لله يكفي القضاء نعم نعم. تفضل تفضل. شيخي اذا ما تستطيع ما بتستطيع ولو ما تستطيع فيها سكر

62
00:22:15.750 --> 00:22:37.650
متعبة شوي في الايام الذي تستطيع فيها ما تقول صامت رمظان هذه السنة صارت تستطيع صارت تستطيع فتقظي ما عليها ولو متفرقا متتابع. نعم. احسن الله. اي نعم. شكرا للاخ ابو عبد الله. قال احد الناس يا شيخ يقول هذا السائل اذا اردت ان

63
00:22:37.650 --> 00:22:58.150
سلم من الصلاة فلا تلتفت الا بعد النطق بالسلام الذي هو ركن. فمن آآ فمن اخذ من كلامه تلتفت مع السلام مع النطق بالسلام تلتفت جميعا تسلم وانت تلتفت في ان واحد. نعم. نعم. تفضل يا ابو احمد

64
00:22:59.400 --> 00:23:21.850
ابو احمد الو. نعم سلام عليكم. وعليكم السلام. اقول لك طال عمرك في واحد عنده عمارة الو. نعم. في عنده عمارة مأجرها بمئتين الف على عدة اشخاص. طيب. الاربع اشخاص سنويا. فقال لي اذا دفعت لي انت ايجار العمارة بالكامل

65
00:23:21.850 --> 00:23:41.100
مقدما اخصم لك عشرة في المئة وانت تستلم الجميع هل فيها ربا؟ نعم هذا هو الربا ما يجوز هذا هذا بيع دراهم بدراهم اكثر منها طيب شكرا. حياك. احسن الله اليكم. يسأل الشيخ هذا عن حكم التعلق بالاسباب وهل ينافي التوكل

66
00:23:42.050 --> 00:24:04.550
التعلق بالاسباب شرك التعلق بالاسباب شرك والتعلق بالتوكل وترك الاسباب نقص في الشريعة. نعم. فلابد من الجمع بين الامرين. الاخذ بالاسباب النافعة مع وكل على الله سبحانه وتعالى فلا يتوكل على الله ويترك الاسباب

67
00:24:04.800 --> 00:24:22.650
لان الله ينهى عن ذلك قال جل وعلا وخذوا حذركم النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد المتوكلين. وكان يأخذ بالاسباب عليه الصلاة والسلام  فلا يقتصر على التوكل ولا يقتصر على الاسباب

68
00:24:22.900 --> 00:24:42.150
بل يجمع بينهما هذا هو المشروع للمسلم. نعم. احسن الله اليكم. هذه الاخت ام خالد لها ثلاثة اسئلة من الدوادمي تقول بانها نزلت الدورة في شوال وتعدت ايامها المعتادة ولم تطهر هل تصلي ام ماذا عليها

69
00:24:42.950 --> 00:25:02.700
اذا كان تعديها للايام المعتادة متواصلا وهو لون الحيض من صفات الحيض فانها تجلس الى خمسة عشر يوما فاذا بلغت خمسة عشر يوما ولا ولم ينقطع فانها تغتسل عند تمام الخمسة الخمسة عشر

70
00:25:02.750 --> 00:25:19.050
لان اكثر مدة الحيض عند الجمهور نعم. خمسة عشر يوما. نعم. يا شيخ تقول مسافرة ارادت الجمع بين المغرب والعشاء فصلت بين الوقتين هل هذا جائز؟ لا بأس الوقت كله يصير وقت واحد

71
00:25:19.900 --> 00:25:37.700
الجمع يصير وقت الصلاتين وقت واحد للثنتين في اوله او في اخره او في وسطه. نعم طيب فضيلة الشيخ آآ آآ مسافرة تقول ايضا صلت المغرب ثلاث ركعات في وقتها والعشاء قبل دخول الوقت

72
00:25:38.400 --> 00:25:53.550
وهي مسافرة او مريضة؟ نعم صار لها عذر سفر او مرض فلها ان تجمع نعم جزاكم الله خيرا هذا سائل يقول يا فضيلة الشيخ ما معنى الاخلاص؟ واذا اراد العبد بعبادته

73
00:25:53.550 --> 00:26:12.000
شيء اخر فما الحكم  الاخلاص الا يكون فيها نية لغير الله لا يكون فيها شرك اكبر ولا اصغر بل تكون خالصة لوجه الله عز وجل واذا نوى معها رياء او سمعة فانها تبطل

74
00:26:12.150 --> 00:26:27.200
او نوى معها شركا بالله عز وجل فانها تبطل لان الشرك يبطل العمل فان كان شركا اكبر فهو يبطل جميع الاعمال. وان كان شركا اصغر كالريا والسمعة فانه يبطل العمل

75
00:26:27.350 --> 00:26:45.350
الذي خالطه فعلى المسلم ان يخلص عمله لله عز وجل من الشرك الاكبر ومن الشرك الاصغر ومن جميع المقاصد لكن اذا قصد مع ذا مع نيته لله امرا مباحا مما ينفعه

76
00:26:45.450 --> 00:27:03.550
فهذا لا يعتبر من من الشرك. يعتبر من الاستعانة بما احل الله عز وجل كمن وصل رحمه يريد التقرب الى الله بذلك ويريد ان ان يطال في اجله او في عمره كما في الحديث

77
00:27:03.750 --> 00:27:22.400
فلا بأس بذلك لان هذا امر مباح. نعم. اه معنا متصل ابو عمار من الشرقية تفضل ابو عمار تفضل. السلام عليكم. السلام. عليكم السلام السلام عليكم. وعليكم السلام سماحة الشيخ صالح الفوزان. نعم تفضل

78
00:27:22.550 --> 00:27:39.450
حفظكم الله تعالى يشهد الله يا شيخ صالح اني احبك في الله يا شيخ جزاكم الله خيرا انتم باذن الله اهل الثقة يا شيخ ونحن نثق بكم وبعلمكم الجليل اه انتم تعلمون بما يجري في اليمن في هذه الايام من ثورات ومن فوظى ونحن نستمع ونشاهد يا شيخ

79
00:27:39.650 --> 00:27:59.250
وجدت رجل المشايخ الى قسمين فمنهم من يدعو الى الثورة وعلى رأسهم الزنداني اختنا يا شيخ ان كان الزنداني من اهل العلم الذي نثق به فانتم اهل السجن يا شيخ. شكرا. ومنهم من هو ثابت على نصوص اهل السنة والجماعة. وان هذا وقد وان هذا لا يجوز فنرجو منك يا شيخ ان توجه له

80
00:27:59.250 --> 00:28:13.400
كلمة طيب. المشايخ في اليمن والدعاة تنفع بهم البلاد يا رب. بارك الله فيك. يا اخي لا نتدخل في شؤون اليمن ولا في غيرها ولكن ندعو للمسلمين ان ينصر الله الاسلام

81
00:28:13.450 --> 00:28:36.050
والمسلمين وان يعز اهل الدين واهل التوحيد ندعو بذلك اما اننا نخطي او نصوب فهذا لا نتدخل فيه لان لهم اوضاع اوضاعهم ولهم شؤونهم وعندهم علماؤهم. نعم. احسن الله اليكم. ابو فهد معنا على الخط تفضل. الو السلام عليكم. عليكم السلام

82
00:28:36.050 --> 00:28:56.050
مساكم الله بالخير لو سمحت يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول يتعلق بالحج من فضيلة الشيخ ان الحج يتطلب الان الحج من بدري اه اخذ الحمولات وحجز الحملة يعني. فهل يجوز ان اتدين مبلغ الحملة واسدد على فترة قد تكون قبل الحج او

83
00:28:56.050 --> 00:29:14.900
هذا الحج ولكن نظرا لاخذ الحجوزات الان. والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني ما صحة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان الدعاء بعد ظهر يوم الاربعاء مستجاب. شكرا تفضل الشيخ آآ استدانة للحج استدانة للحج لا تلزم

84
00:29:15.300 --> 00:29:30.950
اذا كنت ما تستطيع ما عندك مال تستطيع ان تحج منه فليس عليك حج لان الله جل وعلا قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فان كنت تستطيع هذا بدون

85
00:29:30.950 --> 00:29:49.900
انا ولم تؤدي فريضة الاسلام فانك يجب عليك الحج واما اذا كنت لا تستطيع ماديا فانه لا يلزمك الحج وليس عليك حج ولا تستدن بهذا. نعم. احسنت ان صحت حديث الدعاء ظهر الاربعاء مستجاب

86
00:29:50.300 --> 00:30:06.650
ما في حديث في هذا النص لكن فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا يوم الاربعاء فاستجيب له فالدعاء مستجاب في يوم الاربعاء وفي غيره اذا توفرت الشروط الاجابة في كل وقت

87
00:30:07.150 --> 00:30:26.100
وقال ربكم ادعوني استجب لكم ولم يقل في الاربعاء بل انه سبحانه وسع على المسلم في كل وقت نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا الاخ فضيلة الشيخ كيف كانت كلمة التوحيد مشتملة على جميع انواع التوحيد

88
00:30:26.950 --> 00:30:47.150
كلمة التوحيد نعم ما تكون كلمة توحيد الا اذا اشتملت على انواع التوحيد التوحيد الربوبية توحيد الالوهية وهو توحيد العبادة وتوحيد الاسماء والصفات واثبات الاسماء والصفات لله كما وردت بالكتاب والسنة

89
00:30:47.300 --> 00:31:07.300
نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ له فقرة اخرى عن الرقية يقول هل الانسان آآ مأزور عندما يذهب بولده الصغير الذي اصابه المرض لمدة سنة الى الرقاة كي يقرأوا عليه وما حكم كتابة الايات وتعليق هذه الايات في عنق

90
00:31:07.300 --> 00:31:28.400
ما الذهاب به الى الرقاة الموثوقين. نعم. من اهل العلم والبصيرة فلا بأس بذلك هذا من فعل الاسباب. نعم واما تعليق الايات على المريض فهذه محل خلاف بين العلماء والصحيح انه لا يجوز تعليقها

91
00:31:28.900 --> 00:31:49.250
لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تعليق التمائم وقال ان التمائم والتولة ان التمائم والرقى هو التولة شرك تعليق التمائم يعتبر من الشرك بلفظ هذا الحديث لان الانسان يتعلق بها

92
00:31:49.400 --> 00:32:09.050
ويظن انها تدفع او ترفع البلاء فينسى الله سبحانه وتعالى فلذلك تكفي الرقية الشرعية عن تعليق التمايم. نعم. احسن الله اليكم. ناخذ اتصال اه اه راكان من ينبع. تفضل يا راكان. اه طال عمرك. السلام عليكم

93
00:32:09.050 --> 00:32:30.050
وعليكم السلام اه الشيخ اه طال عمرك انا افطرت يوم في رمضان بسبب السكر اه بس اخذت الدواء ولزمت ان علي كفارة بذلك؟ عليك قضاء اليوم فقط عليك قضاء اليوم اما الكفارة فليس عليك

94
00:32:30.050 --> 00:32:49.650
اه طيب طال عمرك اه جواز السكن في مداين صالح لا ما يجوز البقاء فيها والسكن فيها انما يمر بها في طريقه معتبرا وخائفا ان يصيبه ما اصابهم نعم. كذلك الصلاة فيها طال عمرك

95
00:32:49.750 --> 00:33:08.050
ما يصلى فيها يا اخي ولا يجلس فيها لانها مواطن عذاب. نعم. ناخذ اتصال الاخ يحيى من مكة. تفضل يا يحيى يحيى. تفضل يحيى. بارك الله فيك كلمة الشيخ. نعم تفضل

96
00:33:08.300 --> 00:33:29.300
الله يحفظك يا شيخ احبكم في الله يا شيخ. حياكم الله. بارك الله فيك. يا شيخ ننوي السفر الى المدينة المنورة. وادى علينا صلاة الظهر واحنا داخل مكة المكرمة هل نصلي صلاة الظهر اذا كنا خارج البنيان فصلا ام جمعا؟ اذا وجبت عليكم الصلاة وانتم لم تخرجوا من البنيان

97
00:33:29.550 --> 00:33:47.400
فانكم تتمونها ولو صليتموها خارج البنيان تتمون لانها وجبت عليكم تامة فتؤدونها تامة. نعم. جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك يا يحيى. يقول ما المقصود بالمكاثرة في الحديث يوم القيامة

98
00:33:47.400 --> 00:34:08.500
وهل تحصل اه بالجميع كثرت الامة يعني تكفير الامة. نعم. لتكون الامة هي اكثر الامم. قال صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ليكثر اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم بكثرة اولاد

99
00:34:08.500 --> 00:34:29.700
المسلمين. نعم هذا السائل يسأل عن حكم تحديد آآ النسل لاجل آآ الاولاد وفضيلة الشيخ وتربيتهم. تحديد النسل لا يجوز الا اذا خشي على على الام من الحمل ان يكون سببا

100
00:34:29.900 --> 00:34:49.200
للقضاء عليها او لموتها حينئذ يوقف الحمل تفعل للظرر لا ظرر ولا ظرار. اما اذا كانت الام سليمة فلا يجوز قطع النسل بل المطلوب النسل مطلوب وتكفير الذرية مطلوب والرزق على الله

101
00:34:49.350 --> 00:35:11.150
ولا يتأثر الانسان بدعايات الكفار الذين يريدون تقليل اعداد المسلمين ويكيدون لهم بمثل هذه الشائعات فعلى المسلم ان يتوكل على الله وان يحتسب الاجر والثواب ربما يرزقه الله اولادا صالحين ينفعونه حيا وميتا وينفعون المسلمين

102
00:35:11.200 --> 00:35:29.400
فيحسن النية في ذلك ولا يتأثر بدعايات الاعداء او الجهال نعم. اذا الشيخ صالح هناك فرق بين تحديد النسل وتنظيم النسل تنظيم النسل شيء اخر هذا اذا كانت الام لا تتحمل توالي الحمل عليها

103
00:35:29.650 --> 00:35:55.050
لكونها ضعيفة ولا تتحمل تقارب الحمل عليها فلها ان تأخذ ما يؤخر الحمل عنها حتى تستعد صحيا وجسميا لاستقبال الحمل الجديد وهذا يسمى تنظيم الحمل ولا يسمى تحديد النسل. نعم. احسن الله اليك يا شيخ. ابو عبدالوهاب من الرياض تفضل ابو عبد الوهاب

104
00:35:55.100 --> 00:36:14.850
تفضل نعم سلام عليكم. السلام آآ فضيلة الشيخ لو سمحت آآ ازا كان شخص توفى انه افضل ان نساوي له حجة ازا ما حج او ازا كان صدقة جارية بدلا عن الحجة. لا الحج اذا كان ما حج

105
00:36:14.950 --> 00:36:40.100
اذا كان ما حج يحج عنه حجة الاسلام. لابراء ذمته نعم. نعم. طيب. سؤال تاني اتفضل. اه ازا ان وضعت امانة عن شخص معين. مبلغ من المال هادا لا اه كبرت هذا هاي الانسان. وهزا الشخص الزي وضعت هزه الامانة عنده تصرف بها. سواء بحسن نية او بسوء نية وتوفى

106
00:36:40.100 --> 00:36:56.250
فوق كلن ما هو الحكم الشرعي تجاه هزا الانسان الزي وضعت هزه الامانة عنده؟ وازا نحن اولادن مسلا سامحنا هل رب العالمين تسامحن ولا لا؟ شكرا. الله. من عنده امانة يجب عليه المحافظة عليها

107
00:36:56.400 --> 00:37:12.450
حتى يؤديها مع ماله مع يحفظها مع ما يحفظ به ماله قال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. قال الرسول صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك

108
00:37:12.550 --> 00:37:34.200
ولا تخن من خانك فلا يجوز التصرف في الامانة الا بما يحفظها لصاحبها ولا ومن ومن تصرف فيها بغير ذلك فهو معتدي ويظمن يظمن هذه الامانة فاذا كان مات بعدما تصرف فيها

109
00:37:34.300 --> 00:37:54.400
له تركة تخرج الامانة من تركته لانها اصبحت دينا في ذمته. اما اذا لم يكن له تركة واراد احد اقاربه ان يبرئ ذمته فهذا امر حسن طيب. نعم. الحمد لله. معنا ايضا عبدالرحمن

110
00:37:54.400 --> 00:38:09.250
من الرياظ تفظل عبد الرحمن الو السلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ انا نزلت اخذت عمرة في رمظان بعد الفجر وطلعت الطائف صليت الظهر والعصر احنا جرتنا بعيدة عن الطائف وصلت ديرتنا قبل صلاة العصر

111
00:38:10.000 --> 00:38:33.000
وانا صليت جمع وقصر مع الظهر. ما دام انك جمعت وقصرت في الطريق ثم وصلت بعد ذلك فصلاتك صحيحة لانك وقت الجمع والقصر  مسافر والمسافر يجوز له الجمع والقصر جزاك الله خير. ايوه. يقول هذا يا شيخ ارجو ان اه تبين لنا او تشرح لنا الفرق بين القرض والربا

112
00:38:34.950 --> 00:38:52.350
القرظ هذا لا يؤخذ عليه زيادة وانما يدفع لمن يحتاج مبلغ يسدد به حاجته ويرد بدله من غير زيادة من غير ان يشترط عليه زيادة فاذا اشترط عليه زيادة صار ربا

113
00:38:52.900 --> 00:39:09.400
اذا اشترط المقرض زيادة على المقترض انصار ربا او شرط عليه منفعة ما شرط عليه زيادة مال انما شرط عليه منفعة كالسكنة في داره والركوب على سيارته او التحميل على سيارته

114
00:39:09.500 --> 00:39:31.800
فهذا ربا ايضا. قال صلى الله عليه وسلم كل قرظ جر نفعا فهو ربا. وان كان الحديث فيه مقال لكن اجمع اهل العلم على معناه نعم احسن الله اليكم. نوال عبدالله ارسلت هذا الفات قبل قليل عن تشقير الحواجب بالنسبة للمرأة وكيفية القصر والجمع في السفر

115
00:39:31.800 --> 00:39:52.700
تشغيل الحواجب صدر فيه فتوى من اللجنة الدائمة للافتاء بتحريمه فلا يجوز للمرأة ان تعبث بحواجبها بل تبقيها كما خلقها الله عز وجل ولا تتعرض لها واما الجمع والقصر في السفر فهما رخصة

116
00:39:53.250 --> 00:40:08.950
آآ للمسافر اذا كان سفره يبلغ ثمانين كيلو فاكثر فله ان يجمع وان يقصر في الطريق ذهابا وايابا. نعم. احسن الله اليكم ناخذ اتصال خالد من مكة. تفضل يا خالد

117
00:40:09.700 --> 00:40:26.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم يا شيخ. وفيك. اه يا شيخ الله يحفظك اه عندنا اه شابة يمنية مع اهلها اخذوا العمرة في رمضان وقرروا العمرة في اكثر من مرة في رمضان هذا العام

118
00:40:26.650 --> 00:40:45.750
وفي شوال اخذوا عمرة وجاتها الدورة. طبعا استمرت معاها الدورة الين موعد سفرهم وما استطاعت انها تمنعه وسافرت الى اليمن والان تسأل ايه بالرغم ان العمرة عن خالتها متوفية  ما دام احرمت بالعمرة يجب عليها اداؤها

119
00:40:46.050 --> 00:41:07.450
واذا اصابها الحيض تنتظر ويجلس معها محرمها حتى تنتهي حيظتها وتغتسل ثم تؤدي العمرة في قوله صلى الله عليه وسلم لما حاضت الصبية احابستنا هي قالوا انها قد افاضت يا رسول الله قال اذا فانفري

120
00:41:07.800 --> 00:41:34.250
وامر المسلمون امرهم الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكون اخر عهدهم بالبيت يعني بطواف الوداع الا انه خفف عن المرأة الحائض فطواف الوداع فقط هو الذي يسقط عنها اما العمرة اما طواف الافاضة السعي هذا لا يسقط عنه اركان الحج او واجبات الحج لا تسقط عنها ما عدا طواف

121
00:41:34.500 --> 00:41:52.600
الوداع واجب عليها البقاء في مكة حتى تطهر وتغتسل وتؤدي عمرتها ويجلس معها وليها وهو على اجر ومثاب ان شاء الله نعم اه عبدالله من الخارج معنا على الخط تفضل يا عبد الله

122
00:41:53.250 --> 00:42:15.100
سلام عليكم السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا شيخ انا عندي سؤال. تفضل. انا اشتريت عقار قيمته اه مليون وست مئة. المبلغ اللي راح عنه المشتري مليون واربع مئة

123
00:42:15.300 --> 00:42:30.800
يتبقى مئتين الف اتفقت اني اني اخذها من الايجار ويصير فيها فائدة له يعني مئتين وخمسين الف مئتين وعشرين الف. فيها شيء يا شيخ؟ ياخذها ايش ياخذها من الاجار. ايه. اجار البيت. ايه

124
00:42:31.300 --> 00:42:49.900
اي نعم انا راح اوصل له مليون واربع مئة وقيمة العقار مليون وست مئة ياخذ زيادة على البقية ياخذ مئتين هي مئتين الف المتبقية يقول انا ممكن اخذها مئتين وخمسين الف. لا ياخذها فقط. ولا ياخذ عليها زيادة

125
00:42:49.950 --> 00:43:08.550
ياخذ المئتين فقط اي نعم من الاجارات نعم ولا فيها اي شي بارك الله فيك شكرا لك فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اه فايهما افضل بعد اداء صلاة الفريضة؟ الشروع في النافلة ام الاشتغال بالاذكار

126
00:43:10.650 --> 00:43:31.250
يأتي بالاذكار ثم يأتي بالنافلة يعني قصده الراتبة. نعم. ايه بعد الاذكار. يأتي بالاذكار ثم يأتي بالراتبة بعدها نعم جزاكم الله خيرا يقول بعض الناس يا فضيلة الشيخ عند هبوب الرياح يسب الرياح فما حكم ذلك مأجورين؟ هذا

127
00:43:31.250 --> 00:43:49.500
معصية لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الريح لان الريح مسخرة بامر الله تسخير الرياح تصريف الرياح تصريف الرياح بامر الله سبحانه وتعالى فهي مأمورة والذي يسبها انما يسب الله الذي سخرها

128
00:43:49.750 --> 00:44:08.950
واوجدها فهذا امر لا يجوز وعلى من فعل ذلك ان يتوب الى الله ويستغفر ولا يعود لمثل هذا. نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ اذا كانت المرأة تصلي في غرفتها ولم تدري هل قرأت سورة الفاتحة ام لا؟ فهل لها

129
00:44:08.950 --> 00:44:27.600
ان تقرأها ام تعيد الصلاة اذا كان الشك دخل عليها وهي في الصلاة شك ما هو وسواس شك فانها تعتبر الركعة التي تركتها منها لاغية تأتي ببدل عنها وتسجد للسهو

130
00:44:27.700 --> 00:44:42.850
اما اذا كان الشك انما جاء بعدما فرغت من الصلاة فلا تلتفت اليه نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يا فضيلة الشيخ يقول ما حكم تأخير الحج مع القدرة عليه

131
00:44:43.400 --> 00:45:03.400
يحرم هذا حج الفريضة يحرم تأخيره اذا كان يقدر عليه قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن اركان الاسلام حج بيت الله الحرام والاصل في الامر الفورية

132
00:45:03.700 --> 00:45:22.900
ولا يكون على التراخي الا بدليل نعم ايضا له فقرة اخرى يقول هل انسك لافراد آآ مثل مثل الاجر آآ بقية الانساك يا فضيلة الشيخ ام ان التمتع والقران لهما اكثر زيادة

133
00:45:22.950 --> 00:45:41.700
تتمة للجواب؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال تعجلوا حج هذا البيت فان احدكم او تعجلوا حج الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له اما الانساك الثلاثة التي هي التمتع

134
00:45:41.950 --> 00:46:01.500
ثم القران ثم الافراد فافضلها اولا التمتع ثم بعده القران ثم بعده الافراد. نعم. معنا ابو مهنا تفضل على الخط سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله

135
00:46:01.700 --> 00:46:14.500
الله يطول لي عمرك اه السيارات اه الايجار بالتمليك المنتي بالتمليك هل هو جايز ولا لا؟ حرام حرام يا اخي صادر فيه قرار من هيئة كبار العلماء بتحريمه نعم. ما يجوز. لا

136
00:46:15.200 --> 00:46:28.150
طيب شكرا يا شيخ. حياك. بارك الله فيك فضيلة الشيخ آآ هل الذي على الكرسي في حكم القائم آآ في حكم الجالس وهذه مسألة في غاية الاهمية؟ آآ هل آآ هو

137
00:46:28.150 --> 00:46:45.050
وفي حكم القائم او في حكم الجالس القيام في الفريضة ركن من اركان الصلاة. نعم. لا يسقط الا مع العذر واما في النافلة فان كان قعوده جلوسه لعذر فله مثل اجر القائم

138
00:46:45.200 --> 00:47:00.250
وان كان لغير عذر فيجوز له ذلك وله نصف اجر القائم. نعم. ناخذ اتصال الاخ خالد تفضل يا خالد سلام عليكم. وعليكم السلام مساكم الله بالخير يا شيخ. حياك الله

139
00:47:00.400 --> 00:47:19.450
يا شيخ الله يرضى عليك انا عندي نية حج السنة هذي ان شاء الله. ومطلوب لنا شركة الاتصالات بمبلغ تقريبا حوالي ست الاف ريال. وابغى اشوف آآ يا اخي اذا كان عندك مال يتسع لتسديد

140
00:47:19.550 --> 00:47:42.100
الدين وللحج فانك تحج اما اذا كان المال لا يتسع الا لتسديد الدين فانك تبدأ بالدين قبل الحج طيب احسن الله اليكم. تكون الزوجة يا شيخ صائمة لقضاء الايام التي عليها من رمضان. ويطلب منها الزوج

141
00:47:42.100 --> 00:48:04.350
الافطار فهل تطيع الزوج في ذلك؟ لا يجوز للزوج ان يمنع زوجته من الصوم الواجب او قضاء او نذرا او كفارة اذا دخلت فيه حرم على الزوج انه يفسد صومها عليها. انما هذا في صوم النافلة فقط

142
00:48:04.450 --> 00:48:20.150
نعم تفضل يا اخي محمد من الرياض معنا على الخط السلام عليكم. السلام. يا شيخ عندي سؤال يهينك. تفضل. بسأل عن العطور اللي نسبة من الكحول. اللي هي جايزة استقبالها ولا لا

143
00:48:20.700 --> 00:48:36.950
وهذه ينظر فيها اذا ثبت اذا ثبت ان فيها خلطا من الكحول فلا يجوز استعمالها لان الكحول خمر والخمر نجسة والله والله جل وعلا قال فاجتنبوه يعني في الخمر اجتنبوه

144
00:48:37.150 --> 00:48:56.000
كيف نتطيب به والله جل وعلا يقول فاجتنبوه فاذا ثبت انها فيها كحول فلا يجوز استعمالها. اما مجرد الشائعات الاصل الاباحة والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. تقول السائلة يا شيخ بالنسبة لتصليح الاسنان وبرد الاسنان لتجميل

145
00:48:56.000 --> 00:49:13.100
هل في ذلك شيء في الشريعة اذا كانت الاسنان فيها خلل وفيها وفيها عيب فلا بأس باصلاحها وعلاجها. اما اذا كانت سليمة فلا يجوز التدخل فيها بتثليج او غير ذلك

146
00:49:13.550 --> 00:49:38.750
نعم. المتفلئ لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتفلجات للحسن نعم احسن الله اليكم. ابو محمد يقول الشيخ صالح يطلب آآ اصحاب بعض الحملات مبالغ خيالية آآ الحج معهم. ونحن لا نستطيع ان ندفع هذه المبالغ فهل تأخيرنا للحج آآ فيه شيء من الاثم

147
00:49:39.600 --> 00:49:57.600
اذا كنتم لا تستطيعون التكاليف فليس عليكم حج. لان الله جل وعلا قال من استطاع اليه سبيلا وانتم لا تستطيعون التكاليف مؤونة الحج لكن الحملات يجب عليها ان تتقي الله عز وجل وان تراعي احوال الحجاج

148
00:49:58.000 --> 00:50:16.050
ولا تثقل عليهم وعلى الجهة المسؤولة وهي وزارة الحج ان تدقق مع اصحاب الحملات ولا تتركهم يتلاعبون في الناس. نعم. احسن الله اليكم. اه فضيلة الشيخ اه هذا يقول هل

149
00:50:16.050 --> 00:50:36.200
من الاخلاص يدل على الاخلاص الخوف من الشرك نعم الاخلاص ما يخاف منه يا اخي الخوف من الشرك من عدم الاخلاص نعم هذا يدل على على النية الطيبة واذا خاف من الشرك فانه يتجنبه

150
00:50:37.000 --> 00:50:58.250
خوفه منه يقتضي انه يحذر منه ويتجنبه هذه علامة خير. نعم احسن الله اليكم يقول هذا بالنسبة لاداء العمرة عن الوالدة او والد الحيين. هل هذا جائز؟ لا يزل اذا كان عاجزين عن فريضة الاسلام

151
00:50:58.300 --> 00:51:18.250
من حج او عمرة عجزا مستمرا لا ينتظر ان يستطيع بعد ذلك فانه يجوز لك ان ان تحج عنهما ويجب عليهما هم هما ان ينيب من يحج عنهما حج الفريضة انت او او غيرك. نعم

152
00:51:18.950 --> 00:51:36.150
يقول اارجو ان تقفوا مع الاية الكريمة ولقد بعثنا في كل امة رسولا نعم الله جل وعلا اخبر خبرا مؤكدا بالقسم انه قد بعث الى كل امة من الامم رسولا يقيم

153
00:51:36.150 --> 00:51:55.400
الحجة ويدلهم على الصراط المستقيم وهذا من فضله سبحانه على عباده حيث لم يتركهم هملا بل ارسل اليهم رسلا وانزل عليهم كتبا ليدلهم على طريق الخير ويبين لهم ما يجب

154
00:51:55.400 --> 00:52:21.650
وعليهم هذا من رحمته سبحانه وتعالى بعباده والمراد بالامة آآ الجيل من الناس الجيل من الناس يسمى امة البشرية اجيال متعددة متعاقبة وبعثة الرسول كان في الامم السابقة كل امة يبعث الله لها رسولا

155
00:52:22.000 --> 00:52:42.650
وهذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس كافة الى ان تقوم الساعة. طيب. فليس الناس بحاجة الى بعثة نبي جديد  بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم لان بعثته عامة ولان شريعته كاملة صالحة لكل زمان ومكان

156
00:52:42.650 --> 00:53:05.800
لا تنسخ الى ان تقوم الساعة ولهذا من ادعى النبوة بعد الرسول فهو كافر. ومن صدقه فهو كافر. طيب. قوله جل وعلا ولكن رسول الله ختم النبيين قال صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين لا نبي بعدي واخبر انه يأتي بعده كذاب كذابون

157
00:53:05.800 --> 00:53:25.800
دجالون كلهم يدعي النبوة وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. نعم. شكر الله لكم وجزاكم الله عن امة خير الجزاء ورفع ذكركم في الدارين. فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

158
00:53:25.800 --> 00:53:39.609
جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء شكرا لفريق العمل الذين تابعوا هذه الحلقة هذه تحية من مخرج هذه الحلقة زميلنا نايف الكرشمي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته