بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت ليلتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل
نحييكم ونرحب بكم مرحبينا ايضا بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالحي بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة. السلام عليكم ثم يا شيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم وبعلمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم
اه استبشر اه المواطنون وكذلك المقيمون وايضا استبشر الجميع بخروج خادم الحرمين الشريفين ولله الحمد وقد من الله عليه بالصحة والعافية ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها سلامة دائمة وان يلبسه ثياب الصحة والعافية لكي يخدم هذا
الدين وهذه البلاد المباركة والاسلام والمسلمين فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يديم الصحة عليه وعلى الجميع اه هذا الاستبشار معالي الشيخ اه صالح بارك الله فيكم اه ماذا يعني هذه الفرحة لدى المواطن ولدى المسلم بشكل عام؟ وكيف
اه نعيش هذه الفرحة ونشكر الله سبحانه وتعالى ان من علينا جميعا بهذه البلاد المباركة خيرات كثيرة منها الامن والصحة وهذا الخير الوافر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين واقول بشرك الله بالخير اما بشرتنا بشفاء خادم الحرمين الشريفين وخروجه سالما معافى الحمد لله رب العالمين فان كل نعمة فمن الله جل وعلا كما قال جل وعلا وما بكم
من نعمة فمن الله وان خروج خادم الحرمين الشريفين من علاجه معافا مشفيا لاعظم نعمة او من اعظم النعم على هذه على هذه الدولة وعلى هذه البلاد فهو قائدها وامامها
وقد رأت منه الخير الكثير والمشاريع النافعة وكل مسلم في هذه البلاد وفي غيرها لان خادم الحرمين الشريفين لم يقتصر لم يقتصر خيره ونفعه على هذه البلاد بل شمل المسلمين
في كل مكان واعظم ما يقوم به خادم الحرمين الشريفين خدمة الحرمين الشريفين وتهيئتهما الحجاج والزوار فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا. ونسأل الله ان يعينه ليواصل اعماله الجليلة. امين. وان يمد في عمره
على خير وعمل صالح فهذه بشارة عظيمة واذا فرح المسلمون بداخل البلاد وخارجها بهذه النعمة فليس ذلك بكثير وهو فرح في محله كما قال الله جل وعلا قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا
فالفرح بفظل الله ورحمته ومنه ما حصل لخادم الحرمين الشريفين من هذا الشفاء وخروجه سالما معافى هو من فضل الله وهو مما يفرح به المسلمون فنسأل الله ان يمد في عمره وان يمده بالصحة والعافية
وان يعينه على ما يقوم به من مصالح المسلمين انه سميع مجيب نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ صالح وبارك الله فيكم نحن معكم ايها الاخوة والاخوات معالي الشيخ عبد الله صالح بارك الله فيكم هذا يقول في قول الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين
يسأل بارك الله فيكم عن الهداية وضوابط الهداية وكيف يحقق المسلم هذا هذه الهداية من خلال عمله ومعتقده في الله سبحانه وتعالى هذه الاية نزلت في ما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم
من حرصه على دعوة عمه ابي طالب الذي كان يحوطه ويحميه من اذى قومه فلما حضرته الوفاة جاء اليه النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه الى الاسلام والى النطق بالشهادتين ليموت على ذلك
فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله وكان عنده حضرة سيئة من المشركين قالوا له وترغب عن ملة عبد المطلب التي هي عبادة الاوثان
فالرسول كرر عليه وكرروا عليه ان لا يستجيب للرسول وان يبقى على دين ابائه. لان لا يجر عليهم مسبة بزعمهم فمات وهو يقول على ملة هو على ملة عبد المطلب
حصل للنبي صلى الله عليه وسلم حزن شديد لانه صلى الله عليه وسلم يحب له الهداية ويحب الهداية لكل البشر ولكن لعمه خاصة في مقابل ما اسداه من حماية له
فانه يحرص على ان يموت على الاسلام وان يدخل الجنة ولكن الله عز وجل لم يقدر هذا بسبب ان ابا طالب اثر الحمية الجاهلية لدين ابائه فالله جل وعلا حرمه من
النطق بالشهادتين بسبب انه هو حرص على الحمية الجاهلية لدين ابائه واثر ذلك على الاسلام الله جل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال عند ذلك لاستغفرن لك ما لم ينهى عنك
فانزل الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ويستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وانزل في ابي طالب خاصة انك لا تهدي من احببت
اي من احببت هدايته ولكن الله يهدي من يشاء فالهداية على نوعين هداية البيان والارشاد وهذه حاصلة لكل احد فان الله بين وارشد الخلق لعبادة الله وحده لا شريك له من اجل سعادتهم ونجاتهم
فاما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى والنوع الثاني هداية التوفيق هداية التوفيق وهي هداية القلوب فهذه انما يجعلها الله لمن يقبل الحق ويقبل عليه ان الله يهديه نظرا لحرصه على الخير
وحرصه على الهداية الله يوفقه سبحانه وتعالى ولهذا قال وهو اعلم بالمهتدين الذين يستحقون هداية التوفيق والثبات على الحق نعم احسن الله اليكم سماحة معالي الشيخ بارك الله فيكم. هذا يسأل حفظكم الله يقول حرمان الوالد لاحد ابنائه من الميراث عقاب
بل له هل يجوز؟ هذا لا يجوز حرام شديد التحريم لا يجوز لاحد ان يقطع وارثا من ميراثه قد جاء في الحديث ان من قطع وارثا من ميراثه قطع الله ميراثه من الجنة
وفي الحديث ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فهذا حق للوارث لا يجوز لاحد ان يقطعه وهو حكم الله جل وعلا وحد الله ومن يتعدى حدود الله يدخله نارا
خالدا فيها وله عذاب مهين ولا يجوز التلاعب بالمواريث وحرمان بعض اهلها لاي سبب من الاسباب لان هذا حق اعطاه الله اياه فلا يجوز لاحد ان يقطعه وان يمنعه منه
ولو كان ولو كان مسيئا الى والده ولو كان مخطئا في حق والده فلا يجوز للوالد ان يقطع ميراثه والله يعوض الوالد عما حصل ولا يجوز للوالد ان يتصرف ولا لغير الوالد ان يتصرف في المواريث
بحرمانه بعض الورثة وزيادة بعض الورثة على ميراثه او غير ذلك. نعم احسن الله اليكم. هذا يسأل بارك الله فيكم يقول من كلف بدورة دراسية لمدة ستة اشهر تقريبا. هل له ان يقصر او يجمع حفظكم
الله اذا اقام في بلد الدراسة اقامة طويلة تزيد على اربعة ايام فلا يجوز له ان يقصر ولا ان يجمع لانه اصبح مقيما وانقطعت في حقه احكام السفر هذا مذهب جمهور اهل العلم
فلا يجوز له ان يجمع ولا ان يقصر فان فعل فصلاته غير صحيحة نعم احسن الله اليكم ايضا بارك الله فيكم هذا يسأل يقول من فاتته صلاة الظهر ودخل المسجد ووجدهم او وقد حضر وقت صلاة العصر واقيمت الصلاة هل يدخل معهم بنية العصر ام بالظهر
يدخل معهم بنية الظهر لا مانع ان تصلى صلاة الف صلاة اخرى فيدخل معهم بنية الظهر. فاذا سلم من الظهر قام وصلى العصر بعد نعم وان صلى الصلاة الحاضرة العصر وبعد ذلك صلى العصر
جمهور اهل العلم على انها لا تصح صلاته لان الترتيب بين الصلوات واجب نعم. ولا يسقط الا في حالتين. اذا نسي الترتيب وصلى الحالة الثانية اذا خشي خروج الوقت اذا خشي
خروج الوقت وقت الحاضرة اذا خشي خروج وقت الحاضرة فانه يصلي الحاضرة. نعم احسن الله اليكم. معنا اتصال جابر من منطقة عسير تفضل مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير
الله يعافيك واياك؟ آآ عندي سؤال طال عمرك نعم حجيت سنة من السنوات الواحد واكملت الحج كامل مفرد طبعا كان معي رفيق قال مسوي عمرة رحنا طال عمرك احرمنا من
النداءات اللي على على خط المدينة المنورة نعم. ورجعنا سوينا العمرة وانا انوي هذا اللي حجيت له تنويه للي حجيته له نعم وقفت طال عمرك وسعيت وبقى علي شوط وتعبت
فطلعت ولا عندكم مس وش علي يا شيخ ما ما تمت العمرة وقد احرمت بها فيلزمك اتمامها فيلزمك ان ترجع الى مكة وان تؤدي آآ السعي انت انت قصرت في السعي او الطواف
في السعي واحد شوط واحد بس. ايه الرجوع واكمال واعادة السعي من اوله. لانه فات الترتيب وفاتت موالاة فتعيده من اوله وتقصر من رأسك بعده لتكمل عمرتك فاذا كان حصل منك جماع في هذه الفترة يجب عليك ايضا ان تذبح شاة في مكة توزعها على فقراء الحرم
نعم الله يجزاك خير ويبارك فيك. حياك الله. شكرا لك يا اخ جابر بارك الله فيكم. نعود بارك الله فيكم للسؤال الاول في هذه الحلقة عندما تحدثتم عن آآ عدم آآ الوالد
عندما لا يورث الولد وتحدثتم عن ذلك واجبتم لكن هذا يسأل يقول ايضا من عاداتنا او من عادات القبائل عند بعضنا في في اليمن انهم لا يورثون المرأة ما حكم ذلك
الحكم لله ما هوب لاهل اليمن ولا لغيرهم الله ورث المرأة للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا
وحرمان النساء وحرمان الصغار من الميراث هذا من سنة الجاهلية هذا من سنة الجاهلية كانوا لا يورثون الاطفال ولا يورثون النساء. فجاء الاسلام وابطل هذا وجعل الميراث للكبار والصغار وللنساء
بحسب شروط الارث ولا يجوز لاحد ان يتصرف في المواريث. نعم. احسن الله اليكم. معنا فلاح من وادي الدواسر. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام ارتداد سمسم سؤالك يا فلاح
عندي سؤالين يا شيخ. هاتهن جميع تفضل اول مرة يا شيخ انا مقعد يا طويل العمر واقرا قرآن ولا ممكن ملابسي فيها وساخة بولة الله يكرمك وكذا يا شيخ مع الحكم. طيب والثاني
والثانية هل الرجل يتزوج بنته عم امه ولا لا شكرا لك تفضل يا شيخ نعم اما السؤال الاول وهو انك تقرأ القرآن هل تقرأ القرآن عن ظهر قلب ولا من المصحف
راح فلاح اذا كان يقرأ القرآن عن ظهر قلب فلا مانع. ولو كان على غير طهارة نعم. اما اذا كان يقرأ القرآن ويمس المصحف مباشرة فلا بد من الطهارة لابد من الوضوء
واما السؤال الثاني يأخذ الرجل بنت عم امه لا مانع من ذلك ان الرجل يتزوج بنت عم امه نعم. احسن الله اليكم. هذي احدى الاخوات تقول بعض الناس او بعض النساء والرجال من جرت اليمين على لسانه بغير قصد. هل يعتبر
ام تدخل في قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم يشترط في انعقاد اليمين ان تكون بقصد ان يقصد عقدها ان يقصد عقدها فاذا جاءت على لسانه من غير نية الحلف
فانها ليست بشيء وهي من لغو اليمين قال الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم وجاء في التفسير هو هو قول الرجل لا والله وبلى والله في عرظ كلامه وهو لا يقصد اليمين
ليس فيه شيء. نعم احسن الله اليكم يكثر عند بعض الناس الحلف سواء صادقا او كاذبا ما حكم ذلك لا يجوز التهاون بالحلف لانها يمين بالله عز وجل وقد يقتطع بها حق امرئ مسلم
وقد يترتب عليها اظرار فلا يجوز ان يحلف بالله الا وهو صادق فلا يجوز الكذب باليمين ولا يجوز الاكثار من الايمان قال الله جل وعلا ولا تطع كل حلاف مهين
اما زمزم مشاء بنميم ومن الكذب في اليمين الذي يحلف على السلع انها سيمت كذا او اشتريتها بكذا وهو كاذب لاجل ان يروجها ويرفع قيمتها على الزبون هذا حرام ولا يجوز له وهو اثم
على ذلك قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه لا ان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا فلا يجوز للمسلم ان يتهاون باليمين وانما يحلف عند الحاجة
ويحلف وهو صادق. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخ سعد من الطائف الو. نعم السلام عليكم سلام. وعليكم السلام. تفضل. مساء الخير يا شيخ حياك الله اول شيء الحمد لله على سلامة والد الجميع
نسأل الله عز وجل ان يمتع متاع الصحة والعافية. امين. وان يجمعنا ما بين الاجر والعافية. امين. امين امين. والله يجعل الناصر للحق والدين والضعفاء سؤالي الله يبارك فيك يا شيخ
آآ نهى الرسول عليه السلام آآ عن صيام يوم الجمعة فقال لي صوموا متعمد هل يعتبر منكر ما يجوز ان يصوم يوم الجمعة مفردا اما اذا صامه مع غيره فلا مانع
لكن افراد يوم الجمعة بالصيام هذا حرام نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. عليه الصلاة والسلام. السؤال الثاني بارك الله فيك يا شيخ لو جاء انا سمعت شيخ
يقول لو اه جاء رجل للمسجد والامام يصلي صلاة العشاء وهو ما صلى صلاة المغرب وينتظر يلهى في المسجد شوي لين تفوته ركعة ثم ان يدخل مع الامام يصلي ثلاث ركعات
ترتيب الركعات هي فيه فرقية يعني لانه المغرب صلي ركعتين وثم في تشهد ثم تجيهم تقوم تجيب ركعة وفي واحد من امام اه اه العصر هذا شيخ فاضل ونثق فيه
ونحب الله مثلكم بارك الله فيك يقول انه في اختلاف النية والكيفية انه ما يجوز تدخل بنية رجل يصلي الظهر وانت تدخل هو يصلي العصر وانت تدخل بنية الظهر ما يجوز
انك تصلي منفرد المغرب وتدخل معه بنية العصر طيب شكرا بارك الله فيك يا شيخ. شكرا يا سعد. تفضل يا شيخ. اما اما صلاة اما الدخول في الصلاة خلف صلاة اخرى كصلاة الظهر خلف العصر
هذا الصحيح انه لا بأس به هذا لا بأس به وقل لي هذا الامام وفقه الله ان الصحيح خلاف ما قال فيجوز ان تصلى الظهر خلف العصر لا مانع من ذلك
واما انه ينتظر حتى يفوت ركعة في صلاة المغرب ثم يقوم يصلي ثلاث فلا يجوز له هذا يدخل مع الامام في اول الصلاة واذا صلى ثلاثا يجلس في الرابعة لا يقوم معه في الرابعة يجلس
ويأتي بالتشهد الاخير ثم ان شاء سلم لنفسه وان شاء انتظر الامام وسلم معه نعم احسن الله اليكم شيخ ننتقل الى الاسئلة التي وردت الى البرنامج هذا السائل يقول كيف يكون التوسل بدعاء بعض الناس الصالحين
ان تطلب منه ان يدعو الله لك تطلب من الرجل الصالح واخيك المسلم ان يدعو الله لك بقضاء حاجتك هذا هو هذا هو التوسل بدعاء الصالحين كما توسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
بدعاء العباس وقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا يعني في الاستسقاء. يعني بدعائه واننا ان يعني بعد وفاة الرسول قال واننا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قم يا عباس فادعو
فهذا هو التوسل بدعاء الاحياء يشترط في الصالحين ان يكون حيا حاضرا يسمع كلامك ويجيب نعم اه طيب يا شيخ بارك الله فيكم ما هو التوسل المنهي عنه التوسل المنهي عنها التوسل التوسل بذوات الصالحين او بجاههم
او باعمالهم اعمال الغير لا تتوسل باعمال غيرك انما تتوسل بعملك انت واما انك تدعو تطلب من اخيك الصالح ان ان يدعو الله لك فهذا لا بأس به وليس توسلا بعمله. هذا توسل بدعائه. نعم
ابو وليد من الرياض تفضل السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. سم. تفضل. مساكم الله بالخير. اه يا شيخ اه لو تكرمت انا عندي سؤال ايه. نعم آآ عندي خالتي لها شقة عندنا في نفس البيت
سمعنا فزوجها توفى بتقدر انها تطلع مثلا من شقتها تزور امي او تطلع عندي مثلا فوق في نفس البيت الشق الاول الشق الثاني بالنسبة لمواعيدها بالمستشفى هي يعني امرأة يعني تحتاج مساعدة اللي يطلع معها ويروح ويجي معها
فبالنسبة لمواعيد المستشفى فترة هو احدادها الان تقدر تروح المواعيد ولا لازم بعد فترة الانقضاء شكرا حياك الله تفضل يا شيخ. نعم كلا المسألتين لا بأس به. يجوز لها انها
تطلع او تنزل للشقة التي فيها قريبتها وهم في عمارة واحدة لا بأس بذلك لانها في حكم المنزل الواحد وكذلك المسألة الثانية وهي اذا كان لها مواعيد في المستشفى وتحتاج اليها وعليها ظرر اذا تخلفت او تركتها
فانها تخرج لها بقدر الحاجة وترجع الى بيتها. نعم احسن الله اليكم. هذا يسأل يقول بالنسبة للاستخارة في الزواج ما حكمه؟ وما هي صفته الاستخارة في الزواج وفي غيره اذا هم بالامر
ولا يدري هل هو في صالحه او لا فانه يدعو الله يدعو الله بدعاء الاستخارة بعد ما يصلي ركعتين صلي ركعتين من غير الفريظة ثم يدعو بالدعاء اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك فانك تعلم ولا اعلم وتقدر
ولا اقدر وانت على كل شيء قدير وانت علام الغيوب اللهم ان كان في هذا الامر ويسميه فيه خير لي في في عاجل امري واجله الى اخره فانك تيسره لي الى اخر الى اخر ما جاء في الدعاء
هذا هو المستحب والسنة. نعم. احسن الله اليكم. هذي احدى الاخوات تقول افتونا مأجورين امرأة توفي زوجها وهو هاجر لها منذ عشرين سنة ولم يأتها ولم ينفق عليها مع انه ساكن في نفس الحي التي الذي آآ هي فيه ولم يطلقها ولكنه متزوج
فهل يجري عليها عدة المتوفى عنها زوجها نعم ما دامت في ذمته فانها يلزمها ما يلزم المتوفى عن من اه من العدة عدة الوفاة والحداد عليه ولها ولها ميراثها منه
لها ميراثها منه لانها ما زالت الزوجة نعم احسن الله اليكم. معنا اتصال محمد من املجي تفضل السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ حياكم الله رمضان اللي السنة الماضية والسنة اللي قبلها افطرت بدون عذر
ولا قبلت الصوم طيب في سؤال اخر السؤال الثاني صيام يوم عاشوراء انا صمت يوم واحد وهو يقول لك يوم قبله ويوم بعده. طيب شكرا يا محمد اما بالنسبة للقضاء فانت اخطأت
في تأخير القضاء الواجب ان تقضي ما عليك قبل رمضان الجديد ما دام حصل الامر وانك اخرته الى ما بعد رمضان فانه يلزمك امران اولا القضاء وثانيا اطعام مسكين عن هذا اليوم الذي اخرته
واما رمظان الذي لم يأتي بعده رمظان اخر فهذا تقظي اليوم الذي افطرته مع التوبة الى الله لانك تقول تبت من غير عذر عليك ان تتوب الى الله وتقضي هذا اليوم نعم
وعاشوراء صام يوم واحد هذا اقل هذا اقل ما ورد. لو صام يوما قبله يكون هذا اعمى بالسنة. نعم اه هذا يسأل يقول اه الدعاء على من ظلمني هل يدخل في المنهي عنه الاعتداء في الدعاء
هذا ليس من الاعتداء بالدعاء. نعم. اذا كان ظلمك حقيقة ولكن الاولى والافضل الا ان تعفو عنه والا تدعو عليه وتنتظر اه يعني حقك في الاخرة او يعوضك الله خيرا منه. نعم
احسن الله اليكم. اه هذا يقول بارك الله فيكم كثر في الاونة الاخيرة اه عدد من الناس ممن يفتون اه بفتاوى وهم ليس من طلاب العلم ولا يهم من المشايخ
ولكن عندهم علم او معرفة او سماع عن ذلك. ما حكم ذلك هذا لا يجوز والفتوى ليست العوبة الفتوى مهمة وهي قول على الله جل وعلا وقول على رسوله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم هذا او اباح هذا ان الرسول حرم او اباح
فهذا تقول على الله وعلى رسوله فلا يجوز لاحد ان يدخل في الفتوى الا عن علم وبصيرة ومعرفة بالادلة وهذا شأن العلماء ما هو شأن المتعالمين او الجهال او او المبتدئين في طلب العلم هذه امانة
لا يجوز للانسان ان يقحم نفسه في الفتوى وهو ليس من اهلها وايضا يغرر بالاخرين ربما انه يوقعهم في الخطأ ويكون هذا بسببه وفي ذمته مع ان العالم العالم الذي عنده استطاعة للفتوى الاولى الا يدخل فيها الا عند الضرورة
اذا لم يكن هناك من يتولاها غيره فانه يتقي الله ويفتي بحسب ما يظهر له من الاحكام الشرعية بادلتها. نعم معنا اتصال من عرعر آآ الاخ حمود نعم سلام عليكم
وعليكم السلام مساكم الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير اه اولا نحمد الله على سلامة خادم الحرمين الشريفين نتمنى ان يديم الله عليه نعمة الصحة والعافية. امين. ونحن نحمد الله على ذلك ونسأله ان يزيده من الصحة والعافية. وطول العمر على
يا رب تفضل يا حمود آآ سؤال يا فضيلة الشيخ آآ اريد توجيه نصيحة لبعض ائمة المساجد هداهم الله يوجد آآ كثيرا او بعض من آآ ائمة المساجد غير المحافظين على الصلوات
يوجد تقصير كبير يعني للحفاظ على الصلاة وهم يعتبرون قدوة لجماعة المسجد شكرا يا محمود يا اخي هذه امانة حملهم الله اياها اما ان يقوموا بها على الوجه المطلوب ويؤم المصلين
ويرفقوا بهم ولا يتأخروا عنهم واما ان يتركوا الامامة لغيرهم فلا يجوز له ان يستثمر المسجد يأخذ راتبه ويسكن في بيته ولا يقوم بالواجب هذا حرام عليهم فعليهم ان يتقوا الله عز وجل
وان يقوموا بالامانة التي تحملوها. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عرظ له مرض او عذر يقتضي تخلفه عن صلاة بالناس فانه يأمر من يصلي بالناس فيقول مروا ابا بكر فليصلي بالناس
الا يترك الناس فالامام اذا عرظ له عذر فانه يوكل من يقوم عنه بالامامة ممن هو ثقة ومحل الثقة ولا يترك الناس هكذا ياخذ راتب المسجد ويسكن في بيته ويترك الواجب عليه هذا حرام عليه
ولا يجوز لجماعة المسجد ان يسكتوا عنه بل عليهم ان يناصحوه فان اعتدل والا بلغوا عنه الجهة المسؤولة عن المساجد لتستبدله بغيره نعم احسن الله اليكم هذا يسأل حفظكم الله يقول ما الفرق بين الوقف والهبة
الوقف هو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة فالوقف لا يملك ولا يباع ولا يوهب واما واما الهبة فهي تبرع الانسان بشيء من ماله لغيره بان يملكه اياه والموهوب له اذا قبض الهبة يتصرف فيها كسائر ماله
نعم احسن الله اليكم نستقبل هذا الاتصال ابو عبد العزيز من الرياظ نعم السلام عليكم عندي سؤال جزاكم الله خير. تفضل عندي والدي كبير في السن عمره فوق الثمانين آآ يذهب الى المسجد. المسجد يمكن مسافة مئة متر
ولكنه احيانا يطيح في الطريق وهو رايح او هو راجع ويتأثر من الطيحات هذي يعني طاح عدة مرات فما ادري آآ نخليه يصلي في البيت ولا يستفتينا فيها طيب في سؤال اخر
سلامتك شكرا. شكرا يا ابو عبد العزيز. تفضل يا شيخ اذا كان يمكن يذهب معه احد انت ولا غيرك من اخوانك يحتسبون الاجر وتذهبون معه وتساعدونه فهذا واجب عليكم وعليه انه يصلي في المسجد
اما اذا لم يوجد من يذهب معه وعليه خطر انه يسقط يتأثر ويتضرر. فهذا عذر له في ان يصلي في بيته. نعم احسن الله اليكم هذا ابو اه عبدالله من اه منطقة عسير يسأل عن الوصية ما حكمها؟ وما صيغتها
الوصية على نوعين. نعم. الوصية الواجبة وهي اذا كان عليه ديون وحقوق للناس او عنده ودائع للناس او له حقوق في ذمم الناس ليست موثقة فانه يوصي بذلك ويبينه لان لا تضيع هذه
الاموال وهذه الحقوق من بعده واما الوصية الاخرى النوع الثاني فهو التبرع بشيء من ماله بعد موته في سبيل البر في حدود الثلث فاقل ان يوصي بالثلث فاقل في ان بان يصرف
في اعمال البر من بعده نعم نعم معنا اتصال عبد الله من سدير. نعم عبدالله السلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير مساك الله بالخير. حياك الله عبد الله. تفضل بالسؤال. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. السؤال الاول عندي الوالد والوالدة الله يحفظهم
سافروا خارج المملكة وعشرة ايام وجمعوا وقصروا هل في ذلك شيء طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني عند السفر وحلت صلاة العشاء او اذن العشاء وانا مسافر هل يجوز اني اصلي داخل المدينة ولا انتظر اطلع برا البنيان
عشان اجمع المغرب والعشاء والمؤذن وانا داخل المدينة طيب والثالث السؤال الثالث هل يجوز قراءة القرآن في المصحف؟ مو في المصحف جهاز الجوال من غير وضوء في جهاز الجوال. طيب شكرا لك بارك الله فيك
تفضل يا شيخ الوالدان سافرا عشرة ايام ويقصرون ويجمعون اذا كانوا ما استقروا في بلد يتنقلون فلا مانع من القصر والجمع اما اذا كانوا استقروا عشرة ايام في بلد وهم يعرفون هذا
هم اخطأوا في الجمع والقصر ولكن نظرا لانهم يجهلون هذا الامر فنرجو ان الله يعفو عنهم لكن لا يعودون لمثل هذا. نعم يقول اذا كنت في آآ حنى السفر ودخل وقت صلاة العشاء هل اصليها ام اصليها في البلد الذي اصل اليه؟ وبركعتين
اذا اذن المؤذن وانت في البلد ما بعد سافرت او في بيتك فانك تصلي صلاة الحاضرة في وقتها ومع الجماعة ثم تسافر لانك ما زلت مقيما ولا تؤخر الصلاة حتى تخرج من البلد وتقصرها هذا لا يجوز لانها وجبت عليك تامة في البلد
حتى لو صليتها خارج البلد يجب عليك اتمامها نعم بعض الناس يعتقد او يعتبر بارك الله فيكم انه اذا آآ ركب سيارته وهو في المدينة يعتبر انه خلاص بدأ السفر
ما بدأ السفر الى ان يخرج من عامر البلد. نعم. اذا خرج من عامر البلد بدأ السفر. نعم. يسأل سؤاله الاخير هل يجوز قراءة القرآن الكريم في الجوال بدون وضوء
نعم لان الجوال ليس مصحفا الذي يحرم هو مس القرآن يعني المصحف بغير وضوء مباشرة. اما الجوال فهذا ليس مصحفا فالذي يقرأ في حكمه حكم الذي يقرأ عن ظهر قلب. نعم. محمد من الرياض تفضل بالسؤال
السلام عليكم. السلام ورحمة الله اقول يا شيخ عندي سؤالين. الاول اه الوالدة حق وعند رمي الجمرات يوم العيد اه تقول كانت ترمي من بعيد فما تدري هل وصلت الرمية
للمكان المطلوب ولا لا؟ طيب ما تدري عليه. والثاني؟ الثاني طال عمرك عمره من الرياض سافرنا من الرياض على جدة جدة وبعدين رحنا لمكة وصلينا المغرب وبعد المغرب كانت الله يكرمكم لابسة شراب جوارب
مكة الشراب وبعدين اخذ العمرة خلعة للجوارب آآ او الشراريب فيه مشكلة من احدى العمرة. شكرا يا محمد. نبدأ بالسؤال الثاني يا شيخ. لابسة جوارب؟ الاول. الاول. سم الوالدة عند الجمرات ترمي لكن غير متأكدة هي وصلت
الشاخص او لا اذا لم تتأكد او يغلب على ظنها انها وصلت الشاخص هذا غير صحيح رميها غير صحيح يجب عليها فدية بدل الرمي تذبح فدية في مكة وتوزعها على فقراء الحرم. نعم. اعتمرت وعليها لبس الجوارب
الجوارب لا بأس بها للمرأة تلبس الجوارب وتلبس ثيابا العادية تحتجب كمال الحجاب عن الرجال الا انها لا تلبس البرقع على الوجه ولا تلبس النقاء ولا او النقاب ولا تلبس القفازين على اليدين جوارب اليدين الكفين لا تلبسهما وهي محرمة
يحرم عليها هذان الشيئان فقط. نعم احسن الله اليكم. هذا احمد سعيد يقول لدي بنت توفي زوجها في منطقة الرياض. ولا يوجد معها منه اولاد. فهل يجوز لي ان اخذها لقضاء
في بيتي في جنوب المملكة لا تبقى في بيت الزوج حتى اه تكمل عدتها نعم معنا اتصال ابو خالد من جدة تفضل سلام الله عليكم. وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة طال عمرك. ما شاء الله تفضل. السؤال الاول في الحديث ان الله وملائكته يصلون على
الاول السؤال ما معنى الصلاة في هذا الحديث السؤال الثاني على المشي الى المسجد على السيارة يعادل اجر المشي على القدمين السؤال الثالث هل اذا تصدقت عن والدي يصلني اجر برهما بارك الله فيكم ونفع الله بكم يا شيخ
سم تفضل يا شيخ ان الله وملائكته يصلون على النبي يصلون على الصف الاول نعم الذي يعرف يصلون على ميامن الصفوف يصلون على ميامن الصفوف لا ادري هل فيه رواية انهم يصلون على الصف الاول لكن معنى الصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى
ومعنى الصلاة من الملائكة الدعاء له والاستغفار له نعم يقول انه آآ هل اجر المشي آآ الى الصلاة الى المسجد على السيارة كاجره على آآ الرجل اذا كان يقدر على المشي فالمشي افضل من الركوب. اما اذا كان لا يقدر على المشي
فانه يركب وله الاجر ان شاء الله كاملا. نعم. يقول انه تصدق اه عن والديه هل هذا تصل الى والديه؟ بنية اذا قبلها الله يصل ثوابها الى والديه وهو يؤجر على بره بوالديه لان هذا من البر بهما. نعم. ابو مقرم من ابها تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته. سم تفضل نسأل الله ان يوفق شيخنا ويسدده في القول والعمل. امين. واياك امين بنات عم الوالد هل هن محارم للابن
وماذا عن اه الابناء والبنات؟ هذا السؤال الاول ايش الابن يا اخي؟ اه ابن يعني والدي له بنات عم وهل هن محارم لي؟ يعني بالكشف عليهن او كذا لا لسنا محارم لك اجنبيات منك
اجنبيات. نعم وان كنا كبار في السن وان كن كبارا في السن او صغارا اجنبيات حفظك الله. السؤال الثاني يا شيخ اه قبل عشر سنوات اه اتينا للعمرة وكنا محرمين. لكن توقفنا قبل
الدخول للحرم فكان الجو بارد وممطر فللاسف لبسنا المخيط على الرأس يعني وضعنا وضعنا لباس آآ على الراس واحنا محرمين وادينا العمرة بعد ذلك من اجل المطر من اجل آآ شدة البرد المطر خفيف لكن الجو كان بارد
نعم لكم رخصة في تغطية رؤوسكم بالغطاء اللي المدفي ولكن عليكم فدية تخيرون فيها بين ذبح شاة في مكة او اطعام ستة مساكين في مكة لكل مسكين نصف صاع او صيام ثلاثة ايام
نعم الفدية لابد ان تكون في مكة لا مهوب كل فدية الفدية اللي هي الذبح او الاطعام هذا يكون في مكة اما الصيام فيكون في كل مكان يجزي في كل مكان
جزاكم الله خير حياك الله شكرا يا ابو مقرم بارك الله فيك. اه احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ صالح يعتقد بعض الناس ان اه التكاليف اه والاوامر في الاسلام
تسقط عن كبار السن الذين قد فقدوا آآ عقلهم او شيء من هذا ما صحة ذلك لا تسقط عنهم ما داموا في في فكرهم وعقلهم لا تسقط عنهم الواجبات ولكن يأتون منها ما يستطيعون لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
وما لا يستطيعونه فانه يسقط عنهم نعم احسن الله اليكم هذي احدى الاخوات تقول امرأة مرضت مرضا شديدا فنذرت ان شفيت ان تصوم في كل شهر ثلاثة ايام فلما شفيت
ولكن مرضت بعدها بعدة سنوات فلم تستطع ان تصوم فهل يصوم احد ابناؤها او تطعم عن كل يوم نعم يلزمها الوفاء بالنذر من قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
لكن ما دامت اصابها المرض ولم تستطع الصيام لعدة سنوات فانها تكفر كفارة يمين فاذا من الله عليها بالشفاء فانها تصوم من كل شهر كما نذرت نعم. معنا اتصال الاخ سليمان من حايل اتفضل
السلام عليكم ورحمة الله والسلام ورحمة الله عندي سؤال يا فضيلة الشيخ. سم. نعم طال عمرك انا عندي مكتب تقسيط مقصد اه سيارات وبطاقات. المكتب هذا دخلنا فيه في راس مال معين
رأس المال هذا ثابت واللي يجي من راس المال المكاسب نرجع نقسط فيها ثاني مرة اسأل عن طريقة الزكاة وكيفية الزكاة لهذا الماء. احيانا نقول شهر رمظان يجينا نزكي فيه يمكن ما عندنا سيولة. واحيانا في سيولة
انا ازكي المال كله ولا ازكي اللي موجود عندي اللي استلمته من العملا يا اخي يجب عليك تزكي المال كله رأس المال والربح تجب فيه الزكاة واذا لم تستطع دفعها في في الوقت الحاضر تبقى في ذمتك دينا
فاذا استطعت فادفعها بالتمام ولا تنقص منها شيئا لانها ركن من اركان الاسلام واجبة في ذمتك. نعم طيب يا شيخ احيانا يعني ما يحل عليه الحول بعض الاقساط مثلا قال يقصد بشارة ثمانية والزكاة عندي برمضان ما حل عليه الحول
انا قلت لك اذا اردت تعجلها ما في مانع اما الوجوب ما يجب عليك الا اذا تم عليها الحول. نعم جزاك الله خير. حياك الله. بارك الله فيكم اه هذا يسأل يقول ما تواضع احد لله الا رفعه الله. ما هو التواضع المقصود في هذا
تواضع على ظاهره لا يتكبر الانسان التواضع ضد التكبر فالله جل وعلا يعوض من تواضع له بان يرفعه بان يرفعه سبحانه وتعالى يرفع منزلته اجعل له رفعة في المنزلة بسبب انه تواضع لله تواضع لله
نعم احسن الله اليكم. يسأل عن شروط وجوب الزكاة وجوب الزكاة هي الاسلام. نعم وملك النصاب وتمام الحول. نعم من سور من مكة المكرمة. تفضل بالسؤال السلام عليكم وعليكم السلام
طال عمرك سم السؤال الاول اه الاعمال الاعمال في مكة المكرمة هل هي مضاعفة مئة الف طيب والثاني الثاني يوجد آآ بعض بعض الدعاة يحثون على الجهاد والخروج للجهاد بدون اذن ولاة الامور
فهل هذا يعني ولي الامر لا بد من الاذن. والثالث؟ السؤال الثالث بعض الدعاة يعني قصاص ويلقون محاضرات الضحك والمزح واسماء المحاضرات مثل الحب عذاب فما حكم هذا طيب شكرا يا منصور بارك الله فيكم. الاعمال في مكة المكرمة هل هي مضاعفة
الذي ورد فيه المضاعفة صلاة صلاة في مسجدي في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة صلاة في مسجدي يعني مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم عن الف صلاة صلاة في المسجد الاقصى عن خمس مئة صلاة
فالتي تضاعف الصلاة ولكن على كل حال المكان اه اه شرف المكان وشرف الزمان فيه زيادة اجر بالاعمال الباقية نعم يقول ان هناك بعض الدعاة يدعون الى الجهاد دون اذن ولي الامر
هذا خطأ لابد من اذن ولي الامر ولامر المسلمين لان هذا من صلاحياته ولابد ايضا من اذن الوالدين. قال صلى الله عليه وسلم احي والداك؟ قال للذي يريد الجهاد احي والداك؟ قال نعم
قال ففيهما فجاهد فلا بد من اذن ولي الامر ولابد من اذن الوالدين هذا في الجهاد التطوع. نعم احسن الله اليكم له سؤال اخر يقول بعض الدعاة اثناء محاضراتهم واثناء دعواتهم واثناء الملتقيات يدخلون في آآ حديثهم بعض النكت وبعض
بعض الضحك فما صحة ذلك وما حكمه اذا غلب الظحك وغلب المظحكات هذا ينقلب من وعظ الى مهزلة. هم. هذا لا يجوز هذا من العبث الوعظ جد وتذكير تخويفا بالله عز وجل
ما هو ما هو بمجال للضحك لكن لو عرظ له تبسم في بعظ الامور او ذكر بعض القصص التي فيها عجب تبسم منها ما في مانع. نعم عثمان من القصيم. نعم
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم تفضل اه نحبك في الله يا شيخ ونسأل الله لنا ولك التوفيق في الدنيا والاخرة. امين امين. جزاك الله خير. السؤال الاول يا شيخ ما هو فرض الربا الذي ورد في الحديث
اربع الربا ان يتكلم المرء المرء في عرض اخيه. ما المقصود بعرض اخيه الغيبة يا اخي الغيبة الغيبة المراد بعرض اخيه ان يغتابه نعم السؤال الثاني السؤال الثاني ما هو تفسير الاية فمن يعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
ينطبق على المؤمن معناها القصاص يا اخي القصاص في النفس وفيما دون النفس وان لا يتجاوز في القصاص بل يكون بقدر الجريمة وبمثلها فقط نعم. طيب يا شيخ يعني الحين لو آآ مثلا شخص سبني او شتمني بكلمة
ولا لا؟ هذا تصبر عليه ولكن لو رددت عليه بمثل ما قال لك ما في بأس. نعم طيب يا شيخ ما يعني ما صحة في قول آآ حط بينك وبين النار مطوع يعني لو اختها شيخ
جائر لي من النار. شكرا يا هذا من كلام العوام وهو كلام باطل. المطوع ما ينقذك من النار فلا يجوز لك اذا عرفت انه ما يحسن الفتوى انك تسأله ولا ينقذك من النار وكذلك
اذا عرفت انه ما عندك خوف من الله ولا تقوى وانه يفتي بالهوى فلا يجوز لك انك تسأله انما تسأل عند الحاجة من تثق بعلمه وبدينه نعم شكرا للاخ منصور نتواصل معكم هذا يسأل يقول بارك الله فيكم كيف كيف تخرج زكاة الرواتب الشهرية
هذي ما له حل الا انه يجعل موعد في السنة مثل شهر رمظان ويخرج زكاة ما اجتمع لديه مما تم حوله وما لم يتم الى آآ الموعد الثاني الى رمضان الاخر
نعم معنا اتصال ابو عمر من حفر الباطن نعم ابو عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام نشهد الله على حبك يا شيخنا حياك الله. ابو عمر شيخنا سؤالنا اتفضل
هل يجوز الغيبة والتحذير من بعض الدعاة بانهم اصحاب هوى واصحاب بدعة والاتيان ببعض مقاطع الفيديو ان العلماء ويقولون قال العالم فلان يحذر من الداعية فلان وغيره ويقولون بانه صاحب بدعة
وصاحب هوى وهل يجوز نشر مثل هذه المقاطع والتشهير فيهم؟ ام يجب مناصحتهم وارشادهم بالتي هي احسن؟ شكرا يا ابو عمر تفضلي. هذا الذي ذكرته في اخر كلامك هو الواجب. المناصحة
وبيان بيان اخطائهم لهم لعلهم يتراجعون عنها ونقل ما قيل فيهم من اجل ان يستدركوه هذا من النصيحة وقد قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله
ولائمة المسلمين وعامتهم تنصحونه واما الكلام في الناس تجريح الناس والغيبة هذا لا لا يجوز غيبة الناس ولا يترتب عليه مصلحة بل يترتب عليه الاثارة والقاء البغظاء بين الناس ولا يترتب عليه مصلحة
فلا تشتغلوا بهذا بالكلام في الناس ولا في الدعاة وان اخطأوا ان قدرتم تبينون لهم وتنصحونهم فهذا واجب والا فاسكتوا عنهم واحفظوا السنتكم. نعم محمد من المدينة المنورة على ساكنه افضل الصلاة واتم التسليم. تفضل يا محمد
الله يحفظكم ويحفظ الشيخ. امين سمع الدكتور صالح نعم مساك الله بالخير مساك الله بالخير سؤالين الله يحفظك نعم. الاول. لا يستجاب والمعاصي داعية. هل هذا حديث صحيح ولا لا
السؤال الثاني اعد سؤالك الاول لا يستجاب والمعاصي داعية هذا لا افهمه ولا اعرفه نعم طيب السؤال الثاني في احد مسعودين يعني اعمل اعمال آآ يستهوي بها اضعاف الايمان وظعاف
النفوس لكن قدامي انا ما ما يعمل الاشياء هذي يقول هذا ابن حرام طيب ما ادري هل هذا ما يعملها لانه شكرا يا ابو عمر شكرا. اذا تحققت من هذا المشعوذ وانه مشعوذ حقيقة وانه
يلعب على الناس ويغير عقائدهم فلا يسعك السكوت لا بد ان تبلغ عنه يبلغ عنه رجال الحسبة مراكز الهيئة هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اجل ان يحضروه ويأخذوا على يده او
ان يرفعوا به الى ولاة الامور لتطبيق الحكم الشرعي في حقه ولا يجوز تركه يعيث في الارض فسادا ويفسد الناس يفسد عقائد المسلمين. نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول بارك الله فيكم. هل من نصيحة شروط معينة في الناصح
النصيحة. نعم هي مأخوذة من النصح وهو ضد الغش. النصيحة هي الخلاص من الغش انصح لاخيك اذا ما ترى عليه من من النقص ليتداركه هذه هي النصيحة نعم احسن الله اليكم. ايضا من الاسئلة التي وردت الى البرنامج حفظكم الله. اه هذا يسأل يقول اه ما هي اه فضائل التفقه في الدين
قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فمن اعظم الفضائل ان الله اراد بك الخير ووفقك للتفقه في دينه نعم ابراهيم من الطايف اتفضل
سلام عليكم وعليكم السلام طال عمرك انا عندي ابني متوفي صغير في حادث سيارة نعم. فكنت ابغى اعرف الدية حقته على تقصر فيه عنده اخوان واخوات والله يا اخي يا اخي هذا عند المحكمة الشرعية تراجع المحكمة الشرعية
في هذه القضية وهي تتولى النظر فيها. نعم ايوة شكرا لك حياك الله بارك الله فيكم اهذا يسأل يقول بالنسبة اه الذهب الذي معد للنساء للاستعمال هل عليه زكاة جمهور اهل العلم انه ليس عليه زكاة
خصوصا اذا كانت المرأة فقيرة ولا تملك الا هذا الحلي لتتزين به ايجاد الزكاة عليها احراج لها فليس فيه زكاة ما دام انه للاستعمال اما لو اتخذته للثروة او للتجارة
فانه فيه الزكاة على الاصل نعم احسن الله اليكم يقول هذه العقار المعد للايجار هل عليه زكاة الزكاة في اجرته. نعم. الا اذا نواه للبيع. اذا نواه للبيع فانه حال عليه الحول وهو ينويه للبيع فانه يثمنه بما يساوي ويخرج زكاته. اما اذا نواه للايجار فقط
فان الزكاة تجب في الاجرة نعم معنا اتصال ابو احمد من المدينة نعم سلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ عبد الله عندي سؤالة وتكرمت بالنسبة للمصيدة الكهربائية حقت الحشرات ولا ما يجوز
طيب شكرا يا ابو احمد نعم ان تسأل الشيخ عبد الله من عبد الله كلنا عبيد لله يسأل عن آآ الصاعقة الحشرات هذي المؤذي اذا لم يندفع اذاه الا بالقتل فانه يقتل باي وسيلة نعم بعض العلماء يقول ان الصعق هذا نار ولا يعذب بالنار
لكن اذا لم يستطع دفع اذاه الا بها فلا مانع ان شاء الله. نعم. نعم. احسن الله اليكم. هذا يقول بارك الله فيكم ما حكم ايراد القصة وان كانت وهمية اثناء الدعوة الى الله سبحانه وتعالى للشباب وغيرهم
لا يجوز الكذب وايراد القصص الكذب في الدعوة هذا اشد ما يجوز هذا الحمد لله الدعوة غنية بما بالنصوص الصحيحة عن عن الله وعن رسوله والوقائع الثابتة ولا حاجة الى الكذب. نعم. الطفل اذا توفي وهو في الاربعين هل يقام له عزاء وماذا عليه
لا يقام عزا لا للطفل ولا للكبير هذا من المبتدعات انه يقام عزا ويحدد ايام يتفرغ فيها وتذبح فيها الذبائح هذا كله من الاثار والاغلال التي ما انزل الله بها من سلطان
اما التعزية فهي ايسر من هذا الدعاء. التعزية هي الدعاء. تدعو للميت وتدعو للمصاب. فتقول احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك واحسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك تقوله له شفاها او في المكتب او في المسجد
او في اي مكان او في التليفون مشافهة او مكالمة ولا حاجة الى هذه الاجراءات الصعبة. نعم. محمد من الطائف تفضل بالسؤال نعم طال عمرك نعم السلام عليكم ورحمة الله
سلام كيف حالك يا شيخ صالح حياك الله الله يرظى عليك يا شيخ عندي سؤالين طال عمرك نعم آآ والدتي توفيت رحمه الله قبل شهرين وكانت لها ارض والارظ هذي بعد ما توفيت عدناها للبيع
كيف نزكيها يا شيخ الارظ للورثة بعد وفاتها للورثة كل يزكي نصيبه اذا بلغ النصاب يزكيه يعني يعني كل من يزكي نصيبه اي نعم طيب السؤال الثاني يا شيخ نعم
اه السؤال الثاني يا شيخ صلاة الظهر يا شيخ صلاة الظهر طال عمرك آآ حنا عندنا في الطايف طال عمرك آآ يعني صلاة الظهر يؤذن المؤذن بعد ما تزول الشمس من كبد السماء
ذا الحين وانا اطلب منك يا شيخ انك تناظر الصبح وتشوف الظلال يعني واذن المؤذن قبل حتى ما بعد حتى ما بتضل احنا كنا نعرف الشمس بالظل يعني ما لم هم كنا نعرفها يعني في التقويمات. انا ابغاك يا شيخ بكرة يعني تناظر في سؤالي هذا
طيب يا اخي لا تشكك الناس في صلاتهم المؤذنون اذا اذنوا على التوقيت فان هذا يكفي والحمد لله ولا يكون عندك شك في هذا وصل مع المسلمين والحمد لله نعم
احسن الله اليكم آآ فضيلة الشيخ نختم هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول السائل فيه اه توضيح الحديث الذي يقول الذهب بالذهب والتمر بالتمر والشعير بالشعير يدا بيد ايضا تكملة الحديث
نعم سواء بسواء هذا الحديث يحرم الربا بهذه الستة الاصناف لا يزيد بعضها على بعض اذا كانت مثلا اذا كانت يعني بيع جنس بجنسه تمر بتمر بر ببر شعير بشعير ملح بملح
آآ ذهب بذهب فضة بفضة يعني نقد بنقد هذا لا يجوز ان يزيد احدهما على الاخر بل لابد من التساوي فان زاد فهو ربا واما اذا اختلف الجنس فانه تجوز الزيادة لكن يحرم التأجيل لابد من القبض في المجلس
فالربا على نوعين ربا فضل وهذا يحرم فيه الزيادة ويحرم فيه التأجيل وربا نسيئة هذا اذا اختلف الجنس فانه يجوز التأجيل لكن لابد من التقابض في المجلس يدا بيد نعم
احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء فضيلة الشيخ ونسأل الله عز وجل ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة وهذا اللقاء
فمع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة. نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا وان واياكم جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نلتقي باذن الله تعالى في لقاء مقبل. وهذه التحية من الزملاء من هنا ومن ايضا
استوديو التلفزيون في القصيم وكذلك من المخرج احمد السويدان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته