بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء متجدد من هذا البرنامج
مرحبين بمستهل هذه الحلقة بضيف البرنامج معالي الشيخ الدكتور صالحي بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة السلام عليكم يا شيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم واثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم. احسن الله اليكم نستهل هذا اللقاء بقول الله عز وجل وعسى ان تكرهوا شيئا وهو
وخير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. السائل يقول بارك الله فيكم ما هي حدود الكراهية وما هي حدود وخاصة المحبة في الله سبحانه وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الاية الكريمة في الجهاد والقتال في سبيل الله لما فرضه الله واوجبه
على هذه الامة لاعلاء كلمة الله ونشر دين الاسلام وقمع الكفرة والمشركين فان بعض المسلمين دق عليه ذلك وكره الجهاد كراهية طبيعية لا شرعية شرعية لا يجوز ان يكره ما شرعه الله
وانما هذه تراها طبيعية لما في الجهاد من المشقة وما فيه من تعرض للقتل والجراح وغير ذلك هذا لا شك ان النفوس تكرهه ولكنها ترضى بما طرعه الله سبحانه وتعالى لان عاقبته
طيبة ومآله الى الخير ولهذا قال جل وعلا كتب عليكم القتال يعني فرض عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم اي ولو كرهتم القتال في سبيل الله
فانه خير لكم. والنظر الى العواقب والنتائج ولا ينظر الى مجرد ما تكرهه النفوس ويشق عليها وانما ينظر الى العواقب والنتائج العاجلة ولاجلة والجهاد عواقبه حسنة وعواقبه طيبة في الدنيا نصر للاسلام والمسلمين قمع
لاعداء الدين وعز للاسلام والمسلمين وفي الاخرة يورث الجنات للمجاهدين ان في الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مئة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض
اعدها الله للمجاهدين في سبيله ثم قال جل وعلا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. كراهية النفوس ليست دليلا على الخير والشر وانما النظر الى العواقب والنتائج عسى ان تكرهوا شيئا
من الجهاد وغيره وهو خير لكم اذا كان فيه مصلحة راجحة وعاقبة طيبة فهو خير للامة وهذا عام في الجهاد وغيرها. عسى ان تكرهوا شيئا اي شيء مما فيه مصلحة راجحة
وهو خير لكم وعلى العكس وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم فاذا كنتم تحبون ترك الجهاد وعدم الجهاد آآ تقديما لراحة النفوس وبعدا عن المشقة والاخطار الجهاد فان فانكم فانكم وان تحبوا هذا فانه شر لكم
لان ترك الجهاد في سبيل الله يسلط المشركين والاعداء على المسلمين كما هو الواقع والمشاهد انه لما ترك الجهاد فان فان المشركين تسلطوا وطغوا على المسلمين ولا يخفى واقع الناس اليوم
مما ترك الجهاد في سبيل الله والله يعلم ما يكون في المستقبل وما يكون من المصالح بما شرعه الله وانتم لا تعلمون ذلك لانكم لا تعلمون الغيب ولا تطلعون على
مستقبل الامور فالواجب ان تفوظ الامور الى الله عز وجل هو ان يتوكل عليه ويرضى بما شرعه سبحانه وتعالى نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم. هذي احدى الاخوات تقول حفظكم الله لدي اولاد وكثيرا ما احلف عليهم بالا يعملوا كذا. لكنهم لا يستجيبون
فهل علي كفارة في هذه الحال اذا نويتي عقد اليمين يكون عليك كفارة اذا خالفوها قال الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم
وفي الاية الاخرى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان اي نويتم عقده على امر مستقبل ممكن ثم حصل مخالفة لليمين وجبت الكفارة كفارته اطعام عشرة مساكين
من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون
نعم. احسن الله اليكم سؤالها الاخر تقول كم عدد السنن السنن الرواتب؟ وما هي؟ وهل سنة الفجر واجبة الرواتب عشر ركعات اه اقلها عشر ركعات ركعتان قبل الفجر بعد طلوع الفجر
وركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها واما العصر فليس له راتبة لا قبله ولا بعده وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء هذه عشر ركعات واذا صلى قبل الظهر اربع ركعات وبعدها اربع ركعات
فيكون المجموع اربع عشرة ركعة فهذا افضل واتم نعم صلاة الفرض في وقت النهي لمن فاته ما حكم ذلك الفرض تصلى نعم. في اي وقت في اي وقت تنبه لها
ان كان نائما او ذكرها ان كان ناسيا يبادر بصلاتها في اي وقت هذا هو وقتها قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها
لا كفارة لها الا ذلك فليس الصلاة التي ينساها او ينام عنها ليس لها وقت بل يبادر بصلاتها في اي وقت تذكر او استيقظ نعم نستقبل اول اتصال في هذه الحلقة عبدالله من الخرج نعم. السلام عليكم. عليكم السلام. عندي سؤال سم ارفع صوتك وتفضل بالسؤال. في حديث اه عن الرسول
يقول في ما من احد منكم الا وقد كتب مقعدهم للجنة ومقعدهم من النار الى اخر الحديث السؤال عندي اريد شرح الحديث والتوجيه لبعض الناس الذين يحتجون بالقدر على الاعمال التي يعملون بالمعاصي. شكرا. شكرا لك. تفضل يا شيخ
نعم هذا الحديث حديث صحيح ومعنى كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار هذا من ناحية القضاء والقدر الله قدر هذا سبحانه وتعالى ولكنه امرنا امرنا بفعل الاسباب من الطاعات وترك المحرمات
وهذا باستطاعتنا ومقدورنا فنحن نفعل ما امرنا الله به ولا نحتج بالقضاء والقدر ونترك ما نهانا الله عنه من المعاصي والمحرمات ولا نحتج بالقضاء والقدر هذه طريقة الجبرية الظلال واما طريقة اهل الحق
فهم يؤمنون بالقضاء والقدر يعملون ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لاصحابه ما منكم من احد قالوا يا رسول الله الا نتكل على كتابنا ونترك العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له
وانزل الله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى نعم. احسن الله اليكم. معنا اتصال محمد من المدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم. تفضل يا محمد
الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ الو. حياكم الله. معك الشيخ تفضل بالسؤال اذا عقد الرجل على المرأة ثم توفي قبل ان ادخل بها ماذا لها وماذا عليها
طيب تفضل يا شيخ. شكرا عليها العدة عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة ايام ولها الميراث من زوجها عليها العدة ولها الميراث ويلزمها الاحداد في عدة الوفاة وهو ترك الزينة والطيب
ولزوم البيت نعم احسن الله اليكم. هذا يسأل سوداني مقيم في المملكة يقول ما هو حكم الذهاب او تخصيص يوم بالذهاب الى المقبرة وذلك عند عندنا عادة منتشرة تحديد يوم معين لزيارة القبور لا دليل عليه
فمن لازمه فهو مبتدع بهذه الطريقة زيارة القبور مشروعة في كل يوم اذا امكن يعني ما هو بكل يوم لكن يعني يفعلها في اي يوم من الايام دون تحديد دون تحديد لذلك
لان التحديد يحتاج الى دليل ولا دليل على التحديد في يوم معين وانما حسب ما يتيسر له في اي يوم من الايام يذهب ويزور القبور لامرين. اولا السلام على الاموات والدعاء لهم
وثانيا الاعتبار باحوال الاموات وتذكر الموت فانها تذكر بالاخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الغرض من الزيارة الشرعية. نعم احسن الله اليكم من لم يصلي على المتوفى وبعد شهر تذكر ذلك او علم بذلك ثم اتى وصلى عليه ما حكم ذلك
فلا فاتت الصلاة عليه لانه. نعم. بعد الشهر يكون قد تحلل في الغالب انه تحلل جسمه فصلاة صلاة الميت الصلاة على القبر الى شهر كما ذكر العلماء لانه بعد الشهر يتحلل ويكون ترابا والله اعلم. نعم. معنى اتصال مسفر من الرياض حياك الله
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير. حياك الله. اه بسأل شيخ الله يجزاك خير عن اه آآ السعودة في شركات في شركات تسجل سعوديا تعطيهم مبلغ الف وخمس الفين كذا وتسرحه ما يشتغل عندها نهائيا بس يمشي للمبلغ هذا
ما ادري هو حلال للي استلمه ولا مو بحلال اه السؤال الثاني عندي اه شسمه واحد عطاني خلني اجاوبك على السؤال الاول مسفر اسمع للجواب السؤال الاول اتفضل طيب تفضل يا شيخ
اقولها هذا احتيال ولا يجوز وكذب وهذا ليس الغرض منه انك تعطي السعوديين دراهم بصورة انك موظفهم وانت ما وظفتهم وانما هذا من باب الاحتيال فلا يجوز هذا لك نعم. يعني حرام على المستفيد يا شيخ
نعم. فالمستفيد اذا لم يعمل عملا فليس له اجرة وليس له راتب ارتدادها سم السؤال الثاني يا محمد مسفر السؤال الثاني الله يجزاك خير في واحد عطاني مبلغ من المال. ايه. قال مشه لي يعني مشروع
اه بعدين ما لقيت له مشروع فاخذته انا وناوي ارجعه عليه بزيادة من عندي بدون ما نتفق على الزيادة هذي. الزيادة هذي من عندي انا لاني ما قدرت امشي لها فاخذتها
او برجعها ان شاء الله بفايدة طيب شكرا يا مسبير. تفضل يا شيخ لا يا اخي رجع له المبلغ بدون زيادة وبدون شيء ما دمت ما شغلته ولا حصلت له مرابح
ترجعه له تخبره بانك ما تيسر لك تشغيل هذا المبلغ نعم ابو حسن من جازان نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا شيخ خالد. حياك الله
اه مسي على شيخنا الكريم الشيخ صالح حياك الله عندي سؤالين طال عمرك الارتداد سمسم عطني يا ابو حسن الاسئلة اه السؤال الاول التلفاز يا شيخ حكم وجود التلفاز والدشة في المنزل. وايضا اصبح وجوده حتى في السيارات والمكاتب
والثاني الثاني قال تعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا صدق الله العظيم لو تحدثنا فضيلة الشيخ قليلا عن بر الوالدين خاصة وما نسمعه من حقوق عقوق للوالدين في هذه الايام. شكرا يا ابو حسن بارك الله فيكم. تفضل يا شيخ عن التلفاز يسأل
السلامة منه احسن. طيب. ولا احد ولا احد ملزمك بالتلفاز. فكونك تسلم منه وتبعد عنه احسن لك ولاهل بيتك واما السؤال الثاني ووصينا الانسان بوالديه. ووصينا الانسان بوالديه حسنا ووصينا وبالوالدين احسانا. نعم. المراد البر المراد البر بهما
بالقول وبالفعل وتأمين اه حوائجهما والانفاق عليهما اذا احتاجا لانهما هما كفلاك وانت صغير لا تملك لنفسك ضرا ولا نفعا فاذا عجز بالكبر والشيخوخة اجب عليك ان ترد الجميل اليهما وتبر بهما. قال تعالى وقل رب ارحمهم
وهما كما ربياني صغيرا وحق الوالدين يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وقال جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
وبالوالدين احسانا فتكرر هذا بالقرآن ان الله يذكر حق الوالدين بعد حقه سبحانه وتعالى فهذا يدل على تأكد حق الوالدين وانه فرض على الولد نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول هل المرأة المطلقة لها نفس حكم المتوفى زوجها عنها في الخروج في العدة
لا ليست مثل المتوفى عنها لها ان تخرج لكن مع التستر ومع عدم التزين في في العدة حتى تنتهي عدتها ولا تخطب وهي اه مطلقة باين لا تخطب لا يجوز ولا ولا ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء
انتم في انفسكم ولكن لا تواعدوهن سرا فلا يجوز خطبتها انما يجوز التعريظ لها من غير تصريح فهذا الذي يلزم المعتدة الباين المطلقة الباين ان تعتد بالحيض ثلاث حيض ان كانت ممن يحيض
او بثلاثة اشهر ان كانت لا تحيض وفي اثناء العدة تحفظ نفسها ولا يجوز خطبتها صراحة حتى تكمل عدتها. اما المطلقة الرجعية فهذه زوجة ما تزال في عصمة الزوج ولا يجوز لاحد ان يعرض لها لانها ما زالت في عصمة الزوج وما زالت زوجة
نعم احسن الله اليكم معنا عامر من المدينة المنورة تفضل مرحبا. السلام عليكم والسلام بالخير يا شيخ حياك نعم اه والدتي كبيرة في السن نعم وما اربعة ابناءها توفوا رحمة الله عليهم
واعطتني مبلغ من المال وتقول لي وتقول ادفع عنهم يعني اذبح لهم الصدقة طيب يا فضيلة الشيخ غفر الله لك طيب تفضل يا شيخ ادفع عنهم وش ادفع عنهم ذبايح وتقول والدتي كبيرة وتقول اذبح ذبايح
يعني اضاحي لا تقول ما ذبحت لهم العقيدة من صغار لحد الان. هم. والله اعلم العقيقة بات محلها يا اخي لكن تصدق عنهم طيب الصدقة عنهم تعطي المحتاجين وتنوي ثوابها ثواب الصدقة له
هذا شيء طيب وفي في وقت الاظحية تظحي اه عنهما هذا طيب. نعم. السؤال الثاني عامر السؤال الثاني والدي وولدتي كبيرة في السن ويجي يتكلمون خارج المطار يرفع صوتي عليهم
وارفع صوتي عليهم وخاصة الوالد لان الحين ما يقضي حالته الا حنا نغسله جزاكم الله خير طيب اذا كان اذا كان ما يسمع اذا كان ما يسمع الا برفع الصوت
فلا بأس ان ترفع صوتك له بقدر ما يسمعك بقدر الحاجة الحاجة داعية الى هذا نعم معنى سلطان من الباحة نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا عم خالد؟ حياك الله تفضل
كيفك يا شيخ صالح حياك الله يا شيخ عندي سؤال انا بس الاول. والسؤال الاول يعني استفسار واريد يعني اعرف يعني مدى خطورة الامر هذا. انا والدتي يعني عندها مرض السكر والضغط
والدي عنده مرض ضغط والدتي ترفع صوتها يعني على والدي وزي كذا فانا احاول ان اسد بينهما ولكن تعود المشكلة علي ترجع امي علي وتسبني وتلعني وانا يعني ازعل واتضايق وكذا فيرتفع بعض الصوت
صباحكم هذا الشيء. اما السؤال الثاني فلدي مبلغ من المال وانا عمري ثمانطعشر سنة الان فهل علي زكاة؟ مع علم مع ان والدتي تقول ليس عليك زكاة ولا تريد ان تخرج للزكاة. طيب شكرا يا سلطان. تفضل يا شيخ
السؤال الاول عن الوالدين ورفع الصوت الوالدين. نعم. السؤال عن الوالدين احسن اليهما ولا ترفع الصوت عليهما ولا تغضب قال جل وعلا فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
فعليك بالرفق بهما وخفض الصوت واخفض لهما جناح الذل من الرحمة فعليك بخفض الصوت وعليك بالبر بهما ولا ولا يعني ولا تمل من البر بهما او تتضجر من ذلك لان هذا حقهما عليك
واما السؤال الثاني يقول انا عندي مبلغ وانا عمري ثمنطعشر سنة تقول امي ما عليك زكاة الزكاة على على الكبير وعلى الصغير يا اخي الزكاة حق في المال يجب على الصغير وعلى الكبير الكبير يخرجها هو واما الصغير فيخرجها عنه وليه لابد منها اذا بلغ المال نصابا وحال
الحول نعم معنا اتصال فيحان من الدوادمي تفضل فيحان. السلام عليكم وعليكم السلام مسا الخير يا شيخ جاك الله بالخير. يا شيخ عن حكم اه اه اللي يدينون السيارات يشترونها لي ثمانين واسددهم مياه
فلهذه تدخل في الربا يا شيخ اذا ملكوا السيارات ملكا تاما وباعوها عليك بثمن مؤجل اكثر من الحال فلا بأس بذلك يجوز البيع احل الله البيع وهذا يشمل البيع الحال والبيع المؤجل. والناس ما يؤجلون الا بزيادة هذا شيء معروف
نعم شكرا شكرا. حياك الله في حال ننتقل الى محمد معنا. تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيف حياك الله سم حياك الله
شيخ انا عندي سؤال طيب عطنا سؤالك يا محمد. ايوه سؤالي هو في بعض الجهات بتطلق التكفير على بعض الحكام يعني انا بسأل حسي انا يعني مع اصحابي لمن بتونس بنقول هذا الرئيس المعين مثلا كافر ولا لا. مثلا بمثال اه بشار الاسد
في ناس بيقولوا هو كافر وفي ناس بتقولوا لا وفي الحديث اللي بقول يا اخاه اه الاحد الذي بيننا وبينهم الصلاة وبنشوف في التلفزيون انه بعض اللقطات بتجيب له بشار اسد يصلي. هل بشار الاسد كافر
ولا انا باعتباركم جهة رسمية ارجو منكم الافادة يا اخي ما كلفك الله بهذا بالكلام بالناس وتكفير فلان وعلان ما كلفك الله بهذا وانصح اخوانك انهم لا يدخلون في هذه المواضيع
هذه مواضيع خطرة وايضا هذه ليست من شؤونكم تكفير الناس لا يجوز الا الا ببرهان ويكون هذا عند اهل العلم والبصيرة اذا اذا احتيج الى بيان الحكم واما اذا لم يحتاج الى بيان الحكم فلا يجوز ان يكون هذا حديث المجالس
وانشغال الناس بذلك لان هذا فتنة. نعم احسن الله اليكم هذي احدى الاخوات تقول بارك الله فيكم ما هي ما هي حقوق المرأة المهجورة من زوجها لسنوات عليها ان ان تطالب بحقها عند القاضي وهو يبين حقوقها على زوجها
نعم نقول اذا طلبت الطلاق هل اأثم بذلك هذا عند القاضي اذا استدعى الامر طلب الطلاق فلها ان تطلب الطلاق نعم. نعم حفظكم الله هذا يسأل عن المسح على الراس بالنسبة اذا كان له شعر طويل هل يلزم اه كامل الشعر ام الى الرأس فقط
على الرأس على ما يحاذي الرأس فقط ولا ينزل الى مع الشعر النازل نعم بل يكون على قدر الراس. نعم. نعم حفظكم الله. هذا حفظكم الله يقول من عاداتنا كثرة الحلف بالطلاق فما هو توجيهكم حفظكم الله
اه اتركوا هذه العادة لانها قبيحة وفيها خطورة اتركوها وتجنبوها وانصحوا اخوانكم ان يتركوها نعم بارك الله فيكم. اه فضيلة الشيخ صالح هذا احد الاخوة يقول بالنسبة لمن يتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم اه
قط هل هذا جائز؟ وما حكم التوسل بالاخرين لا يجوز التوسل بالاشخاص لا بالانبياء ولا بالصالحين ولا بغيرهم انما يتوسل بدعاء الصالحين يطلب منهم اذا كانوا احياء وحاضرين يطلب من الرجل الصالح او المرأة الصالحة ان يدعو الله
للانسان المحتاج هذا هو التوسل المشروع بطلب اه الدعا من الصالحين الحاضرين ان يدعو لغيرهم بحاجته وهذا امر جائز وسائر وقد طلب العمر ابن الخطاب رضي الله عنه من العباس ابن عبد المطلب ان يدعو الله للمسلمين بالسقيا في صلاة الاستغاثة
وقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا يعني يوم كان الرسول حيا توسلون بدعائه عليه الصلاة والسلام ولما مات الرسول صلى الله عليه وسلم والميت لا يطلب منه شيء
عدلوا الى العباس ابن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم. الشاهد من هذا انه يجوز التوسل بدعاء الصالحين لا بذوات ولا بجاههم ولا بحقهم لان هذا امور لم ترد وهي بدعة. نعم. احسن الله اليكم معنا اتصال فيصل من ابها نعم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام سم. يا شيخ في اه بعض الشباب هداهم الله يقومون يقومون بتجريد اصوات النساء وما شابه من ذلك من
تطويل الشعر والملابس اللي هو حبذا يا شيخ تعلقون على الموضوع ذا الله يجزاكم خير. شكرا يا فيصل تفضل يا شيخ لا يجوز للرجال ان يتشبهوا بالنساء ولا يجوز للنساء ان تتشبه بالرجال
لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال لا يجوز التشبه بهن في اصواتهن او في صورتهن او لباسهن او غير ذلك
نعم احسن الله اليكم. نايف من المدينة المنورة. نعم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام. يا شيخ ابسأل عن الاكتتاب شركات الاسهم اه كتاب في الاسهم وبعدين اذا ارتفعت كذا ابيعه يعني
كيف يجوزن شكرا يا نايف والله يا اخي ما اعرفها الشركات هذي والمساهمات لا اعرفها المساهمات النزيهة في الاراضي في العقارات في المزارع في المصانع لا بأس بها اما التي ليس لها وجود
انما هي شركات ولا يدرى ماذا تشتغل ولا ما هو انتاجها فهذه لا تقدم عليها. نعم. احسن الله اليكم. بارك الله فيكم. هذا احد الاخوة بعث بهذا السؤال يقول ان هناك بعض العامة ينزلون العادات محل العبادات
حيث يعتقد بعضهم ان هناك حرفا غير شريفة ويوبخون من يعمل فيها كالطباخة والحلاقة وصناعة الاحذية والعمل في النظافة وغيرها. فما هو توجيه وهل هناك دليلي شرعي يثبت صحة هذا الاعتقاد
لا ما في دليل شرعي الا الكسب الذي فيه دناءة مثل كسب الحجام هذا ورد انه كسب الحجام خبيث يعني انه ردي لما يشتمل عليه من مص الدم وغير ذلك
اما بقية الحرف هذي عادات عند الناس هم اللي ينفرون منها وينفرون منها وطلب الرزق مطلوب مطلوب للانسان ان يطلب الرزق باي مهنة مباحة نعم ابو سعد معنا تفضل بالسؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله مساءكم. حياك الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم. السؤال الاول الله يوفقنا واياك. ما حكم متابعة اه مثل الجزيرة الوثائقية والعربية والاماكن الدراما اللي هي قناة البدو
هل متابعته حرام او حلال او زي كذا يعني طيب في سؤال اخر السؤال الثاني الله يوفقنا واياك هل الوالد في ذمة ابنه ومثلا الابن فيه دين وكذا والوالد يفعل المعاصي والامور اللي ما ترضي الله مع ان الولد ينصح والده كم مرة وزي كذا؟ طيب
هل الوالد انا في ذمة ابنه وسلامته تفضل يا شيخ حكم القنوات يقول السائل القنوات التي فيها فائدة ومصلحة دينية وتستفيد منها في دينك لا بأس تتابعها اما القنوات التي ليس فيها مصلحة او فيها مضرة فاتركها وتجنبها
نعم. سؤاله الاخر يقول هل الوالد في ذمة ابنه اذا كان الابن آآ ينصح والده آآ على عن ترك معاصي وما الى ذلك نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال من من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه
فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان والوالد اولى ان تنصحه وان تنكر عليه تنكر عليه باللطف والحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن هو اولى الناس بان تنصحه هذا ابراهيم عليه السلام اول ما بدأ بابيه
اول ما بدأ بالنصيحة بابيه اطال معه الجدال لحرصه على هدايته وله حق على ابنه فانت عليك بالرفق في ابيك ولا تترك المناصحة معه وداوم عليه ارغبه في الخير نفره من الشر واذا كان يقرأ اهدي له كتب او سمعه اشرطة من الاشرطة
الصادرة من اهل العلم لعل الله ان يهديه. نعم. معنا اتصال الاخ مشعل من الرياض. نعم ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام يا مشعل. تفضل. الله يحفظك انا اذا عندي سؤال
المسلم او المؤمن خرج من منطقة مثلا الرياض الى مكة واراد ان يجمع مثلا يعني وصل مثلا وقت العصر ومع الظهر او المغرب مع العشاء هل يحق له جمع تقديم او تأخير
طيب شكرا يا مشعل يا اخي المسافر يجمع يباح له الجمع ويتبع الارفق به ان كان الارفق به جمع التقديم فانه يجمع جمع تقديم وان كان الارفق به جمع التأخير
فانه يؤخر في وقت الثانية ولكن اذا كان نازلا مثلا واراد ان يرحل من منزله في السفر قبل ان قبل ان يدخل وقت الظهر فانه يؤخر الظهر ويصليها مع العصر جمع تأخير
واما اذا دخل وقت الاولى وهو لا يزال نازلا في السفر فانه يصلي جمع تقديم يصلي الاولى ثم يجمع اليها الثانية ويرحل كما فعل النبي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك
نعم. احسن الله اليكم. هذا متعب من الرياض يقول ما هو فضل بناء المساجد فضلها عظيم. قال صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له قدر مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة. والله جل وعلا قال انما يعمر مساجد الله
من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة وهذا يشمل عمارتها الحسية بالبناء المناسب ويشمل عمارتها المعنوية بالعبادة نعم احسن الله اليكم معنا اتصال من الاحساء معنا احمد تفضل
الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سم سؤالك كيف حالك يا اخوي؟ حياك الله واللي يرحمه لك انا سؤال واحد. تفضل يا اخي اني شهدائنا ثانوية عامة كل ما اقدم صار لي كنا حداشر سنة
ماني محصل تعبتك طفشت من الحياة. صالح في البيت ما اطلع. مرة طيب شكرا يا احمد حياك الله اعتقد انه هذا ليس سؤال فتوى يا شيخ نعود نعود الى الاسئلة التي وردت هذا يسأل يقول هل يأثم من حفظ القرآن ثم نسيه بعد ذلك؟ لانشغاله بامور حياته
ما يأثم ولكن يكون يزال عنه نعمة عظيمة فعليه انه يتعاهد القرآن لان لا ينساه. نعم نعم بارك الله فيكم. معنا اتصال. عبد الله من الدوادمي. حياك الله حياك الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اسعد الله مساك يا شيخ صالح
طيب حياك الله. احبك في الله يا شيخ ترى فيه ارتداد. سم. سؤالك يا عبد الله عندي سؤالين يا شيخ الاول اه بالنسبة للرجل اه ما ماذا يفعل مع زوجته
اه التي تكره او تغضب اذا قضى حوائج يعني امه مثلا فهي تغضب زوجته. مع العلم انه لم يقصر معها في شيء نهائيا من ناحية المعيشة والمعاشرة وحسن العشرة معها
والثاني السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة للرسائل اذا كان يراسلها رسائل نصية بحيث انه نقول مثلا انت طالق او طلقتك وهو لا يقصد احيانا لا يقصد الطلاق في نيته او قد يكون من باب الغضب
هل يقع الطلاق يا شيخ؟ شكرا لك بارك الله فيكم السؤال الاول يسأل حفظكم الله يقول ماذا اعمل مع زوجتي اذا كانت تكره عملي مع والدتي واقضي حوائجها؟ مع اني يعني وافي مع هذه الزوجة
غير مقصر معها اقضي حوائج والدتك وانت مأجور وهذا من البر ولا تلتفت الى ان الزوجة تكره هذا او لا تريده لا تلتفت الى هذا لانها لانها لانها ترظى لك المعصية
القطيعة فلا فلا تلتفت اليها واستمر في برك بوالدتك. نعم. يقول احيانا ارسل لها رسائل نصية في الجوال انت طالق انت من باب التهديد فقط هل يقع هذا الطلاق هذا تراجع المحكمة يا اخي المحكمة القاضي في المحكمة او تأتي لدار الافتاء بالرياض
وتلقي سؤالك تجد الجواب ان شاء الله نعم. ابو خالد من بيشة تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام. مساكم الله بالخير. حياك الله كل عام وانتم بخير ان شاء الله
سم سؤالك يا اخي ما يا اخي هذا ما له اصل انك تهني بالعام تهني بالعيد عيد الاضحى ولا عيد الفطر هذا اللي يهنى فيه نعم اما العام ما يهنى فيه ما ورد هذا. نعم. سؤالك يا ابو خالد
يا شيخ سم نعم يا شيخ الله يرحم والديك. نعم انا عندي والدة صار بينها وبين ابوي خلاف والوالدة هذي ظعيفة ظعيف حالها كبيرة في سنها ولا يعطيها مطالبها وقالت لي
آآ ابني لي بيت وبدت لها بيت وسكنت فيه على يا شيخ من الوالد على شيء يلحقه شيء بالرغم انه لا يصارفها ولا يعطيها شيء وحالتها ضعيفة والوالد باقي قوي يا شيخ الله يرحم والديك. طيب شكرا يا ابو خالد. تفضل يا شيخ
انت احسنت الى والدتك وهذا من البر والواجب عليك وجزاك الله خيرا واما حقها على الزوج فهذا تطالب به طالب به الزوج وان امكن انك تصلح بينهما وتسوي النزاع بينهما فهذا عمل طيب. نعم
معنى اتصال اخر ابو عبد الرحمن من الرياظ نعم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك شيخ خالد؟ حياك الله خلاص في الصلاة حياك الله عندي جاري انا
بيأزيني في آآ في الطلعة وفي الدخلة وبيتكلم كلام ما مظبوط ونصحته كم مرة وما طيب ما رجع عن اللي هو فيه شكرا يا ابو عبدالرحمن لا تجوز اذية الجار
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ولا يؤذي جاره عليك ان تناصحه وتكرر النصيحة عليه او تعهد الى من ينصحونه يحذرونه من اذى الجار اعمل اي وسيلة تدفع بها هذا الاذى
والله يعينك عليه ويهديه. نعم معنا اتصال محمد من الخرمة نعم نعم يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله حياك. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ صالح حياك الله بخير. الله يجعل وجهك في الجنة. امين. يا شيخ. في واحد اه اعطيته اه مبلغ يعني بسيط
مدة طويلة وانا ما ما عطيته وابغى يعطيني اياه بعد مدة طال عمرك يعني واجهني في في الشارع خويا انت لك عندي قلت يا اخوي انا والله ما اخذت قال والله ان تاخذها قلت والله ما اخذها قال والله ان تاخذها انا احالف وهو يحلف
وبعدين طال عمرك انا ما اخذتها هو وناديت لي عامل بنقالي كانوا واقفين جنبنا من حقين البلدية وقلت خذ خذ الدراهم يعني انا طال عمرك السؤال الثاني يا شيخ كثرة الطلاق
منتشرة مرة نبغى ممكن اصيحه الله يوفقك لما يحب ويرضى يا شيخ. شكرا يا محمد تفضل يا شيخ نعم الدراهم اللي امرت العام اللي يأخذها معناه انك انبته باخذها فانت لو تركتها
ما صار عليك شيء اما الان فتكفر عن يمينك نعم اه كثرة الطلاق ونصيحة يقول هذا لا يجوز آآ الطلاق امر خطير ولا يجوز التلفظ به الا عند الحاجة وبقدر الحاجة فقط
ويكون على السنة بحيث يمكن المراجعة في العدة وعلى المسلم انه يتجنب الطلاق مهما امكنه ان يتجنبه ولا يلجأ اليه الا عند الضرورة ويكون على الوجه المشروع ايضا. نعم معنا اتصال محمد من جدة نعم
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا اخي لدي سؤالين الشيخ لدى سماحته جوابا شافي السؤال الاول في هذه الايام كثر الاخذ والرد في ترسخ اليقين ما هي الوسيلة التي تحقق هذا الامر
السؤال الثاني لحظة واضح السؤال يا شيخ الاول لا اعد سؤالك الاول يا محمد السؤال الاول في هذه الايام قفل الاخذ والرد في ترسيخ اليقين او ترسخ اليقين. طيب. ما هي الوسيلة اللي تحقق هذا الامر
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل يتحقق القدر بسبب او انه او ان تحققه لا يحتاج الى اسباب طيب تفضل يا شيخ يسأل عن ترسيخ اليقين ترسيخ اليقين يكون بذكر الله عز وجل
والاكثار من تلاوة القرآن التدبر للقرآن وبحضور مجالس آآ الذكر والاستماع للمواعظ والمحاظرات وخطب آآ الجمع والحرص على ذلك بهذا يقوى اليقين باذن الله نعم والسؤال الثاني نختم بسؤاله الثاني يقول هل يتحقق القدر بالسبب
هناك اقدار مبنية على اسباب اذا حصلت حصل المقدر وهناك اشياء ليست هناك اقدار ليست مربوطة باسباب هذه لابد من وقوعها نعم احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور
دكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. باذن الله تعالى بكم لقاء مقبل ان كان في العمر بقية نستودعكم الله وهذه التحية من الزميل عبدالله السعيد من من الاخراج وايضا كافة الزملا والسلام عليكم
رحمة الله وبركاته