بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب
مع لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء علماء وعضو هاللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بفضيلته. نشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج من محطة القصيم
اهلا ومرحبا بشيخنا الكريم حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ بتفسير الايات المباركات في اواخر سورة الاعراف في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا
فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. واذا لم تأتهم باية قالوا لولا لبيتها قل انما اتبعوا ما يوحى الي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. واذا قري القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم
انتم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا كن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات من اخر سورة الاعراف يقول سبحانه ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا
فاذا هم مبصرون هذا اخبار من الله سبحانه وتعالى عن عباده المتقين. الذين يخافون الله ويرجونه ويتقون غضبه وعقابه اذا مسهم طائف من الشيطان اذا الشيطان سول لهم او وسوس لهم
يريد اغوائهم ويريد اظلالهم تذكروا تذكروا كيد الشيطان وما حذرهم الله منه ومن شره فلم يلتفتوا الى اليه ولا الى ما يوسوس لهم ويزين لهم لان الله عصمهم من الشيطان كما قال جل وعلا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان
فالله جل وعلا يعصمهم اذا اراد الشيطان ان يغويهم وان يصرفهم عن الحق فان تقواهم لله وايمانهم بالله وما علمهم الله وحذرهم من كيد الشيطان فانهم يتذكرون ان هذا الشيطان عدوهم
فلا يلتفتون اليه ولا الى وسوسته وطائفه يرفضون ذلك رفضا تاما ويقبلون على الله ويتذكرون ربهم سبحانه ويتذكرون كيد الشيطان وما يريده لهم فاذا هم مبصرون يبصرون للحق رافضون للباطل
وذلك من فظل الله عليهم واحسانه اليهم وحمايته لهم واما الصنف الاخر فان الشيطان يتسلط عليهم وجنود الشيطان واخوانهم يمدونهم في الغيب والغيظ ضد الرشاد ضد الرشد يمدونهم في الغي وهو الباطل
ويزيدونهم من الوساوس ومن الشكوك والاوهام ثم لا يقصرون الشيطان وجنوده لا يقصرون عن اغواء بني ادم ولا يكلون ولا يملون هذا جهدهم وهذا شأنهم واذا لم تأتهم باية واذا لم تأتي هؤلاء
الكفار المعاندين اذا لم تأتهم باية يعني معجزة تدل على نبوتك بزعمهم لانهم لا يؤمنون بالقرآن والا فالقرآن هو المعجزة الكبرى التي لا تضاهيها معجزة اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم
لانهم لا يريدون الحق وانما يريدون التعنت والضلال وهؤلاء لا حيلة فيهم واذا لم تأتهم باية يقترحونها عليك تعجيزا وتكذيبا لك قالوا لولا اجتبيتها يعني لولا اوجدتها انت والايات ليست بيد الخلق
معجزات ليست من صنع البشر لا الانبياء ولا غيرهم وانما هي من صنع الله جل وعلا قالوا لولا اجتبيتها فيجيبهم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما اتبع ما يوحى الي
الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأتي بشيء من عنده ولا يجيب اقتراحات المشركين وانما يتبع الوحي المنزل عليه وانما اتبع ما يوحى الي هذا بصائر من ربكم هذا القرآن وهذا الوحي كافي
بصائر لمن اراد الله هدايته ومن يريد الحق فانه يقنع بالقرآن ويعرف قدر القرآن انه ليس من كلام البشر. وانما هو من كلام الله فهو المعجزة الكبرى والمعجزة الخالدة الى ان تقوم الساعة الدالة على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم
فايات الانبياء من قبله عليهم الصلاة والسلام تزول بزوالهم واما هذا القرآن فانه باقي في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته الى ان تقوم الساعة دليلا قاطعا على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وصحة رسالته
هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة هدى من الضلال ورحمة للمؤمنين برحمة من الله سبحانه وتعالى يعملون به ويؤمنون به فيدلهم على الله وعلى جناته وعلى قدرة الله سبحانه وعلى صدق الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لمن؟ لقوم يؤمنون فالمؤمنون يقتنعون بهذا القرآن ويؤمنون به ويفرحون به ويتمسكون به واما الكفار فلا يلتفتون اليه ولا يعبؤون به لانهم ليسوا يقصدون الحق وانما يقصدون الباطل والضلال
ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. ثم قال جل وعلا واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون هذا امر من الله سبحانه وتعالى
للمسلمين انهم اذا سمعوا القرآن يتلى فانهم يستمعون اليه وينصتون يقطعون الحركات ويستمعون القرآن لانه خطاب رب العالمين يأمر وينهى ويبشر وينذر اما الذي يسمع القرآن مجرد سماع ولا ينصت هذا لا يستفيد شيئا. هذا سماعه مثل سماع البهايم. تسمع ولا تدري
كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. صم بكم عمي فهم لا يعقلون فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون رجاء ان يرحمكم الله بهذا القرآن لان هذا القرآن رحمة
وهدى ونور وبرهان وحق وكل ينتفع بهذا القرآن اذا اقبل عليه بقدر ما يوفقه الله له اما الذي لا ينصت للقرآن ولا يستمع له فهذا لا يستفيد منه شيئا وانما يسمع الصوت فقط
ولا ينتفع به لعلكم ترحمون. قالوا نزلت هذه الاية في الصلاة اي اذا جهر الامام بالقراءة فانصتوا ولا تقرأوا والامام يقرأ لاجل ان ان تعقلوا القرآن وتستفيدوا منه. اما من يقرأ والامام يقرأ فانه لا يتقن القراءة بل
على نفسه وعلى الامام وعلى المأمومين انصتوا لعلكم ترحمون ثم قال سبحانه وتعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة. اذكر ربك في نفسك سرا بينك وبين نفسك كما تذكره ايضا بلسانك
جهرا فتذكره جهرا وتذكره سرا بقلبك لان ذكر الله يحيي القلب الا بذكر الله تطمئن القلوب. واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة من الله خوف من الله واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول
يعني فاذا كان القاري ليس عنده من يستمع لقراءته فلا داعي للمبالغة بالجهر ورفع الصوت انما يقرأ قدر ما يستطيع ولا يشق عليه ودون الجهر من القول بالغدو والاصال بالغدو يعني في الصباح والاصال يعني في المساء
فذكر الله جل وعلا وتلاوة القرآن مشروعان في الصباح وفي المساء بالورد واناء الليل واطراف النهار لا تغفل عن ذكر الله ولا تكن من الغافلين. عن ذكر الله عز وجل
فيموت قلبك ويظلم قلبك ولا تكن مع الغافلين ثم ذكر القدوة الصالحة للمسلمين ان الذين عند ربك وهم الملائكة عليهم الصلاة والسلام عندية المكان وعندية المكانة الملائكة عند الله سبحانه وتعالى
في السما وفي العلو منهم المقربون لا يستكبرون عن عبادته لا تغرهم منزلتهم ومكانتهم بل هم يعبدون الله عز وجل ويركعون له ويسجدون ويذكرونه دائما وابدا يسبحون الليل والنهار لا يفترون. هذه صفة الملائكة
لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه ينزهونه. التسبيح هو التنزيه ينزهون الله عن النقائص والعيوب وما لا يليق به سبحانه وتعالى. وله يسجدون يخضعون له يسجدون على الارض بجباههم ويخضعون له سبحانه وتعالى
لاوامره ونواهيه هذه صفة الملائكة منهم الراكع ومنهم الساجد ومنهم الذاكر لله عز وجل لا يفترون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون فليكن لنا بهم قدوة فالمسلمون قدوتهم الملائكة والكفار قدوتهم الشياطين
العياذ بالله تأزهم اجزاء نسأل الله العفو والعافية صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمد بعد ان استمعنا الى تفسير هذه
الايات المباركات نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهر على الشاشة قريبا صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. المفتاح صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. نعود الى
اسئلة الفاكس وهذا سائل يقول الشيخ صالح الشخص الذي حفظ القرآن كاملا ثم نسي اما بسبب ذنوبه او لانشغال في الدنيا في البيع والشراء. ما حكمه وماذا يلزمه النبي صلى الله عليه وسلم امر
تلاوة القرآن والاكثار من تعاهده لانه يتفلت كما تتفلت الابل من عقلها فاذا الانسان انشغل عن القرآن نسي حفظه منه بسبب بسبب اه عدم التلاوة والبعد عن تلاوة القرآن. ولهذا حث النبي صلى الله عليه وسلم على تعاهد القرآن الاكثار من تلاوته
لئلا ينساه الانسان والنسيان يكون لسببين لاحد سببين اما لمرض اصاب الانسان وضعفت ذاكرته وهذا الانسان معذور فيه واما النسيان بسبب عدم التعاهد وعدم التلاوة وهذا خسارة على الانسان. لكن لا ييأس من
استعادة القرآن وتلاوته والاكثار من تلاوته ليرجع اليه حفظه يرجع اليه اه ما نسيه من القرآن الكريم لا يقل انا نسيت خلاص بل يرجع الى القرآن ويقرأ القرآن ويكثر من تلاوته ويستعين بالله عز وجل
نعم احسن الله اليكم سائل اخر يقول ما الفرق بين الابتلاء والعقاب الابتلاء يكون عقابا ويكون تكفيرا آآ للذنوب هو يكون رفعة في الدرجات واما العقاب فهو عقوبة على ذنب
على معصية فالمسلم يكفر الله ذنوبه بالمصائب التي تصيبه تنزل به ففيها خير له اما الكافر فانه يمتع وينعم يستدرج اما المؤمن فان الله ينبهه بهذه المصايب فيرجع الى الله عز وجل. نعم. اه ناخذ الاتصالات ونبدأ بالمتصل محمد من ابهى. تفضل يا محمد
اه السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ انا طبعا حلفت اني ما عاد اسوق السيارة ورجعت اسوق ماذا يترتب عليه؟ طيب شكرا يا محمد نعم ترتب عليك كفارة يمين يا اخي تطعم عشرة مساكين
لكل مسكين نصف صاع يعني آآ نصف الصاع يعني كيلو ونصف لكل يعني عشر خمسة عشر كيلو على عشرة مساكين او كسوتهم بان تعطي كل مسكين ثوبا يلبسه ثوبا جديدا
يلبسه او عتق رقبة تحرير رقبة رقيق عبد تعتقه مخير بين هذه الثلاثة فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فاذا لم تجد شيئا من هذه الثلاثة
فانك تصوم ثلاثة ايام. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم فكفر عن يمينك باحدى هذه الثلاث المخيرة او بالصيام اذا لم تقدر على شيء من هذه الثلاث تصوم ثلاثة ايام وتنحل يمينك والحمد لله. نعم
اه ابو ابراهيم يقول للشيخ صالح بالنسبة للاحاديث الظعيفة التي تورد في فضائل الاعمال هل نأخذ بها الاحاديث الظعيفة ليست على درجة واحدة منها احاديث ظعيفة لها شواهد تقويها قد يرتفع الظعيف الى الحسن لغيره
ولا تكون واما الاحاديث الضعيفة شديدة الظعف فهذه لا يعمل بها ولكن الاحاديث التي لم تصل الى النهاية في الظعف او لها شواهد فهذه يجوز العمل بها في الترغيب والترهيب والمواعظ
لانها واما انها يبنى عليها حكم شرعي من حلال او حرام او عقوبة او او حد او غير ذلك فهذا لا يجوز ولا يثبت بها حكم شرعي اما اذا علم انها موظوعة فلا يجوز العمل بها
نعم احسن الله اليكم ناخذ اتصال من ابو ديمة من الرياض تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام مساء الخير يا شيخ صالح مساك الله بالخير. يا شيخ صالح انا طلقت زوجتي هني عند اهلها قلت لها انت طالق. وبعدها هي حامل
نعم. وكانت عند اهلها. قلت لها انت طالق وثمن بعد نص ساعة قلتي انتي طالق طلقة ثانية وثمن راجع الزوج في البيت البيت كان بيتنا ولمن ذاك اختلفنا انا واياها في حالها رجعتها البيت وكلمتها تليفون
لعب جلسة سوينا عالحاجة هذيك اللي ابغاها والله انت طالق الطلقة الثلاثة باقي الطلقة الثالثة وطلقتها الطلقة الثالثة لان انا كان ظني انه السالفة خلاص وثمن قلت لها طارق للتأكيد طالق طالق طالق ثلاث مرات
بس للتأكيد. طيب يجاوب الشيخ في هذه المسألة الله يحفظك يا اخي ما يجوز لك تفتي نفسك في هذا وتراجعها بدون بدون مراجعة اهل العلم واما ما حصل منك تراجع المحكمة الشرعية تروح للقاضي في المحكمة الشرعية وتسأله او تذهب الى دار الافتاء في الرياض
نعم اه يقول ارجو ان تشرحوا حديث اه في معنى معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ومن مس الحصى فقد لغة نعم مس الحصى يعني اللي يخطط في الارض وقت وقت الخطبة خطبة الجمعة
اذا كان الخطيب يخطب فالانسان ينصت ولا يتكلم ولا يحرك يده في الارض ويخطط في التراب او يزيل شيء او يزيح شيء. بل ينصت فاذا مس الحصى يعني انه عبث في الارض وخطط في الارظ فقد لغى يعني لغت جمعته فلا ثواب له
صلاته تصح ولكن ليس له ثواب في ذلك عقوبة له نعم له فقرة اخرى عن تشبيك الاصابع والخطيب يخطب وايضا في الصلوات المفروضة تشبيك الاصابع على ثلاث حالات تشبيكها لمن
ينتظر الصلاة او وهو ذاهب الى الصلاة لا يجوز له ان يشبك بين اصابعه هذه حالة الحالة الثانية لا يشبك بين اصابعه اثناء الصلاة. هذا حرام الحالة الثالثة اذا فرغ من الصلاة فلا مانع ان يشبك بين اصابعه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
نعم هذه الاخت السائلة تقول ما حكم الصلاة على الجنازة قبل الذهاب بها الى المسجد حيث آآ تأتي العائلة جاءوا يصلون عليه ثم يغسلونه ويذهبون به الى المسجد يا اخي ما تصح الصلاة عليه قبل التغسيل لا يشترط لصحة الصلاة على الميت ان ينتهي تغسيله
فاما الصلاة عليه قبل ان يغسل فهي غير صحيحة. واذا غسل لا مانع ان يصلوا عليه اهل البيت ثم يذهب به الى جد ليصلي عليه المسلمون نعم فواز من المجمعة معنا على الخط تفضل يا فواز. الو السلام عليكم يا ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخ صالح اتفضل. احبك في الله يا شيخ صالح. مساك الله بالخير. تفضل. الاسئلة لاحظ يا شيخ عند دخولي في مواقع التواصل الاجتماعي وجود بعضنا المسلمات يقومون بالتحدث بالفاظ غير لائقة ومحاولة فتنة الشباب
ما ادري آآ يعني آآ ابي توجيهك يا شيخ لاخواتنا المسلمات واخواننا المسلمين بعد شكرا شكرا نعم تفضل والله يا يا اخي التواصل الاجتماعي هذا فيه ما فيه. فيه اشياء تضر الناس وتضر آآ
اه واما المفيد فلا بأس بذلك. التواصل المفيد واللي فيه فائدة لا لا بأس به بل هو طيب. اما التواصل الذي فيه تغريدات ذات سيئة كما يقولون في هذا لا يجوز النظر اليه والاستماع له هذا منكر
الا لمن ينكره ينبه عليه آآ ينكر على من قاله فهذه هذا تفصيل لا بد منه في هذه التويترات وهذه التواصل الاجتماعي كما يسمونه هذا يثير فتن ويثير شروره ويحرك الشهوات وفيه اضرار كثيرة فاخطاره اكثر
من منافعه فالمسلم يتجنبه ويجنبه اولاده واهل بيته. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ كيف تكون العقيدة الاسلامية سببا في النجاة من الفتن نعم العقيدة الاسلامية التي عليها الرسول صلى الله عليه وسلم
واصحابه والسلف الصالح يكون فيها النجاة من الفتن لانه يعرف الحق ويتمسك به خلاف الذي يجهل الحق ولا يدري لربما تنطلي عليه الشبهات والشكوك والاشياء فيظنها صحيحة وهي باطلة فلا بد من تعلم العقيدة الصحيح لا بد من تعلم العقيدة الصحيحة
التي هي معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لان العقيدة الصحيحة تنبني عليها صحة الاعمال فاذا كانت العقيدة مختلة او فاسدة فلا يقبل العمل. لانه مضيع للاصل الذي يبنى عليه العمل
فلا بد من تعلم العقيدة الصحيحة ولو بصفة مختصرة والسؤال عنها والعناية بها نعم احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ هذا يسأل عن اه الخيط اذا علق في صدر الطفل لرفع البلاء او عن دفعه
هذا من التعاويذ الباطلة ولا يجوز اه عقد الخيوط على الارجل او على الاذرع او آآ رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قد ربط خيطا فقال ما هذه؟ ما هذا؟ قال من الواهنة
قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. فلو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. لا يجوز عقد الخيوط ما اشبهها والتعاويذ على وتعليقها على الاجسام او على الاولاد الصغار هذا لا لا يجوز لانه يخل بالعقيدة. واذا اعتقد انه يدفع البلاء او يرفعه فهذا شرك
لانه لا يدفع البلاء ولا يرفعه بعد نزوله الا الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ بعض الناس يحرجوننا بكلمة يا فلان اسألك بالله العظيم ان تعطيني كذا. او ان تبيعني هذه السلعة او ان تخبرني عن فلان
نعم هذا قسم اقسم عليك بالله لان الباء من حروف القسم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سألكم بالله فاعطوه. فهذا فيه اجلال لله سبحانه وتعالى. فاذا لم تعطيه معناه انك استهنت بحق الله سبحانه وتعالى
نعم جزاكم الله خيرا آآ فضيلة الشيخ اختلفت يقول انا وجاري عند عبارة قالها لي عند باب بيته آآ وهي آآ يردد ان الله ابتلاني باولاد غير بررة. فقلت له بان هذه الكلمة
منبوذة او غير جائزة ما الحكم الشرعي فيها مأجورين نعم الله جل وعلا قال انما اموال واعلموا انما اموال انما اموالكم واولادكم فتنة. فهم ابتلاء وامتحان الاولاد والاموال فتنة وابتلاء وامتحان. هل العبد يشكر الله؟ هل العبد يربي اولاده على الخير او يهملهم
وياثم هل يتعاهدهم؟ هل يربيهم على الصلاة وعلى الطاعة فيثاب ويصلحون بعده فلا شك انه ابتلاء وامتحان الاولاد ابتلاء وامتحان انما اموالكم واولادكم فتنة. والله عنده اجر عظيم فعلى المسلم ان يهتم باولاده
وان يربيهم على الخير وان يبعد عنهم الشر ووسائل الشر لانهم اولاده وهو مسؤول عنهم وهو راع عليهم مسؤول عن رعيته كلكم راع وكلكم كلكم مسؤول عن رعيته والرجل راع
في اهل بيته ومسئول عن رعيته نعم ناخذ ثامر من الطائف معنا على الخط تامر السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام. يا شيخ في عندي ثلاث جزاك الله خير. تفضل
اه عندي اه في اواخر صوت في المعدة بس اريد تفسير قول الله تعالى هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء وهل انزله الله الماء دام لم ينزلها؟ طيب يجاوب الشيخ
نعم هذه الاية من اخر سورة المائدة ان الحواريين قالوا اه لعيسى عليه الصلاة والسلام هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ والمائدة معروفة هي اكل هي آآ
المجموع من الطعام الذي يأكله الناس فهم هذا من باب التعنت والا فالله قد رزقهم سبحانه وتعالى. انما قالوا هذا من باب اه التعنت. هل يستطيع ربك وفي قراءة هل تستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ هذا مما عابه الله
عليهم ولهذا لما دعا عيسى ربه ان ينزل عليهم مائدة من السماء. قال الله جل وعلا اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين
فلا شك انهم اخطأوا في هذا ولو قنعوا برزق الله سبحانه وتعالى رزقهم بدون هذا التحدي فقد اختلف العلماء رحمهم الله هل الله جل وعلا انزل هذه المائدة او انه ما انزلها عليهم
وعدم انزالها عليهم من صالحهم. من كفر بعد ذلك فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. نعم طيب يعني ما الفرق بين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله وهل كلاهما صحيح
لا الاول ما هو بصحيح اشهد ان لا اله الا الله بل تقول اشهد ان لا اله الا الله تدغم النون في اللام مشددة هذا مقتضى اللغة العربية الفصحى نعم
طيب السؤال صلاة الفجر ووقت الدوام مستني عاد اصحى على الدوام وانا اصحى على الفجر. افيدوها جزاكم الله خير. شكرا نعم بالنسبة لتركيب المنبه لصلاة الفجر يقول تفوتني صلاة الفجر
نعم احرص على القيام لصلاة الفجر ولا تعتمد على المنبه قد يتعطل المنبه او يصيبه ما يصيبه ويكون عندك عزيمة على القيام لصلاة الفجر او توصي من يوقظك ممن حولك من اهلك او حتى من جيرانك يظرب عليك الباب او يتصل عليك بالتلفون او الجوال اعمل
اه الوسائل التي توقظك لصلاة الفجر مع العزم. اذا عزمت فقد تقوم بدون هذه المنبهات وبدون هذه الوسائل الكلام على عزيمة القلب واهتمام القلب هذا هو المطلوب نعم شخص يصلي بالناس فقرأ الفاتحة ثم تذكر انه نسي اية ثم اعاد قراءتها هل ما فعله صحيح
لا الواجب يعيد الاية الواجب يقرأ الاية ويقرأ ما بعدها. يقرأ الاية ويقرأ ما بعدها ولا يعيد الفاتحة كلها مرة ثانية. نعم. يسأل عن ازالة الجنابة للشخص المكسور الذي يوجد على رجله جبيرة
الحمد لله الله يسر هذا يغتسل يغسل الصحيح من جسمه ويمسح على الجبيرة يمسح على الجبيرة التي على الجرحى وعلى الكسر يمسح عليها ويكفي هذا عن غسل ما تحتها. نعم. احسن الله اليكم. هل يجب تسوية الصفوف في صلاة الجنازة
انه من الملاحظ على بعض الناس عدم الاهتمام بذلك مثل صلاة الفرض نعم صفوف اه صلاة الجنازة كالصفوف في الصلاة لان كلاهما صلاة وصفوف فتلتزم اداب الصفوف من تعديل الصفوف ورص
المصلين واكمال الصف الاول فالاول نعم احسن الله اليكم فقرة اخرى عن مسابقة الامام في الصلاة يا فضيلة الشيخ وهل تبطل صلاته ويعيد اذا تعمد مسابقة الامام بطلت صلاته انما جعل الامام ليؤتم به. فلا تختلفوا عليه. اذا كبر
كبروا واذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد. واذا واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد او كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم. هذا معنى الائتمام. فاذا تعمد مسابقة الامام بطل
الصلاة اما اذا نسي او كان جاهلا فانه يعود ويأتي بما سبق به الامام بعد الامام. فاذا ركع قبله يعود يأتي بالركوع بعده فاذا سجد قبله يعود ويأتي بالسجود بعده وهكذا
يتدارك الامر نعم تفضل اخي ناصر من ابها ناصر اقصر التلفزيون شوي الله يعافيك لان في تردد بيني وبينك تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ. وعليكم السلام
حياك الله. تفضل. الله يحفظك يا شيخ انا سمعت في نهاية الصلاة لازم تطبق السلام وانت متجه للقبلة وبعدين تكتب في وجهك هل هذا صحيح او لا لا ما هو بلازم
تبدأ السلام تبدأ السلام وانت متجه للقبلة وتكمله وانت ملتفت لا بأس بذلك الامر واسع في هذا والحمد لله. نعم عندي سرطان يا شيخ تفضل اذا فاتتني ركعة من الصلاة الجهرية هل نقص فيها سرية او جهرية
ان كانت من صلاة الليل تقضيها جهرية هذا مستحب ما هو لازم مستحب اما صلاة النهار فهي سرية ولا تجهر فيها نعم هذا من جدة السائل محمد يقول سلفت زملائي اكثر من آآ شخص مبالغ مالية هذه
ايه السلف يا شيخ عندهم منذ آآ سنين عديدة وهم غير قادرين على ارجاعها. والان اسأل عن زكاتها هل اخصمها من الزكاة؟ لان مقتدر وعندي اموال هل اخصمها من الزكاة لانهم غير قادرين على التسديد
لا خصمها لا يعفيك من الزكاة ولكن اذا كانوا معسرين ولا يستطيعون التسديد فنظرة الى ميسرة. فاذا سددوها زكيها عن سنة واحدة وما مضى ليس فيه زكاة ما دام انك ما تدري يسددون او لا لفقرهم
وعسرهم نعم احسن الله اليكم. سائل اخر يقول بانني اعمل منذ سنوات عديدة في آآ فراشة المسجد ضيفة واتقاضى على ذلك راتب هل يجوز ان اوكل شخص معي اخر في مساعدتي في تنظيف
ايضا وفي نهاية الشهر اعطيه جزء من المال نعم اذا كان ان القيام بفراشة المسجد وتنظيفه يشق عليك وفوق مقدورك فلا مانع انك تستعين بمن يعينك ولو اعطيته شيئا من المال لا بأس بذلك
نعم. سائل اخر يقول وظع اه ادعية مختارة وصحيحة داخل المسجد لغرض الاستفادة منها في اه الصف الاول هذا لا يجوز لا تجوز الكتابة في المساجد لانها تشغل المصلين ولا يجوز تعليق الكتابة امام المصلين
لان هذا يشغلهم والذي يريد الخير للناس يعلمهم الذكر. ما هو يعلقه باوراق ما ينتبهون له والعامي ما يقرأ ايضا. فاذا اردت الخير والتوجيه فانك تعلمهم الاذكار. تدرسهم اياها. تحفظهم اياها
اه. نعم. معنا فهد من الرياض تفضل يا فهد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله آآ فضيلة الشيخ والدتي من قبل اربعين سنة
حالة دابة وهي حامل في الشرق واسقط الكذاب. وبعد ايام اتت في طفل هل عليها كفارة في ما حصل لها طيب اعد السؤال يا اخي. والدتي ارتحلت دابة. وهي حامل في الشهر التاسع
نعم واسقطت هالدابة ايش؟ وبعد ايام انجبت اعد السؤال هي راكبة دابة؟ هي ارتحلت الاداب بحمار. نعم اعزكم الله. اه واسقطها اه الحمار وبعد ايام انجبت الطفل وتوفي وهي شبه مكرهة على طيب اذا كانت
اذا كانت آآ سقطت بغير اختيارها يترتب على ذلك موت الطفل فليس عليها شيء لانها ليست مفرطة ولها ان تركب لها ان تركب اذا كان المشي يشق عليها نعم طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني طال عمرك كثرة التصنيفات بين العلماء والدعاة هذا جامي وهذا اخواني آآ خاصة بعثنا آآ في المملكة العربية السعودية رأي الشيخ في هذا الكلام. طيب شكرا لا شك ان هذه فتنة يثيرها الاشرار
او الجهال هذه فتنة بين الناس. عموم الناس عموم المسلمين. حتى العوام لا يجوز التحريش تفريق بين المسلمين. فكيف بالعلماء وهذه الالقاب التي يخترعونها ويلقبون بها من لا يريدونهم هذا كله من الباطل
والله جل وعلا يقول انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم اتقوا الله لعلكم ترحمون فلا يجوز التفريق بين المسلمين بهذه الصفة وهذا التحريش وهذه الالقاب. والله جل وعلا يقول ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان
ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون الواجب اذا رأيت شيئا من هذا ان تصلح بين الناس وان تنهى من آآ يحرش بين الناس يفرق بين الناس ان تنصحه وتنكر عليه. اما ان ان هذه الامور التي شوهت الاسلام وفرقت بنا المسلمين واوغرت الصدور
فهذه من الشياطين الانس والجن. الواجب رفظها وتركها والاصلاح بين الناس والسعي في الخير بين الناس وجمع الكلمة هذا هو الواجب نعم. احسن الله اليكم. في الاية الكريمة يقول استفسر عن هذه الاية والشمس تجري لمستقر لها. ذلك
تقدير العزيز العليم. هل الشمس تدور حول الارظ بلا شك هذا هو ما دل عليه القرآن والشمس تجري هم يقولون لا الشمس واقفة والارض هي اللي تجري هذا عكس ما جاء في القرآن. وابراهيم عليه السلام قال للنمرود
ان الله يأتي بالشمس من المشرق تأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر اه كوننا نترك ما دل عليه القرآن وناخذ بالنظريات الحديثة. هذا لا لا يكون من المسلم واجب
على المسلم ان يتبع القرآن. الله جل وعلا يقول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين عضدا. نعم. طيب ناخذ اتصال من ابو سعود من عرعر. تفضل ابو سعود. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا يوم كانت الاسهم انا كنت اساهم وتركت قلت الاسهم انا ان شاء الله اني بعد ما اساهم وتاركها لوجه الله. هل استطيع اساهم ثاني مرة
معي يا شيخ؟ نعم. الاسهم تختلف يا اخي. وش وش الاسهم عامة انا قلت الاسهم عامة تاركها لوجه الله. والان انا اقدر اساهم يعني على لا ما هو ما هو بكل الاسهم يا اخي حرام الاسهم اللي في شيء حرام حرام والاسهم اللي في شيء مباح ومعاملات مباحة لا بأس بها
الاسهم اللي في شركات الربوية او شركات غير نزيهة لا تجوز اما الاسهم في الشركات النزيهة التي تتعامل الحلال لبيع وشراء فلا بأس بذلك الاسهم التي في شركات ثابتة شركة كهربا شركة زراعة شركة لا بأس بها
هذه امور مباحة يا اخي. طيب شكرا. هل تجوز كتابة ايات من القرآن على اواني الطعام والشراب لغرض داوي بها يجوز كتابة القرآن على ورق نظيف او على صحون نظيفة ثم تغسل ويشربها المريض هذا من الرقية وجاء به الدليل ايضا. جاء به الدليل وعمل به
آآ السلف الصالح فلا بأس بذلك ان شاء الله لانه داخل في الرقية. نعم. يسأل يا شيخ عن الحلف على المصحف ما حكم لا اصل له الحلف ما يحتاج الى المصحف ولا يستعمل المصحف لاجل الحلف
هذا من غلط العوام المصحف ينزه عن هذا قد يكون الحالف كاذبا ايضا يمتهن المصحف بذلك فلا يجوز هذا. اولا ان هذا ما جرت به عادة السلف ولا كان معروفا
وثانيا قد يكون الحالف كاذبا ويريد ان يموه على الناس بالحلف على المصحف فيكون في هذا اهانة للمصحف ايضا نعم. آآ عبدالرحمن من الرياض تفضل يا عبد الرحمن. السلام عليكم. وعليكم السلام
حياك الله تفضل. الله يعافيك. انا عندي بنك بيعطيني تمويل عقاري بقيمة اه تسع مئة الف وحصلت منزل بقيمة اه ثمان مئة الف على اساس آآ وانا محتاج باقي المبلغ من التمويل
عاساس اقدر اخذ اه باقي المبلغ اتفق انا والمالك وصاحب العقار على ان نرفع قيمة البيت وآآ عندما يأتي شيك من من البنك اخذ اه ياخذ المالك قيمة البيت اه الاصلية
وانا اخذ باقي المبلغ اسدد به ديون علي واسف فيه البيت الجديد شكرا. اي نعم. شكرا يا اخي يا اخي التمويل هذا هو من باب القرض آآ تمويل عقاري نعم
فيه تمويل من باب القرض يقرضك دراهم وتشتري بها عقار؟ اي نعم صحيح يقرضني اياها نعم. القرض ياخذ عليه فائدة البنك اي نعم ياخذ فايدة قيمة البيت على عدة سنوات
يا اخي القرن ما فيه فوايد القرظ قرظ حسن تقظي حاجتك وترد المبلغ بنفسه من غير زيادة مشروطة فان كان في مشروطة هذا ربا صريح. كل قرظ جر نفعا فهو ربا
طيب. نعم. اذا توضأ الانسان ونسي عضوا من اعضائه آآ لم يقم بغسلها فما الحكم نعم اذا توضأ الانسان ونسي عضوا من الاعضاء فما الحكم ان ذكر قريبا واعضاءه لا تزال رطبة
فانه يغسل العضو الذي نسيه وما بعده من الاعضاء يكمل وضوءه اما ان كانت الاعظاء قد جفت فلا بد من اعادة الوضوء من اوله. لفوات الموالاة. نعم بعض الاخوات تقول السائلة ام عبد الله الوضوء اذا كان على اظافر المرأة ما يسمى بالمناكير فما
حكمه الوضوء لا يصح مع المناكير لان المناكير تستر ما تحتها. ولا يصل الماء الى ما تحتها. فيبقى بعض العضو غير مغسول فلا بد من ازالتها حتى يتبلغ الماء للاعضاء كلها ولا يبقى منها شيء. نعم
فيصل من جدة معنا على الخط تفضل يا فيصل. السلام عليكم. فيصل قصر الله يعافيك التلفزيون شوي قصروا تفضل. عليكم السلام. طيب ابشر يا شيخ. مسا الخير يا شيخ مساك الله بالخير نعم
تفضل الشيخ الله يجزاك خير انا واخوي توفى يمكن قبل شهرين وانا بسأل عن وش افضل الاعمال اللي بالنسبة له هل زيارة المدينة والعمرة والصيام هل انت اصلا الميت او لا
وقراءة القرآن؟ زيارة المدينة لا تكون للميت زيارة المدينة لا تكون عن الميت انما الذي يكون عن الميت العمرة او الحج عن الميت هذا الذي يصل اليه ثوابه لورود الدليل بذلك
وقراءة القرآن لا تقرأ لاجل لاجل ثوابها للميت لان هذا شيء لم يرد به الدليل ولكن الدليل ورد بالدعاء للميت الاستغفار للميت الصدقة عن الميت الحج والعمرة عن الميت وما عدا ذلك فلا فكل عمل
وان ليس للانسان الا ما سعى. نعم نعم افضل الصدقات يا شيخ على المحتاجين يا اخي. نعم. طيب. بارك الله فيك. شخص لما توظأ ولبس الشراب في هذه الايام يا شيخ يقول لبس علي
شراب اخر ثم احدث قبل ان يمسح عليها ثم نزع الشراب الاعلى منهما ثم توظأ ومسحا على الشراب الاسفل فهل يصح مسحه نعم اذا كان الشراب الاسفل ساترا للرجل لبس عليه شراب فوقه ثم نزعه قبل ان يمسح فلا بأس بذلك
ويبدأ المسح على على الشراب الاسفل ويستمر عليه يمسح واما اذا كان انه مسح على الاعلى ثم نزعه فانه يبطل المسح بذلك لان الممسوح عليه زال وزالت معه الرخصة نعم
اه السائل ابو عبد الله يقول ما ابرز كتب الامام النووي رحمه الله شرحه على صحيح مسلم هذا من ابرز كتبه وكذلك كتابه رياض الصالحين هذا كتاب نفيس جيد كتابه الاربعين النووية كل كتبه رحمه كل كتبه رحمه الله مفيدة وجيدة لا سيما في الحديث
كذلك له كتب في فقه الشافعي كتب في فقه الامام الشافعي معتمدة عند الشافعية ومبنية على الادلة كذلك من كتبه المفيدة لكنه لم يكمل المجموع شرح المهذب مجموع شرح المهذب. نعم
ماجد من الطائف معنا على الخط تفضل يا ماجد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. المسلمين والمسلمات تفضل. عندي سؤال واحد يا شيخ. تفضل. اه هل الميت يشعر بناه عند زيارة ناده وهو في قبره؟ طيب
شكرا نعم ورد انه انه آآ انه يشعر بزائريه ويأنس بهم ويفرح بزيارتهم نعم. احسن الله اليكم من اسئلة السائل ابو عبدالله رجل اصيب بكسر في رجله عليها الجبس ولما توضأ لبس خفا على الرجل الاخرى. فاذا اراد الوضوء بعد ذلك هل يمسح على الرجل
الاولى مسح جبيرة وعلى الثانية مسح خف نعم لا بأس بذلك. كله حوايل كلها حوائل هذي جبيرة وهذا شراب على الرجل للتدفئة نعم اه له ايضا فقرة اخرى الاخ ابو عبد الله عن اه شيخ اه نظركم في خلع الجوربين عند كل وضوء احتياطا
الطهارة في هذه الايام لا هذا تكلف الحمد لله الله يسر عليك وخفف عنك فاذا لبست جوارب ساترة للرجل وظافية على على القدمين من الكعبين فاسفل آآ الافضل ان تمسح. لان العمل بالرخصة افضل لقوله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه
كما يكره ان تؤتى معصيته. نعم نايف اه من جدة معنا على الخط تفضل يا نايف السلام عليكم عليكم السلام وعليكم السلام اذا عندي سؤال اذا كنت تصلي وجاتني وانا قاعد اقرا القرآن جاتني اية عن السجدة. فهل يجب علي اني اسجد؟ او اذا ما سجدت كان علي اثم
سجود التلاوة سنة ما هو بلازم اذا لم تسجد فلا شيء عليك والحمد لله نعم احسن الله اليكم الاخت ام عبد الله اذا اشتبه الدم تقول على المرأة فلم تميز هل هو دم حيض ام دم استحاضة ام غيره؟ ماذا تعتبره وهل تصلي
تعمل بعادتها التي قبل ان يختلط عليها تعمل بعادتها التي سبقت تبني عليها والحمد لله نعم يقول السائل يا شيخ رجل صلى صلاة الفجر وقرأ سورة الفاتحة وركع ونسي ان يقرأ ما تيسر من القرآن
لا بأس صلاته صحيحة وتلاوة ما تيسر بعد الفاتحة هذا سنة فهو تارك لسنة وصلاته صحيحة والحمد لله. نعم خالد تفضل يا خالد معنا على الخط من الخرج هلا تفضل من حايل تفضل
تفضل يا حاج. خالد اقصر التلفزيون يا خالد. اقصر التلفزيون شوي. تفضل. طيب طيب. تفضل انا آآ عندي اخت بتكلم تعال اكلمها. طيب اطرح السؤال. اطرح عنها حنا رحنا عمرة
اه حنا رحنا عمرة العمرة ولا حرمنا بالميقات واحنا حرمنا بالشقة. طيب شكرا. ورحنا لمكة واظح السؤال؟ واظح هو القصد انه احرمت بالشقة اللي في الميقات ولا احرمت بعد ما تعدت الميقات. بعد ما تعدت الميقات يا شيخ
اذا يكون عليها فدية يكون حمرتها صحيحة ويكون عليها فدية ذبح شاة في مكة توزعها على الفقراء في الحرم ولا تأكل منها شيئا. نعم آآ نكتفي بما آآ وردناه من اسئلة واستفسارات وقمنا بعرضها على فضيلة الشيخ العلامة صالح
ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة دائما للافتاء. استفدنا الحقيقة من اجابات المبنية على الكتاب والسنة بارك الله فيه وفي علمه ورفع ذكره في الدارين. اشكر الزملاء في مكتبة الشيخ الذي
ان رتبوا هذا اللقاء كما اشكر زملائي معي في آآ الاستوديو هذا ما تيسر من هذه الحلقة نلتقي على خير في الاسبوع القادم باذن الله تعالى حتى ذلكم الحين هذا مخرج. هذه الحلقة معجب الدوسري يتمنى لكم اوقاتا طيبة
عامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته